第一篇：論21世紀(jì)教師的素質(zhì)要求

論21世紀(jì)教師的素質(zhì)要求

【摘要】本文針對目前的教育現(xiàn)狀，論述了21世紀(jì)教師所應(yīng)具備的素質(zhì)有創(chuàng)新精神、民主意識、愛心和耐心、文化判斷力、健康向上的人格魅力。

【關(guān)鍵詞】素質(zhì)要求創(chuàng)新精神民主意識人格魅力

《中國教育改革和發(fā)展綱要》[1]指出：“誰掌握了21世紀(jì)的教育，誰就能在21世紀(jì)的國際競爭中處于戰(zhàn)略主動地位?！边@是一個新時代對于教育提出的呼喚，更是對教育活動的具體實施者——教師提出的更高要求。每位教師都面臨著一個新的“角色學(xué)習(xí)”、“角色規(guī)范”、“角色適應(yīng)”和“角色創(chuàng)新”問題。那么，21世紀(jì)的教師應(yīng)該具有怎樣的素質(zhì)，才不失為一名合格的教師呢？筆者認(rèn)為，必須具備以下幾點素質(zhì)才能適應(yīng)新世紀(jì)對教師的要求。

一、要有創(chuàng)新精神

江澤民同志指出：創(chuàng)新是一個民族的靈魂，一個沒有創(chuàng)新精神和創(chuàng)新能力的民族，是難以自立于世界民族之林的。我們中華民族光輝的四大發(fā)明史、屈辱的半殖民地史、崛起的改革開放史，無不證明了這一論斷的正確。而創(chuàng)新這一民族靈魂的延續(xù)和升華，同樣離不開“人類靈魂的工程師”。從這個意義上，我們可以說：創(chuàng)新是教師的首要必備素質(zhì)、不可或缺的素質(zhì)，在迎接知識經(jīng)濟挑戰(zhàn)的21世紀(jì)尤其是如此。

對學(xué)生的素質(zhì)教育，是一個多層面、多角度、互動互補的立體工程，諸如身體素質(zhì)、思想素質(zhì)、心理素質(zhì)、業(yè)務(wù)素質(zhì)，個人素質(zhì)、群體素質(zhì)，單項素質(zhì)、綜合素質(zhì)等等。而創(chuàng)新，是學(xué)生發(fā)揮潛力成長成才的基本素質(zhì)。其培養(yǎng)，必須貫穿于素質(zhì)教育立體工程的一切層面，所有角度。教師有不同的崗位、不同的專業(yè)，但都必須是創(chuàng)新精神和創(chuàng)新能力的發(fā)現(xiàn)者、傳導(dǎo)者。因此，高素質(zhì)的教師，首先必須是有創(chuàng)新素質(zhì)的教師。

教師隊伍的創(chuàng)新素質(zhì)必須是成體系、全景式的，必須是有再生與輻射能力的。前者是指教師的創(chuàng)新，應(yīng)該包括教學(xué)理念、教學(xué)方法、教學(xué)手段、教學(xué)內(nèi)容等諸多方面協(xié)調(diào)一致、相輔相成的創(chuàng)新；后者是指教師的創(chuàng)新素質(zhì)，主要不是體現(xiàn)于教案中、課堂里，而是體現(xiàn)于終端——教學(xué)對象創(chuàng)新精神和創(chuàng)新能力的養(yǎng)成發(fā)展、開花結(jié)果。唯其如此，教師才能不做知識的傳聲筒，而做引導(dǎo)學(xué)生參與的組織者；不做南轅北轍的拔苗助長者，而做開聰啟智的潛能開發(fā)者。不是逼著學(xué)生前進，而是當(dāng)好助跑器，幫學(xué)生發(fā)力沖刺；不總是領(lǐng)跑，更多地應(yīng)該指路，讓學(xué)生自己去披荊斬棘。

開拓創(chuàng)新是教育發(fā)展的不竭動力，也是素質(zhì)教育活的靈魂。教育創(chuàng)新的先導(dǎo)是教育觀念的更新。觀念決定思路，思路決定出路，出路決定前途。開拓創(chuàng)新決定著教育發(fā)展的出路和素質(zhì)教育的前途。教育思想滯后，教育觀念陳舊，必將制約全面推進素質(zhì)教育。人類社會已經(jīng)進入到了以創(chuàng)新為主要標(biāo)志的信息時代，全面更新教育觀念，是全面推進素質(zhì)教育的必要前提；努力提高教書育人的思想境界，是新世紀(jì)教師修養(yǎng)的一個重要課題。新世紀(jì)的教師，要想做到不辱使命、不負(fù)眾望，就需要具有全球化的廣闊視野，就需要具有面向世界、面向未來的寬廣胸懷，就需要樹立以人為本、以發(fā)展為本、以能力為本的育人觀和教育教學(xué)質(zhì)量觀。教師的教育思想觀念只有順應(yīng)時代發(fā)展的必然趨勢，才能為社會培養(yǎng)出合格有用的人才。全新的教育觀念，開拓創(chuàng)新的科學(xué)精神，是新世紀(jì)教師在教育工作中建功立業(yè)的先決條件，也是新時代教師為人師表不可或缺的可貴品格。

二、要有民主意識

毋庸諱言，由于封建專制統(tǒng)治的歷史漫長，傳統(tǒng)文化中一些消極因素——比如“師道尊嚴(yán)”觀念——對人的影響至今尚未徹底肅清，我們不少教師的民主意識還比較淡薄。教師缺乏民主意識，也就不可能培養(yǎng)出具有民主精神的學(xué)生。而“今日的學(xué)生，就是將來的公民”[2]，建設(shè)國家的“接力棒”不久將傳到他們手上，可是，從小缺乏民主精神的培養(yǎng)，他們怎么能擔(dān)當(dāng)起建設(shè)“高度富強、高度民主、高度文明的社會主義現(xiàn)代化強國”這一歷史重任呢？沒有民主的教育，便沒有民族的未來。因此，教師是否崇尚民主絕不是一件小事，從某種意義上說，它關(guān)系到社會主義事業(yè)的興衰成敗。

具有民主意識、并善于培養(yǎng)學(xué)生民主意識的教師，在教學(xué)中他們會關(guān)注學(xué)生對知識的需求、關(guān)注學(xué)生對教學(xué)方法的選擇，盡可能做到既完成教學(xué)大綱的教學(xué)要求，也滿足求知欲望的需求；盡可能采用學(xué)生樂于接受的教學(xué)方式實施知識、技能的教學(xué)。如探究式的教學(xué)方法可以說是一種可使學(xué)生充分發(fā)揮主觀能動性進行學(xué)習(xí)、培養(yǎng)民主意識的方式，可避免“一言堂”，“滿堂灌”；也可避免培養(yǎng)“錄放機”式的學(xué)生。

而具備良好民主意識的班主任，則會在班級管理中充分發(fā)揮學(xué)生骨干及全體學(xué)生的作用，請他們共同參與班集體的建設(shè)。在實施對班集體的管理過程中，一方面嚴(yán)守相關(guān)的規(guī)章制度，另一方面尊重學(xué)生意愿、采取學(xué)生樂于接受的教育、管理方式實施教育和管理，而不是僅作貫徹執(zhí)行學(xué)校管理學(xué)生條例的“機器人”，從而使學(xué)生在民主的氛圍中感受、培養(yǎng)民主意識，減少逆反心理的產(chǎn)生。

三、要有愛心和耐心

英國著名教育家伯特蘭·羅素在《教育與美的生活》一書中說過一句話：“為愛所支配的知識是教育者所必須的，也是他的學(xué)生所應(yīng)獲得的?！焙芏嗄陙?，教育擁有世界上最美麗、最動人的詞匯。人們把它比作一首詩，一支曲，因為它使人懂得了什么是愛和如何去愛。因此，作為教育者，如果一旦忘記了教育的崇高性，忘記了教育需要愛心和耐心，那么，教育的詩意就會蕩然無存了。

誠然，教育以教授知識，解決學(xué)生的疑惑為目的，教師上完一節(jié)課也就完成了相應(yīng)的教學(xué)計劃。但作為一名教師，如果僅僅如此，那么，知識本身就會變得單調(diào)和索然無味，教學(xué)也就等同于機器生產(chǎn)零件，教育的世界也會因此而變得毫無生機。生命之所以可貴，就在于它有豐富的情感。作為教師，我們應(yīng)意識到，我們每天是在與一個個鮮活的靈魂對話，我們應(yīng)用涓涓細(xì)流去滋潤他們的心田。這不僅意味著，我們要教育學(xué)生愛生活與人生，而且還意味著，我們要懷著崇高的愛去傳授知識，通過水到渠成的點化和潛移默化的感染學(xué)生，像春雨潤物那樣的言傳身教。這樣，才能使學(xué)生受到啟迪，使他們在獲得知識的同時，也保持豐富而優(yōu)美的靈魂。讓他們年輕的心靈感受到生活的歡樂與美好。相反，如果對他們的需要和期待熟視無睹，一定會使教育黯然失色。知識是有用的，但沒有愛的知識又有多少價值呢？21世紀(jì)的教師應(yīng)讓自己的愛心和耐心成為學(xué)生健康成長的階梯。

四、要有文化判斷力

隨著計算機的普及和網(wǎng)絡(luò)技術(shù)的發(fā)展，我們正被無窮無盡的網(wǎng)絡(luò)信息包圍著。在網(wǎng)絡(luò)世界中，還散布著各種消極的、頹廢的文化。這些垃圾文化往往借助網(wǎng)絡(luò)，披著各種誘人的外衣不斷向我們涌來，并影響著我們學(xué)生對所需內(nèi)容的理解和接受。特別是充斥網(wǎng)絡(luò)的色情和恐怖文化，更直接污染了學(xué)生的心靈，誘發(fā)他們背棄倫理道德，形成扭曲的人格。談情說愛這一現(xiàn)象在大學(xué)、中職學(xué)校、普通中學(xué)甚至小學(xué)都不是稀罕的事；而近期發(fā)生的、震驚全國的“馬嘉爵事件”也不能說與此無關(guān)。要使我們的學(xué)生在健康的文化氛圍中成長，給學(xué)生以正確的引導(dǎo)，幫助學(xué)生選擇健康的文化，將是我們教師的重要任務(wù)。

要給予學(xué)生正確判斷健康文化的指導(dǎo)和教育，則要提高教師的文化判斷力。教師文化判斷力的培養(yǎng)有賴于教師廣博的知識，只有廣博的知識基礎(chǔ)，才能對紛亂復(fù)雜的文化進行鑒別，才能分清其優(yōu)劣、善惡。因此教師首先要多讀書，尤其是多讀我國古今的歷史及名著。其次教師要樹立起正確的價值取向。價值取向是文化的核心內(nèi)容，它對人的思想、態(tài)度、行為傾向都有統(tǒng)領(lǐng)作用和整合作用。我們教師應(yīng)樹立起為社會主義建設(shè)培養(yǎng)合格接班人的人才的價值取向。第三，教師還要努力成為一個文化的研究者，認(rèn)真研究中西文化，了解我國和西方的文化史和文化政策，并對中西文化有較強的理解力。這樣，教師在指導(dǎo)學(xué)生時才能得心應(yīng)手。

五、要有健康向上的人格魅力

教師的人格，體現(xiàn)為性格、能力氣質(zhì)的特征及其總和，從社會對人的認(rèn)同上說，人格就是作為權(quán)利、義務(wù)的主體的資格。真正的人格，系指人的美的內(nèi)質(zhì)。教師是教育人的人，而教育的本質(zhì)就是對受教育者進行美好人格的教化與培養(yǎng)，對受教育者進行能力的培養(yǎng)和知識的傳授。前者是后者的內(nèi)在動力，后者是前者的外部反映。因此，人格培育是教育之本，而要使受教育者真的能得到美的人格的教化，教師自身的人格塑造當(dāng)為“立教”的前提。教師要想使自己真正“立”起來，關(guān)鍵也在于立人格，這樣才會實現(xiàn)遠(yuǎn)大的目標(biāo)，才能真正擔(dān)負(fù)起時代與民族的重托。教師在人格方面的素質(zhì)，主要是以下幾個方面的要求。

１、要注重性格的平穩(wěn)持重和認(rèn)識視野的開闊貫通

性格的平穩(wěn)持重是一個教師應(yīng)有的心理狀態(tài)。要能以平等、熱情、誠懇的態(tài)度面對學(xué)生，要讓情緒穩(wěn)定，善于自我調(diào)節(jié)。因為教師工作的對象是活生生的人，他們的言行是激發(fā)教師情緒的主要因素。這種激發(fā)往往是非預(yù)謀的、突發(fā)的。在情緒被激發(fā)起來的時候，教師要對那些不利于教學(xué)的情緒加以控制。特別是與學(xué)生發(fā)生矛盾、發(fā)生沖突的時候，教師更要有理智，不要聲色俱厲，暴跳如雷，使矛盾沖突白熱化，而應(yīng)冷靜沉著，寬宏大量，在健康的氣氛中解決沖突，并使沖突導(dǎo)向產(chǎn)生一定的教育價值。教師要心態(tài)平和，而心境的平和又是與教師的知識素養(yǎng)和認(rèn)識視野分不開的。認(rèn)識視野窄，心境就易于浮躁，容易過高估計自己，長此以往，會染上“井底之蛙”“夜郎自大”的毛病。

２、要有較強業(yè)務(wù)技能和學(xué)術(shù)能力

業(yè)務(wù)技能，是指通過長期的某一業(yè)務(wù)活動方面的訓(xùn)練而求得的技術(shù)。如工整清晰的板書，標(biāo)準(zhǔn)的普通話，現(xiàn)代信息技術(shù)的靈活應(yīng)用等，都是一個教師必備的基本業(yè)務(wù)技能。學(xué)術(shù)能力，是指在業(yè)務(wù)活動的基礎(chǔ)上進行理論探索的個性特征。通常人們主張，“學(xué)思結(jié)合”、“做想結(jié)合”、“知行結(jié)合”。不能只停留在業(yè)務(wù)技能的層面上，而少于學(xué)術(shù)提煉，理性思考；也不能只醉心于學(xué)術(shù)見解的發(fā)表，而少于親身教學(xué)的實踐。

３、要有較強的邏輯能力和機智幽默的應(yīng)變能力

因為各門學(xué)科、各部分知識之間都存在著內(nèi)在的聯(lián)系，教師在傳授知識的同時，要善于清晰地展現(xiàn)各門學(xué)科、各知識點間的內(nèi)在聯(lián)系，交給學(xué)生一張知識的網(wǎng)，并教會學(xué)生利用這張網(wǎng)去獲取更多的知識。要織好這張知識的網(wǎng)，把各知識點、概念和結(jié)論的內(nèi)涵和外延及相互之間的關(guān)系闡釋明白，教師必須具備極強的邏輯思維能力。而機智、幽默同樣是構(gòu)成教育才能的重要因素，它對教師來說，是一種十分重要的思維品質(zhì)，它是教師的性格、修養(yǎng)、智慧的表現(xiàn)。幽默，可以幫助教師更靈活更巧妙地實現(xiàn)教學(xué)、教育的意圖，學(xué)生也普遍歡迎富于幽默感的老師，而對那些過于嚴(yán)肅、不茍言笑的老師，則大多抱一種敬畏的態(tài)度。機智，就是應(yīng)變能力，課堂上的情況瞬息萬變，特別需要教師有一定的應(yīng)變能力。幽默、機智實際上是以扎實的知識功底、豐富的教學(xué)經(jīng)驗為基礎(chǔ)的，這個能力，只能在實踐中培養(yǎng)。

綜上所述，教師素質(zhì)是一個廣義的概念與含義。主要包括思想素質(zhì)、文化素質(zhì)及個性心理素質(zhì)等，這是教師履行教書育人的職責(zé)所必須的基本素質(zhì)，是對學(xué)生進行素質(zhì)教育的重要條件。青年教師須明白時代對自身素質(zhì)的要求，清楚自身素質(zhì)對學(xué)生的影響，以對教育事業(yè)的忠心和對學(xué)生的愛心為動力，刻苦學(xué)習(xí)，不斷提高自身素質(zhì)，以適應(yīng)教育改革和知識經(jīng)濟新時代的需要。

參考文獻(xiàn)

1．中國教育改革和發(fā)展綱要．中共中央、國務(wù)院．1993，2．

2．陶行知．學(xué)生自治問題研究．新教育．1919，2(2)．

第二篇：論21世紀(jì)的教師

論21世紀(jì)的教師

河南教育學(xué)院中文系2010級漢語言文學(xué)普本班翟永舉

關(guān)鍵詞：21世紀(jì)教師教育

鄧小平說：“教育要面向現(xiàn)代化，面向世界，面向未來?！弊鳛?1世紀(jì)的教師，也應(yīng)該面向現(xiàn)代化，面向世界，面向未來。

首先，21世紀(jì)的教師要具備現(xiàn)代的教育理念，掌握現(xiàn)代的教育方式。21世紀(jì)是信息化和知識大爆炸的時代，科學(xué)技術(shù)突飛猛進，整個世界都處于一種高速節(jié)奏的運行中。電腦的普及與網(wǎng)絡(luò)的發(fā)展，引發(fā)的是一場深刻的教學(xué)改革。

如今，站在培養(yǎng)人才講臺上的教師常常有一種無形的壓力和緊迫感。因為教師工作環(huán)境相對封閉，如不及時補充新知識，不斷更新知識結(jié)構(gòu)，就很難跟上時代發(fā)展的腳步。隨著人們獲取知識渠道的大大拓寬，學(xué)生過去依靠課堂、依靠教師、依靠教科書的單一學(xué)習(xí)模式發(fā)生了變化，教師再固守傳統(tǒng)的教學(xué)方法已經(jīng)行不通了?，F(xiàn)在的學(xué)生知識面廣，思維活躍，自主性強，尤其接受新事物快，他們從網(wǎng)絡(luò)媒體獲取的知識遠(yuǎn)遠(yuǎn)超過教師，那種認(rèn)為只要鉆透專業(yè)知識，就可以以不變應(yīng)萬變的觀點已經(jīng)過時了。教師的角色也不再是單一的知識傳授者和困惑解答者，還應(yīng)是學(xué)生人生道路的引導(dǎo)者和學(xué)生心理情感的調(diào)和者。教師要教會學(xué)生學(xué)習(xí)，引導(dǎo)學(xué)生思考，使學(xué)生具有終生學(xué)習(xí)的愿望和能力。社會越來越強調(diào)人的價值，尊重學(xué)生的個性，因此，教師在傳授知識的同時，需要花更大的精力去了解學(xué)生、引導(dǎo)學(xué)生。傳知固然重要，啟智更是良師。

隨著信息技術(shù)和媒體技術(shù)在教育領(lǐng)域的廣泛應(yīng)用，教學(xué)設(shè)備和工具也多樣化，21世紀(jì)的教師要熟練掌握這些教學(xué)設(shè)備和工具的操作，從而與現(xiàn)代的教學(xué)方式相接軌。當(dāng)然，教育不能舍本逐末，以為網(wǎng)絡(luò)和媒體的應(yīng)用就可完全取代傳統(tǒng)的課堂教學(xué)，教師仍應(yīng)該尊重學(xué)生在學(xué)習(xí)中的主體性地位，務(wù)必堅持人本教育。其次，21世紀(jì)的教師要具有開闊的教育視野和多元的教育思維。

21世紀(jì)的教師，絕不應(yīng)有狹隘的偏執(zhí)的眼光，雖然要一個教師面向世界有點苛求，但教師起碼要把自己的教育思想和教學(xué)經(jīng)驗放到更大的教育環(huán)境中，來檢測和驗證它們的實踐可靠性。學(xué)生不能“閉門造車”，教師也應(yīng)不斷與外界交流，來不斷提高自己和彌補不足，以達(dá)到長善救失，精益求精。教師不僅在教育學(xué)生上要因材施教，同樣的，對于自身而言，在面對各種教學(xué)環(huán)境和事件中，教師要培養(yǎng)自己多元的教育思維，因時而異，因事而異，敢于質(zhì)疑既有的規(guī)則，打破局限和束縛。《國家中長期教育改革和發(fā)展綱要》中也指出：“創(chuàng)造有利條件，鼓勵教師和校長在實踐中大膽探索，創(chuàng)新教育思想、教育模式和教育方法，形成教學(xué)特色和辦學(xué)風(fēng)格??”21世紀(jì)的教師要有革故鼎新的理論家的思維，要有勇往直前的改革家的勇氣，要有大刀闊斧的實踐家的魄力。

最后，21世紀(jì)的教師要具有前進的教育眼光和長遠(yuǎn)的教育理想。

既然選擇了教師——這一被稱為“人類靈魂的塑造者”的神圣而光榮的職業(yè)，教育就應(yīng)當(dāng)成為每個教師生命中不可或缺的一部分，每個教師都應(yīng)當(dāng)成為“教育人生”的終身實踐者。教師要明確教學(xué)目標(biāo)，同時又要樹立教育理想，教師應(yīng)該

把若干的教學(xué)目標(biāo)統(tǒng)一于自己的教育理想上來。為此，教師要成為一個終身學(xué)習(xí)的倡導(dǎo)者、實踐者和示范者。教師的眼光應(yīng)是前瞻性的，能察人所未察，從根本上講，也就是教師要擔(dān)當(dāng)起人才培養(yǎng)這一時代重任的舵手，肩負(fù)起民族復(fù)興的歷史使命。作為中國高等教育最前沿的改革實踐者，66歲的朱清時院士把自己的教育理想寄托在了剛剛破殼而出的南方科技大學(xué)中，他身體力行，銳意進取，充分體現(xiàn)了一個教育者不懈探索的勇氣和魄力。

近來，湖北、湖南、四川等地接連發(fā)生學(xué)生撕書事件，其背后反映的固然是學(xué)生對現(xiàn)行教育體制的不滿和憤懣。而在教育大環(huán)境相對不變的情況下，我們的教師是否應(yīng)該反思一下自己的教學(xué)行為。我們有沒有及時體察到學(xué)生思想情緒的變化？有沒有做到“禁于未發(fā)”？有沒有施之有效的疏導(dǎo)？而最根本的在于我們沒有讓學(xué)生感受到學(xué)習(xí)的樂趣和幸福，學(xué)習(xí)的內(nèi)涵完全被考高分、考名校詮釋得現(xiàn)實而功利。教師教學(xué)方式上的不當(dāng)，反應(yīng)的根本問題是教師沒有承擔(dān)起理想教育和價值教育的責(zé)任。一旦教育者的情感價值出現(xiàn)麻木，那么受教育者的情感價值也很難被喚醒了。

民族振興的希望在教育，教育振興的希望在教師。21世紀(jì)的教師任重而道遠(yuǎn)，可以說，今天的教師肩上背負(fù)著民族的希望和未來，也擔(dān)負(fù)著千百萬家庭的幸福與前途?？萍嫉倪M步為教育提供了強大的動力，教師更應(yīng)該信心飽滿地迎接新時代的春風(fēng)，不斷提高和完善自己，為教育事業(yè)和人才培養(yǎng)而不懈奮斗。

第三篇：論教師素質(zhì)

論教師素質(zhì)

內(nèi)容提要：教師素質(zhì)是影響教育質(zhì)量的重中之重的因素，提高教師素質(zhì)，培養(yǎng)符合社會建設(shè)需要的高素質(zhì)的教師是目前急待解決的問題。本文闡明了教師素質(zhì)包涵的內(nèi)容，提高教師素質(zhì)應(yīng)抓好的關(guān)鍵問題，提出搞好師德建設(shè)是提高教師素質(zhì)的基礎(chǔ)，培養(yǎng)教師的教學(xué)監(jiān)控能力是提高教師素質(zhì)的核心，并舉出了搞好師德建設(shè)和提高教師的教學(xué)監(jiān)控能力的切實可行的方法。

關(guān)鍵詞：素質(zhì)、基礎(chǔ)、核心

全面建設(shè)小康社會，提高國民素質(zhì)是關(guān)鍵；提高國民素質(zhì)，加快教育發(fā)展是關(guān)鍵；加快教育發(fā)展，教師素質(zhì)是關(guān)鍵。隨著 21 世紀(jì)的到來，人類已經(jīng)進入知識經(jīng)濟時代，把教育放在優(yōu)先發(fā)展的戰(zhàn)略地位，實施素質(zhì)教育，培養(yǎng)數(shù)以千萬計的專業(yè)人材和數(shù)以億計的高素質(zhì)勞動者是黨中央的英明決策。教師是科學(xué)文化知識和技能的傳播者，在教學(xué)活動中，黨的教育方針能否貫徹，培養(yǎng)目標(biāo)能否實現(xiàn)，教師起著主導(dǎo)作用。因此，如何提高教師素質(zhì)，特別是青年教師的素質(zhì)，以適應(yīng)當(dāng)今時代的要求，已成為深化教育改革，提高教育質(zhì)量十分緊迫的問題。

一、教師素質(zhì)的內(nèi)涵及構(gòu)成教師素質(zhì)是教師穩(wěn)固的職業(yè)品質(zhì)，它是以人的先天稟賦為基礎(chǔ)，通過科學(xué)教育和自我提高而形成的具有一定時代特點的思想、知識、能力等方面的身心特征和職業(yè)修養(yǎng)。教師素質(zhì)應(yīng)用以下相對穩(wěn)定，又呈動態(tài)聯(lián)系的，彼此相互交叉或相互包容的要素組成：思想政治素質(zhì)、道德素質(zhì)、科學(xué)文化素質(zhì)、能力素質(zhì)、心理素質(zhì)和身體素質(zhì)。

（一）思想政治素質(zhì)

思想素質(zhì)，既是教師的思想覺悟，具有馬克思主義的世界觀、人生觀、價值觀：樹立崇高的共產(chǎn)主義思想；發(fā)揚愛國主義和為教育事業(yè)而獻(xiàn)身的精神。政治素質(zhì)，既堅持社會主義的政治方向、立場、態(tài)度，又能以鄧小平同志建設(shè)有中國特色社會主義理論為指導(dǎo)，分清政治上的大是大非，用黨的政治路線指導(dǎo)自己的言行。

（二）道德素質(zhì)

即教師師德，是教師職業(yè)道德的簡稱。教師職業(yè)道德是指教師在其職業(yè)生活中，調(diào)節(jié)和處理與他人、與社會、與集體、與職業(yè)工作關(guān)系所應(yīng)遵守的基本行為規(guī)范或行為準(zhǔn)則，以及在這基礎(chǔ)上所表現(xiàn)出來的觀念意識和行為品質(zhì)。它的內(nèi)涵一是揭示了教師職業(yè)道德的獨特性，說明了它是教師這一職業(yè)所特有的，是與教師這種職業(yè)密切聯(lián)系的專門性道德，是教師在其現(xiàn)實職業(yè)生活中應(yīng)遵守的和所應(yīng)具有的；二是揭示了教師職業(yè)道德的基本內(nèi)涵，說明教師職業(yè)道德不只是教師在職業(yè)生活中所應(yīng)遵循的行為規(guī)范和行為準(zhǔn)則，還包括教師對這些規(guī)范或準(zhǔn)則中內(nèi)得而成的觀念意識和行為品質(zhì)。

（三）科學(xué)文化素質(zhì)

科學(xué)文化素質(zhì)是指教師所具備的科學(xué)文化知識結(jié)構(gòu)及其程度。其內(nèi)容包括科學(xué)、哲學(xué)的理論修養(yǎng)；精深的專業(yè)知識；廣博的相關(guān)科學(xué)知識；基本的教育科學(xué)知識等。

（四）能力素質(zhì)

包括自我心理調(diào)控能力、教學(xué)能力、教育能力和教育科研能力，自我心理調(diào)控能力是指教師能夠正確地進行自我評價、自我調(diào)控、自我創(chuàng)新，擺正自己的位置，善于與他人交往等。教師應(yīng)成為新的教育思想、教育理論和教學(xué)方法的實踐者和研究者。

（五）心理素質(zhì)

教師應(yīng)該具有較高的心理成熟度、較強的心理承受能力、較穩(wěn)定的心理狀態(tài)和較強的自我調(diào)節(jié)能力。教師健康的心理品質(zhì)、良好的人格，不僅對學(xué)生的影響是深遠(yuǎn)的，而且對自身的不斷提高和完善有重要作用。它既是教師素質(zhì)水平的表現(xiàn)，又是教師不斷提高自己素質(zhì)的必要心理條件。教師心理健康主要表現(xiàn)為有較強的社會適應(yīng)性，能與現(xiàn)實保持平衡；有自知之明，正確對待自己；善于與人交往，理解、尊敬、信任別人；情緒樂觀穩(wěn)定，心胸開朗，能自尊自制；熱愛生活，熱愛教工作，有追求成功的欲望。

（六）身體素質(zhì)

身體素質(zhì)是人體活動的一種能力，是指人體在運動、勞動和生活中所表現(xiàn)出來的力量、速度、耐力、靈敏及柔韌性機能能力。對于教師來說，健康的身體素質(zhì)表現(xiàn)在兩方面：一方面是教師對緊張的教學(xué)工作、繁重的家務(wù)具有較強的承受能力，能精力充沛生氣勃勃地從事工作；另一方面表現(xiàn)為反應(yīng)敏捷，體格強壯，耳聰目明，聲音宏亮。這是以人的中樞神經(jīng)系統(tǒng)的功能為物質(zhì)基礎(chǔ)的。只有人體各部機能健康協(xié)調(diào)發(fā)展，人的神經(jīng)系統(tǒng)才能處于興奮狀態(tài)，表現(xiàn)出反應(yīng)敏捷、體格強壯等。這兩方面是教師身體健康的重要標(biāo)志。

二、提高教師素質(zhì)的關(guān)鍵

在目前情況下，提高教師素質(zhì)的主要手段是對教師進行各方面的培訓(xùn)，而我認(rèn)為對教師培訓(xùn)應(yīng)解決兩個方面的問題：其一是促使教師觀念的轉(zhuǎn)變和更新，觀念上的問題解決了，思想通了，才談得上對教師教學(xué)能力的培養(yǎng)，這是教師培訓(xùn)的基礎(chǔ)；其二是以教學(xué)監(jiān)控能力的培養(yǎng)作為教師培訓(xùn)的出發(fā)點和落腳點。教學(xué)監(jiān)控能力培養(yǎng)的實質(zhì)就在于培養(yǎng)教師教學(xué)的自覺意識，培養(yǎng)教師對教學(xué)活動的自我評估的習(xí)慣和能力，培養(yǎng)教師對自己教學(xué)過程進行修正和控制的方法和技能，培養(yǎng)教師對學(xué)生反應(yīng)的敏感性。有了這些能力和習(xí)慣，教師就可以面對變化的環(huán)境尤能從容自如地處理教學(xué)過程中遇到的各種問題，就可以應(yīng)付來自不同方面的挑戰(zhàn)了。從這種意義上說，師德建設(shè)和提高教學(xué)監(jiān)控能力是當(dāng)前師資培訓(xùn)工作的關(guān)鍵問題。

（一）師德建設(shè)

1、師德是教師素質(zhì)的基礎(chǔ)

教師作為一種職業(yè)，在人類社會發(fā)展中起著橋梁和紐帶作用，承擔(dān)著人的思想文化傳播，新生一代的培養(yǎng)，各種社會所需要的人才的造就等艱巨任務(wù)。作為一名合格教師必須具備多種素質(zhì)，而具備教師職業(yè)道德素質(zhì)，則是教師素質(zhì)的基礎(chǔ)。

（1）師德是教師素質(zhì)的重要組成部分

教師的職業(yè)道德，簡稱“師德”，它是教師和一切教育工作者在從事教育活動中必須遵守的道德規(guī)范和行為準(zhǔn)則，但我們所認(rèn)為的教師的道德素質(zhì)并不是指規(guī)范、準(zhǔn)則本身，而是教師把這些規(guī)范、準(zhǔn)則逐步內(nèi)化，成為教師從事教育事業(yè)的準(zhǔn)則。由于教師是“人類靈魂的工程師”，所從事的職業(yè)是教育人、塑造人的事業(yè)，因此，教師道德素質(zhì)比教師文化素質(zhì)更為重要。

（2）、師德是教師人格特征的直接體現(xiàn)

在教育中，一切師德要求都基于教師的人格，因為師德的魅力主要從人格特征中顯示出來，前蘇聯(lián)教育家蘇霍姆林斯基曾指出：“教師的人格是進行教育的基石”。教師對學(xué)生的影響主要通過兩方面進行。一方面是教師通過一定的教育內(nèi)容、教育方法對學(xué)生的影響。另一方面是通過教師本人的人格特征、言行舉止等對學(xué)生的影響。在兒童眼里，教師是正確的，教師的話都是對的。他們都把師德高尚的教師作為學(xué)習(xí)的榜樣，模仿其態(tài)度、情趣、品行、乃至行為舉止、音容笑貌、板書筆跡等。

（3）師愛是教師的靈魂

教師對學(xué)生的愛，簡稱為“師愛”，是師德的核心，即“師魂”。因為教師對學(xué)生的愛“在性質(zhì)上是

一種只講付出不記回報的、無私的、廣泛的且沒有血緣關(guān)系的愛，這種愛是神圣的。這種愛是教師教育學(xué)生的感情基礎(chǔ)，學(xué)生一旦體會到這種感情，就會‘親其師’，從而‘信其道’，也現(xiàn)了教育其根本的功能。因此，師愛就是師魂。

2師德的目前狀況及原因

筆者曾經(jīng)對其所在市的十五座中小學(xué)校的二百多個教師做過問卷調(diào)查，其中75%的教師表示如果有適當(dāng)?shù)臋C會愿意轉(zhuǎn)行，而僅有25%的教師表示愿意留在教師崗位。這個調(diào)查顯示了教師對教育的熱忱已下滑到了令人擔(dān)憂的地步。伴隨著教師愛崗敬業(yè)精神的缺失出現(xiàn)的現(xiàn)象如：有些教師放松和忽視理論學(xué)習(xí)，政治觀念不強，課堂上不能把握分寸，導(dǎo)致負(fù)面影響；有些教師育人意識淡泊，對學(xué)生缺少關(guān)愛，對學(xué)生的錯誤言論和不良行為不聞不問，把教書育人的天職置之腦后；有些教師把主要精力放在 “第二職業(yè)”上，對本職工作得過且過，敷衍了事。此外，缺乏責(zé)任心，備課不認(rèn)真，教學(xué)內(nèi)容陳舊，教學(xué)方法呆板也并非個別現(xiàn)象；把個人的利益看得過重，動輒鬧個人情緒，大局意識和奉獻(xiàn)精神較差的也不在少數(shù)；還有一些教師有收受學(xué)生物品，違反紀(jì)律，放棄原則的現(xiàn)象。究其原因，主要有以下幾個方面：

（1）改革開放以來，物欲橫流的商業(yè)經(jīng)濟對教師人格造成了巨大的沖擊。

（2）在理論上教師是“太陽底下最光輝的職業(yè)”，“教師勞動創(chuàng)造著民族和人類的未來”，而實際生活中教師職業(yè)尚未受到全社會的羨慕與尊敬，這種反差也是影響提高教師職業(yè)道德水平的主要結(jié)癥之一。

（3）教育內(nèi)部承襲多年的人事、分配、評價、獎懲制度，缺乏對教師職業(yè)行為的激勵和約束，客觀上提供了不良現(xiàn)象繼續(xù)存在的土壤。

3、師德建設(shè)的方法

（1）、繼續(xù)提高教師的社會地位和物質(zhì)待遇，創(chuàng)造師德建設(shè)宏觀環(huán)境是師德建設(shè)首要途徑。

只有肯定教師勞動的作用，確立該職業(yè)在社會各行各業(yè)中的優(yōu)越地位時，才會激發(fā)和保護他們敬業(yè)、樂業(yè)和精業(yè)的精神，以國家和社會的標(biāo)準(zhǔn)認(rèn)同自己的職業(yè)角色，認(rèn)同和遵守該職業(yè)所要求具備的職業(yè)道德。大力提高教師的物質(zhì)待遇和社會地位，真正使教師成為受人羨慕和尊敬的職業(yè)，這是對廣大教師勞動貢獻(xiàn)的充分肯定，也在客觀上確立了教師在社會上所處的地位的宏觀標(biāo)準(zhǔn)。因此，切實落實《教師法》，大力提高教師的物質(zhì)待遇和社會地位，動員全社會“尊師重教”，真正體現(xiàn)“尊重知識，尊重人才”，是師德建設(shè)的首要環(huán)節(jié)。

（2）、深化教育改革是師德建設(shè)的關(guān)鍵途徑。

師德建設(shè)不僅應(yīng)當(dāng)大力營造遵守師德為榮，不講師德可恥的輿論氛圍，更要深化教育改革，健全適應(yīng)市場經(jīng)濟條件下當(dāng)代中國實際的教育部門的人事、考核、分配、獎懲制度，形成對教師行為有效的激勵和約束機制。這是目前師德建設(shè)乃至整個中國教育走向現(xiàn)代化的關(guān)鍵所在。師德建設(shè)的切入點和突破口應(yīng)當(dāng)選在深化教育改革，建立符合當(dāng)代中國特色的社會主義的實際，有利于調(diào)動廣大教師積極性，增強責(zé)任性，建立高素質(zhì)教師隊伍的各項制度。

①改革舊的人事制度。要廢除教師職業(yè)終身制，建立招聘機制，使教師隊伍不斷得到優(yōu)秀分子的補充。同時通過這一制度不斷疏通不適合從事教師職業(yè)，特別是缺乏教師職業(yè)道德者離開教育單位，從而逐步上完善整個教育機制。

②改革現(xiàn)行分配制。把教師享受的各種待遇與其對教育事業(yè)的貢獻(xiàn)掛起鉤來，廢除現(xiàn)存的干與不干一個樣，干多少一個樣，干好干壞一個樣的做法。首先，在工資報酬方面，充分發(fā)揮崗位工資制的優(yōu)勢，切實保證按崗位責(zé)任和貢獻(xiàn)大小確定工資等級，拉大不同崗位職責(zé)的工資差別，實現(xiàn)工資與工作職責(zé)一致。其次，嚴(yán)格定編制度，實行按學(xué)校規(guī)模確定人員編制，減少和杜絕忙閑不均現(xiàn)象；最后，在獎金、住房分配、津貼、福利等方面，堅持落實按勞分配原則。

③、健全考核評價制度。制定和完善于融合師德內(nèi)容的教師評價考核制度。通過務(wù)實、公正、公開的考核

評價，輔之以相應(yīng)的獎懲，弘揚獻(xiàn)身教育，勤奮敬業(yè)的高尚師德，激勵廣大教師在本職崗位上建功立業(yè)。

3、各級領(lǐng)導(dǎo)機關(guān)率先垂范是師德建設(shè)的重要途徑。

在現(xiàn)今重金錢、輕事業(yè)；講實惠、談理想；求享受，畏艱苦等思潮襲來時，我們僅僅靠宣傳教育顯然是蒼白無力的。而應(yīng)當(dāng)使高尚的道德成為一種現(xiàn)實，各級教育行政機關(guān)、教育研究單位，各級領(lǐng)導(dǎo)首先做

出樣子，樹立形象。使廣大教師看到職業(yè)道德水準(zhǔn)提升的真實所在，對堅定信念，激發(fā)道德人格，恪守道德規(guī)范，其作用無疑是現(xiàn)實、有力和巨大的。在社會不良風(fēng)氣依然漫延的環(huán)境下，領(lǐng)導(dǎo)機關(guān)的示范作用有著極其重要的實踐意義。

（二）培養(yǎng)教師的教學(xué)監(jiān)控能力

1、教學(xué)監(jiān)控能力是教師素質(zhì)的核心

教師從事教學(xué)活動的能力分為三個方面：教學(xué)認(rèn)知能力、教學(xué)操作能力和教學(xué)監(jiān)控能力。教學(xué)認(rèn)知能力是指教師對所教學(xué)科的定理、法則和概念等的概括化程度，以及對所教的學(xué)生的心理特點和自己所使用的教學(xué)策略的理解程度。教學(xué)操作能力是指教師在教學(xué)中使用策略的水平，其水平高低主要看教師是如何引導(dǎo)學(xué)生掌握知識、積極思考、運用多種策略解決問題的。教學(xué)監(jiān)控能力是指教師為了保證教學(xué)達(dá)到預(yù)期的目的，而在教學(xué)的全過程中將教學(xué)活動本身作為意識對象，不斷地對其進行積極主動的計劃、檢查、評價、反饋、控制和調(diào)節(jié)的能力，它是教師的反省思維或思維的批判性在其教育教學(xué)活動中的具體體現(xiàn)。教學(xué)監(jiān)控能力主要可分為三大方面：一是教 師對自己教學(xué)活動的事先計劃和安排；二是對自己實際教學(xué)活動進行有意識的監(jiān)察、評價和反饋；三是對自己 的教學(xué)活動進行調(diào)節(jié)、校正和有意識的自我控制。在整個教學(xué)能力結(jié)構(gòu)中，教學(xué)認(rèn)知能力是基礎(chǔ)，教學(xué)操作能力是教學(xué)能力的集中體現(xiàn)，而教學(xué)監(jiān)控能力是關(guān)鍵。教師教學(xué)監(jiān)控能力的高低決定了教師教學(xué)水平的高低，直接影響了教學(xué)效果，所以，可以說，教學(xué)監(jiān)控能力是教師從事教育教學(xué)活動的核心要素，也是教師素質(zhì)的核心。

2、教學(xué)監(jiān)控能力的內(nèi)容和因素

（1）教學(xué)監(jiān)控能力的內(nèi)容

根據(jù)教學(xué)監(jiān)控的對象，我們可以把教學(xué)監(jiān)控能力分為自我指向型和任務(wù)指向型兩類。所謂自我指向型的教學(xué)監(jiān)控能力主要是指教師對自己的教學(xué)觀念、教學(xué)興趣、動機水平、情緒狀態(tài)等心理操作因素進行調(diào)控的能力。如我們常見到有的教師雖然在生活上不如意，但是在課堂上，他卻能控制自己的消極情緒而正常地講課；而任務(wù)指向型的教學(xué)監(jiān)控能力主要是指教師對教學(xué)目標(biāo)、教學(xué)任務(wù)、教學(xué)材料、教學(xué)方法等任務(wù)操作因素進行調(diào)控的能力。如有的教師講課中發(fā)現(xiàn)學(xué)生不能理解所講內(nèi)容，便立即更換一種更適合的方式來教學(xué)。這兩種能力是相互聯(lián)系，相互影響的。

（2）教學(xué)監(jiān)控能力的的因素

①計劃與準(zhǔn)備性

在課堂教學(xué)之前，明確課程所教的內(nèi)容、學(xué)生的興趣與需要、學(xué)生的發(fā)展水平、教學(xué)目標(biāo)、教學(xué)任務(wù)以及教學(xué)方法與手段，預(yù)測教學(xué)中可能出現(xiàn)的問題及可能的教學(xué)效果。

②．課堂的組織性

在課堂中注意學(xué)生的反應(yīng)，排除干擾、創(chuàng)設(shè)良好的課堂氣氛，努力調(diào)動學(xué)生的學(xué)習(xí)積極性。

③．呈現(xiàn)教材的意識性

教師對自己的教學(xué)進程、教學(xué)方法、學(xué)生的參與及反應(yīng)保持有意識的反省，并及時調(diào)整自己的教學(xué)活動，使之達(dá)到最佳效果。

④．溝通性

教師努力以自己積極的態(tài)度去感染學(xué)生、保持自己和學(xué)生間的交流。

⑤．對學(xué)生進步的敏感性

教學(xué)活動的成敗最終要看教學(xué)效果，所以教師要保持敏感性，不斷了解學(xué)生的掌握情況，采用各種方法評價學(xué)生的進步，及時改進教學(xué)。

⑥．對教學(xué)效果的反省性

在一堂課或一個階段的課上完后，對自己已經(jīng)上過的課的情況進行回顧和 評價，仔細(xì)分析自己的課在哪些方面取得成功，在哪些方面還有待改進，分析自己的教學(xué)是否適合于學(xué)生的實 際水平，是否能有效地促進學(xué)生的發(fā)展等。

⑦．職業(yè)發(fā)展性

教師對自己職業(yè)發(fā)展的設(shè)計與期望，這種設(shè)計和期望能帶給教師的教學(xué)行為極大的動力。

3、教學(xué)反思是提高教師教學(xué)監(jiān)控能力重要方法

教學(xué)反思是教師著眼于自己的活動過程來分析自己做出某種行為、決策以及所產(chǎn)生的結(jié)果的過程，是一種通過提高參與者自我覺察水平來促進能力發(fā)展的手段。教學(xué)監(jiān)控能力，就是教師的反省思維在教育教學(xué)活動中的具體體現(xiàn)，所以說，教學(xué)反思，是促進教師教學(xué)監(jiān)控能力發(fā)展最重要的方法。

布魯巴奇（Blubachet，1994）提出了四種反思的方法：

（1）.反思日記。在一天教學(xué)工作結(jié)束后，要求教師寫下自己的經(jīng)驗，并與其指導(dǎo)教師共同分析。

（2）.詳細(xì)描述。教師相互觀摩彼此的教學(xué)，詳細(xì)描述他們所看到的情景，教師們對此進行討論分析。

（3）.交流討論。來自不同學(xué)校的教師聚集在一起，首先提出課堂上發(fā)生的問題，然后共同討論解決的辦法，最后得到的方案為所有教師及其他學(xué)校所共享。

（4）.行動研究。為弄明課堂上遇到的問題的實質(zhì)，探索用以改進教學(xué)的行動方案，教師以及研究者可以進行調(diào)查和實驗研究，它不同于研究者由外部進行的旨在探索普遍法則的研究，而是直接著眼于教學(xué)實踐上的改進。

美國學(xué)者波斯納認(rèn)為，教師的成長=經(jīng)驗+反思，實踐證明，任何專家型教師的成功都得力于日積月累地對教學(xué)經(jīng)驗的反思。而反思的效果如何，取決于教師的自主性和積極性。所以，教師要積極主動地對自己的教學(xué)行為進行反思，這是任何形式的反思方法所無法替代的。

總之，提高教師素質(zhì)，既要注重教師素質(zhì)的全面發(fā)展，又要抓好關(guān)鍵問題，才能快速有效地培養(yǎng)出符合社會主義建設(shè)需要的高素質(zhì)的教師隊伍，從而培養(yǎng)出社會主義建設(shè)需要的千門萬類的高素質(zhì)的專業(yè)人才。

參考資料：

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３、《從教學(xué)活動的結(jié)構(gòu)看教學(xué)能力的結(jié)構(gòu)》張建偉《上海教育科研》1999.12

４、《教師的反思能力結(jié)構(gòu)及其培養(yǎng)研究》吳衛(wèi)東駱伯巍《教育評論》2001年第1期５、《師德建設(shè)中有哪些問題，有何對策》LEARNING.SOHU.COM2005年7月11日11:00[ 王毓珣 ]

６、《提高教師素質(zhì)關(guān)鍵在于教育機制》孔永海http://.cn 2005-9-25

７、《教師素質(zhì)》廈門英才學(xué)校 潘永俊主頁2005-1-8 22:17:50

第四篇：論21世紀(jì)的教師使命

論21世紀(jì)的教師使命

［摘要］新世紀(jì)以來，由于經(jīng)濟社會的急速發(fā)展，全球教育多元化時代的來臨，國家為了適應(yīng)新的挑戰(zhàn)，啟動了課程改革，對教師的使命提出了更高的要求。本文從幾個方面分析了中、小學(xué)教師在21世紀(jì)，如何擔(dān)當(dāng)起為國家培養(yǎng)社會主義建設(shè)者和接班人的歷史使命。

［關(guān)鍵詞］課程改革；教師使命；教育理念

［中圖分類號］G525.1［文獻(xiàn)標(biāo)識碼］A［文章編號］1005-3115（2009）14-0125-03

1993年頒布的《中華人民共和國教育法》，在我國歷史上第一次對教師的身份和職業(yè)責(zé)任作了明確界定：“教師是履行教育教學(xué)職責(zé)的專業(yè)人員”，承擔(dān)著“培養(yǎng)社會主義建設(shè)者和接班人，提高民族素質(zhì)的使命”。從法律上確定了教師的社會地位、應(yīng)享的權(quán)利和應(yīng)盡的義務(wù)。改革開放以來，我國廣大中、小學(xué)教師愛崗敬業(yè)，勤勤懇懇，耕耘不息，為國家培養(yǎng)了一批又一批未來的建設(shè)者和接班人，為社會主義現(xiàn)代化做出了巨大貢獻(xiàn)。但是進入21世紀(jì)以后，由于社會的急速發(fā)展，全球教育多元化時代的來臨，對教師承擔(dān)的任務(wù)、教師發(fā)展等提出了新的挑戰(zhàn)。

一、教師發(fā)展要適應(yīng)經(jīng)濟社會的需求

隨著國家改革的進一步深入，黨中央適時提出了科學(xué)發(fā)展觀，建設(shè)以人為本的和諧社會主義戰(zhàn)略方針。今后社會所需要的建設(shè)者和接班人已不是一般意義上的“合格人才”，應(yīng)當(dāng)是既堅持共產(chǎn)黨的領(lǐng)導(dǎo)和社會主義方向、富有愛心，又有科學(xué)創(chuàng)新精神、完整的知識和實際應(yīng)變能力的新人，即德、智、體、美全面發(fā)展的人才。

以人為本的和諧社會，要求每個個體都要具備相應(yīng)的知識、技能，良好的心理素質(zhì)，健康的行為方式和習(xí)慣，以便融入社會之后能與他人和諧相處，正常生活、生存。個體要成為一名合格的和諧社會的公民，歸納起來應(yīng)具備以下五種素質(zhì)：樹立正確的人生觀，把自己的理想納入整個社會之中；既要有知識有能力，還要有與社會共融的愛心；具有與社會共融的生活技能、生存技能和職業(yè)技能；養(yǎng)成與社會一致的道德規(guī)范與行為規(guī)范；養(yǎng)成內(nèi)省的自我觀念，能夠時時檢討與調(diào)節(jié)自己和社會的關(guān)系。也有人把這五點概括為未來社會個體生存發(fā)展的“四大支柱”――學(xué)會學(xué)習(xí)、學(xué)會合作、學(xué)會做事、學(xué)會做人。

隨著世界經(jīng)濟一體化進程的出現(xiàn)，我國的教育也開始逐步與世界接軌，這就要求教師要改變以往的教育教學(xué)理念、方式方法，以適應(yīng)新形勢對教師教育、教學(xué)觀念和方法的需求。世界教科文組織的專家經(jīng)過對世界各國教師發(fā)展的長期研究得出結(jié)論，20世紀(jì)六七十年代，世界中、小學(xué)教師的水平是“技術(shù)員型”;20世紀(jì)八九十年代，世界中、小學(xué)教師的水平是“工程師型”；進入21世紀(jì)后，教師已經(jīng)演進為“專家反思型”。這種類型的教師“更有助于引導(dǎo)、培養(yǎng)、發(fā)展現(xiàn)代青少年的創(chuàng)造性?！此夹汀處熓紫葢?yīng)該是自我‘批判者’、不斷‘學(xué)習(xí)者’、深入‘研究者’。他們傳遞給學(xué)生的不能再僅僅是知識技能，而更重要的是培養(yǎng)學(xué)生的學(xué)習(xí)本領(lǐng)、創(chuàng)造精神和實踐能力?！崩缟綎|省淄博市第四中學(xué)提出的全校教師的整體素質(zhì)目標(biāo)是“師德高尚，理念先進，學(xué)識淵博，功底深厚，教藝精湛，教研俱能，教書育人，為人師表”，就是專家反思型標(biāo)準(zhǔn)。

我國的素質(zhì)教育雖然已經(jīng)提出十多年，但中、小學(xué)教育目前仍然在受傳統(tǒng)的應(yīng)試教育理念和模式的影響，教育改革還存在不少問題和困難。在不少地方，教師至今還守著以課堂為主、以教課本為主、以教師為主的傳統(tǒng)模式，靠著一本教材、一塊黑板、一支粉筆像工匠似地勞碌著。這種狀況很難適應(yīng)經(jīng)濟社會對教育快速多變的需求和國家新課程改革對教師提出的新要求。

二、教師的教育教學(xué)理念急需轉(zhuǎn)變

在新形勢下，要成為一名既適應(yīng)教育改革，又受學(xué)生歡迎的教師，就必須從以下幾個方面來要求自己:

（一）變師道尊嚴(yán)為自珍自重

師道尊嚴(yán)觀形成于宗法制度社會，但歷史上教師實際一直處于“尊”與“不尊”的二元尷尬地位：在人們的觀念中受尊，實際生活中不受尊（社會地位低）；名師大儒尊，童蒙之師不尊；我授業(yè)親師尊，非我親師不尊。古代曾有人把社會職業(yè)地位由高到低排為十等，儒生即教師排在第九，曰“九儒十丐”，僅比乞丐稍強。俗諺有云：“家有隔夜糧，不做孩子王（蒙師）?！睔v經(jīng)時間沖洗，形成了尊師重教的道德觀，最后積淀下來的，除學(xué)生對學(xué)高道顯的授業(yè)之師的感恩情懷（曰“恩師”）外，就剩下了教師自身心中暗藏的清高。這種清高感投射到學(xué)生身上便產(chǎn)生了“我比你輩分高”、“我比你學(xué)識多”、“你應(yīng)該聽我的”、“我訓(xùn)你應(yīng)該”、“你辯駁不對”等等“自尊”心理，久而久之，成為教師的習(xí)慣心理。正是這種錯誤心理情緒在支配或者說阻礙著不少老師的教育、教學(xué)活動，也正是這種心理情緒橫亙在師生關(guān)系之間，使雙方難以溝通。從現(xiàn)代社會理念出發(fā)，個人只有分工不同，沒有尊卑之分。個人之間可以互尊互愛，誰都無權(quán)單方面要求別人尊敬自己而自己可以卑視別人。所謂尊敬，尊的是對社會對他人做出重大犧牲和突出貢獻(xiàn)的人。教師是一種專門職業(yè)，與其他職業(yè)一樣，沒有強求社會特權(quán)的權(quán)利――當(dāng)然也不容別人無端羞辱。我們現(xiàn)在應(yīng)當(dāng)把承襲下來的“師道尊嚴(yán)”觀轉(zhuǎn)變?yōu)閷τ谧约簩I(yè)、對于自己的人格的自珍自愛，時時用以鞭策自己、檢討自己。拋棄虛榮心，丟掉清高感，建立起與學(xué)生的平等關(guān)系。只有師生平等了，才能在教育教學(xué)中互相尊重、互相溝通、互為主導(dǎo)，才能引發(fā)出學(xué)生在學(xué)習(xí)中的主動性和創(chuàng)新意識。

（二）變“傳道、授業(yè)、解惑”為“教書育人”

“傳道、授業(yè)、解惑”是唐代韓愈為教師制定的教學(xué)內(nèi)容和范圍，不外乎給學(xué)生講解為人做事的道理、經(jīng)驗以及文化知識。這歷來被視為教師從業(yè)的準(zhǔn)則，進行素質(zhì)教育不能拋棄它，而要把它接受下來，但要提高它、完善它。從范圍上講，它包容不了教育、教學(xué)的全部內(nèi)容，其中缺少技能教育和健康教育；從知識層面上講，它僅限于書本知識和課堂傳授，沒有實踐行為；從方法上講，它只是教師唱獨角戲的講述灌輸，沒有啟迪、引導(dǎo)學(xué)生活動，沒有學(xué)生自主地位。要從這三方面補充、改進、發(fā)展它，變“傳道、授業(yè)、解惑”為師生互動的教書育人的完整模式，培養(yǎng)德、智、體、美全面發(fā)展的社會主義新人。長期以來，教師養(yǎng)成了一種習(xí)慣，就是只在自任的課堂上對學(xué)生負(fù)責(zé)，課堂以外對學(xué)生的行為以及生活、安全、衛(wèi)生等等不聞不問，似乎與己無關(guān)，都是班主任或?qū)W校管理人員的事。這實際上是沒有盡到教師的教育責(zé)任，不符合教書育人的要求。素質(zhì)教育要求教師對學(xué)生的全面發(fā)展負(fù)責(zé)，教好所任課程只是完成任務(wù)的一部分。

（三）變塑造人為啟導(dǎo)人

人們常說“學(xué)校是塑造人才的場所”，塑造人的觀念為人們共同接受。這一觀念來源于青少年的可塑性。傳統(tǒng)教育也正是從這個角度對青少年施教的。教師總拿自己的準(zhǔn)則、愛好、習(xí)慣、認(rèn)識等教育學(xué)生。所以，教出來的學(xué)生跟自己一模一樣，難有突破，學(xué)生原有的個性、特點、優(yōu)勢發(fā)揮不出來，甚至被扼殺，這也是我國歷史上難出創(chuàng)造發(fā)明家的緣故。如今的青少年性格活躍、愛好廣泛、思維敏捷，老師應(yīng)根據(jù)每個學(xué)生的特點、特長因勢利導(dǎo)，去其多余的枝蔓和無用的疤痕，把他打磨成藝術(shù)品；而不可以拿自己的想象和設(shè)計，硬用黃泥一把一把糊成自己所需要的玩物。按自己的想象和設(shè)計塑造人，可能會毀掉天才。

（四）樹立快樂的學(xué)習(xí)觀

子曰：“學(xué)而時習(xí)之，不亦悅乎？”學(xué)習(xí)本來是快樂的事，但是卻被歷代文人譯得變了味，給青少年灌輸一種“苦學(xué)”的觀念，認(rèn)為“苦學(xué)”即吃苦是成功之路。常聽老師、家長批評孩子不用功說：“這孩子就是怕吃苦?！睂W(xué)者給人們樹立了一些“頭懸梁、錐刺骨”的苦學(xué)典型；有副對聯(lián)是“書山有路勤為徑，學(xué)海無涯苦做舟”，都是宣傳苦學(xué)的思想。人的天性是享樂怕苦的，所以宣傳苦學(xué)思想，首先給青少年制造了一種心理障礙或壓力，容易產(chǎn)生厭學(xué)情緒和逆反心理，越是督促、逼迫讓其學(xué)習(xí)，他反而越厭學(xué)，因為學(xué)習(xí)要吃苦。“苦學(xué)”的正面用意是說學(xué)習(xí)應(yīng)該認(rèn)真下功夫；但要下功夫首先得在其中尋找樂趣，產(chǎn)生興趣才肯鉆研。所以，科學(xué)家、學(xué)者鉆研某門知識、學(xué)問是因為他對它產(chǎn)生了興趣，覺得鉆研它是一種樂趣，是享受，并不覺得苦。如果真的很苦，他就不會去熬煎自己，也肯定出不了創(chuàng)造發(fā)明。教師不應(yīng)用苦來嚇唬孩子，而應(yīng)幫助他尋找其中的樂趣，讓學(xué)生在快樂中學(xué)習(xí)，久而久之養(yǎng)成快樂的學(xué)習(xí)觀。當(dāng)他感受到學(xué)習(xí)知識中的樂趣后，就會變被動為主動。學(xué)生主動了，教師也就輕松了。

（五）變“輸血”為“造血”

我國前些年在解決貧困人口脫貧致富工作中，創(chuàng)造了一條經(jīng)驗，即“輸血”不如“造血”。與其給他輸血不如激活他自身的造血功能。輸血只解決一時病痛，治標(biāo)不治本；激活其造血功能就再不會患缺血癥。同樣給受困人口救濟錢物，不如教會他致富的門路和技術(shù)，他掌握了門路和技術(shù)以后就能永遠(yuǎn)脫貧。古人也懂得這個道理，說：“授人以魚，不如授人以漁（捕魚方法）?！彼徒o朋友一條魚，只解決他一時饑餓，教給他捕魚門路，就不會缺魚吃。教師應(yīng)從這個理念出發(fā)，把傳授具體知識為主的教學(xué)模式改為傳授學(xué)習(xí)方式為主的教學(xué)模式。學(xué)生掌握了好的學(xué)習(xí)方法和本領(lǐng)，會學(xué)習(xí)了也就主動了，學(xué)習(xí)興趣和鉆研精神自然也就濃厚了，可以取得一通百通的效果。所以，給學(xué)生教方法比教具體知識更重要。

正確的教育教學(xué)觀念是指導(dǎo)教師進行教育、教學(xué)活動的準(zhǔn)則。而正確的理念，需在實踐中反復(fù)探索、總結(jié)獲得，而后用于實踐，指導(dǎo)實踐，應(yīng)該不斷探索與總結(jié)。

三、構(gòu)建適應(yīng)現(xiàn)代教育發(fā)展的知識結(jié)構(gòu)和能力

只具備正確的教育教學(xué)理念還不一定能成為一名好的教師。要成為一名好的教師，更重要的是要具備真才實學(xué)。教育學(xué)家指出，一名合格教師應(yīng)具備三個層面的素養(yǎng)：廣博的文化素養(yǎng)，精湛的專業(yè)知識，豐富的教育學(xué)和心理學(xué)知識。三部分知識就像一個金字塔：文化知識做底座，專業(yè)知識做塔身，教育學(xué)心理學(xué)做塔尖。只有具備這樣的知識結(jié)構(gòu)和文化素養(yǎng)才能適應(yīng)社會的需求，三者缺一不可。再則現(xiàn)代科學(xué)多有交叉，不僅僅社會科學(xué)和社會科學(xué)有交叉，社會科學(xué)和自然科學(xué)也有交叉。因此，一名研究型教師的專業(yè)知識不能是單一的，還應(yīng)掌握與本專業(yè)相交叉的有關(guān)學(xué)科的知識。我們正處于信息時代，作為教師還必須掌握信息知識與技術(shù)，熟悉現(xiàn)代遠(yuǎn)程教育教學(xué)方法。教師也是一個不斷學(xué)習(xí)、接受新知識的學(xué)習(xí)者，不能以為只有學(xué)生在學(xué)習(xí)。在現(xiàn)代社會，作為傳授知識和技能的人，自身也需要學(xué)習(xí)，接受教育，而且要不斷地學(xué)，活到老，學(xué)到老。如此，我們才能勝任教師這個塑造人靈魂的職業(yè)。

早在2001年國務(wù)院《關(guān)于基礎(chǔ)教育改革與發(fā)展的決定》中，就把“教師教育”擺上日程，強調(diào)教師自身的發(fā)展和教師知識、素養(yǎng)結(jié)構(gòu)的豐富性。目前，國家正逐步探索并建立多種渠道的教師教育機制。對在職教師而言，最好的辦法是就地培訓(xùn)、就近培訓(xùn)。山東淄博四中采取階梯型培養(yǎng)方式，使用與培養(yǎng)并重，按“入門、合格、骨干、能手、帶頭人、專家”六個階梯，通過“結(jié)對子，壓擔(dān)子，樹梯子，搭臺子”營造教師學(xué)習(xí)發(fā)展環(huán)境，促進教師整體素質(zhì)不斷提高的辦法切實可行，值得推廣。國家開展的“2008年中小學(xué)教師國家級培訓(xùn)計劃”也是很好的教師教育方法，對促進教師培訓(xùn)和教師自身發(fā)展有引領(lǐng)作用。不論那種學(xué)習(xí)方法，最主要的還取決于教師的自覺意識、主動進取精神。有了自覺性、主動性，學(xué)習(xí)就有了動力，學(xué)習(xí)者不但可以通過組織行為進行學(xué)習(xí)，也可以堅持自學(xué)，訂出有針對性的個人學(xué)習(xí)計劃，見縫插針、持之以恒、不斷攀登、不斷學(xué)習(xí)，一定能成為一名培養(yǎng)新人的新型教師。

第五篇：教師專業(yè)素質(zhì)要求

教師專業(yè)素質(zhì)要求

為了實現(xiàn)《課標(biāo)》提出的小學(xué)英語教學(xué)理念，我們培養(yǎng)的小學(xué)英語教師必須具備相應(yīng)的專業(yè)能力，它包括語言技能（linguistic intelligence）和教學(xué)技能（teaching capacity）。前者指通過學(xué)習(xí)所掌握的語音能力和聽說讀寫譯等語言技能，后者指通過學(xué)習(xí)與實踐所掌握的教學(xué)理論和教學(xué)技巧。

1標(biāo)準(zhǔn)純正的語音語調(diào)

學(xué)習(xí)外語起始年齡早，其主要的優(yōu)勢在于語音方面可以打下良好的基礎(chǔ)。兒童語言模仿能強，有較好的語音能力，但準(zhǔn)確的語音、語調(diào)只能通過模仿準(zhǔn)確的發(fā)音而獲得。這就要求教師必須語音純正、口語準(zhǔn)確，熟練掌握基本語調(diào)調(diào)式，把握語流的節(jié)奏特點，尤其注意易受地方音影響的音素和發(fā)音習(xí)慣。因為孩子一旦模仿了教師錯誤的、不準(zhǔn)確的語音語調(diào)，將來糾正起來要比從頭學(xué)難得多。其次，不合格的語音語調(diào)也會影響學(xué)生的聽力和口語的學(xué)習(xí)與練習(xí)。為了不給中學(xué)，以及今后的英語學(xué)習(xí)帶來不必要的麻煩，小學(xué)英語教師的英語語音技能尤為重要，小學(xué)英語教師必須要下大功夫通過語音關(guān)。

2扎實的語言技能與課程知識

小學(xué)英語教學(xué)的基本任務(wù)是向?qū)W生傳授英語的基礎(chǔ)知識，對學(xué)生進行聽、說、讀、寫的語言技能訓(xùn)練。這就要求教師首先要有過硬的英語語音、詞匯、語法、語義、語用等專業(yè)知識，一定的聽、說、讀、寫、譯水平和跨文化交際的素養(yǎng)，以適應(yīng)教學(xué)要求。作為小學(xué)英語教師首先要了解、掌握功能性語言教學(xué)觀的內(nèi)涵和有關(guān)課程方面的知識，在課程實施過程中，將功能性語言教學(xué)活動與自主性語言學(xué)習(xí)活動有機地結(jié)合起來。同時教師應(yīng)該明白語言的功能是交際，交際能力（communicativecompetence）的基礎(chǔ)是語言能力（1anguage competence）。事實上語言教學(xué)的目的就是培養(yǎng)學(xué)生運用語言進行交際的能力。雖然小學(xué)英語學(xué)習(xí)階段還不能使學(xué)生達(dá)到相當(dāng)?shù)穆?、說、讀、寫能力，但在教學(xué)實施過程中必須注意培養(yǎng)學(xué)生使用語言的流利性（fluency）和正確性（accuracy），尤其是語言的得體性（appropriateness）。這樣盡管學(xué)生掌握的語料還無法滿足需要，但他已經(jīng)具備了基本的語言交際能力，通過教師正確而有效的訓(xùn)練，從而達(dá)到語言學(xué)習(xí)的根本目的。

3突出的口語能力

小學(xué)英語教師在教學(xué)過程中要大量說英語，刺激學(xué)生的聽覺神經(jīng)，誘導(dǎo)他們的新異感，滿足他們的求知欲。小學(xué)英語課堂教學(xué)的技能訓(xùn)練要側(cè)重訓(xùn)練輸入性技能，就是聽和讀。做到輸入量大，輸出的基礎(chǔ)就雄厚。尤其是“說”，聽清楚了（不一定懂），就躍躍欲試，開口模仿，模仿性說的反作用又能使聽力迅速提高。聽說練習(xí)可增強音感和語感，通過重復(fù)訓(xùn)練，獲得語感，并且能大大降低母語的負(fù)遷移作用。因此教師準(zhǔn)確、流利的口語激發(fā)小學(xué)生學(xué)習(xí)英語的興趣和欲望的基本條件。

4良好的文化修養(yǎng)

增強小學(xué)生的英語文化意識是《課標(biāo)》倡導(dǎo)的重要教學(xué)理念。讓學(xué)生更多地了解和接觸英語國家文化，對語言教學(xué)有直接關(guān)系和影響，有利于更好地學(xué)習(xí)、理解和運用英語，提高學(xué)生跨文化交際的能力。文化是社會發(fā)展過程中創(chuàng)造出的物質(zhì)與精神財富，而語言是文化的載體。作為小學(xué)英語教師必須要結(jié)合語言教學(xué)使學(xué)生了解英語國家文化背景和風(fēng)俗習(xí)慣、文明行為模式和價值觀念、宗教信仰和文學(xué)藝術(shù)、歷史地理和風(fēng)土人情、傳統(tǒng)習(xí)慣和生活方式等，提高運用英語進行交流的得體程度和跨文化交流能力，達(dá)到英語教學(xué)的目的。