第一篇：大學(xué)生對時(shí)政了解情況調(diào)查報(bào)告

大學(xué)生對時(shí)政了解情況調(diào)查報(bào)告

一、調(diào)查目的通過問卷調(diào)查，了解大學(xué)生關(guān)心時(shí)政的比例，對于時(shí)政的關(guān)心程度，以及什么類型的時(shí)政比較受到關(guān)注等，從側(cè)面了解大學(xué)生的政治敏感度和時(shí)政的關(guān)心程度。

二、調(diào)查對象

在校大學(xué)生

三、調(diào)查方式：

本次調(diào)查采取的是隨機(jī)問卷調(diào)查。發(fā)放問卷是現(xiàn)場填寫并當(dāng)場收回的形式。共調(diào)查問卷50份。

四、調(diào)查時(shí)間：2010.10.10-2010.10.15

五、調(diào)查內(nèi)容及問卷

見附頁

六、調(diào)查報(bào)告分析

根據(jù)調(diào)查結(jié)果顯示：

1.男生對時(shí)政的關(guān)心程度較高。

2.專業(yè)方向與對政治關(guān)心程度無太大關(guān)系。

3.只有30%左右的大學(xué)生經(jīng)常關(guān)注時(shí)政，60%左右的是偶爾關(guān)心，只有很少一部分同學(xué)不關(guān)心時(shí)政

4.關(guān)心時(shí)政的理由各不相同，較多比例的同學(xué)覺得作為大學(xué)生，應(yīng)該關(guān)注國內(nèi)外政治，了解當(dāng)前局勢。很少一部分人是因?yàn)閷φ魏芨信d趣。

5.不關(guān)心時(shí)政的理由以政治比較枯燥以及覺得與自己的學(xué)習(xí)生活關(guān)系不是很大有關(guān)系。

6.了解政治的主要渠道是通過網(wǎng)絡(luò)，一部分通過報(bào)紙電視等媒體。主流報(bào)刊對大學(xué)生仍然具有一定的影響，但網(wǎng)絡(luò)影響占比增大，境外網(wǎng)絡(luò)信息雖然比例較低，但其對閱讀者的思想影響力不可小視，特別要引起重視的是，課堂教育對大學(xué)生政治思想影響的比例在下降。

7.大多數(shù)同學(xué)認(rèn)為了解時(shí)政無所謂。

8.相對而言國內(nèi)新聞比較引起大學(xué)生的重視。大學(xué)生對社會現(xiàn)實(shí)問題十分關(guān)注，而復(fù)雜的現(xiàn)實(shí)問題又給大學(xué)生思想成長增加了不確定性。一些學(xué)生對重大問題的看法存在模棱兩可或無所謂的態(tài)度，或認(rèn)同度偏低。

9.學(xué)生對于學(xué)校安排的課比較不滿意

所以，對于目前的大學(xué)生來講，學(xué)生對時(shí)事的關(guān)注不能產(chǎn)生實(shí)際效用，因而失去了參與政治的積極性，轉(zhuǎn)而關(guān)心與自己切身利益相關(guān)的事物，比如愛情、考研、出國。另一方面，長期應(yīng)試教育下的學(xué)生對社會生活沒有深刻的了解，缺乏切身的經(jīng)驗(yàn)和體會，對很多政治問題只能停留在淺層認(rèn)識上。

從客觀上講，國家和民族處于穩(wěn)定的發(fā)展時(shí)期，社會似乎很難再找到一個(gè)紐帶把所有人緊密聯(lián)結(jié)在一起，大學(xué)生對國家大事的關(guān)心找

不到切入點(diǎn)。而海量的信息，使個(gè)人對社會的關(guān)注變得多元化，削弱了同學(xué)們對政治事件的關(guān)注。

調(diào)查中“兩課”指馬克思主義理論課和思想品德課，是每個(gè)大學(xué)生的必修課程。“可就是提不起精神來聽，雖然我知道授課老師還不錯?！痹趩柧碇校晃煌瑢W(xué)這樣寫到，“不過這個(gè)學(xué)期的鄧小平理論課不錯，因?yàn)橹v了好多現(xiàn)實(shí)中的東西?！?/p>

這個(gè)同學(xué)所說的不是個(gè)別現(xiàn)象。所以，我針對“兩課”學(xué)習(xí)的現(xiàn)狀進(jìn)行了調(diào)查。發(fā)現(xiàn)，學(xué)生不愛聽課，老師就用點(diǎn)名、留作業(yè)等形式來保證出勤，這使他們對“兩課”的抵觸情緒變的更大，由于沒有聽眾，老師也沒有上課的激情……老師和學(xué)生的情緒都不好，相互不理解。也有同學(xué)在問卷中提出了自己的建議：“盡量多講解同學(xué)關(guān)心的問題，要聯(lián)系實(shí)際，分析、解決一些實(shí)際問題。像?三農(nóng)?問題、貧富差距問題、市場經(jīng)濟(jì)問題，大學(xué)生還是比較關(guān)心的。如果能夠講授這些，是可以吸引學(xué)生的注意力的。”“老師講解案例的時(shí)候，可以考慮用最新的案例。老師在講課時(shí)還要講解各方的觀點(diǎn)，讓同學(xué)可以自己分析、判斷，養(yǎng)成獨(dú)立思考的習(xí)慣，不會“唯師”、“唯書”。老師還應(yīng)“寬容”地聽取同學(xué)的觀點(diǎn)、意見，鼓勵學(xué)生說出自己的想法。

可見，目前高校的思想政治教育體制不盡如人意，上課內(nèi)容脫離實(shí)際、教條化傾向嚴(yán)重，老師與同學(xué)交流不夠；大學(xué)生不是認(rèn)為“兩課”完全沒有必要，而是認(rèn)為“兩課”應(yīng)與時(shí)俱進(jìn)，引導(dǎo)同學(xué)更廣泛關(guān)注社會，樹立一種責(zé)任感。

“兩課”的課題應(yīng)該利用多種手段保持輕松的氛圍。結(jié)合其他教學(xué)

環(huán)節(jié)，同學(xué)們可以“親歷”社會，促進(jìn)課堂知識的學(xué)習(xí)，并用不斷積累的理論知識解決社會問題。

由此可見，當(dāng)代大學(xué)生政治關(guān)注點(diǎn)多元活躍，總體上認(rèn)同主流政治價(jià)值觀，參與心態(tài)平和。與此同時(shí)，隨著互聯(lián)網(wǎng)的普及以及國內(nèi)外信息的交流，影響大學(xué)生思想成長的因素也越來越多，因此需要針對大學(xué)生思想實(shí)際，解決實(shí)際問題，構(gòu)建有效的“信息主渠道”。

大學(xué)生的總體心態(tài)是關(guān)心現(xiàn)實(shí)超過關(guān)心長遠(yuǎn)，理性方式關(guān)心超過激情方式關(guān)心，個(gè)體感受要多于集體感受，當(dāng)前要準(zhǔn)確把握大學(xué)生的政治心態(tài)趨勢，有針對性地加以引導(dǎo)和豐富大學(xué)生的思想認(rèn)識?？梢?，我們大學(xué)生對于政治的關(guān)心程度不足，應(yīng)該加強(qiáng)對政治方面興趣的引導(dǎo)，加強(qiáng)政治生活在我們的學(xué)習(xí)生活中的滲透。

附錄

這是一份關(guān)于“大學(xué)生對政治時(shí)事關(guān)注狀況”的調(diào)查問卷，此次為不記名調(diào)查，希望你根據(jù)實(shí)際情況獨(dú)立完成，感謝你抽空答卷，謝謝！

1.你的性別（）

2.你的專業(yè)（）

3.你平時(shí)是否關(guān)心時(shí)政（）

a 經(jīng)常b 偶爾c 從不

4.你關(guān)注政治新聞的原因：

a 作為大學(xué)生，應(yīng)該關(guān)注國內(nèi)外政治，了解當(dāng)前局勢

b 專業(yè)學(xué)習(xí)的需要

c 受人際關(guān)系的影響（如父母、朋友等），養(yǎng)成了習(xí)慣

d 對政治新聞感興趣

e 其它()

5.你不關(guān)注政治新聞的原因()

a 關(guān)注了也改變不了現(xiàn)狀

b 政治離我太遠(yuǎn)，沒必要關(guān)注

c 沒時(shí)間

d 政治新聞枯燥乏味，沒興趣

e 其它()

6.你通常通過哪些渠道了解政治時(shí)事()

a 網(wǎng)絡(luò) b 報(bào)刊 c 課堂 d 電視 e 收音機(jī) f 其它()

7.你認(rèn)為大學(xué)生有必要了解國內(nèi)外的政治時(shí)事嗎？()

a 有必要 b 沒必要 c 無所謂

8.你正常關(guān)心國內(nèi)的還是國際方面的時(shí)政？（）

a 國內(nèi) b 國際

9.你比較關(guān)心下面哪一類新聞？（）

a 時(shí)政新聞 b 體育新聞 c 財(cái)經(jīng)新聞 d娛樂新聞

10.你今后是否會改變對政治新聞的關(guān)注度？()

a 關(guān)注度不會改變

b 會更加關(guān)注

c 會更加不關(guān)注

d 視情況而定

11.你對于學(xué)校開設(shè)的政治理論課（指馬克思和毛鄧三）的關(guān)注度高嗎？（a 高b 一半c 不感興趣

問卷結(jié)束，感謝您的配合?。槭裁矗ǎ?/p>

第二篇：關(guān)于大學(xué)生對傳統(tǒng)文化的了解的調(diào)查報(bào)告（精選）

關(guān)于大學(xué)生對傳統(tǒng)文化的了解的調(diào)查報(bào)告

中國傳統(tǒng)文化是中華文明演化而匯集成的一種反映民族特質(zhì)和風(fēng)貌的民族文化，是民族歷史上各種思想文化、觀念形態(tài)的總體表征，是指居住在中國地域內(nèi)的中華民族及其祖先所創(chuàng)造的、為中華民族世世代代所繼承發(fā)展的、具有鮮明民族特色的、歷史悠久、內(nèi)涵博大精深、傳統(tǒng)優(yōu)良的文化。它是中華民族幾千年文明的結(jié)晶，除了儒家文化這個(gè)核心內(nèi)容外，還包含有其他文化形態(tài)，如道家文化、佛教文化等等。

提起傳統(tǒng)文化，成長于文化斷層期的現(xiàn)代人多數(shù)沒有什么清晰的概念。有所涉獵的人可能感嘆地說：中國傳統(tǒng)文化博大精深、源遠(yuǎn)流長,它是一個(gè)民族的根基，但因?yàn)橹T多原因，傳統(tǒng)文化呈現(xiàn)出很大的斷層。青年一代，就已經(jīng)處于文化的斷層，對中國的傳統(tǒng)文化要么不了解，要么有嚴(yán)重的誤解，面對的這樣一種格局，如果任其發(fā)展，將有嚴(yán)重的后果。

尤其是傳統(tǒng)文化對國民進(jìn)行思想道德教育的過程中擔(dān)負(fù)著重要的角色，而大學(xué)生作為社會上最富有朝氣、創(chuàng)造性和生命力的群體。他們作為國家的未來，一方面對傳統(tǒng)文化有一定的了解，一方面又缺乏全面清晰的認(rèn)識和體驗(yàn)，這極不利于傳承我們祖先的精髓和中華民族的偉大復(fù)興。

此次調(diào)查，旨在分析大學(xué)生對中國傳統(tǒng)文化的了解情況。同時(shí)對大學(xué)生對中國傳統(tǒng)文化認(rèn)知情況提出一些新的建議，并希望通過此次調(diào)查喚醒大學(xué)生、學(xué)校、乃至社會對中國傳統(tǒng)文化的關(guān)注、強(qiáng)調(diào)傳統(tǒng)文化的重要性，提出傳統(tǒng)文化的必要性。

本報(bào)告以建筑學(xué)院在校學(xué)生對中國傳統(tǒng)文化的了解狀況為對象進(jìn)行了不記名的調(diào)查。包括四個(gè)部分：

一、大學(xué)生對古代文集的基本了解情況，包括古典詩詞、四大名著、《論語》、《大

學(xué)》、《中庸》等。

二、主要為傳統(tǒng)文化對中國的影響，側(cè)重于現(xiàn)狀，以及未來的發(fā)展。

三、大學(xué)生對中國的許多現(xiàn)存的文化遺產(chǎn)和非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的了解狀況。

四、大學(xué)生對傳統(tǒng)文化的了解程度。

調(diào)查結(jié)果與分析

（一）大學(xué)生對古代文集的基本了解情況

1.大學(xué)生對古代經(jīng)史子集的態(tài)度

問卷調(diào)查中，絕大多數(shù)的學(xué)生都是偶爾翻閱。對于出現(xiàn)的這一現(xiàn)象，主要是這些書籍有的太過深奧，不是白話文，而是文言文來敘述的。這就造成了有27.5%的大學(xué)生對于這些經(jīng)史子集敬而遠(yuǎn)之。莊子的思想是那種奇思妙想，讓人出其不意的，所以大學(xué)生在還沒有走進(jìn)社會之前，有些莊子的思想并不能引起共鳴，這也是造成這種狀況的原因之一。

2．大學(xué)生能背誦的課外中國古典詩詞數(shù)量

吟誦對大學(xué)生理解和繼承優(yōu)秀文化，提高閱讀和寫作能力，至今仍有積極的作用。大量的吟誦豐富了學(xué)生的語言積累，使他們吸收了古代語言的營養(yǎng)。盡管有些內(nèi)容一時(shí)難以理解，但也為學(xué)生今后的“反芻”、領(lǐng)悟提供了語言材料。特別是通過大量的反復(fù)的吟誦，使學(xué)生感悟到了古詩文“溫柔敦厚”的語言特色，并逐漸內(nèi)化古詩文中高尚的思想道德、健康的審美情趣、正確的價(jià)值觀念、積極的人生態(tài)度，于是一篇篇優(yōu)秀的詩文在他們那幼小的心靈中不斷地反芻、發(fā)酵，使之成為他們一生高遠(yuǎn)見識、完美人格的源頭活水。

根據(jù)調(diào)查，當(dāng)今大學(xué)生能夠背誦的課外古典詩詞并不是很多，造成的原因可能有：對詩詞不感興趣；高中時(shí)因?yàn)榭荚囍槐痴n內(nèi)的，沒有過多的時(shí)間去看課外的；到了大學(xué)，認(rèn)為沒必要再看這些了等。

當(dāng)然，也有學(xué)校的一些原因，例如大學(xué)不開設(shè)語文課等等。

由此可以看出，大學(xué)還是應(yīng)該開設(shè)語文，這樣讓大學(xué)生受到傳統(tǒng)文化的熏陶。

（二）大學(xué)生心中的傳統(tǒng)道德

尊老愛幼是傳統(tǒng)道德的重要內(nèi)容，傳統(tǒng)儒家思想更是通過將長幼等級化來推行這一道德標(biāo)準(zhǔn)，如《荀子?君子篇》中有“長幼有序，則事業(yè)捷成而有所休”。調(diào)查結(jié)果顯示。有47.5％的大學(xué)生在家庭內(nèi)部認(rèn)同“長幼有序”的道德標(biāo)準(zhǔn)，這也是大學(xué)生對傳統(tǒng)道德標(biāo)準(zhǔn)認(rèn)同最高的一個(gè)方面。

謙讓一直是傳統(tǒng)文化推崇的美德，從孔融七歲讓梨到管鮑之交，再到羊角哀與佐伯桃的生死之交，都已經(jīng)成為世代傳頌的典范，但這一美德與當(dāng)今崇尚競爭的社會風(fēng)尚有沖突。

孔子有句話：“己所不欲，勿施于人”，這也是中國傳統(tǒng)待人處事的重要標(biāo)準(zhǔn)之一。因此，我們又作了這樣的調(diào)查“假如你錢包中有20元假鈔你會如何處理呢?”調(diào)查結(jié)果很有意思，51．2％的學(xué)生選擇了交給銀行或者自己留作紀(jì)念，剩下的學(xué)生選擇了伺機(jī)花掉或者不好說。這一結(jié)果再次顯示了傳統(tǒng)道德標(biāo)準(zhǔn)與大學(xué)生的行為方式存在較大差異。以上結(jié)果顯示了大學(xué)生在處理家庭關(guān)系、師生關(guān)系、朋友關(guān)系和一般社會關(guān)系方面與傳統(tǒng)道德標(biāo)準(zhǔn)存在不同程度的差異。導(dǎo)致這一結(jié)果出現(xiàn)的原因可能很復(fù)雜，既有大學(xué)生對傳統(tǒng)道德的疏遠(yuǎn)，也有相關(guān)教育不足的問題。但我們認(rèn)為最大的問題是有些傳統(tǒng)道德標(biāo)準(zhǔn)可能已經(jīng)不適應(yīng)當(dāng)今社會發(fā)展的要求。而且這些標(biāo)準(zhǔn)并未及時(shí)作適應(yīng)性改變，這集中體現(xiàn)在謙讓與競爭的選擇上。因此，如何調(diào)整或重新解釋傳統(tǒng)的道德標(biāo)準(zhǔn)以適應(yīng)當(dāng)今社會發(fā)展的要求，將是進(jìn)一步弘揚(yáng)傳統(tǒng)文化最重要的工作之一。

（三）大學(xué)生對中國的許多現(xiàn)存的文化遺產(chǎn)和非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的了解狀況

1.中國世界非物質(zhì)文化遺產(chǎn)

中國是世界的非物質(zhì)文化遺產(chǎn)數(shù)量還是占到全部不小比重的。由此看出非物質(zhì)文化是古代中國人勤勞、智慧、創(chuàng)造的結(jié)晶，也是中國各族各地區(qū)文明交融匯合的產(chǎn)物。高峰佚起、美不勝收的非物質(zhì)文化創(chuàng)造了燦爛輝煌的古代文明，然而在新社會變革的今天，延傳至今的非物質(zhì)文化已經(jīng)歷盡滄桑，豐富多彩的非物質(zhì)文化遺產(chǎn)正以不可忽視的速度衰落，潛伏著滅絕的危機(jī)。然而根據(jù)調(diào)查現(xiàn)在的大學(xué)生對于非物質(zhì)物化遺產(chǎn)并不太了解，只有12.5%的大學(xué)生了解，其余的87.5%的大學(xué)生都不了解或盡了解一點(diǎn)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)。

面對如此嚴(yán)峻的形勢，我們大學(xué)生不能再坐以待斃了，我們要探索出一條適合中國國情的傳承非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的道路。

2.國家一級非物質(zhì)文化遺產(chǎn)

我國非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的范圍包括：口頭傳統(tǒng)以及作為文化載體的語言；傳統(tǒng)表演藝術(shù)(含戲曲、音樂、舞蹈、曲藝、雜技等)；民俗活動、禮儀、節(jié)慶；有關(guān)自然界和宇宙的民間傳統(tǒng)知識和實(shí)踐；傳統(tǒng)手工藝技能；與上述表現(xiàn)形式相關(guān)的文化空間。其特征為：

（1）總類繁多，總量豐富；

（2）區(qū)域特色鮮明，分布相對集中；

（3）能反映當(dāng)?shù)貧v史文化，藝術(shù)文化價(jià)值高；

（4）流動變化頻繁，動態(tài)變化發(fā)展。

根據(jù)數(shù)據(jù)看出，長期以來中國在非物質(zhì)文化遺產(chǎn)傳承方面做了大量的努力，取得了較好的成績，相應(yīng)阻止了一些非物質(zhì)文化遺產(chǎn)消失殆盡的步伐。但我國幅員遼闊，非物質(zhì)文化遺產(chǎn)分布不均，在管理保護(hù)方面仍存在許多差距和不足。非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的傳承面臨著巨大的挑戰(zhàn)。

（四）大學(xué)生對傳統(tǒng)文化的了解程度

傳統(tǒng)文化不是快餐文化，對于傳統(tǒng)文化，如果沒有長期的學(xué)習(xí)與思考，沒有大量的閱讀積淀，沒有冷靜的分析與拓展，那就始終是不可能真正了解傳統(tǒng)文化；“于丹論語熱”不過是一種對其最淺層的論述罷了，有的人一生都在讀《論語》，讀《三國》，讀《史記》??但也不敢說自己是在品，或者有什么心得。

通過數(shù)據(jù)，看出其中有47.08%的學(xué)生了解中國傳統(tǒng)文化，11.25%的學(xué)生一般了解，其余為不了解。可見大學(xué)生對于中國傳統(tǒng)文化的了解程度并不是很高，造成的原因?yàn)椋寒?dāng)代的大學(xué)生正對傳統(tǒng)文化認(rèn)識和重視是不足的，是讀英文、吃漢堡、看大片、玩電腦長大的“垮掉的一代”，獨(dú)生子女“唯我獨(dú)尊”，對于傳統(tǒng)文化知之甚少，深受西方現(xiàn)代文明的影響，對于西方文化充滿了向往。經(jīng)濟(jì)的突飛猛進(jìn)滿足了人們的物質(zhì)需要，卻俗化了人們的精神領(lǐng)域，不良的人生觀和價(jià)值觀時(shí)時(shí)沖擊、誘惑著當(dāng)代的大學(xué)生們。在其身上集中表現(xiàn)為注重自我，講求個(gè)人發(fā)展，甚至以金錢作為評判人生價(jià)值的標(biāo)準(zhǔn)等。所以要加強(qiáng)大學(xué)生對傳統(tǒng)文化的知識。

五、結(jié)論

傳統(tǒng)文化是民族的脊梁，一個(gè)有著深厚而悠久的歷史傳統(tǒng)的民族，一個(gè)有著豐富而燦爛的文化的民族，是一個(gè)具有旺盛生命力和強(qiáng)大影響力的民族。中華民族就是如此。

1認(rèn)同

隨著全球化發(fā)展趨勢，現(xiàn)在的許多媒體很商業(yè)化，“西化”、“韓化”宣傳使我國傳統(tǒng)文化的民族特色淡化，正處于社會化階段的大學(xué)生從服飾發(fā)型、飲食和歌舞到對國外生活價(jià)值觀都極度模仿推崇，出現(xiàn)民族文化認(rèn)同危機(jī)。

但絕大多數(shù)大學(xué)生也都認(rèn)為有必要學(xué)習(xí)中國傳統(tǒng)文化，肯定傳統(tǒng)文化在社會上的影響力，但由于一些因素的影響，他們對祖國傳統(tǒng)文化的認(rèn)識模糊膚淺，對少數(shù)民族傳統(tǒng)文化的認(rèn)識更是知之甚少，但總體上大學(xué)生還是對中國傳統(tǒng)文化的未來充滿信心。

2.知曉

調(diào)查中很多大學(xué)生連最基本的傳統(tǒng)文化常識都分不清，在對傳統(tǒng)文化以中醫(yī)四診為例的調(diào)查中，有20%的大學(xué)生并不清楚中醫(yī)的四診為望、聞、問、切。然而以清代科舉考試是為例的調(diào)查中,還有11.25%的大學(xué)生并不完全了解在通過鄉(xiāng)試、會試后還應(yīng)參加殿試；有1.25%的學(xué)生不知道獲第二名的為榜眼。

追根究底，中小學(xué)學(xué)校教育階段是學(xué)生成長很重要的階段，學(xué)生對中華民族傳統(tǒng)文化的了解和認(rèn)知主要形成于這個(gè)階段，但現(xiàn)階段我國教育體制存在諸多問題，影響學(xué)生對中華民族傳統(tǒng)文化的學(xué)習(xí)。

但是大學(xué)階段的學(xué)習(xí)也不為時(shí)過晚，但這個(gè)階段的文化教育也存在一些問題。一

方面由于學(xué)科的專業(yè)性造成大學(xué)及其學(xué)生對中華民族傳統(tǒng)文化的學(xué)習(xí)不重視，除了中文系學(xué)生沒有人愿意專門研究中華民族傳統(tǒng)文化。另一方面，就業(yè)需要以及國家對大學(xué)生英語的硬性要求，使得大學(xué)生將大部分時(shí)間花在英語上，無暇學(xué)習(xí)中華民族傳統(tǒng)文化，因此學(xué)校也忽略這方面公共課程的設(shè)置。

3.感悟

工業(yè)文明的發(fā)展，人類生產(chǎn)、生活方式的現(xiàn)代演進(jìn)，保護(hù)措施的不完善，許多歷史街區(qū)、古鎮(zhèn)、古村落，古文化正遭遇著被忽視、甚至被毀滅的命運(yùn)，非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的傳承保護(hù)已刻不容緩。我們知道非物質(zhì)文化遺產(chǎn)是祖先留給人類的共同財(cái)富，發(fā)掘它、傳承它、保護(hù)它不但體現(xiàn)著現(xiàn)代人類對于自己祖先的尊重，也更體現(xiàn)著對于我們自己歷史的善待。令人欣慰的是我們已經(jīng)有意識地去保護(hù)我們的文明，政府也在2006年將每年六月的第二個(gè)星期六定為我國的“文化遺產(chǎn)日”，相信在我們大家的共同努力下，我們大學(xué)生會把中華民族優(yōu)秀非物質(zhì)文化遺產(chǎn)傳承發(fā)揚(yáng)光大！

現(xiàn)在我們作為大學(xué)生，我們有足夠的時(shí)間，應(yīng)該去從現(xiàn)在開始去認(rèn)真的讀我們一直沒有正經(jīng)讀過的東西，我們應(yīng)該一直讀下去，不要急著高談闊論，也不要把它當(dāng)作資本與榮譽(yù)，而是用心去讀這些傳統(tǒng)文化中的精髓。更應(yīng)該學(xué)著去保護(hù)，去發(fā)揚(yáng)中國的傳統(tǒng)文化，這樣才不愧為一個(gè)新時(shí)代的大學(xué)生！

第三篇：關(guān)于大學(xué)生對傳統(tǒng)文化了解程度的調(diào)查報(bào)告

當(dāng)代學(xué)生對傳統(tǒng)文化認(rèn)知程度的調(diào)查報(bào)告

前言：

眾所周知，中國是世界上四大文明古國之一,也是四大文明古國之中唯一一個(gè)將傳統(tǒng)文化保存至今的國家。以傳統(tǒng)文化為立國之基的中國已在世界上存在了長達(dá)五千年。中國的傳統(tǒng)文化，不僅推動著中國的發(fā)展，在世界文化領(lǐng)域也有著舉足輕重的地位。日本、韓國以及許多西方國家的學(xué)校都開設(shè)中國傳統(tǒng)文化課程，孔子、老子、莊子等古代先哲的思想，也是西方哲學(xué)家們研究領(lǐng)域中不可或缺的內(nèi)容。博大精深、源遠(yuǎn)流長的傳統(tǒng)文化，本是每一個(gè)中國人的驕傲，是每一個(gè)中國人都應(yīng)該了解的，然而，隨著全球化進(jìn)程的影響，中西方交流日益頻繁，西方文化大規(guī)模入侵，漸漸為中國人所接受。圣誕節(jié)、情人節(jié)在中國流行起來；麥當(dāng)勞、肯德基、披薩成為許多人喜愛的食品；西裝成為各種正式場合的服裝??但是，卻仍有人不知道重陽節(jié)，不清楚過年吃餃子這一習(xí)俗的由來，不了解唐裝、漢服是什么樣子??我國傳統(tǒng)文化是各民族智慧的結(jié)晶，也是全人類文明的瑰寶，但是在西方文化的沖擊下，中國傳統(tǒng)文化已經(jīng)被許多人淡忘，民族文化遺產(chǎn)面臨著極大的考驗(yàn)。

此次調(diào)查，正是對當(dāng)代學(xué)生對中國傳統(tǒng)文化認(rèn)知程度進(jìn)行統(tǒng)計(jì)和了解。

二、研究方法：

本次調(diào)查采用發(fā)放問卷的形式，問卷分為網(wǎng)上問卷和實(shí)體問卷兩部分，參與問卷的主要是中學(xué)生和大學(xué)生。問卷的內(nèi)容主要包括四個(gè)方面：

（一）學(xué)生對古代文學(xué)基礎(chǔ)知識的了解程度，如：古詩、古詞的區(qū)別，書法、國畫的鑒賞能力等等；

（二）學(xué)生對儒家、道家思想的了解程度；

（三）學(xué)生對傳統(tǒng)節(jié)日的了解程度

（四）學(xué)生對傳統(tǒng)文化的興趣、態(tài)度和看法

共回收問卷90份，其中網(wǎng)上參與問卷77人，回收實(shí)體問卷13份。此調(diào)查報(bào)

告以這90份問卷為主要資料來源。

三、調(diào)查結(jié)果分析：

（一）當(dāng)代學(xué)生對傳統(tǒng)文化的態(tài)度。

當(dāng)代學(xué)生普遍對傳統(tǒng)文化的重要性表示認(rèn)同，認(rèn)為那是中華民族特有的文化遺產(chǎn)，也是中華人民的瑰寶，不應(yīng)該被輕易遺忘。但大多數(shù)學(xué)生表示，傳統(tǒng)文化尤其是古典文學(xué)與現(xiàn)代文學(xué)相差太大，古漢語更是難于理解，因此即使認(rèn)同其重要性，卻不愿意過多地學(xué)習(xí)。在“你對于中國古代詩詞曲賦及古文的學(xué)習(xí)態(tài)度”這一道題目當(dāng)中，14%的人表示“不喜歡，也不怎么去學(xué)習(xí)”，69%的人表示“課本中的會去學(xué)習(xí)，課外不愿意自學(xué)”，只有17%的人表示“很喜歡，會主動學(xué)習(xí)”。而融入了中國古典文化元素的國產(chǎn)游戲仙劍奇?zhèn)b傳系列，在學(xué)生當(dāng)中卻是備受歡迎。這個(gè)系列的游戲，融入了中國特有的武俠、仙俠風(fēng)，以中國古代神話為背景，并以故事的形式充分表現(xiàn)道家的世界觀。在娛樂的同時(shí)，也可接觸許多傳統(tǒng)文化。在玩過此類游戲的人當(dāng)中，68%的人表示非常喜愛這類游戲，比之國外的一些格斗類游戲，加入了傳統(tǒng)文化的國產(chǎn)游戲讓人覺得更有趣味，更充實(shí)。近年來，中國風(fēng)音樂流傳廣泛，受到人們尤其是學(xué)生的歡迎和喜愛。中國風(fēng)，即在歌曲中加入中國古代一些典故作為創(chuàng)作背景，用現(xiàn)代的音樂唱出古典的味道，樂器通常為中國古典樂器，這樣的音樂不僅能讓人放松心情，更能讓人從歌詞當(dāng)中了解中國傳統(tǒng)文化，體會古詩詞所特有的意境。在被調(diào)查的人當(dāng)中，有86%的人表示喜歡中國風(fēng)音樂，認(rèn)為中國風(fēng)音樂所體現(xiàn)的意境是許多流行音樂無法做到的。

（二）當(dāng)代學(xué)生對傳統(tǒng)文化的了解程度。

1、關(guān)于四書五經(jīng)。儒家思想，是中國古代的主流思想。四書五經(jīng)是中國儒家的經(jīng)典書籍，也是中國傳統(tǒng)文化的重要組成部分。提起中國傳統(tǒng)文化，必然是要談到四書五經(jīng)。然而在調(diào)查中，竟有64%的人不能準(zhǔn)確無誤地說出四書、五經(jīng)。更令人哭笑不得的是，有人竟不知道“四書五經(jīng)”是九本典籍的統(tǒng)稱，而以為那是一本書籍的書名。

2、關(guān)于傳統(tǒng)藝術(shù)的認(rèn)知。國畫、書法、戲曲是中國特有的傳統(tǒng)藝術(shù)。對于中國學(xué)生來說，都應(yīng)該對其基礎(chǔ)進(jìn)行一定的了解。但是在調(diào)查中發(fā)現(xiàn)，有76%的人不能準(zhǔn)確地區(qū)分行書、隸書、楷書這三種十分常見的字體。在國畫方面，83%的人只能大致體會到國畫的美，但不能從專業(yè)角度進(jìn)行鑒賞。8%的人表示對國畫完全沒有鑒賞能力。傳統(tǒng)戲曲更是被年輕一代所冷落，大部分年輕人都認(rèn)為傳統(tǒng)戲曲這一表演方式與主流音樂相差甚遠(yuǎn)，難以接受，因此不會去進(jìn)行欣賞，更談不上去學(xué)習(xí)了。27%的人認(rèn)為戲曲是過時(shí)的文化，知不知道都無所謂，其余的人則大多認(rèn)為那是只有專業(yè)演員才需要學(xué)習(xí)的小眾文化，非專業(yè)演員可以不必對其進(jìn)行過多的了解。

3、關(guān)于古典詩詞。古詩詞是中文獨(dú)有的一種文體，有特殊的格式及韻律。從小學(xué)開始，我們的語文課本就有許多古詩詞鑒賞課文。古詩詞也是當(dāng)代學(xué)生應(yīng)該學(xué)習(xí)的。格律詩句式整齊劃一，句法相對固定；詞的句式則參差不齊，句法靈活多樣，但應(yīng)遵循固定的詞牌。這是古詩詞學(xué)習(xí)中的最基礎(chǔ)的知識。在調(diào)查中，只有7%的人可以清楚地說出詩和詞的區(qū)別，82 %的人大概知道兩者區(qū)別，其余的則完全不知道兩者有何區(qū)別。由“對于詩詞曲賦的學(xué)習(xí)”這一道題中也可看出，大部分學(xué)生對古詩詞了解的并不多，僅限于課本上的而已，很少有學(xué)生會在課外主動積累和背誦古詩詞，對于古詩詞的鑒賞能力自然是不足的，學(xué)習(xí)創(chuàng)作詩詞的人更是屈指可數(shù)。

4、關(guān)于諸子百家。眾所周知，中國傳統(tǒng)文化以儒家文化為核心內(nèi)容，也包含了道家、法家等文化。戰(zhàn)國時(shí)期百家爭鳴的局面，對傳統(tǒng)文化的形成起到了極其重要的作用。中學(xué)歷史教材中也把百家爭鳴這一部分作為學(xué)習(xí)重點(diǎn)。因此學(xué)生對這一段歷史比較了解。如在“你能說出儒家、道家、佛教的代表人物和主要思想嗎？”這一問題中，84%的人都能回答，但對于課本中涉及較少或未涉及的墨家、法家、陰陽家、農(nóng)家、名家等，只有27%的人表示全部都清楚。

5、關(guān)于傳統(tǒng)節(jié)日。傳統(tǒng)節(jié)日是傳統(tǒng)文化的重要組成部分。每一個(gè)傳統(tǒng)節(jié)日都有它的由來。在調(diào)查發(fā)現(xiàn)，竟有10%的人不知道有重陽節(jié)。沒有人能夠說出每一個(gè)傳統(tǒng)節(jié)日的由來。

（三）對調(diào)查結(jié)果的思考

調(diào)查發(fā)現(xiàn)，當(dāng)代學(xué)生對中國傳統(tǒng)文化的了解比較膚淺，他們對傳統(tǒng)文化多持敬而遠(yuǎn)之的態(tài)度，懷有一份敬意，但卻不愿意主動去學(xué)習(xí)。經(jīng)過分析，造成此現(xiàn)象的原因主要有：

1、學(xué)校只是一味地按照課本教授文言文和古詩詞，而沒有讓學(xué)生充分認(rèn)識到傳統(tǒng)文化的對于中國人的意義。中學(xué)生普遍對文言文和古詩詞的學(xué)習(xí)表示不喜歡。他們認(rèn)為現(xiàn)代人說話極少用到古漢語，且古漢語和現(xiàn)代漢語相差甚遠(yuǎn)，不易學(xué)懂；而作詩填詞，更是那些“文人”和“天才”才需要考慮的事，對普通人來說并不重要。對于古典文學(xué)，只需要大概了解即可，將它作為必考的部分，是不必要的，只會增加學(xué)生的學(xué)習(xí)負(fù)擔(dān)。而在大學(xué)里，除中文系的學(xué)生外，其它專業(yè)的學(xué)生極少有機(jī)會接觸傳統(tǒng)文化。另外還因?yàn)榫蜆I(yè)對英語的硬性要求，使得大學(xué)生把大部分學(xué)習(xí)時(shí)間都放在英語上，忽視了對傳統(tǒng)文化的學(xué)習(xí)。

2、許多父母不重視孩子對傳統(tǒng)文化的學(xué)習(xí)，認(rèn)為孩子學(xué)好學(xué)校安排的功課，考上好的大學(xué)，找到好的工作才是最重要的，書法、戲曲、古代文學(xué)典籍等在現(xiàn)代社會用處不大且耽誤學(xué)習(xí)，所以不會鼓勵孩子多接觸傳統(tǒng)文化，導(dǎo)致孩子對傳統(tǒng)文化缺乏興趣，亦沒有形成主動接受傳統(tǒng)文化的意識。

3、過多外來文化造成一定的影響。許多學(xué)生錯誤地認(rèn)為，外來文化尤其是經(jīng)濟(jì)發(fā)達(dá)的西方國家傳過來的文化就是時(shí)尚、優(yōu)秀的文化。因此在他們在心目中把中國古代的一些思想和文化定義為過時(shí)文化，盲目追求時(shí)尚，追求外來文化。從飲食、服裝、娛樂等各個(gè)方面，都極力模仿西方人的方式，出現(xiàn)民族文化認(rèn)同危機(jī)。

（四）對策探討

當(dāng)代學(xué)生對傳統(tǒng)文化的定義非常模糊，對其了解也太過膚淺。加強(qiáng)當(dāng)代學(xué)生對傳統(tǒng)文化的學(xué)習(xí)是刻不容緩的。故提出以下對策：

1、中小學(xué)階段是學(xué)生思想形成的重要時(shí)期。因此中小學(xué)應(yīng)該重視在這個(gè)階段對學(xué)生進(jìn)行正確的指導(dǎo)。只學(xué)習(xí)課本中的唐詩宋詞是遠(yuǎn)遠(yuǎn)不夠的，而應(yīng)該讓學(xué)生真正認(rèn)識到中國傳統(tǒng)文化對于中國人的意義。建議將儒家、道家的一些人生觀和價(jià)值觀加入到小學(xué)思想品德課程中，讓學(xué)生從小就能多接觸傳統(tǒng)文化中的精華部分，并真正形成主動接受傳統(tǒng)文化的意識。

2、大學(xué)階段的學(xué)生，學(xué)習(xí)傳統(tǒng)文化也并不算晚。建議大學(xué)院校開設(shè)相關(guān)的公共課程，多組織與傳統(tǒng)文化有關(guān)的競賽、演講活動，建立文學(xué)協(xié)會和組織，讓大學(xué)生自覺地參與其中，學(xué)習(xí)傳統(tǒng)文化。

3、調(diào)查結(jié)果顯示，當(dāng)代學(xué)生雖不愿意主動學(xué)習(xí)中國古代文學(xué)典籍，但對于加入傳統(tǒng)文化元素的游戲和音樂還是非常有興趣的。社會應(yīng)當(dāng)鼓勵和宣傳這類游戲和音樂，借助大眾喜聞樂見的方式，讓學(xué)生在娛樂中接觸傳統(tǒng)文化。

四、感悟：

傳統(tǒng)文化是民族的脊梁，中華民族有著如此深厚悠久的歷史，有著如此豐富燦爛的文化，這是中國人共同享有的財(cái)富。我們不必時(shí)時(shí)刻刻做一個(gè)傳統(tǒng)的人，但我們不能忘記傳統(tǒng)。從現(xiàn)在開始，作為學(xué)生的我們，都應(yīng)該用心地去閱讀那些被塵封已久的史書典籍，用心去感受中華民族文化的魅力。更應(yīng)該保護(hù)和宣揚(yáng)中國傳統(tǒng)文化，這樣，才不愧為一個(gè)中國的學(xué)生。

第四篇：大學(xué)生對社會主義核心價(jià)值觀了解情況調(diào)查報(bào)告

大學(xué)生對社會主義核心價(jià)值觀了解情況調(diào)查報(bào)告

大學(xué)生對社會主義核心價(jià)值觀了解情況調(diào)查報(bào)告

一 調(diào)查對象

全體在校大學(xué)生

二 調(diào)查背景

社會主義核心價(jià)值觀主要由堅(jiān)持馬克思主義指導(dǎo)思想，堅(jiān)持中國特色社會主義共同理想，堅(jiān)持以愛國主義為核心的民族精神和以改革創(chuàng)新為核心的時(shí)代精神和堅(jiān)持以“八榮八榮”為主要內(nèi)容的社會主義榮辱觀組成。2012年11月，黨的十八大報(bào)告首次以24個(gè)字概括了社會主義核心價(jià)值觀：“倡導(dǎo)富強(qiáng)、民主、文明、和諧，倡導(dǎo)自由、平等、公正、法治，倡導(dǎo)愛國、敬業(yè)、誠信、友善，積極培育社會主義核心價(jià)值觀?！?4個(gè)字分三個(gè)層次概括了社會主義核心價(jià)值觀，黨的十八大報(bào)告用24個(gè)字提出覆蓋全國各方面意見、反映現(xiàn)階段全國人民最大公約數(shù)的社會主義核心價(jià)值觀的表述。這個(gè)表述是分別從國家、社會、個(gè)人三個(gè)層面進(jìn)行的。從國家層面看，是富強(qiáng)、民主、文明、和諧；從社會層面看，是自由、平等、公正、法治；從公民個(gè)人層面看，是愛國、敬業(yè)、誠信、友善。毛澤東同志一再強(qiáng)調(diào)正確處理國家、集體、個(gè)人三者利益關(guān)系，這三個(gè)層面的社會主義核心價(jià)值觀的表述，也體現(xiàn)了同樣的思想方法。在這個(gè)基礎(chǔ)上，有利于積極培育社會主義核心價(jià)值觀。

三 調(diào)查目的 開展此次社會主義核心價(jià)值觀調(diào)研活動，從社會主義核心價(jià)值體系的不同層面進(jìn)行相關(guān)課題調(diào)查，能夠有效加深我們青年大學(xué)生對其內(nèi)涵的深入了解。同時(shí)，也能夠推動社會主義核心價(jià)值體系通俗化、大眾化的發(fā)展。有利于進(jìn)一步推進(jìn)社會主義核心價(jià)值體系的理論建設(shè)、宣傳教育和學(xué)習(xí)踐行，讓社會主義核心價(jià)值體系更好地走進(jìn)學(xué)生、引領(lǐng)學(xué)生。積極引導(dǎo)同學(xué)們講道德、尊道德、守道德，追求高尚的道德理想，不斷夯實(shí)中國特色社會主義的思想道德基礎(chǔ)，培養(yǎng)愛國主義情懷。

四 調(diào)查時(shí)間

2015年X月XX日

五 調(diào)查內(nèi)容

調(diào)查以問卷調(diào)查形式進(jìn)行，共13個(gè)選擇題和一個(gè)主觀題。問卷主要涉及社會主義核心價(jià)值觀的概念及大學(xué)生對社會主義核心價(jià)值觀的了解與看法。

六，調(diào)查結(jié)果

各問題分析結(jié)果如下：

1.你的年級是（）

A.大一 B.大二 C.大三 D.大四

據(jù)調(diào)查統(tǒng)計(jì)，接受本次調(diào)查的主力軍是大一新生，大

二、大

三、大四參加的人數(shù)比例依次呈遞減趨勢。由此可見，大一新生對社會主義核心價(jià)值觀的積極態(tài)度更為明顯，而高年級學(xué)生對這方面的興趣比較淡弱，即社會主義核心價(jià)值觀的強(qiáng)弱程度可能會隨著年齡、經(jīng)歷、生活狀態(tài)等個(gè)人或社會因素的影響而改變。

2.你的性別（）A.男 B.女

據(jù)調(diào)查統(tǒng)計(jì)，參與本次調(diào)查的男生占絕大多數(shù)，而女生參與度只占到了25%左右。由此可見，較之于女生，男生的社會主義核心價(jià)值觀意識更強(qiáng)，女生偏弱。

3．你聽說過“社會主義核心價(jià)值觀”嗎？

A聽說過 B.沒聽說過 C.剛剛聽說

據(jù)調(diào)查統(tǒng)計(jì)，絕大部分學(xué)生聽說過社會主義核心價(jià)值觀，少部分學(xué)生剛剛聽說或者沒聽說過。由此可見，在宣傳社會主義核心價(jià)值觀時(shí)取得了較好的成果，但仍然存在漏洞與不足，應(yīng)該繼續(xù)加大宣傳力度，努力做到人人皆知，為深入了解社會主義核心價(jià)值觀打好堅(jiān)實(shí)的基礎(chǔ)。

4.您主要通過什么方式了解社會主義核心價(jià)值觀？

A.報(bào)紙、廣播、電視、網(wǎng)絡(luò)等新聞媒體 B.書籍或雜志 C.講座、討論會、學(xué)習(xí)班 D.家庭教育 E.其他

據(jù)調(diào)查統(tǒng)計(jì)，學(xué)生通過報(bào)紙、廣播等新聞媒體了解社會主義核心價(jià)值觀的占到半數(shù)以上，通過其他媒介的占一小部分。由此分析得出，加大社會主義核心價(jià)值觀的宣傳力度可著手于報(bào)紙、廣播、電視、網(wǎng)絡(luò)等新聞媒體，在這個(gè)互聯(lián)網(wǎng)高度發(fā)達(dá)的時(shí)代，尤其要利用好網(wǎng)絡(luò)這一便捷快速的渠道。同時(shí)也要做好其他媒介的宣傳工作，多方面多層次多角度地進(jìn)行宣傳。

5.黨的十八大報(bào)告中社會主義核心價(jià)值觀倡導(dǎo)的主要內(nèi)容是？ A.倡導(dǎo)愛國主義、倡導(dǎo)集體主義、倡導(dǎo)社會主義

B.倡導(dǎo)富強(qiáng)、民主、文明、和諧倡導(dǎo)自由、平等、公平法治倡導(dǎo)愛國、敬業(yè)、誠信、友善

C.倡導(dǎo)社會公德、倡導(dǎo)職業(yè)道德、倡導(dǎo)

家庭美德

據(jù)調(diào)查統(tǒng)計(jì)、分析，絕大部分學(xué)生能夠了解到社會主義核心價(jià)值觀的只要內(nèi)容為“倡導(dǎo)富強(qiáng)、民主、文明、和諧倡導(dǎo)自由、平等、公平法治倡導(dǎo)愛國、敬業(yè)、誠信、友善”，但仍然有小部分學(xué)生對該內(nèi)容產(chǎn)生混淆與誤解，由此可見，在新時(shí)期，部分人們心中所理解的社會主義核心價(jià)值觀已經(jīng)與時(shí)代軌道所需要的社會主義核心價(jià)值觀產(chǎn)生了略微的偏差。

6.您對倡導(dǎo)“社會主義核心價(jià)值觀”的基本看法是？

A.與個(gè)人密切相關(guān)，需倡導(dǎo)更需踐行 B.這是少數(shù)人討論的問題 C.與我無關(guān)

據(jù)調(diào)查統(tǒng)計(jì)，絕大部分學(xué)生認(rèn)為倡導(dǎo)“社會主義核心價(jià)值觀”與個(gè)人密切相關(guān)，需倡導(dǎo)更需踐行，小部分學(xué)生認(rèn)為這是少數(shù)人討論的問題甚至認(rèn)為與自己無關(guān)。由此可見，當(dāng)今大學(xué)生絕大多數(shù)能夠在樹立社會主義核心價(jià)值觀的基礎(chǔ)上武裝思想，投身于社會主義實(shí)踐。但部分大學(xué)生仍然缺少這樣的意識。

7.您認(rèn)為培育和踐行“社會主義核心價(jià)值觀”的重點(diǎn)群體是：

A.黨政機(jī)關(guān)干部 B.企事業(yè)單位職工 C.青少年學(xué)生D.社會公眾人物 E.農(nóng)民 D.區(qū)居民

據(jù)調(diào)查統(tǒng)計(jì)，35%左右的學(xué)生認(rèn)為培育和踐行“社會主義核心價(jià)值觀”的重點(diǎn)群體為青少年學(xué)生，25%左右的學(xué)生認(rèn)為該重點(diǎn)群體為黨政機(jī)關(guān)干部，還有其他學(xué)生認(rèn)為應(yīng)該是企事業(yè)單位職工、社會公眾人物等社會其他群體。由此可見，當(dāng)今絕大多數(shù)學(xué)生能夠把培育和踐行社會主義核心價(jià)值觀的責(zé)任肩負(fù)到自己的身上，但仍然存在理解的偏差。在這個(gè)問題上產(chǎn)生的分歧也可以作為宣傳社會主義核心價(jià)值觀的依據(jù)。

8.您認(rèn)為學(xué)習(xí)踐行社會主義核心價(jià)值觀最有效地途徑是： A.加強(qiáng)學(xué)校教育和家庭教育 B.加強(qiáng)社會環(huán)境建設(shè)

C.加強(qiáng)典型的引導(dǎo)示范 D.動員全社會參與，從自己做起 E.其他

據(jù)調(diào)查統(tǒng)計(jì)，50%左右的學(xué)生認(rèn)為學(xué)習(xí)踐行社會主義核心價(jià)值觀最有效途徑是動員全社會參與，從自己做起；約25%的學(xué)生認(rèn)為最有效途徑是加強(qiáng)學(xué)校教育和家庭教育；還有部分認(rèn)為是加強(qiáng)社會環(huán)境建設(shè)和加強(qiáng)典型的引導(dǎo)示范。由此可見，全社會參與對社會主義核心價(jià)值觀學(xué)習(xí)踐行的重要意義，以及學(xué)校家庭在這方面有著不可忽視的影響。

9.您認(rèn)為志愿者精神和志愿者活動的開展對促進(jìn)社會主義核心價(jià)值觀傳播作用如何? A.作用很大 B.作用很小 C.沒有作用 D.不清楚

據(jù)調(diào)查統(tǒng)計(jì)、分析，志愿者精神與志愿者活動對促進(jìn)社會主義核心價(jià)值觀傳播起著舉足輕重的作用。因此，為促進(jìn)社會主義核心價(jià)值觀傳播，應(yīng)該不斷弘揚(yáng)志愿者精神，積極開展志愿者活動。

10.您學(xué)習(xí)道德模范和參加學(xué)雷鋒活動的主要動力是？ A受周圍人認(rèn)可 B.實(shí)現(xiàn)自我價(jià)值 C.受社會環(huán)境影響 D.受到表彰激勵

據(jù)調(diào)查統(tǒng)計(jì)，絕大部分學(xué)生認(rèn)為學(xué)習(xí)道德模范和參加學(xué)雷鋒活動的主要動力是實(shí)現(xiàn)自我價(jià)值，還有小部分認(rèn)為是受社會環(huán)境影響。由此可見，當(dāng)今大部分學(xué)生能夠樹立正確的人生觀價(jià)值觀，能夠?qū)ふ业綄W(xué)習(xí)之外的實(shí)現(xiàn)自我價(jià)值的良好渠道。

11.您認(rèn)為開展哪種活動最有利于思想道德建設(shè)？

A.道德模范評選和學(xué)習(xí)實(shí)踐活動 B.形勢政策和革命傳統(tǒng)文化教育活動 C.送溫暖獻(xiàn)愛心志愿服務(wù)和公益活動 D.其他

據(jù)調(diào)查統(tǒng)計(jì)，45%左右的學(xué)生認(rèn)為“送溫暖獻(xiàn)愛心志愿服務(wù)和公益活動”最有利于思想道德建設(shè)，30%左右的學(xué)生則認(rèn)為是“道德模范評選和學(xué)習(xí)實(shí)踐活動”，還有20%左右的學(xué)生認(rèn)為是“形勢政策和革命傳統(tǒng)文化教育活動”。由此可見，思想道德建設(shè)的方法方式多種多樣，志愿服務(wù)、公益活動最受歡迎；道德模范評選和學(xué)習(xí)實(shí)踐活動在加強(qiáng)思想道德建設(shè)中起到了一定的作用。在今后的思想道德建設(shè)過程中，可以依此進(jìn)行加強(qiáng)與改善。

12.您認(rèn)為目前參加志愿服務(wù)活動或社會公益活動的主要不利因素是

A.信息渠道欠缺 B.沒有保障制度 C.受到激勵較少 D.沒參加不知道

據(jù)調(diào)查統(tǒng)計(jì)、分析，目前學(xué)生參與志愿服務(wù)活動或社會公益活動的不利因素按調(diào)查

比例以此為信息渠道欠缺、受到激勵較少、沒有保障制度和沒參加不知道。據(jù)此，應(yīng)完善志愿服務(wù)活動和公益活動的信息渠道并加強(qiáng)宣傳，鼓勵學(xué)生積極參與，完善該方面的保障制度等一系列改善措施。

13.您對建設(shè)“社會主義核心價(jià)值觀”體系的結(jié)果的預(yù)測是怎樣的？ A.消極 B.積極 C.不關(guān)心

據(jù)調(diào)查統(tǒng)計(jì)，除少部分學(xué)生對建設(shè)社會主義核心價(jià)值觀體系的結(jié)果預(yù)測持消極或不關(guān)心態(tài)度外，絕大部分學(xué)生持積極態(tài)度。對此，應(yīng)加倍努力建設(shè)社會主義核心價(jià)值觀體系以應(yīng)對社會各方面的不同態(tài)度。

14.您認(rèn)為目前您可以如何更好的踐行社會主義核心價(jià)值觀？

七 總結(jié)和建議

一、總體現(xiàn)狀

我校大學(xué)生大多對社會主義核心價(jià)值觀有著初步認(rèn)識，對踐行社會主義核心價(jià)值觀也有著健康向上、積極進(jìn)步的態(tài)度。

1、大多有了解，但深度不夠。大多數(shù)學(xué)生都對社會主義核心價(jià)值觀有所了解，但只有極少數(shù)對其有著深入的理解

2、從我做起，政治態(tài)度積極向上。大部分大學(xué)生認(rèn)為踐行社會主義核心價(jià)值觀與自己有著密切聯(lián)系決定從自身做起，積極踐行。愿意開展獻(xiàn)愛心送溫暖等一系列活動積極踐行社會主義核心價(jià)值觀。

二、不足之處

1、很多大學(xué)生僅僅聽說過，而并不知道社會主義核心價(jià)值觀的內(nèi)容，也并沒有真正去踐行。

2、有關(guān)社會主義核心價(jià)值觀的活動舉辦的很少，學(xué)生只是通過電視網(wǎng)絡(luò)等媒介了解而已，并沒有廣泛的在學(xué)校內(nèi)傳播。

三、解決方法

1、學(xué)生自身應(yīng)加強(qiáng)對國家事務(wù)的關(guān)注以及對社會主義核心價(jià)值觀的了解。

2、媒體應(yīng)該正確全面的弘揚(yáng)社會主義核心價(jià)值觀。

3、學(xué)校應(yīng)該多開展有利于思想道德建設(shè)以及有關(guān)社會主義核心價(jià)值觀的主題活動。

4、以自身為起點(diǎn)帶動更多人甚至全社會人積極踐行社會主義核心價(jià)值觀。

第五篇：大學(xué)生對低碳生活的了解情況調(diào)查報(bào)告

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大學(xué)生對低碳生活的了解情況調(diào)查報(bào)告

作者：ciel

摘要：在低碳生活逐漸普及各個(gè)角落的同時(shí)，在新聞鋪天蓋地的時(shí)候，許多城市紛紛采取相應(yīng)的措施提倡和實(shí)施低碳生活。然而對正處于大學(xué)的我們來說，會了解多少呢？通過問卷調(diào)查，QQ群聊天等形式，從調(diào)查數(shù)據(jù)中進(jìn)行思考，面對日益嚴(yán)重的環(huán)境問題，我們可以簡單的從自己身邊的小事做起，從生活的點(diǎn)點(diǎn)滴滴開始。也許只是隨手關(guān)掉沒有使用的插座，也許只是將洗臉的水用于沖洗廁所，然而就是這么一個(gè)簡單的動作讓我們開始了低碳生活。在人們對低碳生活的或深或淺了解下，努力的成為“低碳族”。

關(guān)鍵詞：大學(xué)生 低碳生活 低碳族

正文：

一、調(diào)查基本情況

本次調(diào)查，主要采用網(wǎng)上收集低碳生活相關(guān)新聞及相應(yīng)資料，通過問卷調(diào)查形式，分別針對校內(nèi)大學(xué)生（大學(xué)生對低碳生活的了解情況進(jìn)行調(diào)查）和網(wǎng)絡(luò)QQ群聊天展開調(diào)研。問卷內(nèi)容主要包括：低碳生活對改變現(xiàn)在環(huán)境的有效度，了解國家能源政策，生活節(jié)能措施等調(diào)查；QQ群聊天主要是一起了解人們的生活方式以及探討低碳生活對改善環(huán)境的作用有多大等。

問卷主要在浙江理工大學(xué)校內(nèi)（圖書館，機(jī)房，文化廣場前面，課堂等地方）發(fā)放,被調(diào)研者基本為校內(nèi)學(xué)生,調(diào)研主要年級主要集中在大一至大三之間,共發(fā)放80份,成功回收76份,有效問卷76份,問卷回收率為95%。QQ群聊天參與人員多為來自不同地區(qū)學(xué)校的大一學(xué)生，約定時(shí)間，一起討論調(diào)查。

二、調(diào)查結(jié)果與分析

低碳生活（low-carbon life），是指生活作息時(shí)所耗用的能量要盡力減少，從而減低二氧化碳的排放量?！暗吞忌睢彪m然是個(gè)新概念，提出的卻是世界可持續(xù)發(fā)展的老問題，它反映了人類因氣候變化而對未來產(chǎn)生的擔(dān)憂，世界對此問題的共識日益增多。全球變暖等氣候問題致使人類不得不考量目前的生態(tài)環(huán)境。人類意識到生產(chǎn)和消費(fèi)過程中出現(xiàn)的過量碳排放是形成氣候問題的重要因素之一，因而要減少碳排放就要相應(yīng)優(yōu)化和約束某些消費(fèi)和生產(chǎn)活動。[1] 如今低碳生活也成為了網(wǎng)絡(luò)熱門詞語之一，許多城市紛紛采取相應(yīng)的措施提倡和實(shí)施低碳生活。廣州網(wǎng)友不穿褲子搭地鐵宣傳低碳生；百萬市民共建低碳深圳，稱低碳是一種生活態(tài)度；世博園中“低碳”建筑，將低碳生活進(jìn)行到底；福建低碳生活，從我們

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身邊做開始；聚焦低碳生活，少買衣服常吃素節(jié)電節(jié)水多種樹；長沙“低碳生活”引領(lǐng)綠色未來；清遠(yuǎn)低碳生活，從點(diǎn)滴開始；中國人保呼吁低碳生活等，在鋪天蓋地的新聞報(bào)道，面對低碳生活充斥每個(gè)角落，對于大學(xué)生來說，會了解多少呢? 調(diào)查結(jié)果數(shù)據(jù)統(tǒng)計(jì)表 圖1-1：（其中問題三和問題四為多選題）

***問題一問題二問題三問題四問題五ABCD

圖1-1 從調(diào)查結(jié)果的數(shù)據(jù)統(tǒng)計(jì)圖顯而易見的得出了各個(gè)問題中每個(gè)選項(xiàng)所占比例大小，就問題一而言，針對全球氣候變暖，您覺得推行低碳生活對改善環(huán)境有多大幫助呢？約55%的同學(xué)認(rèn)為對改善環(huán)境幫助很大，約37%認(rèn)為效果一般，對于大多數(shù)同學(xué)來說還是認(rèn)為在這個(gè)環(huán)境日益惡劣的社會中，實(shí)施低碳生活的觀念已逐漸深入人心。盡管無法一時(shí)間做到每個(gè)人都響應(yīng)主動去改變自己，但在潛移默化中會影響著自己的生活。在問題二中，您是否了解現(xiàn)在國家對待低碳能源的政策？秉著略知一二和不太了解的態(tài)度基本呈現(xiàn)持平的水平，針對這一現(xiàn)象，我們通過了簡單的詢問調(diào)查，總結(jié)得到造成這樣的因素有著各個(gè)方面，一方面政府出臺新的能源政策基本是通過網(wǎng)絡(luò)和電視媒體，可大學(xué)生對于這樣的新聞關(guān)注率較低；再一方面能源政策對于大學(xué)生生活影響并不是很大，所以一般情況下不會主動去了解；另一方面環(huán)保節(jié)能依然無法得到真正的落實(shí)，很多只是存在在言語中而不在行動中。在人們對低碳生活的或深或淺了解下，人們對于全面實(shí)現(xiàn)低碳生活的障礙是什么？50%的學(xué)生認(rèn)為消費(fèi)理念虛榮，過于追求“寬大”，“奢華”，在這個(gè)物質(zhì)水平不斷提高的現(xiàn)實(shí)中，人們的欲望不斷的得到滿足，卻也不斷的提升。43%的學(xué)生認(rèn)為缺乏有效引導(dǎo)，不知從何開始低碳生活方式，如此的一個(gè)高百分?jǐn)?shù)比例折射出，實(shí)施低碳是人們?nèi)ジ淖兊囊环N態(tài)度，可是這樣的一個(gè)新的轉(zhuǎn)變，更需要的是社會提供一個(gè)良好的環(huán)境，敦促著人們?nèi)プ?，消除人們的迷茫感，無所是從。在良好的環(huán)境中我們就能潛意識里從生活的小事做起，在調(diào)查中有約64%的學(xué)生節(jié)約用水用電用氣，如生活用水循環(huán)，家用電器不待機(jī)的習(xí)慣。也許只是隨手關(guān)掉沒有使用的插座，也許只是將洗臉的水用于沖洗廁所，然而就是這么一個(gè)簡單的動作讓我們開始了低碳生活。在低

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碳生活不得不提到的是“低碳族”，所謂的“低碳族”是指有一種自然而然的去節(jié)約身邊各種資源的習(xí)慣的人。在調(diào)查中約57%的同學(xué)想成為“低碳族”，也許他們中的有些已經(jīng)在努力的成為“低碳族”為此付諸行動，當(dāng)然不可避免也存在著希望列入“低碳族”一行，卻沒有一個(gè)引導(dǎo)，對這樣的低碳生活不知從何開始。25%的學(xué)生通過此次調(diào)查后想成為一個(gè)“低碳族”成員，雖然簡單體現(xiàn)出人們觀念不斷的轉(zhuǎn)變，然而卻值得深刻的思考。讓更多的人加入“低碳族”，并不能僅僅靠個(gè)人的力量，需要大家的共同努力，也許現(xiàn)在身邊便有對低碳生活不了解的人們。對于政府來說需要的是加強(qiáng)宣傳力度，讓人們更多了解低碳生活，成為“低碳族”。

三、調(diào)查總結(jié)

調(diào)查數(shù)據(jù)總是具有一定的代表性，這些數(shù)據(jù)是值得引發(fā)我們深刻的思考。大學(xué)生是這個(gè)社會的一個(gè)重要組成群體，從整體上來說，人們并沒有對低碳生活持有很強(qiáng)的觀念，還待有更深的了解。面對日益嚴(yán)重的環(huán)境問題，在哥本哈根氣候變化峰會上，溫總理指出：氣候變化時(shí)當(dāng)今全球面臨的重大挑戰(zhàn)，不斷出現(xiàn)的災(zāi)難警醒著人們關(guān)注保護(hù)我們生存的土地。也許我們所能做的只是簡單的從自己身邊的小事做起，從生活的點(diǎn)點(diǎn)滴滴開始。下面為調(diào)查中人們分享的一些生活節(jié)能環(huán)保小招數(shù)及網(wǎng)上查詢的一些小竅門： 1)少用紙巾，重拾手帕，保護(hù)森林。

2)每張紙都雙面打印，相當(dāng)于留下半片原來將被砍掉的森林 3)隨手關(guān)燈，拔插頭，少坐電梯，多爬樓梯 4)綠化不僅是種樹，可以自家里養(yǎng)一些花花草草 5)購物用可循環(huán)的購物袋，不使用塑料袋

6)關(guān)掉不用的電腦程序，減少硬盤工作量，既省電又維護(hù)了電腦 7)盡量少用一次性牙刷、筷子、水杯等

8)多利用太陽能，盡量把工作放在白天做

9)如果只用電腦聽音樂，顯示器可以調(diào)暗，或者關(guān)掉

其實(shí)我們所能做的遠(yuǎn)遠(yuǎn)不止這些，很多舉手投足間的動作都可以減少二氧化碳的排放量。從長遠(yuǎn)的角度，以發(fā)展的眼光看待低碳生活，保護(hù)我們的生存環(huán)境。在調(diào)查中征集了部分創(chuàng)意的標(biāo)語，其中有一條談不上創(chuàng)意，嵌套了世博會主題，卻更讓人一目會意——低碳，讓生活更美好！

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參考文獻(xiàn)：

[1] bbs.cbachina.163.com

2010年5月8日