第一篇：淺談中小學(xué)教師角色的多樣性

淺談中小學(xué)教師角色的多樣性

摘要：本文從六方面闡述了中小學(xué)教師在教育教學(xué)中應(yīng)該扮演的六種角色，號(hào)召性地提出了中小學(xué)教師的奮斗目標(biāo)和努力方向。

關(guān)鍵詞：教師，角色，多樣性

通俗地講，角色就是一個(gè)人在一定的系統(tǒng)中的身份、地位、職務(wù)及其相應(yīng)的行為模式。社會(huì)期望教師成為理性的典范，道德準(zhǔn)則的楷模和文化科學(xué)的權(quán)威，這就是教師的地位、職責(zé)和社會(huì)角色。在現(xiàn)實(shí)社會(huì)生活中，處于一定社會(huì)地位的個(gè)體通常都不是只扮演一種角色，而是要同時(shí)扮演多種角色，這是個(gè)體社會(huì)地位的特點(diǎn)和社會(huì)生活的復(fù)雜性所決定的。我們想要成為一名優(yōu)秀的中小學(xué)教師，就必須充分認(rèn)識(shí)和理解教師角色的多樣性，適時(shí)地、靈活地調(diào)整好自己的言行舉止。只有這樣，才能成功地扮演好自己在教育實(shí)踐中的不同角色。

一、教書育人的角色

在人類社會(huì)的知識(shí)傳遞和文化發(fā)展過(guò)程中，教師處于承上啟下的位置，起著傳遞人類文明成果的橋梁作用。教師職業(yè)的特殊性，致使整個(gè)社會(huì)對(duì)教師職業(yè)有特定的要求和期望。正是整個(gè)社會(huì)對(duì)教師職業(yè)特定的要求和期望，決定了教師在工作中自始至終充當(dāng)著教書育人的角色。

1、人類知識(shí)的傳授者

在學(xué)生、家長(zhǎng)和一般人的心目中，教師應(yīng)該是知識(shí)的寶庫(kù)，是一部活生生的、有血有肉的教科書。教師的特定作用就是要把對(duì)個(gè)人、集體和社會(huì)有用的知識(shí)和技能盡可能多地傳授給學(xué)生。教師的這種傳授，一要“博”：給學(xué)生豐富的知識(shí)和技能，這樣有利于打開學(xué)生的眼界；二要“深”：給學(xué)生富有有規(guī)律性的知識(shí)和技能，引導(dǎo)學(xué)生進(jìn)一步鉆進(jìn)去；三要“新”：給學(xué)生富有時(shí)代特征的知識(shí)和技能，幫助學(xué)生努力去通曉現(xiàn)代最新科學(xué)技術(shù)研究的基本知識(shí)。學(xué)生的學(xué)習(xí)過(guò)程是一個(gè)以學(xué)生為主體的積極主動(dòng)的、連貫系統(tǒng)的過(guò)程，教師對(duì)知識(shí)的傳

播應(yīng)著重體現(xiàn)在幫助和指導(dǎo)學(xué)生學(xué)習(xí)知識(shí)的過(guò)程中。

2、言傳身教的實(shí)施者

言傳身教不僅是教師完成課外教育教學(xué)任務(wù)的主要途徑，而且是教師對(duì)學(xué)生進(jìn)行思想品德教育的手段。言傳的重要性是不容質(zhì)疑的，但從某種意義上看，身教的作用更巨大。古人云：“其身正。不令而行，其身不正，雖令不行?！睆?qiáng)調(diào)的正是身教在教育中的積極作用。由于教師在課外的言行舉止對(duì)學(xué)生具有潛移默化的作用，學(xué)生心目中的教師應(yīng)該是有教養(yǎng)的人，應(yīng)該時(shí)時(shí)處處以榜樣的身份出現(xiàn)在他們面前，因此，教師理所當(dāng)然地要比從事其他職業(yè)的人在各種場(chǎng)合更加嚴(yán)格地要求自己，不斷地提高自己全方位的修養(yǎng)，直至真正成為學(xué)生言行舉止的楷模。要想要求學(xué)生為人處事正直公平，教師自己首先要一視同仁地對(duì)待每一個(gè)學(xué)生。要想要求學(xué)生學(xué)會(huì)關(guān)心他人，教師首先要在各方面誠(chéng)心誠(chéng)意地關(guān)心每一個(gè)學(xué)生的健康成長(zhǎng)。一般來(lái)說(shuō)，凡是要求學(xué)生做到的，教師首先應(yīng)該做到；凡是要求學(xué)生不做的，教師更應(yīng)該杜絕去做。唯有如此，才是真正的言傳身教。

二、行政管理的角色

眾所周知，在學(xué)校里，學(xué)生的學(xué)習(xí)活動(dòng)和其他活動(dòng)一般都是以集體活動(dòng)的方式進(jìn)行的。正因?yàn)槿绱耍處煶藗魇诘?、書本知識(shí)外，還需要做大量的學(xué)生班級(jí)事務(wù)工作和學(xué)生學(xué)習(xí)生活的管理工作。也就是說(shuō)，在學(xué)校教育教學(xué)工作中，中小學(xué)教師還扮演著行政管理的重要角色。在這一點(diǎn)上，中小學(xué)的班主任老師就是做好的明證。

1、學(xué)生集體的領(lǐng)導(dǎo)者

班主任老師的年齡、閱歷、地位和知識(shí)經(jīng)驗(yàn)決定了他們?cè)趯W(xué)生集體中肩負(fù)著領(lǐng)導(dǎo)者的責(zé)任，發(fā)揮著統(tǒng)帥的作用。具體表現(xiàn)為：從班集體中選拔學(xué)生干部；

培養(yǎng)班級(jí)中各類積極分子；科學(xué)地分配班集體的各項(xiàng)任務(wù)；形成積極的、分子為核心的班級(jí)、團(tuán)隊(duì)和學(xué)習(xí)小組；營(yíng)造積極向上的集體氣氛和輿論空氣，培養(yǎng)學(xué)生高雅的精神面貌和自覺(jué)遵守紀(jì)律的良好習(xí)慣等等。

2、課堂紀(jì)律的管理者

對(duì)學(xué)生來(lái)講，教師在課堂上扮演著全堂管理者的角色。為了確保課堂學(xué)的順利進(jìn)行并收到預(yù)期的效果，教師首先要布置好學(xué)習(xí)的環(huán)境，制定學(xué)習(xí)的程序，并要求學(xué)生遵守學(xué)校所制定的紀(jì)律規(guī)范。教師還要評(píng)價(jià)學(xué)生在課堂學(xué)中某種行為的正誤并實(shí)施相應(yīng)的獎(jiǎng)懲。更為重要的是教師必須自始至終滿懷充足的信心，充分調(diào)動(dòng)學(xué)生的積極性和創(chuàng)造性，鼓勵(lì)他們大膽發(fā)揮自己的愛(ài)好和特長(zhǎng)，才能使課堂管理水平更上一層，提高課堂教學(xué)的質(zhì)量。

三、心里潤(rùn)劑師

1、學(xué)生“敵意”的承受者

中小學(xué)教師之所以成為承受“敵意”的目標(biāo)，一是因?yàn)椴糠謱W(xué)生感到?jīng)]有得到來(lái)自老師的應(yīng)有關(guān)愛(ài)和幫助。二是因?yàn)樯贁?shù)老師經(jīng)常盲目地反對(duì)或制止學(xué)生去做他們高興做的事情。因?yàn)椴糠掷蠋煕](méi)有從根本上認(rèn)識(shí)到：學(xué)生在什么情況下做什么，怎么去做，一般只取決于他們自己的看法而不取決于教師的看法和別的學(xué)生的看法。

2、學(xué)生心理創(chuàng)傷的診療者

現(xiàn)實(shí)社會(huì)的生活無(wú)疑是復(fù)雜而多變的，任何家長(zhǎng)和教師都不能保證自己的子女和學(xué)生不會(huì)遭遇心理的創(chuàng)傷而不需要診療。因此，一個(gè)稱職的中小學(xué)教師還必須是一位稱職的心理工作者。我們一方面要不厭其煩地引導(dǎo)他們健康地生活，另一方面，當(dāng)學(xué)生的心理遭受挫傷時(shí)，我們又要設(shè)法給他們營(yíng)造一種諒解和寬容的環(huán)境氣氛，及時(shí)提供最佳的心理咨詢，并盡快有效地診療學(xué)生的心理

創(chuàng)傷，幫助他們恢復(fù)和堅(jiān)定原有的自尊心和自信心。

四、學(xué)生健康成長(zhǎng)的益友

1、孜孜不倦的學(xué)習(xí)榜樣

我國(guó)古代偉大的思想家和教育家孔子曾經(jīng)精辟地概括了一個(gè)教師必須具備的兩種精神：一是“學(xué)而不厭”的治學(xué)精神，二是“誨人不倦”的育人精神。一個(gè)真正稱職的教師。一要堅(jiān)持不懈地夯實(shí)自己的專業(yè)知識(shí)。因?yàn)檫@是搞好教學(xué)工作的前提；二要經(jīng)常性學(xué)習(xí)教育心理學(xué)常識(shí)。因?yàn)檫@是決定教學(xué)活動(dòng)成敗的關(guān)鍵；三要有針對(duì)性地吸收與本人專業(yè)關(guān)聯(lián)學(xué)科的基礎(chǔ)知識(shí)。形成能張能馳的知識(shí)體系，因?yàn)檫@能使自己的教學(xué)左右逢源，甚至獲得事半功倍的成效。

2、學(xué)生的第二任家長(zhǎng)

教師和其他職業(yè)人員的重要區(qū)別之一是他們?cè)谌粘９ぷ髦谐３４媪藢W(xué)生父母的角色。事實(shí)上在許多中小學(xué)生的心目中，教師是他們繼父母之后所遇到的另一個(gè)權(quán)威人物，少數(shù)教師在學(xué)生心目中的地位甚至超過(guò)了父母。家長(zhǎng)送子女上學(xué)客觀上間接地將教育管理孩子的責(zé)任部分移交給了學(xué)校老師。一個(gè)優(yōu)秀的中小學(xué)教師總是對(duì)學(xué)生充滿了父母般的關(guān)愛(ài)和期望，并且一如既往、無(wú)微不至地關(guān)注著學(xué)生方方面面的細(xì)小變化。他能理智地控制自己沖動(dòng)的言行舉止，及時(shí)地調(diào)整自己的不良情緒，他能用自己誠(chéng)摯的愛(ài)心和科學(xué)的教育來(lái)溫暖、孕育學(xué)生美好向上的心靈，撫慰他們受挫的身心‘

五、教研教改的探索者

隨著改革開放的日益深入，教育教研和教育改革已被列入黨和政府的重要議事日程，并引起了社會(huì)各界人士，尤其是教育工作者的高度重視，成了各類學(xué)校的熱門話題和重要工作。一個(gè)教師在搞好教學(xué)的同時(shí)，積極主動(dòng)地進(jìn)行教學(xué)研究，把自己在教育教學(xué)實(shí)踐中的成功經(jīng)驗(yàn)和失敗教訓(xùn)總結(jié)出來(lái)，并上升到

理論高度進(jìn)行概括、分析，形成書面文章。這樣可以指導(dǎo)自己今后的是工作在更高教育理論氛圍中進(jìn)行，又可以擴(kuò)大自身業(yè)務(wù)的影響力，讓自己的成功經(jīng)驗(yàn)在更大的范圍內(nèi)產(chǎn)生效益，我們何樂(lè)而不為呢？中小學(xué)教師的工作無(wú)疑是辛苦的，但是進(jìn)行教育科研和教育改革不僅是社會(huì)主義現(xiàn)代化建設(shè)的需要，也是提高教育質(zhì)量、發(fā)展教育事業(yè)的需要，更是教師教書育人和顯示人生價(jià)值的需要。教研和教改，是實(shí)現(xiàn)教育騰飛的雙翅。

六、傳統(tǒng)觀念的挑戰(zhàn)者

在中國(guó)人的傳統(tǒng)觀念里，教師要有師道尊嚴(yán)，在學(xué)生面前絕對(duì)權(quán)威；要時(shí)時(shí)、處處、事事為人師表，嚴(yán)肅正經(jīng)，教師甚至應(yīng)該是無(wú)所不知、無(wú)所不曉的至圣至賢。事實(shí)上，教師沒(méi)有必要，也絕對(duì)不可能什么都懂，什么都通。教師首先是一個(gè)一般意義上的人而絕非什么不是人間煙火者。教師的教最終是為了不教。師生間的情感交流對(duì)學(xué)生的全面成長(zhǎng)起著舉足輕重的作用。當(dāng)代教師所應(yīng)具備的重要特性是對(duì)學(xué)生的親切和熱心。在推行素質(zhì)教育深入人心的今天，人們對(duì)教師的傳統(tǒng)看法正在和終將被打破，教師傳統(tǒng)角色的轉(zhuǎn)變勢(shì)在必行。向陳腐的傳統(tǒng)觀念挑戰(zhàn)，構(gòu)建新型的職業(yè)角色框架，是當(dāng)今中小學(xué)教師義不容辭的使命和責(zé)任。

總而言之，教育育人，管理育人始終應(yīng)該是中小學(xué)教師的根本角色。自身角色的多樣性要求中小學(xué)教師務(wù)必勤思奮進(jìn)，嚴(yán)謹(jǐn)治學(xué)，做到學(xué)而不厭，誨人不倦。教師要努力讓自己最終成為具有“長(zhǎng)”（專業(yè)特長(zhǎng)、長(zhǎng)遠(yuǎn)目光）、“寬”（寬廣的心胸、寬廣的知識(shí)面）、“高”（崇高的品德、高深的學(xué)識(shí)）特征的學(xué)者型人才，要勇攀“學(xué)高為師，身正為范”的執(zhí)教境界。唯有這樣，我們才能培養(yǎng)出具有“長(zhǎng)、寬、高”特征的新型人才，為建設(shè)社會(huì)主義現(xiàn)代化的宏偉大夏添磚加瓦、涂光抹彩。

參考文獻(xiàn)：

1、《論教育系統(tǒng)中的教師角色》邵明德，《徐州師范學(xué)院學(xué)報(bào)》哲學(xué)社會(huì)科學(xué)版1994年第1期；

2、《教師心理學(xué)》張楚廷、母庚才，警官出版社1998年版；

3、《怎樣撰寫教研論文》孫鴻斌，亞太國(guó)際出版社有限公司1998年版；

4、《教師實(shí)用心理學(xué)》胡振開，吉林出版社1987年版；

5、《教師心理學(xué)概論》郭德俊、雷霆，警官教育出版社1998年版。

注：此文曾經(jīng)獲人民出版社出版的《中華教育論壇》優(yōu)秀論文評(píng)比一等獎(jiǎng)。

第二篇：領(lǐng)導(dǎo)與被領(lǐng)導(dǎo)具有角色的多樣性

二、領(lǐng)導(dǎo)與被領(lǐng)導(dǎo)具有角色的多樣性

為什么說(shuō)領(lǐng)導(dǎo)與被領(lǐng)導(dǎo)關(guān)系是具有角色多樣性呢？因?yàn)?，在社?huì)生活、工作、學(xué)習(xí)實(shí)踐中，無(wú)論領(lǐng)導(dǎo)者或被領(lǐng)導(dǎo)者，在社會(huì)結(jié)構(gòu)的整體框架中，都有自己的一個(gè)崗位，對(duì)上是被領(lǐng)導(dǎo)者，對(duì)下是領(lǐng)導(dǎo)者，對(duì)外身份是國(guó)家干部，對(duì)人民是服務(wù)公仆，就如同在家庭空間里，在父母面前，充當(dāng)著兒女的角色；在夫妻面前，充當(dāng)著丈夫或妻子的角色，在同胞面前，充當(dāng)著哥弟姐妹的角色，在孩子面前充當(dāng)著父親或母親的角色。

?這就是我們每一個(gè)領(lǐng)導(dǎo)者或被領(lǐng)導(dǎo)者在不同時(shí)間、不同空間、不同對(duì)象面前所扮角色多樣性的根據(jù)。然而，了解“多樣性”并不是我們的目的，而是為了引導(dǎo)我們每一個(gè)領(lǐng)導(dǎo)和被領(lǐng)導(dǎo)者在社會(huì)實(shí)踐的空間里要找準(zhǔn)自己工作、學(xué)習(xí)的位置，“唱”好自己所演繹的角色，把握好自己的角色定位。

三、領(lǐng)導(dǎo)與被領(lǐng)導(dǎo)關(guān)系具有可變的動(dòng)態(tài)性

我們知道：組織人事工作本身就是時(shí)刻處在動(dòng)態(tài)狀態(tài)，隨著改革開放的推進(jìn)，隨著科技、經(jīng)濟(jì)、文化、形勢(shì)、時(shí)間的變化，對(duì)領(lǐng)導(dǎo)與被領(lǐng)導(dǎo)的個(gè)體素質(zhì)和系統(tǒng)的構(gòu)成要求是不斷更新的，這就決定了領(lǐng)導(dǎo)與被領(lǐng)導(dǎo)的關(guān)系一直處于可變的動(dòng)態(tài)狀。

?因此我們每一個(gè)干部的崗位不是一成不變的，今天是被領(lǐng)導(dǎo)者，明天可能就是領(lǐng)導(dǎo)者；今天是領(lǐng)導(dǎo)者，由于事業(yè)的需要，明天可能成為更高級(jí)的領(lǐng)導(dǎo)或退居二線，或成為被領(lǐng)導(dǎo)者，或因個(gè)人主觀不努力，被事業(yè)所淘汰

?我們平常說(shuō)學(xué)習(xí)如逆水行舟，不進(jìn)則退。工作也是這樣，任何一個(gè)領(lǐng)導(dǎo)，不思進(jìn)取，在思想、工作、學(xué)習(xí)上就會(huì)“滑坡”，就會(huì)從領(lǐng)導(dǎo)位置上掉下去，成為被領(lǐng)導(dǎo)者；而被領(lǐng)導(dǎo)者在工作實(shí)踐中，只要努力進(jìn)取，執(zhí)著的對(duì)待事業(yè)，也將會(huì)成為不同的領(lǐng)導(dǎo)者。

四、領(lǐng)導(dǎo)與領(lǐng)導(dǎo)關(guān)系具有先后的順序性

? 俗話說(shuō)：長(zhǎng)江后浪推前浪。黨的事業(yè)也是需要一代又一代的干部來(lái)接班，誰(shuí)來(lái)接班，只要是為黨為人民工作的同志都有這個(gè)可能，只是有一個(gè)先后順序的問(wèn)題。這個(gè)先后順序問(wèn)題，并不是論資排輩，不是工齡的長(zhǎng)短或年齡的大小來(lái)排交椅，而是依據(jù)黨的干部路線和選拔領(lǐng)導(dǎo)干部原則及不同的領(lǐng)導(dǎo)崗位而應(yīng)具備的不同素質(zhì)來(lái)確定領(lǐng)導(dǎo)干部選配的梯次。

?當(dāng)然，客觀上也常常存在一個(gè)領(lǐng)導(dǎo)崗位，而有諸個(gè)

適用人選的情況，這就需要每個(gè)適用人選正確對(duì)待問(wèn)

題，只能由組織來(lái)挑，而不能把自己作為唯一的人

選，不能齊步走、同上一條船、同趕一趟車；不能認(rèn)

為用了他人而沒(méi)有用自己是一種不公平、不公正。我們?cè)囅耄喝粲昧俗约簺](méi)用他人，對(duì)他人也未必就是公

平、公正的。公平、公正，只是相對(duì)的，是一個(gè)歷史

和空間的概念，老的問(wèn)題公平、公正了，又會(huì)出現(xiàn)新的不公平、不公正，舊的矛盾解決了，新的矛盾又出

現(xiàn)了，這是事物發(fā)展的普遍規(guī)律。

五、領(lǐng)導(dǎo)與被領(lǐng)導(dǎo)關(guān)系具有一定的機(jī)遇性

機(jī)遇不是依人的意志為轉(zhuǎn)移的客觀存在，而是一事物轉(zhuǎn)化為他事物的關(guān)鍵或事物發(fā)展過(guò)程中的轉(zhuǎn)折點(diǎn)，是在一定的時(shí)空區(qū)域內(nèi)廣泛存在的人類物質(zhì)文化生活中的一種社會(huì)現(xiàn)象，也是能被我們認(rèn)識(shí)與把握的哲學(xué)范疇，是人們成就事業(yè)的重要外在因素。能準(zhǔn)確地抓住機(jī)遇，原因在于智慧者遇平凡物象，就能觸類旁通。正所謂常言所說(shuō)的“機(jī)遇偏愛(ài)有準(zhǔn)備的頭腦”。

?對(duì)待機(jī)遇除了個(gè)人基礎(chǔ)條件的限制，很大程度上在于是否通過(guò)自己的努力抓住機(jī)遇，只要主觀努力，全面提高素質(zhì)，一旦機(jī)遇來(lái)臨，是不會(huì)讓機(jī)遇從身邊輕易地溜掉；甚至?xí)霈F(xiàn)沒(méi)有機(jī)遇也會(huì)創(chuàng)造機(jī)遇。劉備對(duì)于諸葛亮，通常被認(rèn)為“知遇之恩”，然而，如果諸葛亮不在茅廬中苦讀數(shù)載，精研學(xué)術(shù)，積累準(zhǔn)備治國(guó)平天下的本領(lǐng)和學(xué)問(wèn)，即便請(qǐng)他出山，也成不了氣候。

?對(duì)于許多學(xué)有所成，創(chuàng)造了輝煌業(yè)績(jī)的人來(lái)說(shuō)，機(jī)遇既是外在環(huán)境的產(chǎn)物，更是數(shù)年如一日，持之以恒奮斗追求的結(jié)果。這就是機(jī)遇對(duì)我們的原則和我們對(duì)機(jī)遇的態(tài)度。

六、領(lǐng)導(dǎo)與被領(lǐng)導(dǎo)具有自然的消失性

萬(wàn)物有生就有滅，有興就有衰；物極必反，新陳代謝等等，這些宇宙的自然規(guī)律，誰(shuí)也違背不了。無(wú)論是今天的現(xiàn)代化，還是未來(lái)智能化、理論化，這一自然規(guī)律將是永存的。遵循這一規(guī)律，無(wú)論是領(lǐng)導(dǎo)者還是被領(lǐng)導(dǎo)者，到了法定年齡，都得退休回到平民百姓的生活中，工作的時(shí)間平均也就是４０年左右，在這短暫工作的時(shí)間里，我們追求的不應(yīng)是當(dāng)多大“領(lǐng)導(dǎo)”，而應(yīng)是對(duì)社會(huì)所做出的貢獻(xiàn)，多留些“遺產(chǎn)”給后人。

?面對(duì)宇宙間的自然規(guī)律，和人生的工作時(shí)間，在領(lǐng)導(dǎo)與被領(lǐng)導(dǎo)關(guān)系問(wèn)題上，還是守住一份淡泊為好。

諸葛亮曾在《誡子書》一文中說(shuō)：?°非淡泊無(wú)以明

志，非寧?kù)o無(wú)以致遠(yuǎn)。?±?°淡泊?±人生，不趨榮

利，以積極進(jìn)取的態(tài)度追求高遠(yuǎn)的志向。這種人生

境界，我們都應(yīng)推崇，而不應(yīng)把?°淡泊?±視作?°寒

酸?±、?°窩囊?±、?°無(wú)能?±，尤其是在領(lǐng)導(dǎo)與被領(lǐng)

導(dǎo)關(guān)系這個(gè)問(wèn)題上，更應(yīng)保持清醒的頭腦和正確的態(tài)度。

案例分析：

?第一、遇到一個(gè)有野心，處處越權(quán)處理問(wèn)題的被領(lǐng)導(dǎo)，你如何處理？

?可選擇的方法：

?①感情投資

?②重新安排工作讓其發(fā)揮作用；

?③堅(jiān)持原則，公開批評(píng)指正；

?④反省自己………..?第二、遇到一個(gè)能力很差，又不辦事的被領(lǐng)導(dǎo)，怎么辦？

?可選擇的方法：

?①工作細(xì)化，量化便于考核；

?②送出去培訓(xùn)；

?③忍著………

第三、遇到一個(gè)有能力，處處不合作的領(lǐng)導(dǎo)，怎么辦？

?可選擇的方法：

?①干好自己的工作;

?②嚴(yán)格自律；

?③以理、以德、以事業(yè)服人；

?④通過(guò)正常的途徑反應(yīng)情況………..第三、遇到一個(gè)有能力比自己差，又專權(quán)的領(lǐng)導(dǎo)，怎么辦？

?可選擇的方法：

?①多匯報(bào)讓其沒(méi)有戒備心；

?②不越權(quán)，?③先禮后兵；

?④………..三、領(lǐng)導(dǎo)的演變

（一）從領(lǐng)導(dǎo)的形式演變分析

?領(lǐng)導(dǎo)的形式經(jīng)歷了從原始的集體領(lǐng)導(dǎo)到個(gè)人領(lǐng)導(dǎo)，又從個(gè)人領(lǐng)導(dǎo)向更高層的集體領(lǐng)導(dǎo)的演變過(guò)程。

（二）從領(lǐng)導(dǎo)的性質(zhì)演變分析

?這一演變的線索是：原始的民主領(lǐng)導(dǎo)—對(duì)人民的專制—同志式的關(guān)系。

（三）從領(lǐng)導(dǎo)的總體發(fā)展趁勢(shì)分析

?自然領(lǐng)導(dǎo)、經(jīng)驗(yàn)領(lǐng)導(dǎo)、科學(xué)領(lǐng)導(dǎo)。

?自然領(lǐng)導(dǎo)：原始社會(huì)；自然領(lǐng)導(dǎo)依靠什么來(lái)“浮眾”？

?主要依靠自已強(qiáng)壯的身體（自然力）和家族。

?經(jīng)驗(yàn)領(lǐng)導(dǎo)：是在小生產(chǎn)條件下產(chǎn)生的。適應(yīng)于農(nóng)耕時(shí)代。

?修身、平天下

?齊家、?治國(guó)、農(nóng)耕時(shí)代，經(jīng)驗(yàn)支持

科學(xué)領(lǐng)導(dǎo)

?產(chǎn)生是在社會(huì)化大生產(chǎn)以后，是20世紀(jì)初誕生了一大批具有科學(xué)的學(xué)科學(xué)群和現(xiàn)代科學(xué)技術(shù)為領(lǐng)導(dǎo)的科學(xué)化提供理論和科學(xué)技術(shù)手段。

?也就是現(xiàn)代的領(lǐng)導(dǎo)是在擁有綜合學(xué)科科學(xué)理論、現(xiàn)代先進(jìn)領(lǐng)導(dǎo)科學(xué)決策系統(tǒng)、智能化指揮技術(shù)手段下武裝的人才。

?為此，現(xiàn)代領(lǐng)導(dǎo)必須采用科學(xué)的領(lǐng)導(dǎo)方式，首先，應(yīng)注意領(lǐng)導(dǎo)者的表率作用。其次，應(yīng)堅(jiān)持說(shuō)服教育的領(lǐng)導(dǎo)方式。領(lǐng)導(dǎo)者要對(duì)人民群眾的行為進(jìn)行正確、科學(xué)的引導(dǎo)，只有通過(guò)科學(xué)、有效的思想政治工作才能達(dá)到。是否善于做思想政治教育工作，是評(píng)價(jià)領(lǐng)導(dǎo)者領(lǐng)導(dǎo)水平高低的一個(gè)重要標(biāo)志。

?再次，應(yīng)堅(jiān)持民主集中制的領(lǐng)導(dǎo)方式。民主集中制是黨和國(guó)家的基本組織原則，深刻地反映了我們黨的“從群眾中來(lái)，到群眾中去，集中上來(lái)，堅(jiān)持下去”的群眾路線思想。

第三、講究科學(xué)的領(lǐng)導(dǎo)藝術(shù)

領(lǐng)導(dǎo)藝術(shù)是科學(xué)領(lǐng)導(dǎo)方法的一種升華，是領(lǐng)導(dǎo)者在其自身知識(shí)、經(jīng)驗(yàn)和辯證思維的基礎(chǔ)上，運(yùn)用領(lǐng)導(dǎo)科學(xué)的理論、原則，達(dá)到高超領(lǐng)導(dǎo)境界的能力和表現(xiàn)，它體現(xiàn)著領(lǐng)導(dǎo)者駕馭領(lǐng)導(dǎo)工作的高超才能。

?學(xué)習(xí)和實(shí)踐是提高領(lǐng)導(dǎo)藝術(shù)水平的根本途徑。要學(xué)好馬克思主義哲學(xué)，掌握政治、經(jīng)濟(jì)、社會(huì)、歷史各方面的廣博知識(shí)，要有文學(xué)藝術(shù)修養(yǎng)，以及一定的自然科學(xué)知識(shí)。

?要從自己領(lǐng)導(dǎo)實(shí)踐中總結(jié)經(jīng)驗(yàn)，觀察體會(huì)別人的領(lǐng)導(dǎo)方法藝術(shù)。要勤于思考、勤于動(dòng)手、勤于總結(jié)，這樣就會(huì)不斷把自己的領(lǐng)導(dǎo)經(jīng)驗(yàn)化為科學(xué)領(lǐng)導(dǎo)的藝術(shù)，進(jìn)一步增強(qiáng)了科學(xué)領(lǐng)導(dǎo)的能力。

?科學(xué)的本質(zhì)是對(duì)規(guī)律的正確認(rèn)識(shí)、把握和運(yùn)用。自覺(jué)地從規(guī)律層面把握和解決領(lǐng)導(dǎo)問(wèn)題，是領(lǐng)導(dǎo)科學(xué)化的本質(zhì)體現(xiàn)和必然要求。

?20年來(lái)，我國(guó)經(jīng)濟(jì)的高速度增長(zhǎng)，人民生活水平的顯著提高，經(jīng)濟(jì)體制改革的巨大成就，以及從計(jì)劃經(jīng)濟(jì)向社會(huì)主義市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)、從粗放型經(jīng)濟(jì)增長(zhǎng)方式向集約型經(jīng)濟(jì)增長(zhǎng)方式的順利轉(zhuǎn)變，都進(jìn)一步證明了十一屆三中全會(huì)從規(guī)律層面把握和解決問(wèn)題的思路是完全正確的，成效是巨大的。這不但使我們圓滿地解決了那些棘手的歷史遺留問(wèn)題，而且有效地開辟了改革開放和現(xiàn)代化建設(shè)的新時(shí)代，也開辟了科學(xué)領(lǐng)導(dǎo)的新時(shí)代。

提問(wèn)

?三種類型的領(lǐng)導(dǎo)各對(duì)應(yīng)什么社會(huì)形態(tài)中領(lǐng)導(dǎo)，為什么？

?原始社會(huì)的領(lǐng)導(dǎo)是原始的、是簡(jiǎn)單的、初級(jí)的、是自然形成的。它同原始社會(huì)直接生產(chǎn)和共同分配的生產(chǎn)方式是相適應(yīng)的，可稱為自然領(lǐng)導(dǎo)。

?經(jīng)驗(yàn)領(lǐng)導(dǎo)主要是與私有制和小生產(chǎn)方式相適應(yīng)的。它往往依靠和主要依靠個(gè)人知識(shí)、智慧、經(jīng)驗(yàn)、膽識(shí)來(lái)從事領(lǐng)導(dǎo)。

?科學(xué)領(lǐng)導(dǎo)，是建立在社會(huì)化大生產(chǎn)基礎(chǔ)之上的資本主義社會(huì)的領(lǐng)導(dǎo)工作，開始了對(duì)領(lǐng)導(dǎo)規(guī)律的有效探索，有了科學(xué)的成分；

?社會(huì)主義為實(shí)現(xiàn)科學(xué)化的領(lǐng)導(dǎo)提供了基本的前提。

?現(xiàn)實(shí)中的領(lǐng)導(dǎo)是不是單一的類型，為什么？

?因現(xiàn)實(shí)生活是復(fù)雜的，個(gè)人的條件也不盡相同，領(lǐng)導(dǎo)工作是一項(xiàng)綜合性的工作，要調(diào)動(dòng)全身心的力量來(lái)從事。所以各種條件、情況都要利用，因人而異、因時(shí)而異、因地而異。當(dāng)代對(duì)領(lǐng)導(dǎo)的理解

?做幾道叛斷題：

?①、新世紀(jì)的領(lǐng)導(dǎo)工作得到了加強(qiáng)，還是被“削弱”？

有“弱化”、“模糊”的趁勢(shì)。

②、是強(qiáng)勢(shì)的“太陽(yáng)型”的領(lǐng)導(dǎo)看好，還是溫柔型的“月亮型”領(lǐng)導(dǎo)更適合潮流。

“月亮型”的領(lǐng)導(dǎo)

?③、有人說(shuō)領(lǐng)導(dǎo)應(yīng)由指揮變成“被追隨”，你同意嗎？

1、由“指揮”到“被追隨”

傳統(tǒng)中的領(lǐng)導(dǎo)都由“帶領(lǐng)”、“引導(dǎo)”、“指揮”、“決策”等職能，現(xiàn)在，在這個(gè)基礎(chǔ)上，加進(jìn)了“最好的是領(lǐng)導(dǎo)被追隨”。

2、“太陽(yáng)效應(yīng)”轉(zhuǎn)向“月亮效應(yīng)”

領(lǐng)導(dǎo)向太陽(yáng)，光芒四射，有著燦爛的、灼目的光芒，在他的周圍沒(méi)有任何的“亮點(diǎn)”，他是唯一的光源。

?月亮，自己不發(fā)光，靠反射他人的光芒，靠對(duì)下屬的調(diào)動(dòng)，造成“眾星捧月”的態(tài)勢(shì)。在他的身上可以看到他人的作用和光芒。

2、“粒子領(lǐng)導(dǎo)”向“場(chǎng)效應(yīng)領(lǐng)導(dǎo)”的轉(zhuǎn)變

粒子是“沙子”狀的孤立的：就是說(shuō)：在一個(gè)

群體中，領(lǐng)導(dǎo)與被領(lǐng)導(dǎo)是作為一個(gè)個(gè)的人來(lái)處

理一件件的事，是呈現(xiàn)分割的狀態(tài)。

“場(chǎng)效應(yīng)”是彌漫狀的，只有在整體中才能發(fā)揮作用，相互間的關(guān)系是不可分割的小結(jié)

一、領(lǐng)導(dǎo)的含義

1、領(lǐng)導(dǎo)的含義

2、領(lǐng)導(dǎo)與管理者

3、領(lǐng)導(dǎo)的自然屬性

4、領(lǐng)導(dǎo)的社會(huì)屬性

二、被領(lǐng)導(dǎo)的含義

1、含義

2、作用

3、領(lǐng)導(dǎo)與被領(lǐng)導(dǎo)的關(guān)系

第三篇：淺談新課程改革下中小學(xué)教師角色的轉(zhuǎn)變

當(dāng)代課程改革背景下對(duì)教師角色轉(zhuǎn)變的思考

姓名：左太平學(xué)號(hào)：200841340180指導(dǎo)老師：張棟棟

摘要:當(dāng)下,教師角色轉(zhuǎn)變的特點(diǎn)主要表現(xiàn)為,一是傳統(tǒng)主導(dǎo)性角色受到挑戰(zhàn),非主導(dǎo)性角色開始增強(qiáng),新角色內(nèi)容不斷產(chǎn)生和豐富;二是傳統(tǒng)的落后認(rèn)識(shí)開始遭到摒棄,新的科學(xué)的角色概括開始出現(xiàn),對(duì)教師的角色開始科學(xué)規(guī)正。對(duì)于教師角色, 當(dāng)下人們談?wù)擃H多的是“轉(zhuǎn)變”,它似乎意味著中小學(xué)教師正由“舊教師”轉(zhuǎn)為 “新教師”,去舊迎新。筆者認(rèn)為,這種說(shuō)法和認(rèn)識(shí)不夠全面,有失偏頗,容易誤導(dǎo)對(duì)今天教師角色的構(gòu)建。故此,這里就中小學(xué)教師角色“轉(zhuǎn)變”問(wèn)題作一初步探討。

[關(guān)鍵詞] 新課程教師角色轉(zhuǎn)變

1、新課程改革中農(nóng)村中小學(xué)教師角色發(fā)生轉(zhuǎn)變的原因

1.1在傳統(tǒng)教學(xué)中，我國(guó)農(nóng)村中小學(xué)教師角色已成為新課程改革的羈絆

教材和教參、統(tǒng)一考試和檢查。學(xué)生的統(tǒng)一考試嚴(yán)重束縛了教師們的手腳，注重應(yīng)試教育，因?yàn)楫?dāng)代現(xiàn)實(shí)社會(huì)中社會(huì)對(duì)學(xué)校做出的評(píng)價(jià)主要是依據(jù)一個(gè)學(xué)校的升學(xué)率。大部分認(rèn)為升學(xué)率高的學(xué)校就是好學(xué)校，然而升學(xué)率低的學(xué)校就是“ 差” 學(xué)校。學(xué)生家長(zhǎng)們?cè)诤⒆有〉臅r(shí)候就通過(guò)各種路徑，想盡一切辦法，把孩子們送去那些升學(xué)率高的學(xué)校讀書，而“ 差”學(xué)校則面臨著學(xué)生資源短缺的問(wèn)題，學(xué)校為了生存和發(fā)展，不得不向社會(huì)大眾低頭，沿著傳統(tǒng)教育的軌跡，想方設(shè)法提高升學(xué)率，大搞應(yīng)試教育和對(duì)成績(jī)優(yōu)秀的學(xué)生優(yōu)厚待遇。學(xué)校評(píng)價(jià)教師也“ 依葫蘆畫瓢”，無(wú)奈，教師只能被動(dòng)地且必須嚴(yán)格地執(zhí)行教學(xué)大綱、考試大綱和課程計(jì)劃，機(jī)械地“ 照本宣科”，毫無(wú)創(chuàng)新地向?qū)W生傳授與考試內(nèi)容有關(guān)的課本知識(shí)，教師最終成了傳授科學(xué)文化知識(shí)的工具、載體，其所承擔(dān)的只是“ 傳聲筒” 式的角色。而學(xué)生也只好在被動(dòng)地接受知識(shí)中苦苦掙扎。這種單行線的、就范式的和接受式的單向知識(shí)傳遞，會(huì)泯滅學(xué)生鮮活的個(gè)性。

時(shí)代在進(jìn)步，社會(huì)在發(fā)展，新課程的實(shí)施，使我們醒悟到必須把為教師設(shè)計(jì)的教育，轉(zhuǎn)變?yōu)閷W(xué)生設(shè)計(jì)的教育，這是教育領(lǐng)域的一個(gè)重大突破，支撐這一重大突破和改革的是教育觀念的更新和教師角色的轉(zhuǎn)變。教師原有的“ 園丁”、“ 蠟燭”、“ 人類靈魂的工程師”等角色隨著時(shí)代的發(fā)展、社會(huì)的進(jìn)步，特別是在當(dāng)今信息時(shí)代，隨著人們對(duì)教育觀念的提升，這些美名不但發(fā)生了變化，而且還要不斷補(bǔ)充新的角色，教師將不再扮演知識(shí)傳授者的角色，而要成為學(xué)生的促進(jìn)者和研究者的角色。

1.2我國(guó)農(nóng)村中小學(xué)教師角色的轉(zhuǎn)變也是基礎(chǔ)教育新課程改革的迫切需要

馬可波羅曾經(jīng)說(shuō)到： 振興民族的希望在教育，振興教育的希望在教師。教師是實(shí)施素質(zhì)教育的關(guān)鍵，隨著基礎(chǔ)教育改革的實(shí)施，尤其是對(duì)農(nóng)村中小學(xué)教師而言，角色的轉(zhuǎn)變已成為新課程改革的迫切需要。新課程改革是一個(gè)綜合性的系統(tǒng)工程，無(wú)論是教育思想，教育理念的轉(zhuǎn)變，還是教學(xué)內(nèi)容，教學(xué)方法的改革，抑或是新課程的推進(jìn)和教學(xué)質(zhì)量的提高，特別是農(nóng)村中小學(xué)教師更要積極順應(yīng)時(shí)代發(fā)展的要求，努力更新教育觀念，及時(shí)轉(zhuǎn)變教師角色來(lái)達(dá)到這一教育目的?；A(chǔ)教育課程改革實(shí)際上是將以知識(shí)傳授為重點(diǎn)的舊課程轉(zhuǎn)變?yōu)橐詫W(xué)生發(fā)展為中心的新課程，這一轉(zhuǎn)變必然對(duì)教師的角色提出全新的要求。面對(duì)新課程目標(biāo)全面啟動(dòng)，從“ 教學(xué)大綱” 走向“ 課程標(biāo)準(zhǔn)”，新課程將改變學(xué)生的學(xué)習(xí)生活，也將改變教師的教學(xué)生活。教師當(dāng)前的首要任務(wù)是只有客觀地、科學(xué)地、合理性地轉(zhuǎn)變自己的角色，才能擺正自己的位置。也只有充分發(fā)揮自身的角色作用，才能充分理解新課程，保證新課程的有效實(shí)施。這是新課程目標(biāo)要求，也是新時(shí)代基礎(chǔ)教育的要求。

2.新課程改革中農(nóng)村中小學(xué)教師角色轉(zhuǎn)變的策略

新課程改革從實(shí)施到現(xiàn)在已經(jīng)有八年之久，在推進(jìn)教育進(jìn)步、教育革新方面取得了不可泯滅的作用，尤其在我國(guó)經(jīng)濟(jì)力量薄弱相對(duì)偏遠(yuǎn)的農(nóng)村。新課程改革的實(shí)施很好地證明了廣大人民教師是新課程改革的主力軍，是學(xué)生進(jìn)步的助推器，教師角色的轉(zhuǎn)變對(duì)深入推進(jìn)課程改革起著至關(guān)重要的作用。廣大教師在傳統(tǒng)的教育教學(xué)課程教學(xué)實(shí)施中，一部分教師受困于角色的轉(zhuǎn)變，在教學(xué)工作中穿新鞋走老路，總是徘徊不前。為了更好地推動(dòng)教育事業(yè)的發(fā)展，更好地適應(yīng)新課程改革的需要，根據(jù)新課程改革內(nèi)在的要求，教師的角色應(yīng)作如下的轉(zhuǎn)變：

2.1由重知識(shí)傳授向重學(xué)生發(fā)展轉(zhuǎn)變

在傳統(tǒng)教育模式中，以應(yīng)試教育為主，學(xué)生被動(dòng)地接受知識(shí)，而教師就成了知識(shí)的輸出者。教師只重視對(duì)學(xué)生傳授書本知識(shí)，嚴(yán)重忽視了學(xué)生的發(fā)展，思維定勢(shì)，束縛了學(xué)生的創(chuàng)造性思想?？墒切抡n程改革則是要求教師要堅(jiān)持以人為本，呼喚學(xué)生的主體精神，讓學(xué)生成為有思想、有自主能力的人，而不是只會(huì)接受知識(shí)，不懂學(xué)以致用。學(xué)生在新課程改革的前提下，學(xué)習(xí)和掌握知識(shí)，又可以陶冶

情操，開發(fā)智力和培養(yǎng)能力。還可以養(yǎng)成良好的個(gè)性和健全的人格。所以說(shuō),教學(xué)過(guò)程是一個(gè)身心發(fā)展、潛能開發(fā)的過(guò)程。當(dāng)今時(shí)代,對(duì)教育的要求比僅僅是一紙空文憑，又給教育提出了新的挑戰(zhàn),而是為了使人的潛能得到充分發(fā)揮,使人的個(gè)性得到自由和諧的發(fā)展;教育不再僅僅是為了適應(yīng)就業(yè)的需要,而是要貫穿學(xué)習(xí)者的整個(gè)一生?；仡?0世紀(jì)學(xué)校教育所走過(guò)的歷程,大致可以看到這樣一個(gè)發(fā)展軌跡:知識(shí)本位———智力本位———人本位。我們得出這樣的結(jié)論,影響人生成功與否的最重要的因素是人的情感, 而不是知識(shí)甚至智力。體質(zhì)的發(fā)展也是一個(gè)很重要的因素。當(dāng)代教學(xué)應(yīng)超越唯一的認(rèn)知,應(yīng)致力于發(fā)展學(xué)生包括智力本位的整個(gè)個(gè)性和整體素質(zhì)的提高。教師隊(duì)伍原來(lái)所擔(dān)任的角色已不能適應(yīng)當(dāng)代學(xué)生的發(fā)展了。因此,教師角色必須由重知識(shí)傳授向重學(xué)生發(fā)展轉(zhuǎn)變。

2.2由重教師“教”向重學(xué)生“學(xué)”轉(zhuǎn)變

一堂課究竟應(yīng)該怎么上? 傳統(tǒng)教學(xué)中教師的講是教師牽著學(xué)生走,學(xué)生圍繞教師轉(zhuǎn)。這是以教定學(xué),讓學(xué)生配合和適應(yīng)教師的教。長(zhǎng)此以往,學(xué)生習(xí)慣于被動(dòng)學(xué)習(xí),學(xué)習(xí)的主體性也漸漸喪失。顯然,這種以教師“講”為中心的教學(xué),使學(xué)生處于被動(dòng)狀態(tài),不利于學(xué)生的潛能開發(fā)和身心發(fā)展。在知識(shí)信息時(shí)代的今天,教師不可能,也沒(méi)必要把浩如煙海并且可能過(guò)時(shí)的知識(shí)盡可能多的教給學(xué)生,幫助學(xué)生掌握學(xué)習(xí)的方法特別是終身學(xué)習(xí)的方法才是教師的真正選擇。只有讓學(xué)生擁有了終身學(xué)習(xí)的方法,學(xué)生才可能終身掌握開啟學(xué)習(xí)和創(chuàng)造之門的鑰匙,才能真正自主地踏上學(xué)習(xí)和創(chuàng)造的征途。因此,在教學(xué)過(guò)程中,不僅要注重教師講,更要注重學(xué)生學(xué),真正實(shí)現(xiàn)由重教師“教”向重學(xué)生“學(xué)”的轉(zhuǎn)變。實(shí)現(xiàn)了這一轉(zhuǎn)變,學(xué)生將會(huì)成為教學(xué)活動(dòng)真正的主人,教和學(xué)將會(huì)呈現(xiàn)出生動(dòng)活潑的景象?？梢院芎玫卮龠M(jìn)對(duì)學(xué)生智商與情商的綜合培養(yǎng),可以使素質(zhì)教育得以實(shí)實(shí)在在的實(shí)施。

2.3由重結(jié)果向重過(guò)程轉(zhuǎn)變

傳統(tǒng)的重結(jié)果、輕過(guò)程的教學(xué)只是一種形式上走捷徑的教學(xué),把形式結(jié)果的生動(dòng)過(guò)程變成了單調(diào)刻板的條文背誦,它從源頭上剝離了知識(shí)與智力的內(nèi)在聯(lián)系。同時(shí),它排斥了學(xué)生的思考和個(gè)性,把教學(xué)過(guò)程庸俗化到無(wú)需智慧努力,只需聽講和記憶就能掌握知識(shí)的那種程度,于是便有了掌握知識(shí)卻不思考知識(shí)、提問(wèn)知識(shí)、評(píng)判知識(shí)和創(chuàng)新知識(shí)的“好學(xué)生”。這實(shí)際上是對(duì)學(xué)生智慧的扼殺和個(gè)性的摧殘。目前,人們意識(shí)到教學(xué)結(jié)果是重要的,但更重要的是教學(xué)過(guò)程中學(xué)生的切

身體驗(yàn),學(xué)生的認(rèn)知體驗(yàn)、情感體驗(yàn)以及道德體驗(yàn)等,正是這種體驗(yàn)決定著教學(xué)的最終結(jié)果。因此,為了實(shí)現(xiàn)結(jié)果目的,為了適應(yīng)新課程改革的需要,教師必須由重結(jié)果向重過(guò)程轉(zhuǎn)變,并力爭(zhēng)在教學(xué)過(guò)程中做好四點(diǎn):其一,強(qiáng)調(diào)激發(fā)不同層次學(xué)生的興趣,力求形成學(xué)生強(qiáng)烈的學(xué)習(xí)動(dòng)機(jī)和樂(lè)學(xué)、善學(xué)的學(xué)習(xí)態(tài)度;其二,強(qiáng)調(diào)在教師啟發(fā)引導(dǎo)的基礎(chǔ)上,讓不同層次學(xué)生通過(guò)獨(dú)立思考獲得對(duì)基礎(chǔ)知識(shí)的領(lǐng)悟和技能、技巧的習(xí)得形成;其三,強(qiáng)調(diào)“知—情”對(duì)話,注重不同層次學(xué)生在學(xué)習(xí)過(guò)程中對(duì)寓于知識(shí)經(jīng)驗(yàn)中的情感的充分覺(jué)察和體驗(yàn);其四,注重教學(xué)方法的靈活多樣以及多種方式和方法的綜合應(yīng)用,為學(xué)生設(shè)計(jì)出合乎年齡特點(diǎn)的活動(dòng),促使不同層次的學(xué)生在學(xué)習(xí)過(guò)程中都能得到充分發(fā)展。實(shí)現(xiàn)了這一轉(zhuǎn)變,可以讓課堂變成學(xué)生成長(zhǎng)的樂(lè)園。在這個(gè)樂(lè)園里,所有學(xué)生都能夠愿學(xué)、能學(xué)、會(huì)學(xué)、苦學(xué)、樂(lè)學(xué);在這個(gè)樂(lè)園里,學(xué)生的理性思維、自由意志與人格特點(diǎn)會(huì)得到很好的尊重,學(xué)生會(huì)成為獨(dú)立思考和行動(dòng)的主體,在和教師、同學(xué)的交往與對(duì)話中,個(gè)體的智慧潛能得到挖掘,道德性格得到了陶冶,每一個(gè)學(xué)生都能夠得到最佳發(fā)展,讓每一個(gè)學(xué)生都能夠感到這是一個(gè)有價(jià)值的幸福樂(lè)園。

2.4由居高臨下向“平等中的首席”轉(zhuǎn)變

傳統(tǒng)的師生關(guān)系,實(shí)際上是一種不平等的關(guān)系:教師不僅是教學(xué)過(guò)程的控制者、教學(xué)活動(dòng)的組織者、教學(xué)內(nèi)容的制定者和學(xué)生學(xué)習(xí)成績(jī)的評(píng)判者,而且是絕對(duì)權(quán)威。在教學(xué)過(guò)程中,教師居高臨下。他們已習(xí)慣于根據(jù)自己的設(shè)計(jì)思路進(jìn)行教學(xué),對(duì)學(xué)生按自己的要求“格式化”。這種

不平等的師生關(guān)系阻礙了學(xué)生創(chuàng)造力的發(fā)展。同時(shí),教師的教學(xué)受到了嚴(yán)重的束縛。同時(shí),知識(shí)信息時(shí)代的今天,教師并不是知識(shí)擁有的唯一者,而學(xué)生完全可以不依賴教師,在課堂之外獲取更多更新的知識(shí),他們獲取知識(shí)速度之快、內(nèi)容之豐富、渠道之便利,遠(yuǎn)遠(yuǎn)超出教師的想象,在某些方面,學(xué)生的知識(shí)已經(jīng)超出了教師。教師在課堂上還是一味地居高臨下主宰課堂,將會(huì)直接影響學(xué)生主動(dòng)參與學(xué)習(xí)的積極性。長(zhǎng)此以往,將會(huì)扼殺學(xué)生的創(chuàng)造潛能。而且學(xué)生也會(huì)產(chǎn)生一定的厭煩情緒和逆反心理。因此,為了在課堂上創(chuàng)造出一種民主、平等、和諧、愉快的教學(xué)氣氛,使學(xué)生和教師都處于愉快狀態(tài),使師生之間、生生之間、師生與其他媒體之間進(jìn)行廣泛的交流,互相啟發(fā)、活躍思維、陶冶性情、張揚(yáng)個(gè)性、提高能力,教師就必須由居高臨下向“平等中的首席”轉(zhuǎn)變。

2.5由教學(xué)模式向教學(xué)個(gè)性化轉(zhuǎn)變

新課程改革要求教師更新觀念,要勇于創(chuàng)新、積累、總結(jié)和提高,要形成自己獨(dú)特的個(gè)性化教學(xué)。只有這樣,才能有助于培養(yǎng)有智慧、有創(chuàng)造性的一代新人。相當(dāng)一部分傳統(tǒng)型教師,他們的教學(xué)方法單一化、模式化和公式化,已不能很好地適應(yīng)新課程改革,必須向教學(xué)個(gè)性化轉(zhuǎn)變,并落實(shí)到自己的教學(xué)工作中:

2.5.1精心處理教材。教材往往把知識(shí)以定論的形式直接呈現(xiàn)在學(xué)生的面前,學(xué)生看到的是思維的結(jié)果———教學(xué)結(jié)論,而看不到思維活動(dòng)的過(guò)程。具有個(gè)性化的教師應(yīng)該使課本上的知識(shí)“活”起來(lái)。針對(duì)學(xué)生的心理特點(diǎn)和已有知識(shí),對(duì)教材進(jìn)行科學(xué)和藝術(shù)的處理,從而形成可以操作的教學(xué)思路,倡導(dǎo)用教材教,反對(duì)教教材。

2.5.2編制和優(yōu)化教學(xué)方法。教師在吃透教材的基礎(chǔ)上,進(jìn)行教法上的編排、設(shè)計(jì)和加工,克服組織形式的模式化,在教學(xué)過(guò)程中,教師要當(dāng)好組織者和引導(dǎo)者,幫助學(xué)生積極主動(dòng)地利用教材為自己的學(xué)習(xí)服務(wù)。

2.5.3倡導(dǎo)教師教學(xué)風(fēng)格富有個(gè)性化。教學(xué)是一門藝術(shù),教學(xué)風(fēng)格就是一種教學(xué)藝術(shù)的創(chuàng)造性表現(xiàn)。

2.6由單向信息交流向綜合信息交流轉(zhuǎn)變

從信息論上說(shuō),課堂教學(xué)是由師生共同組成的一個(gè)信息傳遞的動(dòng)態(tài)過(guò)程。由于教師采用的教學(xué)方法不同,課堂教學(xué)過(guò)程存在四種主要的信息交流方式:一是以講授法為主的單向信息交流方式,教師教,學(xué)生受;二是以談話法為主的雙向信息交流方式,教師問(wèn),學(xué)生答;三是以討論法為主的三向信息交流方式,師生、生生之間互相問(wèn)答;四是以探究———研討為主的綜合信息交流方式,師生共同討論、研究、做實(shí)驗(yàn)。按照最優(yōu)化的教學(xué)過(guò)程必定是信息量流通的最佳過(guò)程的道理,顯而易見(jiàn),后兩種教學(xué)方法所形成的信息交流方式較好,尤其是最后一種多向信息交流方式最佳,這種方法把學(xué)生個(gè)體的自我反饋、學(xué)生群體間信息交流、與師生間的信息反饋、交流及時(shí)普遍地聯(lián)系起來(lái),形成了多層次、多渠道、多方位的立體信息交流網(wǎng)絡(luò)。這種教學(xué)方式能使學(xué)生通過(guò)合作學(xué)習(xí)互相啟發(fā)、互相幫助,對(duì)不同智力水平、認(rèn)知結(jié)構(gòu)、思維方式以及認(rèn)知風(fēng)格的學(xué)生實(shí)現(xiàn)“互補(bǔ)”,達(dá)到共同提高。這種教學(xué)方式還加強(qiáng)了學(xué)生之間的橫向交流和師生之間的縱向交流,并將兩者有機(jī)地貫穿起來(lái),組成網(wǎng)絡(luò),使信息交流呈縱橫交錯(cuò)的立體結(jié)構(gòu)。這是一種

最優(yōu)化的信息傳遞方式,它確保了學(xué)生的思維在學(xué)習(xí)過(guò)程中始終處于一種積極、活躍、主動(dòng)的狀態(tài),使課堂教學(xué)成為一系列學(xué)生主體活動(dòng)的展開與整合。

參考文獻(xiàn):

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第四篇：教師角色塑造

教師角色塑造

——瑞吉?dú)W教育方式中國(guó)化的關(guān)鍵

【摘要】瑞吉?dú)W教育方式在中國(guó)走過(guò)十年的推介之后，如若真正成為改革中國(guó)幼兒教育發(fā)展的它山之石，必須注重教師這一教育發(fā)展過(guò)程中關(guān)鍵的中介因素，本文旨在通過(guò)瑞吉?dú)W式幼兒教育與中國(guó)傳統(tǒng)幼兒教育中教師角色的比較分析，力圖為構(gòu)建“中國(guó)式瑞吉?dú)W”教育方法中教師群體的角色而努力。

【關(guān)鍵詞】瑞吉?dú)W，中國(guó)化，教師角色

瑞吉?dú)W幼兒教育方式發(fā)端于二次大戰(zhàn)后意大利民眾自力更生建立的家長(zhǎng)團(tuán)體自行運(yùn)作的學(xué)校。所以學(xué)校的開放性、學(xué)生教育的公正、民主性是始之有之，經(jīng)過(guò)20世紀(jì)六、七十年代的探索，到八十年代理論構(gòu)建和實(shí)踐模式初具規(guī)模并有了一定的世界影響。在隨后的發(fā)展中，不但國(guó)際反響日漸聲隆，自身的研究也日臻完善。到20世紀(jì)九十年代，瑞吉?dú)W幼兒教育方式就其理論自身而言是較為完善的。但是在我國(guó)的幼兒教育界，在引入和推廣的過(guò)程中，一直是“叫好不叫座”。2007年6月28——29日，華東師范大學(xué)朱家雄教授與韓國(guó)漢陽(yáng)女子大學(xué)金恩姬教授共同組織了“中韓幼兒教育領(lǐng)域瑞吉?dú)W教育方案的應(yīng)用與轉(zhuǎn)化”國(guó)際研討會(huì)，提出了“向瑞吉?dú)W學(xué)習(xí)什么？”“學(xué)習(xí)并挑戰(zhàn)瑞吉?dú)W”的會(huì)議主題。朱家雄在報(bào)告中提到：“不管瑞吉?dú)W教育系統(tǒng)本身怎么理想，也不管有多少人把它捧得多高，它只屬于意大利瑞吉?dú)W這一特定環(huán)境，沒(méi)有人能把它原封不動(dòng)地搬到中國(guó)大陸來(lái)，若一定要這樣做，等待他的可能是失敗。”[1]這段話不僅表明了瑞吉?dú)W教育方式的學(xué)習(xí)不能機(jī)械模仿，照搬照用，也提出了一個(gè)深遠(yuǎn)的文化和理論命題，即不同文化的借鑒的實(shí)質(zhì)必須也只能源于創(chuàng)新，就瑞吉?dú)W教育方式而言，它的世界性體現(xiàn)于精神實(shí)質(zhì)，而不在于方式方法。這并非聳言“術(shù)無(wú)用”，而是坦言要“瑞吉?dú)W中國(guó)化”，而不應(yīng)追求“中國(guó)式瑞吉?dú)W”。在諸多影響瑞吉?dú)W中國(guó)化的因素中，本文主要探討教師的問(wèn)題——教師的角色塑造。

一、瑞吉?dú)W教育方式中教師角色的分析

關(guān)于教師角色的理論研究，國(guó)外起步較早，到20世紀(jì)五十年代，已從初期重視教師的角色品質(zhì)研究過(guò)渡到大批關(guān)于教師期望的研究，即從社會(huì)期望的角度進(jìn)行教師角色分析。教師角色理論引入中國(guó)后，我們的研究是兩者的結(jié)合，即在社會(huì)期望基礎(chǔ)上的角色品質(zhì)研究，以期新時(shí)期的教師能夠從應(yīng)然走向必然。綜合瑞吉?dú)W教學(xué)方式中關(guān)于課程設(shè)計(jì)、教學(xué)形式、環(huán)境設(shè)置、學(xué)校組織管理、家園及社區(qū)聯(lián)系，尤其是師生關(guān)系、教師互動(dòng)的研究，其教育教學(xué)過(guò)程中教師的角色有以下特點(diǎn)：

1、教師是兒童活動(dòng)的策劃者。其核心在于對(duì)兒童活動(dòng)目標(biāo)的理性認(rèn)知、活動(dòng)方式的謹(jǐn)慎篩選、活動(dòng)過(guò)程的縝密預(yù)期和活動(dòng)結(jié)果的深切反思。項(xiàng)目教學(xué)即是對(duì)教師此項(xiàng)要求的最后詮釋。兒童有別于其他成長(zhǎng)階段的最大特點(diǎn)就是他們的活動(dòng)。活動(dòng)在通常情況下就是兒童存在的方式，成人對(duì)兒童的認(rèn)知和參與方式是幼兒教育活動(dòng)的關(guān)鍵，瑞吉?dú)W在這方面的探索無(wú)疑是具有啟發(fā)性的。

2、教師是兒童生活的倡導(dǎo)者。生活是人存在的實(shí)質(zhì)，即要生存的有內(nèi)容、有內(nèi)涵。兒童的生活很簡(jiǎn)單，但這絕非是單調(diào)而是單純，兒童的生活即是個(gè)體的自我生發(fā)過(guò)程，也是成人參與下的生成過(guò)程，所以倡導(dǎo)者的實(shí)質(zhì)即在于要倡而不是要控，要疏而不是要堵，要揚(yáng)而不是要抑，要成而不是要?dú)?。成人要理性地融入孩子的生活?/p>

3、教師是兒童成長(zhǎng)的引導(dǎo)者。成長(zhǎng)是兒童活動(dòng)、學(xué)習(xí)、生活的目標(biāo)。所謂引導(dǎo)者，就是要引其所去，為其所能，導(dǎo)其所欲，成其所成。

在瑞吉?dú)W教育方式中的教師是廣義的，包括了所有參與兒童成長(zhǎng)的成人。這無(wú)疑提高了“教師”角色達(dá)成的難度。

二、我國(guó)當(dāng)下幼兒教師的角色分析

綜合諸多研究者對(duì)我國(guó)幼兒教育中師生互動(dòng)狀況的分析，與瑞吉?dú)W教學(xué)方式中教師角色的分析比較，我國(guó)幼兒教師的角色特征具有以下方面：

1、教師是兒童活動(dòng)的組織者。通常情況下，我們的幼兒教師是兼有策劃者和組織者的雙位特點(diǎn)的，但主要是以組織者的身份出現(xiàn)的。而所謂活動(dòng)的組織者在一般情況下就是活動(dòng)的發(fā)起者、控制者、結(jié)束者和評(píng)判者，是主動(dòng)參與的，是刻意突出的。因之，兒童的活動(dòng)不再是兒童的而是教師的，所以才有了“兒童游戲”成為了“游戲兒童”[2]。

2、教師是兒童學(xué)習(xí)的主導(dǎo)者。即兒童學(xué)什么，怎么學(xué)，學(xué)的怎么樣都是由教師說(shuō)得算。問(wèn)題還不只是在于教師的選擇，還在于教師的方式。通常情況下教師會(huì)想當(dāng)然地把自己想給又能給的就認(rèn)為是兒童想要又能要的，也因此成人的世界就成為了兒童的世界?？墒莾和奶炜张c成人是不同的，否則何以會(huì)有“兒童的一百種語(yǔ)言？”

3、教師是兒童生活的安排者。即兒童生存的內(nèi)容是教師賦予的，或者說(shuō)填塞的。兒童能做什么，怎么做由教師來(lái)決定，面對(duì)十幾個(gè)、幾十個(gè)孩子，似乎教師一聲令下，他們就會(huì)一同饑餓，一同睡意綿綿。如果不餓、不困，就是兒童不正常。教師究竟對(duì)兒童了解多少？

4、教師是兒童成長(zhǎng)的計(jì)劃者?，F(xiàn)實(shí)語(yǔ)境中沒(méi)有人會(huì)將華生的極端行為主義觀點(diǎn)奉為信仰，但卻能屢屢犯禁而渾然不知。教師規(guī)劃兒童的未來(lái)并付諸實(shí)施，不管兒童是否喜歡，也不問(wèn)他們是否愿意，理由就是這樣做是為了你們好。而問(wèn)題是教師何以能決定兒童的生命？

這些特征存在于廣義的教師群體上，但是卻寄希望于先在狹義的教師層面得以解決。教育的振興在于教師，中國(guó)化的瑞吉?dú)W幼兒教育方式有賴于教師的理性角色塑造。

三、中國(guó)瑞吉?dú)W式教師角色塑造 角色塑造是職業(yè)范疇的用語(yǔ)，是自然人通過(guò)一系列的活動(dòng)和過(guò)程走向職業(yè)人的歷程。在這個(gè)過(guò)程中，如果自然狀態(tài)貼近職業(yè)要求狀態(tài)，那么角色塑造過(guò)程相對(duì)來(lái)說(shuō)難度就會(huì)較小，塑造角色就較易，否則就會(huì)有較大的挑戰(zhàn)性。不管情況如何，在角色塑造過(guò)程中都會(huì)經(jīng)歷以下三個(gè)階段：

1、要有角色認(rèn)知。就教師的社會(huì)職能而言，既有其一貫的傳統(tǒng)內(nèi)涵，又深具一定的時(shí)代內(nèi)涵。所以，當(dāng)今的教師角色要以不變應(yīng)萬(wàn)變，又要以變應(yīng)變。朱家雄教授曾言瑞吉?dú)W幼兒教育方式的成功主要在于它順應(yīng)當(dāng)今世界幼教改革的潮流。那么“潮流”的內(nèi)容是什么？即發(fā)揮潛能，具有獨(dú)立思考能力和批判精神的全面發(fā)展兒童的培養(yǎng)，而在這一過(guò)程中，尊重與民主是尤為重要的。我們?cè)谖杖鸺獨(dú)W幼兒教育方式的過(guò)程中，當(dāng)務(wù)之急就在于教師的角色認(rèn)識(shí)，否則，就只能穿新鞋走老路。學(xué)習(xí)的結(jié)果充其量也只能徒具其表。在瑞吉?dú)W式教師角色認(rèn)知

過(guò)程中，由于文化背景有差距，文化傳統(tǒng)也不同，我們絕不能簡(jiǎn)單的角色模仿，機(jī)械移植，而要從表象看本質(zhì)。盡管目標(biāo)相同，但是達(dá)到目標(biāo)的方式和步驟是可以不同的，也即所謂的“民族的才是世界的”。

2、要經(jīng)由角色分析。如果角色認(rèn)知解決的是共性問(wèn)題，那么角色分析就要解決個(gè)性問(wèn)題。如果前者是機(jī)構(gòu)到集體行為，那么后者就是個(gè)體行為。瑞吉?dú)W教育方式在中國(guó)推行十年中的上熱下冷現(xiàn)象，盡管有諸多影響因素，但有一條是不能或缺的，即幼兒教師的低調(diào)態(tài)度。當(dāng)然，教師角色的轉(zhuǎn)變不能依靠個(gè)體的自我轉(zhuǎn)變，但同理，沒(méi)有個(gè)體的努力也就沒(méi)有集體的效果呈現(xiàn)，職業(yè)生涯設(shè)計(jì)對(duì)于幼兒教師同樣不可或缺。

3、角色努力。有目標(biāo)不等于有結(jié)果。目標(biāo)的實(shí)現(xiàn)是 知、情、意、行的和諧統(tǒng)一。其中情、意尤為關(guān)鍵。成功的角色塑造絕非一朝一夕之事，要經(jīng)過(guò)長(zhǎng)時(shí)間的艱苦努力。教師的角色努力更需要在實(shí)踐中不斷反思，不斷提高。不管是群體塑造還是個(gè)體努力，態(tài)度都很重要。某種程度上，態(tài)度決定了結(jié)果。

在中國(guó)瑞吉?dú)W式教師的培養(yǎng)過(guò)程中，一定會(huì)有諸多挑戰(zhàn)，還需要注意一下幾方面的問(wèn)題：

1、切忌模仿?！皷|施效顰”的古語(yǔ)猶在，參觀也好，研究案例也罷，在現(xiàn)實(shí)的教育教學(xué)場(chǎng)景，教師是有血有肉的人，成功的教師絕不是“象誰(shuí)”，而是在“是誰(shuí)”中成為自己。

2、重在創(chuàng)新。之所以是“中國(guó)瑞吉?dú)W式”而非“瑞吉?dú)W式中國(guó)”立意即在于此。成功不在于重復(fù)而在于摸索出屬于我們自己的方式。

3、貴在持久。教育事業(yè)是不可能畢其功于一役的?！笆陿淠?，百年樹人”不獨(dú)指學(xué)生培養(yǎng)，教師的改造何嘗不是如此，甚或更難更久。當(dāng)然，時(shí)不待我，必須只爭(zhēng)朝夕。但要清楚事情的發(fā)展是要有一個(gè)過(guò)程的，差別是過(guò)程的長(zhǎng)短。

狹義的中國(guó)瑞吉?dú)W式教師角色塑造已是挑戰(zhàn)，廣義的教師群體——家長(zhǎng)、社會(huì)中的成年人的角色塑造更是難上之難。不管怎樣，開始就好。

參考文獻(xiàn)：

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第五篇：如何理解教師角色

如何理解教師角色的豐富內(nèi)涵

教師，是眾多職業(yè)中的普通一種，卻也是一種重要的一種。從古到今，教師群體發(fā)揮著教化、傳承等重要的作用。在現(xiàn)代教育背景下，新課改的全面推廣，對(duì)教師又提出了新的、更高的要求。作為一名教育工作者，我們要正確理解教師角色的豐富內(nèi)涵，才能做一名優(yōu)秀的化學(xué)教師。

教師要有明確的角色意識(shí)，并努力地扮演好自己的角色。既然選擇了教師這個(gè)職業(yè)，就要堅(jiān)持我們的教育理想，嚴(yán)格要求自己，付出我們的熱情和愛(ài)心，做一名優(yōu)秀的教師，為教育事業(yè)的發(fā)展增磚添瓦。

首先，教師是學(xué)生學(xué)習(xí)的引路人?，F(xiàn)代社會(huì)信息萬(wàn)變，死記硬背的填鴨式教學(xué)已經(jīng)落后于教育的發(fā)展，學(xué)生需要有方法到達(dá)知識(shí)的彼岸，常言道“授人以魚不如授人以漁”，教師不再僅僅是“傳道、授業(yè)、解惑”，要交給學(xué)生學(xué)習(xí)的方法，做學(xué)生學(xué)習(xí)的引路人，使之擁有獲取知識(shí)的能力，這才是對(duì)學(xué)生負(fù)責(zé)。

其次，教師是學(xué)生健康成長(zhǎng)的引路人。學(xué)生正處于身心不斷發(fā)展的時(shí)期，叛逆的年歲容易出現(xiàn)種種的特殊思想、行為，困惑也會(huì)常常包圍著他們。作為教師，要有愛(ài)心，不僅僅是教書，還有育人。要關(guān)心學(xué)生的生活和思想，用發(fā)展的眼光看待他們，用愛(ài)心幫他們樹立起正確的人生觀和價(jià)值觀。

最后，教師是學(xué)生人生路上的引路人。學(xué)生和教師接觸很多，教師對(duì)學(xué)生的影響不可小覷。教師要完善自己的行為，提升自己的層次。教師要改變自己的性格，努力做到禮貌、開朗、真誠(chéng)、熱情、好學(xué)、寬容、遵守諾言、言出必行、知錯(cuò)就改等等，不斷更新教育理念和知識(shí)，走在教育陣地的前沿，做一個(gè)有個(gè)人魅力的引路人。

總之，教師的角色有豐富的內(nèi)涵，我們要正確地理解并努力做到最好。