第一篇：大學(xué)生探險是否應(yīng)該得到鼓勵辯論賽

大學(xué)生探險是否應(yīng)該得到鼓勵辯論賽 正方觀點(diǎn)：大學(xué)生探險應(yīng)該得到鼓勵

反方觀點(diǎn)：大學(xué)生探險不應(yīng)該得到鼓勵

主持人：在網(wǎng)上的搜索引擎中輸入“大學(xué)生探險”這幾個字之后，其中有很多的相關(guān)信息有兩條最吸引我的注意，其中一條是說2004年得七月份，北大和清華的學(xué)生在貴州登山的時候發(fā)生事故，有一人墜崖身亡；另外一條信息是說，在聽說清華學(xué)子在登山遇難消息之后，復(fù)旦大學(xué)登山探險協(xié)會決定向海拔6206米得啟孜峰進(jìn)軍。因此，大學(xué)生探險一時間成為了全球關(guān)注的一個熱門話題，今天我們就要討論下這個話題。我們今天的辯題是正方觀點(diǎn)：大學(xué)生探險應(yīng)該得到鼓勵。反方觀點(diǎn)：大學(xué)生探險不應(yīng)該得到鼓勵。

下面進(jìn)入第一輪：請雙方一遍陳述本方觀點(diǎn)顯示三分鐘

有請正方一遍陳述本方觀點(diǎn)：

正方一遍：大家好，美國總統(tǒng)杰弗遜曾經(jīng)說過，凡事總有兩端，我選擇一端，另一端的人就會出來反對你，你要做的不是無休止的妥協(xié)與調(diào)和，而是選擇你認(rèn)為正確的那一端，義無反顧的堅持下去，今天我方的觀點(diǎn)是大學(xué)生探險應(yīng)該鼓勵，人類的偉大離不開探險，神農(nóng)嘗遍百草，張騫出使西域，哥倫布橫渡大洋，達(dá)爾文周游世界，探險者的腳步，從古至今 由遠(yuǎn)及近堅定有力永不停息，可以說沒有探險就沒有人類今天的文明，一個民族沒有探險精神如何立于世界之林，一代青年沒有探險精神，如何推動社會發(fā)展，大學(xué)生探險應(yīng)該鼓勵。理由有三：第一：大學(xué)生探險有其必要性，歷史證明一個缺乏探險精神的民族，絕不可能成為一個強(qiáng)勢的民族，青年強(qiáng)則國強(qiáng)。大學(xué)生發(fā)揚(yáng)前輩的探險精神責(zé)無旁貸。第二：大學(xué)生探險具有可行性，大學(xué)生體魄強(qiáng)健。心智也基本發(fā)育成熟。在正確的組織和領(lǐng)導(dǎo)下，具備了認(rèn)識和規(guī)避風(fēng)險的能力，尤其難能可貴的是他們最富有探索未知的勇氣，而錯過了這一時間?？峙戮椭荒苷f往事不要再提。第三：探險精神的培養(yǎng)具有現(xiàn)實(shí)緊迫性，現(xiàn)在社會是人才競爭的社會，血藥大批富有創(chuàng)新勁射堅強(qiáng)意志的人才，而中國由于傳統(tǒng)的，生體發(fā)膚受之父母部的損傷的觀念影響，目前大學(xué)生探險還處于較低水平因此就更應(yīng)該鼓勵、謝謝。有請反方一辯陳述反方的觀點(diǎn):

反方一辯：大家好，我方觀點(diǎn)是大學(xué)生探險不應(yīng)該鼓勵，華華麗的詞藻代替不了理性的思考。讓我們首先來進(jìn)行概念的確定，所謂的探險指的是帶很少有人去過的地方或者是環(huán)境惡劣的地方去考察，那么所謂鼓勵是通過激發(fā) 勉勵將某種行為循為榜樣并推動其普遍化。我們看一個行為是否應(yīng)該鼓勵，要看他是否符合情理，首先看其是否成在道德義務(wù)，道德義務(wù)是人置身于社會的基本原則，己欲立而立人 己欲達(dá)而達(dá)人闡釋了人之道德在于體察，天下蒼生 鄰里四方之憂難之心，我想請問對方辯友您是否充分考慮到道德義務(wù)的隱身是否急社會所急，及他人索及，把父母親人至于擔(dān)憂悲苦的境地。把個人價值置于社會價值之上，這樣難道符合道德義務(wù)的要求嗎？第二，我們要看其積極價值是否為其主要方面，誠然我方從不否認(rèn)大學(xué)生探險確實(shí)能夠帶來精神愉悅和價值現(xiàn)實(shí)的滿足感，然而僅僅為了有限的這種個人價值，而把我們寶貴的生命都推向一個非常危險的境地，這符合我們?nèi)祟愐匀藶楸菊湎幕疽?guī)律嗎？更何況我們精神具有普遍性，這種普遍性就決定了他不可能給予一個獨(dú)特過程相聯(lián)系，我們通過探險所獲得的種種精神品質(zhì)，我們通過其他手段一樣可以獲得，所以其積極價值并非其主要方面。第三：我們要看這個行為是否是科學(xué)的行為，是否符合社會規(guī)律和自然規(guī)律。探險的特點(diǎn)是專業(yè)要求高，是危險系數(shù)打，這就要求了他需要有昂貴的裝備，和專業(yè)的訓(xùn)練。那么大學(xué)生可能滿足這樣的條件嗎？社會的基本規(guī)律，我想請教對方辯友，我們大學(xué)生的社會職責(zé)是什么，社會角色又是什么？如果我們不顧自己的時間、經(jīng)濟(jì)、經(jīng)驗(yàn)狀況而硬要去探險，這符合自然規(guī)律符合自然準(zhǔn)則嗎？我們對鼓勵的后果也生表擔(dān)憂面對著花一般生命的凋謝面對著失去者雙親那疲憊的臉龐上老淚縱橫的雙眼，面對著哪因?yàn)榻^望而

空洞的眼神，我們還怎忍心鼓勵呢？不應(yīng)該鼓勵并不是反對更不是靜止，而是一種科學(xué)的冷處理的辦法，在呼喚科學(xué)，倡導(dǎo)求真的今天我們更不應(yīng)該擯棄時代的要求。大學(xué)生中確實(shí)臥虎藏龍，但是我們不應(yīng)該只看到探險英雄的王者歸來。更應(yīng)該看到多少花樣年華中了探險的十面埋伏，使我的父親母親不在擁有幸福的時光，大學(xué)生天那先不應(yīng)該鼓勵，因?yàn)槲覀兊哪繕?biāo)是一個都不能少謝謝

第二環(huán)節(jié)：防守反擊。有請反方二辯對正方的立論進(jìn)行反駁

反方二辯：大家好，對方辯友剛才強(qiáng)調(diào)了探險的積極意義，我方從不否認(rèn)這一點(diǎn)，可是對方辯友夸大了大學(xué)生探險的積極意義，而落花其消極影響，大學(xué)生探險基本不具備政治、軍事、科技等意義。對社會的貢獻(xiàn)可謂微乎其微，而探險最大的特點(diǎn)就在于一個險字，探險的失敗往往是以生命為代價的。對方辯友為了論述己方的觀點(diǎn)，對這一事實(shí)卻是輕描淡寫、一筆帶過。第二:對方辯友又從大學(xué)生體魄強(qiáng)健和現(xiàn)實(shí)緊迫性來論證大學(xué)生探險應(yīng)該鼓勵，可是我方認(rèn)為這會適得其反，大學(xué)生的心智并不健全鼓勵會使大學(xué)生原本純真的求學(xué)之心被狂熱所蒙蔽，產(chǎn)生的結(jié)果只能是不問山高水深，只求一時間的積極綻放。第三：對方辯友的界定錯誤，對方辯友認(rèn)為如果我們鼓勵，只是鼓勵哪一部分有能力有條件的大學(xué)生，那么我們今天的辯題還是不是大學(xué)生探險應(yīng)不應(yīng)該鼓勵呢？改成有條件的大學(xué)生探險應(yīng)不應(yīng)該鼓勵，豈不是更好。還有對方辯友偷換了概念，將失敗的探險就歸為冒險，可是這明顯是一個邏輯上的錯誤，可對方辯友非要把老母雞和蛇也說成是龍鳳呈祥，那我放也只能無可奈何了。謝謝

下面有請正方二辯對剛才的反駁進(jìn)行反駁

正方二辯：對方辯友提到我方說的必要性，容我來一一回答，首先讓我們來看看歷史吧，第一個登上南極北極的是不是中國人，不是；第一個登上月球的人是不是中國人，不是；甚至臉的人也第一個登上中國珠峰不是中國人。在座的各位都市青年才俊，探險對于你我而言有沒有必要有沒有可行性有沒有現(xiàn)實(shí)性，大家心中自有公論。其次，對方說今天談?wù)摰霓q題是我方在偷換概念，我倒想提醒對方同學(xué)大學(xué)生探險應(yīng)該鼓勵，主語為大學(xué)生探險這個主謂詞組的短語，這個辯題究竟如何及惡神，請您一會兒再來，和我們一起商榷一下。第三：對方同學(xué)提到我們把探險和冒險兩者混為一談，我就搞不清楚了。探險真的是和冒險混為一談嗎？如果說探險沒有前期那些白紙黑字，那些規(guī)章制度在哪兒制約我們，我們?nèi)ヌ诫U當(dāng)然是冒險了。對方剛剛還提到，說我們大學(xué)生心智不健全，所以不能去探險，那我就不明白了，如果我們大學(xué)生心智不健全的話，那么為什么會這么有深刻意義的辯題，會放在這里讓我們討論呢。那是不是說我們其實(shí)沒有能力去討論這個辯題呢，下面有請正方二辯對反方的立論反駁

正方二辯：對方剛才在立論中講到了個人價值，他們說我們鼓勵探險就是鼓勵個人價值，恰恰相反我方正是看到了探險的社會價值，探險活動培養(yǎng)探險價值，而探險精神對于一個國家民族和社會來說都是必須，大學(xué)生作為民族的未來，這種責(zé)任是責(zé)無旁貸，那基于此我們又怎能不說大學(xué)生探險的活動是應(yīng)該鼓勵的呢。還有一點(diǎn)対方在理論中果然是犯了混淆了鼓勵對象的問題，今天的辯題是大學(xué)生探險這個活動該不該鼓勵，而對方辯友始終在談大學(xué)生這個群體該不該鼓勵他們?nèi)ヌ诫U，她們說這部分人不是和探險，我們還要去鼓勵他們，那我們不禁要想一想既然這部分人讀不適合探險，他們還硬要去的話，那是探險嗎。那是冒險行為啊，我們說我們鼓勵探險，可冒險是堅決反對，對方辯友今天還提到了一點(diǎn)，他們說探險時一個高風(fēng)險的活動，可探險真的是一個風(fēng)險猶如對方辯友說的如此之高的活動嗎。對方辯友是不是將探險和冒險度混為一談了呢，探險時一個理性的活動，將探險的風(fēng)險性能夠降到最低，那對于這樣的活動我們?yōu)槭裁床还膭钅?，對方今天還提到一點(diǎn)，他們說探險有風(fēng)險所以我們就不鼓勵，那抗洪救災(zāi)有沒有風(fēng)險呢，他犧牲了多少人啊，那照對方辯友的邏輯，是不是抗洪救災(zāi)是不是不需要鼓勵呢。所以有沒有風(fēng)險不應(yīng)該成為應(yīng)不應(yīng)該的標(biāo)準(zhǔn)，而應(yīng)該看

這個活動有沒有意義。謝謝

下面有請反方三遍對正方的反駁在反駁：

反方三遍：大家好，對方辯手剛才說，要看這個事實(shí)有沒有積極意義，我們就鼓勵，那我就不懂了，難道有積極意義的就鼓勵嘛，大學(xué)生談戀愛是有積極意義呀，那我們是不是要不求天長地久，只交野蠻女友呢。對方辯友又批評我方，過分夸大了探險過程中的損失，然而當(dāng)代的基本精神是什么？是珍惜生命，對于探險這項(xiàng)危險性大專業(yè)性強(qiáng)的活動，對我們大學(xué)生我們怎敢輕言鼓勵，對方辯友所說的那種沒有危險的探險，或危險系數(shù)極低的探險恐怕是讓我們等到山無棱天地合了吧，對方辯友在論證大學(xué)生探險的價值時，又忽略了一點(diǎn)就是人類的品質(zhì)是具有普遍性的，那么同樣從探險中獲得的品質(zhì)不是必須有探險才能夠獲得的。條條大路通羅馬，您何苦單走著獨(dú)木橋，對方辯友不同意的話是不是只許州官放火不許百姓點(diǎn)燈。對方辯友又說，大學(xué)時系統(tǒng)進(jìn)行鍛煉的一個最好時機(jī)，如果通過了大學(xué)我們今后將怎么辦，第三關(guān)：自由辯論先由正方先發(fā)言

正方：既然大學(xué)生必須有探險精神，那不通過探險活動如何培養(yǎng)這種精神呢。

反方：對方辯友要注意的是探險精神不一定非要從探險中來，請問對方辯友大學(xué)生每天平均有9.24個小時的課業(yè)負(fù)擔(dān)，我們何以有時間來進(jìn)行風(fēng)險極高的探險活動。

正方：對方辯友，我們的學(xué)業(yè)和我們探險活動是絕對矛盾，我想請問你說探險精神不是從探險活動中來，請您給我舉一個不是探險活動的活動來培養(yǎng)探險精神呀

反方：首先對方辯友寬乏的說了一個探險精神那請您一會兒告訴我，什么事探險精神。其次對方說您可以把學(xué)習(xí)探險兩不誤，哪9.24小時之后您還有幾小時來進(jìn)行鍛煉呢。我在問您一下金錢的問題，資料表明平均個人探險費(fèi)用是四到十二萬，請問以您的家庭收入和我國目前的發(fā)展?fàn)顩r，這能實(shí)現(xiàn)嗎。

正方：首先回答對方同學(xué)關(guān)于探險精神的問題，我們說，為了探求大自然的未知領(lǐng)域不怕堅然困苦，這就是探險精神的實(shí)質(zhì)。其次對方同學(xué)說大學(xué)生探險精神與課余有矛盾，我說大學(xué)生探險課業(yè)矛盾和社會實(shí)踐，兩者真的有矛盾嗎，請對方同學(xué)論證給我聽，第三對方同學(xué)還沒有回答我方剛提出的問題。

反方：王安石和商鞅那么他們都是敢為天下先的人，那么他們?nèi)ヌ诫U了嗎。為什么他們不去探險，也能擁有這種開拓創(chuàng)新的精神呢，正方：王安石的詩中寫的清清楚楚，夫其為瑰怪之景常在險遠(yuǎn)之處，反方：對方辯友一直在說對未知領(lǐng)域的探索就是探險，那么對方辯友今天也不知道我們要說什么，您這種探索也算是探險嗎，那您這種精神我還是要鼓勵了。

正方：對方辯友是說探索精神必要，但是探險精神跟探險精神必然矛盾嗎，在探索的路上，如果遇到堅難險阻，這個時候是不是需要探險精神呢，對方還說時間不夠，那我想問探險真的需要那么多時間嗎。我想這些時間的話還不如乘火車去看他的女朋友吧。

反方：對方辯友您要注意的是探索精神顯然應(yīng)該包括了探險精神。探索精神度可以從平凡的生活積累當(dāng)中來，何況探險精神呢，再請問對方便有一個問題，全國有1900萬大學(xué)生，假如拿出10%的大學(xué)生去探險每人花費(fèi)十萬元這將是1900億。能找一個長江三峽了，對方辯友如何解決。

正方：那就要看這些大學(xué)生是不是都適合探險，他們都適合探險都來探險，那我們當(dāng)然是鼓勵了，請教對方辯友一個問題，2001年中國大學(xué)生“野人杯”對抗賽得到了國家支持，社會支持學(xué)校支持，請問這樣的有理想探險活動您支不支持呢。

反方：對方辯友，我們有好多的課外活動，有足球賽籃球賽排球賽還有今天的辯論賽，這都得到了國家的支持，難道你要我們國家說出鼓勵大學(xué)生踢足球鼓勵大學(xué)生打籃球鼓勵大家讀來參加辯論賽

正方：對方辯友我就不明白了，您舉出那么多籃球足球例子，跟我們今天的辯題有什么關(guān)系。難道踢足球就不能探險嗎？您要論證它們之間的必然矛盾嗎

反方：今天對方辯友把冒險當(dāng)成了一個大籮筐，只要我們的探險有危險就塞了進(jìn)去，那么剛才我方辯友已經(jīng)說了，我們需要1900億這么多錢。那1900億可以再照一個長江三峽了，這筆錢對方辯友打算誰來出

正方：對方辯友說到成本問題。這個成本是必然的，為什么有那么多的大學(xué)生，我問對方辯友，探險活動是不是不可變，我想請問一個問題，2003年江蘇大學(xué)生赴安徽探險，這樣學(xué)校支持社會支持家長支持的活動為什么您還不支持

反方：首先告訴對方辯友支持斌不等于鼓勵，然而今天對方辯友報的是一種什么態(tài)度。我們說沒有時間，您說這不沖突，您沒有告訴我們?yōu)槭裁床粵_突。我們說過費(fèi)用昂貴，您說這費(fèi)用不昂貴。可您也沒有告訴我們?yōu)槭裁床话嘿F，那么我給對方辯友找一個經(jīng)濟(jì)的道路，我們可以用指南針就代表GPS，我么么可以穿著馬甲冷當(dāng)沖鋒衣，人家用海事衛(wèi)星電話，咱就用小靈通，這樣的探險還能鼓勵嗎。

正方：對方剛剛說支持不等于鼓勵，那我就不明白支持不鼓勵難道反對是鼓勵嗎。我在問一個問題，湖南大學(xué)在幾個月之前，召集青年大學(xué)生到壺瓶山探險，請問這樣一個學(xué)校支持社會支持的探險例子請問您為什么說不應(yīng)該鼓勵，反方：對方辯友我先來解釋您前面的問題，對方辯友說支持就是鼓勵，可支持就是鼓勵嗎。我們抱著一種不鼓勵的態(tài)度，也可以支持，我們也可以積極地去引導(dǎo)，對方辯友要注意，可是對方辯友剛才提到一個探險的例子，一個探險的例子是學(xué)校鼓勵所有的學(xué)生讀去探險了嗎 正方：我讀支持你去探險了，為什么還要告訴原來我是對你不鼓勵，對方辯友您是哪種不鼓勵態(tài)度及時放任自流，放任自流就是讓大學(xué)生去冒險這樣的事情應(yīng)該鼓勵嘛，您的觀點(diǎn)怎么鼓勵。

反方：對方辯友，不鼓勵不是代表反對更不表示禁止也不表示放任自流，而是我們要關(guān)心他關(guān)注他，對方辯友，請問大學(xué)生探險有什么政治經(jīng)濟(jì)軍事科學(xué)的價值。

正方：對方辯友今天告訴我們說不支持不鼓勵，但是不支持不鼓勵是您方的觀點(diǎn)嗎？您要論證的是不應(yīng)該鼓勵。也就是您要告訴我們鼓勵之后有什么后果。

反方：我來為對方辯友一個問題，對方辯友說高歌精神的價值，那么我方并不否認(rèn)精神的價值，但是我們知道皮之不存毛之焉附。如果連生命都不存在了，我們的精神又何去何從。正方：對方辯友，今天我們的全稱是大學(xué)生探險而不是鼓勵所有大學(xué)生都要去探險，我們說來央視辯論應(yīng)不應(yīng)該鼓勵呢，難道是鼓勵全國大學(xué)生都來央視辯論嗎，那真的是座無虛席。反方：對方辯友，險是客觀存在的，你又玩的時候還可以拿學(xué)生證打個半折，險可以打半折嗎？

第四關(guān)總結(jié)陳詞

反方：首先指出對方辯友所犯的邏輯錯誤，第一對方便又說，凡是有價值的就應(yīng)該鼓勵，這是一個顯然的錯誤。第二，對方辯友都充滿著理想主義的色彩，用很多寬泛的語言來給我們一個看是合理的解釋，卻沒有給我們一條切切實(shí)實(shí)的符合我們大學(xué)生自己的探險之路，這相當(dāng)于給我們建立了一座美麗的空中花園，卻不給我們一個登天之梯。今天我們來說大學(xué)生探險不應(yīng)該鼓勵，并不是因?yàn)槲覀兪潜Ｊ氐男l(wèi)道士，因?yàn)槲覀兺粯佑谢鹨粯拥那啻夯ㄒ粯拥哪耆A。我們同樣追求這種探險精神，我們同樣希望今天在大學(xué)校園里，我們能夠激情燃燒，青春歲月，將來有朝一日能夠?yàn)閲页袚?dān)棟梁之材。我們說大學(xué)生探險不應(yīng)該鼓勵，絕非因?yàn)槲覀儽Ｊ?，而是因?yàn)樽屛覀兛吹诫U就在那里，而不僅僅是說山就在那里，所以我們不鼓勵并不表示反對，更不表示禁止。而是說我們應(yīng)該客觀的對待這件事物。謝謝

反方：我來回答剛才對方辯友提到的可行性的問題，我們說對方同學(xué)今天似乎有將探險不斷拔高不斷窄花的情況下，這似乎在他們的腦子里面就只有登珠穆朗瑪峰才叫做探險，我們

說今天如果我們有能力的話，我們可以先登陜西太白峰，這個適合探險得人是不是多了一些呢。對方同學(xué)還說不鼓勵不代表禁止，這點(diǎn)我方同意，但是這種不鼓勵不禁止的隱藏的難道不是放任自流的實(shí)質(zhì)嗎？原本認(rèn)識到探險之利的同學(xué)繼續(xù)成為孤獨(dú)的勇士，因?yàn)椴还膭?，原本沒有認(rèn)識到探險之利的同學(xué)，都繼續(xù)安坐于教室之內(nèi)，向?qū)Ψ酵瑢W(xué)說的，成為四體不勤的表面書生，同樣因?yàn)椴还膭畲髮W(xué)生只能眼睜睜的看著這個地球上的同齡人，一次次的攀登，一次次的歡呼，而內(nèi)心卻又剛剛開始的那一點(diǎn)點(diǎn)的羨慕，到最后面的完全麻木，對方同學(xué)您的觀點(diǎn)能讓我放信服嗎？我方的觀點(diǎn)是大學(xué)生探險應(yīng)該鼓勵，謝謝

第二篇：流動商販?zhǔn)欠駪?yīng)該合法化辯論賽材料

當(dāng)今流動商販?zhǔn)欠袷呛戏ǖ模?/p>

既定存在的東西，生活中的一個部分，古已有之，是不是就要合法化： 城市治安管理?xiàng)l例 城管管理 工商管理?xiàng)l例

沒有必要去合法化，也不會去合法化——合法化是考驗(yàn)?zāi)懿荒艹蔀閭€體工商戶，但是又必然存在，所以通過行政力量如行政執(zhí)法來解決 城管暴力執(zhí)法——痛心，城管執(zhí)法需規(guī)范，合法是存在的前提么？盜版行業(yè)一直存在，在當(dāng)年是一種默認(rèn)，限制管理，打擊和消滅 讓一個現(xiàn)象存在與合法化沒有太大關(guān)系，真正能解決問題的是 就是為了讓他們存在，就應(yīng)該讓法律做拖鞋么？

確實(shí)普遍存在也將長期存在，學(xué)長學(xué)姐擺攤子是合法的么？是非法的么？ 很多東西不是非黑即白 用法律去規(guī)范一種現(xiàn)象，是不是代表這種現(xiàn)象就合法了？不合法化是不是就代表法律不能來規(guī)范這種現(xiàn)象？

只有將其合法化才能繼續(xù)存在嗎？合法化是存在的前提么？

有那些問題不是我們今天要討論的：

1、出臺一部專門法律來規(guī)制流動攤販、用法律的力量來規(guī)范流動攤販（保護(hù)權(quán)益算不算）立法困難，制定法成本高，收效小，技術(shù)達(dá)不到。

2、城管暴力執(zhí)法，與流動攤販沖突很多。——流動攤販合法化之后是不是說以后可以隨意擺攤占道，無照經(jīng)營，不用擔(dān)心城管執(zhí)法？

3、租金高手續(xù)復(fù)雜

登記與合法化的關(guān)系

合法化是不是說一定要登記？登記了是不是說就合法化了 配鑰匙開鎖公司需報備，報備后合法 管理以后的合法化是不是合法化？ 對方交稅有什么影響？ 1.租金高，手續(xù)復(fù)雜

與生俱來的缺點(diǎn)規(guī)制掉，還叫不叫合法化

第三篇：辯論賽資料(圖書館是否應(yīng)該對外開放)

高校圖書館對外開放,并不意味著讀者不需要任何證件就可以入館。從圖書館管理角度看,設(shè)置基本的入館門檻,比如身份證,顯然是合情合理的。這方面,就連本身就是面向全民開放的國家圖書館,也需要身份證或讀者卡這樣的入館憑證。而即便高校師生進(jìn)入本校圖書館,也需要有校園卡。沒有這樣基本的門檻,圖書館書報雜志的管理就會陷入混亂,丟失或損壞的情況恐怕難以避免。而另一些入館門檻,比如持有單位、街道或社區(qū)開具的介紹信,則顯得沒有必要。

有人會搬出國外,特別是社會服務(wù)已達(dá)到較高水平的英美高校圖書館的例子,來說明我國的高校圖書館也應(yīng)該無門檻、無收費(fèi)、無條件地對公眾開放,全民共享。但我們須知,國外高校圖書館的這種對公眾開放,多數(shù)是建立在國立、州立、市立公共圖書館和社區(qū)圖書館發(fā)達(dá)的基礎(chǔ)上的。而且,國外高校圖書館之所以能夠成功開展社會化服務(wù),與其一系列條件密不可分。更重要的是,國外大學(xué)圖書館向公眾開放,實(shí)際只是作為公共圖書館系統(tǒng)的補(bǔ)充而存在的。

早在17世紀(jì)，著名的德國圖書館學(xué)家諾德就提出以上觀點(diǎn)。而西方一些國家的高校圖書館，確實(shí)憑借其齊全的功能、先進(jìn)的設(shè)備、豐富的資源、及時準(zhǔn)確的信息和專業(yè)的服務(wù)，成為公眾學(xué)習(xí)、研究和生活的有力幫手。

讓公眾感受學(xué)習(xí)的沖動

英國劍橋大學(xué)圖書館采用全部開架的服務(wù)方式，無論是大學(xué)總館、大學(xué)專業(yè)圖書館還是學(xué)科系（研究中心、所）和學(xué)院圖書館，對校（系、院）外讀者都是完全開放的，校外讀者不必提供任何證件就可以與校內(nèi)讀者享有除外借圖書以外的同等權(quán)利，包括免費(fèi)上網(wǎng)等。甚至經(jīng)常會看見學(xué)齡前兒童在家長陪同下來到劍橋大學(xué)圖書館閱覽。

美國耶魯大學(xué)圖書館也采取對外開放做法。任何人都可以自由進(jìn)出圖書館，而任何進(jìn)出圖書館的人無須出示任何證件。甚至，耶魯大學(xué)圖書館已經(jīng)成為游人必須參觀的“景點(diǎn)”。人們進(jìn)入其中，看到里面學(xué)生們的孜孜不倦，難免會受到感動，也更有坐下來一起閱讀的沖動。

立法促進(jìn)圖書館社會化

西方國家的高校圖書館一直以來都重視社會化職能，這種社會化服務(wù)還不僅僅是允許借閱這么簡單。

據(jù)悉，在美國舉辦的圖書館獎（包括高校圖書館）評獎中，獲獎圖書館無一例外都要重視圖書館的社會教育。許多高校圖書館每年堅持在寒暑假期間舉辦讀書活動，并向當(dāng)?shù)刂行W(xué)生開放，借此“給孩子們一個好的印象”。而耶魯大學(xué)更是樹立一個理念，即：幫助紐黑文（耶魯大學(xué)所在地）成為“人人讀書的城市”，從理念到行動，完全成為社會化的圖書館。

美國高校圖書館之所以能夠成功開展社會化服務(wù)，與其完善的法律制度也不無關(guān)系。美國早在1925年就制定了“圖書館法”，保障了圖書館生存的合法性和連續(xù)性。1997年，美國政府還頒布了“圖書館服務(wù)與技術(shù)法案”，其主要目的就是：促進(jìn)圖書館之間以及與教育性機(jī)構(gòu)之間的網(wǎng)絡(luò)化建設(shè)；對享受不到圖書館服務(wù)的人，特別是對貧困家庭中7歲以下的少兒提供圖書館和信息服務(wù)。

【專家】高校并非知識壟斷

在我國，提供公眾圖書資源并不是高校的直接功能

國際先驅(qū)導(dǎo)報特約撰稿宗君發(fā)自北京 6億多冊高校圖書與中國公眾距離遙遠(yuǎn)，這不僅是資源的浪費(fèi)，而且，有人指出，這是否也是高校的一種資源壟斷行為，甚至是知識歧視？對于以上的說法，中國青年政治學(xué)院社會學(xué)專家陸士楨教授并不認(rèn)同，她告訴《國際先驅(qū)導(dǎo)報》：“我國高校的三大功能是教學(xué)、科研、服務(wù)社會。但是，服務(wù)社會的主要渠道是從科技產(chǎn)品的研發(fā)和科學(xué)理論的研究來推動社會整體發(fā)展。提供公眾圖書資源并不是高校的直接功能?！?/p>

她說：“我們可以提倡有條件的高校向公眾開放圖書館。但是，不能因此認(rèn)為，不向公眾開放就是資源壟斷或知識歧視。我們沒有賦予高校圖書館服務(wù)公眾的社會性功能，也沒有提供實(shí)現(xiàn)這一功能的相關(guān)配置?！?/p>

至于國外許多高校的開放式做法，陸教授說：“首先，國外大學(xué)圖書館為學(xué)生服務(wù)也是主流，服務(wù)教學(xué)科研是首要任務(wù)。另外，美國公立大學(xué)很多是社區(qū)學(xué)院。社區(qū)學(xué)院是直接服務(wù)社區(qū)公眾的。許多社區(qū)學(xué)院立足于繼續(xù)教育和終身教育。我的一個朋友在加拿大讀一所社區(qū)大學(xué)，許多學(xué)生是工作后再去學(xué)一門技能的成年人，這樣的學(xué)校必然會對社會公眾開放?！碑?dāng)然，高校圖書館向公眾開放的積極作用毋庸置疑。陸教授告訴《國際先驅(qū)導(dǎo)報》：“首先，這可以充分利用社會資源，方便公眾學(xué)習(xí)，普及科學(xué)文化知識、推動信息流通、優(yōu)化社會風(fēng)氣、推動社區(qū)和諧。另外，通過信息傳輸，可以加強(qiáng)公眾和高校的互動，增強(qiáng)高校的影響力，對高校信息化程度、管理水平也有很好的促進(jìn)?！?/p>

【現(xiàn)場】走訪人大圖書館

國際先驅(qū)導(dǎo)報實(shí)習(xí)記者李瑞發(fā)自北京 早在一年前，北京市教委就提出，高校圖書館應(yīng)該向社會開放。迄今為止，北京一些高校圖書館已經(jīng)有條件地向公眾開放，其中就包括中國人民大學(xué)。一年過去，開放的效果如何，又有哪些新發(fā)現(xiàn)的問題？《國際先驅(qū)導(dǎo)報》為此走訪了中國人民大學(xué)圖書館。

圖書館的工作人員告訴記者，中國人民大學(xué)有限制地為校外讀者提供一定范圍內(nèi)的借閱服務(wù)。校外讀者可以持有效證件到咨詢臺辦理臨時借閱證，每天收費(fèi)2元，只能在開架、閉架閱覽室閱覽書刊。如果想利用特藏書刊，需要交納一定的資料費(fèi)。但是現(xiàn)在暫時不可能對外借書，因?yàn)閷W(xué)校資源有限，大多又是專業(yè)書籍。很多學(xué)生借書都要預(yù)約一個月甚至更長的時間，資源實(shí)在是非常緊張。另外，學(xué)校沒有適當(dāng)?shù)墓补芾砟Ｊ絹砉芾硗饨钑?。所以，在近期?nèi)，圖書館不可能對外借書。

該工作人員說，目前校外的讀者來校閱讀的人并不多。分析原因，一是許多人可能并不知道這里向公眾開放；二是校外讀者一般只有周末有時間，而周末學(xué)校的圖書館并不是全部開放，有些閱覽室是關(guān)閉的。

據(jù)了解，國內(nèi)其它一些高校圖書館對外開放規(guī)則大致相同，都是只閱不借。清華、北大等高校需要開具介紹信才能辦理臨時閱讀證，只能看一天。上海復(fù)旦大學(xué)的臨時閱覽證有效期可以是一周。

圖書館對公眾開放后是否會影響大學(xué)生們的學(xué)習(xí)生活？中國人民大學(xué)的部分學(xué)生告訴《國際先驅(qū)導(dǎo)報》，目前由于校外的人并不多，所以沒什么影響，圖書館閱覽室里也有一些空座。而他們大多支持圖書館對外開放，但也擔(dān)心全面開放會造成圖書資源緊張和校內(nèi)安全隱患等問題。“畢竟現(xiàn)階段各大高校大幅度擴(kuò)招，在校學(xué)生人數(shù)增多，學(xué)校的圖書資源確實(shí)非常緊張。不過，可以考慮在寒暑假期間對公眾盡可能地開放?！?/p>

第四篇：小品大學(xué)生是否應(yīng)該談戀愛.

A：女士們，先生們，歡迎大家來到本場非正式，非專業(yè)，非官方的XX大學(xué)辯論賽，我是本場辯論賽的計時員，監(jiān)時員，外賣員。哦，錯了，對不起，是主席。下面有請各位辯手上場，大家鼓掌歡迎（辯手進(jìn)場），好了，本場辯論賽的辯題是：大學(xué)生是否應(yīng)該談戀愛；下面有請各位辯手自我介紹，有請反方先介紹，謝謝。

B：我是被愛拋棄，被愛困擾的男人。

c：我是被愛遺棄，不愛女人的男人。

A：有請反方，對不起，有請正方。

D：我是戀愛中的女人

E：我是期待戀愛的人

A：接下來辯論開始，下面有請正方一辯立論陳詞

D：我方認(rèn)為：戀愛可以讓我心跳加速，促進(jìn)血液循環(huán)，有利于身體健康，還可以提高社交能力哦，親。同時還讓我擁有免費(fèi)的保鏢，如果學(xué)校不讓我們談戀愛，又為什么要告訴我們注意安全喲；如果說戀愛影響學(xué)習(xí)成績，絕對是片面之詞喲，其實(shí)啊，戀愛是可以讓我們相互促進(jìn)，相互激勵得勒，謝謝。

A：下面有請反方陳述。

B：我方觀點(diǎn)認(rèn)為，戀愛讓我起得比雞早，吃的比豬差，干的比驢多，上學(xué)要被老師罵，回家要挨爸媽打iphone摸不起，安卓又在她口袋里，連我的諾基亞也欠費(fèi)停機(jī)了，可憐的戀愛只聽她一個人，可憐我的阿雞，阿貓，阿狗喲，哦那~~~~我奶奶（哭）

A：接下來是自由辯論環(huán)節(jié)，有請正方先發(fā)言。

E：我國春秋戰(zhàn)國時期，教育家，老人家和孔老夫子講過，關(guān)關(guān)雎鳩，在河之洲，窈窕淑女，男子好逑，連瓊瑤大叔也教育過我們，大學(xué)不去談戀愛，不如回家賣咸菜，大學(xué)中應(yīng)該培養(yǎng)全方面人才的地方，培養(yǎng)一個不會談戀愛的男人將對妻子不忠，父母不孝，對小三，小四，小N都毫無誘惑力，這種人比英語四級不過，普通話不過，三筆字不過計算機(jī)不過還可怕，這種人是絕對不能給他發(fā)畢業(yè)證，學(xué)生證，特別是結(jié)婚證。

C：我不同意對方觀點(diǎn)，常言道單身是禮物，戀愛史失誤，分手是覺悟，結(jié)婚時錯誤，離婚時醒悟，再婚是執(zhí)迷不悟，對方是投入桃花巷，迷途不知，可悲啊，可悲。想當(dāng)年我也是這么悲情，想我為他付出金錢汗水，我甚至為他織過一件獨(dú)一無二的毛衣，但是他依然在那個月黑風(fēng)高的夜晚，離我而去了。E：怎么可能會有這么壞的女人，管你信不信，反正我不信

C：誰說她是女人，它是我家的貓

D：大家好，我是正方三辯，他們見的都不是片面之詞，不要信他，要信我！我芳齡18，雖不是沉魚落雁、閉月羞花、輕微傾城的大美人，但也是一個小家碧玉，獨(dú)具一格的清純少女，喲，一次我吐了，他都靜靜的陪著我，漸漸的我們產(chǎn)生了共鳴，對，我們習(xí)慣了，一起嘔吐！

B：謝謝對方辯友支持我方觀點(diǎn)，對戀愛是的付出嘔吐的代價的，但不是付出就有收獲，有很多女人都為我付出，我卻愛理不理，有很多女人都為我獨(dú)自流淚，我卻無動于衷，但還是要感謝那些傻女人，因?yàn)樗麄兾蚁胧芰嗣赓M(fèi)的麥當(dāng)勞，衣服每天都有人幫我洗，連作業(yè)也不用勞心了

E：所以說戀愛的女人是幸福的。在我幼兒園那年，我已經(jīng)擁有了我的初戀，雖然我在經(jīng)濟(jì)上封鎖他，精神上摧殘他，幼體上折磨他，但他依舊愛我，他說只要我生活上過得去，哪怕頭上有點(diǎn)綠，我也愛你一生一世，這樣的男人，不愧是極品的好男人，他就是我親愛的A：雙方辯友都開始挖墻腳了呀，咋辦啦？

C：所謂初戀，初戀只為鍛煉，連蒙帶騙，前途無限??！

A：好了，最驚心動魄的時間終于到了，下面由我宣布本場辯論賽結(jié)果，結(jié)果是正方（正方一起：耶！互相拍手）敗了！好了，在最后，我有一些心里話要對某人說：你問我愛你有多深，我愛你有幾分，我的情不變，我的愛不變，月亮代表我的心！辯友們，對待自己的愛情要像我這樣一心一意，不要三心二意?。E：你是我的眼，帶我領(lǐng)略四季的變換。。。

BC：你傷害了我，還一笑而過。。。

第五篇：辯論賽-是否應(yīng)該進(jìn)行婚前財產(chǎn)公證

二 婚前財產(chǎn)公證的不利因素

（一）婚前財產(chǎn)公證與愛情撞擊

婚姻是基于雙方在相愛，信任，之后產(chǎn)生一種親情，而結(jié)婚只不過是一種形式，對兩個關(guān)系的一個界定，沒有實(shí)質(zhì)含義。因此，婚前財產(chǎn)公證顯得有點(diǎn)多余了。因此就沒有婚前財產(chǎn)公證的必要了，如果兩個人一直保持著戀愛關(guān)系，感情也一直很穩(wěn)定，一起經(jīng)歷了風(fēng)風(fēng)雨雨的變遷，彼此非常尊重。且從浪漫的初戀、熱戀到即將步入神圣的婚姻殿堂，是兩個人在這些年來感情的積累，現(xiàn)在卻要為了財產(chǎn)非分清個你我，多少都有點(diǎn)傷害感情，而且對未來婚姻生活很有信心，所以婚姻不需要靠辦理婚前財產(chǎn)公證來保障。當(dāng)然，隨著現(xiàn)代社會的變化快，很多的新的事物走進(jìn)了我們的生活，現(xiàn)代人的愛情也變得越來越現(xiàn)實(shí)起來，也許，婚前的財產(chǎn)公證是為失敗的愛情尋找一個庇護(hù)所，也是為個人的利益尋求一種保障，可是，如果說婚前財產(chǎn)公證是可以有效保障婚姻的話，那么愛情呢，愛情是否也需要婚前公證呢？因此，婚前財產(chǎn)公證面對著情與利的撞擊，這在某種程度上也傷害著兩個人的感情。所以，在這些方面多少讓人無法接受。

（二）婚前財產(chǎn)公證與現(xiàn)實(shí)的撞擊

每個人有其對婚姻的獨(dú)特期望，有的人是因?yàn)橄鄲鄱Y(jié)婚，有的人是因?yàn)榧彝毫ΧY(jié)婚，也有的人是因?yàn)樨潏D對方的財產(chǎn)而結(jié)婚。婚前財產(chǎn)公證在某種程度上是對那些貪圖財產(chǎn)的人提供了一個保護(hù)傘，而并不是為愛情提供保護(hù)傘！當(dāng)然，婚前財產(chǎn)公證對婚姻觀念造成了一定的沖擊?；榍柏敭a(chǎn)公證使越來越多的人在有了保護(hù)自己權(quán)利思想的同時也使本來現(xiàn)實(shí)的現(xiàn)代愛情和婚姻關(guān)系變得更現(xiàn)實(shí)，它提醒人們，愛情并不是理想化的，它并不能排斥對現(xiàn)實(shí)生活的關(guān)注?，F(xiàn)實(shí)婚姻并不是那么理想，它不會象我們所期望的那樣發(fā)展，婚前財產(chǎn)公證與我國傳統(tǒng)美德之間發(fā)生的碰撞，以及婚前財產(chǎn)公證面對著現(xiàn)實(shí)的撞擊！在這一點(diǎn)上必須有個好的把握，理智的對待，以免與我國的傳統(tǒng)觀念發(fā)生大的隔閡。

民間傳說中，2006是難得的百年好合年，即將逼臨的黃金十月又將是婚事大熱月，“婚前財產(chǎn)公證”咸魚翻炒又再度成為了網(wǎng)絡(luò)熱門話題。

在日前搜狐女人頻道展開的一項(xiàng)關(guān)于“婚前財產(chǎn)公證”的網(wǎng)絡(luò)調(diào)查中，接受人數(shù)占21.4%，不接受人數(shù)占78.6%?！盎榍柏敭a(chǎn)公證”是國家法律對個人婚前婚后財產(chǎn)的保護(hù)性規(guī)定，此規(guī)定是一種由當(dāng)事人自愿行使的權(quán)利，但也正是其主觀意愿性讓人們在現(xiàn)代觀念與傳統(tǒng)思想的夾縫中左右為難、彷徨徘徊。作為延續(xù)到婚姻中的財產(chǎn)契約關(guān)系，你的贊同票投向哪里？

名詞解釋

“婚前財產(chǎn)公證”是婚前財產(chǎn)約定協(xié)議公證的簡稱，指公證機(jī)關(guān)對將要結(jié)婚的男女雙方就各自婚前財產(chǎn)和債務(wù)范圍、權(quán)利歸屬問題所達(dá)成的協(xié)議的真實(shí)性、合法性給予證明的活動。“婚前財產(chǎn)公證”有兩種形式：一種是未婚夫妻在結(jié)婚登記前達(dá)成協(xié)議，辦理公證；另一種是夫妻雙方在婚姻關(guān)系存續(xù)期間達(dá)成協(xié)議，辦理公證。辦理時，當(dāng)事人應(yīng)當(dāng)向住所地或協(xié)議簽訂地的公證處提出申請。

戀人們從相識相戀到攜手步入結(jié)婚殿堂，這是一個多么溫馨的過程，愛情通過婚姻的形式被賦予了更為神圣的意義。本已堅定風(fēng)雨同舟，卻要在此時為愛情標(biāo)上價碼，布署好撤退路線，還有比這更令深愛著的戀人們懊惱的嗎？未入圍城就假定離婚，讓本來坦然相對的戀人疑慮重重埋下心理陰影。

“婚前財產(chǎn)公證”貌似給雙方的物質(zhì)生活提供了法律保護(hù)，但無形中卻傷害了雙方的感情，褻瀆了愛情，也褻瀆了婚姻。

做婚前財產(chǎn)公證無疑是沒有將愛情進(jìn)行到底的勇氣和對兩人的婚姻缺乏信心的體現(xiàn)。如此“秋前算賬”極容易造成兩人間的信任危機(jī)甚至引起感情破裂，讓人置疑其婚姻本身就是

以金錢、財產(chǎn)為籌碼的功利性婚姻。夫妻本就應(yīng)該患難與共、甘苦同享，如此錙銖必較，豈不可悲。

我國歷來重視婚姻的道德性和倫理性，強(qiáng)調(diào)夫妻同心患難與共，這有利于家庭和睦、社會安定，但“婚前財產(chǎn)公證”這種明算秋毫的形式卻讓即將結(jié)婚的戀人們望而生畏惟恐避之不及。

有人將婚姻比作是“兩個人的企業(yè)”，婚前財產(chǎn)協(xié)議就好比是企業(yè)“合資”協(xié)議書，對資產(chǎn)和利潤做著最合理的分配。婚姻在此被詮釋成了一樁特殊的“買賣”，需要討價還價并且明算賬目，夫妻關(guān)系籠罩在這樣的金錢關(guān)系下還有何婚姻意義。

安全感其實(shí)來自于看那個男人有多愛你，但是那個男人有多愛你，還是取決于你自己有多愛你自己。如果你站在男人面前是很自信的話，你就會覺得男人是不會走的，這個時候你就有了安全感。與其去想這個男人有多愛你，不如去想，你自己能夠做到多好，讓這個男人更愛你。

——劉若英談愛情“安全感”

目前，很多戀人對是否要進(jìn)行婚前財產(chǎn)公證或見證持懷疑甚至否定的態(tài)度，認(rèn)為它不但會影響雙方感情，同時也是對自己未來婚姻生活沒有把握的表現(xiàn)。2003年，天津市有十余對戀人因?yàn)橐环揭k理婚前財產(chǎn)公證，另一方與之“拜拜”了。

要實(shí)現(xiàn)婚前財長公正的好處必須讓兩個假設(shè)成為現(xiàn)實(shí)：一是婚后一定會發(fā)生財產(chǎn)糾紛；二是將來一定會分手。若雙方能白頭偕老，要公證有何用？可見，公正是對未來婚姻生活沒有把握的表現(xiàn)。而且婚前財產(chǎn)公證硬是人為地制造出了一條裂痕：把你我分得格外清楚，缺少對對方的信任，這樣的婚姻生活怎能美滿？

婚前財產(chǎn)公證弊大于利

社會心理學(xué)中有個“預(yù)言的自我實(shí)現(xiàn)”定律，意思是說，一旦你認(rèn)定或斷言某種結(jié)果。最終必然導(dǎo)致那種不愿意看到的結(jié)果出現(xiàn)。而我們所說的婚前財產(chǎn)公證極有可能給日后婚姻的感情埋下陰影。那它便會如影隨形地伴隨著你。甚至婚姻出現(xiàn)危機(jī)~~~對方辨友說婚前財產(chǎn)公證能有效防止離婚后發(fā)生財產(chǎn)糾紛。但是卻忽略了一點(diǎn)，婚前財產(chǎn)公證可能會減短婚姻的壽命。因此。我方的看點(diǎn)是婚前財產(chǎn)公證弊大于利，下面。我方將以三個方面對此進(jìn)行闡述：

第一。從個人情感方面看，兩人從浪漫的初戀、熱戀到即將步入神圣的婚姻殿堂。是兩個人在這些年來感情的積累。愛情通過婚姻的形式被賦予了更為神圣的意義。本已堅定風(fēng)雨同船，卻要在此時為愛情標(biāo)上價碼。布署好撤退路線。這總有點(diǎn)傷害感情吧。婚姻是基于婚前體檢雙方在相愛、信任的基礎(chǔ)上搭建起來的，還沒結(jié)婚就已經(jīng)想好離婚后的事情。這是明顯地對婚姻缺乏信心?；蛟S。很多人認(rèn)為婚前財產(chǎn)公證能為失敗的愛情尋找一個庇護(hù)所?？墒?。如果說婚前財產(chǎn)公證是可以有效保障婚姻的話，那么愛情呢。愛情是否也需要公證呢？第二，從中國傳統(tǒng)思想觀念上觀。我國歷來重視婚姻的道德性和倫理性。強(qiáng)調(diào)夫妻同心患難與共，這有利于家庭和睦、社會安定，但“婚前財產(chǎn)公證”這種明算秋毫的形式卻讓這神圣的婚姻物質(zhì)化。讓夫妻之間分清你我，這實(shí)在有悖我國的傳統(tǒng)美德。第三，從法律角度觀。目前關(guān)于婚前財產(chǎn)公證的法律條文還不完善?；榍柏敭a(chǎn)公證因無年限限制。在平衡雙方利益時可能會造成一定程度的不公平。再次，夫妻雙方因躲避債務(wù)而申請財產(chǎn)公證。鉆取法律漏洞。這無疑損害了債權(quán)人的婚前恐驚癥利益。有不少例子證明，在一方提出要入行婚前財產(chǎn)公證時。另一方會認(rèn)為對方不信任自己或不了解自己的為人而提出分手。即使那些答

應(yīng)的也有不少因?yàn)樾睦镉嘘幱岸尰橐霾幻罎M?！盎榍柏敭a(chǎn)公證”貌似給雙方的物質(zhì)生活提供了法律保護(hù)。但無形中卻傷害了雙方的感情。褻瀆了愛情，也褻瀆了婚姻。

綜上所述。我方一致認(rèn)為婚前財產(chǎn)公證弊大于利。

目前，很多戀人對是否要進(jìn)行婚前財產(chǎn)公證或見證持懷疑甚至否定的態(tài)度，認(rèn)為它不但會影響雙方感情，同時也是對自己未來婚姻生活沒有把握的表現(xiàn)。

(二)婚前財產(chǎn)公證的弊端。

首先婚前財產(chǎn)公證可能與愛情發(fā)生摩擦損害夫妻之間的感情?；橐鍪墙㈦p方互相信任的基礎(chǔ)上的，如果還沒有結(jié)婚就把離婚時的財產(chǎn)分割準(zhǔn)備好了，這多少都有點(diǎn)傷害夫妻之間的感情。因此,婚前財產(chǎn)公證面對著情與利的摩擦,這在某種程度上也傷害著兩個人的感情。所以,在這些方面多少讓人無法接受。

其次有些人為了躲債而進(jìn)行婚前財產(chǎn)公證。在現(xiàn)實(shí)中存在類似現(xiàn)象，例如某人在婚前擁有一定的財產(chǎn)和一些債務(wù)，他為了躲避這些債務(wù)而結(jié)婚，便將自己的婚前財產(chǎn)公證給未婚妻所有，當(dāng)該男子被追債或被法院強(qiáng)制執(zhí)行時，由于自己的原有財產(chǎn)已經(jīng)屬于未婚妻了，法院便不能強(qiáng)制執(zhí)行。這樣無疑會損害債權(quán)人利益。

再次婚前財產(chǎn)公證可能會導(dǎo)致一定程度的不公平。法律所追求的是實(shí)質(zhì)上的公平正義，而非形式上的公平正義。我們知道男女雙方為了建立家庭勢必會放棄一些東西，比如為了家庭而放棄事業(yè)，這樣無形的財產(chǎn)比比皆是。但是公證的范圍只包含也只能包含有形的財產(chǎn)，這樣，公證能夠保護(hù)無形付出的一方的權(quán)利嗎？顯然這樣的婚前財產(chǎn)公證是不公平不正義的。

在黑格爾的家庭觀看來，中國婚前財產(chǎn)公證現(xiàn)象對家庭穩(wěn)定性具有一定危害性。首先，在家庭基礎(chǔ)方面來看，婚前財產(chǎn)公證對家庭穩(wěn)定性具有一定危害性。黑格認(rèn)為家庭具有自然倫理性，家庭應(yīng)該以愛情為基礎(chǔ)，并不是社會契約關(guān)系。構(gòu)成家庭的個體彼此之間互相信任把彼此看做是自己的另外一半并且彼此超越?；榍柏敭a(chǎn)公證的出現(xiàn)顯示出市民社會的以個體利益為基礎(chǔ)的準(zhǔn)則已經(jīng)運(yùn)用到家庭中；顯示出家庭成員之間的不信任；顯示出家庭成員對家庭的未來的不確定性所以婚前財產(chǎn)公證在一定程度上危害到組成家庭的個體之間的愛情危害到構(gòu)成家庭的基礎(chǔ)，危害到家庭的穩(wěn)定性。隨著中國社會的進(jìn)步與發(fā)展，婚前財產(chǎn)公證作為一種新型的社會契約關(guān)系，越來越多地出現(xiàn)在人們的生活中?；榍柏敭a(chǎn)公證現(xiàn)象使家庭關(guān)系有向契約關(guān)系過渡的趨勢，使家庭倫理性不斷削弱，使家庭的穩(wěn)定性不斷的降低。其次在家庭成員權(quán)利方面來看，婚前財產(chǎn)公證對家庭的穩(wěn)定性具有一定的危害性。黑格爾認(rèn)為家庭成員不應(yīng)該擁有獨(dú)立的財產(chǎn)，不具有獨(dú)立的權(quán)利，如果個體談?wù)摍?quán)利的時候，是一種外在于家庭的觀點(diǎn)。一方面作為自由意志的定在，財產(chǎn)這個特殊物中存在著普遍人格、自由意志與權(quán)利。在現(xiàn)實(shí)性上，財產(chǎn)無論以何種具體樣式存在，都是一種偶然但是我作為一個自由意志的存在，總是要通過財產(chǎn)使自己的自由意志得以定在，或總要以一定的物質(zhì)財產(chǎn)作為自由意志的載體，這卻是必然。獨(dú)立的財產(chǎn)使自由意志外化，使個體的意志獨(dú)立于家庭，減弱成員的歸屬感。另一方面，擁有財產(chǎn)權(quán)本身就意味著擁有一種社會關(guān)系存在著多個“我”，否則，就無所謂財產(chǎn)權(quán)本身。即財產(chǎn)權(quán)的存在本身就表明人(person)之間的劃界。這樣，財產(chǎn)權(quán)的存在表示的是我的存在、我的自由意志、我的權(quán)利。也就是說如果進(jìn)行了婚前財產(chǎn)的公證后，個體擁有獨(dú)立于家庭的財產(chǎn)，擁有獨(dú)立于家庭以外的權(quán)利，同時也沒有揚(yáng)棄自己的獨(dú)立性而成為一個家庭成員，完全按照自己的自由意志行事。這樣會破壞家庭的穩(wěn)定性，減弱成員之間的親密性，降低成員之間的可信度，增加成員之間的猜疑。受社會轉(zhuǎn)型的影響，我國家庭的觀念正受到嚴(yán)重的挑戰(zhàn)。傳統(tǒng)的家庭觀念看來，家庭成員是家庭的一份子，彼此之間互相

信任。成員們都以家庭的整體利益和榮譽(yù)為重，強(qiáng)調(diào)以大局為重；同時認(rèn)為談錢傷感情，不會為一些小利斤斤計較。但是在當(dāng)今社會，家庭成員開始要求個體利益的復(fù)歸，要求有自己獨(dú)立的權(quán)利和利益?；榍柏敭a(chǎn)公證就是實(shí)現(xiàn)個體利益的重要手段，影響家庭的穩(wěn)定性。

在黑格爾家庭觀看來，中國婚姻財產(chǎn)公證現(xiàn)象對家庭穩(wěn)定性具有一定的有利性。黑格爾在《法哲學(xué)原理》的序言提到：“凡是合乎理性的東西都是現(xiàn)實(shí)的，凡是現(xiàn)實(shí)的東西都是合乎理性的?！奔热换榍柏敭a(chǎn)現(xiàn)象，甚至婚前財產(chǎn)制度是存在的，必具有合理性和有利性。黑格爾認(rèn)為家庭必然向市民社會過渡，家庭必然遭到破壞。而婚前財產(chǎn)公證一定程度緩和轉(zhuǎn)型給成員心里上帶來的沖擊。成員們認(rèn)為有了婚前財產(chǎn)公證就可以保證婚后生活，在心里上得到了安慰，增加對家庭的信心，預(yù)防婚姻紛爭，一定程度上促進(jìn)家庭的穩(wěn)定。