第一篇：西南大學《幼教科研方法》第一次作業(yè)填空題

一、填空題

1.按收集資料手段的不同，可將學前兒童發(fā)展與教育領(lǐng)域的科學研究分為觀察研究、（調(diào)查研究）、（實驗研究）、文獻研究和測驗研究。

2.按對資料的分析程度不同，可將學前兒童發(fā)展與教育領(lǐng)域的科學研究分為描述性研究、（相關(guān)研究）、（比較研究）和內(nèi)容分析。

3.抽取有代表性樣本的方法有：單純隨機抽樣、（等距抽樣法）、（分層抽樣）、多級抽樣法、整體抽樣法。按照測量的參照體系，測量可分為：（常模參照測量）、（標準參照測量）。

5.根據(jù)古迪溫和德里斯科爾的分類，非正式觀察法有日記描述法、（軼事記錄法）、（頻率記錄法）和清單法等。

6.根據(jù)課題性質(zhì)和研究目的的不同，學前兒童發(fā)展與教育領(lǐng)域的調(diào)查研究，一般可分為現(xiàn)狀調(diào)查、（關(guān)系調(diào)查）、（發(fā)展變化調(diào)查）和原因調(diào)查四種基本類型。

7.作為一個完整的過程，實驗研究的具體內(nèi)容一般應包括以下組成部分：實驗假設(shè)、（實驗被試）、（實驗變量）、實驗控制、實驗步驟、實驗結(jié)果與結(jié)論。

8.前實驗設(shè)計有三種不同的模式，它們是：非隨機單組后測設(shè)計、（非隨機單組前后測設(shè)計）和（非隨機同組多次測）。

9.行動研究起源于二次大戰(zhàn)后的美國，最早由社會心理學家（庫爾特.勒溫）于1946年提出。

10.兒童主要的記憶策略有：言語練習、（推斷法）和（誘導法）。

第二篇：西南大學《幼教科研方法》第五次作業(yè)填空題

一、填空題

1.按研究的功能和目的的不同，可將學前兒童發(fā)展與教育領(lǐng)域的科學研究分為基本研究、（運用研究）、（評價研究）和行動研究。

2.科學思維一般包括的四個階段分別是：發(fā)現(xiàn)問題、（了解情況）、（深入思考）、實踐驗證。

3.問卷編題形式一般有三種：不定案型、（定案型）和半定案型。

4.按對象的不同，可以將談話分為（個別談話）與（團體談話）。

5.按對問題的已知程度，可將實驗研究分為（試探性實驗）與（驗證性實驗）。

6.按因變量的個數(shù)，可將實驗研究分為（單因子實驗）與（多因子實驗）。

7.從原則上講，研究報告一般應具有正確性、（客觀性）、（公正性）和可讀性。

8.視覺選擇法是由著名心理學家（范茨）創(chuàng)立的研究嬰兒視覺知覺的一種技術(shù)。

9.信息加工研究主要采用三種具體方法：計算機模擬法、（規(guī)則評價法）和（反應時測定法）。

10.加拿大學者海梅爾將近年來用于學前兒童同伴關(guān)系研究的社會測量技術(shù)分為三種類型，它們是：提名法、（配對比較法）和（同伴評定法）。

第三篇：西南大學《幼教科研方法》第三次作業(yè)填空題

一、填空題

1.著名測量學家斯蒂文斯根據(jù)量表本身的屬性和測量水平，將量表分為類別量表、（等級量表）、（等距量表）和等比量表四種類型。

2.在以下關(guān)于“沖突感”的定義中，”兩種相反**共存時的感覺，或**與實際成就之間相互矛盾時的不愉快感覺”是其（概念定義），而"當著被試的面對另一個孩子的某種行為大加贊賞和鼓勵，然后要求被試從事該行為，而這種行為對于該被試是無法做到的，這時孩子產(chǎn)生沖突感”是其（操作定義）。

3.根據(jù)古迪溫和德里斯科爾的分類，正式觀察法有實況詳錄法、（時間取樣法）、（事件取樣法）和等級評定法等。

4.（弗蘭德斯相互作用分析系統(tǒng)）是一種指導系統(tǒng)觀察分類體系，運用于通過時間取樣法記錄與解釋師生之間的相互作用。

5.問卷的編題原則包括適宜原則、（簡明原則）、（整齊原則）、禮貌原則和誘導原則。

6.按實驗場地的不同，可以將實驗研究分為（實驗室研究）與（自然研究）。

7.兒童的社會化的內(nèi)容大致可以歸結(jié)為四個方面：早期依戀感、（道德發(fā)展）、（社會能力）和個性的形成。

8.U檢驗法是由（曼）和（惠特尼）兩人提出來的，考驗兩個**樣本差異性的非參數(shù)法。

9.現(xiàn)代兒童認知研究方法可大致歸為四類：皮亞杰式認知研究方法、（智力測驗法）、（信息加工過程分析模式）和記憶研究法。

10.第一個成功的智力測驗量表是由（比奈）和（西蒙）于1905年在巴黎創(chuàng)編而成。檢驗法是由（比奈）和（西蒙）兩人提出來的，考驗兩個**樣本差異性的非參數(shù)法。

第四篇：西南大學《幼教科研方法》第二次作業(yè)填空題

一、填空題：

1、按研究時間的不同，可將學前兒童發(fā)展與教育領(lǐng)域的科學研究分為（橫向研究）和（縱向研究）。

2、在變量中，表示數(shù)量的變量稱為（定量變量），表示種類或類型的變量則被稱為（定性變量）。

3、誤差一般可以分為（系統(tǒng)誤差）、取樣誤差和（測量誤差）三大類。

4、常用信度有多種類型，分別表示對某一方面的可信性的估計，他們是重測信度、（復本信度）、（內(nèi)在一致性信度）和評分者信度。

5、按事前有無預先擬訂的計劃，可將談話分為（標準式談話）和（自由式談話）。

6、理想的調(diào)查報表應符合如下原則：適用原則、（準確原則）、（經(jīng)濟原則）和美觀原則。

7、按自變量的性質(zhì)，可將實驗研究分為（S-R法則實驗）與（P-R法則實驗）。

8、摘要應是研究報告中關(guān)鍵性重要內(nèi)容的總結(jié)與概括，常以（150-200）字為限。

9、現(xiàn)代兒童認知研究方法可大致歸為四類：皮亞杰式認知研究方法、（智力測驗法）、（信息加工分析模式）和記憶研究法。

10、社會測量技術(shù)由美國精神病專家（莫雷諾）于1934年所創(chuàng)。

第五篇：西南大學民間文學第一次作業(yè)

一、填空題

1.民俗學概念是由英國民俗學、考古學家 湯姆斯 于 １８４６ 年提出的。

2.民間文學搜集整理的三個原則是全面搜集、____忠實記錄______、__________準確翻譯_____和_______慎重整理________。

3.我國的三大史詩是藏族的《格薩爾》、蒙古族的 《江格爾》 和柯爾克孜族的 《瑪納斯》。

4.在美國形成了一種“民族志詩學”，由 丹尼斯．特德洛克和 杰諾姆．魯森伯格 于1970年聯(lián)手創(chuàng)辦了 《黃金時代．民族志詩學》 刊物，專門研究各種口頭程式理論，成為口頭傳說詩歌前沿性學術(shù)研究中心。5.民間說唱現(xiàn)在一般稱”____曲藝________”它有著悠久的歷史、濃厚的地方特色和鮮明的民族風格。

6.民間文學有三大社會價值，即 實用價值、科學價值 和___藝術(shù)價值_______。

7.歌謠是______人民口頭__________創(chuàng)作的口頭詩歌創(chuàng)作。8.謎語按內(nèi)容可以分為物迷、事迷和_____字謎____三大類。9.民間長詩是勞動人民口頭流傳的長篇詩歌創(chuàng)作，包括抒情長詩和__民間敘事長詩____，__民間說理長詩_____三大類。10.通常所說的我國四大傳說是指孟姜女的傳說、白蛇傳的傳說、_____梁祝的傳說_______和_牛郎織女的傳說_______。

二、名詞解釋

1、民間文學

作為一個學術(shù)名詞﹐是“五四”新文化運動之后才出現(xiàn)和流行的﹐它指的是﹕廣大勞動人民的語言藝術(shù)──人民的口頭創(chuàng)作。這種文學﹐包括散文的神話﹑民間傳說﹑民間故事﹐韻文的歌謠﹑長篇敘事詩以及小戲﹑說唱文學﹑諺語﹑謎語等體裁的民間作品。目前在民間文學界和廣大群眾中具有廣泛的影響的刑物有中國民間文藝研究會主辦的《民間文學》書刊。

2、民間傳說

民間傳說作為民間文學體裁分類的學術(shù)用語，專指以著名歷史人物、歷史事件、地方風情、山水物產(chǎn)為中心所形成的解釋性、傳記性的口頭敘事文學作品

3、神話

是文學創(chuàng)作中一種極古老的散文形式的口頭創(chuàng)作，它是原始人最初構(gòu)思的，以神為中心的幻想故事。神話記錄了早期人類對自然和自身的理解，對于宇宙萬物的認識。它不僅反映了先民眼里萬物有靈的世界觀，而且反映了他們原始的思維方式

4、史詩 是民間文學中題材重大、主題嚴肅、規(guī)模宏大、格調(diào)莊重的古老作品，它用詩的語言和形式，或記敘各民族關(guān)于天地形成、人類起源的古老神話傳說及人類早期的社會生活；或反映民族遷徙、民族戰(zhàn)爭等重大歷史事件，歌頌各民族歷史上著名的、往往被神化了的英雄人物的豐功偉業(yè)。

5、民間故事

民間故事”的定義，有廣義與狹義之分。廣義的民間故事指民眾口頭創(chuàng)，作并流傳的所有散文體敘事作品，包括神話、傳說、幻想故事、生活故事、民間笑話、民間寓言等。狹義的民間故事指神話、傳說之外的散文體口頭敘事，包括幻想故事、生活故事、民間笑話、民間寓言等。

三、簡答題

1、民間文學的傳承性的形成與傳承人的作用

答：民間文學傳承性的具體表現(xiàn)在：它一直保持著前代現(xiàn)實主義傳統(tǒng)和民俗文化傳統(tǒng)、沿用某些形象，保持著質(zhì)樸、剛健、清新的風格，在藝術(shù)形式上常常有其固定的講述格式，一般不會有巨大改變。這些在長期的歷史發(fā)展中形成的民間文學的傳統(tǒng)性特征，在廣大群眾中有深厚的基礎(chǔ)，也符合群眾的審美要求，所以得以保存和發(fā)展，傳承性雖然不是民間文學的主要特征，卻是最能標志著民間文學藝術(shù)特點的一個重要方面。

2、民間文學的藝術(shù)價值

答：民間文學的藝術(shù)價值在于其多元化與大眾化。散文故事、敘事詩等大都有人物、情節(jié)，長詩、短謠以及部分諺語、謎語，大都有一定的句式和韻律，小戲有故事情節(jié)與對唱形式等。但僅僅這些還不能完全證明它的藝術(shù)性。許多民間文學作品還有獨自的和優(yōu)越的藝術(shù)特點。中國近年陸續(xù)發(fā)現(xiàn)的兄弟民族史詩，其藝術(shù)成就使世人驚異。至于那些多得數(shù)不清的情歌和抒情歌謠，在表現(xiàn)歡樂和痛苦的情思上，往往超越作家的同類作品。而那些短小的故事、諺語、歇后語，真正使思想、經(jīng)驗、智慧凝縮得像 5個指頭捏緊的拳頭。從風格上說，樸素、簡練，是一般民間文學的特點?？傊?，民間文學的藝術(shù)特色和優(yōu)點是多方面的，有的還是不可企及的。例子很多，從通俗藝術(shù)可不一而足。

3、英雄史詩的特征

英雄史詩具有廣闊的社會背景和宏大的規(guī)模；眾多的英雄史詩分屬于不同的民族，它們除有自己的特色外，也存有許多共性；英雄史詩是世界文學共有的體裁。

4、論述民間傳說的基本特征

答：

1、傳說的可信性

2、傳說的歷史性

3、傳說的傳奇性

4、傳說的解釋性

5、傳說的地方性

四、論述題

1、民間戲劇的藝術(shù)性。

答：

一、善于用喜劇的手法反映生活，獨具幽默詼諧的藝術(shù)風格。

民間戲劇中存在大量的喜劇作品，這些作品充滿了誤會和巧合，多運用夸張的手法，通過劇情中的笑料和喜劇沖突引起觀眾對反面事物的否定，從而達到嘲諷丑惡事物，肯定美好事物的目的。在戲劇作品中，無論是抒情喜劇，詼諧喜劇，還是諷刺喜劇，都具有幽默詼諧的藝術(shù)風格。

二、具有高度簡練的藝術(shù)手法，善于截取生活中的橫剖面來組織戲劇沖突。戲劇沖突是現(xiàn)實生活中的矛盾反映，是戲劇的生命，民間戲劇的沖突自然也是社會矛盾的真實反映，是對生活的本質(zhì)概括，但它所反映的方式是特殊的。民間戲劇短小，因此需要用簡練的手法以現(xiàn)實生活中的矛盾為依據(jù)，構(gòu)成戲劇情節(jié)。

三、語言樸實親切，多為通俗口語，善于使用鄉(xiāng)音土語。

民間戲劇是人民創(chuàng)作中，它的語言采用的是人中群眾的口頭語言，同時又具有高度的概括力和表現(xiàn)力。我國地域遼闊，從南到北，各地語言不同，因此用地方鄉(xiāng)音土語演唱最能表達當?shù)厝嗣竦母星?，也符合一方人民的審美情趣?/p>

2、民間文學與作家文學的區(qū)別與相互影響。

答：

一、民間題材及作品思想內(nèi)容對作家文學的影響。在我國文學遺產(chǎn)中，歷代現(xiàn)實主義作家所以在藝術(shù)上取得最偉大的成就，很大程度上在題材或思想內(nèi)容方面吸取了民間創(chuàng)作的豐富營養(yǎng)，表達了人民的理想和愿望。

二、來自民間創(chuàng)作的典型形象。作家文學作品中不少具有世界性意義的主人公是從民間創(chuàng)作中概括出來的，這種例子大量見于古今各種文學史中。

三、民間文學在藝術(shù)形式上對作家文學的影響。民間文學生動活潑的文學體裁、表現(xiàn)手法、藝術(shù)風格等對作家文學產(chǎn)生了廣泛而深遠的影響。

四、民間藝術(shù)語言對作家文學的影響。任何作家藝術(shù)語言都不是憑空捏造的，他必須接受人民千百年來所錘煉的語言的珠寶，才能在自己的作品里顯示它的藝術(shù)光彩。民間文學與作家文學是相輔相成的，民間文學哺養(yǎng)作家文學，同時文人作家對民間文學也有一定的影響，這種影響主要表現(xiàn)在作家對民間文學的記錄、編輯、整理、加工和再創(chuàng)作等方面，由于受作家世界觀和文學才能的影響，有些作品的水平被提高了，也有些作品被歪曲了、篡改了。

3、民間文學的價值屬性。

答：作為一種意識形態(tài)，民間文學與作家文學一樣，是社會生活在人類頭腦中形象的反映，它也反作用于人們的生活，具有重要的社會價值，即實用價值、科學價值和文學價值。

一實用價值。原始文藝是為適應生產(chǎn)勞動的需要而產(chǎn)生的，具有鮮明的功利目的，即為了協(xié)調(diào)勞動動作，統(tǒng)一勞動節(jié)奏，減輕疲勞，提高勞動效率。在階段社會里，勞動人民由于受壓迫，民間文學用多種形式尖銳而深刻地揭露了敵人殘暴，貪婪、狡猾的本性，具有深刻的批判腐敗政治的實用效果。當然民間文學也有抒情之作，這與人們的日常生活及心理的需求有關(guān)。由此可見民間文學在人民的日常生活中有著多種功能，此之作家文學其實用價值就顯得更加突出而重要。

二科學價值。民間文學是勞動人民自己的創(chuàng)作，它匯總了人民各方面的知識，真實地反映了各個歷史時期人民的精神面貌以及生產(chǎn)生活等方面的情況，是研究社會歷史、自然科學的寶貴資料，它有助于我們更清楚地了解過去的歷史，在某種意義上甚至有百科全書的作用。

三文學價值。民間文學是人民群眾長期創(chuàng)造、琢磨、加工的口頭藝術(shù)精品，是祖國文學寶庫中的重要組成部分，雖然有些是處于萌芽狀態(tài)的作品，風格也不失為剛健清晰，有的大型史詩則達到了深刻思想性和高度藝術(shù)性的完美統(tǒng)一，具有永久的藝術(shù)魅力。民間文學作品中大量表達了正直、善良、勤勞、勇敢、熱愛祖國、敢于斗爭的英雄形象和革命英雄主義精神，這對培養(yǎng)人們的情操、陶冶人們的性格，具有重要的作用。

4、論述神話思維之特點。

答：

一、物我不分的互滲律：意指主體與客體可以互相滲透混同一體。在原始人的思維的集體表象中，客體、存在物、現(xiàn)象能夠以我們不可思議的方式同時是他們自身，又是其他什么東西，它們也以差不多同樣不可思議的方式發(fā)出和接受那些在它們之外被感知的，繼續(xù)留在它們里面的神秘的力量、能力、性質(zhì)、作用。

二、集體表象：原始人幾乎沒有個人意識，他們的行為受著集體暗示力的支配。這種心理長期積淀下來，形成集體無意識中所蘊含的原始意象。一個社會群體的成員共有的觀察世界的方式。表象世代相傳，個體生于表象中，表象通過個體而存在但卻超越了個體。集體表象的特點：不是單純的智力認識，總是攙雜著情感、情緒、激情和運動（身體的肉欲感受）的因素混雜在一起。

三、直觀的具象性：由自我體驗為出發(fā)點的思維特征使得對象以經(jīng)驗的方式保存下來，富于直觀的具象性。形象而非概念的表述是神話講述的重要特征。而被主觀人格化以后的形象便帶有了極大的幻想特征。

四、神話構(gòu)思的幻想性：原始人通過同感的方式建立起人與自然的因果關(guān)系，從而”合理"地解釋了世界。這種幻想的基礎(chǔ)是樸素而現(xiàn)實的，而它折射出來的卻是一個充滿幻想而神奇的世界。

五、思維的神秘性：原始人類在認識世界的過程中，本來就充滿神秘。而其思維本身所決定的探求，控制的欲望，又使得巫術(shù)禁忌成為必要的手段。這使得神話的神秘性油然而生。