第一篇：理性引導(dǎo)公民公共精神

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理性引導(dǎo)公民公共精神

張 洋

《 人民日報(bào) 》(2012年07月18日17 版)

□較強(qiáng)的公共精神能夠?yàn)槊裰髡蔚陌l(fā)展奠定良好基礎(chǔ)

□公民的公共精神需要現(xiàn)代的公共理性加以規(guī)約和引導(dǎo)

公共精神，即公民對公共事務(wù)的積極參與，對社會(huì)基本價(jià)值觀念的認(rèn)同和對公共規(guī)范的維護(hù)。它是一種公民美德，更是一種社會(huì)資本，較強(qiáng)的公共精神能夠?yàn)槊裰髡蔚陌l(fā)展奠定良好基礎(chǔ)，而民主政治的發(fā)展也會(huì)為公共精神的成長提供有利條件。

改革開放以來，社會(huì)主義市場經(jīng)濟(jì)的不斷發(fā)展逐步打破了以往的單位體制和身份界限，公民自主行為能力明顯增強(qiáng)。在農(nóng)村，農(nóng)民為維護(hù)公共秩序自發(fā)地組織了群眾自治組織村民委員會(huì)；在城市，社區(qū)自治組織居民委員會(huì)得以強(qiáng)化；還有一些公民基于各種需要，創(chuàng)建和發(fā)展了一批社會(huì)組織，諸如消費(fèi)者協(xié)會(huì)、業(yè)主委員會(huì)、社會(huì)工作協(xié)會(huì)等，以維護(hù)不同社會(huì)群體的利益。這些都具有自主性，公民的公共精神由此得到了培育。

公民公共精神的發(fā)展過程，也是民主政治建設(shè)的過程。近些年來，公共權(quán)力的配置開始由政府一極向政府與社會(huì)分享權(quán)力轉(zhuǎn)變；公共權(quán)力的運(yùn)作開始由單一的自上而下運(yùn)用轉(zhuǎn)向自上而下和自下而上的雙向運(yùn)用。在政府與社會(huì)之間，互惠與合作的治理模式正在形成，這種治理模式為公民參與公共事務(wù)提供了越來越多的機(jī)會(huì)，政府效能和經(jīng)濟(jì)社會(huì)發(fā)展水平因此得到提高。

公共精神與民主政治，相輔相成，相互促進(jìn)。值得注意的是，民主政治的不斷發(fā)展也對公共精神提出了更高的要求。但是，相對于這種要求而言，目前我國公民的公共精神依舊較弱。

不少人認(rèn)為，政治是國家的事，老百姓參不參與沒有多大關(guān)系。于是，人們更多地關(guān)注自己的私事，最終對公共事務(wù)熟視無睹。這是公民公共精神缺失的最直接、最普遍的表現(xiàn)。除此之外，還有一些公民對公共精神濫用或者錯(cuò)用。由于社會(huì)上商業(yè)化浪潮的沖擊，公民的公共精神難免會(huì)摻雜進(jìn)經(jīng)濟(jì)因素，甚至被一些特殊的利益所誤導(dǎo)，而這些非理性可能就會(huì)篡改公共精神應(yīng)有的公共性。這一點(diǎn)在一些事件上得到了印證，如近年來頻發(fā)的不理智群體性事件和網(wǎng)絡(luò)謠言，將非理性的公共精神發(fā)揮到極致。這不僅無益于謠言的控制，反而使謠言進(jìn)一步擴(kuò)散，公民的日常生活受到了影響。

由此，為了進(jìn)一步推進(jìn)民主政治的發(fā)展，公民的公共精神需要現(xiàn)代的公共理性加以規(guī)約和引導(dǎo)。

公民是社會(huì)中人，一個(gè)健康的社會(huì)是實(shí)現(xiàn)公民個(gè)人權(quán)利的基礎(chǔ)，而一個(gè)健康社會(huì)的形成也需要每個(gè)公民貢獻(xiàn)力量。因此，對于每一個(gè)公民來說，參與公共事務(wù)，促進(jìn)公共利益，關(guān)心國家命運(yùn)，推動(dòng)社會(huì)進(jìn)步，這是應(yīng)盡的職責(zé)。

責(zé)任意識(shí)是前提，法治意識(shí)是關(guān)鍵。我們應(yīng)該充分認(rèn)識(shí)到，民主不是無序的政治游戲，而是安定團(tuán)結(jié)的政治生活，因?yàn)槊裰饕彩怯姓驴裳?、有法可依的。法治建設(shè)為民主政治提供了保障，而法治意識(shí)也應(yīng)成為公民政治參與、意見表達(dá)、享受權(quán)利、履行義務(wù)等行為的導(dǎo)向。為此，公民應(yīng)懂得法律、尊重法律、維護(hù)法律，充分運(yùn)用法律手段保護(hù)自己的正當(dāng)權(quán)利，抵制有悖于民主政治發(fā)展的違法活動(dòng)。

需要注意的是，這些意識(shí)和精神并不是一朝一夕就可以養(yǎng)成的，也不是單純的知識(shí)學(xué)習(xí)就能夠得到的，而是需要公共生活的實(shí)踐。

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公民公共精神與政治權(quán)利的行使密不可分。為此，政府要著力完善制度安排，優(yōu)化治理結(jié)構(gòu)，暢通政治參與渠道，保障公民基本政治權(quán)利，使每一個(gè)公民都能參與到公共事務(wù)的決策和管理之中。在積極參與公共生活的過程中，公民寄托了情感，付出了心血，得到了尊重，也在推動(dòng)著民主政治的發(fā)展。比如，在投票選舉中懂得了程序民主的意義；在公共事務(wù)決策中學(xué)會(huì)了協(xié)商民主的精髓；在社會(huì)組織的發(fā)展中體會(huì)到公共生活的價(jià)值。

長此下去，公民就會(huì)像關(guān)心自己的事情一樣關(guān)心社會(huì)和國家的事業(yè)，就會(huì)在不斷的互動(dòng)與合作中達(dá)成民主政治發(fā)展的共識(shí)，并且在這種共識(shí)下開展有序的民主政治建設(shè)。應(yīng)該說，這是培養(yǎng)公民公共精神的最強(qiáng)有力的手段。唯有如此，公共精神才可以獲得持久的生長力量。

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第二篇：淺談如何引導(dǎo)公民理性政治參與

淺談如何引導(dǎo)公民理性政治參與

政治參與是公民為表達(dá)或維護(hù)利益而進(jìn)行的、影響政府決策的行為與過程，它是“一切權(quán)力屬于人民”的本質(zhì)要求，是促進(jìn)社會(huì)主義民主的具體實(shí)踐。在社會(huì)主義條件下，要最大限度地去實(shí)現(xiàn)民主，就必須正確引導(dǎo)公民理性政治參與。

一．引導(dǎo)公民政治參與的理性動(dòng)因

政治參與需要激情，但又不能為情感左右；有序、有效的政治參與，需要公民理性選擇和依法獨(dú)立判斷，只有理性的政治參與，才能真正促進(jìn)國家穩(wěn)定發(fā)展。因此在引導(dǎo)公民在政治參與時(shí)，要提倡依據(jù)法律和個(gè)人價(jià)值判斷把握個(gè)人行為，不為一時(shí)的情感影響，不盲目追尋自己不需要的目標(biāo)，自主、理性地把握自己的表決權(quán)、參與權(quán)。引導(dǎo)公民政治參與的理性動(dòng)因要體現(xiàn)在基層民主自治過程之中、體現(xiàn)在重大公共決策的征求意見之中、體現(xiàn)在各種競爭性選舉之中。

二、引導(dǎo)公民多層次的政治參與方式

公民政治參與形式，既與國家制度供給直接相關(guān)，也與公民參與能力與技巧相關(guān)，既與政治文化緊密相連，也與科技發(fā)展水平相連。引導(dǎo)公民政治參與的新渠道與新方式正是在“沒有民主就沒有社會(huì)主義，就沒有社會(huì)主義現(xiàn)代化”的認(rèn)識(shí)上升到國家制度層面以及“不斷擴(kuò)大公民有序政治參與”的制度供給不斷具體的背景下進(jìn)行的。要支持個(gè)體參與與群體參與并存、現(xiàn)實(shí)參與與虛擬參與同在、基層參與與高端參與共進(jìn)、建設(shè)性參與與批判性參與相融的局面。逐步引導(dǎo)基層選民由扮演投票者向自薦參與競選轉(zhuǎn)變；由只知打市長熱線反映情況，到熟悉利用網(wǎng)絡(luò)反映更多人的呼聲轉(zhuǎn)變；由“事不關(guān)己高高掛起”到自覺利用網(wǎng)絡(luò)監(jiān)督公共權(quán)力運(yùn)行轉(zhuǎn)變等等；要多建立像城市業(yè)主委員會(huì)、農(nóng)民理事會(huì)等 “草根組織”，為公民理性政治參與提供了良好平臺(tái)。

三、引導(dǎo)公民政治參與的內(nèi)容走向深度

公民政治參與內(nèi)容不斷深化需要兩個(gè)條件：一是政府相信；二是公民理性參與所表達(dá)出來的能力與想法。要積極引導(dǎo)公民參與地方各級人大的容許公民旁聽的各種會(huì)議，參加各級地方黨委和政府開展的“獻(xiàn)計(jì)獻(xiàn)策”活動(dòng)。在事關(guān)公民切身利益的法律討論中，要引導(dǎo)公民表達(dá)有建設(shè)性的意見。近幾年“兩會(huì)”期間，千萬網(wǎng)民在網(wǎng)上參與國是，大量網(wǎng)民在網(wǎng)上針砭時(shí)弊，張揚(yáng)正義，越來越多公民的網(wǎng)上虛擬行為走向政治參與的現(xiàn)實(shí)前臺(tái)，凸現(xiàn)出我國公民社會(huì)的成長和公民參與向縱深發(fā)展的趨勢。

四、引導(dǎo)公民政治參與的目的實(shí)質(zhì)化

雖然在我國，政治參與由象征向?qū)嵸|(zhì)的轉(zhuǎn)變是個(gè)漫長而艱巨的過程，但其方向不可更改！公民參與不僅是體現(xiàn)民主形式的需要，更重要的民主實(shí)質(zhì)的內(nèi)在要求。在整個(gè)社會(huì)主義政治文明建設(shè)過程中，民主既是目的也是手段。公民政治參與是現(xiàn)實(shí)政治過程中“一切權(quán)力來自人民，必受人民制約”原則的外化；廣泛的公民政治參與是公共權(quán)力運(yùn)行中的最大邊界，也是公共權(quán)力運(yùn)行中忠誠老實(shí)的最好屏障?；鶎用裰鬟\(yùn)行中顯現(xiàn)出來的“民主選舉、民主決策、民主管理、民主監(jiān)督”的力量，最能說明公民政治參與的正向作用，對國家制度建設(shè)產(chǎn)生了不少示范效應(yīng)。

目前，政府良好愿望與公民需求間有時(shí)還有距離，公民理性政治參與的制度供給與政治資源開發(fā)尚有很大空間。作為制度供給部門，政府要積極引導(dǎo)，使我國公民政治參與在廣度、深度和效度上都能有一個(gè)新的、好的發(fā)展。

第三篇：公民理性愛國調(diào)查問卷報(bào)告

《馬克思主義基本原理概論》社會(huì)實(shí)踐論文

馬克思主義基本原理

——社會(huì)實(shí)踐論文——

馬克思主義基本原理社會(huì)實(shí)踐論文 問卷人：

所在學(xué)院：

所在班級：

社會(huì)實(shí)踐區(qū)域：

指導(dǎo)老師：

關(guān)于公民對“理性愛國”的認(rèn)識(shí)的調(diào)查報(bào)告

中華民族的歷史之所以悠久和偉大,愛國主義作為一種精神支柱和精神財(cái)富是起了重要作用的,愛國主義是一種深厚的感情,一種對于自己生長的國土和民族所懷有的深切的依戀之情.這種感情在歷史的長河中,經(jīng)過千百年的凝聚,無數(shù)次的激發(fā),最終被整個(gè)民族的社會(huì)心理所認(rèn)同,升華為愛國意識(shí),因而它又是一種道德力量,它對國家、民族的生存和發(fā)展具有不可估量的作用。中日兩國一衣帶水、隔海相望，交往源遠(yuǎn)流長，在長達(dá)兩千多年的歷史中，中華古代文明推動(dòng)了日本文化的形成和發(fā)展，近代中國也從日本學(xué)習(xí)了許多重要的西方先進(jìn)文明成果。雖然中日關(guān)系比較緊張但是歷史告訴我們，兩國人民需要交往，期望世世代代友好下去。然而2010年 9月7日發(fā)生在釣魚島海域附近的撞船事件經(jīng)過數(shù)月的持續(xù)發(fā)酵，進(jìn)而導(dǎo)致中日關(guān)系跌破冰點(diǎn)，中日民間情緒對抗升級。在今年，中菲黃巖島事件，中日釣魚島事件等等這些中國與鄰邦發(fā)生的領(lǐng)土爭端，迅速燃起了中國公民的愛國熱情，大家紛紛用游行示威和抵制日貨的方式來表達(dá)對日本侵占釣魚島的憤怒。然而，在表達(dá)愛國熱情的同時(shí)，也產(chǎn)生了不少因?yàn)檫^激行為產(chǎn)生了的惡性事件，產(chǎn)生了很不好的影響。為此，我們選擇了這個(gè)比較熱門的話題，來開展有關(guān)公民理性愛國的調(diào)查。

2012年4月10日，12艘中國漁船在中國黃巖島潟湖內(nèi)正常作業(yè)時(shí)，被一艘菲律賓軍艦干擾，菲軍艦一度企圖抓扣被其堵在潟湖內(nèi)的中國漁民，所幸被趕來的中國兩艘海監(jiān)船的阻止。隨后，中國漁政310船趕往事發(fā)地黃巖島海域維權(quán)，菲方亦派多艘艦船增援，雙方持續(xù)對峙至今。中方為表達(dá)善意，將兩艘漁政船于22日下午撤離黃巖島附近海域，并表示愿通過友好外交磋商解決黃巖島事件。在黃巖島問題中，中國對菲律賓在黃巖島事件上的行為表示了極大的憤怒，但是并未表現(xiàn)出像釣魚島事件那樣公民集體抗議的事件，人民都保持了克制，保持了理性，因此并未出現(xiàn)過激行為。

另外一件關(guān)系到民族問題，統(tǒng)一問題，邊界問題的事件就是今年日本的購島事件。回顧一下中日釣魚島事件，今年4月16日，日本東京都知事石原慎太郎作出有關(guān)政府出面“購買”釣魚島的提議。7月7日，日本首相野田佳彥宣稱，政府正就購買有關(guān)島嶼并實(shí)現(xiàn)“國有化”進(jìn)行綜合研究。7月24日，野田在參議院接受質(zhì)詢時(shí)稱，政府已著手籌措預(yù)算，正式啟動(dòng)釣魚島“國有化”程序。8月19日，包括數(shù)名地方議員在內(nèi)的10名日本人登上釣魚島，并將日本國旗綁在島上的燈臺(tái)上。8月24日，日本眾議院通過決議，稱釣魚島是“日本領(lǐng)土”，并譴責(zé)中國“保釣”人士登島。9月2日，日本東京都調(diào)查團(tuán)25人乘坐包船，在釣魚島海域展開非法調(diào)查。9月3日，日本中央政府與釣魚島所謂“島主”展開正式“購島”談判，日本政府準(zhǔn)備出價(jià)20.5億日元。9月10日，日本政府決定購買“尖閣諸島”（即中國釣魚島及其附屬島嶼）中的釣魚島、北小島和南小島。由于歷史原因，加之日本政府及某些右翼分子對待釣魚島的態(tài)度，激起了中國人的強(qiáng)烈憤慨，很多年輕人通過各種方式表達(dá)了不滿。因此出現(xiàn)了一些不理性的過激行為的發(fā)生。例如抵制日貨，上海車主燒毀自家本田車聲援保釣，日劇香港取景遭驅(qū)逐，沈陽愛國車貼賣斷貨（日系車主是購買主力），西安的日本車主李建利不僅自己的車被砸，而且自己被打成重傷等。在這些事件發(fā)生后，我們需要反思，中國人民在表達(dá)愛國熱情的同時(shí)，是不是應(yīng)該也要做到冷靜克制，保持理性。這也是我們選擇這個(gè)題目進(jìn)行調(diào)查的原因。通過我們的調(diào)查，得到的調(diào)查結(jié)論是：現(xiàn)代公民尤其是當(dāng)代大學(xué)生中大部分人都有著強(qiáng)烈的愛國熱情并保持著理性，僅有很少一部分人存在偏激或者是缺乏愛國熱情。

我們的調(diào)查方式是問卷調(diào)查。問卷采用選擇題與開放題形式。共發(fā)放紙質(zhì)問卷100份，收回問卷100份。問卷回收率100％。調(diào)查地點(diǎn)在北辰校區(qū)西四宿舍樓里的同學(xué)和一同上課的同學(xué)兩部分發(fā)放調(diào)查問卷發(fā)放時(shí)部分男女比例采用隨機(jī)方式，由同學(xué)現(xiàn)場填寫，同學(xué)帶回再由其他專業(yè)的同學(xué)填寫，最后收回問卷。我們選擇的調(diào)查對象是北辰校區(qū)的在校大學(xué)生。調(diào)查內(nèi)容為個(gè)人基本資料（性別，年級，地域等），及其他情況（如對熱點(diǎn)問題的看法，對一些愛國方式的評定，對當(dāng)代大學(xué)生愛國行為的看法等）。分析方法采用的是定量分析和定性分析相結(jié)合。整個(gè)調(diào)查過程比較順利，對于我們的調(diào)查，大家都比較配合，基本上樂于填寫調(diào)查問卷，說明了我們的方法的可行性并且調(diào)查的問題大家也易于接受。

總結(jié)一下我們的調(diào)查成果：、你覺得從小受到的愛國教育對你的影響程度有多大？

有32%的同學(xué)選擇了影響很大，有67%的同學(xué)選擇了有一定的影響，有1%的同學(xué)選擇了基本上沒有影響，沒有人選擇這些教育讓我產(chǎn)生逆反心理。這說明了從小收到的愛國教育對于同學(xué)們產(chǎn)生了良好的影響，我們中有很大一部分人是熱愛自己的祖國的。、你是否正在積極申請入黨？

有5%的同學(xué)已經(jīng)是黨員或預(yù)備黨員，有80%正在積極申請入黨，有15%是共青團(tuán)員，但還沒有入黨的打算，沒有人選擇了不是團(tuán)員，討厭入黨。這說明了同學(xué)們也都熱愛和擁護(hù)中國共產(chǎn)黨，很大一部分同學(xué)都有入黨的打算和要求。、你對于我國政府處理國際糾紛事件時(shí)的態(tài)度是怎樣的？

有3%的同學(xué)選擇了不合理，太強(qiáng)勢，有87%的同學(xué)選擇了非常合理，維護(hù)了國家尊嚴(yán)，有10%的同學(xué)選擇了態(tài)度懦弱，有損大國風(fēng)范，沒有同學(xué)選擇了不清楚。這說明大部分同學(xué)對于中國的外交政策是持贊同支持的態(tài)度的，一些同學(xué)選擇了我國的外交態(tài)度懦弱，這說明在大學(xué)生中間存在過于偏激的人。、如何看待大學(xué)生“抵制日貨”事件

有20%的同學(xué)選擇了是愛國行為，有60%的同學(xué)選擇了是一種盲目的愛國行為，有5%的同學(xué)選擇了是一種無聊的行為，有15%的同學(xué)選擇了被人利用。這說明了大部分同學(xué)認(rèn)為抵制日貨是一種缺乏理性的愛國行為，具有理性，但是還是存在不少同學(xué)沒有意識(shí)到這一點(diǎn)，只是盲目的具有愛國熱情。、如果周圍有人組織合法的愛國游行，你會(huì)參加嗎？

有14%的同學(xué)選擇了肯定會(huì)參加，有20%的同學(xué)選擇了視情況而定，不一定參

加，有46%如果得到政府支持就會(huì)參加，有20%的同學(xué)選擇了不管怎樣都不會(huì)參加。這說明了大部分同學(xué)會(huì)理性的選擇了合法的游行方式，五分之四的人表示愿意參加合法愛國主義示威游行。、中日釣魚島事件后，你對于周圍的日本人態(tài)度怎么樣

有10%的同學(xué)表示很憤怒，有70%的同學(xué)選擇理性對待，有20%的同學(xué)從沒接觸過日本人。這說明在對待日本人民的態(tài)度上，絕大部分同學(xué)選擇了理性對待。、你對日本前首相小泉屢次參拜靖國神社有何感想？

有55％的同學(xué)選擇憤慨之極，有25%同學(xué)選擇有些不爽，有15%的同學(xué)沒感覺，僅有5%的同學(xué)覺得中國不應(yīng)干涉。眾所周知，靖國神社里供奉 著 被遠(yuǎn)東國際軍事法庭判處絞刑的14名甲級戰(zhàn)犯，以及1000余名乙級、丙級戰(zhàn)犯靈位，小泉屢次參拜靖國神社是對東亞及世界和平的破壞。人類社會(huì)踏入21世紀(jì)后，雖然世界上仍存在局部戰(zhàn)爭及不和諧的聲音，但和平與發(fā)展是不可阻擋的主潮流，東亞各國人民在忙于發(fā)展經(jīng)濟(jì)的同時(shí)，積極推進(jìn)文化、經(jīng)濟(jì)等多層面的交流與合作，但日本卻總有那么一些別有用心的人，不僅不肯正確面對和處理好歷史問題，以求得受害國家和人民的諒解及

和解，而且不斷地去刺激受害國人民的神經(jīng)，從這層意義上說，小泉首相參拜靖國神社之舉實(shí)在是可惡，也是對東亞及世界和平的干擾和破壞。80%的同學(xué)對此事都是感覺不爽，由此可見，大部分同學(xué)能夠正確的認(rèn)清歷史，正確的認(rèn)清現(xiàn)狀，是愛國主義熱情強(qiáng)大的表現(xiàn)。、你認(rèn)為怎樣的愛國教育方式影響比較大？

有17%的同學(xué)選擇了家庭教育，有63%的同學(xué)選擇了學(xué)校引導(dǎo)，有20%的同學(xué)選擇了社會(huì)輿論，沒有人選擇突發(fā)事件災(zāi)難。中國的教育體制，從古至今都是家庭教育與學(xué)校教育相結(jié)合，古有私塾，今有學(xué)校，我們學(xué)到的知識(shí)大多數(shù)是從學(xué)校學(xué)來的，從小便接受“手把手”式的教育，但是社會(huì)和家庭對我們的影響卻是最大的。家人的教育方法會(huì)使我們的意識(shí)有所改變，這正是價(jià)值觀的形成原因之一，也是我們愛國意識(shí)形成的基石，而社會(huì)輿論的導(dǎo)向作用則更快更深入，社會(huì)輿論是一種運(yùn)用輿論操縱人們的意識(shí)，引導(dǎo)人們的意向，從而控制人們的行為，使他們按照社會(huì)管理者制定的路線、方針、規(guī)章從事社會(huì)活動(dòng)的傳播行為。一些不法分子便會(huì)運(yùn)用社會(huì)輿論制造是非，侵犯國人的思想，使我國的愛國主義教育受到影響。、在網(wǎng)絡(luò)上一些對于日本抨擊的言論，你的態(tài)度是

有44%的同學(xué)選擇了覺得很可笑，有32%的同學(xué)選擇了覺得很解氣，表示支持，有

12%的同學(xué)感覺很無聊，置之不理，還有12%的同學(xué)會(huì)反對這些言論。由上推知，有約30%的人轉(zhuǎn)發(fā)過抵制日本類的信息。同時(shí)，約三分之二的人不認(rèn)同網(wǎng)上對日本強(qiáng)烈抨擊或辱罵的帖子，約三分之一的人認(rèn)為其很解氣。、在購物時(shí)

有8%的同學(xué)堅(jiān)決支持國貨，有8%的同學(xué)抵制日本品牌，有84%的同學(xué)會(huì)看中款式質(zhì)地，不介意哪國品牌，這說明大多數(shù)人不贊同以抵制外國貨的形式表達(dá)自己的愛國之情。、你覺得大學(xué)生理性愛國的方式有哪些？（多選）

大部分同學(xué)選擇了努力學(xué)習(xí)工作，報(bào)效祖國，支持民族產(chǎn)業(yè)，向周圍的人宣傳愛國

理論，很少一部分同學(xué)選擇了會(huì)參加示威游行和仇視反對中國的國家和組織。這說明大部分同學(xué)都是理智的對待的。

同時(shí)根據(jù)以上的信息還可以得到以下的結(jié)論：

1：轉(zhuǎn)發(fā)過抵制日本帖子的男生多于女生，但覺得此類帖子解氣的女生多于男生。2：消費(fèi)方面男女生差異較大，只看產(chǎn)品性能價(jià)格不看生產(chǎn)國家的女生比例明顯大于男生。

3：隨著年級的增長，轉(zhuǎn)發(fā)抵制日本類信息的人所占比例明顯減少。

4：隨著年級的增長，認(rèn)為此類帖子解氣的人所占比例減少。

5：隨著年級的增長，購買時(shí)只看性能價(jià)格不看生產(chǎn)國家的人所占比例逐漸增加。6：就轉(zhuǎn)過仇日性質(zhì)帖子的人所占比例，以及認(rèn)為此類帖子解氣的人所占比例而言，城市低于農(nóng)村。

7：就購物時(shí)只看性能價(jià)格的人所占比例而言，二者近似，城市略高于農(nóng)村。

根據(jù)數(shù)據(jù)總結(jié)，當(dāng)代大學(xué)生具有強(qiáng)烈的愛國主義思想，并愿意將這種愛國主義情懷付諸行動(dòng)。并且大多數(shù)人能夠做到理性愛國，對于一些敏感問題能做到客觀理智看待，不隨便指責(zé)和遷怒。但仍存在一些偏激的愛國行為，如轉(zhuǎn)發(fā)仇日性質(zhì)的帖子等。

同時(shí)我們發(fā)現(xiàn)，性別因素對愛國情緒的表達(dá)有一定影響。轉(zhuǎn)發(fā)過抵制日本帖子的男生多于女生，但覺得此類帖子解氣的女生多于男生。說明女生內(nèi)心有時(shí)也有很激憤的愛國情緒，但是不愿意通過轉(zhuǎn)發(fā)帖子的方式表達(dá)。消費(fèi)方面男女生差異較大，只看

產(chǎn)品性能價(jià)格不看生產(chǎn)國家的女生比例明顯大于男生。說明在消費(fèi)問題上女生要比男生客觀一些。

隨著年級的增長，大學(xué)生思想明顯變得更加成熟、理性，對于網(wǎng)絡(luò)信息的篩選和對事物的判斷更加精確，也更加客觀。這與大學(xué)生的閱歷增長、人格完善有關(guān)，同時(shí)也說明大學(xué)教育在對大學(xué)生進(jìn)行理性愛國方面的教育有很大成效。

地域因素對大學(xué)生理性愛國的情況也有一定影響，來自城市的大學(xué)生在這個(gè)問題上更加客觀，而來自農(nóng)村的大學(xué)生比較主觀一些。

在調(diào)查的過程中我們也出現(xiàn)了一些問題值得反思：

1、題目設(shè)計(jì)上有存在不能突出重點(diǎn)的地方，題目的目的性不是很明確；

2、題目的順序不合理；

3、調(diào)查地點(diǎn)比較固定，經(jīng)調(diào)查地點(diǎn)鎖定在了北辰校區(qū)，調(diào)查對象單一，可能不

具有代表性；

4、調(diào)查問卷的數(shù)量僅有100份，樣本數(shù)量太少，不具有代表性，可能與實(shí)際狀

況不符合；

5、參加調(diào)查的男生較少，女生過多，影響數(shù)據(jù)代表性；

6、調(diào)查的地點(diǎn)和時(shí)間較為固定，因此數(shù)據(jù)可能不具有代表性。

青年大學(xué)生的命運(yùn)與國家的命運(yùn)是緊密相連的，我們熱愛祖國，首先具備良好的愛國主義與民族精神，其次要熱愛領(lǐng)導(dǎo)祖國闊步前進(jìn)的中國共產(chǎn)黨，為中華民族的偉大復(fù)興承擔(dān)更多的義務(wù)，在努力投身建設(shè)我們偉大國家的發(fā)展中得到自身的發(fā)展。新時(shí)代有新時(shí)代的要求，新時(shí)代有新時(shí)代的特征，新時(shí)代有新時(shí)代的發(fā)展方向。作為新時(shí)代的青年大學(xué)生應(yīng)該緊跟時(shí)代的步伐，緊隨時(shí)代的要求，以時(shí)代的新要求來要求自己，讓自己也有新時(shí)代的特征、新時(shí)代的氣象。讓我們切實(shí)行動(dòng)起來，用先進(jìn)的愛國主義理論武裝自己，理性愛國。

2012年11月2日

第四篇：教育管理者如何引導(dǎo)大學(xué)生理性愛國

教育管理者如何引導(dǎo)大學(xué)生理性愛國

張德漢

[公共事業(yè)管理0913031016]

[摘要]理性愛國行為引導(dǎo)在大學(xué)生思想政治教育中具有重要價(jià)值。特別是在祖國的名譽(yù)和利益受到國外敵對勢力的侵犯時(shí)，把大學(xué)生高漲的愛國熱情納入到愛國主義理性化的軌道尤為重要，深化對大學(xué)生理性愛國教育的認(rèn)識(shí)，引導(dǎo)大學(xué)生理智地表達(dá)愛國情感。

[關(guān)鍵詞]教育管理者；大學(xué)生；理性愛國

一、引言

愛國主義是中華民族的傳統(tǒng)美德和社會(huì)核心價(jià)值觀。是凝聚社會(huì)民心的重要思想基礎(chǔ)和推進(jìn)社會(huì)發(fā)展的內(nèi)在動(dòng)力。教育和引導(dǎo)青年大學(xué)生具備愛國主義精神。使之成為中國特色社會(huì)主義事業(yè)的合格建設(shè)者和可靠接班人，是高校責(zé)無旁貸的責(zé)任。然而在實(shí)際生活中，部分大學(xué)生出現(xiàn)愛國意識(shí)淡漠，且表現(xiàn)為知、情、意、行相脫節(jié)；愛國表達(dá)方式上過于極端等現(xiàn)象。尤其是當(dāng)國內(nèi)外反動(dòng)勢力挑釁事情發(fā)生后。如中國駐南聯(lián)盟大使館被炸事件、中美撞機(jī)事件、奧運(yùn)圣火境外傳遞受阻事件、新疆烏魯木齊7．5事件、釣魚島撞船事件、日本非法“購島”事件等，青年大學(xué)生體現(xiàn)出高漲的愛國之情的同時(shí)，也暴露出一些強(qiáng)烈的非理性成分，如部分大學(xué)生參加非法游行示威、砸壞部分日企商品、打傷日本民眾等。這些標(biāo)榜著“愛國主義”的極端行為，嚴(yán)重?fù)p害了國家的整體利益。影響了社會(huì)正常秩序。而且在國際上給反動(dòng)勢力留下了抹黑中國的堂而皇之的借口。

因此，如何保護(hù)大學(xué)生強(qiáng)烈的愛國熱情，引導(dǎo)大學(xué)生將高漲的愛國熱情納入到愛國主義理性化的軌道是考驗(yàn)當(dāng)代高校思想政治教育所亟需解決的難題。

二、加強(qiáng)大學(xué)生理性愛國主義教育的途徑

（一）充分利用思想政治理論課的主渠道和主陣地對學(xué)生進(jìn)行理性愛國主義教

育

高等學(xué)校的思想政治理論課肩負(fù)著對大學(xué)生進(jìn)行價(jià)值觀、世界觀、人生觀教育的重要使命。因此，高等學(xué)校在對學(xué)生進(jìn)行理性愛國主義教育時(shí)首先應(yīng)在思想政治理論課教學(xué)改革上下功夫，要著重在教學(xué)方法上構(gòu)建理性愛國主義教育體系。首先，要在教學(xué)內(nèi)容上充分利用思想道德修養(yǎng)、中國近現(xiàn)代史綱要、毛澤東思想和中國特色社會(huì)主義理論概論等課程的基本內(nèi)容對學(xué)生進(jìn)行理性愛國主義教育，讓學(xué)生從歷史和現(xiàn)實(shí)的角度來認(rèn)識(shí)理性愛國的重要性。其次，要?jiǎng)?chuàng)新教學(xué)方法和教學(xué)手段，充分運(yùn)用好各地的愛國主義教育基地，開展愛國主義實(shí)踐教學(xué)。只有這樣，才能真正發(fā)揮理性愛國主義教育應(yīng)有的作用，同時(shí)還可以運(yùn)用多媒體教學(xué)手段，充分利用各種音像資料，采取啟發(fā)式、引導(dǎo)式等教學(xué)手段對學(xué)生進(jìn)行愛國主義教育。

（二）既要遵循思想道德教育的基本規(guī)律又要尊重和把握大學(xué)生自身成長的規(guī)律

在以往的愛國主義教育工作中，普遍存在著把愛國主義教育當(dāng)做知識(shí)進(jìn)行灌輸?shù)膬A向，把大學(xué)生僅僅當(dāng)做教育的客體對象，忽視了青少年主體作用的發(fā)揮，使一些大學(xué)生僅把愛國主義教育作為一種知識(shí)被動(dòng)接受。高校愛國主義教育組織開展要堅(jiān)持學(xué)生為本，充分尊重學(xué)生的主體地位，結(jié)合當(dāng)?shù)厣鐣?huì)發(fā)展和大學(xué)生實(shí)際，圍繞學(xué)生的學(xué)習(xí)、創(chuàng)造、奉獻(xiàn)三大內(nèi)容，有針對性地開展豐富多彩的活動(dòng)，讓大學(xué)生成為愛國主義教育的重要力量之一，從而最終將愛國熱情轉(zhuǎn)化為實(shí)際行動(dòng)。

（三）造就一支高素質(zhì)的對大學(xué)生進(jìn)行愛國主義教育的教師隊(duì)伍

高等學(xué)校教育管理者的業(yè)務(wù)水平高低、對國家和民族的思想情感，將潛移默化地影響自己的學(xué)生。因此，高等學(xué)校應(yīng)該把加強(qiáng)教師的師德建設(shè)與進(jìn)行愛國主義教育緊密結(jié)合起來，采取切實(shí)可行的方式和方法在廣大教師中深入開展各種行之有效的愛國主義教育活動(dòng)，發(fā)揮廣大教師在大學(xué)生理性愛國主義教育中的典型示范作用。一方面要求教師主動(dòng)研究理性愛國主義教育的方法和規(guī)律，創(chuàng)新性地開展理性愛國主義教育活動(dòng)。另一方面要提高教師觀察與思考問題的水平和能力，為有效地開展理性愛國主義教育提供保障。要堅(jiān)持教育者先受教育的原則，使教師在愛國主義教育中發(fā)揮表率和引領(lǐng)作用。

（四）開辟網(wǎng)絡(luò)愛國主義教育新平臺(tái)。構(gòu)建網(wǎng)絡(luò)愛國主義教育新途徑

在突飛猛進(jìn)的信息時(shí)代，網(wǎng)絡(luò)已成為大學(xué)生獲取各種信息和教育資源的重要途徑。但是網(wǎng)絡(luò)是一把雙刃劍，大學(xué)生們在利用網(wǎng)絡(luò)資源獲取豐富知識(shí)的同時(shí)，網(wǎng)絡(luò)空間也會(huì)對大學(xué)生們產(chǎn)生一些消極的影響。高等學(xué)校在開展愛國主義教育的時(shí)候要開辟網(wǎng)絡(luò)愛國主義教育新平臺(tái)，構(gòu)建網(wǎng)絡(luò)愛國主義教育的新途徑，應(yīng)充分利用網(wǎng)絡(luò)社會(huì)的停息共享的優(yōu)勢，深化對當(dāng)代大學(xué)生的理想、道德和信念教育，培養(yǎng)大學(xué)生的愛國主義情感。針對9O后大學(xué)生的政治思想實(shí)際，積極創(chuàng)造條件建立起立場鮮明、各種信息全面、網(wǎng)絡(luò)富有吸引力和感召力的愛國主義教育紅色網(wǎng)站。同時(shí)還可以動(dòng)員全體大學(xué)生思想政治教育隊(duì)伍的教師積極開

辟自己的思想政治教育博客，和大學(xué)生進(jìn)行一對一的交流，構(gòu)建起全員的愛國主義教育的網(wǎng)絡(luò)陣地與平臺(tái)。同時(shí)，還應(yīng)加大對各種網(wǎng)絡(luò)信息工具和網(wǎng)絡(luò)信息資源的監(jiān)管力度，建立起比較完善的網(wǎng)絡(luò)信息資源篩選機(jī)制，及時(shí)應(yīng)對大學(xué)生中出現(xiàn)的愛國主義情感弱化或愛國主義情感過激化的情況，以強(qiáng)有力的和權(quán)威的公信力信息來引導(dǎo)大學(xué)生的情感導(dǎo)向，形成以權(quán)威信息發(fā)布渠道化解或弱化劣勢輿論危機(jī)事件的有效機(jī)制。

三、小結(jié)

拿破侖說，愛國心是人類最高的道德。胡錦濤主席在七一講話中對廣大青少年朋友更提出殷切期望：全國廣大青年一定要深刻了解近代以來中國人民和中華民族不懈奮斗的光榮歷史和偉大歷程，永遠(yuǎn)熱愛我們偉大的祖國，永遠(yuǎn)熱愛我們偉大的人民，永遠(yuǎn)熱愛我們偉大的中華民族，堅(jiān)定理想信念，增長知識(shí)本領(lǐng)，錘煉品德意志，矢志奮斗拼搏，在人生的廣闊舞臺(tái)上充分發(fā)揮聰明才智、盡情展現(xiàn)人生價(jià)值，讓青春在為黨和人民建功立業(yè)中煥發(fā)出絢麗光彩。在享受改革開放輝煌成果中成長起來的當(dāng)代大學(xué)生，更應(yīng)牢記黨和國家的恩情，牢記肩負(fù)的使命和任務(wù)，牢固樹立理性愛國的意識(shí)與理念，用自己的青春譜寫出生命的華章。

參考文獻(xiàn)：

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[6]何家義．大學(xué)生傳統(tǒng)文化教育中的若干思考[J]．教育與職業(yè)，2OLO(12)：97．

第五篇：以理性愛國精神引導(dǎo)當(dāng)代大學(xué)生

以理性愛國精神引導(dǎo)當(dāng)代大學(xué)生

愛國主義作為一種精神文化價(jià)值，是貫穿于幾千年中華民族文明史的優(yōu)良傳統(tǒng)之一。情與理 是愛國主義教育的兩個(gè)基本方面。保護(hù)大學(xué)生強(qiáng)烈的愛國熱情，引導(dǎo)大學(xué)生從樸素的愛國情感上升到理性階段，引導(dǎo)大學(xué)生理性愛國，是高校愛國主義教育的新任務(wù)。

一、愛國精神的表達(dá)：從情感到理性的升華愛國主義是一個(gè)歷史范疇，它是發(fā)展的。樸素的愛國主義是自發(fā)的、本能的、感性的，當(dāng)今的愛國主義更加突出了理性的特點(diǎn)，是成熟的、堅(jiān)定的、反思的、理性的愛國主義，強(qiáng)調(diào)情感到理性的升華。

（一）樸素的愛國主義

列寧曾經(jīng)指出：“愛國主義是由于千百年來各自的祖國彼此隔離而形成的一種極其深厚的感 情?！睆倪@句話可以看出，對于一個(gè)國家來說，愛國主義的形成是一個(gè)長時(shí)間積淀、內(nèi)化的過程，是人們對祖國的壯麗山河、勤勞的人民、悠久的歷史和文化的一種深深的眷戀和熱愛之情。這種感情往往是樸素的、自發(fā)的，是非理性的，既有平穩(wěn)狀態(tài)，也有起伏。它源于對地緣、血緣關(guān)系的本能留戀，只是一種主觀感性的理解，缺乏客觀理性的分析，因而不能持久。正如法國著名的政治思想家托克維爾在《論美國的民主》一書中所闡述的：“有一種愛國心，主要來自那種把人心同其出生地聯(lián)系起來的直覺的、無私的和難以界說的情感。這種本能的愛國心混雜著很多成分，其中既有對古***慣的愛好，又有對祖先的尊敬和對過去的 留戀。這種愛國本身就是一種宗教，它不做任何推理，只憑信仰和感情行事。??同所有的輕率激情一樣，這種愛國心只能暫時(shí)地激起強(qiáng)大的干勁，但不能使干勁持久?！?/p>

（二）理性的愛國主義

情感雖然可以打動(dòng)人，但往往是瞬間易逝的，要想使愛國熱情成為一種長期的信念，直到轉(zhuǎn)化成愛國行為，必須要有一定的理性認(rèn)識(shí)。理性愛國主義是一種高級的、堅(jiān)定的、成熟的、純真的、執(zhí)著的愛國主義情感，不是簡單地訴諸人們戀家園的樸素情感，而是將這種情感與理性反思緊密結(jié)合起來，對于自己的國家民族同樣懷有深厚的感情，這種感情是清醒的、受理智制約的。它既要深情又要激情，既講情感又講理性，既有外在的行動(dòng)又有內(nèi)心的感悟。是情感和理性的統(tǒng)一體，核心在于理性。情感是理性的基礎(chǔ)，沒有情感就不會(huì)有強(qiáng)烈的愛國主義意識(shí)，因而就不會(huì)有理性愛國主義。沒有理性的愛國主義，感性的愛國主義就不會(huì)全面持久。對此，托克維爾說，“另有一種愛國心比這種愛國心富有理智，它雖然可能不夠豪爽和熱情，但非常堅(jiān)定和非常持久。它來自真正的理解，并在法律的幫助下成長?！痹诮?jīng)濟(jì)全球化的今天，中國與世界的關(guān)系發(fā)生了巨大變化。中國已離不開世界，世界也離不開中國。這時(shí)的愛國主義，應(yīng)當(dāng)注入新的因子，它不僅僅是一種情感，更是一種基于情感之上的理性。愛國主義必須從樸素的情感上升到理性階段。

二、當(dāng)代大學(xué)生愛國主義思想的非理性表現(xiàn)及歸因分析

（一）當(dāng)代大學(xué)生愛國主義思想中凸顯非理性因素

當(dāng)代大學(xué)生的愛國主義情懷通過強(qiáng)烈的民族自豪感、自尊心、自信心體現(xiàn)出來，是我們可以看得到的。但是由于受到諸多因素的影響，大學(xué)生的愛國言行中表現(xiàn)出許多非理性因素。

1、部分大學(xué)生對民族文化認(rèn)同感遭到削弱經(jīng)濟(jì)全球化的浪潮使文化的獨(dú)立性日漸遭到削弱，一些西方國家以其強(qiáng)大的經(jīng)濟(jì)優(yōu)勢和科技優(yōu)勢大肆推行西方的文化價(jià)值觀念對當(dāng)代大學(xué)生產(chǎn)生了不良的影響，比如對麥當(dāng)勞、肯德基快餐文化的認(rèn)同，對西方名牌產(chǎn)品的趨之若鶩，對好萊塢影片的著迷，使得青年學(xué)生身上西方文化的烙印越來越深，而對傳統(tǒng)文化的認(rèn)同感趨于削弱。

2、勇于同傷害民族情感的行為作斗爭但又容易偏激

強(qiáng)烈的民族自尊心、民族自豪感驅(qū)使大學(xué)生勇于同破壞祖國統(tǒng)一的行為做斗爭，但是在表達(dá) 自己的愛國情感時(shí)往往不夠理智，或者受到錯(cuò)誤言論的煽動(dòng)做出一些擾亂社會(huì)秩序的事情，造成適得其反的后果。

（二）大學(xué)生非理性愛國的歸因分析

1、大學(xué)生正處于心理的不成熟期

大學(xué)生一般處于18到25歲的年齡段，有理想,有活力，有熱情，熱心關(guān)注社會(huì)問題和國內(nèi)外的重大事件，并愿意積極思考發(fā)表自己獨(dú)立的看法和觀點(diǎn)。但是，這個(gè)年齡段的大學(xué)生們正處在個(gè)人心理、品質(zhì)的不成熟期，相對比較缺乏社會(huì)經(jīng)驗(yàn)，容易沖動(dòng)，尚未有完善的認(rèn)識(shí)世界的能力和社會(huì)責(zé)任意識(shí)，遇事更容易用直接的方式作出反應(yīng)，特別是面對強(qiáng)烈刺激的時(shí)候，難免采取一種激烈而相對簡單的態(tài)度，而對事情本身及自己行為的后果缺乏宏觀和長遠(yuǎn)的理性思考。

2、網(wǎng)絡(luò)愛國主義表達(dá)過程中存在的種種問

題激發(fā)了大學(xué)生愛國言行中的非理性情感在近年來的諸多事件中，網(wǎng)絡(luò)愛國熱潮釋放

出巨大能量，甚至被人視為寶貴的國家“軟實(shí)力”。但我們也看到現(xiàn)今的網(wǎng)絡(luò)愛國主義的表達(dá)始終伴隨著感性與理性、思考和宣泄、狂熱與溫和、極端與適度的矛盾。網(wǎng)絡(luò)中愛國主義言論不乏建設(shè)性與反思性的，但隨著具體事件的出現(xiàn)，網(wǎng)絡(luò)愛國主義言論中也夾雜著非理性表達(dá)，例如在表達(dá)風(fēng)格上，抒情重于說理、吶喊重于論證的，甚至成為口號(hào)式愛國主義。一些論壇發(fā)表的觀點(diǎn)是不正確不理智的，例如利用網(wǎng)絡(luò)和手機(jī)短信等形式鼓動(dòng)群眾上街游行和抵制某種品牌的產(chǎn)品、某個(gè)國家的產(chǎn)品，這些偏激的情緒在網(wǎng)上很容易相互激發(fā)，使大學(xué)生的愛國言行中非理性情感膨脹。

三、用理性愛國精神引導(dǎo)當(dāng)代大學(xué)生

愛國，不僅是情感表達(dá)，更是理性行動(dòng)。沒有什么比愛國情感更為珍貴，也沒有什么比理性力量更為強(qiáng)大。當(dāng)代大學(xué)生強(qiáng)烈的愛國熱情是國家和民族彌足珍貴的精神財(cái)富，是中華民族自強(qiáng)不息的精神力量，要以此為契機(jī)，從深化認(rèn)知和引導(dǎo)行為兩方面教育大學(xué)生用正確理性的愛國行動(dòng)表達(dá)愛國熱情。

（一）深化大學(xué)生對愛國主義的理性認(rèn)識(shí)

愛國認(rèn)知是愛國情感產(chǎn)生的基礎(chǔ)。在經(jīng)濟(jì)全球化時(shí)代，愛國事實(shí)上不僅僅是一個(gè)人的個(gè)體 道德情感，而且更重要的在于它基于我們對國家的認(rèn)識(shí)與定位，對民族的文化傳統(tǒng)與現(xiàn)實(shí)的認(rèn)同感。

1、理性認(rèn)識(shí)民族傳統(tǒng)文化

培養(yǎng)愛國主義的根本點(diǎn)在于對民族文化的認(rèn)同。當(dāng)然，這并不是簡單地宣揚(yáng)回歸傳統(tǒng)，也不是完全否認(rèn)傳統(tǒng)，我們的態(tài)度應(yīng)該是立足于傳統(tǒng)并超越傳統(tǒng)，為現(xiàn)代愛國主義教育開辟出新的文化土壤。大學(xué)生要認(rèn)識(shí)到中華民族在創(chuàng)造燦爛中華文明的過程中，形成了具有強(qiáng)大生命力的傳統(tǒng)文化，其內(nèi)容博大精深，不但包括各個(gè)方面的科學(xué)成就，而且蘊(yùn)含著崇高的民族精神、民族氣節(jié)和優(yōu)良道德傳統(tǒng)。同時(shí)，我們還應(yīng)看到民族傳統(tǒng)文化是精華與糟粕并存的，積極防止狹隘的民族主義和民族虛無主義。

2、理性認(rèn)識(shí)我國現(xiàn)階段國情

愛國就要把對祖國的滿腔熱情與對現(xiàn)實(shí)的深刻理性的思考結(jié)合起來。經(jīng)過近三十年的改革 開放，我國的綜合國力已大大增強(qiáng)，國際地位顯著提高，但我們必須清醒地看到，我們還是一個(gè)發(fā)展中國家，貧困、落后對我們的困擾并沒有完全解除，要辯證看待我國和發(fā)達(dá)國家的差距，要有居安思危的憂患意識(shí)，既不要喪失信心，也不要盲目樂觀。

3、理性認(rèn)識(shí)當(dāng)前的國際背景

在經(jīng)濟(jì)全球化背景下，各國相互依存、相互促進(jìn)，你中有我，我中有你，任何國家都不能在閉關(guān)鎖國的狀態(tài)下得到發(fā)展。因此在我國與某些國家的關(guān)系上，不能只注重存在沖突和矛盾的一面，無視國家間良好的總體發(fā)展的趨勢與方向是不理智的。要使大學(xué)生懂得現(xiàn)代愛國主義應(yīng)該是開明的、開放的和寬容的，看到我國與其他國家存在的密切的政治經(jīng)濟(jì)聯(lián)系，要有

全球意識(shí)和開放的精神品格，以寬廣的視野觀察世界，以中國的眼光看世界，以世界的眼光看中國，從而保證愛國情感的表達(dá)在法制的框架下合理有序地進(jìn)行。理性愛國主義是一種建立在對歷史和現(xiàn)實(shí)縱橫比較后而產(chǎn)生的一種理性認(rèn)識(shí)和理智行為。知國才能愛國，世界上沒有無緣無故的愛，只有知之愈深，才能愛之彌堅(jiān)。只有對民族文化進(jìn)行理性的分析，對現(xiàn)階段的國情和當(dāng)前的“世情”進(jìn)行客觀的認(rèn)識(shí)，樸素的愛國主義情感才能得以升華，并逐漸內(nèi)化形成被民族成員普遍認(rèn)同的道德原則和行為規(guī)范。

（二）引導(dǎo)大學(xué)生理性地表達(dá)愛國情感

從理性層面上講，如何有效表達(dá)愛國熱情，考驗(yàn)著我們的智慧。愛國扎根于人的內(nèi)心之中，但是愛國行為往往以激烈的形式出現(xiàn)。作為一個(gè)有責(zé)任感的中國人，表達(dá)自己的愛國情感，實(shí)踐個(gè)人的愛國行動(dòng)，就其出發(fā)點(diǎn)而言，無論如何都沒有錯(cuò)。但是，作為一國的理性的公民，愛國的表達(dá)和行動(dòng)，就應(yīng)該是理性、負(fù)責(zé)任的，是建立在國家和民族利益基礎(chǔ)之上的。具體地講,理性的愛國主義要求我們一方面要有正確的判斷能力和理性的行為能力, 看清楚我們國家和民族的核心利益，認(rèn)清事件的本質(zhì)及事件策動(dòng)者的險(xiǎn)惡用心，不浮躁、不盲從，不逞一時(shí)義氣、圖個(gè)人之快，更不會(huì)借題發(fā)揮做出破壞社會(huì)穩(wěn)定、損害國家利益的非理性行為，另一方面在表達(dá)愛國熱情和訴求的時(shí)候,要在法律的框架下,在道德的范疇內(nèi),講究智慧和策 略,冷靜理智并合法有序地表達(dá)愛國熱情和訴求。有理、有利、有節(jié)，這才是愛國主義情感日臻成熟并展示理性力量的標(biāo)志。和平時(shí)期的愛國主要體現(xiàn)在兢兢業(yè)業(yè)的工作中，盡職盡責(zé)地報(bào)效祖國，把人民的愛國之心，愛國之情，落實(shí)到報(bào)國之舉之中。當(dāng)代大學(xué)生要勤奮學(xué)習(xí)，努力做到立報(bào)國之志、增建國之才、踐愛國之行。