第一篇：計(jì)劃生育是讓

計(jì)劃生育是讓“老實(shí)人”吃虧

一項(xiàng)合理的政策，應(yīng)該是讓遵守這項(xiàng)政策的人得到好處，而讓違反這項(xiàng)政策的人吃虧。但計(jì)劃生育政策卻不是這樣的，它讓違反這項(xiàng)政策的人得到好處，而讓遵守這項(xiàng)政策的老實(shí)人吃虧。

有人肯定要反駁說：“現(xiàn)在計(jì)生政策是獎(jiǎng)勵(lì)少生，懲罰超生。因此，計(jì)劃生育就是讓遵守這項(xiàng)政策的人得到好處，而讓違反這項(xiàng)政策的人吃虧！”不錯(cuò)，表面上看是這樣的，但從更深一層來看，事實(shí)就完全相反了。

我們知道，在1980年，中國的計(jì)劃生育政策本來是企圖不分城鄉(xiāng)地規(guī)定全國絕大多數(shù)夫婦都只能生一個(gè)孩子。然而，“一胎化”雖然在城市推行得比較順利，但在農(nóng)村遇到了廣大農(nóng)民的強(qiáng)烈反對(duì)。因此，在1984年，政府不得不對(duì)農(nóng)村的生育政策作了一些調(diào)整，主要的調(diào)整是把“一孩”改為“一孩半”，即頭胎是女孩可以生第二個(gè)。1980年，中國的城市化率僅為19.4%，也就是農(nóng)村人口占總?cè)丝诘?0%以上。因此，如果真的是要控制中國人口，那么主要應(yīng)該是控制農(nóng)村的人口，但為什么農(nóng)村的生育政策反而比城市寬松呢？就是因?yàn)樵诔鞘斜容^容易實(shí)行“一胎化”。如果城市的國營企業(yè)職工超生，除了被處以巨額超生罰款外，還有可能會(huì)被開除。但如果農(nóng)民超生，農(nóng)民當(dāng)然不怕“開除”。有些農(nóng)民很窮，即使超生很多個(gè)孩子，計(jì)生部門也罰不到多少錢，因此，超生最多的往往是最窮的農(nóng)民。

本來，城市和農(nóng)村實(shí)行統(tǒng)一的生育政策，讓城市居民和農(nóng)村居民享有平等的生育權(quán)，無論是從法律的角度（法律的基本精神之一是平等）還是從提高人口素質(zhì)的角度來看都是有利的。但為什么計(jì)劃生育要實(shí)行“城市緊、農(nóng)村松”的政策呢？就是因?yàn)槌鞘腥吮绒r(nóng)村人更容易控制。農(nóng)村人超生比較多，所以生育政策就比較寬松；城市人超生比較少，所以生育政策就比較嚴(yán)格，也就是誰老實(shí)就欺負(fù)誰。（注：所謂“城市緊、農(nóng)村松”，只是相對(duì)而言，我認(rèn)為農(nóng)村現(xiàn)行生育政策也是“緊”，只不過比城市寬松一些而已）。

汶川大地震發(fā)生后，成都市人口計(jì)生委下發(fā)緊急通知，要求對(duì)地震災(zāi)害中亡殘的獨(dú)生子女家庭迅速進(jìn)行補(bǔ)報(bào)，從今年起，符合條件的家庭即可享受相應(yīng)計(jì)劃生育政策扶助。另外還有一項(xiàng)規(guī)定是：“違法生育的子女在地震災(zāi)害中死亡的，不再征收社會(huì)撫養(yǎng)費(fèi)，已征收的社會(huì)撫養(yǎng)費(fèi)不退。”顯然，這項(xiàng)規(guī)定也體現(xiàn)了“老實(shí)人吃虧”的精神。設(shè)想一下：有兩個(gè)家庭，張家和李家都在一年前超生了一個(gè)孩子，張家超生后，立即老老實(shí)實(shí)按政策交納了社會(huì)撫養(yǎng)費(fèi)，給孩子上了戶口；而李家則一直拒絕交納社會(huì)撫養(yǎng)費(fèi)。這兩個(gè)超生孩子都在地震中死亡，按照成都計(jì)生委的規(guī)定，“老實(shí)的”張家顯然比“不老實(shí)的”李家更吃虧。

中國將要面臨嚴(yán)重的老齡化問題，而嚴(yán)重的老齡化有可能導(dǎo)致養(yǎng)老金制度的破產(chǎn)，將來也根本不可能兌現(xiàn)“少生獎(jiǎng)”的諾言。現(xiàn)在遵守獨(dú)生子女政策的“老實(shí)人”，將來不得不度過孤獨(dú)凄涼的晚景。而現(xiàn)在“違法超生”的家庭，雖然會(huì)在一段時(shí)期內(nèi)面臨嚴(yán)重的經(jīng)濟(jì)壓力，但一般來說，他們將來的老年生活顯然比遵守獨(dú)生子女政策的“老實(shí)人”更為幸福。

農(nóng)村老百姓說，現(xiàn)在我們可以大量生孩子了，小學(xué)初中不要錢了，高中大學(xué)有城鎮(zhèn)居民捐款。因?yàn)槌鞘腥嗣裰荒莛B(yǎng)一個(gè)孩子，他們錢多，沒地方用，只有捐給我們。將來城鎮(zhèn)居民的后代逐步減少，甚至斷子絕孫，還需要我們農(nóng)村人們?nèi)パa(bǔ)充。

第二篇：計(jì)劃生育是國策

計(jì)劃生育是國策

——第十三課《持續(xù)和諧發(fā)展》第一目

渭濱區(qū)寶橋中學(xué)羅麗芬

一、教材分析：

本節(jié)課是陜教版七年級(jí)第十三課《持續(xù)和諧發(fā)展》中的第一目《計(jì)劃生育是國策》，通過具體數(shù)據(jù)調(diào)查、圖表對(duì)比、歸納分析引導(dǎo)學(xué)生明白我國人口現(xiàn)狀及其特點(diǎn)；通過活動(dòng)了解實(shí)行計(jì)劃生育的重要性，是解決我國人口問題的唯一正確途徑。

二、整合思路；

人口、資源、環(huán)境問題既是我國經(jīng)濟(jì)社會(huì)發(fā)展的突出問題，也是世界各國必須正視和結(jié)局業(yè)的問題。對(duì)于七年級(jí)的學(xué)生，只有了解我國的人口、資源和環(huán)境狀況，才能理解我國實(shí)行計(jì)劃生育、保護(hù)環(huán)境等基本國策的重大意義。這一問題的解決，有利于培養(yǎng)學(xué)生親近自然、珍惜資源、愛護(hù)環(huán)境的情感，增強(qiáng)愛護(hù)自然、保護(hù)環(huán)境的能力。教學(xué)中，首先觀察中國體現(xiàn)人口眾多的圖片，引起學(xué)生對(duì)本節(jié)課的關(guān)注，激發(fā)興趣，導(dǎo)入新課；通過具體的數(shù)據(jù)調(diào)查、圖表對(duì)比，引導(dǎo)學(xué)生歸納出我國人口的現(xiàn)狀及其特點(diǎn)；通過觀看宋丹丹和黃宏主演的小品視頻《超生游擊隊(duì)》，幫助學(xué)生理解實(shí)行計(jì)劃生育的重要性；最后，學(xué)生在課堂練習(xí)中加強(qiáng)對(duì)本節(jié)課的理解。

三、教學(xué)設(shè)計(jì)

【教學(xué)目標(biāo)設(shè)計(jì)】：

1、情感、態(tài)度和價(jià)值觀：樹立正確的人口意識(shí)，支持和擁護(hù)我國實(shí)行的計(jì)劃生育基本國策。

2、能力目標(biāo)：培養(yǎng)學(xué)生辨證分析的能力以及歸納能力。

3、知識(shí)目標(biāo)：了解我國人口現(xiàn)狀及其特點(diǎn)，懂得計(jì)劃生育政策的內(nèi)容。

【教學(xué)重難點(diǎn)】：

1、計(jì)劃生育是我國的基本國策。

【教學(xué)過程】：

附：板書設(shè)計(jì)

13．1 計(jì)劃生育是國策

一、我國人口的現(xiàn)狀：我國是世界上人口最多的國家（人口國情）

二、我國人口的特點(diǎn)： 1①人口基數(shù)大

②新增人口多

③農(nóng)村人口占多數(shù)

2、其他特點(diǎn)：①人口地區(qū)分布不平衡②人口素質(zhì)偏低③人口老齡化加快

三、堅(jiān)持計(jì)劃生育的基本國策

1、要求：提倡晚婚、晚育；少生；優(yōu)生

2、目的：控制人口數(shù)量，提高人口素質(zhì)

第三篇：計(jì)劃生育是國策

計(jì)劃生育是國策

甲 竹板一打笑開顏我們把計(jì)劃生育來宣傳計(jì)劃生育是國策政策英明人稱贊

優(yōu)生優(yōu)育講科學(xué)干群觀念大轉(zhuǎn)變（重）乙 我市年年喜事多各項(xiàng)事業(yè)都紅火就是有一點(diǎn)不如意計(jì)生工作有欠缺個(gè)別居民太守舊

生了女，還在男

東躲西藏要“理想”

丙 生了孩子一大窩

顧了小，顧不了老

又缺吃，又缺穿

老人有病難住院

東挪西借跑百家

成了村里的困難戶

甲 今年是二O一一年

構(gòu)建和諧奔小康

傳統(tǒng)觀念要去掉

國富民強(qiáng)最重要

生男生女都一樣

乙 孩子少了少負(fù)擔(dān)

為國為民多奉獻(xiàn)

孩子少了少負(fù)擔(dān)

生活水平大提高

男孩、女孩教育好

成龍成鳳成棟梁

丙 說一千，道一萬

女孩也是頂梁柱

優(yōu)生優(yōu)育政策好

人才輩出競(jìng)風(fēng)流

合 計(jì)劃生育就是好

青年人要聽黨的話

計(jì)劃生育是國策

眾志成城齊努力

硬是把計(jì)劃生育的后腿拖 有兒沒女不周全 把國家的政策放一邊（重）一年四季苦奔波 為吃為喝常爭吵 住房窄小心理煩 孩子上學(xué)還困難 外債累累沒法還 年年要國家的救濟(jì)款（重）經(jīng)濟(jì)建設(shè)大發(fā)展 還要把（這）計(jì)劃生育來宣傳計(jì)劃生育要搞好 個(gè)人的私利是最小 不要揀來不要挑（重）全力去把工作干 要當(dāng)時(shí)代好青年 精力充沛去掙錢 一家大小樂陶然 全面發(fā)展智商高 同樣為國立功勞 要破除傳統(tǒng)舊觀念 同樣能把大事干 男孩、女孩都是寶 建設(shè)祖國稱英豪（重）搞好宣傳很重要 晚婚晚育要記牢 科學(xué)發(fā)展巧安排 “3111”工程定實(shí)現(xiàn)

第四篇：讓是一種文明禮儀

讓是一種文明禮儀

場(chǎng)景一：一輛公交車行駛在公路上，車內(nèi)坐滿了人。司機(jī)停在車站旁，打開車門，迎上一位年邁的老人。乘務(wù)員看到了便說道：“哪位好心的乘客能夠讓個(gè)座位給這位老人，獻(xiàn)一份愛心。”車上的乘客都毫無反應(yīng)，他們有的在閉目養(yǎng)神，有的再講悄悄話，有的在接電話，有的望向窗外，都熟視無睹。即便是乘務(wù)員講了不下五次，依然是雷打不動(dòng)。

場(chǎng)景二：公交車上擠滿了人，里面有老人小孩青年人，當(dāng)車廂內(nèi)走上一大腹便便的孕婦時(shí)，車內(nèi)的人都爭先恐后的讓座，攙扶著孕婦到他(她)的座位上。

公交車上讓座難現(xiàn)象這是在生活當(dāng)中我們經(jīng)常遇到的事。若仔細(xì)觀察你會(huì)發(fā)現(xiàn)以下情況：

1、認(rèn)為年輕人讓座給老弱孕殘是理說當(dāng)然，仗著自己是“老齡人”不予讓座。

2、男士讓座給女士，維持紳士風(fēng)度。

3、受過高等教育的有知識(shí)有文化的應(yīng)讓座。

4、農(nóng)村百姓應(yīng)該多多讓座……………..讓座與年齡大小、性別無關(guān)，更與受文化教育情況無關(guān)，受過高等教育只能說明他（她）知識(shí)豐富，文化程度深，良好的修養(yǎng)等于高學(xué)歷是不成立的。有些人擁有高學(xué)歷卻文化素質(zhì)很低，如隨地吐痰、亂扔垃圾、滿嘴粗話等。歸根究底讓與不讓體現(xiàn)的是一個(gè)人的修養(yǎng)問題。

一般情況下會(huì)有人認(rèn)為自己沒有義務(wù)讓座位，出門在外誰都勞累，座位要按先后到的順序。也有人認(rèn)為讓座無非是給那些老弱病殘的人，孕婦者讓座，這些人就像是天天在街上乞討的人一樣絡(luò)繹不絕，你讓我給錢能給的過來嗎？當(dāng)然還是有很多人認(rèn)為讓座是一種文明禮儀，每個(gè)人應(yīng)用這種意識(shí)。這是一個(gè)人對(duì)人自身尊重的態(tài)度問題，每一個(gè)人都會(huì)變老。說不定你就有不方便的一天，需要有人讓座，對(duì)他人尊重就是對(duì)自己尊重。

不是說你必須讓座，而是說我們生活在這個(gè)社會(huì)里應(yīng)該有起碼的道德意識(shí)和社會(huì)責(zé)任感，讓座不僅是因?yàn)槌鲇谖拿鞫Y貌更是一種良好的道德修養(yǎng)。

思想品德離不開我們的生活，我們的生活也離不開思想品德，思想品德源于生活。

讓自古以來就是中華民族的優(yōu)良傳統(tǒng)。如孔融讓梨的故事，他上讓哥哥，下讓弟弟，彰顯出做人要謙虛禮讓的美德。后代教育家們把孔融讓梨寫進(jìn)啟蒙課本《三字經(jīng)》中，以此教育兒童學(xué)會(huì)禮貌讓人。又如《藺相如讓廉頗》，教育人們要懂得容忍，顧全大局，不要意氣用事。

培育一個(gè)人的修養(yǎng)包括兩方面即知識(shí)文化修養(yǎng)和思想道德修養(yǎng)。人們?cè)诳茖W(xué)知識(shí)、文化知識(shí)、藝術(shù)欣賞等方面自我教育、自我提高的過程，就是知識(shí)文化修養(yǎng)。人們通過自省、自律等方式，不斷提高思想道德認(rèn)識(shí)，思想道德水平，陶冶思想道德情感。養(yǎng)成良好的行為習(xí)慣，形成正確的世界觀、人生觀、價(jià)值觀，樹立崇高理想的過程就是思想道德修養(yǎng)。良好的知識(shí)文化修養(yǎng)，能夠促進(jìn)思想道德修養(yǎng)。掌握科學(xué)文化知識(shí)和文史知識(shí)，崇尚科學(xué)、反對(duì)迷信和偽科學(xué)，提高知識(shí)水平和理論水平，有助于自覺地樹立正確的思想道德觀念，增強(qiáng)辨別是非的能力，做出理性的行為選擇，養(yǎng)成良好的行為習(xí)慣。反之，缺乏知識(shí)文化修養(yǎng)，就容易是非不分，善惡難辨，甚至走上違法犯罪的道路。加強(qiáng)思想道德修養(yǎng)，能夠促進(jìn)知識(shí)文化修養(yǎng)。兩者是相互作用，相互促進(jìn)發(fā)展。提高思想道德認(rèn)識(shí)，重視思想道德情操，堅(jiān)定理想信念，有助于增強(qiáng)學(xué)習(xí)的自覺性，掌握更多的科學(xué)文化知識(shí)，提高知識(shí)文化修養(yǎng)水平，具有良好的思想道德修養(yǎng)，才能運(yùn)用所學(xué)知識(shí)為社會(huì)造福。不注重思想道德修養(yǎng)，即使掌握了豐富的知識(shí)，也難以避免走上人格上的缺失，甚至危害社會(huì)。而加強(qiáng)自身修養(yǎng)，追求更高的思想道德目標(biāo)，要做到腳踏實(shí)地、不尚空談、重在行動(dòng)，要從我做起，從現(xiàn)在做起，從點(diǎn)滴小事做起。

讓座雖然只是一件很小的事情，但它是道德修養(yǎng)的一個(gè)重要環(huán)節(jié)，勿以事小而為之。讓座有什么難呢？不就是把座位讓給比自己更需要的人嗎？難道當(dāng)一個(gè)老人無助地從自己身邊走過，大家捫心自問一下，真的沒有歉意嗎？讓座，真的很難嗎？它是道德修養(yǎng)的表現(xiàn)，換來不僅是給他人帶來方便，更多的是讓自己在精神上得到愉悅，身心得到滿足。讓座是一種良好的行為習(xí)慣，從小培養(yǎng)年輕一代養(yǎng)成良好的行為習(xí)慣在我國有著悠久的教育傳統(tǒng)。我國古代非常著名的兒童啟蒙教育讀物《三字經(jīng)》開篇就指出：“人之初，性本善。性相近，習(xí)相遠(yuǎn)”，十分看重后天學(xué)習(xí)和習(xí)得對(duì)人的發(fā)展的重要作用。而人的大部分行為習(xí)慣是后天學(xué)習(xí)和習(xí)得的。就我國目前的社會(huì)現(xiàn)實(shí)和面臨的挑戰(zhàn)看，培養(yǎng)青少年良好習(xí)慣具有重要意義。培養(yǎng)良好習(xí)慣是全面建設(shè)小康社會(huì)，提高公民素質(zhì)的奠基工程之一；有利于落實(shí)《公民道德建設(shè)實(shí)施綱要》，切實(shí)加強(qiáng)思想道德建設(shè)；有利于加強(qiáng)社會(huì)主義文化建設(shè)，堅(jiān)持弘揚(yáng)和培育民族精神

我們應(yīng)該加強(qiáng)這一文明行為，實(shí)施有效措施。

1、讓讓座成為市民基本禮儀，政府出資宣傳“讓座文明”的公益廣告，在公交車上都安裝語音提示系統(tǒng)，逢老弱病殘等上車時(shí)，司機(jī)摁鍵，然后廣播就說：“尊老愛幼，幫助弱小是中華民族的傳統(tǒng)美德，請(qǐng)給有需要的人士讓座，謝謝。”

2、每月設(shè)排隊(duì)日、禮讓日，倡導(dǎo)市民在人流擁擠的 重點(diǎn)公共場(chǎng)合自覺排隊(duì)，遵守秩序。著重培養(yǎng)市民禮讓他人，關(guān)愛他人的意識(shí)，引導(dǎo)市民在公交車等不同公共場(chǎng)合自覺讓座，特別是愛老弱病殘?jiān)械忍厥馊后w。

3、所謂“十年樹木，百年樹人”，文明禮儀應(yīng)該從小教起，學(xué)校應(yīng)該做好宣傳工作，在上禮儀課時(shí)專門開設(shè)讓座禮儀講座，使讓座這一文明風(fēng)尚深入到孩子們的心中。

4、設(shè)愛心卡獎(jiǎng)給讓座的人，卡中的獎(jiǎng)品是一張一元公交車預(yù)售票。通過這種方式讓更多的人去參加這種活動(dòng)，把讓座變成自己的本能反應(yīng)。

5、讓座宣傳立體化，拍攝文明禮儀的大型公益廣告和公益宣傳片，在公交車上和車站內(nèi)張貼“讓座文明”的標(biāo)志和海報(bào)。

那么我們大學(xué)生應(yīng)如何加強(qiáng)思想道德修養(yǎng)，第一，要注重基本理論和基本觀點(diǎn)的學(xué)習(xí)。毛澤東說過：“主義譬如一面旗幟?！笨茖W(xué)的理論就像一面引導(dǎo)千軍萬馬朝著正確目標(biāo)沖鋒陷陣的旗幟。思想道德修養(yǎng)課動(dòng)用馬克思主義的立場(chǎng)觀點(diǎn)和方法，回答和解決在青年學(xué)生中具有普遍性的“熱點(diǎn)”、“難點(diǎn)”問題，形成了一整套思想道德修養(yǎng)理論。學(xué)習(xí)思想道德修養(yǎng)課，首先要認(rèn)真學(xué)習(xí)它的基本理論和基本觀點(diǎn)，掌握其精神實(shí)質(zhì)，從思想深處真正認(rèn)識(shí)到中國走社會(huì)主義道路的必然性，真正認(rèn)識(shí)到我們社會(huì)所倡導(dǎo)的以集體主義為核心的人生價(jià)值觀與人類社會(huì)真、善、美相統(tǒng)一的終極價(jià)值目標(biāo)的指向是相吻合的，并能真正理解這種人生價(jià)值觀的價(jià)值。這是學(xué)好思想道德修養(yǎng)課的基礎(chǔ)，它對(duì)于提高大學(xué)生自身的理論素質(zhì)和認(rèn)識(shí)問題、分析問題、解決問題的能力，對(duì)于確立科學(xué)的世界觀、人生觀、價(jià)值觀都具有重要的意義。

第二，要注重理論聯(lián)系實(shí)際，在比較與鑒別中學(xué)習(xí)。青年大學(xué)生要學(xué)好思想道德修養(yǎng)課，不僅要掌握其基本理論和觀點(diǎn)，而且還要注重運(yùn)用這些觀點(diǎn)，分析認(rèn)識(shí)現(xiàn)實(shí)問題，理論聯(lián)系實(shí)際，在比較與鑒別中學(xué)習(xí)。這對(duì)于置身于社會(huì)轉(zhuǎn)型期，面臨著多重價(jià)值體系選擇窘境的當(dāng)代大學(xué)生來說，尤為重要。理論聯(lián)系實(shí)際包括兩個(gè)方面的內(nèi)容，一方面是聯(lián)系改革開放的社會(huì)實(shí)際，一方面是聯(lián)系自己的思想實(shí)際。在比較與鑒別中學(xué)習(xí)，主要是指青年學(xué)生要學(xué)會(huì)運(yùn)用課堂所講授的理論去分析和認(rèn)識(shí)現(xiàn)實(shí)社會(huì)生活中紛繁復(fù)雜的政治、經(jīng)濟(jì)、文化、道德等現(xiàn)象，去比較和評(píng)價(jià)各種社會(huì)思潮和價(jià)值觀念，并在分析與比較中，在評(píng)價(jià)與鑒別中選擇和確立為有中國特色社會(huì)主義而奮斗的政治方向和科學(xué)的世界觀、人生觀、價(jià)值觀。

第三，要注重知行統(tǒng)一，在踐履中學(xué)習(xí)。知行統(tǒng)一，強(qiáng)調(diào)踐履，這是由思想道德修養(yǎng)課的特性所決定的。思想道德修養(yǎng)課利用課堂教學(xué)等形式，與大學(xué)生共同討論應(yīng)當(dāng)怎樣做，為什么這樣做，以及怎樣做的道理。大學(xué)生通過學(xué)習(xí)討論掌握了這些道理，就謂這“知”。但獲“知”并不是思想道德修養(yǎng)的最終目的，獲“知”的目的是為了“行”，是為了“踐履”。中國古代思想家早就指出，“不行不為真知”。因此，知行統(tǒng)一，注重踐履，就成為這門課的重要特點(diǎn)。這就要求大學(xué)生在學(xué)習(xí)這門課程時(shí)要注重知行統(tǒng)一，堅(jiān)持從自己做起，從現(xiàn)在做起，邊獲知邊踐履，在踐履中進(jìn)一步加深對(duì)“知”的理解和認(rèn)識(shí)，真正做到知行統(tǒng)一，從而不斷提高思想道德境界，達(dá)到完善自身的目的 臨近春節(jié)，人們采辦年貨，除夕時(shí)，全家團(tuán)聚在一起吃年夜飯。貼年畫、春聯(lián)；迎接新的一年來臨

中國農(nóng)歷年的歲首稱為春節(jié)。是中國人民最隆重的傳統(tǒng)節(jié)日，也象征團(tuán)結(jié)、興旺，對(duì)未來寄托新的希望的佳節(jié)。農(nóng)歷正月初一是春節(jié)

第五篇：讓是一種美德

（第一部分，總結(jié)對(duì)方的錯(cuò)誤/可以當(dāng)作盤問一辯的問題）對(duì)方辯友一直強(qiáng)調(diào)讓不是一種美德，無非是是想說xxx，但+++ 可能的觀點(diǎn)：

我方強(qiáng)調(diào)兩點(diǎn) 1.讓是個(gè)人主觀行為，一定是有選擇余地的，您方提到的__________________ __________________________________________________________________________________________________________________________________________________這些是沒有選擇的，他們已經(jīng)不屬于“讓”這個(gè)范疇了。

2.讓這件事本身就是美德，由于“讓”而牽涉的后果不在我們討論的范圍。您方所提到的____________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________這些例子選擇“讓”的當(dāng)事人第一目的是為了促進(jìn)和諧，這是一種美德。由于選擇“讓”造成的后果（長期遭受家暴、欺侮）這不是讓這個(gè)當(dāng)事人所能決定的。當(dāng)事人第一目的是期待事情和平解決，獲得和諧的結(jié)果，比如說六尺巷里的兩戶人家都選擇了退讓，獲得了和諧的結(jié)果。對(duì)方辯友不能否認(rèn)遭受家暴的妻子在選擇忍讓之后，仍有良知的丈夫大徹大悟選擇改邪歸正，不再施加暴力這樣一種情況。

（第二部分，重復(fù)一辯觀點(diǎn)）

正如我方一辯所說，讓，能夠促進(jìn)和諧。對(duì)方辯友能夠否認(rèn)孔融讓梨、六尺巷的故事這里面的“讓”不是一種美德嗎？顯然是不能的。您方之前提到的種種反面例子全是由于“讓”這件事情發(fā)生后引發(fā)的連鎖反應(yīng)，我們談?wù)撟屖遣皇敲赖?，即我們要討論“讓”本身在價(jià)值層面上是否是美德，至于之后發(fā)生的事情是不確定的，它可能像您方所說往壞的方向發(fā)展，但是任何人不能否定有好的方面存在。無論后事是好是壞都不影響我們討論讓本身是一種美德。對(duì)面辯友剛剛論述這么多都不能推翻我方觀點(diǎn)。

公交車的讓座，就是為了促進(jìn)資源的合理分配。您方擔(dān)心有道德綁架，可有沒有想過為什么有人迫使你“讓座”呢？想必您方是不知道的，我來告訴您，因?yàn)樽屪旧硎且环N美德，別人希望你踐行這一美德，這樣才會(huì)發(fā)生道德綁架。所以，道德綁架不是美德，但讓座卻是美德。讓是我覺得你比我更需要這種資源，我把它給你，這才叫讓，他是主動(dòng)的，是有選擇余地的，他的目的是促進(jìn)和諧。

孔融讓梨，促進(jìn)和諧了嗎？促進(jìn)了！六尺巷兩戶人家相互退讓，促進(jìn)和諧了嗎？促進(jìn)了！我在公交車上主動(dòng)給老奶奶讓座，促進(jìn)和諧了嗎？促進(jìn)了！您方提到的諸如”忍讓退讓”_______________________________________這類，它的第一目的還是為了促進(jìn)和諧。所以說嘛，讓本身就是一種美德。

升華

中國自古以來就是禮儀之邦，謙和、禮讓更是中華民族的美德。只要心中經(jīng)常有這種想法，那么人生就會(huì)幸?？鞓贰Ｋ自捳f：“與人方便，與己方便”。處處為他人著想，不僅是對(duì)一個(gè)人德行的考驗(yàn)，也是為了取得別人對(duì)自己的幫助，一個(gè)自私自利的人只能是一個(gè)孤家寡人。

做事要懂得給人留有余地，當(dāng)你一味爭搶的時(shí)候，不僅傷害了對(duì)方，也有可能連帶地傷害了他的家人。得理讓人，不僅是一種寬容，更是一種人脈的積蓄。俗話又說“忍一時(shí)風(fēng)平浪靜，退一步海闊天空”，讓對(duì)方先過，哪怕是寬闊的道路也要留給別人足夠的空間。你會(huì)發(fā)現(xiàn)，這既是為他人著想，自己的路也會(huì)越走越寬。

我一直有個(gè)愿望，如果大家都正確的選擇“讓”，那我們實(shí)現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興的愿望就會(huì)更快的實(shí)現(xiàn)了。