第一篇：馬克思主義產(chǎn)生的必然性：

A馬克思主義產(chǎn)生的必然性：

1、工業(yè)革命和世界市場(chǎng)的形成，促進(jìn)資本主義經(jīng)濟(jì)高速發(fā)展并產(chǎn)生生產(chǎn)過剩的危機(jī)，暴露了資本主義社會(huì)生產(chǎn)社會(huì)化同生產(chǎn)資料私人占有之 間這一不可克服的矛盾，預(yù)示著未來(lái)社會(huì)革命的性質(zhì)和歷史發(fā)展的方向，為馬克思主義的產(chǎn)生提供了經(jīng)濟(jì)、社會(huì)歷史條件。

2、無(wú)產(chǎn)階級(jí)反對(duì)資產(chǎn)階級(jí)的斗爭(zhēng)日趨激 化，對(duì)科學(xué)理論的指導(dǎo)提出了強(qiáng)烈需求，這就成為馬克思主義產(chǎn)生的階級(jí)基礎(chǔ)和實(shí)踐基礎(chǔ)。

3、十九世紀(jì)自然科學(xué)一系列重大成就、特別是細(xì)胞學(xué)說(shuō)、生物進(jìn)化論和 能量守恒與轉(zhuǎn)化定律對(duì)自然規(guī)律的揭示及對(duì)新的世界觀的需要，為馬克思主義的創(chuàng)立提供了科學(xué)基礎(chǔ)。B？馬克思主義產(chǎn)生的理論來(lái)源：馬克思主義哲學(xué)是人類先進(jìn)思想成果的結(jié)晶,它批判地繼承了哲學(xué)史上唯物主義和辯證法的優(yōu)良傳統(tǒng)。馬克思主義哲學(xué)的直接理論來(lái)源則是德國(guó)的古典哲學(xué).德國(guó)古典哲學(xué)—是近代哲學(xué)發(fā)展的最高形式,在黑格爾的體系中達(dá)到了頂峰.黑格爾是辯證法思想的集大成者.他的最大功績(jī)就是恢復(fù)了辯證法這一最高的思維形式,把整個(gè)自然的,歷史的和精神的世界描寫為一個(gè)過程,描寫為處在不斷的運(yùn)動(dòng),變化,轉(zhuǎn)變和發(fā)展中,并企圖揭示這種運(yùn)動(dòng)和發(fā)展的內(nèi)在聯(lián)系。馬克思,恩格斯批判地吸收了黑格爾哲學(xué)辯證法思想的“合理內(nèi)核”,拋棄了它的唯心主義;批判地吸收了費(fèi)爾巴哈哲學(xué)唯物主義的“基本內(nèi)核”,拋棄了它的形而上學(xué),并根據(jù)新的實(shí)踐經(jīng)驗(yàn)和科學(xué)材料,對(duì)它們進(jìn)行革命的改造和發(fā)展,從而把辯證法和唯物論有機(jī)地結(jié)合起來(lái),把唯物辯證的自然觀與歷史觀統(tǒng)一起來(lái),創(chuàng)立了嶄新的馬克思主義哲學(xué)。C如何理解社會(huì)生活本質(zhì)上是實(shí)踐的從實(shí)踐出發(fā)去理解社會(huì)生活的本質(zhì)，是馬克思主義世界觀的重要組成部分。在馬克思主義看來(lái)，全部社會(huì)生活在本質(zhì)上是實(shí)踐的：首先，構(gòu)成社會(huì)的人是從事實(shí)踐活動(dòng)的人，推動(dòng)社會(huì)運(yùn)動(dòng)的力量是千百萬(wàn)人的社會(huì)實(shí)踐活動(dòng)；其次，社會(huì)生活的全部?jī)?nèi)容就是不斷進(jìn)行的社會(huì)實(shí)踐；再次，實(shí)踐既是人的自覺能動(dòng)性的表現(xiàn)，也是人的自覺能動(dòng)性的根源，是人的生命表現(xiàn)和本質(zhì)特性。因此，“全部社會(huì)生活在本質(zhì)上是實(shí)踐的”。D主觀能動(dòng)性和客觀規(guī)律性的關(guān)系

一、概念 ：客觀規(guī)律是指事物運(yùn)動(dòng)過程中本身所固有的本質(zhì)的聯(lián)系和必然的趨勢(shì)。主觀能動(dòng)性是指人們能動(dòng)地認(rèn)識(shí)世界和能動(dòng)地改造世界的實(shí)踐能力和作用。

二、辯證關(guān)系

1、尊重客觀規(guī)律是發(fā)揮主觀能動(dòng)性的前提和基礎(chǔ)，只有尊重客觀規(guī)律，才能更好地發(fā)揮人的主觀能動(dòng)

性。人們對(duì)客觀規(guī)律認(rèn)識(shí)愈深刻、全面，主觀能動(dòng)性愈充分地發(fā)揮。如果違背客觀規(guī)律，就會(huì)受到它的懲罰。

2、發(fā)揮人的主觀能動(dòng)性是認(rèn)識(shí)、掌握和利用客觀規(guī)律的必要條件，因?yàn)榭陀^規(guī)律是隱藏在事物內(nèi)部的。要正確地認(rèn)識(shí)必須通過實(shí)踐，依靠主觀能動(dòng)性的發(fā)揮，利用客觀規(guī)律改造世界。

3、尊重客觀規(guī)律和發(fā)揮人的主觀能動(dòng)性是相輔相成的，辯證統(tǒng)一的。既要尊重客觀規(guī)律，又要發(fā)揮人的主觀能動(dòng)性，把堅(jiān)持唯物論和辯證法有機(jī)統(tǒng)一起來(lái)。E為什么說(shuō)實(shí)踐是檢驗(yàn)真理的唯一標(biāo)準(zhǔn)

1、所謂真理的檢驗(yàn)標(biāo)準(zhǔn)，就是檢驗(yàn)人的主觀認(rèn)識(shí)同客觀實(shí)際是否相符合及符合的程度。

2、從真理的本性看，真理是人們對(duì)客觀事物及其發(fā)展規(guī)律的正確反 映，它的本性在于主觀與客觀相符合。要檢驗(yàn)一種認(rèn)識(shí)是否是真理，只能將主觀與客觀聯(lián)系起來(lái)，而能夠聯(lián)系主客觀的橋梁，只有實(shí)踐。

3、從實(shí)踐的特點(diǎn)看，實(shí)踐 是人們改造世界的客觀物質(zhì)活動(dòng)，具有直接現(xiàn)實(shí)性的特點(diǎn)。正是實(shí)踐這一直接現(xiàn)實(shí)性的特點(diǎn)，使人們的主觀觀念可以在現(xiàn)實(shí)中得到印證，是否符合客觀實(shí)在，是否取 得預(yù)想的向良性方向發(fā)展的結(jié)果，使它成為檢驗(yàn)真理標(biāo)準(zhǔn)的主要依據(jù)。F如何理解認(rèn)識(shí)和實(shí)踐，主觀和客觀具體的歷史的統(tǒng)一答：認(rèn)識(shí)的辯證運(yùn)動(dòng)過程，是求得主觀和客觀、認(rèn)識(shí)和實(shí)踐具體的歷史的統(tǒng)一的過程。認(rèn)識(shí)和實(shí)踐的統(tǒng)一是具體的，是指認(rèn)識(shí)要同一定時(shí)間、地點(diǎn)、條件下的客觀、實(shí)踐相符合。實(shí)踐是具體的，在實(shí)踐中產(chǎn)生的理論也必然是具體的。認(rèn)識(shí)和實(shí)踐的統(tǒng)一是歷史的，是指實(shí)踐總是發(fā)展的，認(rèn)識(shí)要同不斷發(fā)展變化的實(shí)踐相符合。認(rèn)識(shí)與實(shí)踐的具體的歷史的統(tǒng)一要求人們，當(dāng)實(shí)踐的具體過程已經(jīng)向前推移的時(shí)候，理論就應(yīng)當(dāng)隨之而轉(zhuǎn)變，否則就會(huì)犯思想落后于實(shí)際的錯(cuò)誤；當(dāng)實(shí)踐的具體過程尚未結(jié)束，向另一具體過程推移轉(zhuǎn)變的條件還不具備的時(shí)候，如果人們硬要強(qiáng)制推移，把將來(lái)才能做的事情勉強(qiáng)拿到現(xiàn)在來(lái)做，企圖超越歷史階段，就會(huì)犯冒險(xiǎn)主義的錯(cuò)誤G社會(huì)歷史發(fā)展的根本動(dòng)力社會(huì)基本矛盾作為社會(huì)發(fā)展的根本動(dòng)力，它在社會(huì)發(fā)展中的作用主要表現(xiàn)在：

1、生產(chǎn)力是社會(huì)基本矛盾運(yùn)動(dòng)中最基本的動(dòng)力因素，是人類社會(huì)發(fā)展和進(jìn)步的最終決定力量。

2、社會(huì)基本矛盾特別是生產(chǎn)力和生產(chǎn)關(guān)系的矛盾，是“一切歷史沖突的根源”，決定著社會(huì)中其他矛盾的存在和發(fā)展；經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)和上層建筑的矛盾也會(huì)影響和制約著生產(chǎn)力和生產(chǎn)關(guān)系的矛盾。

3、社會(huì)基本矛盾具有不同的表現(xiàn)形式和解決方式，并叢根本上影響和促進(jìn)社會(huì)形態(tài)的變化和發(fā)展。

第二篇：馬克思主義產(chǎn)生的歷史必然性

馬克思主義產(chǎn)生的歷史必然性？

1、資本主義經(jīng)濟(jì)的發(fā)展為馬克思主義的產(chǎn)生提供了經(jīng)濟(jì)、社會(huì)歷史條件。資本主義制度促進(jìn)了生產(chǎn)力的發(fā)展和社會(huì)文明的進(jìn)步，同時(shí)又產(chǎn)生了自身無(wú)法克服的矛盾。周期性的經(jīng)濟(jì)危機(jī)暴露出資本主義生產(chǎn)方式的內(nèi)在矛盾和其開始成為現(xiàn)代社會(huì)化生產(chǎn)力發(fā)展的桎梏的事實(shí)，同時(shí)又引發(fā)、加劇了工人階級(jí)和資本家階級(jí)之間的階級(jí)矛盾、階級(jí)對(duì)立和階級(jí)斗爭(zhēng)。為馬克思主義的產(chǎn)生提供了經(jīng)濟(jì)社會(huì)的條件和基礎(chǔ)。

2、無(wú)產(chǎn)階級(jí)反對(duì)資產(chǎn)階級(jí)的斗爭(zhēng)日趨激化，對(duì)科學(xué)理論的指導(dǎo)提出了強(qiáng)烈的要求。機(jī)器大生產(chǎn)反而使工人成了機(jī)器的附庸。資本家為了追求利益最大化，壓榨工人的剩余價(jià)值。資本主義的殘酷引發(fā)了工人們的反抗。法國(guó)、英國(guó)、德國(guó)的三大起義標(biāo)志著現(xiàn)代無(wú)產(chǎn)階級(jí)作為獨(dú)立的政治力量已經(jīng)登上了歷史舞臺(tái)。但是，由于沒有革命理論的指導(dǎo)和無(wú)產(chǎn)階級(jí)政黨的領(lǐng)導(dǎo)，工人運(yùn)動(dòng)均以失敗告終。這就迫切需要總結(jié)和升華無(wú)產(chǎn)階級(jí)在長(zhǎng)期斗爭(zhēng)實(shí)踐中積累的豐富經(jīng)驗(yàn)，形成科學(xué)的世界觀和對(duì)現(xiàn)存社會(huì)進(jìn)行革命改造的系統(tǒng)理論，用以指導(dǎo)無(wú)產(chǎn)階級(jí)的解放斗爭(zhēng)。而馬克思主義正是適應(yīng)了時(shí)代和實(shí)踐的需要而產(chǎn)生的無(wú)產(chǎn)階級(jí)的科學(xué)理論。

3、馬克思主義理論本身是在對(duì)前人的優(yōu)秀成果批判性吸收的基礎(chǔ)上的創(chuàng)新。馬克思主義批判的繼承、吸收德國(guó)古典哲學(xué)、英國(guó)古典政治經(jīng)濟(jì)學(xué)和法國(guó)、英國(guó)的空想社會(huì)主義合理成分的基礎(chǔ)上，在深刻分析資本主義社會(huì)的發(fā)展趨勢(shì)和科學(xué)總結(jié)工人階級(jí)斗爭(zhēng)實(shí)踐基礎(chǔ)上創(chuàng)立和發(fā)展起來(lái)的。

4、馬克思恩格斯自身的革命實(shí)踐是馬克思主義創(chuàng)立的不可或缺的條件。

5、自然科學(xué)前提。馬克思主義的產(chǎn)生有著深厚的自然科學(xué)和社會(huì)科學(xué)前提。從十九世紀(jì)開始，自然科學(xué)的研究取得了突破性的進(jìn)展，進(jìn)入了整理材料、尋找內(nèi)部聯(lián)系和跨門類研究的階段，形而上學(xué)的自然觀逐漸被打開了一個(gè)又一個(gè)的缺口。特別是細(xì)胞學(xué)說(shuō)、能量守恒和轉(zhuǎn)化定律、生物進(jìn)化論這三大發(fā)現(xiàn)，揭示了自然界的物質(zhì)統(tǒng)一性以及各種物質(zhì)形態(tài)之間聯(lián)系和發(fā)展的辯證性質(zhì)，為哲學(xué)總結(jié)自然現(xiàn)象以及認(rèn)識(shí)它們的一般規(guī)律提供了可靠的知識(shí)基礎(chǔ)。細(xì)胞學(xué)說(shuō)表明，所有動(dòng)植物的生命現(xiàn)象，都是細(xì)胞按照一定規(guī)律分裂和增殖的結(jié)果，從而揭示了整個(gè)生物界的有機(jī)聯(lián)系；能量守恒和轉(zhuǎn)化定律表明，自然界各種形式的能量既不能憑空產(chǎn)生，也不能被消滅，只能從一種形態(tài)轉(zhuǎn)化為另一種形態(tài)，從而揭示了整個(gè)自然界各種運(yùn)動(dòng)形式之間的相互聯(lián)系和物質(zhì)統(tǒng)一性；達(dá)爾文的進(jìn)化論表明，自然界中品種繁多的生物種類，都是由少數(shù)簡(jiǎn)單生物經(jīng)過長(zhǎng)期的變化發(fā)展而成的。人類也是由一種古猿進(jìn)化而來(lái)的，生物界是一個(gè)有規(guī)律的由低級(jí)向高級(jí)的發(fā)展過程。

第三篇：選擇馬克思主義的必然性

選擇馬克思主義的必然性：

事實(shí)表明，不觸動(dòng)封建根基的自強(qiáng)運(yùn)動(dòng)和改良主義、舊式的農(nóng)民戰(zhàn)爭(zhēng)，資產(chǎn)階級(jí)革命派領(lǐng)導(dǎo)的民主革命，及照搬西方資本主義的其他種種方案都不能完成救亡圖存的民族使命和反封建的歷史任務(wù)，中國(guó)期待著新的社會(huì)力量尋求先進(jìn)理論。這時(shí)俄國(guó)十月革命

給中國(guó)送來(lái)了馬克思主義，而五四運(yùn)動(dòng)促進(jìn)了其在中國(guó)的傳播和其與中國(guó)工人運(yùn)動(dòng)的結(jié)合，中國(guó)共產(chǎn)黨應(yīng)運(yùn)而生，所以這種全新的社會(huì)力量選擇馬克思主義作為理論基礎(chǔ)是必然的。

正確性：

（1）馬克思主義使得中國(guó)先進(jìn)分子從資產(chǎn)階級(jí)民主主義轉(zhuǎn)向馬克思社會(huì)科學(xué)主義

（2）當(dāng)時(shí)經(jīng)濟(jì)文化落后，軍閥混戰(zhàn)，帝國(guó)列強(qiáng)侵略下的中國(guó)只有靠馬克思主義的指引才能找到真正的解放之路

（3）馬克思主義與中國(guó)工人運(yùn)動(dòng)相結(jié)合是中國(guó)革命取得成功的關(guān)鍵，它聯(lián)合了工人農(nóng)民和士兵等，具有雄厚的群眾基礎(chǔ)

（4）馬克思主義的傳播為中國(guó)共產(chǎn)黨的成立創(chuàng)造了思想條件，其理論也成為共產(chǎn)黨黨內(nèi)的指導(dǎo)理論。

歷史證明中國(guó)選擇馬克思主義是正確的，只有馬克思主義才能救中國(guó)。

選擇共產(chǎn)黨的必然性：中國(guó)共產(chǎn)黨的成立，給因辛亥革命失敗而迷茫的人民群眾帶來(lái)了光明和希望，為他們的斗爭(zhēng)開拓了通向勝

利的新航道。從此，領(lǐng)導(dǎo)反帝反封建的革命斗爭(zhēng)、爭(zhēng)取民族獨(dú)立和人民解放、實(shí)現(xiàn)振興中華的偉大使命，歷史地落到了中國(guó)共產(chǎn)

黨的身上。自從有了中國(guó)共產(chǎn)黨，中國(guó)革命的面貌就為之一新.中國(guó)共產(chǎn)黨的成立是“開天辟地的大事變”，從此以后，“中國(guó)改

換了方向”。

正確性：中國(guó)共產(chǎn)黨一開始便旗幟鮮明地以馬克思主義的階級(jí)斗爭(zhēng)觀點(diǎn)來(lái)觀察和分析中國(guó)的問題，并且深入到工人中做群眾工作，它作為最先進(jìn)的階級(jí)——工人階級(jí)的政黨，不僅代表著中國(guó)工人階級(jí)的利益，而且代表著中國(guó)廣大人民和整個(gè)中華民族的利益，是

同帝國(guó)主義、封建主義根本對(duì)立的；它掌握著馬克思主義這個(gè)銳利的思想武器，正是馬克思主義的階級(jí)斗爭(zhēng)理論，為中國(guó)人民對(duì)于

中國(guó)社會(huì)問題的解決指出了一條基本線索，指明了走向勝利的道路。中國(guó)共產(chǎn)黨破天荒地第一次提出了反帝反封建的民主革命綱領(lǐng)，為中國(guó)人民指示了明確的斗爭(zhēng)目標(biāo).中國(guó)共產(chǎn)黨作為工人階級(jí)的先鋒隊(duì)，它的全部活動(dòng)都是為工人階級(jí)和人民群眾謀利益的，是為他

們的解放事業(yè)服務(wù)的，它就敢于相信、發(fā)動(dòng)和依靠群眾。中國(guó)共產(chǎn)黨采取群眾路線的革命方法，這是資產(chǎn)階級(jí)、小資產(chǎn)階級(jí)政黨和政

治派別沒有也不可能采取的。它解決了其他黨派、團(tuán)體所解決不了的中國(guó)革命的對(duì)象和動(dòng)力問題，采取了其他黨派、團(tuán)體所沒有采取

過的依靠群眾的革命辦法。這個(gè)情況表明，它能夠勝利地?fù)?dān)當(dāng)起領(lǐng)導(dǎo)中國(guó)革命的歷史責(zé)任。選擇社會(huì)主義的必然性：資產(chǎn)階級(jí)共和國(guó)的方案不適合中國(guó)國(guó)情,不符合中國(guó)人民的意志，不為中國(guó)人民所歡迎.也是是中國(guó)國(guó)內(nèi)封

建勢(shì)力所不允許的?？傊褡遒Y產(chǎn)階級(jí)的軟弱性和妥協(xié)性從根本上決定了資產(chǎn)階級(jí)共和國(guó)方案在中國(guó)行不通。中國(guó)共產(chǎn)黨的正確政策及

其領(lǐng)導(dǎo)的中國(guó)革命的不斷勝利，促使民族資產(chǎn)階級(jí)放棄了“第三條道路”。資產(chǎn)階級(jí)的共和

國(guó)讓位于人民民主專政的共和國(guó)是近代中國(guó)

歷史發(fā)展的必然。

進(jìn)步性：社會(huì)主義道路在中國(guó)共產(chǎn)黨領(lǐng)導(dǎo)下，以最先進(jìn)的馬克思主義思想為指導(dǎo)，能最大限度發(fā)展社會(huì)生產(chǎn)力，是人類社會(huì)的發(fā)展進(jìn)程，消滅了剝削，最終達(dá)到共同富裕。

五四精神

時(shí)代在變，五四精神沒有變。五四精神說(shuō)到底就是振興中華的愛國(guó)主義精神。當(dāng)代青年要肩負(fù)起時(shí)代賦予的崇高責(zé)任，經(jīng)受住這場(chǎng)金融危機(jī)考驗(yàn)，就必須弘揚(yáng)五四精神，在戰(zhàn)勝金融危機(jī)中，不屈不撓，頑強(qiáng)進(jìn)取，殺出一條成功之路來(lái)。戰(zhàn)勝金融危機(jī)，在危機(jī)中求得生機(jī)，要知難而進(jìn)，迎難而上，擺脫浮躁，耐得寂寞，絕不好高騖遠(yuǎn)。戰(zhàn)勝金融危機(jī)，還要勇于創(chuàng)業(yè)，善于創(chuàng)業(yè)。金融危機(jī)確實(shí)給我國(guó)經(jīng)濟(jì)發(fā)展，特別是大學(xué)畢業(yè)生的就業(yè)帶來(lái)了很大的沖擊，但只要我們不為危機(jī)所嚇倒，能夠看到危機(jī)中所孕育的機(jī)遇和希望，就一定能夠在挑戰(zhàn)中尋得自我發(fā)展的良機(jī)。

五四運(yùn)動(dòng)所倡導(dǎo)的民主科學(xué)，實(shí)際上就是一種“敢為天下先”的創(chuàng)新精神。創(chuàng)新精神既然是中國(guó)青年的光榮傳統(tǒng)，是五四精神的靈魂所在，就必須得到很好的繼承和發(fā)揚(yáng)。其實(shí)，當(dāng)今改革開放和現(xiàn)代化建設(shè)的歷史條件下，中國(guó)的青年們正面臨前所未有的機(jī)遇和挑戰(zhàn)，更需要大力弘揚(yáng)創(chuàng)新精神。青年是國(guó)家的未來(lái)，是民族的希望，只有不斷提高青年們的創(chuàng)新能力，才能提高國(guó)家的創(chuàng)新能力，并形成一套完整的創(chuàng)新體系，把我國(guó)各項(xiàng)事業(yè)推向一個(gè)新高潮。五四”精神對(duì)塑造育人觀的重要作用

１、什么是五四精神

五四運(yùn)動(dòng)的意義在于它既是一場(chǎng)徹底的反帝反封建的群眾愛國(guó)運(yùn)動(dòng)，又是一個(gè)偉大的新文化運(yùn)動(dòng)。而這場(chǎng)新文化運(yùn)動(dòng)的主要內(nèi)容是提倡民主和科學(xué)。就連我們現(xiàn)在所用的白話文，都是從「五四」開始倡導(dǎo)的。紀(jì)念五四運(yùn)動(dòng),就是為了發(fā)揚(yáng)五四精神。那什么是五四精神呢?有的人認(rèn)為是愛國(guó)主義,有的人認(rèn)為是民主與科學(xué),有的人認(rèn)為是解放思想、不斷創(chuàng)新,有的人認(rèn)為是理性精神、個(gè)性解放,有的人認(rèn)為是勇于探索、追求真理,有的人認(rèn)為是破舊立新的革命或變革,有的認(rèn)為是徹底的反帝反封建,等等。實(shí)際上這些說(shuō)法之間有一定的聯(lián)系，它們都是“五四精神”的方方面面。愛國(guó)主義是其精神泉源,民主與科學(xué)是其中的核心,勇于探索、敢于創(chuàng)新、解放思想、實(shí)行變革是民主與科學(xué)提出和實(shí)現(xiàn)的途徑，理性精神、個(gè)性解放、反帝反封建是民主與科學(xué)的內(nèi)容。五四運(yùn)動(dòng)的精神可以用「愛國(guó)、進(jìn)步、民主、科學(xué)」這八個(gè)字來(lái)概括。

2、弘揚(yáng)“五四”精神對(duì)塑造教育者育人觀的作用

“五四”精神同育人觀是緊密聯(lián)系在一起的，可以說(shuō)在某種意義上“五四”精神是教育者育人觀的一種表現(xiàn)形式，“五四”精神是育人觀的精神支柱，是教育者育人觀的靈魂，也是教師師德的重要保證。所以，應(yīng)認(rèn)識(shí)到弘揚(yáng)“五四”精神必須與育人觀的塑造結(jié)合起來(lái)。

“五四”精神是教育者育人觀的藍(lán)本，“五四”精神的主要內(nèi)涵“愛國(guó)、進(jìn)步、民主、科學(xué)”正是育人觀的最好體現(xiàn)。試想，沒有愛國(guó)精神的育人觀能培養(yǎng)出為國(guó)家作貢獻(xiàn)的人才嗎？沒有進(jìn)步、民主和科學(xué)的育人觀，國(guó)家能培養(yǎng)出能為人類文明的進(jìn)步而奮斗終身的人嗎？全民素質(zhì)的提高、中華民族的復(fù)興難道不需要“五四”精神嗎？因此教育者對(duì)育人觀的塑造必須體現(xiàn)在“五四”精神的內(nèi)涵，并在繼承“五四”精神優(yōu)良傳統(tǒng)的基礎(chǔ)上將其發(fā)揚(yáng)光大。傳遞好“五四”神圣的火炬，把“五四”精神一代代繼承下去。

教育要不斷為我國(guó)經(jīng)濟(jì)和社會(huì)發(fā)展培養(yǎng)高素質(zhì)的勞動(dòng)者、建設(shè)者、管理者和領(lǐng)導(dǎo)者，并對(duì)教師提出了新要求：“志存高遠(yuǎn)、愛國(guó)敬業(yè)、為人師表、教書育人、嚴(yán)謹(jǐn)篤學(xué)、與時(shí)俱進(jìn)?！?/p>

新課程的培養(yǎng)目標(biāo)要求全面貫徹黨的教育方針，全面推進(jìn)素質(zhì)教育，體現(xiàn)時(shí)代要求。要使學(xué)生具有愛國(guó)主義和集體主義精神，熱愛社會(huì)主義，繼承和發(fā)揚(yáng)中華民族的優(yōu)良傳統(tǒng)和革命傳統(tǒng)；具有社會(huì)主義民主法制意識(shí)，遵守國(guó)家法律和社會(huì)公德；逐步形成正確的世界觀、人生觀、價(jià)值觀；具有社會(huì)責(zé)任感，努力為人民服務(wù)；具有初步的創(chuàng)新精神、實(shí)踐能力、科學(xué)和人文素養(yǎng)以及環(huán)境意識(shí)；具有適應(yīng)終身學(xué)習(xí)的基礎(chǔ)知識(shí)、基本技能和方法；有健壯的體魄和良好的心理素質(zhì)，養(yǎng)成健康的審美情趣和生活方式，成為有理想、有道德、有文化、有紀(jì)律的一代新人。

因此，我們必須做到：

1、了解五四運(yùn)動(dòng)內(nèi)涵，學(xué)習(xí)“五四”精神，繼承中華傳統(tǒng)文明的優(yōu)秀成果，把握中華人文精神的精髓，弘揚(yáng)愛國(guó)主義。

首先，我們必須了解五四運(yùn)動(dòng)，學(xué)習(xí)“五四”精神的精髓，先賢們所追求的“愛國(guó)、進(jìn)步、民主、科學(xué)”說(shuō)到底就是為了振興中華民族。我們本身必須先要有愛國(guó)主義精神，才能培養(yǎng)出具有愛國(guó)主義精神的學(xué)生。其次，學(xué)習(xí)中華傳統(tǒng)文化、了解諸子百家，把握中華人文精神的精髓。五四運(yùn)動(dòng)砸爛了代表封建思想的“孔家店”，但是與先驅(qū)們的期望不相吻合的是在打破封建桎梏的同時(shí)，中華文化存在了一定程度的斷裂；現(xiàn)在我們對(duì)美國(guó)、日本、歐洲，外面形形色色的其他事物有了一定程度的了解，但是對(duì)我們自己民族的文化知之甚少，特別是在經(jīng)過十年浩劫之后，知識(shí)青年鮮見能夠無(wú)障閱讀先秦諸子文章。今天社會(huì)的科學(xué)、技術(shù)與經(jīng)濟(jì)得到了高速的發(fā)展，但人們?cè)诳萍寂c經(jīng)濟(jì)的疾速變換面前迷失了自我；在西方道德相對(duì)主義對(duì)我們也造成的某種程度的混亂，人們也存在過度物質(zhì)追求的趨向，而面對(duì)這種情況有識(shí)之士四處尋求能夠統(tǒng)一人們思想、能夠統(tǒng)一自我的觀念、信念，西方也掀起了一陣對(duì)中國(guó)傳統(tǒng)的儒釋道三大思想流派的研究熱潮；在方法論方面，西方傳統(tǒng)的分析方法無(wú)法更為有效地在日益錯(cuò)綜復(fù)雜人與人、人與環(huán)境、國(guó)家與國(guó)家的關(guān)系中運(yùn)用，中國(guó)與東方傳統(tǒng)的整體思維方法日益為人們所認(rèn)識(shí)、也越來(lái)越多地運(yùn)用到我們的生活中；作為中國(guó)人，更有必要回顧民族燦爛的文化、從中汲取養(yǎng)分，從而認(rèn)識(shí)人存在的意義、把握人與社會(huì)發(fā)展的方向，續(xù)寫民族偉大的歷史。總之，沒有民族性就沒有世界性。

2、要善于學(xué)習(xí)，提高專業(yè)知識(shí)水平，發(fā)展自己的藝術(shù)修養(yǎng)、陶冶情操，培養(yǎng)自己的創(chuàng)新意識(shí)，全面提升自身作為人的素質(zhì)，從而使自己獲得更好的進(jìn)步。

要學(xué)習(xí)現(xiàn)代科學(xué)知識(shí)與哲學(xué)思想，正確而深刻地認(rèn)識(shí)隨著科學(xué)技術(shù)發(fā)展的世界，對(duì)我們生存的空間有一個(gè)更為廣泛、更為深入的了解，作為教師必須涉獵類別寬泛的學(xué)科知識(shí)，以期能夠較為全面的了解本身、了解學(xué)生、了解我們的世界。世界上不存在孤立的知識(shí)。為此，哲學(xué)的修養(yǎng)必不可少。只有健全我們頭腦中的科學(xué)理性、不斷充實(shí)科學(xué)知識(shí)，才能保證我們的實(shí)踐合乎于理性，才能保證我們的實(shí)踐真實(shí)有效。

文學(xué)與藝術(shù)不同于科學(xué)，它從另一個(gè)角度反映了我們所生存的世界的本質(zhì)；它為我們的頭腦松開理性的約束、插上想象的翅膀，我們的感性直接觸摸活生生的世界，讓我們直接領(lǐng)悟到存在的真諦，讓我們的心靈與創(chuàng)造直接相連。文學(xué)與藝術(shù)不同于科學(xué)，它從另一個(gè)角度使我們更深刻認(rèn)識(shí)自己，它為人類生命力的勃發(fā)引導(dǎo)方向；文學(xué)曾經(jīng)是我們了解人類的重要素材，現(xiàn)在人們更多依賴那些大眾心理學(xué)、人際交往的學(xué)科知識(shí)；但是文學(xué)對(duì)人類的內(nèi)心與本質(zhì)的反映比起諸如大眾心理學(xué)等學(xué)科更為深刻。只要人文藝術(shù)修養(yǎng)與科學(xué)修養(yǎng)并舉的人才是一個(gè)平衡的健全的人。

3、樹立崇高的師德。

新課程改革的各個(gè)環(huán)節(jié)是為適應(yīng)新時(shí)期條件下的培育現(xiàn)代新人這個(gè)目標(biāo)服務(wù)。要實(shí)現(xiàn)這個(gè)目標(biāo)，要求廣大教師務(wù)必樹立崇高的師德。《中小學(xué)教師職業(yè)道德規(guī)范》倡導(dǎo)的依法執(zhí)教、愛崗敬業(yè)、熱愛學(xué)生、嚴(yán)謹(jǐn)治學(xué)、團(tuán)結(jié)協(xié)作、尊重家長(zhǎng)、廉潔從教、為人師表，既是良好的師德的體現(xiàn)，又是我們要大力弘揚(yáng)的正氣。人才的培育呼喚著崇高的師德。全面貫徹黨的教

育方針，促進(jìn)學(xué)生思想政治道德的發(fā)展也呼喚著師德。因此我們要大力倡導(dǎo)教師職業(yè)道德八條規(guī)定，弘揚(yáng)人民教師的浩然正氣。弘揚(yáng)師德和弘揚(yáng)正氣，對(duì)教師來(lái)說(shuō)，就要做到愛崗敬業(yè)、教書育人、為人師表，這是最基本的要求。熱愛學(xué)生、教書育人是師德建設(shè)的好傳統(tǒng)，集中反映了中小學(xué)教師的崇高使命和中心任務(wù)，體現(xiàn)了中小學(xué)教師職業(yè)道德的實(shí)質(zhì)和精髓，要發(fā)揚(yáng)光大師德精神，教師要不斷提升自我職業(yè)道德的意識(shí)和能力，與時(shí)俱進(jìn)，言傳身教，身體力行，以自身職業(yè)道德水平的提升來(lái)促進(jìn)教育工作質(zhì)量的提高。

4、崇尚民主、科學(xué)，培養(yǎng)民主、科學(xué)的育人觀

二千多年的封建專制思想，使傳統(tǒng)文化存在一些消極因素，比如“師道尊嚴(yán)”觀念。這種觀念對(duì)人的影響至今尚未徹底肅清，不少教師的民主意識(shí)還比較淡薄。教師缺乏民主、科學(xué)意識(shí)，也就不可能培養(yǎng)出具有民主、科學(xué)精神的學(xué)生。而“今日的學(xué)生，就是將來(lái)的公民”(陶行知)，建設(shè)國(guó)家的“接力棒”不久將傳到他們手上，如果他們從小缺乏民主、科學(xué)精神的培養(yǎng)，試問他們?cè)趺茨軗?dān)當(dāng)起“把我國(guó)最終建成高度富強(qiáng)、高度民主、高度文明的社會(huì)主義現(xiàn)代化強(qiáng)國(guó)”這一歷史重任呢？沒有民主、科學(xué)的教育，便沒有民族的未來(lái)。因此，教師是否崇尚民主、科學(xué)絕不是一件小事，從某種意義上說(shuō)，它關(guān)系到社會(huì)主義事業(yè)的興衰成敗。民主首先是一種思想,一種精神,一種權(quán)利。我們應(yīng)大力學(xué)習(xí)和宣傳民主精神,使每個(gè)人牢固地樹立民主精神。作為科學(xué),則是科學(xué)精神、科學(xué)態(tài)度、科學(xué)方法。不管對(duì)于什么事情,都應(yīng)該主觀符合客觀,理論符合實(shí)際,從客觀事實(shí)出發(fā),反對(duì)從迷信和主觀想象出發(fā)。如果離開科學(xué)精神、科學(xué)態(tài)度、科學(xué)方法，科學(xué)就成為一種純粹的技藝。所以為了育人，教師必須從自身做起，才能培養(yǎng)民主、科學(xué)的育人觀。

青年的特質(zhì)不在于人的生理年齡，而在于活力四射的生活熱情、富于批判精神、不斷創(chuàng)新的心靈。因此我們必須學(xué)習(xí)、學(xué)習(xí)、再學(xué)習(xí)，更新觀念、發(fā)展能力，不斷創(chuàng)造一個(gè)全新的自我，創(chuàng)設(shè)有感情的學(xué)習(xí)情境，惟其如此才能以學(xué)生發(fā)展為本，幫助學(xué)生建構(gòu)人生真理。同時(shí)我們必須以“五四”精神為指導(dǎo)，提高自己的綜合素質(zhì)，使自己能更適應(yīng)新時(shí)期教師職業(yè)的特點(diǎn)，并在此基礎(chǔ)上適應(yīng)發(fā)展，謀求進(jìn)步，為中華民族的偉大復(fù)興而奮斗終身。

第四篇：《中國(guó)社會(huì)保險(xiǎn)法》產(chǎn)生的歷史必然性

從經(jīng)濟(jì)角度論《中國(guó)社會(huì)保險(xiǎn)法》產(chǎn)生的歷史必然性

提綱：

一、中國(guó)社會(huì)保險(xiǎn)現(xiàn)狀及存在的問題

1、中國(guó)社會(huì)保險(xiǎn)現(xiàn)狀

2、中國(guó)社會(huì)保險(xiǎn)存在問題

二、中國(guó)社會(huì)保險(xiǎn)產(chǎn)生的歷史必然性

1、經(jīng)濟(jì)理論支持

（1）社會(huì)保險(xiǎn)對(duì)市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)的補(bǔ)救作用

（2）社會(huì)保險(xiǎn)對(duì)經(jīng)濟(jì)發(fā)展的促進(jìn)作用

（3）社保基金對(duì)經(jīng)濟(jì)的宏觀調(diào)控作用

2、基本案例說(shuō)明

3、中國(guó)社保的發(fā)展趨勢(shì)

三、中國(guó)社會(huì)保險(xiǎn)制度的負(fù)面經(jīng)濟(jì)效應(yīng)及建議

1、中國(guó)社會(huì)保險(xiǎn)制度的負(fù)面經(jīng)濟(jì)效應(yīng)

2、對(duì)中國(guó)社會(huì)保險(xiǎn)的建議

正文：

2010年10月28日，中華人民共和國(guó)第十一屆全國(guó)人民代表大會(huì)常務(wù)委員會(huì)第十七次會(huì)議通過了《中華人民共和國(guó)社會(huì)保險(xiǎn)法》，并公布自2011年7月1日起施行。這部包括了養(yǎng)老、醫(yī)療、失業(yè)、工傷、生育五個(gè)險(xiǎn)種的法律是保障和改善民生的又一部支架性法律，是新中國(guó)成立以來(lái)第一部社會(huì)保險(xiǎn)制度的綜合性法律。它的頒布實(shí)施，對(duì)于建立覆蓋城鄉(xiāng)居民的社會(huì)保障體系，維護(hù)公民參加社會(huì)保險(xiǎn)、享受社會(huì)保險(xiǎn)待遇的合法權(quán)益，使公民共享發(fā)展成果，促進(jìn)社會(huì)主義的和諧建設(shè)有重大意義。

縱觀中國(guó)社會(huì)保險(xiǎn)制度的發(fā)展，從1951年2月25日頒布新中國(guó)第一部社會(huì)保險(xiǎn)法律——《中華人民共和國(guó)勞動(dòng)保險(xiǎn)條例》至今60年，經(jīng)歷了建立、調(diào)整、停滯、改革與發(fā)展階段，如今終于建立起了《中國(guó)社會(huì)保險(xiǎn)法》這部綜合性的社會(huì)保險(xiǎn)法律?；厥走@60年間中國(guó)社會(huì)保險(xiǎn)制度的發(fā)展，對(duì)于《中國(guó)社會(huì)保險(xiǎn)法》產(chǎn)生的歷史必然性，我們有必要做出深入的思考。下面，我想從政治、經(jīng)濟(jì)、社會(huì)三方面對(duì)其產(chǎn)生的歷史必然性做出分析。

一、中國(guó)社會(huì)保險(xiǎn)現(xiàn)狀及存在的問題

目前，我國(guó)社會(huì)保險(xiǎn)體系包括了養(yǎng)老、醫(yī)療、失業(yè)、工傷、生育等五大險(xiǎn)種。在一系列法律條文、政策法規(guī)的支持下，我國(guó)的社保已經(jīng)有了很大的發(fā)展，其覆蓋范圍都包括了城鎮(zhèn)各類企業(yè)職工，以及事業(yè)單

位全體職工。但是，在社保的發(fā)展過程之中，仍然經(jīng)歷著從萌牙走向成熟的各種艱難挫折，中國(guó)社會(huì)保險(xiǎn)還存在著一系列的問題有待重視和解決。

1、中國(guó)社會(huì)保險(xiǎn)的現(xiàn)狀

我國(guó)的社會(huì)保險(xiǎn)是由中央國(guó)務(wù)院統(tǒng)一制定基本的制度，全國(guó)各地制度具體的實(shí)施辦法

執(zhí)行。明確指出了企業(yè)按企業(yè)全部職工的工資總額的某一比例繳費(fèi)，個(gè)人按個(gè)人工資的某一比例繳費(fèi)，企業(yè)繳費(fèi)與個(gè)經(jīng)繳費(fèi)相分離。目前我國(guó)的社會(huì)保險(xiǎn)現(xiàn)狀如下：

（1）“五險(xiǎn)”參?，F(xiàn)狀：

到2010年底，我國(guó)參加城鎮(zhèn)職工基本養(yǎng)老保險(xiǎn)人數(shù)為25707萬(wàn)人，比上年末增加2157萬(wàn)人。企業(yè)參保退休人員月人均基本養(yǎng)老金達(dá)到1362元。參加城鎮(zhèn)基本醫(yī)療保險(xiǎn)人數(shù)為43263萬(wàn)人。參加工傷保險(xiǎn)人數(shù)為16161萬(wàn)人，比上年末增加1265萬(wàn)人。參加失業(yè)保險(xiǎn)人數(shù)為13376萬(wàn)人，比上年末增加660萬(wàn)人。領(lǐng)取失業(yè)保險(xiǎn)金人數(shù)為209萬(wàn)人，比上年末減少26萬(wàn)人。參加生育保險(xiǎn)人數(shù)為12336萬(wàn)人，比上年末增加1460萬(wàn)人。全國(guó)共計(jì)1.43億人參加新農(nóng)保，共有4243萬(wàn)農(nóng)民領(lǐng)取了新農(nóng)保養(yǎng)老金。此外，在社會(huì)化管理服務(wù)和社保經(jīng)辦機(jī)構(gòu)的建設(shè)方面也有了很大的進(jìn)步和改善；

（2）社保執(zhí)行與繳費(fèi)標(biāo)準(zhǔn)現(xiàn)狀：

雖然我國(guó)規(guī)定各地社保的施行必須符合中央統(tǒng)一制度的規(guī)定，但是當(dāng)前全國(guó)各地除了極少數(shù)地區(qū)是按統(tǒng)一制度規(guī)定實(shí)施，大部分地區(qū)都是由企業(yè)按個(gè)人進(jìn)行參保，個(gè)人全部參保人員構(gòu)成了企業(yè)的繳費(fèi)總額，同時(shí)各地又互有差異。我國(guó)各地區(qū)的社保繳費(fèi)沒有統(tǒng)一的標(biāo)準(zhǔn)，很多地區(qū)的市戶口與外來(lái)工實(shí)行不同的兩種繳費(fèi)標(biāo)準(zhǔn)。

（3）社?；鸬墓芾憩F(xiàn)狀：

我國(guó)社?；鹨詣趧?dòng)保障部門行政監(jiān)管為主，專門監(jiān)督、內(nèi)部控制、法律監(jiān)督以及社會(huì)監(jiān)督有機(jī)配合。“養(yǎng)老、醫(yī)療、失業(yè)”的社?；鸸芾砬闆r良好，但部分資金的安全存在一定的風(fēng)險(xiǎn)；一些地方未能嚴(yán)格執(zhí)行國(guó)務(wù)院有關(guān)規(guī)定，管理不規(guī)范的問題比較突出。

2、中國(guó)社會(huì)保險(xiǎn)存在的問題

從現(xiàn)狀中我們可以看出，中國(guó)社會(huì)保險(xiǎn)已經(jīng)取得了很大的進(jìn)步，其覆蓋范圍進(jìn)一步擴(kuò)大，支出總額進(jìn)一步增加，保障項(xiàng)目逐漸豐富。但是通過一系列的數(shù)據(jù)，我們也不容忽略一個(gè)事實(shí)——中國(guó)社保目前還存在著一系列的問題。

（1）社會(huì)保險(xiǎn)的參保率低，覆蓋率不夠，無(wú)法保障弱勢(shì)群體

社?，F(xiàn)狀與發(fā)達(dá)國(guó)家相比仍然有相當(dāng)?shù)牟罹啵仍黾拥娜藬?shù)看似多，但考慮到我國(guó)龐大的人口基數(shù)，其實(shí)際的參保率還遠(yuǎn)遠(yuǎn)達(dá)不到要求；而“覆蓋城鄉(xiāng)”的要求效果也并不明顯，廣大農(nóng)村的社保僅僅處于起步階段；而城鎮(zhèn)的社保覆蓋率也不盡如人意；此種模式無(wú)法適應(yīng)改革開放以來(lái)的新局面，對(duì)于弱勢(shì)群體——農(nóng)民工來(lái)說(shuō)也極不現(xiàn)實(shí)；

（2）社會(huì)保險(xiǎn)的待遇水平偏低，低于世界平均水平

與其它國(guó)家相比，我國(guó)社保保險(xiǎn)的待遇水平還比較低，企業(yè)在“五險(xiǎn)”中的總支出總計(jì)為37.5%，而個(gè)人支出達(dá)到11%，這說(shuō)明在我國(guó)社保費(fèi)用中個(gè)人和企業(yè)的負(fù)擔(dān)比例都很高，居世界前列。雖然我國(guó)的財(cái)政收入很富貴，但是用于社保保險(xiǎn)的比例卻不多，遠(yuǎn)遠(yuǎn)低于世界平均水平；

（3）社保保險(xiǎn)層次單一，無(wú)法滿足多層次需求

對(duì)于現(xiàn)今只建立了“五險(xiǎn)”的社保體系是遠(yuǎn)遠(yuǎn)不夠的，對(duì)于我們這樣的人口大國(guó)，要保險(xiǎn)的群體大而且層次復(fù)雜，所以必須建立多層次的社會(huì)保險(xiǎn)體系，如新農(nóng)村社保的建設(shè)，社區(qū)保險(xiǎn)管理的建設(shè)等，這樣才能適應(yīng)中國(guó)社保發(fā)展的新局面和不斷增長(zhǎng)的新需求，解決不斷出現(xiàn)的新問題；

（4）社會(huì)保險(xiǎn)管理體制不完善，手段落后

從現(xiàn)狀中我們發(fā)現(xiàn)，我國(guó)社保的繳費(fèi)標(biāo)準(zhǔn)不一，各地相距甚大，更是沖出部分群體的正常就業(yè)，無(wú)法為不同的人群提供相同機(jī)會(huì)的就業(yè)機(jī)會(huì)，引發(fā)地區(qū)間招商引資的惡性競(jìng)爭(zhēng)；而社保基金的管理也是漏洞甚多，缺乏監(jiān)管力度，部分資金安全存在風(fēng)險(xiǎn)，管理不規(guī)范，違法犯罪的事情屢禁不止；

二、中國(guó)社會(huì)保險(xiǎn)產(chǎn)生的歷史必然性

1、經(jīng)濟(jì)理論支持

社會(huì)保險(xiǎn)制度的經(jīng)濟(jì)效應(yīng)使社會(huì)保險(xiǎn)的產(chǎn)生成為一種歷史必然性。

（1）社會(huì)保險(xiǎn)對(duì)市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)具有補(bǔ)救作用

雖然社會(huì)保險(xiǎn)的發(fā)展水平在很大程度上取決于所在國(guó)的經(jīng)濟(jì)發(fā)展水平并以此為基礎(chǔ)，但是社會(huì)保險(xiǎn)反過來(lái)也促進(jìn)了經(jīng)濟(jì)的發(fā)展。健全的社會(huì)保險(xiǎn)制度是成熟的市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)的潤(rùn)滑劑、維護(hù)與促進(jìn)機(jī)制，是市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)不可或缺的有機(jī)組成部分。市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)由于競(jìng)爭(zhēng)的存在必然有其風(fēng)險(xiǎn)和矛盾的發(fā)生，而社會(huì)保險(xiǎn)就是一項(xiàng)強(qiáng)有力的干預(yù)手段，來(lái)化解風(fēng)險(xiǎn)和矛盾；

（2）社會(huì)保險(xiǎn)對(duì)經(jīng)濟(jì)發(fā)展具有直接的促進(jìn)作用

社會(huì)保險(xiǎn)對(duì)社會(huì)基金的征繳與發(fā)放直接影響著經(jīng)濟(jì)增長(zhǎng)的兩個(gè)直接決定因素——資本和勞動(dòng)力。而社會(huì)保險(xiǎn)則促進(jìn)了勞動(dòng)力資源的保護(hù)和開發(fā)，維持了勞動(dòng)力再生產(chǎn)，增加了國(guó)民儲(chǔ)蓄，從而達(dá)到對(duì)經(jīng)濟(jì)發(fā)展的直接促進(jìn)作用這一目標(biāo)。

首先，社會(huì)保險(xiǎn)避免了勞動(dòng)者因遭遇風(fēng)險(xiǎn)和意外事件而陷和困地，保障勞動(dòng)者的基本來(lái)源，維持了健康的身體素質(zhì)，和良好心理素質(zhì)，提高工作效率，開發(fā)勞動(dòng)力資源；其次，社會(huì)保險(xiǎn)減輕了勞動(dòng)者本人及其家庭的經(jīng)濟(jì)負(fù)擔(dān)，投資于子女及自身的教育，提高職業(yè)素質(zhì)，保證勞動(dòng)力再生產(chǎn)；再次，社會(huì)保險(xiǎn)通過資金收繳實(shí)現(xiàn)了資本積累；這些，都對(duì)于經(jīng)濟(jì)的直接發(fā)展起到了直接的促進(jìn)作用；

（3）社會(huì)保險(xiǎn)基金對(duì)經(jīng)濟(jì)具有宏觀調(diào)控作用

社會(huì)保險(xiǎn)通過對(duì)社保基金的收入支出以及滾存節(jié)余的投資總量和投資方向來(lái)實(shí)現(xiàn)對(duì)經(jīng)濟(jì)的宏觀調(diào)

控。首先，政府根據(jù)國(guó)民經(jīng)濟(jì)的整體情況，通過調(diào)節(jié)社會(huì)保險(xiǎn)費(fèi)征收的范圍和數(shù)量對(duì)國(guó)民經(jīng)濟(jì)進(jìn)行調(diào)整；其次，社保保險(xiǎn)基金的支出對(duì)市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)運(yùn)行過程中出現(xiàn)的周期性經(jīng)濟(jì)波動(dòng)具有一定的調(diào)節(jié)作用；最后，社?；饸v年來(lái)的滾存節(jié)余成為經(jīng)濟(jì)投資的積極因素，以此配合國(guó)家的財(cái)政政策和貨幣政策進(jìn)行投資。

2、案例說(shuō)明

社會(huì)保險(xiǎn)制度對(duì)于經(jīng)濟(jì)的發(fā)展促進(jìn)作用不是空談之說(shuō)，我國(guó)社保險(xiǎn)經(jīng)由停滯期到改革與發(fā)展時(shí)期給我國(guó)經(jīng)濟(jì)發(fā)展帶來(lái)的福音與美國(guó)社會(huì)保險(xiǎn)在20世紀(jì)30年代的經(jīng)濟(jì)危機(jī)中所起到的補(bǔ)救作用都是對(duì)此最好的說(shuō)明。

1966—1976年的“文化大革命”，使我國(guó)的社會(huì)保險(xiǎn)制度陷入停滯，社會(huì)保險(xiǎn)事務(wù)都陷入癱瘓狀態(tài)。20世紀(jì)80年代的經(jīng)濟(jì)體制改革動(dòng)搖了“企業(yè)保險(xiǎn)”基礎(chǔ)，企業(yè)本身的經(jīng)營(yíng)風(fēng)險(xiǎn)使許多企業(yè)難以抵御職工可能出現(xiàn)的大額支出風(fēng)險(xiǎn)，難以保證待遇的兌現(xiàn)。新老企業(yè)之間的勞動(dòng)保險(xiǎn)方面的負(fù)擔(dān)，不同職業(yè)風(fēng)險(xiǎn)之間的負(fù)擔(dān)畸輕畸重。大量出現(xiàn)的“失業(yè)”風(fēng)險(xiǎn)也沖擊著國(guó)有企業(yè)及職工，“勞動(dòng)保險(xiǎn)”失去了原有的風(fēng)采。而社會(huì)保險(xiǎn)改革則從“五險(xiǎn)”開始，重建國(guó)家、企業(yè)、個(gè)人與社會(huì)的關(guān)系，探索新時(shí)期的社會(huì)保險(xiǎn)模式，至今終于頒布了第一部具有里程碑意義的《中國(guó)社會(huì)保險(xiǎn)法》，解決了一些有關(guān)社保的歷史遺留問題的同時(shí)，也使我國(guó)人民享受更多權(quán)益，促進(jìn)經(jīng)濟(jì)的穩(wěn)定發(fā)展，促進(jìn)社會(huì)的和諧穩(wěn)定，提高人民的生活水平和幸福指數(shù)。

美國(guó)20世紀(jì)30年代初遭遇的經(jīng)濟(jì)危機(jī)使美國(guó)大量的工廠倒閉，工人失業(yè)，社會(huì)陷入**，人民的生活困苦不堪。如果不是羅斯?？偨y(tǒng)力排眾議，建立以社保險(xiǎn)為主的現(xiàn)代社會(huì)保障制度，美國(guó)的失業(yè)、貧因問題將持續(xù)加劇，經(jīng)濟(jì)形勢(shì)將日益惡化、社會(huì)危機(jī)將日趨嚴(yán)重。也正是因?yàn)榱_斯福新政中的社會(huì)保險(xiǎn)政策的推行，才使得美國(guó)能快速的從經(jīng)濟(jì)危機(jī)的陰霾中走出，快速解決失業(yè)，穩(wěn)定社會(huì)，復(fù)蘇經(jīng)濟(jì)，走上世界強(qiáng)國(guó)之列的道路。

3、中國(guó)社會(huì)保險(xiǎn)的發(fā)展趨勢(shì)

中國(guó)社會(huì)保險(xiǎn)自1977年改革至今，已經(jīng)取得了巨大的進(jìn)步，為我國(guó)經(jīng)濟(jì)、政治和社會(huì)都起到了很大的推動(dòng)作用。今后，我國(guó)的社會(huì)保險(xiǎn)還將進(jìn)一步完善，其發(fā)展趨勢(shì)為：

（1）社會(huì)保險(xiǎn)制度更加完備，各地社保實(shí)施與繳費(fèi)標(biāo)準(zhǔn)統(tǒng)一規(guī)范，社?；鸬墓芾砀右?guī)范化，杜絕違

規(guī)犯罪問題；

（2）社會(huì)保險(xiǎn)覆蓋面的不斷擴(kuò)大，人均保險(xiǎn)收益水平的不斷提高并接近世界平均水平，特別是對(duì)弱勢(shì)群

體，保險(xiǎn)權(quán)責(zé)不斷強(qiáng)化，解決城鄉(xiāng)二元結(jié)構(gòu)不一的問題；

（3）社會(huì)保險(xiǎn)的管理形式逐漸多樣化，手段更加先進(jìn)化、現(xiàn)代化和科學(xué)化。

三、中國(guó)社會(huì)保險(xiǎn)的深遠(yuǎn)意義及建議

1、中國(guó)社會(huì)保險(xiǎn)制度的負(fù)面經(jīng)濟(jì)效應(yīng)

（1）對(duì)國(guó)家來(lái)說(shuō)，社保開支過大，會(huì)造成財(cái)政赤字嚴(yán)重，導(dǎo)致一國(guó)經(jīng)濟(jì)實(shí)力下降、政府在市場(chǎng)中的作用

難以發(fā)揮；

（2）對(duì)企業(yè)來(lái)說(shuō)，過高的政府開支會(huì)加重企業(yè)稅收，使得生產(chǎn)成本增加，從而降低企業(yè)國(guó)際競(jìng)爭(zhēng)力；

（3）對(duì)國(guó)民來(lái)說(shuō)，社會(huì)保險(xiǎn)待遇過高，會(huì)降低勞動(dòng)者的積極性，甚至?xí)?dǎo)致熟練技工提前退休，不利于

人力資本作用的發(fā)。

2、對(duì)中國(guó)社會(huì)保險(xiǎn)的建議

對(duì)于我國(guó)社會(huì)保險(xiǎn)制度負(fù)面經(jīng)濟(jì)效應(yīng)的存在，雖然會(huì)對(duì)經(jīng)濟(jì)有一定影響，但是只要采取相應(yīng)措施，嚴(yán)格把關(guān)，就能趨長(zhǎng)避短，充分發(fā)揮社保的積極作用，把消積作用減到最小。特此提出我的幾點(diǎn)建議：

（1）社會(huì)保險(xiǎn)必須注意與本國(guó)經(jīng)濟(jì)實(shí)況聯(lián)系起來(lái)，做到與經(jīng)濟(jì)發(fā)展水平相適應(yīng)，并隨著經(jīng)濟(jì)發(fā)展而不斷

完善，在依靠經(jīng)濟(jì)發(fā)展的同時(shí)促進(jìn)經(jīng)濟(jì)的不斷發(fā)展；

（2）適當(dāng)提高社保的待遇水平，盡量減輕企業(yè)與個(gè)人承擔(dān)的社保負(fù)擔(dān)，降低企業(yè)的生產(chǎn)成本，提高工作

效率，幫助企業(yè)提高國(guó)際競(jìng)爭(zhēng)力，促進(jìn)國(guó)民經(jīng)濟(jì)的發(fā)展；

（3）完善我國(guó)的養(yǎng)老保險(xiǎn)制度，特別是關(guān)于退休制度的規(guī)定，防范因待遇過高而造成的提前退休現(xiàn)象的發(fā)生，以充分利用人力資本；

（4）加快保險(xiǎn)的創(chuàng)新步伐，大國(guó)發(fā)展健康保險(xiǎn)、責(zé)任保險(xiǎn)，堅(jiān)持市場(chǎng)運(yùn)作，政策引導(dǎo)，以服務(wù)新型城鎮(zhèn)

化建設(shè)，適應(yīng)21世紀(jì)動(dòng)態(tài)經(jīng)濟(jì)的發(fā)展。

第五篇：簡(jiǎn)述鄧小平理論產(chǎn)生的歷史必然性

四、簡(jiǎn)答題

1、簡(jiǎn)述鄧小平理論產(chǎn)生的歷史必然性。

2、簡(jiǎn)述鄧小平理論形成的歷史過程。

3、如何理解鄧小平理論的主題？

4、簡(jiǎn)述鄧小平理論科學(xué)體系的主要內(nèi)容。

5、簡(jiǎn)述鄧小平理論是馬克思主義在中國(guó)發(fā)展的新階段。

6、簡(jiǎn)述鄧小平理論與馬列主義、毛澤東思想的關(guān)系。

7、簡(jiǎn)述高舉鄧小平理論偉大旗幟的必要性。

8.簡(jiǎn)述“三個(gè)代表”重要思想形成的實(shí)踐基礎(chǔ)。

9.當(dāng)今中國(guó)共產(chǎn)黨所處的歷史方位發(fā)生了哪些根本性的轉(zhuǎn)變？

10.當(dāng)前我國(guó)黨員隊(duì)伍數(shù)量和結(jié)構(gòu)出現(xiàn)了哪些重大變化？

11.怎樣理解“三個(gè)代表”之間是密切聯(lián)系、辯證統(tǒng)一的整體？

12.簡(jiǎn)述江澤民關(guān)于“三個(gè)代表”的精辟論斷。

13、“三個(gè)代表”重要思想對(duì)馬克思主義理論的偉大創(chuàng)新表現(xiàn)在哪些方面？

14、簡(jiǎn)述解放思想、實(shí)事求是思想路線重新確立的重大意義。

15、簡(jiǎn)述解放思想、實(shí)事求是、與時(shí)俱進(jìn)的基本涵義。

16、簡(jiǎn)述創(chuàng)新的科學(xué)內(nèi)涵及其堅(jiān)持不斷創(chuàng)新對(duì)我們黨和國(guó)家的重大意義。

17、為什么說(shuō)解放思想、實(shí)事求是、與時(shí)俱進(jìn)是鄧小平理論和“三個(gè)代表重要思想的精髓？

18、簡(jiǎn)述堅(jiān)持解放思想、實(shí)事求是、與時(shí)俱進(jìn)的基本要求。

19、如何理解解放思想和實(shí)事求是的辯證統(tǒng)一關(guān)系。

20、鄧小平為什么反復(fù)強(qiáng)調(diào)要搞清楚什么是社會(huì)主義這一問題？

21、簡(jiǎn)述社會(huì)主義本質(zhì)的科學(xué)內(nèi)涵及其內(nèi)在聯(lián)系。

22、簡(jiǎn)述鄧小平關(guān)于判斷一切工作得失的“三個(gè)有利于”標(biāo)準(zhǔn)的內(nèi)涵和意義。

23、如何理解發(fā)展是黨執(zhí)政興國(guó)的第一要?jiǎng)?wù)？

24、怎樣理解社會(huì)主義的根本任務(wù)是發(fā)展生產(chǎn)力？簡(jiǎn)述發(fā)展我國(guó)先進(jìn)生產(chǎn)力的基本途徑。

26、簡(jiǎn)述社會(huì)主義初級(jí)階段的重大意義。

37、簡(jiǎn)述黨在社會(huì)主義初級(jí)階段基本路線的內(nèi)容。

28、怎樣做到堅(jiān)持黨在社會(huì)主義初級(jí)階段基本路線不動(dòng)搖?

29、概括黨在社會(huì)主義初級(jí)階段基本綱領(lǐng)的內(nèi)容。

30、怎樣正確理解黨的最高綱領(lǐng)與黨的最低綱領(lǐng)的統(tǒng)一。

31、簡(jiǎn)述十三年的基本經(jīng)驗(yàn)的重要意義。

32、簡(jiǎn)述我國(guó)社會(huì)主義建設(shè)發(fā)展的戰(zhàn)略目標(biāo)和戰(zhàn)略步驟。

33、試述我國(guó)經(jīng)濟(jì)增長(zhǎng)方式由粗放型向集約型轉(zhuǎn)變的原因。

34、為什么說(shuō)農(nóng)業(yè)是我國(guó)經(jīng)濟(jì)中最基礎(chǔ)的物質(zhì)生產(chǎn)部門。

35、我國(guó)為什么要進(jìn)行優(yōu)化產(chǎn)業(yè)結(jié)構(gòu)調(diào)整？

36、本世紀(jì)前10年西部大開發(fā)的主要任務(wù)有哪些？

37、什么是可持續(xù)發(fā)展戰(zhàn)略，其主要內(nèi)容有哪些？

38.我國(guó)對(duì)社會(huì)主義市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)的探索、認(rèn)識(shí)經(jīng)歷了哪三個(gè)階段？

39.簡(jiǎn)述現(xiàn)代企業(yè)制度的主要內(nèi)容。

40.簡(jiǎn)述宏觀調(diào)控的基本任務(wù)。

41.在處理效率和公平的關(guān)系時(shí)，為什么要堅(jiān)持效率優(yōu)先的原則？

42.鄧小平指出的近期政治體制改革的三個(gè)目標(biāo)是什么？

43、為什么說(shuō)社會(huì)主義民主是一種新型民主？

44、我國(guó)政治體制改革的必要性和主要內(nèi)容是什么？

45、政治體制改革的指導(dǎo)原則是什么？

46.健全社會(huì)主義法制的主要任務(wù)是什么？

47.社會(huì)主義文化建設(shè)和社會(huì)主義精神文明建設(shè)的一致性與區(qū)別。

48.社會(huì)主義先進(jìn)文化為什么是社會(huì)主義社會(huì)的重要特征？

49.中國(guó)特色社會(huì)主義文化建設(shè)為什么必須堅(jiān)持以馬克思主義為指導(dǎo)？

50.培養(yǎng)“四有”公民的基本內(nèi)涵是什么？

51.中國(guó)特色社會(huì)主義文化建設(shè)為什么必須堅(jiān)持“二為”方向？

52.“雙百”方針的內(nèi)容包括哪些？中國(guó)特色社會(huì)主義文化建設(shè)為什么必須堅(jiān)持“雙百”方針？

53、簡(jiǎn)述“一國(guó)兩制”的基本內(nèi)容。

54、簡(jiǎn)述“一國(guó)兩制”構(gòu)想的三個(gè)形成階段。

55、“一國(guó)兩制”在哪些方面豐富和發(fā)展了馬克思主義的國(guó)家學(xué)說(shuō)？

56、簡(jiǎn)述我國(guó)政府在處理和發(fā)展兩岸關(guān)系問題中堅(jiān)持的基本原則。

57、“一國(guó)兩制”的理論意義和實(shí)踐意義。

58、簡(jiǎn)述和平共處五項(xiàng)原則的內(nèi)容及其關(guān)系。

59、簡(jiǎn)述建立國(guó)際政治經(jīng)濟(jì)新秩序的主要內(nèi)容。

60、當(dāng)今國(guó)際局勢(shì)的新變化和特點(diǎn)是什么？

61、建立國(guó)際新秩序的根本途徑和保障機(jī)制是什么？

62、簡(jiǎn)述對(duì)外開放的基本原則。

63、簡(jiǎn)述中國(guó)共產(chǎn)黨是中國(guó)特色社會(huì)主義事業(yè)的領(lǐng)導(dǎo)核心。

64、為什么說(shuō)工人、農(nóng)民、知識(shí)分子是中國(guó)特色社會(huì)主義事業(yè)的基本

依靠力量？

65、簡(jiǎn)述改革開放以來(lái)我國(guó)社會(huì)階層構(gòu)成的新變化。

66、進(jìn)一步改進(jìn)黨的領(lǐng)導(dǎo)方式和執(zhí)政方式的基本要求和途徑是什么？

67、簡(jiǎn)述黨的建設(shè)的主要內(nèi)容及其內(nèi)在聯(lián)系。

68、簡(jiǎn)述新時(shí)期加強(qiáng)和改進(jìn)黨的建設(shè)的總目標(biāo)和總要求。