第一篇：中國少數(shù)民族語言文學(xué)學(xué)科的特點

中國少數(shù)民族語言文學(xué)學(xué)科的特點

（文章摘自：http:///）

中國少數(shù)民族語言文學(xué)是一種特殊的文學(xué)，它在研究對象、研究方法和學(xué)科的內(nèi)涵外延等方面都與一般的文學(xué)有著不同之處，其具體特點表現(xiàn)在以下幾個方面。

民族性

這是少數(shù)民族語言文學(xué)最主要、最明顯的特征之一，它是指作品從內(nèi)容到形式所表現(xiàn)出來的各民族的民族風(fēng)格和特色。少數(shù)民族作家文學(xué)中雖然作品表現(xiàn)的主要是作家個人的文化底蘊、文學(xué)內(nèi)涵、創(chuàng)作技巧和個性化的思想認(rèn)識，但作家在本民族生活環(huán)境中成長，不可避免地對本民族傳統(tǒng)文化耳濡目染，浸淫其中，民族文化成為其深層意識的組成部分，在作品中總是以各種方式自覺不自覺地表現(xiàn)出來。如元代回族詩人薩都刺祖先為西域色目人，他本人生長于中原和江南，從小接受的是儒家文化的教育，擅長詩詞和篆刻書畫，但他的某些詩詞中卻仍有著濃郁的北方民族的風(fēng)味。

如“牛羊散漫落日下，野草生香乳酪甜。卷地朔風(fēng)沙似雪，家家行帳下氈簾”。(《上京即事五首》)語言剛健質(zhì)樸，頗有民歌風(fēng)味，表現(xiàn)的塞上風(fēng)光也生動形象，不能不說這是民族生活、民族歷史給作者留下的潛意識印象所致。在少數(shù)民族民間文學(xué)中，民族性這一特點表現(xiàn)得最為明顯，因為民間文學(xué)作品是由本民族勞動大眾共同創(chuàng)造的，而人民大眾是本民族文化的創(chuàng)造者和載體，在他們身上體現(xiàn)了本民族的優(yōu)良傳統(tǒng)和精神風(fēng)貌。民間文學(xué)作品無論是從題材樣式、語言風(fēng)格、思想內(nèi)容上都反映了勞動人民的思想情感、意志愿望，因此，所表現(xiàn)出的民族特色也最為鮮明。對研究者而言，尋找出少數(shù)民族語言文學(xué)中的民族特色，分析不同民族文學(xué)所表現(xiàn)的民族性的不同，研究決定民族特色的社會歷史、生活條件、地理環(huán)境、風(fēng)俗習(xí)慣、心理氣質(zhì)和審美意識等因素，是極為重要的，也是論文選題的重要方向之一。

第二篇：中國少數(shù)民族語言文學(xué)專業(yè)求職自薦書

中國少數(shù)民族語言文學(xué)專業(yè)自薦書

尊敬的領(lǐng)導(dǎo)：

您好！

我是**大學(xué)**系中國少數(shù)民族語言文學(xué)專業(yè)的一名應(yīng)屆本科畢業(yè)生。通過對貴公司的一些初步了解，本人有意加盟貴公司，為公司盡一份力。為便于公司對我的了解，現(xiàn)自我簡介如下：

大學(xué)四年，是我來之不易的學(xué)習(xí)機會。在這大好時光里，我本著學(xué)好本專業(yè)，盡量擴大知識面，并加強能力鍛煉的原則，大量汲取知識財富，鍛煉了自己的各種能力。我努力的學(xué)習(xí)基礎(chǔ)課，深研專業(yè)知識，并取得了優(yōu)異的成績，多次名列前茅，連年獲得獎學(xué)金。本人在幾年中系統(tǒng)學(xué)習(xí)了中國語言文學(xué)、語言學(xué)概論、有關(guān)民族語言史、古代漢語、有關(guān)民族現(xiàn)代語言、現(xiàn)代漢語、漢語一民族語語法對比、文學(xué)概論、有關(guān)民族文學(xué)史、中國文學(xué)史、有關(guān)民族歷史等課程。

通過學(xué)習(xí)，本人系統(tǒng)掌握有關(guān)少數(shù)民族語言文學(xué)全面系統(tǒng)知識，諳透民族語言、文學(xué)、文獻(xiàn)方面的基本理論和基礎(chǔ)知識．受到有關(guān)理論、發(fā)展歷史、研究現(xiàn)狀等系統(tǒng)教育和從事專業(yè)工作所需業(yè)務(wù)能力的基本訓(xùn)練。能成為在少數(shù)民族教育文化部門及相關(guān)單位從事有關(guān)少數(shù)民族語、文字、文學(xué)、文獻(xiàn)的教學(xué)、研究、編輯、翻譯、新聞、文學(xué)創(chuàng)作等方面工作的少數(shù)民族語言文學(xué)高級專門人才。

通過幾年的學(xué)習(xí)，本人具備以下幾方面的知識和能力：

1．掌握馬克思主義的基本原理和有關(guān)民族語言文學(xué)的基本理論；

2．掌握本專業(yè)的基本知識以及與專業(yè)有關(guān)的新聞、歷史、哲學(xué)、藝術(shù)、計算語言學(xué)、心理學(xué)、教育學(xué)、行政管理學(xué)、文書學(xué)、邏輯學(xué)、民族學(xué)等相關(guān)學(xué)科的知識；

3．具有較強的語言、文學(xué)修養(yǎng)和鑒賞能力，能閱讀古典文獻(xiàn)；

4．了解我國關(guān)于民族語言文字和文學(xué)藝術(shù)的方針、政策及法規(guī)；

5．了解本學(xué)科的前沿成就和發(fā)展前景；

6．掌握有關(guān)民族文獻(xiàn)資料的查詢方法，有較強的寫作能力和一定的實際工作能力以及初步的科研能力。

此外，利用課余時間，我還多次參加各種文體活動，鍛煉了自己的交際能力。參加各種興趣小組，將所學(xué)用于實踐，加強了自己的動手能力。因出色的表現(xiàn)，在一年級就參加了校黨委主辦的黨校學(xué)習(xí)，并以優(yōu)異的成績畢業(yè)。同時，我還根據(jù)自己的興趣，輔修經(jīng)貿(mào)英語，選修二外日語等多門人文，管理課程，使自己不僅成為一個合格的專業(yè)人才，而且努力成為一個知識全面，涉獵廣泛的全方位人才。

“寬以待人、潔身自好”是我的處世原則；“精益求精、勇于進(jìn)取”是我的精神信念；“兢兢業(yè)業(yè)、不斷創(chuàng)新”是我的工作方式。我自信我的能力和熱情使我能勝任貴公司的技術(shù)開發(fā)及其他有關(guān)方面的工作。希望公司給我一次參加面試的機會，我在此靜候佳音。謝謝！

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第三篇：淺析中國少數(shù)民族文獻(xiàn)的特點與價值[定稿]

淺析中國少數(shù)民族文獻(xiàn)的特點與價值

提要：中國，擁有悠久的歷史，燦爛的文化，而少數(shù)民族文化是中國燦爛文化的重要組成部分。少數(shù)民族文獻(xiàn)作為中國文化的寶貴財富，對其特點及價值的正確認(rèn)識，有助于我們對少數(shù)民族文獻(xiàn)的研究與保護(hù)。本文主要介紹中國少數(shù)民族文獻(xiàn)的特點與價值，以便于我們提高對少數(shù)民族文獻(xiàn)的認(rèn)識。

關(guān)鍵詞：少數(shù)民族文獻(xiàn)；特點；價值

擁有5000年歷史的中國，有悠久的歷史，擁有56個民族的中國，有燦爛的文化。中國自古以來就是多民族的國家，各民族大雜居、小聚居，共同締造了中華民族的燦爛文化。少數(shù)民族文獻(xiàn)，作為我國文化的寶貴財富，它不僅體現(xiàn)了我國少數(shù)民族人民的智慧，更體現(xiàn)了我國文化的多元性、多樣性。以少數(shù)民族文獻(xiàn)為研究對象的少數(shù)民族文獻(xiàn)學(xué)是中國文獻(xiàn)學(xué)的重要組成部分，是中國文獻(xiàn)學(xué)重點研究的內(nèi)容之一。對少數(shù)民族文獻(xiàn)進(jìn)行深入研究，不僅有助于促進(jìn)少數(shù)民族文化的發(fā)展，更有助促進(jìn)我國文化的發(fā)展。中國的少數(shù)民族文獻(xiàn)有其獨特的特點，這就要求進(jìn)行少數(shù)民族文獻(xiàn)研究的學(xué)者在進(jìn)行文獻(xiàn)研究時，要充分了解少數(shù)民族文獻(xiàn)的特點與價值。下面，本文將對少數(shù)民族文獻(xiàn)的特點與價值進(jìn)行分析。

一.中國少數(shù)民族文獻(xiàn)的特點

我國的少數(shù)民族文獻(xiàn)，就其特點，可以概括為以下五點。1.歷史悠久

我國是多民族國家，每一個民族都有其悠久的歷史，而各個民族的文獻(xiàn)正是見證并記錄了各個民族的悠久歷史。例如我國的藏族最早是聚居于雅魯藏布江中游兩岸，在其附近，曾發(fā)現(xiàn)新、舊石器時代的文化遺物，并且有的學(xué)者在西藏發(fā)現(xiàn)了三千年前的古文字；作為我國歷史上最早開發(fā)的地區(qū)之一的新疆地區(qū)，出土了龜茲文、突厥文、回鶻文、察合臺文等文獻(xiàn)；在我國北京、沈陽等地區(qū)保存的滿文文獻(xiàn)，對研究清史和漢、蒙古、維吾爾、滿族等民族的歷史與關(guān)系史提供的重要的線索；11世紀(jì)至13世紀(jì)在我國西北地區(qū)建立封建王朝的西夏，建制完整、文化發(fā)達(dá)，西夏文化是我國古文化燦爛輝煌的一章，其中西夏文泥金經(jīng)是我國重要的西夏文獻(xiàn)之一。

2.文種繁多

少數(shù)民族文獻(xiàn)的突出特點之一就是文種繁多。各民族文字的創(chuàng)制與使用，是各個民族的民族文獻(xiàn)出現(xiàn)的前提條件，盡管各個民族文字的創(chuàng)制并開始使用的時間各不相同，但是，文字的應(yīng)用范圍大體一致，因此文中繁多是我國少數(shù)民族文獻(xiàn)的突出特點之一。我國少數(shù)民族的文字種類繁多且復(fù)雜，目前我國有25個民族有自己的代表文字，但由于有些民族使用一種以上的文字，所以，我國少數(shù)民族使用的文字并不是25個，而是33種。從文字的創(chuàng)制上看，有本民族自創(chuàng)的文字，如納西族的東巴文，朝鮮族的朝鮮文；有借用外來字母創(chuàng)制的文字，如維吾爾文；有仿照漢字創(chuàng)制的文字，如西夏文。正是由于我國少數(shù)民族文字的多樣性與復(fù)雜性，促使了我國少數(shù)民族文獻(xiàn)的文種繁多。

3.內(nèi)容豐富

有的學(xué)者描述道：我國少數(shù)民族文獻(xiàn)所記錄、傳遞的信息知識包羅萬象，涵蓋了社會科學(xué)與自然科學(xué)的方方面面。我國的少數(shù)民族文獻(xiàn)是我國少數(shù)民族人民智慧的結(jié)晶，它記載少數(shù)民族人民通過實踐證明的知識與經(jīng)驗。我國少數(shù)民族文獻(xiàn)記載了包括政治、軍事、宗教、哲學(xué)、歷法、歷史、文學(xué)藝術(shù)、語言文字、天文地理、醫(yī)藥、生產(chǎn)技術(shù)等各個方面的實踐經(jīng)驗，并呈現(xiàn)了其發(fā)展的歷史軌跡。例如由蒙古文字撰寫的《蒙古風(fēng)俗鑒》，記載了蒙古民族的政治、軍事、經(jīng)濟、文化、風(fēng)俗等方面的發(fā)展與改革；藏于敦煌石窟的吐蕃歷史文獻(xiàn)之一的《敦煌古藏文歷史文書》，共分為三卷，記載了生活的方方面面，為研究吐蕃古史提供了重要的依據(jù)；用突厥文寫成的《福樂智慧》，是維吾爾族文學(xué)史上受到很高評價的文學(xué)典籍，同時文獻(xiàn)還涉及了政治、歷史、經(jīng)濟、地理、數(shù)學(xué)、醫(yī)學(xué)等各方面的，成為研究古代回鶻社會的重要歷史資料。

4.形式多樣

少數(shù)民族文獻(xiàn)的形式多樣，不僅體現(xiàn)在文獻(xiàn)的記載文字和記載內(nèi)容的多樣上，還體現(xiàn)在文獻(xiàn)的載體、裝幀、版本分類等方面的多樣上。從少數(shù)民族文獻(xiàn)的載體種類上看，大致可分為碑碣石刻、金屬銘文、簡牘縑帛、紙質(zhì)文獻(xiàn)四種。碑碣石刻文獻(xiàn)的形式主要有碑銘、摩崖、石幢、符牌、題記等；金屬銘文的載體主要有印章、錢幣、銅鏡、鐘鼎等。除此之外，少數(shù)民族文獻(xiàn)比較古老的載體還有動物的骨骼、皮毛，樹皮等等。當(dāng)然，紙質(zhì)文獻(xiàn)以外的載體所記載的文獻(xiàn)大部分多為少數(shù)民族古文獻(xiàn)。從少數(shù)民族文獻(xiàn)裝幀方式上看，大致可分為卷子裝、經(jīng)折裝、梵夾裝、旋風(fēng)裝、蝴蝶裝、包背裝、線裝等7中裝幀方式。從少數(shù)民族文獻(xiàn)的版本上看，按制版工藝可分為寫本、拓本、刻本、活字本、套印本、石印本、鉛印本、影印本等；按寫本種類分可分為寫本、稿本、抄本、舊抄本等；按活字種類分可分為泥活字本、木活字本、鉛活字本、銅活字本等；按流傳情況和價值分可分為俗本、孤本、秘本、善本等。

5.保存分散

我國少數(shù)民族文獻(xiàn)不僅內(nèi)容豐富，種類繁多，少數(shù)民族文獻(xiàn)的保存與分布也有一定的特點。一方面，由于我國少數(shù)民族的分布有一定的特點，也使得我國少數(shù)民族文獻(xiàn)的保存與分布較為分散。例如藏文文獻(xiàn)主要分布在西藏、四川、青海、甘肅等地區(qū)；彝文文獻(xiàn)主要分布在四川、云南、貴州等地區(qū)；朝鮮文文獻(xiàn)主要分布在黑龍江、吉林、遼寧等地區(qū)。盡管隨著我國文化事業(yè)的不斷發(fā)展，許多大學(xué)、出版社、研究院都收藏了許多少數(shù)民族文獻(xiàn)，但是與各個民族聚居地區(qū)分布的少數(shù)民族文獻(xiàn)相比還是有一定的差距。另一方面，由于我國在歷史上有過許多次的戰(zhàn)爭，使得許多珍貴的少數(shù)民族文獻(xiàn)被外國的侵略者掠奪，現(xiàn)今陳列于國外的各大博物館。

二.中國少數(shù)民族文獻(xiàn)的價值

我國的少數(shù)民族文獻(xiàn)凝聚了各個少數(shù)民族人民的聰明才智和無限創(chuàng)造力，是少數(shù)民族人民智慧的結(jié)晶，是中華民族寶貴的物質(zhì)財富與精神財富，因此，我國少數(shù)民族文獻(xiàn)的價值是無法衡量的。

1.少數(shù)民族文獻(xiàn)對于民族族源研究有著重要的價值 少數(shù)民族文獻(xiàn)記載了各個少數(shù)民族歷史發(fā)展的全過程，是少數(shù)民族人民族源的產(chǎn)生、繁衍、遷徙歷史的重現(xiàn)，記載了各個民族的興衰成敗。許多少數(shù)民族古文獻(xiàn)記載的民族生活的各個方面，都可以成為研究民族族源的重要依據(jù)。如費孝通先生根據(jù)四川《龍安府志》和甘肅《文縣縣志》中取得資料，做出“平武藏人”就是“白馬人”的推論。因此，少數(shù)民族文獻(xiàn)對于民族族源研究有著重要的價值。

2.少數(shù)民族文獻(xiàn)對于民族社會結(jié)構(gòu)發(fā)展研究有著重要價值

各民族發(fā)展的歷史，是我國歷史發(fā)展的重要組成部分。我國是多民族國家，各個民族的發(fā)展程度各不相同，這是由于各個民族所處的自然環(huán)境與社會環(huán)境不同而造成的。各個民族對于本民族社會結(jié)構(gòu)的發(fā)展都有一定的記載，雖然有些民族沒有明確的進(jìn)行社會結(jié)構(gòu)發(fā)展方面的記載，但是，從各民族的相關(guān)少數(shù)民族歷史文獻(xiàn)上著手分析，就可以找到造成這些差異的原因所在。因此，少數(shù)民族文獻(xiàn)對于民族社會結(jié)構(gòu)發(fā)展研究有著重要價值。

3.少數(shù)民族文獻(xiàn)對于民族風(fēng)俗習(xí)慣研究有著重要價值 我國有55個少數(shù)民族，且55個少數(shù)民族的民族風(fēng)俗各不相同，各具特色。而且盡管是同一民族，根據(jù)居住的地區(qū)不同，其民族風(fēng)俗的表現(xiàn)形式也有著一定的差距。要了解我國各個少數(shù)民族的風(fēng)俗習(xí)慣以及造成差異的原因，少數(shù)民族文獻(xiàn)是一個重要的依據(jù)。少數(shù)民族文獻(xiàn)內(nèi)容豐富，記載了包括政治、軍事、宗教、哲學(xué)、歷法、歷史、文學(xué)藝術(shù)、語言文字、天文地理、醫(yī)藥、生產(chǎn)技術(shù)等各個方面的發(fā)展歷史，因此，少數(shù)民族文獻(xiàn)對于民族風(fēng)俗習(xí)慣研究有著重要價值。

4.少數(shù)民族文獻(xiàn)對于民族宗教信仰研究有著重要價值

在“哲學(xué)”的概念真正引入到少數(shù)民族文化范疇之前，各個民族的宗教信仰就相當(dāng)于各個民族進(jìn)行社會生產(chǎn)、為人處事的哲學(xué)。因此，研究一個民族的宗教信仰的發(fā)展歷程，對于研究一個民族文化有著重要的意義。而研究一個民族的宗教信仰，同樣，少數(shù)民族文獻(xiàn)中的民族宗教文獻(xiàn)是重要的依據(jù)。在我國，根據(jù)各個民族所處的環(huán)境不同，積累了大量的民族宗教文獻(xiàn)，其中大致可分為原始宗教神話傳說、原始宗教經(jīng)書、佛教經(jīng)典、伊斯蘭教經(jīng)典等。有些是我國少數(shù)民族人民智慧的結(jié)晶，有些則是從國外引進(jìn)的，例如伊斯蘭教經(jīng)典。這些宗教文獻(xiàn)為我國少數(shù)民族宗教信仰的形成與發(fā)展產(chǎn)生了深刻的影響，因此，少數(shù)民族文獻(xiàn)對于民族宗教信仰研究有著重要價值。

5.少數(shù)民族文獻(xiàn)對于民族文字發(fā)展研究有著重要價值

少數(shù)民族文獻(xiàn)的產(chǎn)生，是以少數(shù)民族文字的創(chuàng)制與使用為前提的，因此，要研究一個民族的文字發(fā)展歷程，少數(shù)民族文獻(xiàn)是最直接也是最科學(xué)的依據(jù)。各個民族由于發(fā)展程度各不相同，有限民族很早就有了自己的文字，有的民族則是模仿其他民族文字稍后創(chuàng)制了本民族文字，有些民族則是直接借用其他民族的文字。通過分析各個民族文字的結(jié)構(gòu)特點，可以推測出一個民族的歷史發(fā)展過程。例如西夏文碑銘中的“記”字是由“繩”和“信”兩個字組合而成，由此可以推斷出黨項民族在文字創(chuàng)制前經(jīng)歷了結(jié)繩記事的歷史階段。又如西夏文字中涉及器皿的字多由“木”字構(gòu)成，可以推測出黨項民族在一定的時期里使用的器皿多為木制器皿。由此可以看出，少數(shù)民族文獻(xiàn)對于民族文字發(fā)展研究有著重要價值。

綜上可以看出，少數(shù)民族文獻(xiàn)有其獨特的特點以及學(xué)術(shù)價值，這就使得我們在研究少數(shù)民族文獻(xiàn)時，要根據(jù)其特點，采用科學(xué)的方法進(jìn)行少數(shù)民族文獻(xiàn)的研究。少數(shù)民族文獻(xiàn)學(xué)是中國文獻(xiàn)學(xué)的重要組成部分，也是中國文獻(xiàn)學(xué)研究的重點內(nèi)容之一。加強對少數(shù)民族文獻(xiàn)學(xué)的研究，不僅有助于進(jìn)一步完善我國少數(shù)民族文獻(xiàn)學(xué)理論體系，而且對于促進(jìn)少數(shù)民族文獻(xiàn)事業(yè)的不斷發(fā)展，進(jìn)而促進(jìn)少數(shù)民族文化發(fā)展有著重要的意義。

參考文獻(xiàn)

[1] 《中國少數(shù)民族文獻(xiàn)學(xué)概論》 包和平民族出版社

2004 [2] 《中國少數(shù)民族文獻(xiàn)學(xué)研究》 包和平國家圖書館出版社 2009 [3] 《中國少數(shù)民族古典文獻(xiàn)學(xué)》 朱崇先 民族出版社

2005 [4] 《中國少數(shù)民族文獻(xiàn)探究》

李杰

民族出版社

2002

第四篇：2018年暨南大學(xué)語言文學(xué)學(xué)科（寫寫幫推薦）

2018年暨南大學(xué)中國語言文學(xué)學(xué)科

“秘書學(xué)與行政管理”考試大綱

Ⅰ.考查目標(biāo)

中文學(xué)科和管理學(xué)的基本概念、知識、原理和相關(guān)文種知識、秘書人物，要求考生比較系統(tǒng)地掌握本科階段所學(xué)的內(nèi)容及秘書學(xué)管理學(xué)方面的知識，具有分析和解決問題的能力。

Ⅱ.考查范圍

本課程主要考查本科階段所學(xué)的《現(xiàn)代漢語》、《秘書學(xué)》、《行政管理》、《公文寫作》（或《應(yīng)用文寫作》）《現(xiàn)當(dāng)代文學(xué)》、《中國古代文學(xué)》等六門課程的基礎(chǔ)知識，重點在與秘書學(xué)和行政管理相關(guān)的歷史、典章、典故、文種、人物、事件、案例等，既檢驗考生的歷史文化和語言文學(xué)知識，也考察考生的理論水平和分析解決問題的能力。

Ⅲ.考試形式和試卷結(jié)構(gòu)

一、試卷總分?jǐn)?shù)及考試時間

本試卷滿分為150分，考試時間為180分鐘

二、答題方式

答題方式為閉卷、筆試

三、試卷內(nèi)容結(jié)構(gòu)

秘書學(xué)知識及能力（60%）行政管理知識及能力（40%）

四、試卷題型結(jié)構(gòu)

（一）名詞解釋（共6小題，每小題5分，共30分

（二）簡答（3小題選作2題，每小題25分，共50分，多選不給分）

（三）論述（3小題選作2題，每小題35分，共70分，多選不給分）

Ⅳ.試題示例

一、名詞解釋（每小題5分，共30分）

1.中書令

2.蘭臺 3.輔助決策

4.主題詞 5.批轉(zhuǎn)

6.IAAP

二、簡答題（3小題選作2題，每題25分，共50分，多選不給分）

例題： 李密的《陳情表》是一篇什么樣的文章？怎樣理解這篇文章的主旨？作者用什么樣的表達(dá)手法，以達(dá)到什么的目的？

三、論述題（3小題選作2題，每題35分，共70分，多選不給分）

例題： 看過《杜拉拉升職記》嗎？請根據(jù)這部作品和你所了解的辦公室工作環(huán)境，談?wù)劽貢蜣k公室工作人員如何應(yīng)對“難伺候”的上司并處理好各種人際關(guān)系。

V.主要參考書目

初試參考書：

1）陳合宜《秘書學(xué)》，暨南大學(xué)出版社，2010.8.2）楊鋒.《秘書工作案例與分析》，暨南大學(xué)出版社，2010.8.3）邵敬敏《現(xiàn)代漢語通論》，上海教育出版社

4）朱悅雄，楊桐等《公文寫作教程》，廣東高等教育出版社，2008.11

復(fù)試參考書目：

1）嚴(yán)華《高級秘書與行政助理》暨南大學(xué)出版社，2010.7 2）夏海波《公文寫作與處理》北京大學(xué)出版社，2010，8

同等學(xué)力加試參考書目：

1）黃伯榮《現(xiàn)代漢語》北京大學(xué)出版社，2012，3 2）肖瑞峰《中國文學(xué)簡史》浙江大學(xué)出版社，2012，1

第五篇：英語學(xué)科特點

英語學(xué)科特點

和其他學(xué)科相比，英語是一門比較特殊的學(xué)科。和數(shù)理化不同，英語屬于語言教育；與同屬于語言教育的語文學(xué)科相比，它們有共同點，也有不同之處。英語既是一門技藝與實踐緊密結(jié)合的語言學(xué)科，又是一門包羅萬象、涉獵廣泛的知識學(xué)科，同時還是一門集人生哲理與人類成長經(jīng)驗于一體的文學(xué)學(xué)科。學(xué)習(xí)英語可以幫助我們在學(xué)習(xí)語言知識的同時擴大知識面，把握時代脈搏，提升自身文化素養(yǎng)。它具有以下幾個特點：記憶性，新異性，應(yīng)用性，人文性。

1、記憶性

英語學(xué)科是一門語言學(xué)科，需要記憶大量的信息，以備后期的輸出。要學(xué)好英語首先要記單詞，記固定搭配，記語法規(guī)則，記時態(tài)，記句型，記好篇章，記好的表達(dá)方法，最后達(dá)到靈活運用的地步。

2、新異性

英語學(xué)科與我們所熟悉的漢語之間有很大的差異。而它們所負(fù)載的文化之間的差異更大，這就是英語具有很大的新異性。首先，從語言本身來說，英語屬于印歐語系，漢語屬于漢藏語系。這兩種語言在發(fā)音、語調(diào)、語法、詞匯、表達(dá)方式等方面差異很大，如英語是表音文字，而漢語是表意文字；英語的動詞有時態(tài)的變化，而漢語的動詞則沒有時態(tài)變化。其次，從文化的角度來說，英語與漢語所負(fù)載的文化有著極大的差異，學(xué)習(xí)這不得不在兩個截然不同的文化氛圍和思維模式之間轉(zhuǎn)換，因而增加了學(xué)習(xí)英語的難度。

3、應(yīng)用性

作為國際上最通用的語言之一，英語具有鮮明地應(yīng)用性。學(xué)會了就能使用，使用就能夠有收獲。英語是交際工具，掌握英語就多了一個交流思想、獲得信息的途徑。目前英語的使用越來越廣泛，很多知識信息都以應(yīng)用為載體，尤其是日新月異而又應(yīng)用廣泛的電腦技術(shù)和網(wǎng)絡(luò)不會英語的話，將帶來極大的不方便。

4、人文性

英語是一門語言，但在學(xué)習(xí)英語的過程中所學(xué)會的又不僅僅是語言。英語的語音、詞匯、短語、句型，無疑不具有人文內(nèi)涵，課文的內(nèi)容更是包羅萬象無所不有。學(xué)習(xí)英語，我們可以了解到異國的風(fēng)土人情、風(fēng)俗習(xí)慣、歷史、文化、地理、社會生活、政治經(jīng)濟、教育科技……使我們理解世界文化的多元與豐富多彩。