第一篇：論傳統(tǒng)文化道德教育在培育大學生民族精神中的重要性及方法

論傳統(tǒng)文化道德教育在培育大學生民族精神中的重要性及方法

南京大學外國語學院 劉雅嬌 21009

3摘要：大學生代表一個國家民族的未來，他們的思想認識和境界一定程度上決定了我國幾十年后的發(fā)展命運，他們的民族觀和民族精神關(guān)系到中華民族的振興。我國悠久的傳統(tǒng)文化和道德體系正是我們重塑當代大學生民族精神的教育之本！本文力圖探究民族精神之本源，重塑傳統(tǒng)文化以及傳統(tǒng)道德教育對當代學生培養(yǎng)民族精神的現(xiàn)實意義。

關(guān)鍵詞：傳統(tǒng)意識 民族精神 大學生的精神面貌

黨的十六大報告指出：“在五千多年的發(fā)展中，中華民族形成了以愛國主義為核心的團結(jié)統(tǒng)一、愛好和平、勤勞勇敢、自強不息的偉大民族精神?！薄氨仨毎押霌P和培育民族精神作為文化建設(shè)極為重要的任務，納入國民教育全過程，納入精神文明建設(shè)全過程，使全體人民始終保持昂揚向上的精神狀態(tài)?！边@段話我認為包含了兩層意思：一是立足于歷史，強調(diào)中華民族精神具有悠久的歷史和傳承。二是立足于現(xiàn)代，強調(diào)民族精神全民培育的時代意義。而作為輸送社會人才的載體──大學，在培養(yǎng)大學生的專業(yè)技能外，培育其民族精神尤為重要。

青年人始終代表一個國家的未來，未來國家昌盛與否，與當代青年人的思想認識和道德水平的高低息息相關(guān)。如今高校擴招，每年都會向社會輸送大批的畢業(yè)生，他們在社會上的適應能力多少體現(xiàn)了他們在高校中所受到的各個方面的培養(yǎng)的力度和廣度。我們一直強調(diào)大學生的素質(zhì)培養(yǎng)，強調(diào)他們專業(yè)以外的素質(zhì)拓展，目的也是在于盡可能為國家輸送優(yōu)秀的、高素質(zhì)的人才。因此，作為高校教育工作者，面對多元化的社會需求，面對相對靈活的教育方式，面對來自四面八方的生源，我們不僅責任重大，而且要在教育過程中善于動腦，言傳身教。

一、當代大學生傳統(tǒng)意識不足引發(fā)的問題及表現(xiàn)

當代青年大學生是我們中華五千年文化的繼承人，培養(yǎng)大學生的民族精神，塑造他們的民族認同感，事關(guān)中華民族在新世紀的偉大復興事業(yè)，但是現(xiàn)在大學生呈現(xiàn)出來的一些精神面貌和精神狀態(tài)令人擔憂，主要表現(xiàn)在以下幾個方面。

（一）缺乏禮貌與禮儀

對一個剛剛從高中步入大學的青少年來說，大學里的生活與其以往的教育模式大為不同，很多學生在尚未形成一定的人生觀前，面對突然改變的生活方式，感到極為不適應，有的同學埋首于專業(yè)學習中，繼續(xù)過著“兩耳不聞窗外事”的生活，甚至對起碼的人際交往禮儀禮貌顯得一無所知；而有的面對過于寬松的環(huán)境，脫離了父母的約束，完全喪失了生活的計劃性，散漫、懶惰等習性隨著年級的增高而越來越明顯。這些同學不會處理人際關(guān)系，對于同學甚至老師都呈現(xiàn)漠然或傲慢的態(tài)度。

（二）缺乏自理自立自控的能力

很多學生是頭次離開家庭環(huán)境，進入集體生活，而一起生活的同學以往的經(jīng)歷和愛好都很不相同，面對這一點，他們的反應往往不是相互適應的態(tài)度，而是同化和被同化的過程，睡懶覺、上網(wǎng)、逃課等等幾乎都成為大學生活中使用頻率最高的詞語。可以看出，意志薄弱、自理自控能力差是造成這一現(xiàn)象的根本原因。另有一些學生堅持自己以往的“個性化”，不考慮對他人的影響，不去為尋求“共生”的平衡而做出努力，他們往往做事自私自利，這與大學集體生活環(huán)境格格不入。

（三）缺乏誠信

誠信教育是目前大學生工作的一項重點。誠信，從字面上看，是告誡他人以誠待人，信守承諾。這是做人的基本道德要求，作為受著高等教育的大學生，更應該做到這點，但是恰恰是誠信上，部分學生難以達到要求。對個人來講，遲到、曠課、作弊，都可看作是不誠信的表現(xiàn)。對個人與學校的關(guān)系上，每年拖交學費的大有人在。據(jù)了解，有些人不是因為交不起學費，而是把學費應用于別處，有些人甚至在畢業(yè)后，仍然不交清學費，甚至不及時歸還助學貸款，把誠信的問題丟給學校和銀行。這種態(tài)度是不負責的。因此，在校期間的誠信教育，已經(jīng)顯得十分必要。

（四）心理素質(zhì)薄弱

很多學生經(jīng)歷的是一帆風順的求學過程，他們?nèi)狈Υ煺鄹?，面對學習、生活的壓力，表現(xiàn)出來的精神狀態(tài)各有不同。加上大多數(shù)的學生現(xiàn)在是獨生子女，以往依賴的對象──父母、親戚不在身邊，感到十分無助。抑郁、煩躁的精神狀態(tài)已經(jīng)嚴重影響了他們的正常學習生活。

（五）自大與自卑同時并存

面對現(xiàn)在極大的信息量和寬廣的信息來源，有些學生自認為很明白道理，但是往往在面對挫折時，他們就一下跌入低谷，認為自己什么都不是。這種自大自卑一線牽的現(xiàn)象表明在大學生的人生觀尚未完全形成前，如果沒有正確的引導，容易而進入一種自我估價的錯誤模式，這樣繼續(xù)下去，對于學生的成長極為不利。

（六）盲目向往發(fā)達國家的生活，追崇別國的文化

從“西化”到“哈日”、“哈韓”，從思想上的向往發(fā)展到行為、穿著上的模仿，弄的不倫不類。我們聽到的已經(jīng)不再是健康向上的青少年歌曲，而是一些通俗的流行歌曲。

二、弘揚傳統(tǒng)文化，培育民族精神對重塑大學生精神面貌的重要性

面對大學生精神的缺乏，作為德育工作者的我們，應該積極地尋找解決的方式，要思考怎樣重塑大學生的精神支柱。而最重要的是強調(diào)民族精神的培育與發(fā)揚。而什么是民族精神呢？張岱年教授認為：“在中國思想史上，一種思想能夠滿足兩個條件才能稱為民族精神：一個是具有廣泛影響，被許多人所接受，還有一個是它能夠促進社會發(fā)展?！?/p>

我國是世界文明發(fā)源地之一，是舉世聞名的禮儀之邦。在中國五千年文明的歷史長河中，流淌著中華民族的優(yōu)良傳統(tǒng)，積淀成為以愛國主義為核心的團結(jié)統(tǒng)一、愛好和平、勤勞勇敢、自強不息的偉大民族精神。在各異質(zhì)文明空前沖突和融合的過程中，只有民族的文化才是具有生命力的文化、個性的文化，也才是世界性的文化。我國的傳統(tǒng)美德無論在哪個朝代都被統(tǒng)治階級強調(diào)，同時也被廣大人民所認可，因此我認為，要在大學中培育和弘揚民族精神，我們是有優(yōu)勢的，而現(xiàn)在首先就是要“固本”，即要倡導傳統(tǒng)文化及美德的教育。這有兩個必要，第一，要培育民族精神，首先必須要了解自己的民族、民族的歷史，以及千年來的精神傳承。第二，中國傳統(tǒng)文化本身雖然不可能再度直接成為新文化，但其內(nèi)在的基本文化精神卻可以經(jīng)過批判、改造、繼承、弘揚而再度成為新的民族精神的生長點。

中華民族擁有了一個巨大的精神寶庫，古代的神農(nóng)嘗百草、大禹治水、精衛(wèi)填海、愚公移山等民族精神，現(xiàn)代有井岡山精神、長征精神、魯迅精神、大慶精神、雷鋒精神、青藏高原精神、抗洪精神精神等等。所有這些構(gòu)成了蔚為壯觀的精神群體，成為中華民族精神的主旋律。我們培育民族精神必須要弘揚中華民族的優(yōu)良傳統(tǒng)文化，并且區(qū)別于其他民族的特質(zhì)，尋找到本位。此外，面對現(xiàn)今如此紛雜的社會，各種思潮不斷涌現(xiàn)，改革開放固然帶來許多先進的科學技術(shù)、思想文化，同時也給國內(nèi)外企圖破壞我國發(fā)展進程的勢力有可乘之機，而正處于世界觀形成期的青年人善于接受新文化，同時也容易被不良文化所侵害，形成錯誤的世界觀、方法論。因此，在教育中強調(diào)本民族的傳統(tǒng)文化和美德，使學生們先做到內(nèi)心世界的充實，有了民族底氣，有了文化底蘊，面對各種文化的滲透，才不會迷失方向，喪失中國人的本色。

三、傳統(tǒng)文化對大學生的民族精神培育中的作用與方法

那么我們要在歷史長河中發(fā)掘哪些傳統(tǒng)文化和美德來充實大學生的民族精神呢？有以下幾方面的傳統(tǒng)文化和道德觀念值得我們?nèi)鞒小?/p>

（一）以禮為形式，以仁為內(nèi)容的倫理道德學說

就個人來說，高尚的道德修養(yǎng)是立身處世的基礎(chǔ)；就社會、國家來說，社會的每一個成員都有高尚的道德修養(yǎng)，國家也就得到治理了。道德是立國之本，這是我國最早的教育家孔子提出的道德學說，孔子還提出“孝、悌、忠、恕、信、義、智、勇、溫、良、恭、儉、讓”等許多倫理道德范疇。直到今天，這種道德觀念仍然具有重要現(xiàn)實意義，用幾個字濃縮了所有中華子孫應具備的基本道德的方方面面?？梢娫缭趦汕昵埃糯乃枷爰液徒逃揖腿绱酥匾曅奚硪约靶薜略诮逃械淖饔?，大學中曾提出“八條目”，即“格物、致知、誠意、正心、修身、齊家、治國、平天下”。繼續(xù)豐富孔子的道德教育思想和方法，把修身治人與治國緊密的聯(lián)系起來。我們可以看到，老祖宗留給我們的是做人、做事的基本道德要求，但是要條條做好也是很不容易的，我們現(xiàn)代高校倡導的大學生道德教育的重點，都已包含在內(nèi)，如前面所提的“誠信”，古人尚且如此，難道在物質(zhì)高度發(fā)達的今天，我們卻要面臨道德的后退嗎？因此，倡導大學生學習教育倫理道德學說極為必要，也是培育民族精神的基本條件。

（二）愛國主義思想

在我國歷史上，愛國主義從來就是動員和鼓舞人民團結(jié)奮斗的一面旗幟，是各族人民共同的精神支柱，在維護祖國統(tǒng)一和民族團結(jié)、抵御外來侵略和推動社會進步中，發(fā)揮了重大作用。在愛國主義精神的激勵下，我們的國家和民族自強不息，具有偉大的凝聚力和生命力。從賈誼的“國而忘家，公而忘私”，到范仲淹的“先天下之憂而憂，后天下之樂而樂”；從顧炎武的“天下興亡，匹夫有責”，到林則徐的“茍利國家生死以，豈因禍福避趨之”；從孫中山第一個喊出“振

興中華”，到鄧小平的肺腑之言：“我是中國人民的兒子，我深情地愛著我的祖國和人民”，愛國主義是中華民族生生不息的不竭動力，是每一個中國人成就偉大人格的根本所在。愛國主義是我們中華民族的優(yōu)良傳統(tǒng)美德,是全國各族人民共同的精神支柱。在新的歷史條件下,加強愛國主義教育，繼承和發(fā)揚愛國主義傳統(tǒng)，對于振奮民族精神，增強民族凝聚力，團結(jié)全國各族人民自力更生，艱苦創(chuàng)業(yè)，為建設(shè)有中國特色的社會主義宏偉事業(yè)而奮斗，具有重要的現(xiàn)實意義和深遠的歷史意義。

（三）“知恥”的道德意識

作為道德意識，恥感更多地與自我尊嚴的維護相聯(lián)系，其產(chǎn)生和形成是自我尊嚴的反映。而這種尊嚴主要是以人之為人的內(nèi)在價值為根據(jù)的。儒家學者歷來對恥感予以高度的重視?？鬃右岩蟆靶屑河袗u”（《論語·子路》），“邦有道，谷；邦無道，谷，恥也。”（《論語·憲問》）。孟子進而將恥感提到了更突出的地位：“恥之于人大矣?！薄叭瞬豢梢詿o恥。”（《孟子·盡心上》）。王夫之、顧炎武，也一再強調(diào)“知恥”的意義：“世教衰，民不興行，?見不賢而內(nèi)自省?，知恥之功大矣?！保ㄍ醴蛑骸端紗栦洝?nèi)篇》）“士而不先言恥，則為無本之人。”（顧炎武：《與友人論學書》，《亭林文集》卷三）人作為社會存在具有內(nèi)在的尊嚴，有恥、知恥是對這種尊嚴的維護，無恥則表明完全漠視這種尊嚴。

把個人與社會相連，恥感的缺乏意味著個人將解除所有道德約束，在無恥的心態(tài)下，他既不會感受到內(nèi)在良心的責備，也不會對外界輿論與譴責有所觸動，一切喪失尊嚴、挑戰(zhàn)社會、越出秩序的行為，對他來說都是可能的。反之，恥感的確立，則使個人在行為過程中時時關(guān)注自身的尊嚴，防范與拒斥一切可能對內(nèi)在尊嚴帶來負面后果的動機和行為。就社會系統(tǒng)而言，自我尊嚴的維護，總是引導人們自覺的履行作為社會成員應盡的義務，將自我的行為納入規(guī)范所規(guī)定的界域內(nèi)，并以越軌為恥。大學生面對一些學校，社會道德缺乏的行為顯現(xiàn)出來的漠然態(tài)度，體現(xiàn)了他們?nèi)狈Υ朔N行為的是非判斷能力，缺乏內(nèi)心“恥”的意識。一個缺乏“恥”的人，更不會具有強烈的民族精神，因此加強“知恥”的教育是培育民族精神的必要條件。

（四）樸實無華的“立志”教育理念

我國教育家十分重視青年的立志教育。顏淵、季路侍。子曰：“盍各言爾志？” 子路日：“愿車馬衣輕裘與朋友共，敝之而無憾?！?顏淵曰：“愿無伐善、，無施勞。” 子路曰：“愿聞子之志?！?子日：“老者安之，朋友信之，少者懷?！保ā墩撜Z·公冶長》）從孔子回答中我們可以看到一個道德高尚的思想家的內(nèi)心修養(yǎng)，看上去平實的志向，卻包含了儒家思想精髓的孝、信、仁的理念。

青少年時期的志向?qū)τ谒某砷L十分重要。類似于“孔融讓梨”、“司馬光砸缸”、“鐵杵磨成針”、“王勉鑿壁借光”等故事代代流傳，目的也是激勵后人，盡早樹立自己的人生目標，自我培養(yǎng)成大事的道德素質(zhì)。簡單來說，個人在立志的過程中會主動培養(yǎng)自身各方面的素質(zhì)，同時，成長過程中，有了目標的確立而使做事的精神狀態(tài)以及方式趨于科學化，內(nèi)心也不斷得到充實和擴充?？v古觀今，立志是民族精神的一項重要指標。

其實，對于當代大學生來說，需要繼承的中華傳統(tǒng)美德還有很多，而以上的幾種，是針對目前大學生普遍缺乏的精神面貌而談的。而具備了幾種基本的傳統(tǒng)美德，了解傳統(tǒng)文化的意義所在，相信對改變校園內(nèi)這些負面的現(xiàn)象會有幫助，同時，我們也不難看出，對學生傳統(tǒng)美德的教育方式就是利用我國保存下來豐富的經(jīng)典文籍，尤其是一些曾被稱為是“蒙學書籍”的先秦

儒家典籍，《詩》《書》《禮》《易》《春秋》等等。第一，我們應該鼓勵大學生去閱讀中文古籍，去思考其中的人生態(tài)度，對培育大學生的民族精神不無裨益。同時作為德育教育者，自身要加強理論學習，“因材施教”，針對不同學生的閱讀能力，開展多方位的教育方式，在某種意義上，必須意識到，在浮躁的、快節(jié)奏的生活方式中，閱讀文化典籍，使學生的心能沉靜下來，對生活，對社會有所思考，面對選擇做出正確的抉擇。第二，廣泛開展為青年學生喜聞樂見的傳統(tǒng)教育活動，利用一切可以利用的活動和資源，如黨團組織生活，展開討論。把傳統(tǒng)美德的教育貫穿于學生的日常生活中。大學生的民族精神，正是在他們參與文化實踐、參加校園文化活動的過程中受到教育、熏陶和感染而不斷得到培育的。第三，創(chuàng)造具有中國特色的校園文化，豐富多采的校園生活里，充滿著愛國守法的良好氛圍、明理誠信的道德情境、團結(jié)友善的師表形象、勤儉自強的行為模范、敬業(yè)奉獻的理想人格以及和諧健康的人際關(guān)系，這都是一流校園中應該塑造的氛圍。

總而言之，我們的民族精神來源于我們民族千年來的歷史文化沉積，是傳統(tǒng)美德和精神的總結(jié)與深化，因此，要真正認識民族的精神，就要去了解我們的民族，了解我們民族的文化，繼承和發(fā)揚傳統(tǒng)道德規(guī)范，做中國新時代的大學生。

第二篇：弘揚中國傳統(tǒng)文化培育大學生民族精神

特別關(guān)注

弘揚中國傳統(tǒng)文化培育大學生民族精神

于艷華

(遼寧地質(zhì)工程職業(yè)學院基礎(chǔ)部，遼寧丹東118008)

摘要：大學階段是人生的重要成長期，也是世界觀、人生觀、價值觀形成和完善的階段。我國悠久的傳統(tǒng)文化體系正是我們塑造當代大學生民族精神的教育之本。教學中我們探索和實踐著弘揚中國傳統(tǒng)文化、培育大學生民族精神的途徑和方法。并把此項工作作為一項歷史使命，堅持不懈地開展下去。為祖國建設(shè)培養(yǎng)出愛國、團結(jié)、自強不息、誠實守信、勤勞勇敢、勇于擔當?shù)男聲r代大學生。關(guān)鍵詞：教學研究；傳統(tǒng)文化；民族精神

我國是世界文明發(fā)源地之一，是舉世聞名的禮儀之邦。在中國五千年文明的歷史長河中，流淌著中華民族的優(yōu)良傳統(tǒng)，積淀成為以愛國主義為核心的團結(jié)統(tǒng)一、愛好和平、勤勞勇敢、自強不息的偉大民族精神。而當代大學生代表一個國家民族的未來，他們的思想認識和境界一定程度上決定了我國幾十年后的發(fā)展命運。在經(jīng)濟飛速發(fā)展的今天，對大學生進行傳統(tǒng)文化教育，培養(yǎng)他們的民族精神是十分必要的。

一、課堂教學中弘揚傳統(tǒng)文化、培育民族精神

課堂教學是開展傳統(tǒng)文化教育的主陣地、主渠道。因此，要充分重視課賞教學的作用，努力做到學生學習傳統(tǒng)文化與教師引導學生學習傳統(tǒng)文化的有機結(jié)合。

(一)文學課程的愛國主義教育功能

愛國主義是民族精神的核心內(nèi)容，我們在《大學語文》的講授中常常以愛罔主義教育為主旋律，在傳授知識的同時加強民族精神的培育。在講授經(jīng)典作品時，注重挖掘作家、作品折射出的民族精神。屈原的《桔頌》寄托了他對故國鄉(xiāng)土的摯愛情懷，司馬遷的《蘇武傳》塑造了一個威武不屈的愛國者形象，文天祥的《正氣歌》表現(xiàn)出前代英烈們的浩然正氣，舒婷的《祖國呵，我親愛的祖國》將深厚真摯的情感與祖國的歷史命運緊密相連，這些作品謳歌了歷代優(yōu)秀人物熾熱的愛國情懷和崇高的民族氣節(jié)。從文天祥的“人生自古誰無死?留取丹心照汗青”，到顧炎武的“天下興亡，匹夫有責”，都把憂國為民的精神推向了巔峰。屈原“路漫漫其修遠兮；吾將上下而求索”，岳飛“待從頭，收拾舊山河，朝天闕”，魯迅“橫眉冷對千夫指，俯首甘為孺子?！?，這些不斷求索、舍身為國為民的人是我們中華民族的脊梁，這些人的精神匯成了中華民族的人文精華等等，正是有了這些民族脊梁的支撐和這些人文精華的影響，才使我們的民族涉過漫漫的歷史長河，戰(zhàn)勝無數(shù)艱難險阻，經(jīng)受住血與火的洗禮，從而走向光明，走向昌盛。因而通過《大學語文》教學，可以讓學生領(lǐng)略到這些前賢、圣哲的思想、情操、行為，從而增強民族精神。

還有一部分贊美祖國壯麗山河的作品，如酈道元以生動形象的語言描繪黃河壯麗雄偉的磅礴氣勢，李白筆下蜀道的奇絕、廬山的壯美，杜甫筆下泰山的博大、長江的沉雄，無不給人以昂揚向上的力量。

《大學語文》課程中“孑L孟語錄”雖然文字不多，卻集中了儒家學說的精華，尤其是有關(guān)如何做人的論述，句句閃爍著真理的光芒?！叭硕鵁o信，不知其可也”強調(diào)誠信是每一個人的立身之本?！案毁F不能淫，貧賤不能移，威武不能屈”這種“大丈夫”的高風亮節(jié)顯示了剛正不阿的人格理想。陶淵明的“豈能為五斗米折腰”表現(xiàn)了蔑視權(quán)貴、不與統(tǒng)治階級同流合污的高風亮節(jié)。杜甫的“窮年憂黎元，嘆息腸內(nèi)熱”和范仲淹的“先天下之憂而憂，后天下之樂而樂”抒發(fā)了憂國憂民的思想情懷。孟子強調(diào)的“老吾老以及人之老，幼吾幼以及人之幼”“無善惡之心，非人也”，儒家提出的“己所不欲，勿施于人”“修身、齊家、治國、平天下”“吾日i省吾身”“見賢思齊焉，見不賢而內(nèi)自省也”等等閃耀著高尚的人格魅力。儒家推重人格的價值，對于抑制世俗價值觀的泛濫起了重要作用。這些傳統(tǒng)美德對學生民族精神的養(yǎng)成具有重大意義。

再如司馬遷因李陵之禍遭宮刑之辱，卻以頑強的意志完成了《史記》的寫作。面對挫折，在逆境中奮起的典型事例說服力強，震撼力大。蘇軾是中國古代文藝才能最全面的一代文豪，我們在看到他榮耀和顯赫的同時，也看到他又是遭受磨難最多的人?？墒敲鎸θ松目嚯y，他卻能以一種超然的心態(tài)處之，如《定**》“莫聽穿林打葉聲，何妨吟嘯且徐行。竹杖芒鞋輕勝馬，誰怕?一蓑煙雨任平生?！痹~中表現(xiàn)的寬廣飄逸的情懷和對人生困境的正視，尤其啟人心智。教育學生以這樣的境界充實心胸，就能從容應對人生中可能遇到的各種問題，增強心理素質(zhì)，形成健全人格，樹立自尊、自強、達觀、進取的精神。

(二)思想政治理論課的傳統(tǒng)文化教育

萬方數(shù)據(jù)

特別關(guān)注

思想政治理論課是對高職學生進行傳統(tǒng)文化教育的生動課堂，其與傳統(tǒng)文化教育有著諸多契合點。毛澤東思想、鄧小平理論、“三個代表”重要思想和科學發(fā)展觀等黨的重大理論，都是馬克思主義中國化的產(chǎn)物，其中既包含了馬列主義的本原理，也包含了中華民族的優(yōu)秀傳統(tǒng)文化。它們產(chǎn)生的過程，就是馬列主義與中國傳統(tǒng)文化融合的過程。可以說，傳統(tǒng)文化蘊含著豐富的思想道德教育資源，充分利用這一資源，做到思想政治課與優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的結(jié)合，將會更加豐富思想政治課內(nèi)容，育人效果也會事半功倍。思想政治課課堂形式比較自由靈活，教師大多具有較高的傳統(tǒng)文化素養(yǎng)，這為展形式多樣的傳統(tǒng)文化教育，在潛移默化中影響學生提供了有利條件。當然，思想政治課也要在創(chuàng)新形式、豐富內(nèi)容、貼近學生上重點用力，本著“育人為本、德育為先”的宗旨，把立德樹人作為根本任務，把優(yōu)秀的傳統(tǒng)文化納入學生培養(yǎng)全過程，真正達到育人、塑人、成人的教育目的。

二、閱讀傳統(tǒng)文化經(jīng)典書籍，接受民族精神的洗禮

閱讀對人生的影響是不言而喻的，這是一個人健康成長的伙伴和精神食糧?，F(xiàn)在許多學生對卡通漫畫、傳奇魔幻類書籍比較感興趣。但是在我國的經(jīng)典名著里，卻蘊含著一座巨大的知識寶庫，中華博大精深的文化底蘊陶冶著我們的情操，啟迪著我們的智慧，教會我們做人的道理。

為此我們在全院大學生中舉辦了讀書節(jié)活動。我們?yōu)閷W生列出古典名著書目，開列相關(guān)的課外作品，包括先秦散文、漢賦、唐詩宋詞、明清小說等共數(shù)篇。活動形式和內(nèi)容也比較豐富。舉辦講座，主要為推介名著、名著系列講座、閱讀方法指要、演講比賽、讀書心得交流、征文競賽等。為使讀書節(jié)活動開展得更富實效，我們加強了對課外閱讀的指導。首先，新學年入學伊始就向?qū)W生推介必讀書目，我們要求大

一、大二的學生制訂讀書計劃，激發(fā)學生讀書的熱情，營造濃厚的讀書氛圍。其次，加強閱讀方法和閱讀心理的指導。閱讀講究的是一種心境，只有心無旁騖，才能心靈與文本共振、與作者交融，達到預期的閱讀目的。第三，必要的檢測手段。對必讀篇目在考試中能有所體現(xiàn)，搞一些小型的讀書報告會，用課前五分鐘演講再現(xiàn)或介紹相關(guān)作品，利用學校讀書節(jié)或藝術(shù)節(jié)開展各種讀書競賽等等。通過讀書活動，收效如下：

(一)閱讀中品味作品傳統(tǒng)文化的意蘊

經(jīng)典的文學作品語言優(yōu)美、意境悠遠，蘊含著豐富的人文內(nèi)涵。有體現(xiàn)關(guān)愛他人、誠實守信、傳統(tǒng)美德的，有反映革命傳統(tǒng)的。這些選文無不洋溢著自然美，人性美，無不充滿著濃濃的親情，友情。因為語言文字具有民族性和歷史性，它承載著民族文化的博大精深，傳達著生活信息，我們走進經(jīng)典著作，也就走進了中國文化。

(二)在古詩文誦讀中感受優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的熏陶

從先秦諸子到明清散文，從《詩經(jīng)》到唐詩宋詞元曲，雖然選錄的只是浩瀚文學海洋中的點滴，卻能飲到中華文化之一瓢。所以，巧妙利用這螳古詩詞，有利于培養(yǎng)學生的傳統(tǒng)文化意識，而誦讀則是最基本的教育方式和學習方式。誦讀就是用抑揚頓挫的聲調(diào)，有節(jié)奏地讀出作品的獨特神韻。它對于理解和繼承優(yōu)秀文化，提高閱讀和寫作能力，有著積極的作用。

(三)閱讀經(jīng)典，傳承愛國、團結(jié)、自強不息、誠實守信、勤勞勇敢的民族精神。

中華民族崇尚氣節(jié)。講究為人要有浩然正氣，保持人格尊嚴?！案毁F不能淫，貧賤不能移，威武不能屈”是中華民族崇高氣節(jié)的集中體現(xiàn)。它表現(xiàn)為追求正義、獻身理想而不屈于外來壓力；不受邪惡的誘惑，代表著一種正義而高尚的理想境界。中華民族提倡修身律己，孔子主張“吾日三省吾身”、“君子慎獨”，孟子提出“修身、齊家、治國、平天下”，強調(diào)加強個人修養(yǎng)，使個人的行為適合國家和他人的需要?！袄衔崂?，以及人之老；幼吾幼，以及人之幼”；“滿招損，謙受益”，這些都一直成為我國歷代群體生活中所推崇的行為準則。中華民族是一個勤勞勇敢和智慧的民族，素以勤勞節(jié)儉著稱，“日出而作，日落而息”，靠自己勤勞奮進創(chuàng)造文明財富。早在先秦時代的《周易》中就有“天行健，君子以自強不息”的高度概括。正是憑借這種堅韌不拔、勇于進取的精神，中華兒女創(chuàng)造了四大發(fā)明，創(chuàng)造了五千年 燦爛的中華文明和一大批優(yōu)秀傳統(tǒng)文化。

三、利用傳統(tǒng)節(jié)日弘揚傳統(tǒng)文化、培育民族精神

我國傳統(tǒng)節(jié)日具有濃郁的民族特色，蘊含著豐富的民族文化，折射著偉大的民族精神。因此我校結(jié)合傳統(tǒng)節(jié)日和學校的重大節(jié)日進行各種不同形式的教育活動，使學生在感受濃郁民族傳統(tǒng)的同時，感悟到偉大的民族精神。

中國的傳統(tǒng)節(jié)日具有悠久的歷史文化內(nèi)涵。但是韓國向聯(lián)合圍教科文組織申報“端午節(jié)”為本國的文化遺產(chǎn)一事也給我們敲響了警鐘。傳統(tǒng)節(jié)日的形成過程，是一個民族或國家的歷史文化長期積淀凝聚的過程，是我們中華民族悠久的歷史文化的一個組成部分。我們可以利用春節(jié)、元宵節(jié)、清明、端午、中秋等傳統(tǒng)佳節(jié)進行傳統(tǒng)文化教育。比如九月開萬方數(shù)據(jù)

學不久就是中秋節(jié)。每屆學生都讓他們課外收集有關(guān)月的古詩文，專門開一節(jié)專題課進行賞月品詩，接受一次優(yōu)美詩文的熏陶；并讓每位學生寄一張賀卡給父母，讓他們懂得感恩，理解象征合家團聚與和美時刻的中秋節(jié)的內(nèi)涵。

我們的民族精神來源于我們民族幾千年來的歷史文化沉積，是傳統(tǒng)美德和精神的總結(jié)與深化，因此，要真正認識民族精神，就要去了解我們的民族、了解我們民族的文化。在校園中我們將充分挖掘潛在的教育資源，引導廣大師生了解民族精神的豐富內(nèi)容、感受民族精神的偉大力量，體驗民族精神的時代內(nèi)涵，逐步樹立民族自尊心、自豪感，形成底蘊深厚、健康向上、催人奮進的良好學校文化氛圍，大力弘揚和培育民族精神。

參考文獻：

[1]李宗霖，司見南，岳冬青．中國傳統(tǒng)文化與高校素質(zhì)教育[j]．

赤峰學院學報(漢文哲學社會科學版)，2007，(6)．

[2]羅繼全，朱鷹屏．論傳統(tǒng)文化在高校人文素質(zhì)教育中的作用[j]咸寧學院學報，2008，(2)．

[3]曲洋，陳贊．關(guān)于調(diào)職院校開展伎文化教育的調(diào)研與思考[j]．中小企業(yè)管理與科技，2009，(4)．

第三篇：論質(zhì)量管理在企業(yè)中的重要性

論質(zhì)量管理

在企業(yè)中的重要性

（首席質(zhì)量官培訓畢業(yè)論文）

彭濤

江蘇華源灌排有限公司

二零一四年六月八日 美國著名質(zhì)量管理專家朱蘭有句名言：“生活處于質(zhì)量堤壩后面”（life behind the quality dikes）。質(zhì)量正像黃河大堤一樣，可以給人們帶來利益和幸福，而一旦質(zhì)量的大堤出現(xiàn)問題，它同樣也會給社會帶來危害甚至災難。所以，企業(yè)有責任實施質(zhì)量管理活動，建立健全質(zhì)量策劃、質(zhì)量控制、質(zhì)量保證和質(zhì)量改進和認證的全面質(zhì)量管理（TQM）體系，嚴格把好質(zhì)量關(guān)，共同維護質(zhì)量大堤的安全。

關(guān)鍵詞：質(zhì)量管理、質(zhì)量控制、全面質(zhì)量管理、ISO9000標準、績效考核

隨著我國的經(jīng)濟建設(shè)發(fā)展，企業(yè)迅猛崛起，面臨激烈的市場競爭，在激烈的市場競爭中，企業(yè)越來越認識到質(zhì)量管理的重要性和緊迫性，質(zhì)量是企業(yè)生存和發(fā)展的第一要素，質(zhì)量水平的高低，反映了一個企業(yè)的綜合實力，質(zhì)量問題是影響企業(yè)發(fā)展的重要因素，應充分認識質(zhì)量管理和產(chǎn)品質(zhì)量對企業(yè)發(fā)展的作用和影響。

要想在競爭中求生存、求發(fā)展，就必須不斷提升科技質(zhì)量創(chuàng)新與水平，就是要把質(zhì)量貫穿產(chǎn)品實現(xiàn)的全過程，真正的融入經(jīng)營活動中，實現(xiàn)質(zhì)量領(lǐng)先的戰(zhàn)略目標。

在當今世界經(jīng)濟的大潮競爭中，很大程度上取決于一個國家的產(chǎn)品和服務質(zhì)量。質(zhì)量水平的高低可以說是一個國家經(jīng)濟、科技、教育和管理水平的綜合反映。對于企業(yè)來說，質(zhì)量也是企業(yè)賴以生存和發(fā)展的保證，是開拓市場的生命線，正可謂“百年大計，質(zhì)量第一”。當今市場環(huán)境的特點之一是用戶對產(chǎn)品質(zhì)量的要求越來越高。在這種情況下，就更要求企業(yè)將提高產(chǎn)品質(zhì)量作為重要的經(jīng)營戰(zhàn)略和生產(chǎn)運作戰(zhàn)略之一，因為，一方面低質(zhì)量會給企業(yè)帶來相當大的負面影響，它會降低公司在市場中的競爭力，增加生產(chǎn)產(chǎn)品或提供服務的成本，損害企業(yè)在公眾心目中的形象等等。另一方面，以前價格被認為是爭取更多的市場份額的關(guān)鍵因素，現(xiàn)在情況已有了很大變化。很多用戶現(xiàn)在更看重的是產(chǎn)品質(zhì)量，并且寧愿花更多的錢獲得更好的產(chǎn)品質(zhì)量。在今天，質(zhì)量穩(wěn)定的高質(zhì)量產(chǎn)品會比質(zhì)量不穩(wěn)定的低質(zhì)量產(chǎn)品擁有更多的市場份額，這個道理是顯而易見的。較好的質(zhì)量也會給生產(chǎn)廠商帶來較高的利潤回報。高質(zhì)量產(chǎn)品的定價可以比相對來說質(zhì)量較低產(chǎn)品的定價高一些。另外，高質(zhì)量也可以降低成本，而成本降低也就意味著公司利潤的增加。所以說質(zhì)量是企業(yè)得以生存和發(fā)展的第一要素，質(zhì)量水平的高低，反映了一個企業(yè)的綜合實力，質(zhì)量問題是影響企業(yè)發(fā)展的重要因素，在激烈的市場競爭中，應充分認識質(zhì)量管理和產(chǎn)品質(zhì)量對企業(yè)發(fā)展的作用和影響。

質(zhì)量如此重要，推想而知，質(zhì)量管理務必是企業(yè)最重要的基礎(chǔ)管理之一，是企業(yè)產(chǎn)品和服務質(zhì)量的根本保證。企業(yè)的質(zhì)量管理制約企業(yè)成敗。

好的質(zhì)量管理能夠在最大程度上確保和客戶利益一致。

做好質(zhì)量管理，要從客戶的角度出發(fā)，改進提高產(chǎn)品和服務質(zhì)量，提升其使用價值，最終會得到客戶的認可。而如果憑借已有的品牌和低價沖擊市場最終會坐吃山空，不再潛心質(zhì)量管理，企業(yè)將失去顧客，無法生存下去。所以企業(yè)應把滿足顧客的需求和期望放在第一位。將其轉(zhuǎn)化為企業(yè)的質(zhì)量要求，采取措施使其實現(xiàn)；同時還應測量顧客的滿意程度，處理和加強好與顧客的關(guān)系，加強與顧客溝通，通過采取改進措施，以使顧客和其他相關(guān)方滿意。由于顧客的要求和期望是不斷變化的，也是因人因地而異的，因此需要進行市場調(diào)查，分析市場變化，以此來滿足顧客當前和未來的需求并爭取超越顧客的期望，以創(chuàng)造競爭優(yōu)勢。

如果企業(yè)意識到為客戶提供物有所值或物超所值的商品才是企業(yè)長久生存之道時，我們就會站在客戶的角度，重視我們的質(zhì)量管理了?！凹核挥鹗┯谌??！睋Q位思考，往往能讓我們受益匪淺。

好的質(zhì)量管理能夠降低成本。

從原材料采購到產(chǎn)品形成，要經(jīng)過多個環(huán)節(jié)，組成一個流程價值鏈。在這個流程價值鏈中企業(yè)做好各環(huán)節(jié)質(zhì)量管理，將各個重要流程節(jié)點，管理的重要環(huán)節(jié)按類別進行風險梳理，將可能影響質(zhì)量的風險識別出來，并相應地設(shè)置控制措施，想好解決辦法。

質(zhì)量管理到位才能夠讓整個流程價值鏈總成本最低。

一、減少殘次品減少原材料浪費；

二、減少返工降低總工時；

三、減少維修頻率和數(shù)量，降低維修成本；

四、減少退換貨，降低流通和庫存成本；

五、降低客戶投訴，減少法律風險損失。總的來說，企業(yè)做好質(zhì)量管理，看起來在某些環(huán)節(jié)投入大了，總體上長期來說是劃算的。

使用科學有效的質(zhì)量管理方法，建立質(zhì)量管理體系，才能夠提升企業(yè)競爭力。

要想做好質(zhì)量管理，投入是必要的。在體系建設(shè)上，可以進行ISO9000的體系論證，進行5S管理提升，不斷地進行PDCA循環(huán)的持續(xù)改進。引進一些適合自己企業(yè)的質(zhì)量管理方法，比如進行精益生產(chǎn)，或進行六西格瑪管理等等，在實踐中不斷改進提升。

我國很多企業(yè)都通過了ISO9000認證，無疑有一個客觀好處就是能通過質(zhì)量體系論證來建立一整套的質(zhì)量管理體系，提升員工的質(zhì)量管理意識，提高產(chǎn)品質(zhì)量，提升企業(yè)在市場上的競爭力。要想進入國際市場，企業(yè)產(chǎn)品必須通過一些認證，符合一些規(guī)定，這是大家都能理解的。同樣，要想進入目標客戶的心理，同樣需要通過一些權(quán)威機構(gòu)或權(quán)威系統(tǒng)的論證，起碼讓消費者能夠非常容易地把優(yōu)質(zhì)和普通區(qū)分開來。進行5S管理能夠提高企業(yè)形象、生產(chǎn)效率、庫存周轉(zhuǎn)率，減少故障，保障品質(zhì)。加強安全，減少安全隱患。養(yǎng)成節(jié)約的習慣，降低生產(chǎn)成本，縮短作業(yè)周期，保證交期。改善企業(yè)精神面貌，形成良好企業(yè)文化。六西格瑪管理方法是一個以顧客需求為導向，以數(shù)據(jù)為基礎(chǔ)，強調(diào)全員參與的方法，它把業(yè)績改進與財務指標密切聯(lián)系，追求的是卓越標準，它的最終目標是變革企業(yè)文化，因此，我們常說六西格瑪是一種卓越的管理哲學。觀點需要證明，內(nèi)涵需要外延，好的質(zhì)量也需要形式來體現(xiàn)。好的質(zhì)量管理，無疑是提升企業(yè)競爭力，通向消費者內(nèi)心的必由之路。

進行績效考核，適當?shù)募钅茏屔舷慢R心抓好質(zhì)量。

“卓越績效管理”是世界級成功企業(yè)工人的提升企業(yè)競爭力的有效方法，也是我國企業(yè)在新形勢下經(jīng)營管理的努力方向。企業(yè)可以采用這一標準集成的現(xiàn)代質(zhì)量管理的理念和方法，不斷評價自己的經(jīng)營管理業(yè)績走向卓越。

建立績效考核體系，在流程的各個關(guān)鍵節(jié)點設(shè)置KPI考核指標，進行掛鉤考核，直接影響相關(guān)人員收入。當質(zhì)量真正和每個人的切身利益掛鉤時，執(zhí)行才會有力。但其績效考核體系必須是正向的，而不是相反，去鼓勵員工弄虛作假，欺騙上級和客戶，來謀取利益。正如“3.15”曝光視頻里的肯德基員工把掉在地上已經(jīng)弄臟的牛肉餅再撿起來的行為，我們仔細分析，會發(fā)現(xiàn)其背后也是有績效考核體系在推動的，那就是減少浪費，降低成本；即使這種浪費可能是會造成安全質(zhì)量隱患的，也在所不惜。

質(zhì)量管理，重在文化。

很多企業(yè)建立了QHSE體系，Q：QUALITY，質(zhì)量。也有企業(yè)建立了內(nèi)控體系，保障企業(yè)的公司治理結(jié)構(gòu)完整，符合股東利益。這些體系都強調(diào)一個共同的東西，那就是環(huán)境。而企業(yè)文化就是這個環(huán)境中最重要的東西。當一個企業(yè)上下講誠信，那說謊的人肯定不會太多；當一個企業(yè)上下講責任，那推卸的事情會少一些；當一個企業(yè)上下講客戶導向，客戶的感覺肯定會好很多。制度和規(guī)范總是會有漏洞或滯后，這些領(lǐng)域就由企業(yè)文化來填充。

做好質(zhì)量管理，還有很多方面需要注意，比如讓顧客參與監(jiān)督，采用IT信息技術(shù)，合理設(shè)置品質(zhì)監(jiān)控崗位，進行有針對性的瓶頸改進等措施。總之，質(zhì)量管理的提升，還可以有很多的空間。

周密的操作手冊不是質(zhì)量，對外信誓旦旦甜言蜜語的誘人廣告詞不是質(zhì)量，把不合格的產(chǎn)品參數(shù)改成合格的產(chǎn)品參數(shù)不是質(zhì)量，把包裝拆了返包裝生產(chǎn)日期重打不是質(zhì)量。質(zhì)量在于慎獨，對得起良心，能夠真正地考慮物有所值；質(zhì)量在于執(zhí)行，能夠真正地用行動去踐行諾言。讓我們的企業(yè)在國家“轉(zhuǎn)方式、調(diào)結(jié)構(gòu)”的大的背景下，真正地通過提升企業(yè)質(zhì)量管理水平，推動企業(yè)的成長。

經(jīng)營活動必須以產(chǎn)品質(zhì)量為重點、為根本，以顧客滿意的產(chǎn)品質(zhì)量求效益；質(zhì)量經(jīng)營不僅強調(diào)重視質(zhì)量的經(jīng)營，而且明確了質(zhì)量管理必須為經(jīng)營服務，為增加企業(yè)的效益服務；全員參加、以人為本的管理是質(zhì)量經(jīng)營的一個突出特點，強調(diào)企業(yè)社會責任，以求得企業(yè)長久的生存、發(fā)展和贏利。

企業(yè)只有嚴格執(zhí)行全面質(zhì)量管理才能做到質(zhì)優(yōu)，才能成為市場的主導！

第四篇：論社會治安綜合治理在社區(qū)中的重要性

河南廣播電視大學

行政管理專業(yè)（本科）畢業(yè)論文

論社會治安綜合治理在社區(qū)中的重要性

作者：韓 瑩

學校：許昌電大

年級：07春 學號：071140139

指導教師：

職稱： 答辯組成員：

（主持人）職稱：

職稱：

職稱：

答辯日期：2009年9月5日

目錄

一.新許社區(qū)社會治安綜合治理工作的指導思想

二.當前新許社區(qū)社會治安綜合治理工作的現(xiàn)狀

三.今后新許社區(qū)社會治安綜合治理工作的目標

（一）增強社會治安綜合治理工作的責任感和緊迫感

（二）貫徹堅持“群防群治”方針

（三）建立健全工作保障機制

（四）加強政法隊伍建設(shè)

（五）強化居委會治安綜合治理組織建設(shè)

四.新時期開展平安建設(shè)的重要意義和建設(shè)內(nèi)容

（一）采取切實有效措施維護社會穩(wěn)定

（二）深入開展“嚴打”斗爭創(chuàng)造良好的社會治安環(huán)境

（三）深入開展政法隊伍建設(shè)和公正執(zhí)法樹形象活動

（四）以加強“三個網(wǎng)絡”建設(shè)為重點構(gòu)筑社會治安防控體系

（五）積極開展專項重點治理優(yōu)化發(fā)展環(huán)境

（六）加強對社會面的管理和法制教育工作

總結(jié)

參考文獻

論社會治安綜合治理在社區(qū)中的重要性

韓瑩 2008年12月

摘要：改革開放以來，我國經(jīng)濟和社會發(fā)展取得了很大進步，但也不斷面臨著新的矛盾和問題需要努力去解決，社會治安問題就是其中之一。針對我國社會治安方面存在的問題，全國人大常委會1991年就在總結(jié)改革開放以來維護社會治安秩序工作基本經(jīng)驗的基礎(chǔ)上，做出了《關(guān)于加強社會治安綜合治理的決定》。在隨后的十幾年中，各地區(qū)、部門積極探索綜合治理的措施，調(diào)動各方面的積極性，注重從源頭上解決關(guān)系到社會治安秩序的各類問題，形成了各方面齊抓共管，共同維護治安秩序、維護社會穩(wěn)定的良好局面。這些年來維護社會治安工作的經(jīng)驗證明，必須繼續(xù)堅持社會治安綜合治理的方針，進一步創(chuàng)新社會治安綜合治理的措施和工作方法，完善社會治安綜合治理工作機制，提高基層治理的力度。

關(guān)鍵詞：社會治安 綜合治理 社區(qū)平安建設(shè)

一.新許社區(qū)社會治安綜合治理工作的指導思想

以鄧小平理論和“三個代表”重要思想為指導，深入貫徹黨的十六大和十六屆五中全會精神，全面落實科學發(fā)展觀，以建設(shè)社會主義新農(nóng)村為契機，緊緊圍繞市委提出的六項工作任務和縣委確定的八項重點工作、加強政治隊伍建設(shè)和三個網(wǎng)絡建設(shè)，落實各項綜治工作措施，按照“群眾利益無小事”的工作要求，以及就地化解矛盾糾紛、強力維護社會穩(wěn)定委工作目標，整和綜治、司法、信訪和人民調(diào)解資源，建立管委會、居委會兩級矛盾糾紛調(diào)解工作機制，探索暢通、有序、務實、高效的綜合治理工作的有效途徑，努力筑牢維護社會穩(wěn)定的“第一道防線”，為促進社區(qū)經(jīng)濟加快發(fā)展人民群眾安居樂業(yè)創(chuàng)造一個良好的社會環(huán)境和公正高效的法制環(huán)境。

二.當前新許社區(qū)社會治安綜合治理工作的現(xiàn)狀

隨著我國政治、經(jīng)濟體制改革的不斷深入，社會結(jié)構(gòu)和利益格局發(fā)生了深刻變化，很多“單位人”變成了“社區(qū)人”，社區(qū)所承擔的責任越來越重大，任務越來越繁重，社區(qū)越來越成為人們利益共同體，廣大居民迫切希望將社會建設(shè)成為一個安全、溫馨的港灣，這就是需要創(chuàng)造一個良好的社會治安環(huán)境，因此，社區(qū)社會治安綜合治理工作越來越顯得重要。社區(qū)社會治安綜合治理通俗地講就是要“看好自家門、管好自己的人、干好自己的事”，要用齊抓共管的手段抓好社會治安綜合治理工作。

2008年許昌縣縣委、縣政府以科學發(fā)展觀統(tǒng)領(lǐng)縣城區(qū)管理體制改革工作，準確把握我縣經(jīng)濟社會發(fā)展的總體趨勢和縣城區(qū)穩(wěn)定和諧大局需要，根據(jù)廣大縣城區(qū)群眾的迫切要求，適時成立了許昌縣新許社區(qū)管委會。管委會位于新許路東段，區(qū)域內(nèi)交通便利，企事業(yè)單位、商家密集，面積約1.5平方公里，常住人口共8048人，外來人口約4292人，其中包括社區(qū)內(nèi)大型企業(yè)河南瑞貝卡股份有限公司的3065人外來人員。面對社區(qū)面積大，外來人員多的復雜的情況，社區(qū)領(lǐng)導首先把搞好社會治安綜合治理工作放在了首位，強調(diào)創(chuàng)建平安社區(qū)、和諧社會的重要性。適時的結(jié)合社區(qū)實際，提出了許多關(guān)于社會治安綜合治理和社會矛盾調(diào)解工作的實施方案和工作意見。正在逐步的將社會治安綜合治理工作貫穿于社區(qū)的和項工作之中。

三.今后新許社區(qū)社會治安綜合治理工作的目標

社區(qū)為認真貫徹落實市委、市政府及縣委、縣政府《關(guān)于進一步加強社會治安綜合治理的意見》精神，進一步加強新形勢下社區(qū)社會治安綜合治理工作，促進新許社區(qū)管委會經(jīng)濟和各項社會事業(yè)的全面發(fā)展，經(jīng)社區(qū)黨委、管委會研究，結(jié)合管委會實際，對社區(qū)內(nèi)的社會治安綜合治理工作提出了如下要求：

（一）增強社會治安綜合治理工作的責任感和緊迫感

在新形勢下，我們對社會治安綜合治理工作要有更新、更全面的認識，要把社會治安綜合治理工作同“三個代表”的重要思想聯(lián)系在一起，以“三個代表”重要思想為指導，防范和打擊各類違法犯罪活動，維護社會穩(wěn)定，促進新許社區(qū)管委會經(jīng)濟發(fā)展和政治的穩(wěn)定：加強法制教育、道德規(guī)范教育、抵制腐朽思想文化，扼制“法輪功”等邪教活動，有效地保證和促進先進文化的傳播；落實“村民自治”和冬、夏“嚴打”等活動，切實保護人民群眾的生命財產(chǎn)安全。

目前，社區(qū)社會治安綜合治理工作取得了一些成績，但還存在不安定因素，宅基地糾紛、水源污染糾紛、土地林木糾紛等引發(fā)的群體性事件時有發(fā)生，這就要求我們強化各居委會管理，加大群防群治工作力度，因此，我們要站在“三個代表”的角度深刻認識和進一步加強社會治安綜合治理工作，增強工作責任感和使命感。

（二）堅持“群防群治”方針

1.始終貫徹“嚴打”方針，把打擊嚴重影響安定團結(jié)局面的不利因素作為綜合治理的主題，結(jié)合新區(qū)派出所、司法所等部門，形成合力，正確執(zhí)行政策、法律、法規(guī)，堅持“穩(wěn)、準、狠”的原則，提高“嚴打”成效，堅持開展對個別治安混亂的居委會進行集中治理。

在鞏固以往嚴打成績基礎(chǔ)上，拓寬思路，加大力度，切實解決一些老百姓反映比較強烈的問題，樹立黨在人民群眾中的良好形象。

2.認真做好矛盾排查處理工作，把不安定因素化解在萌芽狀態(tài)。及時發(fā)現(xiàn)和掌握各居委會、居民組的不安定因素，努力把矛盾化解在村組，作到“小事不出居委會，大事不出管委會”，結(jié)合信訪辦、司法所等單位，對排查出來的各種問題，認真研究解決，尤其是關(guān)系到正確執(zhí)行黨的政策和維護人民群眾切身利益和合法權(quán)益的問題，要慎重處理，特別突出的表現(xiàn)在宅基地問題、土地森林問題引發(fā)的群體性事件，應采取政策引導和耐心說服等辦法，努力避免矛盾激化，充分調(diào)動居委會兩委班子的積極性，把矛盾消除在村組。

3.加強基層組織建設(shè)，深化基層創(chuàng)安活動。

要不斷加大基層創(chuàng)安活動的力度和深度，著力解決學校、公共市場、金融等部門創(chuàng)安問題，根據(jù)各自不同特點，建立、健全與之配套的治安防范機制，按照抓落實、再深化、有創(chuàng)新、求實效的原則加強分類指導，積極探索新形勢下創(chuàng)安活動的有效途徑和方式，以各個基層單位為依托，建立、健全社會治安綜合治理網(wǎng)絡和治安防范體系，以居委會為單位，把創(chuàng)安工作落到實處，完善群防群治，自我教育、自我管理、自我約束、自我服務機制，推動綜治工作進一步發(fā)展。4.進一步加強管委會、居委會防控網(wǎng)絡建設(shè)，形成以派出所等單位專業(yè)防控為主，專群結(jié)合的防控體系。

繼續(xù)強化完善專業(yè)巡邏隊的職能，加強社區(qū)夜間巡邏，以各居委會和各單位為主體，推行有償夜間巡邏和治安防范責任制。

5.加大治安管理力度，把各項治安管理工作落到實處。加大對社區(qū)內(nèi)各個企業(yè)治安管理，強化安全生產(chǎn)，規(guī)范操作，堅決杜絕不合理用工制度，加強對流動人口管理，把“用工、管理”結(jié)合起來，引導人口有序流動，保護外地打工者的合法權(quán)益，預防和控制犯罪，進一步加強對刑滿釋放及解除勞教人員的管理，摸清底子，掌握實情，切實解決其實際困難，防患其重新犯罪。

6.加強法制教育，道德教育，深入開展普法宣教活動，在學校定期開展普法教育，要以村為依托，把法制教育和道德教育落實到戶，通過播放普法教育宣傳片等活動，把“法”貫徹到人民群眾中，使群眾都知法、懂法，為全鎮(zhèn)政治穩(wěn)定、經(jīng)濟發(fā)展創(chuàng)造良好的法制氛圍。

7.把深化與“法輪功”等邪教組織斗爭作為我們綜合治理工作的重點。首先我們要克服松懈、麻痹思想，樹立長期斗爭觀念，堅持“一手抓教育，一手抓依法打擊”，并據(jù)斗爭形勢的變化和中央的部署要求，對重要任務和工作重心作新的調(diào)整，要“實現(xiàn)兩個轉(zhuǎn)變”，即從大面積開展教育轉(zhuǎn)化，轉(zhuǎn)到針對少數(shù)頑固癡迷分子進行集中教育，轉(zhuǎn)化攻堅，從以防范“法輪功”地下組織犯罪為主，堅決遏制“法輪功”地下組織，活動的猖獗的勢頭，遏制“法輪功”非法宣傳、妖言惑眾，使其無立足之地，無禍言之機。

（三）建立健全工作保障機制

通過強化領(lǐng)導責任制，保障綜治工作落到實處，社區(qū)黨政一把手對社區(qū)社會治安綜合治理工作負總責，并與各居委會企業(yè)、學校等單位簽訂目標管理責任書，使各單位負責人擔負起維護穩(wěn)定的責任，施行獎罰分明的工作機制和獎懲措施，對完成年終簽訂的責任目標的單位，樹立為社區(qū)社會治安綜合治理先進單位，并予以適當?shù)奈镔|(zhì)獎勵，特別突出的報上級進行表彰，對沒有完成責任目標的單位要進行處罰，考核驗收實施一票否決，被否決的單位，取消單位和單位領(lǐng)導年終評先資格，把綜治工作作為考核的一項重要內(nèi)容，增強各單位做好綜治工作的責任感和使命感。

大力加強綜治隊伍建設(shè)，組成以社區(qū)黨委書記為綜治委主任，抓政法工作的副書記為綜治辦主任，以專職人員處理日常事務的專業(yè)隊伍。

（四）加強政法隊伍建設(shè)

要確保政法隊伍在綜治工作中的主力軍作用，開展“一區(qū)一警”活動，建立治安干警分包居委會責任制，由包區(qū)干警與聯(lián)防隊員責任制，由包區(qū)干警負責培訓，督查各區(qū)聯(lián)防隊員，形成警民合一，齊抓共管，群防群治的良好治安環(huán)境。

（五）強化居委會治安綜合治理組織建設(shè)

建立起有居委會支部書記帶頭的治安綜合治理組織，加強綜治力度，保障居委會的穩(wěn)定，使基層組織真正成為宣傳、貫徹黨的方針政策、妥善處理群眾問題的最基層組織。

四.新時期開展平安建設(shè)的重要意義和建設(shè)內(nèi)容

新時期在全社區(qū)深入開展平安建設(shè)創(chuàng)建活動，是構(gòu)建社會主義和諧社會、促進經(jīng)濟社會加快發(fā)展、在全省率先實現(xiàn)全面建設(shè)小康社會宏偉目標的重要舉措。近年來，社區(qū)各級各部門堅持“穩(wěn)定壓倒一切”的方針，牢牢把握改革發(fā)展穩(wěn)定大局，切實加強基層基礎(chǔ)工作，不斷探索新形勢下搞好社會治安綜合治理工作的新途徑、新辦法，著力構(gòu)建維護穩(wěn)定的長效機制，持續(xù)開展“嚴打整治”等專項斗爭，有效解決影響改革發(fā)展穩(wěn)定的各類矛盾，嚴厲打擊各種危害社會秩序的違法犯罪，有利地維護新許社區(qū)政治社會大局穩(wěn)定。但隨著改革開放的逐步深入，一些深層次社會矛盾逐漸凸現(xiàn)，刑事和治安事件、群體性事件時有發(fā)生，對敵斗爭形勢更加復雜，社會治安形勢仍不容樂觀。社區(qū)各級各部門都站在實踐執(zhí)政為民宗旨、貫徹落實科學發(fā)展觀、維護改革發(fā)展穩(wěn)定大局的高度，充分認識了新形勢下維護穩(wěn)定的長期性、艱巨性，充分認識了開展平安建設(shè)的重要性，把平安建設(shè)作為了保障社會穩(wěn)定、維護廣大人民群眾利益、鞏固黨的執(zhí)政地位的基礎(chǔ)工程，為社區(qū)加快建設(shè)社會主義新農(nóng)村、全面建設(shè)小康社會創(chuàng)造一個和諧穩(wěn)定的社會環(huán)境。

（一）采取切實有效措施維護社會穩(wěn)定 1.繼續(xù)實行穩(wěn)定工作領(lǐng)導責任制。各村級社區(qū)、各部門一把手對本社區(qū)、本部門的穩(wěn)定工作負總責，與所屬單位簽定穩(wěn)定責任書，經(jīng)常分析和研究本社區(qū)、本部門的穩(wěn)定工作情況，及時解決穩(wěn)定工作中出現(xiàn)的問題。

2.健全工作機制，加強信息情報工作。社區(qū)綜治工作中心、各單位堅持穩(wěn)定工作日報制度，準確掌握和甄別各類情報信息，按照“發(fā)現(xiàn)得早、控制得住、化解得了、處置得好”的原則，妥善處置，防止個別問題群體化。

3.以“五防”為重點，加強對敵斗爭，深入開展反邪教斗爭。公安部門要加強反間偵察和人民防線建設(shè)，在重點行業(yè)和敏感部位建立預警處置聯(lián)動機制，健全情報信息網(wǎng)絡。要嚴密防范和打擊“法輪功”及其它邪教組織的違法犯罪活動，深化反邪教警示教育，堅持“嚴密監(jiān)控、露頭就打、保持高壓、常抓不懈”的原則，確保“三零”目標。

（二）深入開展“嚴打”斗爭創(chuàng)造良好的社會治安環(huán)境

1.嚴厲打擊涉黑、涉惡犯罪和團伙犯罪。在新許社區(qū)范圍內(nèi)對黑惡勢力犯罪情況進行排查，適時組織開展“掃黑除惡”專項斗爭，對黑惡勢力和團伙犯罪時刻保持“露頭就打、除惡務盡”的高壓態(tài)勢。

2.嚴厲打擊“兩搶一盜”等多發(fā)性侵財犯罪活動。在“三打三防”的基礎(chǔ)上，公安機關(guān)要繼續(xù)有重點地組織開展打擊“兩搶一盜”等多發(fā)性侵財犯罪，實現(xiàn)“兩搶一盜”案件明顯下降，發(fā)案率占全部刑事案件不超過10%，入室盜竊案件不超過盜竊案件的40%。有計劃、有目的地開展重點治亂，加大查禁“黃、賭、毒”力度，嚴厲打擊涉黃、涉毒犯罪。

3.進一步強化命案偵破工作。公安機關(guān)要堅持“命案必破”原則，對命案、大案要快速反應，盡快破案，嚴厲打擊危害人民生命的刑事犯罪。

4.繼續(xù)加大追逃工作力度。追逃工作要從集中追逃向日常追逃轉(zhuǎn)變，將網(wǎng)上追逃與架網(wǎng)守候、政策感召等方法結(jié)合起來。要采取有針對性的措施，減少新的逃犯。

5.適時組織開展打擊農(nóng)村盜竊牲畜、農(nóng)機具和盜竊、破壞電力設(shè)施等違法犯罪行為的專項整治活動。

6.嚴厲打擊經(jīng)濟犯罪。重點打擊破壞金融秩序的違法犯罪和貪污、賄賂、玩忽職守、濫用職權(quán)等職務犯罪，凈化社會風氣。

7.貫徹“嚴打”方針，堅持懲辦與寬大相結(jié)合、法律效果與社會效果相統(tǒng)一的原則。政法部門要進一步統(tǒng)一執(zhí)法思想，加強協(xié)調(diào)配合，對嚴重刑事案件，要做到快偵快破、快捕快訴、快審快判，依法從重懲處。

（三）深入開展政法隊伍建設(shè)和公正執(zhí)法樹形象活動

1.深入進行社會主義法制理念教育。中央政法委今年要在全國政法干警中開展社會主義法制理念教育，社區(qū)政法部門要認真研究制定具體的方案和措施。通過開展理念教育，使廣大干警牢固樹立執(zhí)法為民思想，堅決杜絕執(zhí)法不文明、不公正、不作為，門難進、臉難看、事難辦等不良現(xiàn)象。

2.抓好政法隊伍作風建設(shè)。堅持從嚴治警，抓好政法隊伍建設(shè)、組織建設(shè)、制度建設(shè)、人才工程建設(shè)。按照“基層的事情，一天也不能耽誤”的要求，深入聯(lián)系群眾，幫助群眾排憂解難。認真開展紀律、作風、思想集中教育整頓，堅決查處政法隊伍中的各種違法違紀行為。

3.加強執(zhí)法監(jiān)督長效機制建設(shè)。經(jīng)常開展“規(guī)范執(zhí)法行為、促進執(zhí)法公正”整改活動，建立公正執(zhí)法責任督查制度。綜治委定期開展執(zhí)法大檢查，對人民群眾反映強烈的干警不作為、不公正、基至違法違紀的案件要堅決查處。

4.繼續(xù)開展技能培訓和崗位大練兵活動。政法部門要根據(jù)自身職能特點，采取不同形式，對全體干警進行技能培訓，開展崗位練兵，提高干警的政治和業(yè)務素質(zhì)。

5.按照全省“政法基層基礎(chǔ)建設(shè)年”活動要求，切實加大對政法工作的投入，確保政法機關(guān)基礎(chǔ)建設(shè)落實到位。政法機關(guān)要全力做好基層基礎(chǔ)工作。

6.結(jié)合警民共建活動和政法隊伍建設(shè)，每年在政法隊伍中評選出5名優(yōu)秀政法干警，并廣為宣傳，營造主旋律，打好主動仗。

（四）以加強“三個網(wǎng)絡”建設(shè)為重點構(gòu)筑社會治安防控體系

1.公安機關(guān)要按照建設(shè)快速反應網(wǎng)絡的要求，進一步強化社區(qū)派出所和卡點網(wǎng)絡建設(shè)，建立社會治安形勢分析評估和預警機制，對群眾反映的突出治安問題要及時進行整治。廣聘治安信息員，建立覆蓋全社會的信息網(wǎng)絡，提高打擊刑事犯罪的能力。2.加強社區(qū)治安防控網(wǎng)絡建設(shè)，推動綜治工作社會化。社區(qū)要在機關(guān)干部中，組建15人以上的治安巡防隊，由綜治辦和派出所規(guī)范化管理，開展治安巡邏。加強村級社區(qū)巡邏隊的建設(shè)和管理，開展治安值班巡邏，預防盜竊牲畜、農(nóng)機具和盜竊破壞農(nóng)電設(shè)施案件的發(fā)生。

3.依靠社會和科技手段推進治安防控社會化、市場化進程。大力發(fā)展規(guī)范保安服務業(yè)，逐步實現(xiàn)機關(guān)、企事業(yè)單位、居民住宅區(qū)的保安進駐。要認真組織開展技防工程，將社區(qū)主要干道、重要路口、重點要害單位納入電子監(jiān)控，并把技術(shù)防控措施逐步推廣到機關(guān)、學校、企事業(yè)單位、商業(yè)網(wǎng)點、居民住宅小區(qū)。要繼續(xù)實施可防性侵財案件倒查制度，對可防性侵財案件進行倒查。

4.繼續(xù)深入開展矛盾糾紛排查調(diào)處工作。各村級社區(qū)要進一步加強村級調(diào)處工作站的建設(shè)，進一步完善各項工作制度，充分發(fā)揮其積極作用。堅持定期排查制度，每半個月排查一次，排查情況及時上報。對排查出的矛盾糾紛，按照“屬地管理”和“誰主管、誰負責”的原則，把化解的責任落實到部門、單位和個人，切實落實領(lǐng)導責任制、包保責任制和“五包”等措施。司法機關(guān)要堅持法制宣傳和法律援助相結(jié)合，人民調(diào)解和基層法制服務、安置幫教相結(jié)合，抓好村級社區(qū)、居民組兩級調(diào)解組織的規(guī)范和提高，把矛盾糾紛化解在基層。各村級社區(qū)、居民組要重視綜治工作的規(guī)范化建設(shè)，保證綜治工作人員到崗到位和經(jīng)費的落實，確保綜治工作正常開展。

（五）積極開展專項重點治理優(yōu)化發(fā)展環(huán)境

1.對企業(yè)和重點建設(shè)項目周邊環(huán)境進行整治，嚴厲打擊侵害企業(yè)權(quán)益的違法犯罪活動，優(yōu)化發(fā)展環(huán)境。

2.開展學校周邊環(huán)境治理，嚴厲打擊以學生為侵害對象的違法犯罪，開展“平安校園”創(chuàng)建活動。全面清理整頓校園周邊社會環(huán)境。綜治部門要協(xié)調(diào)公安、工商、文化、教育、城管、衛(wèi)生等有關(guān)部門，建立完善責任單位和責任人制度，把整治校園及周邊環(huán)境作為預防青少年違法犯罪工作的一項重要內(nèi)容，確?！捌桨残@”創(chuàng)建活動健康開展。

3.開展公路、城鄉(xiāng)結(jié)合部集中治理。公路沿線要重點打擊車匪路霸、扒車越貨等違法犯罪，整頓交通秩序；城鄉(xiāng)結(jié)合部要重點清理流動人口和出租房屋，規(guī)范流動人口和出租房屋管理。

4.開展涉法涉訴上訪問題專項治理。執(zhí)法各部門要開展大接訪工作，建立健全領(lǐng)導接待日制度，做到對涉法上訪案件及時發(fā)現(xiàn)、及時處理。

（六）加強對社會面的管理和法制教育工作

1.加強對“社會人”的管理。按照“誰主管、誰負責”的原則，把社會成員和越來越多的“社會人”都納入到部門、單位等組織管理之中，不能讓越來越多的“社會人”成為游離于社會之外的自由人。實行“誰經(jīng)營、誰負責”的制度，加強對重點場所、出租房屋、特種行業(yè)經(jīng)營場所的管理。

2.加強對犯罪多發(fā)人群的管理。加強對“兩勞”回歸人員、吸毒人員、流動人口等人員的日常管理和控制，防范和打擊違法犯罪活動。

3.加強交通、消防安全和安全物品的管理。落實單位負責制和有關(guān)部門的監(jiān)管責任，通過開展平安創(chuàng)建活動和定期不定期的安全檢查活動，清除隱患，預防和遏制重特大安全事故發(fā)生。

4.積極搞好“五五”普法起步工作，推進法制宣傳深入開展。各部門各單位要加強領(lǐng)導，更新觀念，切實提高普法的針對性和實效性。各單位要制定出切實可行的普法宣傳規(guī)劃。

5.加強對農(nóng)村基層干部的法制培訓教育。適時對社區(qū)黨支部書記、主任進行集中法律知識培訓，推動村級社區(qū)工作逐步走上法制化軌道，提高社區(qū)居民的法律意識，加快依法治縣進程。

總結(jié)

總的來說，社區(qū)是黨在城市執(zhí)政的重要基礎(chǔ)。黨和國家在城市的各項方針、政策和工作部署，最終都要靠社區(qū)去貫徹和實施；居民群眾的意愿和要求，最終要靠社區(qū)去了解和反映；推動城市社會主義物質(zhì)文明、精神文明與和諧社會建設(shè)全面發(fā)展，最終要靠社區(qū)組織居民去實現(xiàn)。因此，要把我們黨確定的理論和路線、方針、政策貫徹好，把構(gòu)建和諧社會的各項任務落實好，把全面建設(shè)小康社會的目標實現(xiàn)好，發(fā)展好最廣大人民群眾的根本利益，始終保持黨同人民群眾的血肉聯(lián)系，都要求我們進一步重視社區(qū)建設(shè)工作。只有把每一個社區(qū)的工作都做扎實了，使社區(qū)在密切黨和政府同人民群眾的關(guān)系上發(fā)揮好橋梁作用，構(gòu)建和諧社會的各項任務才能真正落到實處。

參考文獻

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第五篇：論禮儀在人際交往中的重要性

論禮儀在人際交往中的重要性

系別：文法外語系班級：新聞一班姓名：馬蕾

學號：12011248302

古人云：人無禮則不立；事無禮則不成；國無禮則不寧。

禮儀是人類為維系社會正常生活而要求人們共同遵守的最起碼的道德規(guī)范，它是人們在長期共同生活和相互交往中逐漸形成，并且以風俗、習慣和傳統(tǒng)等方式固定下來。禮儀是對禮貌禮節(jié)的統(tǒng)稱，是一種道德行為規(guī)范，禮儀的直接目的是表示對他人的尊重；根本目的是為了維護社會正常的生活秩序；利益要求在人際交往、社會交往活動中遵守。對一個人來說，禮儀是一個人的思想道德水品、文化修養(yǎng)、交際能力的外在表現(xiàn)；對一個社會來說，禮儀是一個國家社會文明程度、道德風尚和生活習慣的反映。重視、開展禮儀教育已成為道德實踐的一個重要內(nèi)容。

禮儀教育的內(nèi)容涵蓋著社會生活的各個方面。從內(nèi)容上看有儀容、舉止、表情、服飾、談吐、待人接物等；從對象上看有個人禮儀、公共場所禮儀、待客與作客禮儀、餐桌禮儀、饋贈禮儀、文明交往等。在人際交往過程中的行為規(guī)范稱為禮節(jié)，禮儀在言語動作上的表現(xiàn)稱為禮貌。

我國是文明古國，富有優(yōu)良的文明禮貌傳統(tǒng)，素有禮儀之邦的美稱，幾千年光輝燦爛的文化培養(yǎng)了中華民族高尚的道德，也形成了一整套完善的禮儀。隨著社會發(fā)展，禮儀的內(nèi)涵也更加豐富、多元，禮儀在人際交往中的作用也越來越重要。任何社會的交際活動都離不開禮儀，而且人類越進步，社會生活越社會化，人們也就越需要禮儀來調(diào)節(jié)社會生活。禮儀是人際交往的前提條件，是交際生活的鑰匙。禮儀是在人際交往中，以一定的、約定俗成的程序、方式來表示尊重對方的過程和手段。

從個人修養(yǎng)的角度來看，禮儀可以說是一個人內(nèi)在修養(yǎng)和素質(zhì)的外在表現(xiàn)。從交際的角度來看，禮儀可以說是人際交往中適用的一種藝術(shù)，一種交際方式或交際方法。是人際交往中約定俗成的示人以尊重、友好的習慣做法。

從傳播的角度來看，禮儀可以說是在人際交往中進行相互溝通的技巧。

當今世界已成為一個開放的世界，國際合作與貿(mào)易交流日趨頻繁，一個企業(yè)只有在國內(nèi)外貿(mào)易往來中才能夠求得生存和發(fā)展。在市場經(jīng)濟的大潮中，交際是一種參與競爭的手段，也是人們適應對外開放、開拓局面的一種本領(lǐng)。現(xiàn)代化的社會、現(xiàn)代化的生產(chǎn)方式、頻繁的對外交往要求我們不僅具有良好的業(yè)務素質(zhì)，而且還要具有豐富的交際禮節(jié)常識。

社交禮儀是一門學問，又是一門藝術(shù)。它是學問因為它具有專業(yè)性、系統(tǒng)性和

科學性，專業(yè)性表現(xiàn)在它是研究人際關(guān)系和人們進行社會交流形式的專門知識；系統(tǒng)性體現(xiàn)在它已形成一整套的形為規(guī)范；科學性反映在它是人們實踐經(jīng)驗和社會習慣的總結(jié)。同時，社交禮儀又是一門藝術(shù)，它是研究人們在交際場合中如何依據(jù)一定的行為準則，正確施展和發(fā)揮因人而異的個人技巧。

社交禮儀在人際交往中的重要性：良好的社交禮儀有助于人與人、組織與組織之間的溝通，能讓我們了解如何與人相處的更和諧，學習社交禮儀，能夠幫助你順利的走向社會，走向世界，能夠更好的樹立起自身的形象，在與人交往中給人留下彬彬有禮、溫文爾雅的美好形象。當然，學會必要的社交禮儀，能讓我們變得更有氣質(zhì)、有內(nèi)涵。我們經(jīng)常會對擦肩而過的一位先生或女士行注目禮，這是因為他們高雅的氣質(zhì)或瀟灑的風度深深吸引了我們。那么如何在與人交往中給人留下好印象呢？起碼的一點就是多學一些社交禮儀，它可以免除你交際場上的膽怯與害羞它可以為你指點交際場中的迷津，給你平添更多的信心和勇氣，使自己知禮懂禮，做一個有教養(yǎng)的、有禮貌的、受歡迎的現(xiàn)代人。

職場禮儀是指人們在職業(yè)場所中應當遵守的一系列禮儀規(guī)范。我國歷史上第一位禮儀專家孔子就認為禮儀是一個人：“修身養(yǎng)性持家立業(yè)治國平天下”的基礎(chǔ)。禮儀是普通人修身養(yǎng)性、持家立業(yè)的基礎(chǔ)，是一個領(lǐng)導者治理好國家、管理好公司或企業(yè)的基礎(chǔ)。

職場禮儀在人際交往中的重要性：職場上的交際不僅需要好的溝通技巧，還需要真誠的心，以誠待人，才能顯示出你的素質(zhì)。職場交際禮儀要求不管是在社交、酒場、餐桌、還是同事們一起出游時，都要對自己的言行進行規(guī)范和特別的注意。在職場上說話，做事都要注意，就連穿衣服也是很講究的。職場上要得到別人的認可和歡迎，就要時刻保持自己的禮儀行為。職場禮儀是交際場合不可缺少的。禮儀的主要功能，從個人的角度來看，一是有助于提高人們的自身修養(yǎng)；二是有助于美化自身、美化生活；有助于促進人們的社會交往，改善人們的人際關(guān)系；還有助于凈化社會風氣。從單位的角度來說，可以塑造單位形象，提高顧客滿意度和美譽度，并最終達到提升單位的經(jīng)濟效益和社會效益的目的。

從團體的角度來看，禮儀是企業(yè)文化、企業(yè)精神的重要內(nèi)容，是企業(yè)形象的主要附著點。大凡國際化的企業(yè)，對于禮儀都有高標準的要求，都把禮儀作為企業(yè)文化的重要內(nèi)容，同時也是獲得國際認證的重要軟件。

禮儀的重要功能是對人際關(guān)系的調(diào)節(jié)。在現(xiàn)代生活中，人們的相互關(guān)系錯綜復雜，在平靜中會突然發(fā)生沖突，甚至采取極端行為。禮儀有利于促使沖突各方保持冷靜，緩解已經(jīng)激化的矛盾。如果人們都能夠自覺主動地遵守禮儀規(guī)范，按照禮儀規(guī)范來約束自己，就容易使人際間感情得以溝通、建立相互尊重、彼此信任、友好合作的關(guān)系，進而有利于各種事業(yè)的發(fā)展。

所以，學習禮儀，不僅是時代潮流，更是提升競爭力，處理人與人關(guān)系的現(xiàn)實所需。禮儀在人際交往中起著不可忽視的作用。它能為我們打開交際的大門，引領(lǐng)我們走向成功的道路。