第一篇：鄧小平論教育

論文關(guān)鍵詞:鄧小平教育倫理思想 個性發(fā)展

論文摘要:鄧小平教育倫理思想是鄧小平教育思想的理論基礎(chǔ)部分。它凝聚了鄧小平對教育思想與教育行為進(jìn)行道德評價的理論智慈。其教育倫理思想呈現(xiàn)三大特點:

一、教育的功利價值與教育的人文價值的高度統(tǒng)一;

二、教育客體智力進(jìn)步與個性發(fā)展的高度統(tǒng)一;

三、教育主體教育指導(dǎo)學(xué)生進(jìn)步與自身人格完善的高度統(tǒng)一。

鄧小平教育倫理思想凝聚了鄧小平對教育思想與教育行為進(jìn)行道德評價的理論智慧。他從倫理維度上實現(xiàn)了教育理論思維的兩大突破:一是突破了僅把教育作為主義性意識形態(tài)，體現(xiàn)階級意志工具的觀念，轉(zhuǎn)而認(rèn)為除此以外，教育更重要的，也是基礎(chǔ)性的還在于它具有國家意識形態(tài)性、合符于社會發(fā)展倫理德性的功利價值，即促進(jìn)社會生產(chǎn)力發(fā)展的功能;二是在此基礎(chǔ)上進(jìn)一步克服了僅單純強(qiáng)調(diào)教育的功利價值，而忽略教育的人文價值，即個性發(fā)展的傾向。從而在戰(zhàn)略上解決了政府為什么辦教育?政府教育思想和教育行為合道德性的課題;在教育客體(一般意義上講)上解決了受教育者為什么接受教育?學(xué)習(xí)的目的和自我人格完善過程問題;在教育主體(一般意義上講)上解決了學(xué)校與教師為什么教?教的目的和教育教學(xué)過程的合道德性與教師自身人格完善問題。最終鄧小平在倫理層面上解答了教育安身立命的重大課題，使其教育倫理思想呈現(xiàn)三大特點。

一、教育的功利價值與教育的人文價值的高度統(tǒng)一

改革開放前，因受極左思潮影響，主義性意識形態(tài)成為社會主流，即代表無產(chǎn)階級一個階級的意識形態(tài)左右了我國社會的方方面面，包括教育領(lǐng)域。當(dāng)時，黨辦教育的目的十分鮮明，就是為無產(chǎn)階級服務(wù)，就是培養(yǎng)又紅又專的無產(chǎn)階級接班人。因此“從大學(xué)教材到小學(xué)課本，只保留了一種思想，那就是‘階級斗爭’和‘興無滅資’的學(xué)說，等等。這種因意識形態(tài)準(zhǔn)備不充分而引發(fā)的理論錯誤，形成了全國范圍內(nèi)的大混亂，國民經(jīng)濟(jì)瀕于崩潰，國家利益蒙受巨大損失。痛定思痛，“文化大革命”之后，以鄧小平為核心的第二代國家領(lǐng)導(dǎo)人對主義性意識形態(tài)、政黨意識形態(tài)進(jìn)行整合，彰顯國家意識形態(tài)，擴(kuò)大了國家現(xiàn)代化建設(shè)的階級基礎(chǔ)，將思維聚焦于國家建設(shè)，提出了“國家”、“改革”、“發(fā)展”、“現(xiàn)代化”、“生產(chǎn)力”、“公正”、“法治”等一系列以國家現(xiàn)代化建設(shè)為核心的口號，實行以國家經(jīng)濟(jì)建設(shè)為中心的改革開放。這一歷史選擇是高新技術(shù)不斷發(fā)展的迫切要求，是國家意識形態(tài)與道德評價觀念變化，即以是否合符于國家利益和生產(chǎn)力發(fā)展作為合道德性行為選擇標(biāo)準(zhǔn)的結(jié)果。

鄧小平從“科學(xué)技術(shù)是第一生產(chǎn)力”出發(fā)，以“三個有利于”作為道德評價標(biāo)準(zhǔn)把科學(xué)技術(shù)和教育改革、發(fā)展納人其系統(tǒng)的現(xiàn)代化戰(zhàn)略思考中，改變了傳統(tǒng)認(rèn)識上的搞教育不屬生產(chǎn)力范疇的狹隘觀念，凸顯教育的功利價值，即教育具有滿足社會需求，促進(jìn)社會生產(chǎn)，提高生產(chǎn)力水平等的價值。這一價值合符于國家利益與人民群眾根本利益，是有利于生產(chǎn)力發(fā)展的，因此發(fā)展教育事業(yè)是合道德的。在此道德價值認(rèn)識與評價基礎(chǔ)上，他認(rèn)為“經(jīng)濟(jì)發(fā)展得快一點，必須依靠科技和教育。我說科學(xué)技術(shù)是第一生產(chǎn)力。??我們自己這幾年，離開科學(xué)技術(shù)能增長得這么快嗎?要提倡科學(xué)，靠科學(xué)才有希望?！毙∑綄φk教育目的的理解不只囿于其促進(jìn)社會生產(chǎn)力發(fā)展上，同時還清楚的認(rèn)識到教育的人文價值，即教育具有滿足國家提高生產(chǎn)力中最活躍因素一人的素質(zhì)和完善人格的需要。他認(rèn)為，一個十億人口的大國，只有通過教育實現(xiàn)國家和人民所要求的人才培養(yǎng)目標(biāo)，才能將中國沉重的人口負(fù)擔(dān)轉(zhuǎn)化為人力資本優(yōu)勢。為達(dá)至這一目標(biāo)，小平語重心長的提出要“教育全國人民做到有理想，有道德，有文化，有紀(jì)律。??我們一定要經(jīng)常教育我們的人民，尤其是我們的青年，要有理想。為

什么我們過去能在非常困難的情況下奮斗出來，戰(zhàn)勝千難萬險使革命勝利呢?就是因為我們有理想，有馬克思主義信念，有共產(chǎn)主義信念”。

二、教育客體智力進(jìn)步與個性發(fā)展的統(tǒng)一

教育就是通過以強(qiáng)調(diào)學(xué)生為主體的教育活動，實現(xiàn)培養(yǎng)教育客體(僅從教育活動一般意義上講)綜合素質(zhì)與個性發(fā)展的任務(wù)。鄧小平十分重視教育客體的智力開發(fā)和個性發(fā)展。他把教育客體受教育，促進(jìn)自身智力進(jìn)步與個性發(fā)展相統(tǒng)一，作為教育實現(xiàn)的理想目標(biāo)。

在科學(xué)技術(shù)成為第一生產(chǎn)力的背景下，鄧小平高度關(guān)注教育客體的智力發(fā)展。他認(rèn)為，“智力開發(fā)是很重要的。??大專院校要發(fā)展，近期不說發(fā)展一倍，也可發(fā)展半倍。我們“要利用外國智力，請一些外國人來參加我們的重點建設(shè)以及各方面的建設(shè)。??搞現(xiàn)代化建設(shè)，我們既缺少經(jīng)驗，又缺少知識”。面對困難，鄧小平認(rèn)為解決的途徑就是讓青年人通過學(xué)習(xí)構(gòu)建適應(yīng)國家現(xiàn)代化建設(shè)的優(yōu)良智能與素質(zhì)結(jié)構(gòu)。這不僅是歷史責(zé)任，而且也是完善自我，增強(qiáng)個體在社會發(fā)展中的核心競爭力的需要。

在改革開放中，社會的人面臨更為復(fù)雜的社會諸多矛盾。要自己正確有效地處理這些問題，除了提高智力水平外，重要的還有賴于教育客體自主意識的增強(qiáng)。通過個性發(fā)展，提高他們自我處理困境和自主做出道德評價的能力。小平認(rèn)為智力的培養(yǎng)與個性張揚(yáng)是一個教育問題的兩個方面，具有同等重要性，且合符于其功利價值與人文價值的道德評價標(biāo)準(zhǔn)。鄧小平關(guān)于教育客體智力進(jìn)步與個性發(fā)展相統(tǒng)一的思想，系統(tǒng)地體現(xiàn)在其“四有”觀思想中。

鄧小平所指的理想是共產(chǎn)主義的信念與遠(yuǎn)大理想。他提出“要特別教育我們的下一代下兩代，一定要樹立共產(chǎn)主義的遠(yuǎn)大理想”。為實現(xiàn)理想，社會需要構(gòu)建全社會各階層成員普遍遵守，非排他性的紀(jì)律、法律來調(diào)整規(guī)范社會成員的行為。為此，小平十分強(qiáng)調(diào)“我們這么大一個國家，怎樣才能團(tuán)結(jié)起來、組織起來呢?一靠理想，二靠紀(jì)律。組織起來就有力量。沒有理想，沒有紀(jì)律，就會像舊中國那樣一盤散沙，那我們的革命怎么能夠成功?我們的建設(shè)怎么能夠成功?”這種來自他律的盞任感與使命感，決定著青年人性格的態(tài)度特征是愛祖國、愛集體、關(guān)心尊重他人。怎樣才有助于青年人養(yǎng)成強(qiáng)烈的來自于內(nèi)心信念的國家責(zé)任感?小平為此極為重視培養(yǎng)青年人的道德意識。在小平那里，道德始終貫穿一個主題，即愛國主義、集體主義和社會主義。愛國主義是其道德思想的基礎(chǔ)，集體主義是其道德思想的基本原則，社會主義是其道德思想的新境界。他指出:“以熱愛祖國、貢獻(xiàn)全部力量建設(shè)社會主義祖國為最大光榮，以損害社會主義祖國利益、尊嚴(yán)和榮譽(yù)為最大恥辱?！边@集中體現(xiàn)了鄧小平的義利觀。

三、教育主體教育指導(dǎo)學(xué)生進(jìn)步與自身人格完善的高度統(tǒng)一

教育主體(僅從教育活動一般意義上講)—教師擔(dān)負(fù)著培養(yǎng)、教育人的重任，是國家現(xiàn)代化建設(shè)中的重要職業(yè)。他們對學(xué)生科學(xué)文化與身心素質(zhì)的發(fā)展與進(jìn)步，對學(xué)生完美人格的健全起著重要作用。其崇高的社會地位和社會價值一直為小平同志所重視。他認(rèn)為:“一個學(xué)校能不能為社會主義建設(shè)培養(yǎng)合格的人才，培養(yǎng)德智體全面發(fā)展、有社會主義覺悟的有文化的勞動者，關(guān)鍵在教師?！苯處焼栴}與國家利益枚關(guān)。政府為教師排憂解難自然是合道德的。基于對教師價值的這一客觀判斷，小平提出:“要特別注意調(diào)動教育工作者的積極性，要強(qiáng)調(diào)尊重教師。我國科學(xué)研究的希望，在于它的隊伍有來源?？蒲惺强拷逃斔腿瞬诺?，一定

要把教育辦好?！?/p>

教師依其職業(yè)在教育教學(xué)活動中，一方面?zhèn)魇谥R，使學(xué)生的智力水平不斷提高;另一方面，其人格、教師職業(yè)道德的示范效應(yīng)對學(xué)生影響更為深遠(yuǎn)。蘇聯(lián)教育學(xué)家加里寧提出:“教師的世界觀，他的品行，他的生活，他對每一現(xiàn)象的態(tài)度都這樣或那樣地影響著全體學(xué)生”，對學(xué)生人格的形成給予熏陶和感染。為此，小平高度重視教師隊伍素質(zhì)建設(shè)，他“希望廣大教師努力在政治上、業(yè)務(wù)上不斷提高，沿著又紅又專的道路前進(jìn)”。提出要請一些好的教師當(dāng)教師的教師，大學(xué)教師要幫助中學(xué)教師提高水平。??只有老師教得好，學(xué)生才能學(xué)得好。各級黨委和學(xué)校的黨組織，應(yīng)該熱情地關(guān)心和幫助教師思想政治上的進(jìn)步，幫助他們認(rèn)真學(xué)習(xí)馬克思列寧主義、毛澤東思想，使更多的人牢固樹立起無產(chǎn)階級的共產(chǎn)主義的世界觀。對教師來講，樹立科學(xué)的世界觀和思想政治上的進(jìn)步是做好教育工作，正確指導(dǎo)學(xué)生健康成長，為國家現(xiàn)代化建設(shè)輸送合格人才的重要保證。教師為人師表，就是要“學(xué)高為師、身正為范”，要以教師自身優(yōu)秀思想道德品質(zhì)和極富影響的人格魅力作為學(xué)生的表率。

教育主體在教育教學(xué)活動過程中，交往的主要對象是學(xué)生。其交往觀念、方式對教育客體以人為本的個性完善影響深遠(yuǎn)。小平要求教師把學(xué)生當(dāng)作自己的朋友，尊重他們的人格，發(fā)揮其自覺性和能動性。要樹立為學(xué)生服務(wù)的意識，向受教育者學(xué)習(xí)，實現(xiàn)教學(xué)互動。他說:“我們提倡學(xué)生尊敬師長，同時也提倡師長愛護(hù)學(xué)生。尊師愛生，教學(xué)相長，這是師生之間革命的同志式的關(guān)系?！?/p>

很顯然，小平不僅認(rèn)識到了教育主體對教育客體智力和個性全面發(fā)展的教育指導(dǎo)價值，而且更重要的是他極具實踐操作價值的教師隊伍建設(shè)的思想使教育主體在完成教育指導(dǎo)學(xué)生進(jìn)步的同時，通過自身學(xué)習(xí)與內(nèi)心信念的構(gòu)建，同時又是教育主體知識創(chuàng)新能力提高與自身道德內(nèi)化、人格完善的過程。

第二篇：鄧小平論黨史

鄧小平論黨史

中國從鴉片戰(zhàn)爭起淪為半殖民地半封建社會，中國人成了世界著名的“東亞病夫”。從那時的近一個世紀(jì)，我國有識之士包括孫中山都在尋求中國的出路。孫中山開始就想學(xué)習(xí)西方，西方即資本主義。后來，孫中山覺得資本主義西方不行了，提出“以俄為師”，學(xué)習(xí)十月革命后的俄國，開始了國共合作，導(dǎo)致北伐戰(zhàn)爭的勝利。孫中山逝世后，國民黨的統(tǒng)治使中國繼續(xù)處在為半殖民地半封建社會的悲慘地位，在日本侵華期間大片國土淪為殖民地。在帝國主義和封建主義和后來發(fā)展起來的官僚資本主義壓迫下，中國繼續(xù)貧窮下去。這個歷史告訴我們，中國走資本主義不行，中國除了走社會主義道路沒有別的道路可走。一旦中國拋棄社會主義，就要回到半殖民地半封建社會，不要說實現(xiàn)“小康”，就連溫飽也沒有保證.所以了解自己的歷史很重要。青年人不了解這些歷史，我們在本世紀(jì)還要用十幾年時間，下世紀(jì)還要用三五十年時間，繼續(xù)向人們證明，我們選擇的道路是正確的。我們對自己的發(fā)展充滿信心，同時也認(rèn)識到這不是一件輕而易舉的是，不能喪失警惕。斗爭要求我們把工作做得更細(xì)致一些，注意經(jīng)常總結(jié)經(jīng)驗。

一一鄧小平：《用中國的歷史教育青年》

我們這些人的腦子里是有共產(chǎn)主義理想和信念的。要特別教育我們的下一代下兩代，一定要樹立共產(chǎn)主義的遠(yuǎn)大理想。一定不能讓我們的青少年作資本主義腐朽思想的俘虜，那絕對不行。

——鄧小平：《一靠理想二靠紀(jì)律才能團(tuán)結(jié)起來》

總的來說，我們黨的歷史還是光輝的歷史。雖然我們黨在歷史上，包括建國以后的三十年中，犯過一些大錯誤，甚至犯過搞“文化人革命”這樣的大錯誤，但是我們黨終究把革命搞成功了。中國在世界上的地位，是在中華人民共和國成立以后才大大提高的。只有中華人民共和國的成立，才使我們這個人口占世界總?cè)丝诮姆种坏拇髧?，在世界上站起來了?/p>

——鄧小平：《對起草（關(guān)于建國以來黨的若干歷史問題的決議）的意見》

對建國三十年的大事，那些是正確的，那些是錯誤的，要進(jìn)行實事求是的的分析，包括一些負(fù)責(zé)同志的功過是非，要做出公正的評價。

——鄧小平：《對起草（關(guān)于建國以來黨的若干歷史問題的決議）的意見》

我們寫建國以來黨的若干歷史問題的決議，要實事求是，要很好地總結(jié)“左”的教訓(xùn)。一九五七年的反右派斗爭，我多次講過，那個時候確實有人殺氣騰騰，但是我們處理得過了，擴(kuò)大化了。當(dāng)然，不能把當(dāng)時所有被批判的人都說成什么問題、什么錯誤都沒有。我看對反右派斗爭，還是兩句話：一句是必要的，一句是擴(kuò)大化了。大躍進(jìn)開始時，有哪個人反對過？后來有些同志發(fā)覺有問題，毛澤東同志也發(fā)覺有問題。他召集的兩次鄭州會議，就是糾正大躍進(jìn)中“左”的錯誤的?！拔幕蟾锩鼻暗氖吣?，基本上是做得對的，但是有曲折，有錯誤。責(zé)任不只是毛澤東同志個人的，我們這些人也有責(zé)任。我們要實事求是地總結(jié)歷史的經(jīng)驗教訓(xùn)。

——鄧小平：《關(guān)于反對錯誤思想傾向問題》

總結(jié)歷史，不要著眼于個人功過，而是為了開辟未來。過去的成功是我們的財富，過去的錯誤也是我們的財富。

——鄧小平：《總結(jié)歷史是為了開辟未來》

評價人物和歷史，都要提倡全面的科學(xué)的觀點，防止片面性和感情用事，這才符合馬克思主義，才符合全國人民的利益和愿望。

——鄧小平：《目前的形勢和任務(wù)》

也要學(xué)點歷史。青年人不知道我們的歷史，特別是中國革命、中國共產(chǎn)黨的歷史。

——鄧小平：《對起草（關(guān)于建國以米黨的若干歷史問題的決議）的意見》

學(xué)習(xí)必須聯(lián)系中國革命的歷史，這樣就能了解黨是怎樣領(lǐng)導(dǎo)革命的，了解毛澤東同志有哪些功績，使大家知道中國革命是怎樣成功的?！蛾P(guān)于建國以來黨的若十歷史問題的決議》通過以后，要組織大家認(rèn)真學(xué)習(xí)，然后要引導(dǎo)大家認(rèn)真讀點書。

——鄧小平：《關(guān)于反對錯誤思想傾向問題》

最近，我們有些學(xué)生鬧事。這次鬧事的性質(zhì)同前年“九一八”時學(xué)生上街不同。我們正在處理這個問題。我們重視的不是僅占全國大學(xué)生百分之一多一點、不到百分之二的一小部分學(xué)生的鬧事。問題不在這里，幾個學(xué)生上街影響不了大局。問題在于我們思想戰(zhàn)線上出了一些混亂，對青年學(xué)生引導(dǎo)不力。這是一個重大失誤。我們要改變這種引導(dǎo)不力的軟弱狀態(tài)，要用我們自己的歷史來教育青年，也要揭露那些別有用心的人，因為他們這次的口號是反對共產(chǎn)黨的領(lǐng)，反對社會主義道路。

——鄧小平：《排除干擾，繼續(xù)前進(jìn)》

我是一個中國人，懂得外國侵略中國的歷史，當(dāng)我聽到西方七國首腦會議決定要制裁中國，馬上就聯(lián)想到1900年八國聯(lián)軍侵略中國的歷史。七國中除加拿大外，其他六國再加上沙俄和奧地利就是當(dāng)年組織聯(lián)軍的八個國家。要懂得些中國歷史，這是中國發(fā)展的一個精神動力。

——鄧小平：《振興中華民族》

用革命的事跡來教育我們的子孫萬代，像我們革命前輩那樣，像我們的先烈那樣，永遠(yuǎn)當(dāng)一個革命者，永遠(yuǎn)當(dāng)一個為人民大眾的集體事業(yè)服務(wù)的社會主義者，永遠(yuǎn)當(dāng)一個共產(chǎn)主義者。

——鄧小

第三篇：鄧小平論科學(xué)發(fā)展觀

鄧小平論科學(xué)發(fā)展觀

（學(xué)習(xí)資料）

解放思想，開動腦筋，實事求是，團(tuán)結(jié)一致向前看，首先是解放思想。只有思想解放了，我們才能正確地以馬列主義、毛澤東思想為指導(dǎo)，解決過去遺留的問題，解決新出現(xiàn)的一系列問題，正確地改革同生產(chǎn)力迅速發(fā)展不相適應(yīng)的生產(chǎn)關(guān)系和上層建筑，根據(jù)我國的實際情況，確定實現(xiàn)四個現(xiàn)代化的具體道路、方針、方法和措施。

鄧小平《解放思想，實事求是，團(tuán)結(jié)一致向前看》（1978年12月13日），《鄧小平文選》第2卷第141頁

實事求是，是無產(chǎn)階級世界觀的基礎(chǔ)，是馬克思主義的思想基礎(chǔ)。過去我們搞革命所取得的一切勝利，是靠實事求是；現(xiàn)在我們要實現(xiàn)四個現(xiàn)代化，同樣要靠實事求是。不但中央、省委、地委、縣委、公社黨委，就是一個工廠、一個機(jī)關(guān)、一個學(xué)校、一個商店、一個生產(chǎn)隊，也都要實事求是，都要解放思想，開動腦筋想問題、辦事情。

鄧小平《解放思想，實事求是，團(tuán)結(jié)一致向前看》（1978年12月13日），《鄧小平文選》第2卷第143頁

在經(jīng)濟(jì)政策上，我認(rèn)為要允許一部分地區(qū)、一部分企業(yè)、一部分工人農(nóng)民，由于辛勤努力成績大而收入先多一些，生活先好起來。一部分人生活先好起來，就必然產(chǎn)生極大的示范力量，影響左鄰右舍，帶動其他地區(qū)、其他單位的人們向他們學(xué)習(xí)。這樣，就會使整個國民經(jīng)濟(jì)不斷地波浪式地向前發(fā)展，使全國各族人民都能比較快地富裕起來。

當(dāng)然，在西北、西南和其他一些地區(qū)，那里的生產(chǎn)和群眾生活還很困難，國家應(yīng)當(dāng)從各方面給以幫助，特別要從物質(zhì)上給以有力的支持。

這是一個大政策，一個能夠影響和帶動整個國民經(jīng)濟(jì)的政策，建議同志們認(rèn)真加以考慮和研究。

鄧小平《解放思想，實事求是，團(tuán)結(jié)一致向前看》（1978年12月13日），《鄧小平文選》第2卷第152頁

我們當(dāng)前以及今后相當(dāng)長一個歷史時期的主要任務(wù)是什么？一句話，就是搞現(xiàn)代化建設(shè)。能否實現(xiàn)四個現(xiàn)代化，決定著我們國家的命運、民族的命運。在中國的現(xiàn)實條件下，搞好社會主義的四個現(xiàn)代化，就是堅持馬克思主義，就是高舉毛澤東思想偉大旗幟。你不抓住四個現(xiàn)代化，不從這個實際出發(fā)，就是脫離馬克思主義，就是空談馬克思主義。社會主義現(xiàn)代化建設(shè)是我們當(dāng)前最大的政治，因為它代表著人民的最大的利益、最根本的利益。

鄧小平《堅持四項基本原則》（1979年3月30日），《鄧小平文選》第2卷第162-163頁

過去搞民主革命，要適合中國情況，走毛澤東同志開辟的農(nóng)村包圍城市的道路?，F(xiàn)在搞建設(shè)，也要適合中國情況，走出一條中國式的現(xiàn)代化道路。

鄧小平《堅持四項基本原則》（1979年3月30日），《鄧小平文選》第2卷第163頁

現(xiàn)在全國人口有九億多，其中百分之八十是農(nóng)民。人多有好的一面，也有不利的一面。在生產(chǎn)還不夠發(fā)展的條件下，吃飯、教育和就業(yè)就都成為嚴(yán)重的問題。我們要大力加強(qiáng)計劃生育工作，但是即使若干年后人口不再增加，人口多的問題在一段時間內(nèi)也仍然存在。我們地大物博，這是我們的優(yōu)越條件。但有很多資源還沒有勘探清楚，沒有開采和使用，所以還不是現(xiàn)實的生產(chǎn)資料。土地面積廣大，但是耕地很少。耕地少，人口多特別是農(nóng)民多，這種情況不是很容易改變的。這就成為中國現(xiàn)代化建設(shè)必須考慮的特點。

鄧小平《堅持四項基本原則》（1979年3月30日），《鄧小平文選》第2卷第164頁

我們要在中國實現(xiàn)四個現(xiàn)代化，必須在思想政治上堅持四項基本原則。這是實現(xiàn)四個現(xiàn)代化的根本前提。這四項是：

第一，必須堅持社會主義道路；

第二，必須堅持無產(chǎn)階級專政；

第三，必須堅持共產(chǎn)黨的領(lǐng)導(dǎo)；

第四，必須堅持馬列主義、毛澤東思想。

鄧小平《堅持四項基本原則》（1979年3月30日），《鄧小平文選》第2卷第164-165頁

沒有民主就沒有社會主義，就沒有社會主義的現(xiàn)代化。

鄧小平《堅持四項基本原則》（1979年3月30日），《鄧小平文選》第2卷第168頁

我贊成勁可鼓不可泄。但是要強(qiáng)調(diào)一點，我們需要的是鼓實勁，不是鼓虛勁。就是說，我們的工作要扎實，效果要實實在在。所謂鼓實勁，不鼓虛勁，拿科學(xué)的語言來說，就是按客觀規(guī)律辦事。經(jīng)濟(jì)工作要按經(jīng)濟(jì)規(guī)律辦事，不能弄虛作假，不能空喊口號，要有一套科學(xué)的辦法。

鄧小平《關(guān)于經(jīng)濟(jì)工作的幾點意見》（1979年10月4日），《鄧小平文選》第2卷第196頁

八字方針，核心是調(diào)整。調(diào)整是為了什么？我覺得，是不是可以這樣說，是為了創(chuàng)造條件，使得在調(diào)整過程中，特別是調(diào)整以后，能夠有一個比較好的又比較快的發(fā)展速度。最近在發(fā)展速度上，發(fā)生一個明后兩年工農(nóng)業(yè)總產(chǎn)值是增長百分之八還是百分之六的問題。我的意見，增長百分之六也可以，但一定是不加水分的百分之六，扎扎實實的百分之六，不在乎這兩年的速度是高一點還是低一點?！拔幕蟾锩敝泄嫉臄?shù)字就有虛假，有重復(fù)計算的問題，有產(chǎn)品不對路、質(zhì)量很差的問題。知道這一點對我們今天考慮問題有好處。以后要求的速度、數(shù)字是扎扎實實的，沒有水分的，產(chǎn)品要講質(zhì)量的，真正能體現(xiàn)我們生產(chǎn)的發(fā)展。如果做到這一點，其他的作風(fēng)也都會變，管理水平、技術(shù)水平也會提高，實際得到的利益多得多。

鄧小平《關(guān)于經(jīng)濟(jì)工作的幾點意見》（1979年10月4日），《鄧小平文選》第2卷第197-198頁

我們要實現(xiàn)的四個現(xiàn)代化，是中國式的四個現(xiàn)代化。我們的四個現(xiàn)代化的概念，不是像你們那樣的現(xiàn)代化的概念，而是“小康之家”。到本世紀(jì)末，中國的四個現(xiàn)代化即使達(dá)到了某種目標(biāo)，我們的國民生產(chǎn)總值人均水平也還是很低的。要達(dá)到第三世界中比較富裕一點的國家的水平，比如國民生產(chǎn)總值人均一千美元，也還得付出很大的努力。就算達(dá)到那樣的水平，同西方來比，也還是落后的。所以，我只能說，中國到那時也還是一個小康的狀態(tài)。

鄧小平《中國本世紀(jì)的目標(biāo)是實現(xiàn)小康》（1979年12月6日），《鄧小平文選》第2卷第237頁

我們從八十年代的第一年開始，就必須一天也不耽誤，專心致志地、聚精會神地搞四個現(xiàn)代化建設(shè)。搞四個現(xiàn)代化建設(shè)這個總?cè)蝿?wù)，我們是定下來了，決不允許再分散精力。

鄧小平《目前的形勢和任務(wù)》（1980年1月16日），《鄧小平文選》第2卷第241頁

近三十年來，經(jīng)過幾次波折，始終沒有把我們的工作著重點轉(zhuǎn)到社會主義建設(shè)這方面來，所以，社會主義優(yōu)越性發(fā)揮得太少，社會生產(chǎn)力的發(fā)展不快、不穩(wěn)、不協(xié)調(diào)，人民的生活沒有得到多大的改善。十年的“文化大革命”，更使我們吃了很大的苦頭，造成很大的災(zāi)難?，F(xiàn)在要橫下心來，除了爆發(fā)大規(guī)模戰(zhàn)爭外，就要始終如一地、貫徹始終地搞這件事，一切圍繞著這件事，不受任何干擾。就是爆發(fā)大規(guī)模戰(zhàn)爭，打仗以后也要繼續(xù)干，或者重新干。我們?nèi)h全民要把這個雄心壯志牢固地樹立起來，扭著不放，“頑固”一點，毫不動搖。

鄧小平《目前的形勢和任務(wù)》（1980年1月16日），《鄧小平文選》第2卷第249頁

現(xiàn)代化建設(shè)的任務(wù)是多方面的，各個方面需要綜合平衡，不能單打一。但是說到最后，還是要把經(jīng)濟(jì)建設(shè)當(dāng)作中心。離開了經(jīng)濟(jì)建設(shè)這個中心，就有喪失物質(zhì)基礎(chǔ)的危險。

鄧小平《目前的形勢和任務(wù)》（1980年1月16日），《鄧小平文選》第2卷第250頁

中國搞四個現(xiàn)代化，要老老實實地艱苦創(chuàng)業(yè)。我們窮，底子薄，教育、科學(xué)、文化都落后，這就決定了我們還要有一個艱苦奮斗的過程。

鄧小平《目前的形勢和任務(wù)》（1980年1月16日），《鄧小平文選》第2卷第257頁

第四篇：論鄧小平的領(lǐng)導(dǎo)藝術(shù)

鄧小平的領(lǐng)導(dǎo)藝術(shù)

鄧小平的領(lǐng)導(dǎo)藝術(shù)，體現(xiàn)在他半個世紀(jì)以來所從事的中國革命和建設(shè)的實踐活動中；體現(xiàn)在他長期進(jìn)行的各種領(lǐng)導(dǎo)活動中。舉世矚目的偉大業(yè)績，正是那精湛的領(lǐng)導(dǎo)藝術(shù)的展現(xiàn)；卓越的領(lǐng)導(dǎo)藝術(shù)，自然是創(chuàng)造舉世矚目偉大業(yè)績的重要因素。當(dāng)人們看到這些驚人的成就時，首先會想到的，便是鄧小平創(chuàng)造這些成就的領(lǐng)導(dǎo)才華和領(lǐng)導(dǎo)藝術(shù)。

鄧小平精湛的領(lǐng)導(dǎo)藝術(shù)，主要包括這樣幾個方面：

第一、實事求是的領(lǐng)導(dǎo)作風(fēng)

在十一屆三中全會做準(zhǔn)備的中央工作會議上提出的，鄧小平做了《解放思想，實事求是，團(tuán)結(jié)一致向前看》的重要講話，把解放思想，實事求是，堅持時間標(biāo)準(zhǔn)提高到黨的思想路線的高度。他指出："只有解放思想，堅持實事求是，一切從實際出發(fā)，理論聯(lián)系實際，我們的社會主義現(xiàn)代化建設(shè)才能順利進(jìn)行，我們黨的馬列主義，毛澤東思想的理論也才能順利發(fā)展。從這個意義上說，關(guān)于真理問題的爭論，的確是個思想路線問題，是個政治問題，是個關(guān)系我們黨和國家的前途和命運的問題。以這講話精神為指導(dǎo)的十一屆三中全會，徹底否定了“兩個凡是”的思想路線，重新確立了實事求是的思想路線。我們要從國內(nèi)外、省內(nèi)外、縣內(nèi)外的實際情況出發(fā)，從中引出其固有的，而不是臆造的規(guī)律性即找出周圍事物的內(nèi)部聯(lián)系，作為我們行動的向?qū)?，在毛澤東同志的大力倡導(dǎo)下，實事求是的思想路線牢固的樹立起來，實事求是的作用日益深入人心。我們講的“重新確立”是因為實事求是的思想路線本是我們進(jìn)行社會主義革命和建設(shè)的根本法寶，但是我們卻在很長一段時間偏離了這條思想路線，特別是毛澤東同志晚年發(fā)動的“文化大革命”完全背離了實事求是的思想路線，給我們的社會主義事業(yè)造成了嚴(yán)重的損失，面對著結(jié)束“文革”的中國向何處去的重大歷史關(guān)頭，面對著撥亂反正，中國該怎樣去發(fā)展的關(guān)鍵時刻，必須重新確立實事求是的思想路線。這樣，在黨的十一屆三中全會以后，重新確立了黨的思想路線。在確立的過程中，鄧小平同志把“解放思想”納入思想路線中，為黨的思想路線增添了具有時代特點的新內(nèi)容。解放思想本是實事求是中應(yīng)有主義。只有解放思想才能達(dá)到實事求是把“解放思想”作為黨的思想路線的重要內(nèi)容來強(qiáng)調(diào)，這是鄧小平的創(chuàng)舉，這是對黨的思想路線做出了新的發(fā)展。十一屆三中全會，堅決批判了“兩個凡是”的錯誤方針，高度評價了關(guān)于實踐是檢驗真理的唯一標(biāo)準(zhǔn)的大討論，重新確立了解放思想實事求是的思想路線，開創(chuàng)了我國社會主義現(xiàn)代化建設(shè)的新時期。

第二、善于把握歷史發(fā)展去向和主流和大膽開拓和勇于創(chuàng)新 鄧小平作為建設(shè)有中國特色社會主義的總設(shè)計師，最早提出了改革開放的方針，闡明了改革開放的戰(zhàn)略意義。早在十一屆三中全會召開前夕，鄧小平就在《解放思想，實事求是，團(tuán)結(jié)一致向前看》這篇著名講話中提出了改革的問題。他說：“如果現(xiàn)在再不實行改革，我們的現(xiàn)代化事業(yè)和社會主義事業(yè)就會被葬送?！秉h的十一屆三中全會以后，改革開放像春房一樣吹遍了全中國，改革開放的浪潮開始在中國大地涌動。而面對這種開天辟地新的變化，不少人抱有懷疑的態(tài)度，甚至堅決反對。在這種情況下，鄧小平首先從理論上進(jìn)行了大膽的創(chuàng)新，把馬列主義的基本原理同中國的具體時間相結(jié)合，以有中國特色的社會主義理論為指導(dǎo)，逐次推進(jìn)地解決人們在思想上的混亂。面對中國為什么要進(jìn)行改革的疑惑時，鄧小平提出了“不改革就沒有出路”的思想，并對改革的性質(zhì)和意義做了精辟的理論概括——“改革是社會主義的自我完善”、“改革是中國的第二次革命”；面對人們擔(dān)心弄尋改革會不會瓦解集體經(jīng)濟(jì)的疑惑時，鄧小平指出只要經(jīng)濟(jì)發(fā)展了，農(nóng)村的社會分工和商品經(jīng)濟(jì)發(fā)展了，低水平的集體化就會發(fā)展到高水平的集體化，集體經(jīng)濟(jì)也自然會更加的鞏固起來；面對人們對創(chuàng)辦經(jīng)濟(jì)特區(qū)會不會引進(jìn)資本主義的疑惑時，鄧小平有對經(jīng)濟(jì)特區(qū)的功能、作用和地位問題做出了科學(xué)的總結(jié)，他認(rèn)為，特區(qū)是個窗口，是技術(shù)的窗口、管理的窗口、知識的窗口，也是對外政策的窗口；面對人們對先富帶后富會不會導(dǎo)致兩極分化的疑惑時，鄧小平回答說社會主義將共同富裕，但在一定的時期內(nèi)也允許有差別，在當(dāng)前形勢下，平均發(fā)展不可能，應(yīng)該效率優(yōu)先化，兼顧公平；面對人們對發(fā)展市場經(jīng)濟(jì)會不會改變社會主義性質(zhì)的疑惑時，鄧小平創(chuàng)造性地提出計劃和市場都是經(jīng)濟(jì)手段，計劃多一點還是市場多一點，不是社會主義與資本主義的本質(zhì)區(qū)別，社會主義和市場經(jīng)濟(jì)之間不存在基本的矛盾。

這一系列新思想和新觀念的提出，無不需要巨大的政治勇氣和理論勇氣，作為改革開放這項宏偉工程的設(shè)計者，鄧小平對改革開放方式的選擇本身就是對社會主義發(fā)展道路的勇敢探索，這種改革開放的過程本身就是解放思想、開拓創(chuàng)新的偉大突破。

第三、善理大局，善斷大事。

鄧小平豐富的斗爭經(jīng)驗和卓越的才智是人所共知的。他既敢冒天下之大險，又敢干天下之大事；即善領(lǐng)兵打仗，又善謀劃國計民生。

他是一個讀萬卷書，走萬里路，成就萬件大事的人。大風(fēng)、大險、大成就使他煉就了獨特的高超的領(lǐng)導(dǎo)藝術(shù)。更使他具有目光遠(yuǎn)大、思維開闊、統(tǒng)率全局的本領(lǐng)。由他領(lǐng)導(dǎo)的劉鄧大軍進(jìn)中原，是過人膽量和超人才干的生動實例。當(dāng)時敵人調(diào)動兩支大軍向我華東和西北解放區(qū)重點進(jìn)攻，這等于敵人向我解放區(qū)伸出了兩個胳膊，而他的心臟地區(qū)就空虛了。為了粉碎敵人的重點進(jìn)攻，毛澤東采用了圍魏救趙的辦法，調(diào)動劉鄧大軍進(jìn)攻中原大別山地區(qū)，這等于將一把大刀插入敵人的心臟，迫使敵人調(diào)動對我重點進(jìn)攻的部隊抽回守中原，達(dá)到即能粉碎敵人的重點進(jìn)攻又能將作戰(zhàn)區(qū)引向敵戰(zhàn)區(qū)的目的。但這種進(jìn)攻戰(zhàn)是在中外戰(zhàn)史空前未有的敵強(qiáng)我弱的形勢下，毛澤東對此也很擔(dān)心，分析了有三種可能性：一站住腳；二打散了；三退回來。劉鄧大軍即敢冒天下之大險，發(fā)起了向這一區(qū)域戰(zhàn)略進(jìn)攻戰(zhàn)，又采用了靈活的戰(zhàn)術(shù)即用：兩翼殲制，三軍配合的方法，勝利地占領(lǐng)了大別山中原地區(qū)，這一進(jìn)攻大戰(zhàn)加速了人民解放戰(zhàn)爭的勝利到來。

第四、綿里藏針的領(lǐng)導(dǎo)藝術(shù)。

從外表上看，鄧小平待人和氣，為人謙和，但實際上極有主見，很有個性。鄧小平的領(lǐng)導(dǎo)我黨工作中，很注意原則的堅定性的策略的靈活性，這在處理國際外交方面表現(xiàn)更突出。例在對待中國主權(quán)問題上，因為中華民族獨立來之不易，國家主權(quán)至高無上，所以鄧小平在解決香港問題時說：“主權(quán)問題不是一個可以討論的問題……應(yīng)該明確肯定：一九九七年中國將收回香港。”否則“任何一個中國領(lǐng)導(dǎo)人和政府都不能向中國人民交代，甚至也不能向世界人民交代。如果不收回，就意味著中國政府是晚清政府，中國領(lǐng)導(dǎo)人是李鴻章！”可見鄧小平在原則問題上如鐵似鋼，寸步不讓，顯示政治家堅定的原則性，而在討論具體解決辦法上，又表現(xiàn)了靈活性和寬容精神。他根據(jù)三方面的實際情況，提出了三方面都能接受的用“一國兩制”的方法解決。鄧小平這種謹(jǐn)慎沉著，靈活多變，善于創(chuàng)造性地解決疑難問題的思想智慧是他又一大領(lǐng)導(dǎo)藝術(shù)表現(xiàn)。

他有著領(lǐng)導(dǎo)干部必需的策略上的靈活性，但更有著原則問題上的堅定性。寧可被打倒也不愿肯定“文化大革命”；搞改革開放必須堅持四項基本原則；共同開發(fā)資源，但決不在主權(quán)問題上讓步，“一國兩制”地解決港澳問題等等，這些事實，著實讓世人目睹了“綿里藏針”的高超領(lǐng)導(dǎo)藝術(shù)，領(lǐng)略了堅定的原則性與策略的靈活性完美統(tǒng)一的魅力。

第五、舉重若輕，作風(fēng)果斷領(lǐng)導(dǎo)藝術(shù)。

中共七屆三中全會期間，周恩來有一次與薄一波談到了他對劉伯承和鄧小平工作方法的感受。他說：據(jù)我多年觀察，他們兩人的工作方法各有特色，小平同志是“舉重若輕”，伯承同志則是“舉輕若重”?！芭e重若輕”或“舉輕若重”，都是不同的領(lǐng)導(dǎo)方法。戰(zhàn)爭年代，劉鄧是一對出色的搭檔。劉伯承才大心細(xì)，運籌周密；鄧小平器局宏偉，調(diào)度有方。鄧小平一般不輕易表態(tài)，但一旦形勢需要做出明確的抉擇時，他卻能果斷決策，決不手軟。正如毛澤東對他所作的評語，具有“柔中有剛，棉里藏針”的性格特征。

戰(zhàn)爭期間，鄧小平面臨任務(wù)是沉重而繁雜。他的高明之處，是能夠在錯綜復(fù)雜、撲朔迷離的諸多頭緒中，迅速而準(zhǔn)確地把握住主要矛盾或矛盾的主要方面，果斷地加以解決。如劉鄧指揮大軍期間，每當(dāng)戰(zhàn)役開始，他常常是集思廣益，反復(fù)比較作戰(zhàn)方案，對具體指揮作戰(zhàn)則敢于放手給下級指揮員，讓他們自主行事，自己則坐鎮(zhèn)中樞，沉著調(diào)度。正是這種“放手”帶出了一大批優(yōu)秀指揮員，也減輕了自己的工作量，以便集中精力思考大事。陳野蘋回憶說：“我感到他的領(lǐng)導(dǎo)藝術(shù)之一是：既抓得緊，又放得開。在重大問題和關(guān)鍵問題上，他抓得很緊，在具體工作和日常事務(wù)上，他又放得開手。”。他文風(fēng)樸實，沒有空話，用語精煉，要言不繁，在簡明的論述中蘊(yùn)含著深刻的思想內(nèi)容。一位曾在西南局工作過的新聞工作者把鄧小平行云流水般處理棘手問題和復(fù)雜局面的領(lǐng)導(dǎo)藝術(shù)比喻為“庖丁解牛”。

1973年12月，毛澤東在中央政治局會議上對鄧小平有一個肯定的評價：“有些人怕他，但是他辦事比較果斷。”作領(lǐng)導(dǎo)就是作風(fēng)果斷，雷厲風(fēng)行，這是鄧小平領(lǐng)導(dǎo)方法的另一個特色。

第六、知人用人、用人以“德才兼?zhèn)洹痹瓌t

鄧小平繼承了傳統(tǒng)文化中“德才兼?zhèn)洹钡乃枷耄鶕?jù)時代特點賦予了“德”和“才”以新的內(nèi)涵，提出了“革命化、年輕化、知識化、專業(yè)化”的用人方針，體現(xiàn)了鮮明的時代性特征。

中國古代的思想家、政治家一般將人的德行和才能看作是賢的內(nèi)容，把“德才兼?zhèn)洹弊鳛樽R別人才、選拔人才、考察人才、培育人才的標(biāo)準(zhǔn)?！渡袝酚涊d了商湯時代名相伊尹的一段話：“任官惟賢才，左右惟其人?！币烈J(rèn)為，君主選人任官，只能是有賢德，有人才兩個方面兼?zhèn)洹？鬃又赋觯骸叭缬兄芄胖?，使驕且吝，其余不足觀也。”孔子主張德才兼?zhèn)涫怯萌说幕緲?biāo)準(zhǔn)。墨子在《尚賢》中提出

了“察能予官，以德就列”的原則。可見墨子同樣強(qiáng)調(diào)用人必須講求德才兼?zhèn)?。唐太宗李世民在用人上?qiáng)調(diào)“惟有才行是任”、“必須以德行學(xué)識為本?！北彼握渭宜抉R光在《資治通鑒》中也指出“唯才德兼者賢士也?！蓖醢彩鲝埲瞬攀褂靡半S其德之大小，才之高下而官使之?！?/p>

人才選拔必須堅持德才兼?zhèn)涞脑瓌t，這是歷代思想家、政治家的共識，但在不同的歷史條件下，德和才具有不同的內(nèi)涵。封建時代所崇尚的德為“忠、孝、仁、義”和“溫、良、恭、儉、讓?！倍胖妇S護(hù)封建統(tǒng)治的才智和能力。鄧小平的用人標(biāo)準(zhǔn)理論繼承了傳統(tǒng)思想中德才兼?zhèn)涞倪x人用人思想，但賦予了傳統(tǒng)德、才觀念以嶄新的時代內(nèi)容。鄧小平對改革開放時期選拔干部如何把握德才兼?zhèn)錁?biāo)準(zhǔn)作了具體解釋：“所謂德，最主要的就是堅持社會主義道路和黨的領(lǐng)導(dǎo)。一條是擁護(hù)三中全會的政治路線和思想路線，一條是講黨性，不搞派性，”所謂才，鄧小平認(rèn)為，“才”就是具有現(xiàn)代化科學(xué)技術(shù)知識和能力，懂經(jīng)營、會管理。1980年1月，鄧小平曾說，“不管你搞哪一行，你不專，你不懂，你去瞎指揮，耽誤了生產(chǎn)建設(shè)的發(fā)展，損害了人們的利益，就談不上是紅，不能解決這個問題，不可能實現(xiàn)四個現(xiàn)代化?！睂τ诘屡c才的關(guān)系問題，鄧小平認(rèn)為，德與才是一個統(tǒng)一體，離開了德的要求，那就會失去政治保證；沒有人才，要實現(xiàn)黨的宏偉目標(biāo)也不可能。有才無德會敗壞黨的事業(yè)，有德無才同樣會貽誤黨的事業(yè)。在德才兼?zhèn)涞那疤嵯?，鄧小平提出了干部隊伍要革命化、年輕化、知識化、專業(yè)化的“四化”標(biāo)準(zhǔn)。1992年鄧小平在南方談話時指出：“要注意培養(yǎng)人，要按照革命化、年輕化、知識化、專業(yè)化的標(biāo)準(zhǔn)，選拔德才兼?zhèn)涞娜诉M(jìn)班子。我們說黨的基本路線要管一百年，要長治久安，就要靠這一條。真正關(guān)系到大局的是這個事?！闭窃谶@些論述中，鄧小平創(chuàng)造性地豐富了傳統(tǒng)文化的德才觀，為我們制定了新時期人才評價的總體標(biāo)準(zhǔn)。

鄧小平領(lǐng)導(dǎo)藝術(shù)產(chǎn)生的原因

領(lǐng)導(dǎo)藝術(shù)是領(lǐng)導(dǎo)者駕馭領(lǐng)導(dǎo)工作的卓越才能，是人的風(fēng)格、毅力、興趣、氣宇、風(fēng)度的體現(xiàn)，歸結(jié)為人的素質(zhì)和才能的體現(xiàn)。鄧小平高超的領(lǐng)導(dǎo)藝術(shù)，產(chǎn)生的原因是什么？

首先，深厚的理論功底。鄧小平曾在西方的法國和半東方的俄國留學(xué)，長期從事黨和軍隊宣傳政治工作，“文革”流放江西，更靜心研究馬列主義，打下了扎實的馬列主義理論基礎(chǔ)。

其次，傳奇的斗爭經(jīng)歷。鄧小平有著豐富的革命經(jīng)歷。到過巴黎公社的故鄉(xiāng)留學(xué)；從事過地下工作；干過經(jīng)濟(jì)、政治、軍事方面領(lǐng)導(dǎo)工作；有過“三落三起”的坎坷經(jīng)歷，特別是這種“落”是由于遭受錯誤處理而“落”，而當(dāng)真理被認(rèn)識后又“起”這種大落大起的經(jīng)歷造就了他堅強(qiáng)的性格和意志，使他具有審時度勢、處事果斷的才能。

再者，非凡的個性品質(zhì)。鄧小平的個性品質(zhì)主要有：一是有博大的胸襟和氣度。他善于同別人共事。從不計較個人恩怨。二是沉著冷靜，穩(wěn)定自若。鄧小平的性格內(nèi)向，沉默寡言，臨危不懼，遇事不怒，含怒不激，具有很強(qiáng)的自我約束力、克制力。三是意志頑強(qiáng)，堅韌不拔。鄧小平的一生極為坎坷和曲折，無論是四一二反革命政變后的白色恐怖，還是戰(zhàn)斗在上海的虎穴刀叢；無論是在百色起義時的危急時刻，還是在中央蘇區(qū)蒙難含冤的日子里；無論是太行山上的煎熬搏斗，還是“文革”中的兩落兩起，他總是無私無畏，不屈不撓，堅持自己的信念，對未來充滿著希望。正是這種堅如磐石的信念和意志，成為鄧小平戰(zhàn)勝挫折的一種人格力量，也才在干大事中具有這種高超的領(lǐng)導(dǎo)藝術(shù)。四是敢闖、敢冒、敢于試驗的創(chuàng)新精神。，集中表現(xiàn)在四個超越：其一，超越了傳統(tǒng)的東方思維模式，奠定了對馬克思主義創(chuàng)新的認(rèn)識前提；其二，超越了戰(zhàn)爭時代的舊我，從而成為跨越兩個時代的世紀(jì)偉人；其三，超越了傳統(tǒng)社會主義理論原則，創(chuàng)立了馬克思主義發(fā)展史上以社會主義經(jīng)濟(jì)建設(shè)為中心的理論范式；其四，超越了毛澤東晚年的錯誤，實現(xiàn)了撥亂反正的歷史轉(zhuǎn)變

鄧小平品格特征概括為四個方面：一是智慧特征—處變不驚，多謀善斷；二是意志特征—堅忍不拔，剛毅頑強(qiáng)；三是膽略特征—臨畏不懼，敢做敢為；四是人格特征—求真務(wù)實，與時俱進(jìn)。

總之，鄧小平的成功在于他高超的領(lǐng)導(dǎo)藝術(shù)，這種領(lǐng)導(dǎo)藝術(shù)和人格品質(zhì)是中華民族的寶貴精神財富，為后人樹立起一座偉大的人格豐碑。

第五篇：鄧小平論作風(fēng)建設(shè)

鄧小平論作風(fēng)建設(shè)：

★我們黨的各級領(lǐng)導(dǎo)同志，特別是主要領(lǐng)導(dǎo)人，威信建立在什么地方呢？建立在思想、工作、言論的正確上，建立在民主作風(fēng)上，建立在批評和自我批評的作風(fēng)上。領(lǐng)導(dǎo)人不可能什么事都做得百分之百的正確，不可能一點缺點、錯誤也沒有。問題在于對自己的缺點和錯誤，有沒有自我批評的精神，讓不讓別人批評，聽了正確的批評能不能接受和照辦。有錯誤，自己講，而且講夠，又能傾聽別人批評的意見，這就有了主動，就可以使大家心情舒暢。這樣做絕不會損害自己的威信，只會提高自己的威信。(鄧小平：《在擴(kuò)大的中央工作會議上的講話》（1962年2月6日），《鄧小平文選》第1卷第309頁)

★我們一定要恢復(fù)和發(fā)揚(yáng)毛主席為我們黨樹立的群眾路線的優(yōu)良傳統(tǒng)和作風(fēng)，真正相信和依靠群眾，細(xì)心傾聽群眾呼聲，關(guān)心群眾疾苦，一刻也不脫離群眾。我們一定要恢復(fù)和發(fā)揚(yáng)毛主席為我們黨樹立的實事求是的優(yōu)良傳統(tǒng)和作風(fēng)，做老實人，說老實話，辦老實事，這是一個共產(chǎn)黨員的起碼標(biāo)準(zhǔn)。我們一定要恢復(fù)和發(fā)揚(yáng)毛主席為我們黨樹立的批評和自我批評的優(yōu)良傳統(tǒng)和作風(fēng)，在黨內(nèi)和整個人民內(nèi)部，認(rèn)真實行“知無不言，言無不盡”，“言者無罪，聞?wù)咦憬洹钡脑瓌t，實行團(tuán)結(jié)——批評——團(tuán)結(jié)的方針。我們一定要恢復(fù)和發(fā)揚(yáng)毛主席為我們黨樹立的謙虛謹(jǐn)慎、戒驕戒躁、艱苦奮斗的優(yōu)良傳統(tǒng)和作風(fēng)，全心全意地為中國人民和世界人民服務(wù)。我們一定要恢復(fù)和發(fā)揚(yáng)毛主席為我們黨樹立的民主集中制的優(yōu)良傳統(tǒng)和作風(fēng)，在全黨、全軍、全國努力造成一個又有集中又有民主，又有紀(jì)律又有自由，又有統(tǒng)一意志，又有個人心情舒暢、生動活潑，那樣一種政治局面。

——《中國共產(chǎn)黨第十一次全國代表大會閉幕詞》（1977年8月18日）

★我們的歷史經(jīng)驗是，越是困難的時候，越要關(guān)心群眾。只要你關(guān)心群眾，同群眾打成一片，不僅不搞特殊化，而且同群眾一塊吃苦，任何問題都容易解決，任何困難都能夠克服。(鄧小平：《高級干部要帶頭發(fā)揚(yáng)黨的優(yōu)良傳統(tǒng)》（1979年11月2日），《鄧小平文選》第2卷第228頁)

★要全心全意為人民服務(wù)，深入群眾傾聽他們的呼聲；要敢說真話，反對說假話，不務(wù)虛名，多做實事；要公私分明，不拿原則換人情；要任人唯賢，反對任人唯親。

——《在中國共產(chǎn)黨全國代表會議上的講話》（1985年9月23日）