第一篇：淺析公共文化政策如何引導(dǎo)民俗文化的可持續(xù)發(fā)展

淺析公共文化政策如何引導(dǎo)民俗文化的可持續(xù)發(fā)展

來(lái)源：中國(guó)論文下載中心[ 06-06-29 16:40:00 ]編輯：studa20

一、選題依據(jù)

民俗文化是我國(guó)民族文化的重要組成部分，但隨著歷史的進(jìn)程民俗文化面臨著生存環(huán)境逐漸縮小，它的持續(xù)發(fā)展面臨著嚴(yán)峻的考驗(yàn)。制定公共政策引導(dǎo)其可持續(xù)發(fā)展不僅是新時(shí)期我國(guó)建設(shè)小康社會(huì)，促進(jìn)文化繁榮的要求，也是我國(guó)精神文明建設(shè)，傳承人類文明，弘揚(yáng)民族文化，構(gòu)建和諧文化的期待。

二、研究目的與意義

1.能夠正確認(rèn)識(shí)到民俗文化歷史的發(fā)展軌跡，定位及其現(xiàn)狀，了解民俗文化的淵遠(yuǎn)流長(zhǎng)和博大精深。

2.能夠在探索中不斷檢驗(yàn)公共文化改革對(duì)民俗文化的引導(dǎo)的科學(xué)性，有效性，全面性，增強(qiáng)我們實(shí)踐中制定文化政策的能力。

3.能夠增強(qiáng)我們的民俗文化保護(hù)意識(shí)和樹(shù)立促進(jìn)民俗文化可持續(xù)發(fā)展觀的培養(yǎng)，為制定引導(dǎo)民俗文化可持續(xù)發(fā)展政策打好思想基礎(chǔ)。

三、研究現(xiàn)狀

在對(duì)公共政策如何引導(dǎo)民俗文化的持續(xù)發(fā)展方面，目前還沒(méi)有較完備的專門的政策體系，無(wú)論是學(xué)術(shù)論文還是文化書(shū)刊類關(guān)于民俗文化的專著都較少的給予深入研究，大多數(shù)都是從某一個(gè)方面去論述民俗文化的意義，都是一些零散的言論，缺乏系統(tǒng)性，本文在參考多數(shù)有關(guān)資料的基礎(chǔ)上整合這些方面的理論資源，并提出了個(gè)人的觀點(diǎn)，看法，為進(jìn)一步在民俗文化研究方面奠定一定的理論基礎(chǔ)。

四、研究方法

系統(tǒng)綜合，比較分析，列舉事例。

(正文)

一、民俗文化的概念和范圍

民俗文化是人類在不同的生態(tài)文化環(huán)境和心理背景下創(chuàng)造出來(lái)的并在獨(dú)特的歷史發(fā)展過(guò)程中積累，傳遞，演變成為不同類型和模式的文化。它不僅構(gòu)筑了不同民族的文化心理而且還構(gòu)成了各民族獨(dú)特的社會(huì)文化背景。19世紀(jì)以來(lái)世界各國(guó)的民族學(xué)家和民族心理學(xué)家對(duì)此進(jìn)行了大量的研究，產(chǎn)生了一系列極有價(jià)值的論著，從而給人們提供了研究不同民族文化發(fā)展與心理特點(diǎn)形成不同的視野和角度，也提供了認(rèn)識(shí)不同民族心理及其獨(dú)特發(fā)展規(guī)律的可能性它是人類文化意識(shí)的原型。在人類文化意識(shí)形態(tài)“寶塔”中民俗文化處在低層，如同未提煉的礦石①是一種綜合性的原生態(tài)意識(shí)團(tuán)在人類文化意識(shí)的長(zhǎng)河中，民俗以原生態(tài)的文化意識(shí)團(tuán)為核心構(gòu)成了人類文化意識(shí)與心理的意想原型。

民俗文化的范圍大致包括以下三個(gè)大的方面：物質(zhì)民俗文化：以生產(chǎn)、交換、交通、服飾、飲食、居住等為主要內(nèi)容：社會(huì)民俗文化：家庭、親族、村鎮(zhèn)、社會(huì)結(jié)構(gòu)、生活禮儀等都是重點(diǎn)：精神民俗文化；宗教信仰、各種禁忌、倫理道德、民間口頭文學(xué)、游藝競(jìng)技等，此外還有心理民俗是指民俗對(duì)某一民族心理素質(zhì)的影響。

中國(guó)各民族在其順乎自然，征服自然，發(fā)展自己的社會(huì)活動(dòng)中，以及移民遷徙、地域變遷、民族融合進(jìn)程中，逐漸形成了豐富多彩，各具特色的民族事象和民俗行為，以及獨(dú)特的民俗藝術(shù)。例如，心意民俗中，鳳凰非梧桐不棲，大鵬展翅九萬(wàn)里的遠(yuǎn)大抱負(fù)，精衛(wèi)銜石填東海的悲壯舉動(dòng)及夸父逐日的勇敢堅(jiān)韌，大禹治水三過(guò)家門而不入的自我犧牲，梁山伯與祝英臺(tái)不畏權(quán)勢(shì)金錢的生死戀情等等。②中國(guó)民俗文化以文化和風(fēng)俗為主體包括了生產(chǎn)與生活習(xí)俗、娛樂(lè)競(jìng)技習(xí)俗、歲時(shí)節(jié)令習(xí)俗、禮儀制習(xí)俗、民間文藝等。內(nèi)容非常龐雜豐富。

二、我國(guó)民俗文化發(fā)展存在的問(wèn)題及成因

（一）民俗文化理論研究的落后

由于學(xué)術(shù)的偏見(jiàn)和學(xué)科自身研究的不足，不夠深入，民俗文化被誤解為沒(méi)落文化遺留，是農(nóng)民、陋民、落后人群的專利，認(rèn)為民俗文化對(duì)現(xiàn)實(shí)和現(xiàn)代化進(jìn)程沒(méi)有意義。于是在人們的思想意識(shí)方面對(duì)民俗文化沒(méi)有好的感覺(jué)。不會(huì)在認(rèn)識(shí)方面給予其過(guò)多的探討與關(guān)注，人們?cè)趯?duì)其的學(xué)術(shù)研究領(lǐng)域步入了死角，導(dǎo)致學(xué)識(shí)理念的落伍與滯后，遏制了民俗文化前進(jìn)的步伐,于是便出現(xiàn)了對(duì)民俗文化如精衛(wèi)填海、女?huà)z補(bǔ)天、夸父逐日的批判與否定，認(rèn)為那是愚蠢之行。這些以神話構(gòu)筑的民俗成為不少現(xiàn)代人攻擊的對(duì)象。

事實(shí)上這種對(duì)待民俗文化的態(tài)度和立場(chǎng)正是現(xiàn)實(shí)中學(xué)術(shù)偏見(jiàn)的結(jié)果,當(dāng)然不可否認(rèn)的是的確有相當(dāng)多的民俗文化用今天的眼光看是落后的，腐朽的、倒退的，同時(shí)這也是有原因的，因?yàn)?，“一般而言，民俗作為人類社?huì)群體，固有的，傳承性的文化生活現(xiàn)象，在社會(huì)現(xiàn)實(shí)中展現(xiàn)出來(lái)，就是民眾生活里那些沒(méi)有明文約定的規(guī)矩，或是指那些在民眾群體中自行傳承或是流傳程序化的不成問(wèn)的規(guī)定。任何民族中每個(gè)人都無(wú)法脫離一定的民俗圈而生活。在他們身上都打上這樣或是那樣的烙印，以科學(xué)思維的尺度衡量，難免看出某個(gè)民俗事象形成中的無(wú)知，愚昧和荒謬，可是它并不是個(gè)體的失誤，也不是現(xiàn)代人全盤否定的依據(jù)?！雹塾秩缬捎诿褡迦诤隙纬傻牡湫偷臇|北民俗文化--二人轉(zhuǎn)也遭到了相當(dāng)多的批判，對(duì)這種民俗文化的認(rèn)知在學(xué)術(shù)界也是批判多于贊揚(yáng)，罵聲多于掌聲，批判它“低級(jí)，庸俗，丑惡”，罵它“黃的不能再黃”強(qiáng)烈批判它的庸俗化和難登大雅之堂。

顯然這種論斷有失對(duì)民俗文化的全面性了解，這種思想意識(shí)領(lǐng)域?qū)γ袼孜幕臉O端性的做法，首先將民俗文化置于遺棄的狀態(tài)。因此在大眾化的思想領(lǐng)域里，民俗文化的可持續(xù)發(fā)展面臨著被遺棄的考驗(yàn)。

（二）民俗文化的遺失與沒(méi)落現(xiàn)象嚴(yán)重

在中華民族文化的發(fā)展進(jìn)程中,伴隨著民族戰(zhàn)爭(zhēng)﹑民族遷徙﹑民族融合﹑災(zāi)難﹑時(shí)間與空間交替﹑滄海桑田，不斷變化，同時(shí)也隨著現(xiàn)代化、城鎮(zhèn)化和全球化步伐的前進(jìn)，民間文化賴以生存和發(fā)展的土壤越來(lái)越虛弱了，原本強(qiáng)勢(shì)的地位已變得極其脆弱了,其中大量的民族文化被遺失和伴隨時(shí)代的變化而沒(méi)落,比如在貴州有三萬(wàn)多個(gè)自然村寨，生活著苗、瑤、布依、侗、水、仡佬、土家、彝族等17種少數(shù)民族他們完好地保存下來(lái)的民俗文化只占30%而70%的者湮沒(méi)在歷史的記憶里其中包括大量?jī)?yōu)秀的民俗文化。而黃河流域可謂是整個(gè)中華文明的發(fā)源地其中河南省是中原文明的一個(gè)有代表性的省份，據(jù)《河南民俗志》記載有近八成以上的有如各種歷史上出現(xiàn)過(guò)的如神話故事，節(jié)日，歌舞，民俗禮儀風(fēng)尚等沒(méi)有流傳到今天而只能成為歷史的記憶。

（三）現(xiàn)實(shí)的羈絆束縛了民俗文化的發(fā)展

1.長(zhǎng)期以來(lái)，民俗文化領(lǐng)域由于受到計(jì)劃體制的影響，人們的思想觀念，價(jià)值趨向，知識(shí)結(jié)構(gòu)，能力結(jié)構(gòu)，工作思路以及運(yùn)作方式，仍具有明顯的計(jì)劃經(jīng)濟(jì)色彩導(dǎo)致文化單位較多的強(qiáng)調(diào)民俗文化意識(shí)形態(tài)的功能，重視民俗文化事業(yè)屬性忽視民俗文化的產(chǎn)業(yè)屬性。對(duì)事業(yè)單位企業(yè)化運(yùn)作心存疑慮放不開(kāi)手腳。

2.從文化消費(fèi)的角度來(lái)看，也不同程度地存在著“國(guó)家辦什么，老百姓就無(wú)償?shù)匦蕾p”什么的被動(dòng)接受狀態(tài)，文化消費(fèi)的結(jié)構(gòu)單一消費(fèi)促生產(chǎn)的氛圍始終沒(méi)有形成，導(dǎo)致民俗文化發(fā)展緩慢。

3.有利于民俗文化發(fā)展的有關(guān)政策不配套，在稅收,土地，政府補(bǔ)貼，社會(huì)融資及建立多元投入機(jī)制等方面還沒(méi)有完善的配套政策。

4.整個(gè)文化體制的不到位機(jī)制不順暢﹒而作為文化子目的民俗文化必然受到影響。因而，缺乏強(qiáng)有力的發(fā)展民俗文化的驅(qū)動(dòng)力。

5.資金投入不足，經(jīng)營(yíng)人才缺乏。在民俗文化基礎(chǔ)設(shè)施建設(shè)資金的投入上，民營(yíng)資本投資民俗文化建設(shè)的數(shù)量仍顯不足，特別是缺少大手筆的項(xiàng)目。另外，民俗文化的產(chǎn)生需要經(jīng)濟(jì)，文化的復(fù)合型經(jīng)營(yíng)管理人才嚴(yán)重缺乏。民俗文化領(lǐng)域的人才還需要具備較高的文化藝術(shù)修養(yǎng)和創(chuàng)新能力。

三、發(fā)展思路及對(duì)策

公共文化政策的制訂應(yīng)依據(jù)黨的十六大報(bào)告建設(shè)小康社會(huì)，文化更加繁榮的要求。在正確對(duì)待民俗文化的基礎(chǔ)上，以發(fā)展民俗文化產(chǎn)業(yè)的高度來(lái)引導(dǎo)其可持續(xù)發(fā)展，充分挖掘資源優(yōu)勢(shì)，拓展民俗文化的產(chǎn)業(yè)領(lǐng)域，不斷豐富產(chǎn)業(yè)樣式，努力提高民俗文化產(chǎn)業(yè)效能。

（一）發(fā)展民俗文化應(yīng)遵循的原則

1.寬容性原則

海納百川，有容乃大。公共文化政策制訂過(guò)程中應(yīng)當(dāng)具有允許文化多樣性與多元化的胸懷，以百花齊放，百家爭(zhēng)鳴為指導(dǎo)思想，擔(dān)負(fù)起保護(hù)民俗文化，發(fā)展民俗產(chǎn)業(yè)的責(zé)任，扮演民俗文化“守夜人”的角色。

2.選擇性原則

不可否認(rèn)民俗文化本身是一種有爭(zhēng)議的文化理態(tài)，良莠不齊，魚(yú)龍混雜是其特點(diǎn)。在比較優(yōu)劣中篩選，對(duì)其精心鑒別，取其精華，棄其糟粕真正的做到去粗取精，去蕪存真的目的。

3.創(chuàng)新性原則

把高新技術(shù)引入民俗文化，提高民俗文化的科技含量以求以信息化推動(dòng)民俗文化的可持續(xù)發(fā)展。

（二）民俗文化發(fā)展政策體系的完善

政府大力加強(qiáng)建立健全民俗文化產(chǎn)業(yè)扶植政策，確保民俗文化的健康發(fā)展。

1.重點(diǎn)引導(dǎo)和培養(yǎng)典型民俗文化政策

公共文化政策出臺(tái)為一些典型的民俗文化“正名”給予其政策和機(jī)會(huì)，及公平的競(jìng)爭(zhēng)環(huán)境。如東北二人轉(zhuǎn)不應(yīng)再認(rèn)為它是“黃”不應(yīng)再認(rèn)為它是低俗，沒(méi)落的代名詞。要進(jìn)一步放寬文化領(lǐng)域的市場(chǎng)準(zhǔn)入，鼓勵(lì)其以產(chǎn)業(yè)化競(jìng)爭(zhēng)的姿態(tài)走向世界，以同等的文化身份參與世界文化的交流與合作。正如二人轉(zhuǎn)專家田子馥所認(rèn)為的 “專業(yè)二人轉(zhuǎn)演出的潛在市場(chǎng)很大，如果政府給予一定的扶持，幫助他們開(kāi)辟一個(gè)市場(chǎng)，那么專業(yè)二人轉(zhuǎn)演出市場(chǎng)將有一轟而起之勢(shì)”。

由此可見(jiàn)二人轉(zhuǎn)受到的“壓抑”和它期待發(fā)展的渴望。事實(shí)上二人轉(zhuǎn)這個(gè)東北的民俗文化已經(jīng)彰顯其潛在的產(chǎn)業(yè)優(yōu)勢(shì)，以長(zhǎng)春和平大戲院為例，他們?cè)陂L(zhǎng)春市共有4個(gè)劇場(chǎng)，以觀眾1200人計(jì)，每天的票房收入可達(dá)27600元一年的票房收入就達(dá)上千萬(wàn)元。這便是一個(gè)顯示民俗文化潛在經(jīng)濟(jì)價(jià)值的事例。與此同時(shí)公共文化部門更要注重對(duì)二人轉(zhuǎn)的引導(dǎo)，如對(duì)二人轉(zhuǎn)藝人實(shí)行資格準(zhǔn)入制度對(duì)欲從藝者進(jìn)行職業(yè)資格認(rèn)證考試實(shí)行持證上崗提高演員素質(zhì)，對(duì)二人轉(zhuǎn)藝人藝德試行年終評(píng)審制。堅(jiān)決杜絕“臟口”，發(fā)展“綠色二人轉(zhuǎn)”，以政策的推動(dòng)確保這一民俗文化的持續(xù)發(fā)展。

2.優(yōu)秀民俗文化發(fā)掘保護(hù)政策

聯(lián)合教育，宣傳部門搞好民俗文化的發(fā)掘，宣傳，教育工作。在對(duì)待民俗文化的問(wèn)題上，文化主管部門以政策待遇鼓

勵(lì)考古研究人員，認(rèn)真發(fā)掘發(fā)現(xiàn)我們已經(jīng)遺失或沒(méi)落的優(yōu)秀民俗文化，來(lái)重新評(píng)估他們的價(jià)值。

對(duì)優(yōu)秀者加以繼承和弘揚(yáng)，協(xié)助好教育和宣傳部門認(rèn)真做好民俗文化的教育宣傳和保護(hù)工作。

如在學(xué)校，圖書(shū)館，博物館，科技館，文化館，革命歷史紀(jì)念館等公益性事業(yè)單位進(jìn)行民俗文化教育增強(qiáng)民俗文化意識(shí)，培養(yǎng)優(yōu)秀民俗文化人才，提高受教育者的民俗文化素質(zhì)。

3.稅收優(yōu)惠政策

政府每年安排一定經(jīng)費(fèi)用于民俗文化發(fā)展的貸款貼息，引導(dǎo)金融機(jī)構(gòu)加大對(duì)發(fā)展前景好的民俗文化產(chǎn)業(yè)的支持力度，拓展適合民俗文化產(chǎn)業(yè)機(jī)構(gòu)特點(diǎn)的貸款融資方式和相關(guān)保險(xiǎn)服務(wù)。

4.投資政策

建立規(guī)范有效的籌資機(jī)制，形成多渠道投入的體制。提倡事業(yè)型文化單位走國(guó)家投資和自我發(fā)展并重，向經(jīng)營(yíng)管理型轉(zhuǎn)變的道路，鼓勵(lì)適當(dāng)開(kāi)展有償服務(wù)和多種經(jīng)營(yíng)，以彌補(bǔ)事業(yè)經(jīng)費(fèi)不足；支持文化事業(yè)單位和企業(yè)橫向聯(lián)合，爭(zhēng)取企業(yè)長(zhǎng)期穩(wěn)定的投資；吸納社會(huì)捐資贊助；允許文物，博物機(jī)構(gòu)利用外資合作進(jìn)行考古發(fā)掘，文物研究和保護(hù)；鼓勵(lì)境外機(jī)構(gòu)和個(gè)人投資興辦國(guó)家倡導(dǎo)的文化事業(yè)或公共文化設(shè)施。

5.人才培養(yǎng)政策

鼓勵(lì)人才引進(jìn)和培養(yǎng)政策。放寬政策、簡(jiǎn)化手續(xù)，有計(jì)劃地引進(jìn)國(guó)內(nèi)外有一定知名度的各類高素質(zhì)民俗文化產(chǎn)業(yè)經(jīng)營(yíng)管理人才。實(shí)行人事代理制，逐步推行民俗文化專業(yè)人才和經(jīng)營(yíng)管理人才的自主擇業(yè)。允許有特殊才能的民俗文化專業(yè)人才和經(jīng)營(yíng)管理人才以其擁有的民俗文化品牌、創(chuàng)作成果和科研技術(shù)成果等無(wú)形資產(chǎn)占有文化企業(yè)的股份，參與收益分配。鼓勵(lì)民俗文化產(chǎn)業(yè)單位與高校聯(lián)合，發(fā)展與民俗文化產(chǎn)業(yè)相關(guān)的高等教育如可嘗試在各級(jí)學(xué)校教育中設(shè)立民俗文化相關(guān)專業(yè)，特別是在高等院校中培養(yǎng)民俗文化高級(jí)專門人才，為民俗文化事業(yè)持續(xù)發(fā)展提供人力資源保證。如二人轉(zhuǎn)進(jìn)入中戲，長(zhǎng)春師大等高校就是鮮明的例子，試想還可以設(shè)立民俗文化考古專業(yè)專門培養(yǎng)民俗文化的考古發(fā)掘人才，同樣還有民俗戲曲，民俗舞蹈等等，總之在如何保持良好的民俗文化可持續(xù)發(fā)展方面，人才的培養(yǎng)是必需的要?jiǎng)?wù)。同時(shí)通過(guò)宣傳教育工作，讓民俗文化氛圍在整個(gè)文化氛圍中不再如以往的冷清與沉默。

重點(diǎn)培養(yǎng)一批熟悉民俗文化產(chǎn)業(yè)經(jīng)營(yíng)管理業(yè)務(wù)并掌握有關(guān)國(guó)際規(guī)則的人才，以及民俗文化經(jīng)紀(jì)人、主持人、藝術(shù)家和會(huì)展策劃等專門人才。

6.扶植民營(yíng)民俗文化產(chǎn)業(yè)政策

鼓勵(lì)個(gè)人，企業(yè)社會(huì)，以各種形式創(chuàng)辦國(guó)家政策許可的民俗文化產(chǎn)業(yè)，對(duì)其在規(guī)劃建設(shè)，土地使用，稅費(fèi)政策，從業(yè)人員職稱等方面與國(guó)有民俗文化單位同等對(duì)待。

（三）鼓勵(lì)和支持文化交流政策

用發(fā)展的眼光看待傳統(tǒng)民俗文化。傳統(tǒng)民俗文化的某些變遷是符合歷史潮流的，是不應(yīng)阻撓也是無(wú)法阻撓的事實(shí)上任何民俗文化都會(huì)隨著社會(huì)的變化而不斷變化，任何一個(gè)民俗文化要充滿活力就必須與其它文化相接觸交流，它山之石，可以攻玉。在弘揚(yáng)本民俗文化的同時(shí)去吸收其它民族的優(yōu)秀文化去借鑒國(guó)外先進(jìn)民俗文化成果，然后在與這些異質(zhì)文化的交流中不斷實(shí)現(xiàn)民俗文化的發(fā)展創(chuàng)新促進(jìn)它的良性循環(huán)和可持續(xù)發(fā)展。

（四）民俗文化改革和發(fā)展并重的文化政策

文化部門制定政策引導(dǎo)民俗文化的根本目的是保持它的可持續(xù)發(fā)展，我們?cè)谡J(rèn)識(shí)到民俗文化盡管有或多或少的不健康的不科學(xué)的成分，我們當(dāng)在認(rèn)真取其精華，去其糟粕的同時(shí)盡量最大程度的反映真實(shí)的民俗文化。因?yàn)椤叭绻环N民俗（如傳說(shuō)神化，民間故事，成年禮）等內(nèi)容，與當(dāng)前社會(huì)盛行的價(jià)值和態(tài)度偏離太遠(yuǎn)，他將會(huì)被遺忘而不會(huì)繼續(xù)被流傳下去，既然某一民俗能夠流傳至今，則其價(jià)值觀必有于現(xiàn)代的價(jià)值觀相通之處?！?/p>

所以說(shuō)在堅(jiān)持對(duì)傳統(tǒng)民俗文化改革的時(shí)候要保持其原生態(tài)的一面。我們應(yīng)當(dāng)認(rèn)清只有民族的才是世界的，失去自己民俗文化的特色，也基本失去了民俗文化的生命力，更無(wú)法實(shí)現(xiàn)民俗文化的持續(xù)發(fā)展。

同時(shí)在對(duì)民俗文化進(jìn)行產(chǎn)業(yè)運(yùn)做的時(shí)候應(yīng)當(dāng)首先考慮到我們這樣做的初衷是為了民俗文化的持續(xù)發(fā)展。不能只是單純的利用民俗文化追求經(jīng)濟(jì)利益，如果只顧賺錢使具有文化屬性的傳統(tǒng)民俗，因商業(yè)氣息過(guò)濃而流于庸俗化，失去了民俗文化本身的真實(shí)與質(zhì)樸，那么也就從根本上失去了它的吸引力而走向衰敗。因此在實(shí)踐中應(yīng)當(dāng)做到保護(hù)民俗文化的職責(zé)。

四、公共文化政策對(duì)民俗文化發(fā)展的意義

世紀(jì)之交，中國(guó)社會(huì)處在劇烈的變動(dòng)之中,許多傳統(tǒng)民俗文化瀕臨消亡，這是非常嚴(yán)酷的現(xiàn)實(shí)。面臨著這種窘境，我們制定公共文化政策來(lái)引導(dǎo)民俗文化的可持續(xù)發(fā)展，保護(hù)、研究、開(kāi)發(fā)民俗文化能充分認(rèn)識(shí)到民俗價(jià)值所在，“找到我們民族自身生存與發(fā)展的根基、智能、靈感源泉和啟動(dòng)創(chuàng)造力的鑰匙”，能揭示一個(gè)民族、一個(gè)地區(qū)文化的真諦,在很多方面都有積極的影響，主要表現(xiàn)在以下幾個(gè)方面：

（一）政治方面

我國(guó)56個(gè)民族的民風(fēng)、民俗各具特色，多彩多姿，民俗文化在形成和發(fā)展過(guò)程中，造就了中華民族的精神傳統(tǒng)和人文性格，因此，尊重民俗，尊重民俗主體，促進(jìn)民俗文化的持續(xù)發(fā)展，對(duì)正確處理民族關(guān)系、維系民族感情、增強(qiáng)民族的凝聚力、向心力、維護(hù)社會(huì)穩(wěn)定、維護(hù)民族團(tuán)結(jié)，促進(jìn)新時(shí)期我國(guó)政治文明建設(shè)都有著十分重要的意義。

（二）經(jīng)濟(jì)方面

民俗文化是人類創(chuàng)造的物質(zhì)與精神文明的歷史積累,是一種重要的經(jīng)濟(jì)資源、是生產(chǎn)力,因此民俗文化資源可以作為產(chǎn)業(yè)經(jīng)濟(jì)去經(jīng)營(yíng)、可以作為文化資本去投入生產(chǎn),“民俗文化是最有生命力的文化因子，一旦植入經(jīng)濟(jì)，必將發(fā)揮巨大作用”因而它具有重大的經(jīng)濟(jì)價(jià)值。如當(dāng)今興起的民俗文化旅游業(yè)，就是把民俗文化作為經(jīng)濟(jì)資源與旅游業(yè)的緊密結(jié)合而且取得了十分顯著的經(jīng)濟(jì)效益。所以引導(dǎo)和保護(hù)民俗文化產(chǎn)業(yè)的持續(xù)發(fā)展 ,能促進(jìn)經(jīng)濟(jì)的發(fā)展 ,是經(jīng)濟(jì)發(fā)展的重要支柱之一因此，研究民俗文化要與振興經(jīng)濟(jì)相結(jié)合,打造自己特有的品牌，擴(kuò)大影響，促進(jìn)經(jīng)濟(jì)發(fā)展。同時(shí)保護(hù)傳統(tǒng)民俗文化對(duì)經(jīng)濟(jì)文化產(chǎn)業(yè)的開(kāi)發(fā)也具有一定的意義。

（三）社會(huì)生活方面

對(duì)于傳承統(tǒng)民俗文化來(lái)說(shuō)，保護(hù)傳統(tǒng)美德、傳統(tǒng)歌舞、民族服飾、傳統(tǒng)手工藝等優(yōu)秀傳統(tǒng)民俗是傳統(tǒng)民俗能夠在現(xiàn)代生活中傳承發(fā)展的基礎(chǔ)，民俗文化的發(fā)展也豐富了當(dāng)?shù)厝罕姷木裆?，積極的推動(dòng)了精神文明建設(shè)和社會(huì)風(fēng)氣的好轉(zhuǎn)，同時(shí)也有利于擴(kuò)大人們的視野，豐富人們的知識(shí)，提高我們的文化品位，了解中華文化的源遠(yuǎn)流長(zhǎng)，博大精深。且使我們有一種文化上的歸屬感。

第二篇：公共文化[推薦]

夯實(shí)公共文化服務(wù)基礎(chǔ) 實(shí)施文化惠民工程

大力推進(jìn)文化強(qiáng)縣建設(shè)

-----在省黨代會(huì)報(bào)告審議會(huì)上的發(fā)言提綱

袁書(shū)記在報(bào)告中提出的大力實(shí)施文化強(qiáng)省戰(zhàn)略，促進(jìn)文化大發(fā)展大繁榮，從縣區(qū)來(lái)講，深刻理解報(bào)告的精神，就是要緊密結(jié)合實(shí)際，著力打造文化強(qiáng)縣。近年來(lái)，天鎮(zhèn)縣把文化建設(shè)擺在突出位置，堅(jiān)持經(jīng)濟(jì)建設(shè)與文化建設(shè)同步謀劃、文化事業(yè)與文化產(chǎn)業(yè)同步推進(jìn)，文化改革發(fā)展取得顯著成效，我縣公共文化的輻射力、文化發(fā)展生命力以及文化產(chǎn)業(yè)的競(jìng)爭(zhēng)力不斷增強(qiáng)。

一、天鎮(zhèn)公共文化服務(wù)建設(shè)成效顯著

一是文化基礎(chǔ)設(shè)施建設(shè)全面加強(qiáng)。累計(jì)公共文化基礎(chǔ)設(shè)施投資3500萬(wàn)元。建設(shè)11個(gè)鄉(xiāng)鎮(zhèn)文化站。爭(zhēng)取圖書(shū)館知識(shí)共享工程設(shè)備一套，農(nóng)村流動(dòng)書(shū)庫(kù)221家，農(nóng)家書(shū)屋107家，籃球架30副，村村通地面衛(wèi)星接收設(shè)備500套，建設(shè)鄉(xiāng)鎮(zhèn)文體廣場(chǎng)11個(gè)，農(nóng)村體育場(chǎng)所153個(gè)，極大地改善了群眾的業(yè)余文化生活。引資開(kāi)通天鎮(zhèn)人民廣播電臺(tái)，建成廣播電臺(tái)播控機(jī)房1處，上馬安裝廣播電臺(tái)制播錄設(shè)備1套。辦有《天鎮(zhèn)新聞》、《大眾文藝》、《信息廣場(chǎng)》等欄目。實(shí)施農(nóng)村無(wú)線數(shù)字電視覆蓋工程。

二是群眾性文化活動(dòng)豐富多彩。深入開(kāi)展文化下鄉(xiāng)活動(dòng)。采取送圖書(shū)下鄉(xiāng)、有獎(jiǎng)知識(shí)問(wèn)答、文藝演出等形式普及科學(xué)文化知識(shí)。縣青年晉劇團(tuán)在本縣及河北、內(nèi)蒙等地全舉

辦演出150多場(chǎng)。舉辦“慶五一”全縣職工乒乓球賽、“慶七一”全縣職工籃球賽和大型歌詠比賽。組織開(kāi)展“群眾文體消夏月”活動(dòng)，以及“紅歌大家唱”、消夏健身舞以及革命題材公益電影放映周活動(dòng)，豐富了暑期群眾文化生活。此外，積極引導(dǎo)和扶持民營(yíng)文體產(chǎn)業(yè)，并依法管理。目前，全縣已經(jīng)發(fā)展圖書(shū)、音像、打印、健身、游泳、棋牌等文化體育經(jīng)營(yíng)戶60多家?？h文化館成立了百姓健康舞培訓(xùn)班，為中老年健身愛(ài)好者提供了一個(gè)學(xué)習(xí)的機(jī)會(huì)。另外，我縣的民間文化正在逐漸走向全國(guó)，為宣傳魅力新天鎮(zhèn)增色添彩。8月31日在中央電視臺(tái)綜藝頻道的神州大舞臺(tái)欄目中，播出了由我縣文體廣電新聞出版局選送的葉宏燕家庭才藝表演節(jié)目。在人民大會(huì)堂舉行的第四屆全國(guó)校園舞蹈大賽中，縣文化館“小天使舞蹈班”表演的舞蹈“狗拿耗子”榮獲金獎(jiǎng)。三是文化產(chǎn)業(yè)發(fā)展積極推進(jìn)。以新平堡邊塞文化產(chǎn)業(yè)園區(qū)項(xiàng)目為主，積極推進(jìn)文化旅游產(chǎn)業(yè)開(kāi)發(fā)。2011年新平堡邊塞文化產(chǎn)業(yè)園區(qū)列入全省八大文化產(chǎn)業(yè)園區(qū)，列入山西省“十二五”規(guī)劃項(xiàng)目。新平鎮(zhèn)先后被評(píng)為山西省旅游文化名鎮(zhèn)、山西省歷史文化名鎮(zhèn)、中國(guó)歷史文化名鎮(zhèn)、中國(guó)特色景觀旅游名鎮(zhèn)。我縣的“九曲黃河燈”和“黑龍王豆腐干加工工藝”，成功晉升為市級(jí)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)保護(hù)條目。圍繞現(xiàn)有的旅游文化資源優(yōu)勢(shì)，天鎮(zhèn)縣委、縣政府審時(shí)度勢(shì)，科學(xué)謀劃，大力發(fā)展特色文化旅游，突出“特色、古色、綠色”，深挖塞外高原農(nóng)耕文化、邊塞文化、軍旅文化、古堡文化、塞上邊城文化內(nèi)涵，全面建設(shè)以新平堡、古長(zhǎng)城為主的“邊

塞文化”旅游，以慈云寺、盤山寺為主的“佛教文化”旅游，以溫泉、洋河濕地、黑龍寺林場(chǎng)為主的“生態(tài)休閑”旅游，以谷前堡、卅里鋪現(xiàn)代農(nóng)業(yè)園區(qū)為主的“時(shí)尚田園”旅游四大旅游經(jīng)濟(jì)帶。旅游經(jīng)濟(jì)帶的建設(shè)，使天鎮(zhèn)的文化資源得以盤活，旅游經(jīng)濟(jì)進(jìn)一步搞活。近年來(lái)，共接待國(guó)內(nèi)外游客6萬(wàn)多人次，旅游收入1500多萬(wàn)元。

四是文化體制改革進(jìn)展順利。按照省委、省政府《關(guān)于深化文化體制改革的實(shí)施意見(jiàn)》，對(duì)我縣的文化體制進(jìn)行了改革，將原文體局改組成為文體廣電新局，原廣播電視局改制并成立縣廣播電視臺(tái)，新成立了文化市場(chǎng)監(jiān)察隊(duì)，現(xiàn)已配齊主要領(lǐng)導(dǎo)。對(duì)縣電影公司和縣歌舞團(tuán)進(jìn)行體制改革，撤銷了縣歌舞團(tuán)和電影公司的事業(yè)編制，在縣工商局登記注冊(cè)了縣文體廣電新局下屬的“天鎮(zhèn)縣邊城文化演藝公司”。

二、今后一個(gè)時(shí)期天鎮(zhèn)文化建設(shè)的基本思路和重點(diǎn)任務(wù) 當(dāng)前和今后一個(gè)時(shí)期全縣文化建設(shè)的基本思路是：以黨的十七屆六中全會(huì)精神和省黨代會(huì)精神為指導(dǎo)，以打造文化強(qiáng)縣為目標(biāo)，以發(fā)揮自身文化資源優(yōu)勢(shì)為出發(fā)點(diǎn)，以構(gòu)建公共文化服務(wù)體系為重點(diǎn)，以推進(jìn)新平堡邊塞文化產(chǎn)業(yè)園區(qū)建設(shè)為切入點(diǎn)，堅(jiān)持一手抓文化事業(yè)，一手抓文化產(chǎn)業(yè)，努力打造豐富多彩的先進(jìn)文化平臺(tái)，以和諧文化引領(lǐng)經(jīng)濟(jì)社會(huì)的跨越發(fā)展。

一是大力發(fā)展特色文化。深入挖掘地域特色文化，加大文藝創(chuàng)作力度，推出一批反映邊塞文化特色，展現(xiàn)地方風(fēng)貌的優(yōu)秀文化產(chǎn)品。將文化遺產(chǎn)保護(hù)與鄉(xiāng)村旅游有機(jī)結(jié)合，規(guī)

劃、培育、發(fā)展一批具有地方特色的民間工藝、民俗表演節(jié)目、特色旅游商品以及民俗風(fēng)情游、生態(tài)文化游等民俗文化旅游項(xiàng)目。實(shí)施“精品文化”戰(zhàn)略，力爭(zhēng)出版《邊塞文化論叢》一書(shū)。繼續(xù)利用《天鎮(zhèn)動(dòng)態(tài)》、《邊城文藝》等文化陣地抓好重要事件題材文藝作品的創(chuàng)作，為文藝創(chuàng)作和文藝人才的培養(yǎng)搭建平臺(tái)。

二是大力發(fā)展品牌文化。要搞好資源的挖掘開(kāi)發(fā)，打造富有地域特色的文化品牌。以職能部門為主導(dǎo)，借助專業(yè)機(jī)構(gòu)力量，及時(shí)對(duì)我縣的文化資源進(jìn)行全面摸底、系統(tǒng)梳理。從文化的角度，以市場(chǎng)的眼光來(lái)審視資源，認(rèn)真分析文化資源的傳承價(jià)值、市場(chǎng)空間，科學(xué)確定開(kāi)發(fā)的先后次序、投入力度和預(yù)期目標(biāo)。要結(jié)合實(shí)際、科學(xué)確定開(kāi)發(fā)形式、投入規(guī)模以及產(chǎn)品開(kāi)發(fā)的形式和載體，確保資源開(kāi)發(fā)形成品牌、富有特色。要堅(jiān)持實(shí)施項(xiàng)目帶動(dòng)戰(zhàn)略，推動(dòng)文化產(chǎn)業(yè)早見(jiàn)實(shí)效。要搞好重大項(xiàng)目的策劃論證，建立高質(zhì)量項(xiàng)目庫(kù)，定期向外推介。要加快重大文化產(chǎn)業(yè)項(xiàng)目的建設(shè)，爭(zhēng)取早日投入使用。要將文化與旅游緊密結(jié)合，結(jié)合優(yōu)勢(shì)資源，認(rèn)真策劃創(chuàng)意，積極培育、引進(jìn)文化旅游大項(xiàng)目，培植新的經(jīng)濟(jì)增長(zhǎng)點(diǎn)。當(dāng)前重點(diǎn)是要積極推進(jìn)新平堡邊塞文化產(chǎn)業(yè)園區(qū)建設(shè)項(xiàng)目。三是大力發(fā)展群眾文化。積極拓展和創(chuàng)新群眾文化活動(dòng)。圍繞重大節(jié)慶日組織開(kāi)展豐富多彩的主題文藝活動(dòng)，嘗試引進(jìn)不同藝術(shù)門類的展演，滿足不同層次觀眾的文化需求，逐步培育文化展演市場(chǎng)。組織舉辦消夏晚會(huì)等系列文化活動(dòng)，進(jìn)一步豐富群眾文化生活。繼續(xù)推進(jìn)送圖書(shū)、送電影

進(jìn)農(nóng)村、進(jìn)社區(qū)、進(jìn)校園等文化惠民活動(dòng)，充分發(fā)揮鄉(xiāng)鎮(zhèn)文化站和“農(nóng)村文化室”等基層文化陣地作用；注重發(fā)揮基層業(yè)余文藝團(tuán)隊(duì)作用，進(jìn)一步優(yōu)化整合資源，加大對(duì)基層文藝人才培養(yǎng)和文化活動(dòng)指導(dǎo)的力度。

四是大力培育文化人才。要強(qiáng)化人才支撐，切實(shí)加大人才培養(yǎng)力度，積極使用和引進(jìn)符合我縣文化發(fā)展需要的人才，盡快壯大全縣人才隊(duì)伍規(guī)模。要研究制定專門的文化產(chǎn)業(yè)人才隊(duì)伍建設(shè)規(guī)劃，圍繞重點(diǎn)文化企業(yè)發(fā)展、重大文化項(xiàng)目建設(shè)、重要文化資源開(kāi)發(fā)，全力造就一個(gè)具有戰(zhàn)略眼光、熟悉文化產(chǎn)業(yè)規(guī)律、擅長(zhǎng)市場(chǎng)經(jīng)營(yíng)運(yùn)作的復(fù)合型人才群體。結(jié)合產(chǎn)業(yè)發(fā)展，加大對(duì)本土創(chuàng)作、經(jīng)營(yíng)人才的培育力度，增強(qiáng)他們面向市場(chǎng)搞創(chuàng)作、搞經(jīng)營(yíng)的能力。

三、幾點(diǎn)建議：

近年來(lái)，全縣在公共文化服務(wù)建設(shè)上雖然積極努力做了一些工作，但是受貧困現(xiàn)狀的影響和基礎(chǔ)設(shè)施建設(shè)落后的制約，公共文化建設(shè)歷史欠賬多，在今后建設(shè)中，需上級(jí)部門進(jìn)一步加大幫助扶持力度。

一、懇求加大農(nóng)村文化室配套設(shè)施扶持力度。我縣是國(guó)家級(jí)貧困縣，在財(cái)力十分困難的情況下，先后投資221萬(wàn)元用于農(nóng)村文化室及配套設(shè)施的建設(shè)。鑒于我縣財(cái)力嚴(yán)重不足，農(nóng)村文化體育場(chǎng)所全覆蓋工程涉及我縣221個(gè)行政村，急需上級(jí)資金支持。

二、懇求幫助解決新城文體活動(dòng)中心建設(shè)資金。我縣圖書(shū)館無(wú)論場(chǎng)館面積還是內(nèi)部設(shè)施都無(wú)法正常為讀者提供良

好的服務(wù)，我縣已通過(guò)市、縣發(fā)改局向省發(fā)改委提交了興建縣級(jí)標(biāo)準(zhǔn)化圖書(shū)館的項(xiàng)目申請(qǐng)，項(xiàng)目總投資530多萬(wàn)元，申請(qǐng)省級(jí)煤碳資金300萬(wàn)元，其余230萬(wàn)元由縣財(cái)政設(shè)法籌措，近日，按市發(fā)改局反饋意見(jiàn)，省發(fā)改局最多幫助解決130萬(wàn)元，懇請(qǐng)省政府幫助，能將所申請(qǐng)省級(jí)資金300萬(wàn)元足額解決。

三、懇請(qǐng)幫助解決新平堡邊塞文化旅游園區(qū)公共文化基礎(chǔ)設(shè)施建設(shè)資金。新平堡邊塞文化旅游園區(qū)作為全省八大文化產(chǎn)業(yè)園區(qū)，今年以來(lái)，縣里已累計(jì)投資2086萬(wàn)元，重點(diǎn)推進(jìn)了道路建設(shè)、移民搬遷等十項(xiàng)基礎(chǔ)建設(shè)工程。目前仍然存在資金短缺，需要在公共文化基礎(chǔ)設(shè)施建設(shè)方面加大支持力度。

第三篇：中國(guó)民俗文化之壯族文化

中國(guó)民俗文化之壯族文化

一、壯族文化源遠(yuǎn)流長(zhǎng)

壯族是我國(guó)少數(shù)民族中人口最多的一個(gè)少數(shù)民族，主要居住在廣西等南方地區(qū)，作為一名壯族人，在我很小的時(shí)候就知道，壯族歌節(jié)是我們壯族人民最具特色的節(jié)日。很多人不禁問(wèn)道，壯族三歌節(jié)的獨(dú)特之處在哪里呢？那么，基于我對(duì)于本民族的了解與認(rèn)識(shí)，下面我將給大家講述的就是壯族歌節(jié)的來(lái)源、歷史及獨(dú)特之處。

廣西每年盛裝上演的官方國(guó)際民歌節(jié)，一首《大地飛歌》，讓廣西激情澎湃，處處是歌的海洋。壯族素以“善歌”著稱，壯鄉(xiāng)素有“歌?！笔⒆u(yù)。民間農(nóng)歷三月三又稱“三月三歌節(jié)”或“三月歌圩”，“歌圩”在壯語(yǔ)中又稱為“圩歡”、“圩逢”、“籠峒”或“窩坡”。盡管“歌圩”在壯族地區(qū)有不同的稱謂，但均有“坡地上聚會(huì)”、“坡場(chǎng)上會(huì)歌”或“歡樂(lè)的節(jié)日”的意思。在廣西有很多著名的歌圩，比較著名的歌圩有巴馬的盤陽(yáng)河畔、田陽(yáng)的喬業(yè)、都安的棉山、宜山的下澗、田東的仰巖、柳州的魚(yú)峰山等處。

二、壯族歌圩節(jié)的來(lái)歷

三月三歌圩節(jié)作為壯族文化的組成部分之一，它之所以能在長(zhǎng)期的歷史發(fā)展過(guò)程中得以傳承和壯大，也充分體現(xiàn)出它滿足了壯族人民的生活需要。三月三歌圩節(jié)不僅使得廣西壯族的民族文化得以保存、演化和發(fā)展，也為該民族的生存和勞動(dòng)帶來(lái)信心和樂(lè)趣，體現(xiàn)了該節(jié)日的文化功能。

關(guān)于歌圩節(jié)的來(lái)歷，壯族民間有許多優(yōu)美動(dòng)人的傳說(shuō)。一說(shuō)，古

代有一對(duì)情人，都是有名的歌手，經(jīng)常唱山歌來(lái)表達(dá)相互的愛(ài)慕之情。但由于封建禮教的束縛，使他倆不能結(jié)為夫妻，于是他們絕望地雙雙殉情身亡。人們?yōu)榱思o(jì)念這對(duì)情侶，遂在三月初三唱歌致哀。

二說(shuō)，在唐代，壯族出了一個(gè)歌仙，名叫“劉三姐”。她聰明過(guò)人，經(jīng)常用山歌歌頌勞動(dòng)和愛(ài)情，揭露財(cái)主們的罪惡，財(cái)主們對(duì)她又恨又怕，因此一年的三月初三，乘劉三姐在山上砍柴時(shí)，財(cái)主派人砍斷了山藤，使她墜崖身亡。后人為了紀(jì)念這位歌仙，便在劉三姐遇難這天聚會(huì)唱歌，一唱就是三天三夜，歌圩就此形成。

這些傳說(shuō)現(xiàn)已難于考證，但在宋人著的《太平寰宇記》中就有記載：“壯人于谷熟之際，擇日祭神，男女盛會(huì)作歌?！边@說(shuō)明當(dāng)時(shí)的歌圩也很興盛。宋元以后，壯族山歌的發(fā)展尤為突出，歌圩也成了文化娛樂(lè)和男女談情說(shuō)愛(ài)的場(chǎng)所，并出現(xiàn)了拋繡球的游戲。女子將繡球拋給自己心愛(ài)的男子后，雙雙退出歌場(chǎng)，互贈(zèng)定情信物，到了清代，便形成了成千上萬(wàn)人參加的大型活動(dòng)。到1934年編的《廣西各縣概況》記載，當(dāng)時(shí)廣西有歌圩活動(dòng)的就有二十六個(gè)縣，幾乎遍布廣西各地。

三、壯族歌圩節(jié)的主要內(nèi)容

每次歌節(jié)會(huì)持續(xù)兩三天，歌圩活動(dòng)主要內(nèi)容：①以歌傳情，即男女青年以歌為媒，唱歌求偶，所唱有見(jiàn)面歌、求歌、接歌、對(duì)歌、交情歌、定情歌、誓盟歌、思戀歌、離別歌、相約歌等歌式。參加者也多以未婚男女青年為主體，有時(shí)老人和小孩也前來(lái)助興游樂(lè)；②賽歌賞歌，歌手們通過(guò)賽歌來(lái)展示智慧，有盤歌、猜歌、對(duì)子歌、故事歌和斗歌、搶歌、和歌等歌式，眾人也多以以賞歌為樂(lè)；③游藝自?shī)?，有拋繡球、斗蛋等活動(dòng)，還有壯戲、師公戲、唱采茶和其他歌舞表演。歌圩所唱涉及到內(nèi)容也很廣泛，有天文地理、神話傳說(shuō)、歲時(shí)農(nóng)事、社會(huì)生活、倫理道德、戀愛(ài)婚姻等各個(gè)方面，幾乎無(wú)事不歌。

歌節(jié)除農(nóng)歷三月初三，春節(jié)、四月初

八、中元、中秋以及婚嫁、小孩滿月、喬遷等時(shí)節(jié)都可形成歌圩。甚至趕圩路上歌逢對(duì)手時(shí)，也可形成臨時(shí)歌圩。歌圩節(jié)前，人們要備好五色飯和彩蛋，姑娘們還要趕制繡球。歌圩日，小伙子和姑娘們都穿節(jié)日盛裝，男攜禮物，女揣繡球，成群結(jié)隊(duì)前往。有的抬著劉三姐神像繞行歌圩一周，才開(kāi)始對(duì)歌。有的則由姑娘們搭起五彩繡棚，待小伙子到來(lái)，邊對(duì)歌、邊審度對(duì)方人品、才華。有的是男女對(duì)列，姑娘向意中人拋出繡球，對(duì)方如果中意，就在繡球上綁上禮物，擲還女方。有些歌圩有碰蛋的習(xí)俗：小伙子用手上彩蛋碰姑娘手中彩蛋，姑娘如愿意和他做朋友，就露半邊蛋讓他碰，不愿，就整個(gè)握住。還有的是甲村向乙村送去彩球，相約還球時(shí)舉行山歌比賽，如乙村輸了，彩球不準(zhǔn)送還，來(lái)年繼續(xù)比賽，直到唱贏為止。

更為之重要的是一些節(jié)日性歌圩，在特定的節(jié)期和地點(diǎn)舉行，帶有節(jié)慶、紀(jì)念和祭祀的性質(zhì)。這種為了敬奉神靈，求得神靈的保佑，以獲得心靈上的愉快和慰藉，而創(chuàng)造了盛大的集合，并周而復(fù)始地定期進(jìn)行，特別是在每年的春種和秋收時(shí)節(jié)，壯族人民的民歌就可使一度緊張的勞動(dòng)生活得到暫時(shí)的放松，在歌舞游戲中娛樂(lè)身心。在古代生產(chǎn)力極其低下的情況下，歌圩活動(dòng)往往和求存愿望相連結(jié)，為生產(chǎn)和生活斗爭(zhēng)提供直接的信心、勇氣和動(dòng)力，同時(shí)也讓大家對(duì)來(lái)年的豐

收充滿信心。

四、民俗文化得以留存的優(yōu)勢(shì)及意義

由壯族歷史積淀而成的“三月三歌圩”這個(gè)文化母體包含著豐富的文化因子，是多種多樣文化成分的集中表現(xiàn)，是壯族文化的集大成；或者說(shuō)，壯族文化集中融合、凝聚于“歌圩”這個(gè)特定的文化形態(tài)上，與整個(gè)壯族的生活息息相關(guān)，互相依存，不可分割。歌圩首先是是壯族民歌的自然載體，為廣大民眾特別是青年提供了學(xué)習(xí)山歌和展示歌才的場(chǎng)所，滿足了他們崇尚山歌、詩(shī)性思維的心理需求，對(duì)于壯族各類傳統(tǒng)民歌的產(chǎn)生、傳承與發(fā)展具有重要的作用。同時(shí)它又是壯族民間文學(xué)的寶庫(kù)，對(duì)了解和研究壯族古代社會(huì)生活具有重要的價(jià)值。從某種意義上說(shuō)，壯族三月三歌節(jié)文化是壯族文化(包括物質(zhì)的文化和精神的文化)的載體。

我國(guó)多元一體、豐富多彩的民俗文化，是歷史悠久、博大精深的中華文明的源頭、根基和底層，是各族人民性格、精神和情感的重要載體，也是國(guó)情、民情的重要組成部分。馬林諾夫斯基在《文化論》中寫道：“一物品成為文化的一部分，只是在人類用著它的地方，只是在它能滿足人類需要的地方”，“所有的意義都是依它在人類活動(dòng)的體系中所處的地位，它所關(guān)聯(lián)的思想，及所有的價(jià)值而定”。民俗對(duì)繼承和弘揚(yáng)傳統(tǒng)的民族優(yōu)秀文化，建設(shè)精神文明，將起到積極的推動(dòng)作用。

第四篇：安全文化引導(dǎo)安全生產(chǎn)

安全文化引導(dǎo)安全生產(chǎn)

安全文化建設(shè)是預(yù)防企業(yè)事故的基礎(chǔ)工程，對(duì)保障安全生產(chǎn)有著重要的意義，作為企業(yè)中的一名基層操作工，安全生產(chǎn)與我們有著最直接的關(guān)系，所以增強(qiáng)安全文化意識(shí)，加強(qiáng)安全文化教育，對(duì)提高操作人員的安全防范意識(shí)、減少安全生產(chǎn)事故的發(fā)生有著非常重要的意義。

如何讓安全文化去引導(dǎo)安全生產(chǎn)，首先要想在行為習(xí)慣上形成安全生產(chǎn)，就要先將安全文化思想灌輸?shù)酱竽X中。安全文化的范圍很廣，最普通最容易接觸到的就是安全標(biāo)語(yǔ)。我們?cè)趶S房里經(jīng)?？吹降摹百|(zhì)量是企業(yè)的生命，安全是職工的生命，、“把安全帶上崗，把快樂(lè)帶回家”、“安全系著你我他，安全生產(chǎn)靠大家”等，既反映了安全生產(chǎn)的普遍規(guī)律性，也很人性化地表達(dá)了安全生產(chǎn)對(duì)家庭的意義。安全文化形式多樣，主題鮮明和內(nèi)容豐富的安全活動(dòng)可以營(yíng)造良好的安全氛圍。

車間的安全述職報(bào)告會(huì)，要一改以往班組長(zhǎng)讀述職報(bào)告，安全員主任提問(wèn)題，然后主任安全員做會(huì)議總結(jié)的固定模式，報(bào)告會(huì)上，職工提問(wèn)題，提建議，針對(duì)一些比較復(fù)雜的安全問(wèn)題展開(kāi)討論。這樣一來(lái)使職工們學(xué)習(xí)了更多的安全知識(shí)。安全的氛圍是安全生產(chǎn)的關(guān)鍵，一人不安全大家來(lái)督促，在安全的環(huán)境下不知不覺(jué)養(yǎng)成安全生產(chǎn)的習(xí)慣，把安全融入工作，把安全當(dāng)成工作的一部分，只有大家把安全形成習(xí)慣形成氛圍，才會(huì)實(shí)現(xiàn)真正意義上的安全生產(chǎn)。

安全文化的最終目的是為了安全生產(chǎn)。地面工指揮行車的一個(gè)錯(cuò)誤手勢(shì)，戴手套掄大錘時(shí)的把握不牢，操作工的一次誤操作都有可能造成一次嚴(yán)重的安全事故，很多血的教訓(xùn)都告訴我們麻痹大意是安全生產(chǎn)的大敵，所以說(shuō)安全無(wú)小事，事事有可能，做好安全工作猶如履薄冰，來(lái)不得半點(diǎn)疏忽和麻痹。

安全文化是一項(xiàng)長(zhǎng)期的系統(tǒng)工作，需要不斷鞏固和創(chuàng)新，努力走出一條適合公司安全生產(chǎn)，操作性強(qiáng)，職工樂(lè)于接受，并能快速記牢熟悉的安全文化路子是非常關(guān)鍵的，只有做到常抓不懈，警鐘長(zhǎng)鳴，才能確保安全生產(chǎn)。

第五篇：安全文化引導(dǎo)安全生產(chǎn)

安全文化引導(dǎo)安全生產(chǎn)

安全文化建設(shè)是預(yù)防企業(yè)事故的基礎(chǔ)工程，對(duì)保障安全生產(chǎn)有著重要的戰(zhàn)略意義，作為企業(yè)中的一名基層操作工，安全生產(chǎn)與我們有著最直接的聯(lián)系。世界發(fā)達(dá)國(guó)家的經(jīng)驗(yàn)表明培養(yǎng)和增強(qiáng)安全文化意識(shí)，對(duì)提高從業(yè)人員的安全防范意識(shí)，減少生產(chǎn)事故，尤其重大特大事故有著重要意義。當(dāng)然小事故也不例外，所謂“安全無(wú)小事”。

如何讓安全文化去引導(dǎo)安全生產(chǎn)，首先要想在行為習(xí)慣上形成安全生產(chǎn)，就要先將安全文化思想灌輸?shù)酱竽X中。安全文化的范圍很廣，最普通最容易接觸到的就是安全標(biāo)語(yǔ)，在貝卡爾特安全標(biāo)語(yǔ)是安全文化的重要體現(xiàn)，如：“質(zhì)量是企業(yè)的生命，安全是職工的生命，”既反映了行業(yè)特點(diǎn)也反映了生產(chǎn)的普遍規(guī)律。又如：“把安全帶上崗，把快樂(lè)帶回家，”很人性的表達(dá)了安全生產(chǎn)對(duì)家庭的意義。在公司很多時(shí)候我們沒(méi)時(shí)間去關(guān)心詳細(xì)的安全文章和資料，但在車間往往能看到一些簡(jiǎn)短但又不乏趣味和哲理的安全標(biāo)語(yǔ)，總能給人留下很深的印象，相信以后一定還有很多更好更妙更有意義的標(biāo)語(yǔ)出現(xiàn)在 們的身邊。

安全文化形式多樣，主題鮮明和內(nèi)容豐富的安全活動(dòng)可以營(yíng)造良好的安全氛圍，攜起手來(lái)共筑安全大堤。也可以開(kāi)展各項(xiàng)以安全為主題的知識(shí)競(jìng)賽，讓員工學(xué)習(xí)更多的安全知識(shí)，即娛樂(lè)了心情也，也幫助了工作。安全的氛圍是集體形成安全生產(chǎn)的關(guān)鍵，一人不安全大家來(lái)督促，在安全的環(huán)境下不知不覺(jué)養(yǎng)成安全生產(chǎn)的習(xí)慣，把安全融入工作，把安全當(dāng)成工作的一部分，只要大家把安全形成習(xí)慣形成氛圍，安全生產(chǎn)將是必然的。

安全文化不光是寫幾篇文章，畫(huà)幾條安全標(biāo)語(yǔ)，其最終目的是為了更好的安全生產(chǎn)，聯(lián)系我們的具體工作，拿放工件的一個(gè)錯(cuò)誤動(dòng)作，就可能造成劃傷，在車間行走的不注意就容易被來(lái)來(lái)往往的叉車碰傷，一 個(gè)小小的疏忽就可能造成一次嚴(yán)重的安全事故，很多很多血的教訓(xùn)都告訴我們麻痹大意是安全生產(chǎn)的大敵，所以說(shuō)安全無(wú)小事，事事都可能，做好安全工作猶如履薄冰，來(lái)不得半點(diǎn)疏忽和麻痹，從小事出發(fā)，由點(diǎn)及面的把安全工作的基礎(chǔ)打牢夯實(shí)。安全文化是一 項(xiàng)長(zhǎng)期的系統(tǒng)的工作，需要不斷的鞏固和創(chuàng)新，努力走出一條適合企業(yè)安全生產(chǎn)，操作性強(qiáng)的安全文化路子，時(shí)刻保持良好的安全生產(chǎn)局面，做到常抓不懈警鐘長(zhǎng)鳴，為公司安全生產(chǎn)長(zhǎng)周期做出貢獻(xiàn)。