第一篇：讀《動(dòng)物農(nóng)場(chǎng)》有感

讀《動(dòng)物農(nóng)場(chǎng)》有感

《動(dòng)物農(nóng)場(chǎng)》是喬治·奧威爾寫的一本諷刺小說(shuō)，以童話故事的形式，描述了一場(chǎng)動(dòng)物起義的故事，影射了前蘇聯(lián)，和一些歷史人物，如斯大林。

故事的核心人物是一只名叫拿破侖的豬（斯大林）。在農(nóng)場(chǎng)一個(gè)平凡的夜晚，即將死去的一只老豬（馬列）提出了自己起義的想法，打倒莊主（尼古拉二世），動(dòng)物們們實(shí)現(xiàn)了“當(dāng)家作主”的愿望。老豬死后，一只名叫雪球的豬（托洛茨基）開(kāi)始策劃、執(zhí)行這場(chǎng)革命，并取得成功，按照自己的想法指揮其他動(dòng)物，有條不紊地運(yùn)營(yíng)著莊園。而他并不知道有人在暗地里打著鬼算盤。名叫拿破侖的豬不參與莊園的勞動(dòng)，帶領(lǐng)幾只新出生的狗躲到某個(gè)地方做些事情。終于有一天，他帶著這些已經(jīng)長(zhǎng)大狗重新出現(xiàn)在動(dòng)物們面前，并利用他們的武力，推翻了雪球，成為了新的領(lǐng)導(dǎo)人。羊群（愚昧的大眾）盲目追隨。名叫莫莉的馬（反動(dòng)派）逃離了莊園，名叫本杰明的驢（作者自己）有所懷疑……拿破侖定了七誡，后來(lái)都被自己篡改和廢除。他用自己的言論使動(dòng)物們對(duì)他深信不疑，每天逼迫他們干活，自己卻享受著不應(yīng)享受的權(quán)利。后來(lái)，動(dòng)物們已經(jīng)忘了先前的生活是什么樣子，一天比一天累，做的大風(fēng)車（工業(yè)化成果）被三番兩次地摧毀，但拿破侖仍逼迫他們繼續(xù)做。最后，他們可悲的發(fā)現(xiàn)，拿破侖與可惡的人類（英國(guó)）已經(jīng)成為了合作伙伴，甚至變成了兩條腿走路的豬，逐漸脫離了其他動(dòng)物，最終蛻變成為和人類完全一樣的牲畜剝削者，是人是豬，已經(jīng)分不清了。

這部諷刺小說(shuō)很值得看，它說(shuō)明了一些問(wèn)題。我深刻地體會(huì)到了武裝奪取政權(quán)，暴力革命強(qiáng)大的影響力。如果掌權(quán)的統(tǒng)治階級(jí)的根本利益以自我為中心，那么無(wú)論何種形式地為人民服務(wù)，都不能做到維護(hù)社會(huì)公平，都不能真正做到為人民服務(wù)。但是，人一旦有權(quán)利，有勢(shì)力，就很容易不被這些東西所牽絆、動(dòng)心。這也是現(xiàn)在中國(guó)那么多貪污腐敗現(xiàn)象的原因吧。只要人民大眾能像“本杰明”一樣，不一味崇拜、盲從，用長(zhǎng)遠(yuǎn)、深刻的思想看問(wèn)題，相信剝削者是不會(huì)有好下場(chǎng)的。這本書(shū)因?yàn)橛猛捁适碌男问絹?lái)寫作，通俗易懂，不僅是在位的官員，老百姓們更應(yīng)該細(xì)細(xì)品讀、思考。自己的利益，要懂得自己來(lái)維護(hù)。用辯證、批判的眼光看問(wèn)題，才能像本杰明一樣明哲保身。

第二篇：讀動(dòng)物農(nóng)場(chǎng)

讀《動(dòng)物農(nóng)場(chǎng)》

一段不愉快的歷史，不管它在這個(gè)國(guó)家或是另一個(gè)國(guó)家發(fā)生過(guò)，畢竟已經(jīng)過(guò)去，但如果有眾多讀者能在書(shū)中讀到他，這些事就會(huì)繼續(xù)留在人們的記憶里 起到警示作用，叫我們?cè)诟锩穆烦躺?不至于再犯錯(cuò)誤 重蹈覆轍。

---------傅惟慈

近來(lái)有幸拜讀了英國(guó)小說(shuō)家55555寫于1945年的經(jīng)典著作《動(dòng)物農(nóng)場(chǎng)》。書(shū)中講述了莊園農(nóng)場(chǎng)的動(dòng)物們不堪忍受人類農(nóng)場(chǎng)主瓊斯先生的壓迫，在兩頭豬拿破侖、雪球的領(lǐng)導(dǎo)下發(fā)動(dòng)革命，趕走瓊斯先生，建立動(dòng)物政權(quán)的故事。但在?革命?成功之后，卻發(fā)生了一系列誰(shuí)都沒(méi)想到的事，最終使這場(chǎng)以?為動(dòng)物們爭(zhēng)取自由?為初衷的革命走到了它的反面

該書(shū)一經(jīng)問(wèn)世就引起了世界范圍內(nèi)的廣泛爭(zhēng)議，人們對(duì)它褒貶不一：有人說(shuō)它是作者借動(dòng)物的名義影射蘇聯(lián)斯大林政權(quán)而拼湊的一本反動(dòng)庸俗的小冊(cè)子；也有人認(rèn)為它體現(xiàn)了作者向往社會(huì)主義，譴責(zé)極權(quán)主義的態(tài)度。而我認(rèn)為《動(dòng)物農(nóng)場(chǎng)》是一個(gè)寓言小說(shuō)，作者通過(guò)描寫動(dòng)物革命異化的過(guò)程，向人們?cè)忈屃诉@樣一條真理：任何一場(chǎng)革命以及革命后的政權(quán)，如果失去了民主的監(jiān)督，失去了法律的約束，就有可能走向它的反面。曾經(jīng)帶領(lǐng)人民追求幸福的革命者就會(huì)蛻變?yōu)樾碌膲浩日?，而一度為了革命而奮不顧身的廣大人民群眾仍舊擺脫不了被壓迫被奴役的命運(yùn)。作者寫本書(shū)的目的并不是針對(duì)于哪一個(gè)人、哪一個(gè)政權(quán)，而是提醒人們時(shí)刻保持警惕，防止革命異化的現(xiàn)象在我們現(xiàn)實(shí)生活中重演。

遺憾的是，近一百年來(lái)世界史上卻屢屢出現(xiàn)?動(dòng)物農(nóng)場(chǎng)?的影子。無(wú)論是東歐巨變、蘇聯(lián)解體，還是那些大大小小、曇花一現(xiàn)的革命政 1

權(quán)，他們失去執(zhí)政地位的一個(gè)共同原因在于執(zhí)政黨的權(quán)利無(wú)限擴(kuò)大，失去了必要的監(jiān)督和約束。被私欲沖昏頭腦的執(zhí)政黨成員們?yōu)榱双@取個(gè)人利益而瘋狂的濫用人民賦予他們的權(quán)力，當(dāng)人民對(duì)此表示質(zhì)疑時(shí)，他們不惜采用欺騙恫嚇、危言聳聽(tīng)，甚至于制造恐怖的卑鄙手段來(lái)對(duì)付人民。如此，執(zhí)政黨失去執(zhí)政地位，被人民拋棄也就是歷史的必然了。

前事之鑒，后事之師。我們國(guó)家的執(zhí)政黨對(duì)此始終有著清醒的認(rèn)識(shí)。從1945年毛澤東與黃炎培關(guān)于中共如何能跳出執(zhí)政黨‘其興也浡焉’‘其亡也忽焉’的歷史周期率談話，到1978年黨的十一屆三中全會(huì)上鄧小平同志提出的?沒(méi)有民主就沒(méi)有社會(huì)主義，就沒(méi)有社會(huì)主義現(xiàn)代化?，都體現(xiàn)了我們黨80多年來(lái)對(duì)社會(huì)主義民主政治的一貫追求。特別是在《十七大黨章修正案》中將?建立健全民主選舉、民主決策、民主管理、民主監(jiān)督的制度和程序?內(nèi)容的增入，更是鮮明的體現(xiàn)了我們黨在新的歷史執(zhí)政條件下發(fā)展社會(huì)主義民主政治，進(jìn)一步擴(kuò)大人民民主，加強(qiáng)民主監(jiān)督的堅(jiān)定決心！

最后，讓我們記住《動(dòng)物農(nóng)場(chǎng)》，記住這部小說(shuō)帶給我們的啟示，愿社會(huì)主義民主之花盛開(kāi)在我們國(guó)家的每一個(gè)角落，愿我們偉大的祖國(guó)會(huì)因此變得更加繁榮，更加富強(qiáng)！

第三篇：觀動(dòng)物農(nóng)場(chǎng)后有感

觀動(dòng)物農(nóng)場(chǎng)后有感

政府學(xué)概論論文

首先要說(shuō)的就是，我真的選對(duì)了通識(shí)課了。政府學(xué)概論，聽(tīng)起來(lái)很玄乎的一個(gè)名字，因?yàn)槔蠋煹娘L(fēng)趣的講課方式，變得很有趣，很好玩，也很好學(xué)。既然說(shuō)過(guò)不夸，那夸獎(jiǎng)您的那段就跳過(guò)吧，我知道就行。

您讓我們給你們提意見(jiàn)，我還真有一些。我當(dāng)初選擇政府學(xué)是為了知道中國(guó)政府的構(gòu)造是怎么樣的，比如省委書(shū)記和省長(zhǎng)有什么聯(lián)系啊，官階是怎么樣的啊，但是我們都沒(méi)有學(xué)到。你講的東西范圍比較大，也給了我很大的幫助，我學(xué)到了很多我以前完全沒(méi)有概念的東西。也不算渾渾噩噩上完課了。我有一次課上到一半就走了，沒(méi)有請(qǐng)假，實(shí)在抱歉，但是當(dāng)時(shí)我真的有急事，我以為還能回來(lái)，結(jié)果包也沒(méi)拿，望原諒。

進(jìn)入正題。倒數(shù)第二次的課您給我們看了一部動(dòng)畫片，看動(dòng)畫片以前，我很激動(dòng)，因?yàn)樵谖业挠∠罄锩?，?dòng)畫總是少不了開(kāi)心有趣的主題，我是懷著期待的心情去看的，我認(rèn)為這個(gè)動(dòng)畫片也和其他動(dòng)畫片一樣很好玩。可當(dāng)我看完之后，我怎么都笑不出來(lái)了，我甚至有一種淡淡的憂傷，想哭?；貙嬍椅揖涂戳诵≌f(shuō)版的，雖然和動(dòng)畫版的有少許出入，但大體上是對(duì)得上的。本故事描述了一場(chǎng)“動(dòng)物主義”革命的醞釀、興起和最終蛻變。

因?yàn)樵诳粗奥?tīng)老師說(shuō)過(guò)動(dòng)畫的故事是反映共產(chǎn)黨執(zhí)政下的國(guó)家的建立過(guò)程，我就更想知道這是怎樣一部動(dòng)畫了，作者是怎樣用動(dòng)物來(lái)表現(xiàn)政治上的問(wèn)題的。

故事的開(kāi)頭講的是老麥澤，一頭豬，也是動(dòng)物主義的提出者，進(jìn)行演講的事情。一天晚上，農(nóng)場(chǎng)主瓊斯先生因?yàn)樯獠豁樅茸砭疲瑲埲痰乇摅讋?dòng)物，動(dòng)物們都很害怕他。當(dāng)瓊斯先生發(fā)泄完之后回去睡覺(jué)了。于是動(dòng)物們按照約定好的到大糧倉(cāng)集中，聽(tīng)老麥澤的演講。豬們像斯諾貝和拿破侖早早坐在了前面，所有動(dòng)物都聽(tīng)得很認(rèn)真。老麥澤的演講深入人心。他們還一起唱了老麥澤教的《英格蘭獸》，它象征著自由和團(tuán)結(jié)，就像國(guó)際歌。他講完就離開(kāi)了人世，剩下的就交給領(lǐng)導(dǎo)者們領(lǐng)導(dǎo)動(dòng)物們起義了。

農(nóng)場(chǎng)的經(jīng)濟(jì)持續(xù)低迷，有一天瓊斯忘記給動(dòng)物們喂食，動(dòng)物們都餓昏了。他們合力撬了糧倉(cāng)的門，大家一哄而上，爭(zhēng)搶著食物。瓊斯發(fā)現(xiàn)了，于是拿上鞭子就想過(guò)來(lái)阻止他們。動(dòng)物們被激怒了，于是起義了動(dòng)物們將瓊斯趕出了農(nóng)場(chǎng)。動(dòng)物們自由了，他們可以自食其力，自己收獲農(nóng)作物，不必再受瓊斯的壓迫。他們講農(nóng)場(chǎng)改名為“動(dòng)物農(nóng)場(chǎng)”，斯諾貝成為了領(lǐng)袖，而另一個(gè)領(lǐng)導(dǎo)人，拿破侖則開(kāi)始培訓(xùn)他的軍隊(duì)，開(kāi)始篡奪的計(jì)劃。動(dòng)物們定了七戒，象征共產(chǎn)黨宣言，雖然后來(lái)拿破侖執(zhí)政之后，一個(gè)一個(gè)廢除了，但它們的影響還是很大的。老麥澤演說(shuō)里面的自由世界真的實(shí)現(xiàn)了，至少現(xiàn)在是的。這一段應(yīng)該象征著勞動(dòng)人民最終其已成功，成功的成立了共和國(guó)，過(guò)上了幸福的生活。

可惜好景不長(zhǎng)，很快拿破侖就發(fā)起政變，推翻了斯諾貝的統(tǒng)治，這個(gè)意味著人民的苦日子來(lái)了。

在小說(shuō)里面，斯諾貝影射的是托洛茨基，而拿破侖影射的是斯大林。拿破侖訓(xùn)練了他自己的軍隊(duì)（一群獵狗），并依靠他的狗們得到了王位。拿破侖的統(tǒng)治方式與斯諾貝的截然不同，他貪圖享受，完全沒(méi)有將群眾的利益放在眼里。而另一只豬，斯派洛，由于他優(yōu)秀的口才和靈活的頭腦，成為了拿破侖的心腹。斯派洛是一個(gè)膽小鬼，在抵抗外來(lái)入侵的時(shí)候他只會(huì)躲在角落發(fā)抖，完全不會(huì)沖到前線去戰(zhàn)斗，但是靠著麻利的嘴皮子，他將戰(zhàn)功全攏到了拿破侖和他自己的身上，這種人影射的是莫洛托夫。不過(guò)殘暴的統(tǒng)治換來(lái)的終究不是什么好果

子，他的“總統(tǒng)府”被憤怒的動(dòng)物群給摧毀了，他自己也和那些豬們死在了其他動(dòng)物的鐵蹄之下。我想說(shuō)，任何違背人民利益的事情都將換來(lái)人民的懲罰，或早或遲，該來(lái)的都會(huì)來(lái)的。我們的政府也一樣，現(xiàn)在腐敗的問(wèn)題屢禁不止，爆出的反腐新聞令人們震驚。但是還是有無(wú)數(shù)的人不惜一切，狂熱地追逐著名利，然而等待他們的只有法律的制裁。

在電影里面聽(tīng)到的最多的一句就是“四條腿好，兩條腿壞”，這句話是七誡之一，但后來(lái)拿破侖他們學(xué)會(huì)了像人類那樣用雙腿走路，于是這條也被廢除了。狡猾的斯諾貝教羊們講這句話，深深被斯諾貝所蒙騙而不知所以。他們盲目追隨拿破侖，高唱“四條腿好兩條腿壞”阻止反對(duì)拿破侖的聲音，代表愚昧的大眾。而電影里面的另外一句“所有動(dòng)物都是同志”反映了共產(chǎn)主義的思想。

電影里面最讓我有所感觸的就是那匹任勞任怨的馬——Boxer。他智商不高，但是是動(dòng)物主義理念的忠實(shí)追隨者，積極響應(yīng)革命領(lǐng)袖的號(hào)召，即使身受重傷還要堅(jiān)持比別人多干事，直到被石頭砸中而無(wú)法工作，拿破侖這個(gè)時(shí)候表現(xiàn)地假惺惺的，好像很關(guān)心他，但是最終把還沒(méi)有斷氣的他賣給了宰馬商，真是悲劇中的悲劇。我看到這里才想到了我們的政府會(huì)不會(huì)也是這樣。而B(niǎo)oxer象征著相信“革命理論”的廣大基層人民。這部寓言體小說(shuō)以文學(xué)的語(yǔ)言指出了：由于掌握分配權(quán)的集團(tuán)的根本利益在于維系自身的統(tǒng)治地位，無(wú)論形式上有著什么樣的訴求，其最終結(jié)果都會(huì)與其維護(hù)社會(huì)公平的基本訴求背道而馳。我們都相信共產(chǎn)黨的共產(chǎn)理論，它真的能保護(hù)我們順利的走下去嗎？只有時(shí)間能證明。

我能看出來(lái)的東西差不多就這么多了，當(dāng)然還借助了百度的資料。這部動(dòng)畫內(nèi)涵的東西肯定不止這點(diǎn)，更深層的東西還有待我以后去探索。

財(cái)務(wù)1101 鄭利

第四篇：動(dòng)物農(nóng)場(chǎng)

讀《動(dòng)物農(nóng)場(chǎng)》有感

電氣0502 包吉明 05291027

《動(dòng)物農(nóng)場(chǎng)》，初看像是一本童話，實(shí)則寓意深遠(yuǎn)。

作者奧威爾，以一個(gè)農(nóng)場(chǎng)里的動(dòng)物為喻，完美的影射了前蘇聯(lián)。

一只老豬（確實(shí)，豬是一種非常睿智的動(dòng)物）最初覺(jué)悟，幾只豬聯(lián)合策劃，動(dòng)員了農(nóng)場(chǎng)的幾乎所有動(dòng)物（除了一只烏鴉）一起造反，最終頭豬雪球以近乎完美的策劃和極度英勇的表現(xiàn)帶領(lǐng)了農(nóng)場(chǎng)的動(dòng)物們成功的推翻了人類的統(tǒng)治。動(dòng)物們歡欣的享受著勝利的喜悅，并逐漸建立了豬的“政權(quán)”。動(dòng)物農(nóng)場(chǎng)卻遭受著來(lái)自人類世界的無(wú)端攻訐和誹謗。豬享受著特權(quán)。

生活一天一天好起來(lái)，兩位領(lǐng)頭者雪球和拿破侖之間的矛盾也越來(lái)越大。雪球計(jì)劃造風(fēng)車，拿破侖反對(duì)。在最后的表決大會(huì)上，拿破侖暴力趕走了雪球，取得了政權(quán)。

公民大會(huì)取消了，動(dòng)物農(nóng)場(chǎng)最初定下的禁令也一條條的被豬們否認(rèn)掉，動(dòng)物們的生活逐步恢復(fù)到原來(lái)的奴役狀態(tài)而動(dòng)物們?nèi)圆豢芍ｏL(fēng)車卻在拿破侖的帶領(lǐng)下建造了起來(lái)。

所有的過(guò)錯(cuò)都是雪球的煽動(dòng)，所有的失敗都是雪球的破壞，雪球甚至勾結(jié)了人類計(jì)劃進(jìn)攻動(dòng)物農(nóng)場(chǎng)。就連當(dāng)初的英勇作戰(zhàn)也被一點(diǎn)一點(diǎn)的掩蓋了，動(dòng)物們開(kāi)始懷疑自己的記憶。

于是，記憶改變了。

然而，除了拿破侖嗅到的蹤跡，雪球似乎再?zèng)]在農(nóng)場(chǎng)出現(xiàn)。

有了過(guò)失的動(dòng)物主動(dòng)承認(rèn)與雪球勾結(jié)，并被處極刑，拿破侖培養(yǎng)起的動(dòng)物則如眼線般盯著大家。小動(dòng)物們慘遭殺害。

拿破侖以不一般的智慧開(kāi)始了原先嚴(yán)禁的與人類的交易。

豬們學(xué)會(huì)了用兩條腿走路。綿羊們“四條腿好，兩條腿壞”的歌曲一夜之間變成了“兩條腿好，四條腿壞”。

動(dòng)物們的記憶不斷改變。

豬們空余的前蹄拿起了鞭子。

動(dòng)物農(nóng)場(chǎng)也恢復(fù)了原名：莊園農(nóng)場(chǎng)。

用兩條腿走路的豬與人類已處于完全平等的地位，大家一起喝酒打牌，慶祝人與豬的和好。

然而，矛盾再次爆發(fā)：誰(shuí)偷了牌？

此文出版于1945年，新中國(guó)尚未成立，確是批判前蘇聯(lián)之作，蘇聯(lián)歷史人物的影子，確也恍惚的出現(xiàn)在拿破侖與雪球身上。

一個(gè)童話，一個(gè)堅(jiān)定社會(huì)主義者對(duì)歷史的反思和預(yù)見(jiàn)，從中，我讀到的是一個(gè)非常熟悉的歷史現(xiàn)象，革命，翻身感，希冀，熱望，埋藏歷史，思想壟斷，典型，勞模，特權(quán)者，分道揚(yáng)鑣，奪權(quán)，站隊(duì)，清洗，坦白從嚴(yán)，抗拒更從嚴(yán)，謊言，謊言對(duì)付謊言，謅媚，沉默的少數(shù)，狂熱的大多數(shù)，神化，個(gè)人崇拜，為利益而妥協(xié)——?dú)v史竟然這樣重復(fù)著自己。

動(dòng)物為了“自由和平等”造反，將壓榨他們的人類東家趕出農(nóng)場(chǎng)，逃脫了人類的奴役，建立起一個(gè)平等的動(dòng)物社會(huì)，然而，動(dòng)物領(lǐng)袖，那些聰明的豬們最終篡奪革命的果實(shí)，成為比人類東家更加獨(dú)裁和極權(quán)的統(tǒng)治者。歷史上無(wú)數(shù)的王朝更替，無(wú)不是這種模式。那些農(nóng)民起義，一旦獲得成功，當(dāng)時(shí)揭竿而起的領(lǐng)袖就搖身一變，成了新的統(tǒng)治者，而當(dāng)初擁護(hù)“造反”的農(nóng)民（或奴隸）卻沒(méi)有得到希望中的自由和平等。而最可悲的是，無(wú)知的奴隸們竟以為自己成了主人，更加賣力地為“自己”干活。他們并沒(méi)有意識(shí)到，當(dāng)初的領(lǐng)袖，已經(jīng)同化為暴虐的帝王了；當(dāng)初“所有的人一律平等”的宣言，已經(jīng)演變?yōu)椤八械娜艘宦善降龋幸恍┤吮绕渌烁降取?。在這種情況下，足夠聰明的人不是成為新統(tǒng)治者的幫兇，就是成為“反動(dòng)分子”被除掉。剩下的，只能靠無(wú)望的“希望”來(lái)自我安慰，聊以終余生了。

“多一個(gè)人看奧威爾，就多了一分自由的保障，”有論家如是說(shuō)。

上世紀(jì)中葉一場(chǎng)主義與體制的游戲，完全是始于最純真最美好的愿望們。當(dāng)改革家里操起手里的大刀寬斧謀劃美好世界的時(shí)候，常常忘記了自己也是人，目光短淺又經(jīng)不住誘惑。即使現(xiàn)在，經(jīng)濟(jì)學(xué)家和社會(huì)改革家們樂(lè)于扮演了改善社會(huì)的角色，每天作著預(yù)測(cè)——預(yù)測(cè)者多到一定數(shù)目，總不免有一兩個(gè)碰巧蒙著了，也便成了神——他們也不常常丟了西瓜又丟了芝麻么？從弗老predictive power的角度看，本世紀(jì)最偉大的經(jīng)濟(jì)學(xué)家非英人奧威爾莫屬了，他準(zhǔn)確預(yù)言了一種社會(huì)制度（我想不便說(shuō)是社會(huì)主義，而是斯大林式“社會(huì)主義”）的走向和終結(jié)。

這本書(shū)成書(shū)出版之時(shí)，二戰(zhàn)尚未結(jié)束，然而在東方大地上發(fā)生的一切都被言中了。革命異化。曾經(jīng)發(fā)生在兩個(gè)世界上最大的社會(huì)主義國(guó)家的歷史。一段不愉快的歷史，不管它在這個(gè)國(guó)家或是另一個(gè)國(guó)家發(fā)生過(guò)，雖然已經(jīng)過(guò)去，但是，歷史不該被遺忘。犯錯(cuò)誤，也許可以原諒；重蹈覆轍，卻是不該了！說(shuō)毛學(xué)斯大林是不確切的，絕對(duì)權(quán)力導(dǎo)致絕對(duì)腐敗應(yīng)是人性永恒的弱點(diǎn)。這段不愉快的歷史，從童話的語(yǔ)言表達(dá)出來(lái)，雖未必成理解，孩子也能讀出一二三四。這些事情時(shí)常回到人們的視野，好歹能讓我們對(duì)歷史多一分敬重，對(duì)未來(lái)多一分持重。

第五篇：動(dòng)物農(nóng)場(chǎng)

動(dòng)物農(nóng)場(chǎng)讀后感

高中便是看過(guò)《動(dòng)物農(nóng)場(chǎng)》，現(xiàn)在重新看一遍更是讓我想到一句話：一部小說(shuō)描述的故事情節(jié)，一則寓言揭示的是事物的本質(zhì)。

《動(dòng)物農(nóng)場(chǎng)》以動(dòng)物間的故事來(lái)揭示了當(dāng)時(shí)社會(huì)的現(xiàn)狀，以蘇聯(lián)斯大林清洗為原型創(chuàng)作了這部寓言，以辛辣尖銳的筆觸嘲諷斯大林在蘇聯(lián)虛妄專制的統(tǒng)治，表達(dá)了對(duì)極權(quán)主義的不滿、批判和諷刺?！秳?dòng)物農(nóng)莊》是英國(guó)作者奧威爾于1945年寫的，講了一個(gè)通俗易懂的寓言故事：曼諾農(nóng)莊的動(dòng)物們推翻了人的統(tǒng)治，趕走了欺壓動(dòng)物的人，建立了動(dòng)物當(dāng)家作主的“動(dòng)物農(nóng)莊”，想實(shí)現(xiàn)“所有動(dòng)物一律平等”的理想。而事實(shí)卻是以公豬拿破侖為首的豬成了高高在上的統(tǒng)治階級(jí)，動(dòng)用一切手段剝削壓迫其他動(dòng)物，拿破侖卻盡情享樂(lè)。

剛剛當(dāng)上主人的豬就過(guò)上了特權(quán)階級(jí)的生活，它們吃了別的動(dòng)物吃不上的牛奶和蘋果還振振有詞，“同志們，你們不會(huì)把我們豬這樣做看成是出于自私和特權(quán)吧?我希望你們不。實(shí)際上，我們中有許多豬根本不喜歡牛奶和蘋果??我們豬是腦力勞動(dòng)者。農(nóng)莊的全部管理和組織工作都要依靠我們。我們夜以繼日地為大家的幸福費(fèi)盡心機(jī)。因此，正是為了你們，我們才喝牛奶，才吃蘋果的?！?/p>

接著就是內(nèi)部?jī)A軋，排除異己。拿破侖把持不同意見(jiàn)、有競(jìng)爭(zhēng)力的對(duì)手打跑，并宣布他是“叛徒”、“特務(wù)”、“奸細(xì)”。拿破侖豢養(yǎng)兇惡的走狗，誰(shuí)有不同意見(jiàn)就咬死誰(shuí)。不與拿破侖一致的動(dòng)物被逼供后當(dāng)場(chǎng)咬死，“拿破侖腳前堆起一堆尸體，空氣中彌漫著濃重的血腥味”。拿破侖廢除了星期天大會(huì)議，不再要?jiǎng)游镛r(nóng)莊建立之初的集體領(lǐng)導(dǎo)制。它搞起了個(gè)人崇拜，到處是“拿破侖同志永遠(yuǎn)正確”，“我們的領(lǐng)袖拿破侖是動(dòng)物之父”一類口號(hào)。在拿破侖統(tǒng)治的動(dòng)物農(nóng)莊還浮夸成績(jī)，與敵人做交易，把自己的同志、忠誠(chéng)的老馬送進(jìn)了敵人的屠宰場(chǎng)??而這一切都有冠冕堂皇的理由，都由拿破侖手下的宣傳家說(shuō)成完全正確。動(dòng)物農(nóng)莊漸漸背離了動(dòng)物們的思想，共同的原則也被拿破侖們篡改，統(tǒng)治者為所欲為，無(wú)惡不作，動(dòng)物農(nóng)莊成了拿破侖一伙的天堂，絕大多數(shù)其他動(dòng)物的地獄。

這些就是動(dòng)物莊園里的情景，當(dāng)初的愿望是很美好的，結(jié)果卻是有些革命者自己不能接受的，作為被統(tǒng)治的，永遠(yuǎn)都只有干苦力，干的做多，而得到的卻最少，統(tǒng)治者以其手中的工具以及強(qiáng)大的權(quán)利，大力壓制那些不聽(tīng)話，不接受統(tǒng)治的，甚至采取武力措施。在這次革命中，拿破侖、雪球和尖嗓組成的核心豬團(tuán)隊(duì)，帶領(lǐng)全體動(dòng)物，將原主人瓊斯等趕出了農(nóng)場(chǎng)。起初，他們的確過(guò)了幾天好日子，平等又幸福，甚至以七條戒律來(lái)定義“動(dòng)物主義”。然而，好景不長(zhǎng)，領(lǐng)袖間出現(xiàn)了政見(jiàn)分歧，具有人文氣質(zhì)的理想主義者雪球，被鐵腕“豬”物拿破侖，以暴力驅(qū)逐出境。接著，農(nóng)場(chǎng)里搞了一場(chǎng)血腥的大清洗運(yùn)動(dòng)，有誰(shuí)稍微發(fā)出不同聲音，就會(huì)被干掉。與此同時(shí)，拿破侖的御用宣傳部長(zhǎng)尖嗓，悄悄地漸漸地將七條戒律改動(dòng)，而無(wú)知的動(dòng)物們?cè)絹?lái)越麻木，他們的工作越來(lái)越辛苦，生活條件越來(lái)越差，卻忘記了革命的初衷，對(duì)領(lǐng)袖拿破侖盲目崇拜。最初的那些革命者，有的早已被屠殺，有的越來(lái)越昏聵，而年輕的動(dòng)物們，傻乎乎地只會(huì)為這樣一個(gè)國(guó)度激情澎湃。只有老驢子本杰明看在眼里，卻從來(lái)也不說(shuō)。他注意到，戒律墻上只剩下一句話——所有的動(dòng)物都是平等的，但有些動(dòng)物比其他動(dòng)物更平等。

然而動(dòng)物農(nóng)莊發(fā)生的一切，不是在我們?nèi)祟惖臍v史中發(fā)生過(guò)，也還在現(xiàn)實(shí)中發(fā)生著嗎? 愚民政策的實(shí)行造就了無(wú)數(shù)的順民和統(tǒng)治者的橫行無(wú)嫉。幾乎所有的專制社會(huì)都會(huì)實(shí)行愚民政策，因?yàn)槟菢訉?duì)于專制者來(lái)說(shuō)，效果是最好的。只有那些被統(tǒng)治者思想麻木，安然接受自己被剝削被壓迫的命運(yùn)，這個(gè)社會(huì)才是穩(wěn)定的。當(dāng)權(quán)者說(shuō)“穩(wěn)定壓倒一切”，穩(wěn)定當(dāng)然重要，但那要看誰(shuí)的穩(wěn)定了。