第一篇：2012年9月《護(hù)理人文講座》模擬卷及答案

護(hù)理人文講座

一、簡答題1．病人權(quán)利的內(nèi)容是什么？

答：1．病人權(quán)利的內(nèi)容①有享受醫(yī)療的權(quán)利。②有拒絕治療的權(quán)利。③有要求保密的權(quán)利。④有參與評估的權(quán)利。⑤有監(jiān)督維護(hù)自己醫(yī)療權(quán)利實(shí)現(xiàn)的權(quán)利。

2.多元文化護(hù)理的內(nèi)涵是什么？

答：多元文化護(hù)理是指護(hù)士按照不同護(hù)理對象的世界觀、價值觀、宗教信仰和生活習(xí)慣等采取不同的護(hù)理方式,滿足不同文化背景下的健康護(hù)理需求。

3.護(hù)理工作禮儀是什么？答：操作前的禮儀：1.得體的舉止2.禮貌的言談操作中的禮儀：1.和藹的態(tài)度2.嫻熟的操作技術(shù)操作后的禮儀：1.誠懇的致謝2.親切的囑咐和安慰

二、論述題

1.護(hù)理工作中的“人文關(guān)懷”的核心是什么？聯(lián)系實(shí)際談?wù)勅绾巫龊眠@方面的工作。答是“以患者為中心”，把對患者的關(guān)懷作為一切護(hù)理工作的出發(fā)點(diǎn)和歸宿。護(hù)理人文關(guān)懷反映護(hù)理的本質(zhì)特征，它集中體現(xiàn)在對患者自身價值、生命與健康等權(quán)利、患者的個性需要、人格與尊嚴(yán)的關(guān)心和關(guān)注。因此，護(hù)理人文關(guān)懷是臨床護(hù)理工作及護(hù)理文化的核心內(nèi)容。加強(qiáng)護(hù)士人文知識的學(xué)習(xí)，21世紀(jì)是一個多元化的時代，21世紀(jì)的護(hù)士素質(zhì)和能力也應(yīng)是多元化的，不再只是被動而機(jī)械地執(zhí)行醫(yī)囑，而是要具有人文護(hù)理的理念。人文護(hù)理工作的對象是人，護(hù)士既要學(xué)會尊重、理解人，進(jìn)而真誠的關(guān)心、體諒人，又要懂得關(guān)愛患者，懂得道德規(guī)范，具有與人溝通的技能。隨著我國衛(wèi)生事業(yè)改革的不斷深入和是護(hù)理學(xué)的發(fā)展，為了適應(yīng)以“健康為中心”的護(hù)理模式需要，更好地用人文關(guān)懷去服務(wù)于患者，要求護(hù)士除了具備一定的醫(yī)學(xué)基礎(chǔ)知識、專業(yè)理論知識外，還要充分調(diào)動自身的積極性和主動性，不斷加強(qiáng)化人文知識的學(xué)習(xí)（如《護(hù)理倫理學(xué)》、《心理學(xué)》等），拓寬自身知識的廣度和深度，使自己綜合素質(zhì)不斷得到提升，有利于護(hù)理工作的順利完成。南丁格爾所說：“要使千差萬別的病人達(dá)到治療和康復(fù)和最佳心身狀態(tài)，本身就是最精細(xì)的藝術(shù)”，因此，我們要不斷提高自身人文修養(yǎng)，將人文關(guān)愛的知識融入到實(shí)際工作中去，更好地為患者服務(wù)。

2．人際交往的基本原則是什么，聯(lián)系醫(yī)患關(guān)系談?wù)勀愕囊娊狻?/p>

答：基本原則：平等原則、真誠原則、寬容原則、互助原則、角色互換原則 聯(lián)系實(shí)際：醫(yī)患關(guān)系是人際關(guān)系的一種，是人際關(guān)系在醫(yī) 療情景中的具體化形式，它是指以醫(yī)護(hù)人員為 一方，以患者為另一方的人際關(guān)系。其中醫(yī)生 和病人的關(guān)系是醫(yī)患關(guān)系的核心。? 醫(yī)患關(guān)系的重要性至少可以從以下兩個方面加 以說明： ① 良好的醫(yī)患關(guān)系是醫(yī)療活動順利開展的必要 基礎(chǔ) ② 融洽的醫(yī)患關(guān)系會造就良好的心理氛圍和情 緒反應(yīng)

第二篇：《護(hù)理研究》模擬卷及答案

護(hù)理研究 模擬試題

一、單選題

1、下列哪一項(xiàng)不屬于尊重原則的內(nèi)容（）

A、自主決定權(quán) B、隱私權(quán) C、匿名權(quán) D、知情同意權(quán)

2、科研論文是（）

A、科研數(shù)據(jù)的書面總結(jié) B、科研設(shè)計的書面總結(jié) C、科研工作的書面總結(jié) D、科研選題的書面總結(jié)

3、醫(yī)學(xué)研究過程中最關(guān)鍵的階段是（）

A、科研設(shè)計 B、選題和確立研究問題 C、收集資料 D、撰寫論文

4、研究問題的陳述內(nèi)容可用以指導(dǎo)（）

A、撰寫論文 B、科研設(shè)計 C、收集資料 D、統(tǒng)計學(xué)分析

5、三次文獻(xiàn)包括（）

A、綜述 B、文摘 C、索引 D、期刊論文

6、選擇研究對象要服從于（）

A、研究目的 B、隨機(jī)原則 C、規(guī)定的樣本數(shù) D、選題背景資料

7、實(shí)驗(yàn)性研究和非實(shí)驗(yàn)性研究是按下列哪項(xiàng)來分類的（）

A、按研究設(shè)計內(nèi)容不同 B、按研究性質(zhì)不同 C、按研究對象不同 D、按研究目的研究

8、前瞻性研究又稱（）

A、量性研究 B、質(zhì)性研究 C、實(shí)驗(yàn)性研究 D、隊(duì)列研究

9、下列屬于信度主要特征的選項(xiàng)是（）

A、可操作性 B、內(nèi)在一致性 C、敏感性 D、精確性

10、下列哪項(xiàng)是統(tǒng)計學(xué)中認(rèn)為差別有顯著性的界限（）A、P＞0.05 B、P≤0.05 C、P＞0.01 D、P≤0.01

二、多選題

1、臨床研究過程中應(yīng)考慮到（）

A、研究對象的復(fù)雜性 B、研究設(shè)計嚴(yán)謹(jǐn) C、測量指標(biāo)的不穩(wěn)定性 D、臨床研究的特殊性 E、研究結(jié)果的統(tǒng)計學(xué)分析

2、科研工作具有（）A、探索性 B、社會性 C、創(chuàng)新性 D、獨(dú)立性 E、連續(xù)性

3、科學(xué)研究的結(jié)果可表現(xiàn)在下列哪幾方面內(nèi)容（）

A、描述事物的現(xiàn)狀 B、指導(dǎo)實(shí)踐 C、發(fā)現(xiàn)事物的內(nèi)在聯(lián)系和本質(zhì)規(guī)律 D、開展進(jìn)一步研究 E、產(chǎn)生理論或引出定律

4、下列有關(guān)公正原則的描述正確的是（）

A、受試者應(yīng)自主同意參與研究 B、在試驗(yàn)過程中要公平選擇受試者 C、指使受試者得到公平治療的權(quán)利 D、在試驗(yàn)過程中要公平對待受試者 E、對性別、年齡、種族、經(jīng)濟(jì)水平等不同的受試者均應(yīng)一視同仁

5、科研選題通常來自（）

A、個人的實(shí)踐活動 B、受他人研究結(jié)果的啟發(fā) C、相關(guān)理論 D、現(xiàn)在和未來需要探討的內(nèi)容 E、研究者的興趣

6、科研設(shè)計的主要內(nèi)容有（）

A、選擇研究對象 B、設(shè)對照組 C、護(hù)理干預(yù) D、隨機(jī)分組 E、觀察指標(biāo)

7、確立研究問題的過程主要步驟是（）

A、提出研究問題 B、查閱文獻(xiàn) C、科研設(shè)計 D、假設(shè)形成 E、問題的陳述

8、科技文獻(xiàn)按加工層次分為（）

A、一次文獻(xiàn) B、二次文獻(xiàn) C、三次文獻(xiàn) D、四次文獻(xiàn) E、零次文獻(xiàn)

9、美國《醫(yī)學(xué)索引》的檢索途徑為（）

A、關(guān)鍵詞 B、著者 C、分類 D、主題 E、標(biāo)題

10、按隨機(jī)原則進(jìn)行研究分組的目的是（）

A、排除干擾因素 B、使抽取樣本具有代表性 C、使結(jié)果具有可比性 D、使符合樣本條件 E、使符合研究目的

11、下列對信度和效度關(guān)系的描述正確的選項(xiàng)是（）

A、只要研究工具存在就必然有它的信度和效度 B、信度高的工具其效度也高 C、信度低的工具其效度必然低 D、信度和效度都是表示研究工具優(yōu)劣的指標(biāo) E、效度低的工具其信度可以高

12、研究經(jīng)費(fèi)的管理應(yīng)遵循的原則是（）A、政策性原則 B、計劃性原則 C、節(jié)約性原則 D、監(jiān)督性原則 E、操作原則

13、科技研究成果按其功能分類可分為（）

A、醫(yī)學(xué)理論類 B、臨床類 C、應(yīng)用或開發(fā)技術(shù)類 D、基礎(chǔ)類 E、軟科學(xué)類

三、名詞解釋

1、科學(xué)研究：

2、假設(shè)：

3、外變量：

4、信度：

四、簡答題

1、簡述查閱文獻(xiàn)的目的？

2、簡述選題注意事項(xiàng)？

3、科研設(shè)計的主要內(nèi)容和選擇樣本的注意事項(xiàng)。

第三篇：遠(yuǎn)程教育的護(hù)理研究模擬卷答案

護(hù)理研究 模擬試題答案 收集人：DAVID

一、單選題

1、下列哪一項(xiàng)不屬于尊重原則的內(nèi)容（D）

A、自主決定權(quán) B、隱私權(quán) C、匿名權(quán) D、知情同意權(quán)

2、科研論文是（C）

A、科研數(shù)據(jù)的書面總結(jié) B、科研設(shè)計的書面總結(jié) C、科研工作的書面總結(jié) D、科研選題的書面總結(jié)

3、醫(yī)學(xué)研究過程中最關(guān)鍵的階段是（B）

A、科研設(shè)計 B、選題和確立研究問題 C、收集資料 D、撰寫論文

4、研究問題的陳述內(nèi)容可用以指導(dǎo)（B）

A、撰寫論文 B、科研設(shè)計 C、收集資料 D、統(tǒng)計學(xué)分析

5、三次文獻(xiàn)包括（A）

A、綜述 B、文摘 C、索引 D、期刊論文

6、選擇研究對象要服從于（A）

A、研究目的 B、隨機(jī)原則 C、規(guī)定的樣本數(shù) D、選題背景資料

7、實(shí)驗(yàn)性研究和非實(shí)驗(yàn)性研究是按下列哪項(xiàng)來分類的（A）

A、按研究設(shè)計內(nèi)容不同 B、按研究性質(zhì)不同 C、按研究對象不同 D、按研究目的研究

8、前瞻性研究又稱（D）

A、量性研究 B、質(zhì)性研究 C、實(shí)驗(yàn)性研究 D、隊(duì)列研究

9、下列屬于信度主要特征的選項(xiàng)是（B）

A、可操作性 B、內(nèi)在一致性 C、敏感性 D、精確性

10、下列哪項(xiàng)是統(tǒng)計學(xué)中認(rèn)為差別有顯著性的界限（B）A、P＞0.05 B、P≤0.05 C、P＞0.01 D、P≤0.01

二、多選題

1、臨床研究過程中應(yīng)考慮到（ACD）

A、研究對象的復(fù)雜性 B、研究設(shè)計嚴(yán)謹(jǐn) C、測量指標(biāo)的不穩(wěn)定性 D、臨床研究的特殊性 E、研究結(jié)果的統(tǒng)計學(xué)分析

2、科研工作具有（ACE）

A、探索性 B、社會性 C、創(chuàng)新性 D、獨(dú)立性 E、連續(xù)性

3、科學(xué)研究的結(jié)果可表現(xiàn)在下列哪幾方面內(nèi)容ACE A、描述事物的現(xiàn)狀 B、指導(dǎo)實(shí)踐 C、發(fā)現(xiàn)事物的內(nèi)在聯(lián)系和本質(zhì)規(guī)律 D、開展進(jìn)一步研究 E、產(chǎn)生理論或引出定律

4、下列有關(guān)公正原則的描述正確的是（BCDE）

A、受試者應(yīng)自主同意參與研究 B、在試驗(yàn)過程中要公平選擇受試者 C、指使受試者得到公平治療的權(quán)利 D、在試驗(yàn)過程中要公平對待受試者 E、對性別、年齡、種族、經(jīng)濟(jì)水平等不同的受試者均應(yīng)一視同仁

5、科研選題通常來自（ABDE）

A、個人的實(shí)踐活動 B、受他人研究結(jié)果的啟發(fā) C、相關(guān)理論 D、現(xiàn)在和未來需要探討的內(nèi)容 E、研究者的興趣

6、科研設(shè)計的主要內(nèi)容有（ABDE）

A、選擇研究對象 B、設(shè)對照組 C、護(hù)理干預(yù) D、隨機(jī)分組 E、觀察指標(biāo)

7、確立研究問題的過程主要步驟是（ABDE）

A、提出研究問題 B、查閱文獻(xiàn) C、科研設(shè)計 D、假設(shè)形成 E、問題的陳述

8、科技文獻(xiàn)按加工層次分為（ABCE）

A、一次文獻(xiàn) B、二次文獻(xiàn) C、三次文獻(xiàn) D、四次文獻(xiàn) E、零次文獻(xiàn)

9、美國《醫(yī)學(xué)索引》的檢索途徑為（BD）

A、關(guān)鍵詞 B、著者 C、分類 D、主題 E、標(biāo)題

10、按隨機(jī)原則進(jìn)行研究分組的目的是（AB）

A、排除干擾因素 B、使抽取樣本具有代表性 C、使結(jié)果具有可比性 D、使符合樣本條件 E、使符合研究目的

11、下列對信度和效度關(guān)系的描述正確的選項(xiàng)是（ACDE）

A、只要研究工具存在就必然有它的信度和效度 B、信度高的工具其效度也高 C、信度低的工具其效度必然低 D、信度和效度都是表示研究工具優(yōu)劣的指標(biāo) E、效度低的工具其信度可以高

12、研究經(jīng)費(fèi)的管理應(yīng)遵循的原則是（ABCD）

A、政策性原則 B、計劃性原則 C、節(jié)約性原則 D、監(jiān)督性原則 E、操作原則

13、科技研究成果按其功能分類可分為（ACE）

A、醫(yī)學(xué)理論類 B、臨床類 C、應(yīng)用或開發(fā)技術(shù)類 D、基礎(chǔ)類 E、軟科學(xué)類

三、名詞解釋

1、科學(xué)研究：是一種有系統(tǒng)地探索和解決問題的活動，并能從中認(rèn)識客觀規(guī)律和產(chǎn)生新的知識。

2、假設(shè)：是研究前對要研究的問題提出的預(yù)期目的或暫時的答案，需要通過實(shí)驗(yàn)來證實(shí)或否定。

3、外變量：又稱控制變量或干擾變量，是指某些能干擾研究結(jié)果的因素，在科研設(shè)計中應(yīng)盡量排除。設(shè)立對照組能起到排除外變量的作用。

4、信度：指使用某一研究工具重復(fù)測量某研究對象時所得結(jié)果的一致程度。

四、簡答題

1、簡述查閱文獻(xiàn)的目的？

1）了解有關(guān)研究課題的研究歷史、現(xiàn)狀、動態(tài)和水平，即研究課題的背景資料

2）查看自己選題的內(nèi)容有無與他人工作完全重復(fù)，以減少盲目性 3）可以啟發(fā)自己的研究思路和方法 4）尋找相關(guān)理論

2、簡述選題注意事項(xiàng)？

1）要選擇對臨床有指導(dǎo)意義的問題進(jìn)行研究，要立足于創(chuàng)新 2）選題范圍不可太大，涉及面過大則不易深入 3）研究內(nèi)容要避免完全重復(fù)別人的工作 4）最好結(jié)合自己熟悉的專業(yè)選題

3、科研設(shè)計的主要內(nèi)容和選擇樣本的注意事項(xiàng)。

科研設(shè)計的主要內(nèi)容： 1）確定研究對象 2）設(shè)對照組 3）隨機(jī)分組

4）設(shè)觀察指標(biāo)（觀察項(xiàng)目）等。選擇樣本的注意事項(xiàng)： 1）嚴(yán)格規(guī)定樣本條件

2）按隨機(jī)原則選取樣本，并注意代表性 3）每項(xiàng)研究課題都應(yīng)規(guī)定有足夠的樣本數(shù)。

第四篇：人文講座

活動1著名學(xué)者孫紹振教授精彩解讀《紅樓夢》中的人物形象 2014 “東南大學(xué)人文大講座”系列演講

演講人：孫紹振（著名學(xué)者、福建師范大學(xué)文學(xué)院教授）

主 題：第一講 《紅樓夢》中八個美女之死和安娜卡列尼娜之死

第二講 王熙鳳和周繁漪：文學(xué)經(jīng)典中的惡之花 時 間：4月9日（周三）晚18：30 4月10日（周四）晚18：30 地 點(diǎn)：人文講座報告廳（教三105）

推薦理由：孫紹振教授幾乎每年均要應(yīng)邀來東南大學(xué)參加人文講座活動，他對文學(xué)經(jīng)典中人物的解析尤其精彩。他在東大受到東大學(xué)子明星般的追捧。孫紹振教授的演講充滿了激情、幽默與智慧，尤其是其對文學(xué)經(jīng)典的解讀令人贊佩。雖然已年過七旬，但是他在講座中所釋放出來的青春的活力、學(xué)術(shù)的魅力和思想的張力令聽眾為之折服。

活動2著名昆曲表演藝術(shù)家蔡正仁精彩演繹“昆曲小生的表演藝術(shù)” 東南大學(xué)“中國昆曲傳承計劃”系列演講

（六）主講人：蔡正仁（著名昆曲表演藝術(shù)家、中國戲曲梅花獎獲得者）主 題：昆曲小生的表演藝術(shù)

時 間：4月11日（周五）晚18:30 地 點(diǎn)：人文講座報告廳（教三105）推薦理由：蔡正仁先生是中國昆曲界享有盛譽(yù)的著名藝術(shù)家。他的音色寬厚宏亮，表演灑脫大方，能昆能京，唱念俱佳，歷有“小俞振飛”之美譽(yù)。蔡正仁先生的藝術(shù)人生可以用“德藝雙馨”來概括，他在不斷磨礪自己的表演技藝的時候，同時注重不斷提升自己的道德境界。對戲曲的熱愛、幾十年如一日的刻苦練習(xí)、與老師的“心靈相通”使他成為一代昆曲大師。本次演講機(jī)會難得，歡迎大家踴躍參加。

主辦：東南大學(xué)文化素質(zhì)教育中心

電話：52090217 地址：教六樓200

學(xué)分說明：全體東南大學(xué)本科生在讀期間，需修滿人文選修課學(xué)分。同時，需完成1個文化素質(zhì)教育實(shí)踐必修學(xué)分（通過聽8場文化素質(zhì)教育講座，提交相關(guān)課程論文）方可畢業(yè)。東南大學(xué)“人文大講座”已經(jīng)進(jìn)入一卡通刷卡系統(tǒng)。請本科同學(xué)在進(jìn)入人文講座報告廳的時候，一定注意刷卡記次。刷卡記次結(jié)果將作為給予該學(xué)分的重要參考依據(jù)。

活動2著名經(jīng)濟(jì)學(xué)家胡鞍鋼教授演講“推進(jìn)國家治理的現(xiàn)代化” 2014 “東南大學(xué)人文大講座”系列演講

演講人：胡鞍鋼（著名經(jīng)濟(jì)學(xué)家、清華大學(xué)公共管理學(xué)院教授、博士生導(dǎo)師）主 題：青年成才與中國夢

時 間：3月26日（周三）晚19:00 地 點(diǎn)：九龍湖校區(qū)李文正圖書館（三樓）潤良報告廳 承 辦：文教李燁婧團(tuán)隊(duì) 袁嘉團(tuán)隊(duì) 協(xié) 辦：經(jīng)濟(jì)管理學(xué)院團(tuán)委 人文學(xué)院團(tuán)委

推薦理由：北大一位著名的教授曾這樣評價胡鞍鋼：第一向中央說話，第二為貧民說話。向中央說話，是指胡鞍鋼的研究總是站在決策層的高度，并屢屢被決策層所采納；為貧民說話，是指他關(guān)注弱勢群體、關(guān)注他們的利益得失，并義無反顧地充當(dāng)起他們的代言人。胡鞍鋼教授的演講充滿了思想的張力和智慧的火花，本次演講可以說是對當(dāng)前中國改革發(fā)展的全面細(xì)致的解讀。機(jī)會難得，值得期待。活動1 武漢大學(xué)哲學(xué)學(xué)院趙林教授精彩演講“當(dāng)代國際格局的宗教背景” “中西經(jīng)典文化”系列講座

（二）至

（三）演講人：趙 林（國家級教學(xué)名師、武漢大學(xué)哲學(xué)學(xué)院教授）主 題：基督宗教的歷史演變和發(fā)展態(tài)勢 當(dāng)代國際格局的宗教背景

時 間：3月20日（周三）晚18:30 3月21日（周四）晚18:30 地 點(diǎn)：人文講座報告廳（教三105）

推薦理由：主講者趙林教授被譽(yù)為武漢大學(xué)的四大“名嘴”之一。在武漢大學(xué)學(xué)生中流傳著這樣一句話：“四年上學(xué)期間沒聽過趙林老師的課，就等于沒上武漢大學(xué)?！苯陙恚w林教授應(yīng)邀到中國大陸及港、澳、臺地區(qū)的近百所大學(xué)做過專題講座，并先后五次在中央電視臺“百家講壇”欄目做學(xué)術(shù)講座。

活動2 人文學(xué)院董群教授精彩演講“禪宗文化的意境” “中國經(jīng)典文化系列講座”課程

（一）演講人：董群（東南大學(xué)人文學(xué)院教授、博士生導(dǎo)師）主 題：不離文字悟禪意——正確理解禪宗文化 時 間：3月12日（周二）晚18：30 地 點(diǎn)：人文講座報告廳（教三105）

推薦理由：董群教授在佛學(xué)、宗教倫理、中國哲學(xué)等方面均有較深的研究造詣，同時長期致力于人文教育的理論研究和實(shí)踐探索。他的演講邏輯清晰、幽默風(fēng)趣，受到東大學(xué)子的熱烈歡迎。本系列講座同時作為“東南大學(xué)人文大講座”向全校同學(xué)開放，歡迎大家聆聽本系列講座。

“西方文化概論”系列演講

（八）至

（十）演講人：趙 林（國家級教學(xué)名師、武漢大學(xué)哲學(xué)學(xué)院教授）主 題：第一講：文藝復(fù)興與宗教改革 第二講：新視域的拓展與理性精神的生長 第三講：啟蒙運(yùn)動與西方文化的現(xiàn)代轉(zhuǎn)型

時 間：5月14日（周一）至5月16日（周三）連續(xù)三晚18：30 地 點(diǎn)：人文講座報告廳（教一111）

備 注：請選修精品人文課程“西方文化概論”的同學(xué)準(zhǔn)時參加，本系列講座課程也同時作為“東南大學(xué)人文大講座”向全校同學(xué)開放。歡迎大家聆聽“東南大學(xué)人文大講座”。

趙林教授簡介

趙林，男，1954年11月8日生，北京市人。1978年初考入武漢大學(xué)，苦讀十年，先后獲史學(xué)學(xué)士、碩士學(xué)位和哲學(xué)博士學(xué)位。1985年在武漢大學(xué)哲學(xué)系任教，1988年任講師，1993年任副教授，1997年破格晉升為教授，1999年遴選為博士生導(dǎo)師。現(xiàn)兼任全國外國哲學(xué)史學(xué)會理事、全國宗教學(xué)學(xué)會理事、香港漢語基督教文化研究所訪問研究員，東南大學(xué)、澳門科技大學(xué)兼職教授。主要研究方向：西方哲學(xué)、西方文化。已在大陸和臺灣出版《協(xié)調(diào)與超越――中國思維方式探討》、《神旨的感召――西方文化的傳統(tǒng)與演進(jìn)》、《文明形態(tài)論》、《黑格爾的宗教哲學(xué)》、《西方宗教文化》、《告別洪荒――人類文明的演進(jìn)》、《浪漫之魂――讓-雅克?盧梭》、《中西文化分時的歷史反思》、《趙林談文明沖突與文化演進(jìn)》、《基督教思想文化的演進(jìn)》、《在上帝與牛頓之間》、《在天國與塵世之間》、《暮色中的十字架》等13部個人學(xué)術(shù)專著和演講集，出版《西方文化概論》、《西方哲學(xué)史》（與鄧曉芒教授合著）等高校教材2部，在國內(nèi)外學(xué)術(shù)期刊上發(fā)表論文130余篇。趙林教授長期以來堅(jiān)持對哲學(xué)系本科生講授“西方哲學(xué)史”基礎(chǔ)課，在教學(xué)中不斷進(jìn)行內(nèi)容和方法的改革，該課程2006年被評為國家精品課程。由于教學(xué)成果突出，2000年獲寶鋼優(yōu)秀教師獎，2006年獲武漢大學(xué)優(yōu)秀教學(xué)成果一等獎，2003年被評為武漢大學(xué)首批“十大名師”，2006年被評為湖北省教學(xué)名師，2007年被評為“國家級教學(xué)名師”。

“西方文化概論”系列講座課程介紹

本課程是武漢大學(xué)最具影響力的名牌課程之一，至今已經(jīng)講授了二十多年時間，選課學(xué)生累計超過萬人。本課程也曾多次在東南大學(xué)、電子科技大學(xué)、澳門科技大學(xué)等高校講授，2008年被教育部評為國家精品課程。本課程的第一部分“古希臘文明的興衰”2011年11月被教育部作為中國大學(xué)視頻公開課首批20門課程之一在“愛課程”、“網(wǎng)易視頻”等網(wǎng)站公開播出。

推薦理由

主講者趙林教授是我國著名的西方哲學(xué)研究專家，他在西方哲學(xué)史、基督教文化研究方面有很深的造詣。除專業(yè)課外，趙林教授同時面向全校學(xué)生開設(shè)“西方哲學(xué)史”、“西方文化概論”等公選課，深受學(xué)生歡迎，被譽(yù)為武漢大學(xué)的四大“名嘴”之一。在武漢大學(xué)學(xué)生中流傳著這樣一句話：“四年上學(xué)期間沒聽過趙林老師的課，就等于沒上武漢大學(xué)?！苯陙?，趙林教授應(yīng)邀到中國大陸及港、澳、臺地區(qū)的近百所大學(xué)做過專題講座，并先后五次在中央電視臺“百家講壇”欄目做學(xué)術(shù)講座。作為東南大學(xué)邀請的第一位精品人文課程的外聘學(xué)者，趙林教授的課程受到了學(xué)生的高度評價，每次聞訊前來的聽眾都擠滿了人文講座報告廳。

主辦：東南大學(xué)文化素質(zhì)教育中心 電話：52090217 地址：教六樓200

學(xué)分說明：全體東南大學(xué)本科生在讀期間，需修滿6個人文選修課學(xué)分。同時，需完成1個文化素質(zhì)教育實(shí)踐必修學(xué)分（通過聽8場文化素質(zhì)教育講座，提交1篇課程論文獲得）方可畢業(yè)。東南大學(xué)人文大講座已經(jīng)進(jìn)入一卡通刷卡系統(tǒng)。請本科同學(xué)在進(jìn)入人文講座報告廳的時候，一定注意刷卡記次。刷卡記次結(jié)果將作為給予該學(xué)分的重要參考依據(jù)。

重點(diǎn)推薦 活動1 著名學(xué)者孫紹振教授精彩解讀《紅樓夢》等中國經(jīng)典

東南大學(xué)人文大講座——“詩學(xué)與中國文化”系列講座（2012007—2012008）慶祝東南大學(xué)建校110周年系列人文名家高層演講

演講人：孫紹振（著名學(xué)者、福建師范大學(xué)文學(xué)院教授）主 題：紅樓夢：賈寶玉——從癡愛、泛愛到無愛 解讀唐詩意境的密碼：意脈。

時 間：4月10日（周二）晚18：30 4月11日（周三）晚18：30 地 點(diǎn)：人文講座報告廳（教三105）

推薦理由：孫紹振教授幾乎每年均要應(yīng)邀來東南大學(xué)參加人文講座活動，他對文學(xué)經(jīng)典

中人物的解析尤其精彩。他在東大受到東大學(xué)子明星般的追捧。他的演講充滿了激情、幽默與智慧，雖然已年過七旬，但是他在講座中所釋放出來的青春的活力、學(xué)術(shù)的魅力和思想的張力令聽眾為之折服。

第五篇：人文講座

我感受的東南大學(xué)校園文化

12011410 崔真瑞

四年前，我?guī)е鴮Υ髮W(xué)生活的期待來到了東大，帶著稚嫩的夢想進(jìn)入了夢寐已久的大學(xué)校園，而如今，韶光易逝，再過一個多月就要面臨畢業(yè)，回眸歷數(shù)大學(xué)四年的經(jīng)歷，開心和淚水并存，榮耀與失落兼有，母校給我的不僅僅是四年學(xué)習(xí)上的培養(yǎng)和支持，更是我人生路上永遠(yuǎn)感激的精神導(dǎo)師。

南京，這座城市，古老的秦淮河玉帶般蜿蜒舒展，站立橋頭，眼前宛然是歷史在悠悠流過；點(diǎn)綴兩旁的玄武湖和莫愁湖靜如處子，似在幽然傾訴；鐘山、棲霞山迤邐悠長，“神龍”般延續(xù)著千年的守衛(wèi)；金陵古城默然而立，城內(nèi)的滄桑繁華刻寫著它的年輪。

四年的時光，認(rèn)真感受了母校。東大雖然作為工科院校，但校園的每個角落我都能感受到深厚的文化底蘊(yùn)和人文氣息。所謂人文，就是人的價值的首要意義，它包含了人與文兩個方面，體現(xiàn)了對人的關(guān)懷和對文化的關(guān)切。人文的意義首先是人學(xué)，是人的反觀、自省和自審之學(xué)。人文的主題是人文精神，人文精神就是要以人為本，以人的發(fā)展和幸福為本。人文精神，歸結(jié)為一句話，就是主體精神。個人的人文素養(yǎng)的質(zhì)量是個人健康發(fā)展的結(jié)果；社會的人文素養(yǎng)質(zhì)量是一個社會汲取歷史經(jīng)驗(yàn)教訓(xùn)、積累文明成果的最重要部分，衡量“社會文明”的尺度，也是“社會文明”的標(biāo)志。

四年大學(xué)生活中我聽過很多人文講座，當(dāng)年電視中的百家講壇變成了現(xiàn)實(shí)中的近距離面對悉心聆聽大家的精彩演講，收獲不同方面的知識充實(shí)自己。生活在校園之中，時時、處處可以感受得到校園文化。九龍湖的文化活動最為豐富多彩。不只局限于講座，以學(xué)術(shù)為主題的文化周活動，以演出形式的高雅藝術(shù)呈現(xiàn)，更有百花齊放的社團(tuán)大戰(zhàn)。

人文講座當(dāng)中涉及，經(jīng)濟(jì)的高速發(fā)展，必然帶來對物質(zhì)、科學(xué)、技術(shù)的頂禮，對競爭的膜拜，導(dǎo)致不平等的存在，隨之而來的是以往上爬，成為“成功者”為目標(biāo)的精英教育，實(shí)利主義、實(shí)用主義、消費(fèi)主義和虛無主義的泛濫，從而形成生態(tài)環(huán)境的危機(jī)，精神、道德的危機(jī)，教育的危機(jī)，有可能導(dǎo)致整個

人類文明的腐蝕與毀滅。余老師還提到：中國傳統(tǒng)文化的核心內(nèi)容來自儒、釋、道三家，道教主要追求長生不死，重養(yǎng)生。儒家重修身，講修齊治平，其思想對于提升道德水準(zhǔn)和人生境界有重要作用。佛家主治心，在調(diào)適心理、培養(yǎng)人生智慧方面具有豐富而深刻思想資源。儒家的人文精神和佛家的人生智慧對于提升當(dāng)下人們的人文素養(yǎng)多有助益。對于傳統(tǒng)儒家的思想，張岱年先生把它概括為四個方面，即：以人為本，天人合一，剛健有為，貴和尚中。這個概括大體上說是對的，但我覺得還可以把它系統(tǒng)化或體系化。因?yàn)槿寮宜枷雽?shí)際上是一個相對完整的體系。這個思想體系的核心是“人”，其邏輯演進(jìn)可以歸結(jié)為：一，何為人；二，怎樣做人；三，做一個什么樣的人。

東大的校園里充溢著的是創(chuàng)新和自由的空氣，每個人都在努力地表現(xiàn)自己，學(xué)校為我們提供了包羅萬象的社團(tuán)和協(xié)會，無論是體育運(yùn)動愛好者、傳統(tǒng)藝術(shù)愛好者、電子競技愛好者等等，都能找到屬于自己的舞臺和天地，相同興趣的人可以在一起互相交流和學(xué)習(xí)。然而交流又不僅僅局限于社團(tuán)內(nèi)部，各個社團(tuán)每個學(xué)期都會在學(xué)校的支持下舉辦各種豐富的校園活動，向其他同學(xué)展示自己的社團(tuán)風(fēng)采，以自己的方式給東大學(xué)子的生活增添了豐富的色彩。學(xué)者、詩人、藝術(shù)家、翻譯、空軍教官，站在講臺上，他們有時不像授課而是在表演，講到精彩處縱橫捭闔、旁征博引，甚至聲淚俱下，為之動容。此時，坐在講臺下的我們也是如沐春風(fēng)、掌聲連連。我想這就是所謂的校園文化吧，它感染者你，激勵著你，它是渡夫，把你從無知的蠻夷之地，渡到一個文化的圣壇。而東大也行就是這么位慈善無私的渡夫，他把德潤人心，文化天下變成了每位學(xué)子身上的人文精神。

百年風(fēng)雨，東大堅(jiān)挺走過，究其原因，是東大底蘊(yùn)厚重的校園文化起到了巨大的支撐作用。百年的發(fā)展歷程，這種文化品格和人文精神一脈傳承、綿延悠長，大師的人文思想精粹與百年校園深厚的人文歷史底蘊(yùn)相互輝映，滋潤了代代東大學(xué)子。在光輝燦爛的校園文化的熏陶下，我們東大學(xué)子傳承了“止于至善”的美好校園品格和社會賦予的重任，在蒼勁的六朝古松、生機(jī)勃勃的九龍湖旁、我們會繼續(xù)追求卓越、創(chuàng)造歷史、成就輝煌。