第一篇：《哲學(xué)的慰藉》讀后感

《 哲學(xué)的慰藉》讀后感

陳 蕾

在沒有看《哲學(xué)的慰藉》這本書之前，“哲學(xué)”二字，覺得很神

秘、很深奧、難以理解、離我們的現(xiàn)實(shí)生活很遙遠(yuǎn)。但是，看完阿蘭-德波頓所著的這本《 哲學(xué)的慰藉》，發(fā)覺，其實(shí)，哲學(xué)就在我們的點(diǎn)滴生活之中。這本書，針對六種人生困境，利用哲學(xué)的觀點(diǎn)，在當(dāng)我們遇到與世不合、缺錢、遇到挫折、心碎、困頓等六種問題時，來撫平我們受創(chuàng)心靈、凈化我們的思想，讓我們在迷茫時找到一扇窗。

首先我要先談到的是與世不合的慰藉，文中談到蘇格拉底他的思想在當(dāng)代是屬于異類的思想，他的思想不能被接受而被視為異端，很多人被他提出的問題攪得發(fā)狂，有的人奚落他，還有少數(shù)人恨不得殺了他。最后遭受到別人陷害，而被送上審判臺，到死前的一刻他仍然堅(jiān)持他的理念，他寧愿失歡于眾，獲罪于邦，也絕不折腰，絕不因別人的指責(zé)而收回自己的思想。而且他的自信不僅是出于一時的沖動，或者匹夫之勇，而是來自更深層次的哲學(xué)的源泉。書中有這樣一段話：“這張明信片，之所以使我如此震撼，或許是由于它所描述的行為和我自己的形成鮮明的對比，我在與人談話時總是重視取悅于人甚于講真話。為了討好別人，我常常為索然無味的笑話大笑，.....對待陌生人，我常采取飯店守門人對待有錢人顧客那中奉承的 態(tài)度-----那是出于討好所有人的欲望而表現(xiàn)出來的過分殷勤.....我努力博取大人物的賞識......”在現(xiàn)代社會生活中，大多數(shù)人不也是在演繹著這樣的生活態(tài)度嗎？阿諛奉承、爾虞我詐、極力討好、過分在意別人對自

己的看法、態(tài)度，生拍別人對自己有意見，完全生活在別人的眼光里。是的，有時，別人眼中的自己才是真實(shí)的自己，但是，并非所有人的意見都應(yīng)該得到尊重，應(yīng)該尊重好的意見而不是壞的意見，因?yàn)楹玫囊庖姵鲎詫κ挛镉兴斫獾娜?，更多的時候，我們應(yīng)該堅(jiān)定自己的想法。我們不必完全在意別人給我們的眼光，因?yàn)橹灰肋h(yuǎn)聽從理性的命令，我們必將得到回報。

缺錢時的慰藉，伊比鳩魯說：“只要我們不是處于現(xiàn)行的痛苦之中我們就是快樂的?！彼獛Ыo我們的是要我們要排除欲望，并且對于不必要金錢欲望奢求是不必要的，只要有著友誼、自由、思想、食物、避風(fēng)雨處、衣服，仍然是可以得到快樂。小時候、特天真，特容易滿足，吃一毛錢的辣條，喝一毛錢一袋的冰水，一個一角的棒棒糖就可以讓自己滿足很久，但是長大后就算是10元的棒棒糖也無法滿足，人們時常在抱怨自己的錢不夠花，或許我們應(yīng)該要像伊比鳩魯一樣要懂得知足常樂?？赐晡恼潞笪屹澩淖畛趵砟钪愠贰Ｎ覀冏非蟀l(fā)財(cái)?shù)淖畲竽康目赡芫褪且@得別人的尊重和關(guān)注。伊比鳩魯分析了我們內(nèi)心的需要以后，指出，一小群真正的朋友可以給予我們的關(guān)愛與尊敬是財(cái)富不見得能提供的。為什么非洲難民，只要能吃的飽他們就可以很滿足，然而那些有錢人，就算是買了一個最新一季新產(chǎn)品，但最后他們卻獲得到空虛感，因?yàn)橛臒o窮，迫使人總是追求金錢前進(jìn)，喪失了自由。一個嫁入有錢人的人真的可以得到永久快樂嗎？嫁入豪宅后，你會因?yàn)榕笥焉钊ψ右膊煌?，以往自由也失去，對于處事思想也和以往不同，也許嫁入豪宅是變富有了，但是隨之快樂同

時變少了，但是，現(xiàn)代社會有人寧愿坐在寶馬內(nèi)哭泣。想起《神女峰》內(nèi)的一句：與其在懸崖上展覽千年，不如在愛人肩頭痛哭一晚。何必----何必呀！

“我們應(yīng)該對什么都不感到意外，我們的思想應(yīng)該事先準(zhǔn)備迎

接所有的問題，我們應(yīng)該考慮的不是慣常發(fā)生的事，而是有可能發(fā)生的事”面對挫折、面對意外，我們有時會感到力不從心、失落、痛苦??可是，沒有經(jīng)過痛苦就得到快樂一點(diǎn)也不真實(shí)。作者列舉拉斐爾例子，拉斐爾早期作品在當(dāng)時是很受宮廷青睞，但是當(dāng)拉斐爾看到達(dá)文西和米開朗基羅作品后，明白自己實(shí)力不足，于是他將這種憤怒化作學(xué)習(xí)肥料，他的努力在最終得到了結(jié)果，不管是拉斐爾或者是你、我，在學(xué)習(xí)成長過程中難免會遇到瓶頸，要如何去面對其困頓呢？要將憤怒、不足的心，化作學(xué)習(xí)的意念，然而最后你獲得的東西或是突破那一刻，你會無比高興，在學(xué)習(xí)過程中你有獲得新能力、新知識，你因此會得到更多喜悅；就好比我們考試時，如果今天我是瞎猜而猜到滿分當(dāng)中喜悅，比起真正讀書而吸收於腦而得到滿分喜悅，前者只是短暫喜悅，而后者是長久喜悅；很多事情也如此，必須要經(jīng)歷過當(dāng)中痛苦過程，才能明白其獲得快樂。要想得到快樂，有時需要等待、忍耐。古人云：天將降大任于斯人也，必先苦其心志．．．．．．要堅(jiān)信，挫折、困頓也是一筆難得的財(cái)富。

俗話說“人無完人”、“ 十個手指有長短”，多么樸實(shí)的話語，卻讓我們認(rèn)識到了，我們要勇敢承認(rèn)自己弱點(diǎn)，打腫臉充胖子是對自己無利的，不管是在文化優(yōu)劣還是彼此智力上，不要對自己太得意，每一種文化及每一個不同人，都有不同優(yōu)點(diǎn)值得我們?nèi)チ私鈱W(xué)習(xí)地方，即使承認(rèn)自己是有缺陷的人也無所謂，至少我們明白真正自己所缺的。天生我材必有用，每個人都是獨(dú)一無二的。

正如“譯序”中所說，“在作者看來哲學(xué)最大的功能就是以智慧來慰藉人生的痛苦。這痛苦有主觀自找的．．．．但是在哲學(xué)那里都可以找到解脫之道，．．．．天下傷心人可以從叔本華的極端悲觀主義放棄對此生的一切期待中得到的慰藉．．．．．．．”《 哲學(xué)的慰藉》正是我們在失意、困頓、冷落、承受著我們所認(rèn)為最痛苦的痛苦時的些許溫暖，它是我們堅(jiān)強(qiáng)的精神后盾，永遠(yuǎn)為我們點(diǎn)亮著照亮著前方的路燈。

第二篇：哲學(xué)的慰藉讀后感

學(xué)院：生命科學(xué)與技術(shù)學(xué)院班別：09食品營養(yǎng)與加工

學(xué)號：2009394142姓名：劉艷

《哲學(xué)的慰藉》讀后感

《哲學(xué)的慰藉》這一書，如果老師沒有要求我們?nèi)タ矗蚁胛視恢烙羞@么一本書。怎么說呢，因?yàn)樽约罕旧韺φ軐W(xué)就不是很感興趣，但現(xiàn)在看過之后卻覺得這本書很值得大學(xué)生去讀，去理解。在這本書中我們可以看到那些偉大的哲學(xué)家對待人生的態(tài)度和看法，每一位都對后人產(chǎn)生深刻的影響，其哲學(xué)思想無不引起人們的思考。下面是我讀過這本書之后的一些感受與領(lǐng)悟。

（一）對與世不合的慰藉

如果你在別人眼中與世界是格格不入的，在別人尖銳的批判下，你如何面對呢？堅(jiān)定自己的信念，決不讓別人干擾自己的理念。蘇格拉底就是一個值得你參考的與世不合的代表。在我眼中，他是那個時代的嵌合體，因?yàn)橛兴?，那個時代才可以繼續(xù)發(fā)展。在哲學(xué)歷史長河中，我們可以看得出來蘇格拉底占據(jù)著很重要的分量，其思想更是深深影響著后人。然而，在當(dāng)時其思想不但沒受到世人的肯定，他還因此遭到悲慘的結(jié)局。他被冠上侮辱宗教、誘惑青年等罪名，這些罪名都是涂有的不存在的，他原本有機(jī)會向法官及群眾乞求無罪，但是他相信自己的理性，他不會被當(dāng)時遲鈍的人民影響他的理念。他曾回答說：“雅典人：我愛你們，我尊敬你們，但我要服從神而不服從你們。只要我還活著，還有力氣，我就決不會放棄哲學(xué)的研究，我還是和以往一樣勸誡大家，不要過分貪求財(cái)富而不為自己的靈魂修好。這是神的吩咐?！庇蛇@些話可以看出哲學(xué)在他心中的地位是多么的穩(wěn)固，正因?yàn)檫@樣，他才可以在面對千夫的指責(zé)下還能夠保持合乎理性的自信，盡管在死亡面前，這一位哲學(xué)家仍不畏死亡堅(jiān)持自己的哲學(xué)思想，這讓他成了全世界敬仰的哲學(xué)家，我真的打從心底里佩服他。我也曾試過自己的想法不被別人認(rèn)可，但是我沒有像他那樣將定自己的信念，讓別人給逐流了。想起來還真是慚愧??！

（二）對缺少錢財(cái)?shù)奈拷?/p>

快樂是什么，幸福是什么？在讀《哲學(xué)的慰藉》第二章時，哲人伊壁鳩魯?shù)乃枷胱屛也粩嗟厮伎歼@個問題。他強(qiáng)調(diào)的是感官的快樂，他認(rèn)為，快樂是幸福生活的起點(diǎn)和 1

目標(biāo)，我們的一切追求和規(guī)避都開始于快樂, 又回到快樂, 因?yàn)槲覀儜{借感受判斷所有的好。他主張我們停止憑第一直覺行事，而應(yīng)該先審視我們的欲望是否合乎理性。然而在我看來，人活著總是會想得到自己所沒有的東西。貧窮的人渴望財(cái)富；卑微的人渴望高貴；悲慘的人渴望幸福；??而真正的大富大貴者往往又會為錢所累、為權(quán)所惱，渴望過上一種平靜恬淡的生活。其實(shí)只要學(xué)會知足，快樂就在我們的身邊，即使自己還有得不到的東西，但是只要想到其實(shí)自己比起某些人來說已經(jīng)幸福很多了，所以我們不用煩惱那么多，凡事多方位的思考。如何獲取快樂呢？伊壁鳩魯提倡的快樂具體指的是：解除對神靈和死亡的恐懼感，遠(yuǎn)離政治等高風(fēng)險的事情，重視友誼，生活在一個無憂患的圈子里，安心的享受生活的一切。生活中謹(jǐn)言慎行，節(jié)制欲望，因?yàn)橹挥刑幱谖覀冎渲械目鞓凡糯_保幸福。他很重視朋友，他認(rèn)為，經(jīng)常有朋友圍繞身旁，我們才能確認(rèn)自我。的確如此，在生活中，我們不能沒有朋友，而真正的朋友是不會以勢利的眼光來審視我們的，就好像我的好朋友一樣，她雖然是有錢女，可是她從不會看不起我這個窮朋友。我們兩個可以分享快樂，分擔(dān)痛苦，在遇到困難的時候，真正的朋友會竭盡全力幫助你，而不是取笑你，就像上次老師叫我?guī)兔κ占嚻?，可是我忘了，眼看明天就要給車票老師了，可我一張也沒有，這時還好我的好朋友幫忙一起找，很快就找到了好幾張，如果不是他們，我就不會這么輕松的過了這一關(guān)。所以朋友是快樂的源泉，如果我們只有錢而沒有朋友，我們就不可能真正快樂。

伊壁鳩魯認(rèn)為，哲學(xué)家的任務(wù)就是幫助我們解讀自己弄不清楚的痛苦和欲望的脈搏，從而使我們免于制定錯誤的謀求快樂的方案。并且，他開出了一張快樂清單：

1.友誼

伊壁鳩魯說：凡智慧所能夠提供的、助人終身幸福的事物之中，友誼遠(yuǎn)超過一切。永遠(yuǎn)是朋友中寫到“朋友多了春長留···朋友多了路好走”，只要有了朋友，快樂處處有，記得我和我好朋友一起去打暑期工，那時候真的很苦，每天都是加班，可是我們還是很快了，每到睡覺時，就在耳邊講悄悄話，很懷念，那時候的快樂是無形的，朋友帶來的無形的快樂。

2.自由

作者寫道：為了避免在自己不喜歡的人手下受其喜怒無常的屈辱，伊壁鳩魯辭去了

雅典商業(yè)界的工作（“我們必須從日常事務(wù)和政治的牢籠中解放出來”），開始了一種可稱之為公社的生活，以簡樸換取獨(dú)立。自由對于每個人來說都是十分重要的，沒有了自由何來的快樂，就拿我們現(xiàn)在大學(xué)生的生活來說吧！只要我們被強(qiáng)迫參見某些活動之后，我們心中有的只有埋怨，一定不會有快樂的。

3.思想

作者寫道：很少有比思想更好的醫(yī)治焦慮的良藥了。......了解其實(shí)質(zhì)之后，我們即使不能消除那問題本身，也可以退而求其次，消除它的一些特點(diǎn)：迷茫、錯位、驚愕。這個真的說進(jìn)了我的心里話，大一的時候，有條理的思想還沒有形成，對自己的專業(yè)也不了解，整個人就處于一片迷茫之中，這時的我們有朋友、有自由，可是我們還是不快樂，逐漸的將自己的時間規(guī)劃好了，笑容也多了！

而對于財(cái)富，伊壁鳩魯認(rèn)為只要達(dá)到最基本的保證就可以了，更多的只是錦上添花。真的，在現(xiàn)實(shí)生活中多得是悶悶不樂的富翁，只要你保證了以上三點(diǎn)，快樂離你并不遠(yuǎn)！

雖然還有很多感受，但我還是不一一列出來了，我在這衷心地希望每個大學(xué)生都能閱讀一下這本書——《哲學(xué)的慰藉》，因?yàn)檫@本書真的能讓我們獲益良多！

第三篇：《哲學(xué)的慰藉》讀后感

算起來，我們這一輩的讀者讀哲學(xué)的時間并不短，但卻始終害怕讀哲學(xué)。因?yàn)椋軐W(xué)書籍常常擺出高不可攀的架勢，讓普通讀者望而生畏。弄哲學(xué)的人有時也故弄玄虛，把本來可以理解的東西弄得“一些不懂了”。西方哲學(xué)于文字又隔了一層，我們只好仰仗三家村夫子們的翻譯，結(jié)果追求到的是影子的影子，離真理更加遠(yuǎn)了。我自己閱讀哲學(xué)的經(jīng)歷大抵如此，也許只能怪自己愚鈍而沒有悟性。有一天，在自己的破書堆里找到威爾?杜蘭（ＷＩＬＬＤＵＲＡＮＴ）寫的《哲學(xué)的故事》，發(fā)現(xiàn)原來哲學(xué)也并不難讀如許。杜蘭說讀哲學(xué)也有快樂，連形而上學(xué)都有誘人之處。每個學(xué)哲學(xué)的人都曾有這樣的閱讀體驗(yàn)，只是迫于生計(jì)，人們在刨食的過程里忘卻了這樣的體驗(yàn)。詩人勃郎寧說尋找生命的意義是日常必需一如飲食。思索生命意義的過程就是哲學(xué)的過程?！墩軐W(xué)的故事》和房龍的《人類的故事》一樣改變了我的閱讀習(xí)慣。我努力尋找一個學(xué)科的邊緣而懷有寫作熱情的人物的著作來享受閱讀帶來的樂趣。比如，英國的阿蘭?德波頓（ＡＬＡＩＮＤＥＢＯＴＴＯＮ）；他的《哲學(xué)的慰藉》就給了我這樣的閱讀樂趣。譯者資中筠先生推薦我讀這本小冊子時，我內(nèi)心有著一向的對于書的傲慢，并不以為會一字一行一頁地讀的。及至?xí)绞?，不知不覺竟然全讀了。資先生的散體文功夫當(dāng)然給這本書的中文本增色不少。不過，原文據(jù)說也得英語古典散文的三昧的?！拔乙幌蛘J(rèn)為，一種臻于上乘的文字首先是本土的，不是洋腔洋調(diào)的??”我把這句話視為資先生的翻譯主張。也因?yàn)檫@個我拿到了英文本也不愿意去看。我不想破壞已讀中文本給我?guī)淼奈淖窒硎?。兩種文字給人的感受是不一樣的。好的翻譯在文字上應(yīng)當(dāng)說是一種創(chuàng)作。莎士比亞之所以在中國膾炙人口，是因?yàn)榉g家們把莎士比亞的文字用地道優(yōu)美的中文轉(zhuǎn)達(dá)給中文讀者了。我讀《哲學(xué)的慰藉》一開始就讀的是中文本，語感定勢有了之后，并沒有想到要讀原文。這就是有語言魅力的翻譯所具有的效果。假如，讓我來做文字翻譯的裁判，我寧愿給風(fēng)格記分，而不在科學(xué)界定上糾纏不清。因?yàn)?，任何文學(xué)翻譯都是不能用科學(xué)的手段來裁判的。兩個人同為高手來翻譯同一部著作，結(jié)果一定是兩個文本，因?yàn)閮扇说恼Z言感覺和文化理解是各自的。翻譯批評如果不考慮這樣的因素就談不上專業(yè)。錢鐘書說理論是不實(shí)踐的人制定的，翻譯的理論家尤其缺乏實(shí)踐。鑒于此，我通常不從事翻譯評論。這當(dāng)然也有心虛的原因，一提翻譯批評，就感覺人家要批評我自己的翻譯嗄。

《哲學(xué)的慰藉》書分六章，分別“慰藉”與世不合、缺少錢財(cái)、受挫折、有缺陷、傷心和困難的眾生。哲學(xué)的終極作用大概就在于此吧。

真正的哲學(xué)家“寧愿失歡于眾，或罪于邦，而決不折腰。他決不因別人指責(zé)而收回自己的思想。”哲學(xué)家對世俗的東西棄置不顧??你可能以為我會這樣引下去。然而我不會。假如《哲學(xué)的慰藉》只有這些，我就沒有必要向讀者介紹了，這樣描述哲學(xué)家的書籍太多了，給人一種不食人間煙火的感覺。

《哲學(xué)的慰藉》里的每一個哲學(xué)家都是個性鮮明的人。個別人選如蒙田算不算哲學(xué)家，作者并沒有按照學(xué)院的規(guī)定來安排。我接觸蒙田超過二十年，《哲學(xué)的慰藉》卻讓我從另一個視角了解了這位隨筆作家。飲食男女在蒙田的筆下都有細(xì)微的觀察，異地風(fēng)俗也是他散文揮發(fā)極致的對象。“我之所以為我，每一樣器官都同樣重要??我有義務(wù)向公眾展現(xiàn)自己完整的形象?！痹趯懯灞救A的愛情故事時，德波頓說：“我們比鼴鼠總還有一項(xiàng)優(yōu)勢。我們同它們一樣需要為生存而奮斗，為繁衍后代而求偶，但是除此之外我們還能去戲院、歌劇院和音樂廳，晚上睡在床上還能看小說、哲學(xué)書和史詩??”這種思索本身就很有哲學(xué)意味了。寫尼采時，德波頓用了“推崇悲苦的哲學(xué)家”這樣的字眼：“很少有哲學(xué)家推崇悲苦?！蹦岵砂汛蠖鄶?shù)哲學(xué)家譏笑為“卷心菜頭腦”?！罢f實(shí)在的，在活著的人里沒有一個人是我在意的。我喜歡的人都在很久以前作古??”關(guān)于尼采，人們已經(jīng)說了很多，我并不想在這里誤導(dǎo)讀者。我感興趣的也許跟哲學(xué)沾一點(diǎn)邊：資先生做了幾十年入世的學(xué)問，從事的一直是理性思維。德波頓選的幾位哲學(xué)家或者思考入世問題的角度不合常規(guī)，您翻譯時有什么樣的感想？人在擺脫了職業(yè)讀書的羈絆之后，閱讀趣味是否更合人性一些？思想的閃光和邏輯的亮點(diǎn)是一回事嗎？理性如果能指導(dǎo)實(shí)踐，思想又能解決什么？與其說這些是我讀《哲學(xué)的慰藉》時產(chǎn)生的疑惑，毋寧說是讀書以來就有的疑惑。

哲學(xué)如果真能慰藉人生，讀書倒是一件幸事。理性思維的極致有時近乎瘋狂，幾個循環(huán)你便找不到北了。這個時候，沒有哲學(xué)的人可能倒能解脫。如此，幸福倒離無知近一些。

第四篇：哲學(xué)的慰藉讀后感

哲學(xué)的慰藉讀后感

第一次嘗試閱讀哲學(xué)的書籍，阿蘭·德波頓這個名字深刻在我內(nèi)心。當(dāng)我們遇到不受歡迎、缺錢、被瞧不起、心碎、困頓等六種問題時，你該用怎樣的人生觀或者生活態(tài)度去面對處理呢？閉上書本在腦海里不斷反復(fù)思考回憶，過去曾經(jīng)面對都是從我父母中幫助走過，可面臨未來的社會實(shí)踐，我深刻感受到尖銳化的殘酷。

書本中藉由著六位不同哲學(xué)家的觀點(diǎn)及體驗(yàn)來解決我們心理上的困惑，藉由著他們的例子來慰藉我心中的困惑，利用哲學(xué)的觀點(diǎn)去探討解說。我仿佛看到人生價值觀的答案，感覺猶如溺水之人拾得稻草，它對于我挫折中的路程是個莫大的慰藉以及光明。深入淺出的文字內(nèi)容，生動有趣的比喻論證，精妙得當(dāng)?shù)囊谩⒃u論，還有眾多趣味下的深刻思想，這一切都使之那么適合作為啟蒙書籍。

如譯者資中筠先生說，“這是一本很難歸類的書，惟有名之曰才子書”。具體來說《哲學(xué)的慰藉》這本書是分六章，分別“慰藉”與世不合、缺少錢財(cái)、受挫折、有缺陷、傷心和困難的眾生。而資先生的解讀是，“更深一層的意思就是他認(rèn)為哲學(xué)家的偉大不在于高深莫測，而在于能與常人對話”。作者也透露出了這一想法：“廣而言之，以這位希臘哲學(xué)家為最高象征的主題似乎在召喚我們擔(dān)負(fù)起一項(xiàng)既深刻又可笑的任務(wù)，那就是通過哲學(xué)求得智慧。盡管古往今來被稱作哲學(xué)家的思想者千差萬別，還是有可能在相隔幾世紀(jì)之間找到一小群情貌略相似的人，其共同點(diǎn)就是忠于?哲學(xué)?一詞希臘文的原義

——philo；sophia?！?/p>

我認(rèn)為阿蘭.德波特以哲理講解人們的思維邏輯來告訴我們----如何去打破那個看似堅(jiān)不可摧的認(rèn)知疆界,以使我們在種種人生之逆境之中,依舊可以堅(jiān)強(qiáng)面對,甚至置之一笑。原來閱讀哲學(xué)的書本倒是一件幸事，理性思維的極致有時近乎瘋狂，幾個循環(huán)你就發(fā)現(xiàn)“雞與雞蛋誕生”的故事了。如此，幸福倒離無知近一些，想得可以更輕松愉快，哪怕隨時都保持著能接受挫折的心態(tài)，接受突然的意外的事，并且隨時預(yù)料想著下一秒的災(zāi)害，我們無法逃脫命運(yùn)安排，卻要學(xué)習(xí)忍耐著去接受所有的挫折。

這是多么美好的事情，坦然自若的態(tài)度，第一章的陶器，運(yùn)動員；第二章的鉆孔；第三章的命運(yùn)女神，狗；第四章的鐵爐壁爐和野人；第五章的鼴鼠；第六章的山和拉斐爾，司湯達(dá)……其實(shí)我發(fā)現(xiàn)德波頓并不追求宏大的意象或經(jīng)典的事例，他更喜歡用這些細(xì)小平常的事物，說明極為深刻的道理。

生活難道不是更簡單平凡嗎？大偵探福爾摩斯曾說過：細(xì)節(jié)注定真相的結(jié)果。文中開始談到：很少人有哲學(xué)家會推崇痛苦的感覺，明智的生活向來和努力減輕痛苦──如焦慮、絕望、憤怒、自卑、悲傷──相關(guān)性，但是尼采指出痛苦和快樂是一體兩面的，他們兩個是不可分離的，當(dāng)我們勇敢面對困頓，才能重困頓中激發(fā)自我重新創(chuàng)造，并且從當(dāng)中獲得到快樂和享受。

往往最真實(shí)感的是生活中的一點(diǎn)一滴的，老師介紹的書本真實(shí)地讓人重獲閱讀的樂趣，面對喧囂中這樣一泓清泉，我感覺宛如世外

遇上桃園，令我對生活的看法更加深入實(shí)際，大大改變了我的人生觀價值。懂得知足常樂，及時行樂才是最簡單的快樂，美國人現(xiàn)代都有一句話：活在當(dāng)下！更應(yīng)該把自己的心態(tài)放得更穩(wěn)一點(diǎn)，深沉一點(diǎn)。

第五篇：哲學(xué)的慰藉讀后感

哲學(xué)的慰藉讀后感

（一）靈魂的修行

作者：鈕如黎　單位：滸浦學(xué)校

假日午后，清茶相伴。俗話說，茶能清心，書能靜心。此刻，打開書本，將自己置身于喧囂之外，任由思緒隨之遠(yuǎn)行。

作為凡塵中的一員，一直不敢去觸碰與哲學(xué)相關(guān)的著作。在印象中，哲學(xué)就如同神祇一般高不可攀。但翻開此書的剎那，一股清新之風(fēng)撲面而來。細(xì)細(xì)讀來，不由暗暗贊嘆作者的慧心，譯者的用心。

此書是被譽(yù)為“英國文壇奇葩”的才子型作家阿蘭·德波頓的重要著作，自2000年出版以來，已被譯成多種文字，在全球暢銷不衰。書中，并未將哲學(xué)道理一一羅列，泛泛而談，而是針對六個不同的人生問題——與世不合、缺少錢財(cái)、受到挫折、被認(rèn)為有缺陷、傷心、困難，分別向蘇格拉底、伊壁鳩魯、塞內(nèi)加、蒙田、叔本華、尼采這六位哲學(xué)家取經(jīng)，從不同角度闡述了哲學(xué)對于人生的慰藉作用。

人生在世，總會有所追求。人人傾盡畢生所追求的，無非就是“快樂”,無非就是“幸?！?然而，人生中總會存在種種不如意之處，其中有些是可改變的，有些卻是不可改變的。對于那些不可改變的，哲學(xué)提供了一種視角，幫助我們坦然去面對，去接受。在此意義上，可以說哲學(xué)是一種慰藉。但是，哲學(xué)不只是慰藉，更是智慧——幫助我們?nèi)フ{(diào)整看待世界和人生的眼光。

在現(xiàn)實(shí)生活中，我們或許為與人意見不合而煩惱，也為缺少錢財(cái)而心焦；為受到挫折而沮喪，也為有所缺陷而自卑……內(nèi)心一直處于困頓，痛苦之中，便也離我們尋求“快樂，幸?！钡某跣脑叫性竭h(yuǎn)。讀過此書，你便會明白：人生中無論遇到何種情況，只要退后一步，回到事物本來的位置，換個角度，換種眼光去看待，去思考，并能智慧地采取相應(yīng)的態(tài)度和策略來解決問題，那么，所有的一切，并不像我們想象的那樣糟糕。

人生其實(shí)很簡單，簡單到只有去，沒有回；人生其實(shí)很復(fù)雜，大千世界，紛繁蕪雜，看不盡，摸不透。人生其實(shí)也很精彩。只要能擁有一顆“智慧的心”,用“智慧”來對待一切，那么，一切皆不是問題。多一份“智慧”,也便多了一份“快樂”,“幸?！北阋矔０樯磉?。

如果說，靜靜地坐著思想也是一種旅行，那么，閱讀此書，不僅僅是一種旅行，是對人生的慰藉，是對心靈的啟迪，更是對靈魂的一種修行。

午后，一縷陽光，一杯清茶，一本好書……不忘初心，踏上修行的旅途，我們都是人生的旅人。

哲學(xué)的慰藉讀后感

（二）沐浴在初陽的熹微中

文·駱錦勇

最近，剛讀完古羅馬著名思想家波愛休斯的《哲學(xué)的慰藉》。雖然這樣生吞活剝的淺讀近乎囫圇吞棗，甚至是對被西方學(xué)界普遍稱譽(yù)為影響力僅次于《圣經(jīng)》的這部偉大著作的不恭和褻瀆，但在閱讀過程中我卻能真切地領(lǐng)會到莫大的享受和收獲——多了一份恬靜，少了一些浮躁；多了一份洞穿，少了一些功利。正如波愛休斯這部經(jīng)典著作書名所示的那樣，這是哲學(xué)對靈魂的親切慰藉。

但凡讀過《哲學(xué)的慰藉》的人，掩卷之后大多會情不自禁對波愛休斯施以膜拜之禮。因?yàn)?，這部一千多年來洗滌和啟迪了無數(shù)讀者靈魂的不朽之作，并非波愛休斯悠閑自得地喝著咖啡抽著雪茄在窗明幾凈的圖書館或者寬敞舒適的書房里慢條斯理完成，而是他蒙冤入獄之后在灰暗陰冷的牢房里奮筆疾書所就。顯然，如果沒有超凡脫俗的智慧，心如止水的品質(zhì)，堅(jiān)貞不屈的意志，樂觀豁達(dá)的修養(yǎng)，身處逆境煎熬的波愛休斯是絕對不可能通過與哲學(xué)女王之間的一場心靈對話，在死神降臨之前坦然從容實(shí)現(xiàn)似史詩般的靈魂救贖的。

《哲學(xué)的慰藉》是一部關(guān)于人生思辨的哲學(xué)著述。全書共分為五卷，第一卷描述作者的境遇，第二卷指出世俗的幸福不可靠，第三卷討論最高的幸福和至善，第四卷論惡的本質(zhì)，第五卷討論天命與人的自由意志的關(guān)系。從曾經(jīng)顯赫一時的羅馬執(zhí)政官到被誣陷下獄的階下囚，出生羅馬豪門望族的波愛休斯在獄中等待受刑的那一年時間里，以善惡問題為中心，用散文及詩體抒發(fā)了自己的委屈心情，娓娓而談人生的悲苦、困頓和欲望引起的煩惱，進(jìn)而在哲學(xué)智慧中尋找到靈魂的慰藉。可以肯定的是，對于身處于浮躁社會的人來說，如果能用心去品味波愛休斯闡述的幸福的含義、惡的本質(zhì)、天命與人的自由意志的關(guān)系等一系列哲思問題，那么在讀完《哲學(xué)的慰藉》這部鴻篇巨著之后，許多思想疙瘩、精神迷?？隙〞┤D開，給人有如“沐浴在清澈的陽光中”的輕松愜意之感。

“她一面深情地看著我那淚流滿面的苦臉，一面吟詩對我內(nèi)心的糊涂進(jìn)行哀嘆”.在波愛休斯看來，其實(shí)每個人內(nèi)心都有一個“右手持書，左手執(zhí)笏”的哲學(xué)女王，她能幫助人們擺脫一切愁亂、怨恨、悲憤、痛楚、沮喪、迷茫的困擾，拂去蒙蔽他們雙眼的煙霧，擦干他們臉頰上的縱橫淚水。而正是這位萬能的哲學(xué)女王拯救了自己的困頓和墮落，幫助自己康復(fù)，從而在厄運(yùn)降臨之時能從容堅(jiān)定面對，確信“沒有什么事是不幸的，除非你自己要這么想；同時，只要人能隨遇而安，他就到處都能發(fā)現(xiàn)幸?！薄凹热晃覀儾豢杀苊獾匾獾綈喝说募岛?，那當(dāng)我們暢游在今世生活之海的時候，便注定要經(jīng)受風(fēng)吹浪打的襲擊”.作為一名無神論者，我當(dāng)然不會接受波愛休斯諸如“神即至善、至?！薄吧駥⑸谱鳛槎姹y(tǒng)治萬物”“誰都不會幸福，除非他也成為一個神明”等觀點(diǎn)，因?yàn)槲覀儽仨毷冀K堅(jiān)信命運(yùn)其實(shí)掌握在自己手中。但是，在欲望和財(cái)富、最高的幸福和至善問題的思想修行上，波愛休斯仍然堪稱今人的精神導(dǎo)師。因?yàn)樨?cái)富讓人患得患失，他在《哲學(xué)的慰藉》中寫道：“貪婪會討人嫌，而慷慨則會使人聞名”“因?yàn)榘凑粘＠恚灰僭S、微小的一些東西就足夠了；而你如果在滿足之外還要追加奢侈，那么你的所加，或者讓你難堪，或者大大有害”“珠寶也會有某種低級的美，可和人類的卓越品質(zhì)相比較，它們還差得很遠(yuǎn)，()無論如何它們都不值得你去膜拜”“當(dāng)你肯定地說最低等的事物是屬于你的財(cái)富時，你實(shí)際上在自己的心目中，已經(jīng)心甘情愿地把自己放在了它們的下面?！痹俦热?，波愛休斯還講到：“我的確明白了財(cái)富不能帶來滿足，王權(quán)不能帶來力量，職位不能帶來尊敬，榮譽(yù)不能帶來名聲，享樂不能帶來歡愉”“你所抱怨的失去的東西，假如真的屬于你，那它們就絕不會失去”“官位和尊榮很難恒久”“不會是美德因?yàn)槁毼欢艿阶鹬兀欢且驗(yàn)槿温氄叩拿赖露艿阶鹬亍薄坝屇泐^腦糊涂，你貪圖往日的好運(yùn)，你認(rèn)為這僅僅是命運(yùn)中的一次波折，而實(shí)際上這命運(yùn)已經(jīng)使你一蹶不振”“而如果你的脖子被命運(yùn)深深套住，你就只能在她的地盤上，默默承受任何發(fā)生在你身上的事情”.事實(shí)上，這些通俗易懂的人生哲理，無論對唯利是圖、怨天尤人的喧囂社會，還是對利欲熏心、好高騖遠(yuǎn)的浮躁官場，都是一劑苦口良藥，一通逆耳忠言。

可以毫不夸張地說，波愛休斯對幸福、至善及惡的本質(zhì)的闡述已經(jīng)到了登峰造極的境界，并且與我們幾千年來一直推崇的人性向善的儒家思想有著異曲同工之妙。波愛休斯認(rèn)為，“幸福是一種完美的狀態(tài)，因?yàn)樗猩频氖挛锒荚谄渲袝邸薄吧剖侨藗儗Ω鞣N事物進(jìn)行追求時最為重要、最為關(guān)鍵的動因”“善和幸福在實(shí)質(zhì)上是一致的”“假如肉體享樂能夠使人感到幸福，那就沒有理由說野獸不會幸福，因?yàn)樗鼈兊乃骱退鶠?，正好是為了滿足肉體的需要”.而在論及“善的強(qiáng)大”與“惡的虛弱”時，他又確信“好人總是充滿力量，而壞人則是無力的”“善就是幸福本身，就是做事的目的。因此，善本身應(yīng)該被視為人類一切行動的共同獎賞”“因?yàn)樯票旧砭褪切腋?，所以，所有善的好人顯然也都是幸福的”“你如果看到有誰想作惡、能作惡并且正在作惡，你就能夠肯定他在遭受著三重的不幸”.當(dāng)然，在閱讀《哲學(xué)的慰藉》一書過程中，我們既應(yīng)秉持兼收并蓄和尊崇科學(xué)的立場，不斷重塑順應(yīng)時代發(fā)展的意識形態(tài)和主流價值，同時也應(yīng)堅(jiān)持在批判中承繼的態(tài)度，剔除那些與辯證唯物主義不相契合的精神遺產(chǎn)。在論及天命與人的自由意志的關(guān)系時，盡管波愛休斯也認(rèn)為“命運(yùn)掌握在自己手中”“誰擁有或正在增進(jìn)、求取美德，那么不管他有什么樣的運(yùn)氣，也都是好的；但對于那些頑固不化的惡人來說，無論什么樣的運(yùn)氣都可能是不好的”“有些人因光榮犧牲，取得了世人的尊崇；有些人因不向苦難屈服，成為了旁人的榜樣——美德不向邪惡屈服”“因?yàn)榉彩巧鷣砭湍軌蜻\(yùn)用理性的人，也都有用以決斷事情的判斷能力”,但因?yàn)椤墩軐W(xué)的慰藉》崇尚以認(rèn)識神為獲得至善，因而得出的結(jié)論顯然也歸順于宿命——“命運(yùn)聽命于神”“至高無上的神佑還經(jīng)常制造這樣的奇跡：壞人使壞人變好”.《哲學(xué)的慰藉》之所以能成為西方中世紀(jì)和文藝復(fù)興時期最重要、最有影響力，并且也是最后一部堪稱經(jīng)典的西方著作，顯然是因?yàn)椴◥坌菟钩錾袢牖愕匕压畔ＥD羅馬哲學(xué)和中世紀(jì)經(jīng)院哲學(xué)銜接起來，勸誡人們棄惡揚(yáng)善，追求至善至美。這充分反映了作者以哲學(xué)沉思為莫大安慰的宗教思想和道德哲學(xué)觀點(diǎn)，并構(gòu)成了西歐全部文化精髓的來源。當(dāng)然，對于波愛休斯書中表達(dá)的很多精妙觀點(diǎn)和深奧思想，我還來不及很好地消化和吸收。盡管如此，我至少已找到了初陽的熹微，愿意一直堅(jiān)守自我良心的自由，維護(hù)原則、遵守規(guī)矩，哪怕最終理所當(dāng)然的是我也極大地冒犯了那些罪惡，也不想自欺欺人。

哲學(xué)的慰藉讀后感

（三）生活無處不慰藉

說起哲學(xué)，它似乎總是給人一幅高高在上，古板深奧的面孔。這個詞匯總是承載了許多人生與世界的問題。讓人為之苦行求索，苦想冥思。也許我們都會產(chǎn)生這樣的疑問。哲學(xué)是什么？是舊書中艱深晦澀的文字，還是神圣不容褻瀆的真理呢？當(dāng)然，看到這本書的書名，也許會覺得難以理解。但是，這本書既不是難以理解的學(xué)術(shù)專著，更不是千篇一律的心靈雞湯。而是以一個閱讀者的視角向我們講述哲學(xué)對我們生活的意義。

古今中外，能夠讓眾人皆知的哲學(xué)家或許寥寥無幾，但他們的哲學(xué)思想?yún)s在生活中無處不在。哲學(xué)對于他們來說，是一種信仰；而對于我們來說，是一份慰藉。而這份慰藉并不來源于宇宙深處，而來自于我們內(nèi)心。

我們樂于從生活中的點(diǎn)滴尋求慰藉，以此讓我們的身心得到一絲安慰。而哲學(xué)家們則善于把這份慰藉升華為哲學(xué)，并用他們的哲學(xué)反映生活：莊子可以從螻蟻中品察天地，慧能可以在冥想中看遍人生；叔本華從日常的喜怒哀樂中看到意志的表象，尼采從登山的勞累中感受到超人的心境。在這些平淡無奇的事物中，總蘊(yùn)含著豐富而通俗的哲理。生活無時無刻都在慰藉著我們，而我們又有幾次能夠察覺的到呢？

相隔幾世紀(jì)，總會有一小群思想相通的哲人們，他們共同的愛好便是直面痛苦，忠于哲學(xué)，向我們訴說一些寬慰而切合實(shí)際的話語，為平庸而苦痛的人生開出一劑劑慰藉的藥方。他們用生命實(shí)踐哲學(xué)，把最深刻的慰藉留給世人。當(dāng)我們?nèi)ラ喿x那些蘊(yùn)含哲理的文字時，又何嘗不是在對自己的生活重新做一次定位呢？

真正的哲學(xué)，往往是從最普通的生活中去提煉，并用最樸素的思想給予我們最溫暖的慰藉：當(dāng)我們無法得到認(rèn)可，我們求助于內(nèi)心的堅(jiān)持，于是我們從信心中得到慰藉；當(dāng)我們感到生活無趣，我們求助于書本，于是我們從精神中得到慰藉，當(dāng)我們遭遇挫折，我們訴諸內(nèi)心，于是我們從內(nèi)心的安寧中得到慰藉；當(dāng)我們遭遇困難，我們于是我們從拼搏中獲得慰藉。他們用哲學(xué)為生命作禮贊，用超脫的慰藉詮釋生命。也許，他們的哲學(xué)我們并不能完全理解，但至少讓我們對生命有了全新的認(rèn)識，讓我們對生活做出最好的定義。

書中，作者對哲學(xué)給予了這樣的描述：哲學(xué)的任務(wù)就是幫助我們解讀自己弄不清楚的痛苦與欲望的脈搏，從而讓我們摒棄錯誤的方案，制定的幸福的計(jì)劃。作為一個哲學(xué)外行的我，也許會難以完全理解哲學(xué)帶給我們生命與生活的意義，但是，生活無處不慰藉。哲學(xué)家把他們的生活體驗(yàn)講成了一個個具有普遍意義的故事。與其說是我們從他們的智慧中尋找慰藉，不如說是我們在對自己的生活的了解中得到了慰藉。實(shí)際上，哲學(xué)的意義遠(yuǎn)沒有想象中的那樣艱澀高深，只是把生活中最普通的事情加在一起，組合成了充滿智慧的哲理。

要知道，這世上任何一種哲學(xué)都無法讓你的心靈得到滿足，這世上任何一本書也不會帶給你幸福，但是他們會用思想和文字悄悄地告訴你，讓你成為真正的自己。