第一篇：鄧小平論作風建設

鄧小平論作風建設：

★我們黨的各級領導同志，特別是主要領導人，威信建立在什么地方呢？建立在思想、工作、言論的正確上，建立在民主作風上，建立在批評和自我批評的作風上。領導人不可能什么事都做得百分之百的正確，不可能一點缺點、錯誤也沒有。問題在于對自己的缺點和錯誤，有沒有自我批評的精神，讓不讓別人批評，聽了正確的批評能不能接受和照辦。有錯誤，自己講，而且講夠，又能傾聽別人批評的意見，這就有了主動，就可以使大家心情舒暢。這樣做絕不會損害自己的威信，只會提高自己的威信。(鄧小平：《在擴大的中央工作會議上的講話》（1962年2月6日），《鄧小平文選》第1卷第309頁)

★我們一定要恢復和發(fā)揚毛主席為我們黨樹立的群眾路線的優(yōu)良傳統(tǒng)和作風，真正相信和依靠群眾，細心傾聽群眾呼聲，關心群眾疾苦，一刻也不脫離群眾。我們一定要恢復和發(fā)揚毛主席為我們黨樹立的實事求是的優(yōu)良傳統(tǒng)和作風，做老實人，說老實話，辦老實事，這是一個共產(chǎn)黨員的起碼標準。我們一定要恢復和發(fā)揚毛主席為我們黨樹立的批評和自我批評的優(yōu)良傳統(tǒng)和作風，在黨內(nèi)和整個人民內(nèi)部，認真實行“知無不言，言無不盡”，“言者無罪，聞者足戒”的原則，實行團結——批評——團結的方針。我們一定要恢復和發(fā)揚毛主席為我們黨樹立的謙虛謹慎、戒驕戒躁、艱苦奮斗的優(yōu)良傳統(tǒng)和作風，全心全意地為中國人民和世界人民服務。我們一定要恢復和發(fā)揚毛主席為我們黨樹立的民主集中制的優(yōu)良傳統(tǒng)和作風，在全黨、全軍、全國努力造成一個又有集中又有民主，又有紀律又有自由，又有統(tǒng)一意志，又有個人心情舒暢、生動活潑，那樣一種政治局面。

——《中國共產(chǎn)黨第十一次全國代表大會閉幕詞》（1977年8月18日）

★我們的歷史經(jīng)驗是，越是困難的時候，越要關心群眾。只要你關心群眾，同群眾打成一片，不僅不搞特殊化，而且同群眾一塊吃苦，任何問題都容易解決，任何困難都能夠克服。(鄧小平：《高級干部要帶頭發(fā)揚黨的優(yōu)良傳統(tǒng)》（1979年11月2日），《鄧小平文選》第2卷第228頁)

★要全心全意為人民服務，深入群眾傾聽他們的呼聲；要敢說真話，反對說假話，不務虛名，多做實事；要公私分明，不拿原則換人情；要任人唯賢，反對任人唯親。

——《在中國共產(chǎn)黨全國代表會議上的講話》（1985年9月23日）

第二篇：毛澤東論作風建設

毛澤東論作風建設：

★指導偉大的革命，要有偉大的黨，要有許多最好的干部。??這些干部和領袖懂得馬克思列寧主義，有政治遠見，有工作能力，富于犧牲精神，能獨立解決問題，在困難中不動搖，忠心耿耿地為民族、為階級、為黨而工作。黨依靠著這些人而聯(lián)系黨員和群眾，依靠著這些人對于群眾的堅強領導而達到打倒敵人之目的。這些人不要自私自利，不要個人英雄主義和風頭主義，不要懶惰和消極性，不要自高自大的宗派主義，他們是大公無私的民族的階級的英雄，這就是共產(chǎn)黨員、黨的干部、黨的領袖應該有的性格和作風。

——《為爭取千百萬群眾進入抗日民族統(tǒng)一戰(zhàn)線而斗爭》（1937年5月8日）★一個共產(chǎn)黨員，應該是襟懷坦白，忠實，積極，以革命利益為第一生命，以個人利益服從革命利益；無論何時何地，堅持正確的原則，同一切不正確的思想和行為作不疲倦的斗爭，用以鞏固黨的集體生活，鞏固黨和群眾的聯(lián)系；關心黨和群眾比關心個人為重，關心他人比關心自己為重。這樣才算得一個共產(chǎn)黨員。

——《反對自由主義》（1937年9月7日）

★以馬克思列寧主義的理論思想武裝起來的中國共產(chǎn)黨，在中國人民中產(chǎn)生了新的工作作風，這主要的就是理論和實踐相結合的作風，和人民群眾緊密地聯(lián)系在一起的作風以及自我批評的作風。

——《論聯(lián)合政府》（1945年4月24日）

★官僚主義這種舊社會遺留下來的壞作風，一年不用掃帚掃一次，就會春風吹又生了。突出的表現(xiàn)是“五多五少”。就是說，會議多，聯(lián)系群眾少；文件、報表多，經(jīng)驗總結少；人們蹲在機關多，認真調查研究少；事務多，學習少；一般號召多，細致地組織工作少。

——《反對官僚主義，克服“五多五少”》（1960年3月30日）

★中國的革命是偉大的，但革命以后的路程更長，工作更偉大，更艱苦。這一點現(xiàn)在就必須向黨內(nèi)講明白，務必使同志們繼續(xù)地保持謙虛、謹慎、不驕、不躁的作風，務必使同志們繼續(xù)地保持艱苦奮斗的作風。我們有批評和自我批評這個馬克思列寧主義的武器。我們能夠去掉不良作風，保持優(yōu)良作風。

——《在中國共產(chǎn)黨第七屆中央委員會第二次全體會議上的報告》（1949年3月5日）

第三篇：鄧小平論黨史

鄧小平論黨史

中國從鴉片戰(zhàn)爭起淪為半殖民地半封建社會，中國人成了世界著名的“東亞病夫”。從那時的近一個世紀，我國有識之士包括孫中山都在尋求中國的出路。孫中山開始就想學習西方，西方即資本主義。后來，孫中山覺得資本主義西方不行了，提出“以俄為師”，學習十月革命后的俄國，開始了國共合作，導致北伐戰(zhàn)爭的勝利。孫中山逝世后，國民黨的統(tǒng)治使中國繼續(xù)處在為半殖民地半封建社會的悲慘地位，在日本侵華期間大片國土淪為殖民地。在帝國主義和封建主義和后來發(fā)展起來的官僚資本主義壓迫下，中國繼續(xù)貧窮下去。這個歷史告訴我們，中國走資本主義不行，中國除了走社會主義道路沒有別的道路可走。一旦中國拋棄社會主義，就要回到半殖民地半封建社會，不要說實現(xiàn)“小康”，就連溫飽也沒有保證.所以了解自己的歷史很重要。青年人不了解這些歷史，我們在本世紀還要用十幾年時間，下世紀還要用三五十年時間，繼續(xù)向人們證明，我們選擇的道路是正確的。我們對自己的發(fā)展充滿信心，同時也認識到這不是一件輕而易舉的是，不能喪失警惕。斗爭要求我們把工作做得更細致一些，注意經(jīng)?？偨Y經(jīng)驗。

一一鄧小平：《用中國的歷史教育青年》

我們這些人的腦子里是有共產(chǎn)主義理想和信念的。要特別教育我們的下一代下兩代，一定要樹立共產(chǎn)主義的遠大理想。一定不能讓我們的青少年作資本主義腐朽思想的俘虜，那絕對不行。

——鄧小平：《一靠理想二靠紀律才能團結起來》

總的來說，我們黨的歷史還是光輝的歷史。雖然我們黨在歷史上，包括建國以后的三十年中，犯過一些大錯誤，甚至犯過搞“文化人革命”這樣的大錯誤，但是我們黨終究把革命搞成功了。中國在世界上的地位，是在中華人民共和國成立以后才大大提高的。只有中華人民共和國的成立，才使我們這個人口占世界總人口近四分之一的大國，在世界上站起來了。

——鄧小平：《對起草（關于建國以來黨的若干歷史問題的決議）的意見》

對建國三十年的大事，那些是正確的，那些是錯誤的，要進行實事求是的的分析，包括一些負責同志的功過是非，要做出公正的評價。

——鄧小平：《對起草（關于建國以來黨的若干歷史問題的決議）的意見》

我們寫建國以來黨的若干歷史問題的決議，要實事求是，要很好地總結“左”的教訓。一九五七年的反右派斗爭，我多次講過，那個時候確實有人殺氣騰騰，但是我們處理得過了，擴大化了。當然，不能把當時所有被批判的人都說成什么問題、什么錯誤都沒有。我看對反右派斗爭，還是兩句話：一句是必要的，一句是擴大化了。大躍進開始時，有哪個人反對過？后來有些同志發(fā)覺有問題，毛澤東同志也發(fā)覺有問題。他召集的兩次鄭州會議，就是糾正大躍進中“左”的錯誤的?！拔幕蟾锩鼻暗氖吣?，基本上是做得對的，但是有曲折，有錯誤。責任不只是毛澤東同志個人的，我們這些人也有責任。我們要實事求是地總結歷史的經(jīng)驗教訓。

——鄧小平：《關于反對錯誤思想傾向問題》

總結歷史，不要著眼于個人功過，而是為了開辟未來。過去的成功是我們的財富，過去的錯誤也是我們的財富。

——鄧小平：《總結歷史是為了開辟未來》

評價人物和歷史，都要提倡全面的科學的觀點，防止片面性和感情用事，這才符合馬克思主義，才符合全國人民的利益和愿望。

——鄧小平：《目前的形勢和任務》

也要學點歷史。青年人不知道我們的歷史，特別是中國革命、中國共產(chǎn)黨的歷史。

——鄧小平：《對起草（關于建國以米黨的若干歷史問題的決議）的意見》

學習必須聯(lián)系中國革命的歷史，這樣就能了解黨是怎樣領導革命的，了解毛澤東同志有哪些功績，使大家知道中國革命是怎樣成功的?！蛾P于建國以來黨的若十歷史問題的決議》通過以后，要組織大家認真學習，然后要引導大家認真讀點書。

——鄧小平：《關于反對錯誤思想傾向問題》

最近，我們有些學生鬧事。這次鬧事的性質同前年“九一八”時學生上街不同。我們正在處理這個問題。我們重視的不是僅占全國大學生百分之一多一點、不到百分之二的一小部分學生的鬧事。問題不在這里，幾個學生上街影響不了大局。問題在于我們思想戰(zhàn)線上出了一些混亂，對青年學生引導不力。這是一個重大失誤。我們要改變這種引導不力的軟弱狀態(tài)，要用我們自己的歷史來教育青年，也要揭露那些別有用心的人，因為他們這次的口號是反對共產(chǎn)黨的領，反對社會主義道路。

——鄧小平：《排除干擾，繼續(xù)前進》

我是一個中國人，懂得外國侵略中國的歷史，當我聽到西方七國首腦會議決定要制裁中國，馬上就聯(lián)想到1900年八國聯(lián)軍侵略中國的歷史。七國中除加拿大外，其他六國再加上沙俄和奧地利就是當年組織聯(lián)軍的八個國家。要懂得些中國歷史，這是中國發(fā)展的一個精神動力。

——鄧小平：《振興中華民族》

用革命的事跡來教育我們的子孫萬代，像我們革命前輩那樣，像我們的先烈那樣，永遠當一個革命者，永遠當一個為人民大眾的集體事業(yè)服務的社會主義者，永遠當一個共產(chǎn)主義者。

——鄧小

第四篇：鄧小平論教育

論文關鍵詞:鄧小平教育倫理思想 個性發(fā)展

論文摘要:鄧小平教育倫理思想是鄧小平教育思想的理論基礎部分。它凝聚了鄧小平對教育思想與教育行為進行道德評價的理論智慈。其教育倫理思想呈現(xiàn)三大特點:

一、教育的功利價值與教育的人文價值的高度統(tǒng)一;

二、教育客體智力進步與個性發(fā)展的高度統(tǒng)一;

三、教育主體教育指導學生進步與自身人格完善的高度統(tǒng)一。

鄧小平教育倫理思想凝聚了鄧小平對教育思想與教育行為進行道德評價的理論智慧。他從倫理維度上實現(xiàn)了教育理論思維的兩大突破:一是突破了僅把教育作為主義性意識形態(tài)，體現(xiàn)階級意志工具的觀念，轉而認為除此以外，教育更重要的，也是基礎性的還在于它具有國家意識形態(tài)性、合符于社會發(fā)展倫理德性的功利價值，即促進社會生產(chǎn)力發(fā)展的功能;二是在此基礎上進一步克服了僅單純強調教育的功利價值，而忽略教育的人文價值，即個性發(fā)展的傾向。從而在戰(zhàn)略上解決了政府為什么辦教育?政府教育思想和教育行為合道德性的課題;在教育客體(一般意義上講)上解決了受教育者為什么接受教育?學習的目的和自我人格完善過程問題;在教育主體(一般意義上講)上解決了學校與教師為什么教?教的目的和教育教學過程的合道德性與教師自身人格完善問題。最終鄧小平在倫理層面上解答了教育安身立命的重大課題，使其教育倫理思想呈現(xiàn)三大特點。

一、教育的功利價值與教育的人文價值的高度統(tǒng)一

改革開放前，因受極左思潮影響，主義性意識形態(tài)成為社會主流，即代表無產(chǎn)階級一個階級的意識形態(tài)左右了我國社會的方方面面，包括教育領域。當時，黨辦教育的目的十分鮮明，就是為無產(chǎn)階級服務，就是培養(yǎng)又紅又專的無產(chǎn)階級接班人。因此“從大學教材到小學課本，只保留了一種思想，那就是‘階級斗爭’和‘興無滅資’的學說，等等。這種因意識形態(tài)準備不充分而引發(fā)的理論錯誤，形成了全國范圍內(nèi)的大混亂，國民經(jīng)濟瀕于崩潰，國家利益蒙受巨大損失。痛定思痛，“文化大革命”之后，以鄧小平為核心的第二代國家領導人對主義性意識形態(tài)、政黨意識形態(tài)進行整合，彰顯國家意識形態(tài)，擴大了國家現(xiàn)代化建設的階級基礎，將思維聚焦于國家建設，提出了“國家”、“改革”、“發(fā)展”、“現(xiàn)代化”、“生產(chǎn)力”、“公正”、“法治”等一系列以國家現(xiàn)代化建設為核心的口號，實行以國家經(jīng)濟建設為中心的改革開放。這一歷史選擇是高新技術不斷發(fā)展的迫切要求，是國家意識形態(tài)與道德評價觀念變化，即以是否合符于國家利益和生產(chǎn)力發(fā)展作為合道德性行為選擇標準的結果。

鄧小平從“科學技術是第一生產(chǎn)力”出發(fā)，以“三個有利于”作為道德評價標準把科學技術和教育改革、發(fā)展納人其系統(tǒng)的現(xiàn)代化戰(zhàn)略思考中，改變了傳統(tǒng)認識上的搞教育不屬生產(chǎn)力范疇的狹隘觀念，凸顯教育的功利價值，即教育具有滿足社會需求，促進社會生產(chǎn)，提高生產(chǎn)力水平等的價值。這一價值合符于國家利益與人民群眾根本利益，是有利于生產(chǎn)力發(fā)展的，因此發(fā)展教育事業(yè)是合道德的。在此道德價值認識與評價基礎上，他認為“經(jīng)濟發(fā)展得快一點，必須依靠科技和教育。我說科學技術是第一生產(chǎn)力。??我們自己這幾年，離開科學技術能增長得這么快嗎?要提倡科學，靠科學才有希望?！毙∑綄φk教育目的的理解不只囿于其促進社會生產(chǎn)力發(fā)展上，同時還清楚的認識到教育的人文價值，即教育具有滿足國家提高生產(chǎn)力中最活躍因素一人的素質和完善人格的需要。他認為，一個十億人口的大國，只有通過教育實現(xiàn)國家和人民所要求的人才培養(yǎng)目標，才能將中國沉重的人口負擔轉化為人力資本優(yōu)勢。為達至這一目標，小平語重心長的提出要“教育全國人民做到有理想，有道德，有文化，有紀律。??我們一定要經(jīng)常教育我們的人民，尤其是我們的青年，要有理想。為

什么我們過去能在非常困難的情況下奮斗出來，戰(zhàn)勝千難萬險使革命勝利呢?就是因為我們有理想，有馬克思主義信念，有共產(chǎn)主義信念”。

二、教育客體智力進步與個性發(fā)展的統(tǒng)一

教育就是通過以強調學生為主體的教育活動，實現(xiàn)培養(yǎng)教育客體(僅從教育活動一般意義上講)綜合素質與個性發(fā)展的任務。鄧小平十分重視教育客體的智力開發(fā)和個性發(fā)展。他把教育客體受教育，促進自身智力進步與個性發(fā)展相統(tǒng)一，作為教育實現(xiàn)的理想目標。

在科學技術成為第一生產(chǎn)力的背景下，鄧小平高度關注教育客體的智力發(fā)展。他認為，“智力開發(fā)是很重要的。??大專院校要發(fā)展，近期不說發(fā)展一倍，也可發(fā)展半倍。我們“要利用外國智力，請一些外國人來參加我們的重點建設以及各方面的建設。??搞現(xiàn)代化建設，我們既缺少經(jīng)驗，又缺少知識”。面對困難，鄧小平認為解決的途徑就是讓青年人通過學習構建適應國家現(xiàn)代化建設的優(yōu)良智能與素質結構。這不僅是歷史責任，而且也是完善自我，增強個體在社會發(fā)展中的核心競爭力的需要。

在改革開放中，社會的人面臨更為復雜的社會諸多矛盾。要自己正確有效地處理這些問題，除了提高智力水平外，重要的還有賴于教育客體自主意識的增強。通過個性發(fā)展，提高他們自我處理困境和自主做出道德評價的能力。小平認為智力的培養(yǎng)與個性張揚是一個教育問題的兩個方面，具有同等重要性，且合符于其功利價值與人文價值的道德評價標準。鄧小平關于教育客體智力進步與個性發(fā)展相統(tǒng)一的思想，系統(tǒng)地體現(xiàn)在其“四有”觀思想中。

鄧小平所指的理想是共產(chǎn)主義的信念與遠大理想。他提出“要特別教育我們的下一代下兩代，一定要樹立共產(chǎn)主義的遠大理想”。為實現(xiàn)理想，社會需要構建全社會各階層成員普遍遵守，非排他性的紀律、法律來調整規(guī)范社會成員的行為。為此，小平十分強調“我們這么大一個國家，怎樣才能團結起來、組織起來呢?一靠理想，二靠紀律。組織起來就有力量。沒有理想，沒有紀律，就會像舊中國那樣一盤散沙，那我們的革命怎么能夠成功?我們的建設怎么能夠成功?”這種來自他律的盞任感與使命感，決定著青年人性格的態(tài)度特征是愛祖國、愛集體、關心尊重他人。怎樣才有助于青年人養(yǎng)成強烈的來自于內(nèi)心信念的國家責任感?小平為此極為重視培養(yǎng)青年人的道德意識。在小平那里，道德始終貫穿一個主題，即愛國主義、集體主義和社會主義。愛國主義是其道德思想的基礎，集體主義是其道德思想的基本原則，社會主義是其道德思想的新境界。他指出:“以熱愛祖國、貢獻全部力量建設社會主義祖國為最大光榮，以損害社會主義祖國利益、尊嚴和榮譽為最大恥辱?！边@集中體現(xiàn)了鄧小平的義利觀。

三、教育主體教育指導學生進步與自身人格完善的高度統(tǒng)一

教育主體(僅從教育活動一般意義上講)—教師擔負著培養(yǎng)、教育人的重任，是國家現(xiàn)代化建設中的重要職業(yè)。他們對學生科學文化與身心素質的發(fā)展與進步，對學生完美人格的健全起著重要作用。其崇高的社會地位和社會價值一直為小平同志所重視。他認為:“一個學校能不能為社會主義建設培養(yǎng)合格的人才，培養(yǎng)德智體全面發(fā)展、有社會主義覺悟的有文化的勞動者，關鍵在教師?！苯處焼栴}與國家利益枚關。政府為教師排憂解難自然是合道德的。基于對教師價值的這一客觀判斷，小平提出:“要特別注意調動教育工作者的積極性，要強調尊重教師。我國科學研究的希望，在于它的隊伍有來源?？蒲惺强拷逃斔腿瞬诺?，一定

要把教育辦好?！?/p>

教師依其職業(yè)在教育教學活動中，一方面?zhèn)魇谥R，使學生的智力水平不斷提高;另一方面，其人格、教師職業(yè)道德的示范效應對學生影響更為深遠。蘇聯(lián)教育學家加里寧提出:“教師的世界觀，他的品行，他的生活，他對每一現(xiàn)象的態(tài)度都這樣或那樣地影響著全體學生”，對學生人格的形成給予熏陶和感染。為此，小平高度重視教師隊伍素質建設，他“希望廣大教師努力在政治上、業(yè)務上不斷提高，沿著又紅又專的道路前進”。提出要請一些好的教師當教師的教師，大學教師要幫助中學教師提高水平。??只有老師教得好，學生才能學得好。各級黨委和學校的黨組織，應該熱情地關心和幫助教師思想政治上的進步，幫助他們認真學習馬克思列寧主義、毛澤東思想，使更多的人牢固樹立起無產(chǎn)階級的共產(chǎn)主義的世界觀。對教師來講，樹立科學的世界觀和思想政治上的進步是做好教育工作，正確指導學生健康成長，為國家現(xiàn)代化建設輸送合格人才的重要保證。教師為人師表，就是要“學高為師、身正為范”，要以教師自身優(yōu)秀思想道德品質和極富影響的人格魅力作為學生的表率。

教育主體在教育教學活動過程中，交往的主要對象是學生。其交往觀念、方式對教育客體以人為本的個性完善影響深遠。小平要求教師把學生當作自己的朋友，尊重他們的人格，發(fā)揮其自覺性和能動性。要樹立為學生服務的意識，向受教育者學習，實現(xiàn)教學互動。他說:“我們提倡學生尊敬師長，同時也提倡師長愛護學生。尊師愛生，教學相長，這是師生之間革命的同志式的關系?！?/p>

很顯然，小平不僅認識到了教育主體對教育客體智力和個性全面發(fā)展的教育指導價值，而且更重要的是他極具實踐操作價值的教師隊伍建設的思想使教育主體在完成教育指導學生進步的同時，通過自身學習與內(nèi)心信念的構建，同時又是教育主體知識創(chuàng)新能力提高與自身道德內(nèi)化、人格完善的過程。

第五篇：鄧小平論科學發(fā)展觀

鄧小平論科學發(fā)展觀

（學習資料）

解放思想，開動腦筋，實事求是，團結一致向前看，首先是解放思想。只有思想解放了，我們才能正確地以馬列主義、毛澤東思想為指導，解決過去遺留的問題，解決新出現(xiàn)的一系列問題，正確地改革同生產(chǎn)力迅速發(fā)展不相適應的生產(chǎn)關系和上層建筑，根據(jù)我國的實際情況，確定實現(xiàn)四個現(xiàn)代化的具體道路、方針、方法和措施。

鄧小平《解放思想，實事求是，團結一致向前看》（1978年12月13日），《鄧小平文選》第2卷第141頁

實事求是，是無產(chǎn)階級世界觀的基礎，是馬克思主義的思想基礎。過去我們搞革命所取得的一切勝利，是靠實事求是；現(xiàn)在我們要實現(xiàn)四個現(xiàn)代化，同樣要靠實事求是。不但中央、省委、地委、縣委、公社黨委，就是一個工廠、一個機關、一個學校、一個商店、一個生產(chǎn)隊，也都要實事求是，都要解放思想，開動腦筋想問題、辦事情。

鄧小平《解放思想，實事求是，團結一致向前看》（1978年12月13日），《鄧小平文選》第2卷第143頁

在經(jīng)濟政策上，我認為要允許一部分地區(qū)、一部分企業(yè)、一部分工人農(nóng)民，由于辛勤努力成績大而收入先多一些，生活先好起來。一部分人生活先好起來，就必然產(chǎn)生極大的示范力量，影響左鄰右舍，帶動其他地區(qū)、其他單位的人們向他們學習。這樣，就會使整個國民經(jīng)濟不斷地波浪式地向前發(fā)展，使全國各族人民都能比較快地富裕起來。

當然，在西北、西南和其他一些地區(qū)，那里的生產(chǎn)和群眾生活還很困難，國家應當從各方面給以幫助，特別要從物質上給以有力的支持。

這是一個大政策，一個能夠影響和帶動整個國民經(jīng)濟的政策，建議同志們認真加以考慮和研究。

鄧小平《解放思想，實事求是，團結一致向前看》（1978年12月13日），《鄧小平文選》第2卷第152頁

我們當前以及今后相當長一個歷史時期的主要任務是什么？一句話，就是搞現(xiàn)代化建設。能否實現(xiàn)四個現(xiàn)代化，決定著我們國家的命運、民族的命運。在中國的現(xiàn)實條件下，搞好社會主義的四個現(xiàn)代化，就是堅持馬克思主義，就是高舉毛澤東思想偉大旗幟。你不抓住四個現(xiàn)代化，不從這個實際出發(fā)，就是脫離馬克思主義，就是空談馬克思主義。社會主義現(xiàn)代化建設是我們當前最大的政治，因為它代表著人民的最大的利益、最根本的利益。

鄧小平《堅持四項基本原則》（1979年3月30日），《鄧小平文選》第2卷第162-163頁

過去搞民主革命，要適合中國情況，走毛澤東同志開辟的農(nóng)村包圍城市的道路?，F(xiàn)在搞建設，也要適合中國情況，走出一條中國式的現(xiàn)代化道路。

鄧小平《堅持四項基本原則》（1979年3月30日），《鄧小平文選》第2卷第163頁

現(xiàn)在全國人口有九億多，其中百分之八十是農(nóng)民。人多有好的一面，也有不利的一面。在生產(chǎn)還不夠發(fā)展的條件下，吃飯、教育和就業(yè)就都成為嚴重的問題。我們要大力加強計劃生育工作，但是即使若干年后人口不再增加，人口多的問題在一段時間內(nèi)也仍然存在。我們地大物博，這是我們的優(yōu)越條件。但有很多資源還沒有勘探清楚，沒有開采和使用，所以還不是現(xiàn)實的生產(chǎn)資料。土地面積廣大，但是耕地很少。耕地少，人口多特別是農(nóng)民多，這種情況不是很容易改變的。這就成為中國現(xiàn)代化建設必須考慮的特點。

鄧小平《堅持四項基本原則》（1979年3月30日），《鄧小平文選》第2卷第164頁

我們要在中國實現(xiàn)四個現(xiàn)代化，必須在思想政治上堅持四項基本原則。這是實現(xiàn)四個現(xiàn)代化的根本前提。這四項是：

第一，必須堅持社會主義道路；

第二，必須堅持無產(chǎn)階級專政；

第三，必須堅持共產(chǎn)黨的領導；

第四，必須堅持馬列主義、毛澤東思想。

鄧小平《堅持四項基本原則》（1979年3月30日），《鄧小平文選》第2卷第164-165頁

沒有民主就沒有社會主義，就沒有社會主義的現(xiàn)代化。

鄧小平《堅持四項基本原則》（1979年3月30日），《鄧小平文選》第2卷第168頁

我贊成勁可鼓不可泄。但是要強調一點，我們需要的是鼓實勁，不是鼓虛勁。就是說，我們的工作要扎實，效果要實實在在。所謂鼓實勁，不鼓虛勁，拿科學的語言來說，就是按客觀規(guī)律辦事。經(jīng)濟工作要按經(jīng)濟規(guī)律辦事，不能弄虛作假，不能空喊口號，要有一套科學的辦法。

鄧小平《關于經(jīng)濟工作的幾點意見》（1979年10月4日），《鄧小平文選》第2卷第196頁

八字方針，核心是調整。調整是為了什么？我覺得，是不是可以這樣說，是為了創(chuàng)造條件，使得在調整過程中，特別是調整以后，能夠有一個比較好的又比較快的發(fā)展速度。最近在發(fā)展速度上，發(fā)生一個明后兩年工農(nóng)業(yè)總產(chǎn)值是增長百分之八還是百分之六的問題。我的意見，增長百分之六也可以，但一定是不加水分的百分之六，扎扎實實的百分之六，不在乎這兩年的速度是高一點還是低一點?！拔幕蟾锩敝泄嫉臄?shù)字就有虛假，有重復計算的問題，有產(chǎn)品不對路、質量很差的問題。知道這一點對我們今天考慮問題有好處。以后要求的速度、數(shù)字是扎扎實實的，沒有水分的，產(chǎn)品要講質量的，真正能體現(xiàn)我們生產(chǎn)的發(fā)展。如果做到這一點，其他的作風也都會變，管理水平、技術水平也會提高，實際得到的利益多得多。

鄧小平《關于經(jīng)濟工作的幾點意見》（1979年10月4日），《鄧小平文選》第2卷第197-198頁

我們要實現(xiàn)的四個現(xiàn)代化，是中國式的四個現(xiàn)代化。我們的四個現(xiàn)代化的概念，不是像你們那樣的現(xiàn)代化的概念，而是“小康之家”。到本世紀末，中國的四個現(xiàn)代化即使達到了某種目標，我們的國民生產(chǎn)總值人均水平也還是很低的。要達到第三世界中比較富裕一點的國家的水平，比如國民生產(chǎn)總值人均一千美元，也還得付出很大的努力。就算達到那樣的水平，同西方來比，也還是落后的。所以，我只能說，中國到那時也還是一個小康的狀態(tài)。

鄧小平《中國本世紀的目標是實現(xiàn)小康》（1979年12月6日），《鄧小平文選》第2卷第237頁

我們從八十年代的第一年開始，就必須一天也不耽誤，專心致志地、聚精會神地搞四個現(xiàn)代化建設。搞四個現(xiàn)代化建設這個總任務，我們是定下來了，決不允許再分散精力。

鄧小平《目前的形勢和任務》（1980年1月16日），《鄧小平文選》第2卷第241頁

近三十年來，經(jīng)過幾次波折，始終沒有把我們的工作著重點轉到社會主義建設這方面來，所以，社會主義優(yōu)越性發(fā)揮得太少，社會生產(chǎn)力的發(fā)展不快、不穩(wěn)、不協(xié)調，人民的生活沒有得到多大的改善。十年的“文化大革命”，更使我們吃了很大的苦頭，造成很大的災難。現(xiàn)在要橫下心來，除了爆發(fā)大規(guī)模戰(zhàn)爭外，就要始終如一地、貫徹始終地搞這件事，一切圍繞著這件事，不受任何干擾。就是爆發(fā)大規(guī)模戰(zhàn)爭，打仗以后也要繼續(xù)干，或者重新干。我們?nèi)h全民要把這個雄心壯志牢固地樹立起來，扭著不放，“頑固”一點，毫不動搖。

鄧小平《目前的形勢和任務》（1980年1月16日），《鄧小平文選》第2卷第249頁

現(xiàn)代化建設的任務是多方面的，各個方面需要綜合平衡，不能單打一。但是說到最后，還是要把經(jīng)濟建設當作中心。離開了經(jīng)濟建設這個中心，就有喪失物質基礎的危險。

鄧小平《目前的形勢和任務》（1980年1月16日），《鄧小平文選》第2卷第250頁

中國搞四個現(xiàn)代化，要老老實實地艱苦創(chuàng)業(yè)。我們窮，底子薄，教育、科學、文化都落后，這就決定了我們還要有一個艱苦奮斗的過程。

鄧小平《目前的形勢和任務》（1980年1月16日），《鄧小平文選》第2卷第257頁