第一篇：教育心理學(xué)期末論文

淺談教育心理學(xué)在教學(xué)中的作用

貴州大學(xué) 黃淑杰 漢語101班

摘要：教育心理學(xué)是研究在教育情境下人類的學(xué)習(xí)、教育干預(yù)的效果、教學(xué)心理，以及學(xué)校組織的社會心理學(xué)。為適應(yīng)教育不斷發(fā)展的需要，教育心理學(xué)的任務(wù)和研究對象也有了變化，由初期偏重學(xué)習(xí)心理的學(xué)習(xí)規(guī)律的研究，且大多集中于智育方面；隨著教育對人的全面發(fā)展的日益重視，開始注重道德行為、道德情感以及審美情感的培養(yǎng)。在我國，教育心理學(xué)是講授給將要從事或已經(jīng)從事教育工作的人的一門理論知識，并指導(dǎo)教師的實(shí)踐，教育心理學(xué)的不斷發(fā)展，對實(shí)際教學(xué)提供了科學(xué)的指導(dǎo)理論。

關(guān)鍵詞：心理學(xué) 教師 教育教學(xué) 指導(dǎo)理論

教育心理學(xué)主要是指研究教育和教學(xué)過程中教育者和受教育者心理活動現(xiàn)象及其產(chǎn)生和變化規(guī)律的心理學(xué)，它是一門介于教育科學(xué)和心理科學(xué)之間的邊緣學(xué)科。

教育心理學(xué)在19世紀(jì)末才成為一門獨(dú)立的學(xué)科，這應(yīng)該歸功于桑代克,他于1903年出版《教育心理學(xué)》一書，以學(xué)校情境詳盡說明學(xué)習(xí)的概念，這是近代教育心理學(xué)的真正開端。它所研究的內(nèi)容主要是學(xué)校教育過程中心理活動的規(guī)律，其主要目的就是為將要從事或已經(jīng)從事教育工作的人的提供理論知識，并指導(dǎo)教師的實(shí)踐。

馬克思主義哲學(xué)告訴我們，事物的變化發(fā)展都有其自身的規(guī)律，而科學(xué)地把握了這些規(guī)律并科學(xué)的運(yùn)用，便能更好的指導(dǎo)我們的實(shí)踐。而教育心理學(xué)便是一門研究教育和教學(xué)過程中教育者和受教育者心理活動現(xiàn)象，及其產(chǎn)生和變化規(guī)律的科學(xué)，把握好了這門學(xué)科，對教學(xué)實(shí)踐、了解人類學(xué)習(xí)過程有著重要的指導(dǎo)作用。教育心理學(xué)在教學(xué)中的作用主要體現(xiàn)在以下幾個(gè)方面：

一、教育心理學(xué)在教學(xué)中有助于教師準(zhǔn)確掌握教育對象的認(rèn)知規(guī)律和心理特點(diǎn)，更有效的達(dá)成教學(xué)目標(biāo)。

教育心理學(xué)對實(shí)踐教學(xué)的指導(dǎo)作用是其存在的根本所在。教育心理學(xué)研究的一個(gè)最基本的任務(wù)是對學(xué)與教過程中的心理現(xiàn)象在質(zhì)和量上進(jìn)行描述和測量并揭示其存在的內(nèi)在聯(lián)系和規(guī)律，學(xué)習(xí)對這些規(guī)律的研究和總結(jié)，在教學(xué)中的指導(dǎo)是教育心理學(xué)的根本作用。

俄羅斯教育學(xué)家烏申斯基說：“如果教育者想從各方面去教育一個(gè)人，那么，這就應(yīng)當(dāng)從各方面了解這個(gè)人??教育者應(yīng)當(dāng)努力了解一個(gè)人，看他在實(shí)際上究竟是怎樣的人，了解他的一切優(yōu)點(diǎn)和缺點(diǎn)，他平素的一切瑣細(xì)的需要以及他的一切崇高的精神要求等等??”。

教師是學(xué)校教育的關(guān)鍵所在，教師對學(xué)生心理的把握自解關(guān)系著教學(xué)過程中的成敗，了解學(xué)生的心理是完成教學(xué)目標(biāo)的前提條件。教師是教育的主體，學(xué)生是學(xué)習(xí)的主體，教學(xué)的中心與重點(diǎn)是人。教師利用教學(xué)心理學(xué)原理，了解教育對象，多渠道接觸學(xué)生，全面掌握每個(gè)學(xué)生的各方面，做到對學(xué)生的思想、學(xué)習(xí)心中有數(shù)。從學(xué)生心理的角度去認(rèn)識學(xué)生，全面、全局的把握學(xué)生的心理動態(tài)，通過各種渠道認(rèn)識每一個(gè)學(xué)生的不同之處，充分了解每個(gè)學(xué)生的獨(dú)特個(gè)性和心理反應(yīng)，只有這樣，才能在教學(xué)過程中真正做到因材施教、有的放矢。

韓愈《師說》中說“師者，傳道授業(yè)解惑也”，其真正內(nèi)涵并不單單在于傳道和授業(yè)，更為重要的是解惑，這不僅需要教師了解學(xué)生不懂的知識，為學(xué)生解決他們所不明白的學(xué)習(xí)疑問，更需要教師理解學(xué)生的心理。利用教育心理學(xué)原理，教師不僅可以正確分析、了解學(xué)生，而且可以預(yù)測學(xué)生將要發(fā)生的行為或發(fā)展的方向，并采取相應(yīng)的措施，達(dá)到預(yù)期的效果。教師了解學(xué)生心理，在學(xué)識上、思想上、行動上都能第學(xué)生產(chǎn)生指導(dǎo)作用，使其得到不斷的完善和提升。根據(jù)學(xué)生的智力發(fā)展水平，為智力超?；蛴刑厥獠拍艿膬和峁└鼮槌鋵?shí)、更有利于其潛能充分發(fā)展的環(huán)境和教學(xué)內(nèi)容；為智力落后或?qū)W習(xí)困難的學(xué)生提供額外的幫助或行之有效的具體的矯正措施，使其達(dá)到最大程度的發(fā)展。教師可以根據(jù)對學(xué)生的了解，發(fā)掘?qū)W生創(chuàng)新學(xué)習(xí)的生長點(diǎn)，提高教學(xué)的有效性，對學(xué)生有效的引導(dǎo)，學(xué)生充分發(fā)揮主觀能動性，有助于其自我意識的完善和健康成長，以適應(yīng)社會發(fā)展的要求。

二、教育心理學(xué)在教學(xué)中有助于優(yōu)化教師個(gè)體心理結(jié)構(gòu)，提高師資水平，增強(qiáng)師生的互動實(shí)效。

教師的心理在教學(xué)中也是推動教學(xué)順利完成的主要因素，而每個(gè)教師在心理上也有著較大和差異和不同的特點(diǎn)。而教師隊(duì)伍建設(shè)的重點(diǎn)在于教師，教師的素質(zhì)既包括專業(yè)素質(zhì)又包括育人素質(zhì)，教育心理學(xué)是教育理論與技術(shù)的一個(gè)重要組成部分，不僅有助于提高教師的理論素養(yǎng)，而且有助于提高教師解決教育實(shí)際問題的能力。教師的能力決定著學(xué)生的發(fā)展，教師自身良好的基礎(chǔ)是學(xué)生學(xué)習(xí)好的前提條件。

長久以來，大家的傳統(tǒng)觀念里教師是教學(xué)生讀書的，教師的職責(zé)是把自己掌握的知識傳授給學(xué)生。但是，就長遠(yuǎn)的教育發(fā)展方向和趨勢來看，任何一個(gè)學(xué)生、家長都希望教師是一個(gè)有感情的人，而不僅是一架教書的機(jī)器。教師全面掌握學(xué)生的心理、注重師生的互動等教學(xué)心里技巧，掌握心理學(xué)的基本知識、并將其運(yùn)用于教學(xué)實(shí)踐中，這對于教師來說，單純的“教好書”已經(jīng)不能滿足現(xiàn)代教育的發(fā)展，時(shí)代賦予了教師更艱巨的歷史任務(wù)和使命。教師在教育教學(xué)里的重要作用已經(jīng)不只是在知識的傳授上了，更多的是在學(xué)生成長發(fā)展中的引導(dǎo)和關(guān)懷。

教師的不同心理會在教學(xué)實(shí)踐中表現(xiàn)為不同的教育行為個(gè)教育理念。教育心理學(xué)的普遍規(guī)律能幫助教師總結(jié)自己的工作經(jīng)驗(yàn)，自覺駕馭和控制教學(xué)因素，以客服教學(xué)中的盲目性，增強(qiáng)科學(xué)性，從而可以遇到教師進(jìn)行自我訓(xùn)練，提高自身能力，增強(qiáng)責(zé)任心和職業(yè)道德感。

而師生間的和諧、融洽關(guān)系，能推動教學(xué)教育體系的良好運(yùn)轉(zhuǎn)。教師在教學(xué)過程中加強(qiáng)自身心理學(xué)的學(xué)習(xí)，掌握科學(xué)規(guī)律，優(yōu)化個(gè)體心理結(jié)構(gòu)，以建立起親密的師生關(guān)系，樹立起尊師愛生的良好風(fēng)尚，以自身的人格力量來影響學(xué)生，真正的實(shí)現(xiàn)言傳身教。

要交流必須要心理的溝通，而溝通的有效途徑就是要關(guān)心愛護(hù)學(xué)生，教師首先是要有愛心，任何一個(gè)離開父母和家庭，來校讀書的學(xué)生，他們無論在生活上、學(xué)習(xí)上、精神上都特別渴望得到關(guān)懷與愛護(hù)，尤其是當(dāng)他們碰到困難和挫折的時(shí)候，這種要求和渴望就更加強(qiáng)烈。所以一個(gè)教師對學(xué)生實(shí)行必要的“情感投資”，用愛心去溫暖學(xué)生，感化學(xué)生，實(shí)現(xiàn)情感交融是增進(jìn)師生感情的最佳途徑，正確、耐心引導(dǎo)學(xué)生也是關(guān)心愛護(hù)學(xué)生的良好方法。心理學(xué)家認(rèn)為，培養(yǎng)、激發(fā)學(xué)生的學(xué)習(xí)動機(jī)，了解、關(guān)心學(xué)生的健康成長，耐心傾聽學(xué)生的訴說都有利于激發(fā)學(xué)生的學(xué)習(xí)熱情和興趣。教師在這種不斷的完善過程中，提高了自身各方面的修養(yǎng)，也有效的促進(jìn)了師生間的實(shí)施良好關(guān)系的發(fā)展，在良好的溝通下，采取有效的教學(xué)手段，才能真正收到良好的教學(xué)效果。

三、教育心理學(xué)在教學(xué)中有助于教師結(jié)合實(shí)際教學(xué)研究，進(jìn)行教育教學(xué)改革。我國正處于社會大發(fā)展、大變革時(shí)期，教育是興國之本，但教育系統(tǒng)的發(fā)展并不完善，教育系統(tǒng)出現(xiàn)眾多不平衡，要全面改善教師與教育系統(tǒng)的現(xiàn)狀是一個(gè)龐大的系統(tǒng)工程，需要全社會各方面的共同努力。但單從作為主體之一的教師方面出發(fā)，教師這一特定的職業(yè)特點(diǎn)和角色，教育心理學(xué)的學(xué)習(xí)有利于提高教師對辯證唯物主義的更科學(xué)理解，提高自我教育的自覺性，把教書育人提高到更科學(xué)的高度，更便于總結(jié)工作經(jīng)驗(yàn)，自覺開展教育的科學(xué)研究，以教育心理學(xué)為基礎(chǔ)，改進(jìn)教學(xué)效果，滿足現(xiàn)代教育的要求。

教育心理學(xué)不僅為實(shí)際教育活動提供一般性的理論指導(dǎo)，也為教師參與教學(xué)研究提供了科學(xué)的研究方法、技術(shù)及可參照的豐富的例證。教師不僅要學(xué)習(xí)教育心理學(xué)家們在教學(xué)領(lǐng)域中所做的各個(gè)方面的研究；但現(xiàn)代教育要求教師還應(yīng)該是一個(gè)研究者，面對紛繁復(fù)雜的實(shí)際教學(xué)情景，要能夠不斷地發(fā)現(xiàn)問題、提出問題，選擇適當(dāng)?shù)姆椒ê统绦蚪鉀Q問題。教育心理學(xué)有助于教師對教育現(xiàn)象形成新的科學(xué)認(rèn)識。尤其是對傳統(tǒng)的、常規(guī)的教學(xué)方法、教學(xué)行為進(jìn)行分析和研究，提出更為科學(xué)的觀點(diǎn)。它并非給教師提供解決一切特定的問題的具體模式，相反它給教師提供進(jìn)行科學(xué)研究的思路和研究的方法，使教師不僅能夠理解、應(yīng)用某些基本的原理和方法，而且還可以結(jié)合自己的教學(xué)實(shí)際進(jìn)行創(chuàng)造性的研究，去驗(yàn)證這些原理并解決特定的問題。

教師和教育工作者要想使教育教學(xué)工作做得更有成效，就必須不斷去發(fā)現(xiàn)、把握和正確運(yùn)用存在于教育教學(xué)過程中的規(guī)律，其中包括教育心理學(xué)所揭示的學(xué)與教的心理規(guī)律。事物是不斷變化與發(fā)展的，不是一成不變的，而且事物的特殊性告訴我們，任何事物的發(fā)展雖然遵循中的規(guī)律，但也有其自身的特點(diǎn)。這就要求教師在把握教學(xué)心理的普遍規(guī)律上，“因地制宜”，更要不斷發(fā)現(xiàn)問題，解決問題，進(jìn)行教育教學(xué)改革，完善整個(gè)教育系統(tǒng)。教育心理學(xué)的研究經(jīng)過了一個(gè)漫長的過程，現(xiàn)代科學(xué)的發(fā)展對教育心理學(xué)產(chǎn)生重要影響，促使它不斷更新內(nèi)容，以適應(yīng)社會發(fā)展的要求。

當(dāng)前，中國把發(fā)展教育置于了重要的位置，教育心理學(xué)的研究也必將是一個(gè)

重要的領(lǐng)域。教育心理學(xué)從教育過程這一側(cè)面對一些心理規(guī)律進(jìn)行探索、揭示的心理學(xué)規(guī)律不僅充實(shí)了普通心理學(xué)的一般理論，而且為整個(gè)心理學(xué)的理論發(fā)展作出了貢獻(xiàn)；教育心理學(xué)的研究也對教育學(xué)，特別是教學(xué)論、課程論和德育論，的理論發(fā)展起重要作用，教育心理學(xué)關(guān)于態(tài)度與品德形成的研究，將對深入認(rèn)識教學(xué)中學(xué)生的主體性地位起重要的促進(jìn)作用。

近年來，人們的教育觀念有了重大的變化，單純的只是“填鴨式”的知識灌輸，已經(jīng)不能為當(dāng)代父母和教師所接受；而是更傾向要求教師全面掌握學(xué)生的心理、注重師生的互動等教學(xué)心里技巧，掌握心理學(xué)的基本知識、并將其運(yùn)用于教學(xué)實(shí)踐中。

就長遠(yuǎn)的教育發(fā)展方向和趨勢來看，教師仍是教學(xué)的主體，學(xué)生仍是教學(xué)的目的，“教學(xué)”本來就是教和學(xué)同等重要的，教是目的，我們要達(dá)到一個(gè)什么目的，在達(dá)到這一目的的過程中怎樣解決出現(xiàn)的問題，這就需要規(guī)劃者、控制者來適時(shí)調(diào)整我們的整體目標(biāo)，使其向著正確的方向進(jìn)行。在現(xiàn)代教學(xué)體系中，教師自身的心理學(xué)知識是開展良好教育的基礎(chǔ)，有效的心理學(xué)教學(xué)思維是成功教學(xué)的關(guān)鍵所在。教育心理學(xué)作為應(yīng)用為主的學(xué)科，它對教育教學(xué)的實(shí)踐指導(dǎo)作用是其根本的存在價(jià)值，將理論運(yùn)用于教學(xué)實(shí)踐，研究自己的研究對象，不斷用理論充實(shí)自己，不斷摸索和總結(jié)教學(xué)的經(jīng)驗(yàn)和得失，以探索出一套更科學(xué)、更合理的教學(xué)體系。

參考文獻(xiàn)：

1、張春生 《教育心理學(xué)》浙江教育出版社 20002、邵瑞珍 《教育心理學(xué)》 上海教育出版社 1997.、3、代靈 《教師心理學(xué)學(xué)習(xí)讀教育教學(xué)的重要意義》 《商情》2010年（17）.4、陳曦.《淺談心理學(xué)在教學(xué)中的應(yīng)用》[J].安徽財(cái)貿(mào)學(xué)院學(xué)報(bào).1989年第S1期.

第二篇：積極心理學(xué)期末論文

積極心理學(xué)期末論文

一、收獲和改變

二、喜歡的部分

三、不喜歡的部分

在沒有上這門課的時(shí)候，就很喜歡心理學(xué)，但由于一直沒有時(shí)間也就只是喜歡而已了。自己買過一些有關(guān)心理學(xué)方面的書籍，翻看過幾本收獲不多。也曾學(xué)校的圖書館借過一本協(xié)力學(xué)教材，其中有很多專業(yè)知識，并不能深知。在選課的時(shí)候，能選上這課，感覺很開心。

從高中時(shí)的自閉到被喜歡的人拒絕之后的自卑，我時(shí)不時(shí)的會問自己，這樣做對嗎？這樣做有意義嗎？為什么要這樣做？看著別的孩子開心的玩成一堆，自己卻在角落里失落，不免羨慕還有嫉妒?？偢杏X自己被冷落，很想去加入到其中，但沒有行動，最終也只能變成空想。就這樣一天天，一年年，變得不合群，就算是和自己最好的朋友，也不能有很多話要說，只是簡單的迎合。

對于感情更是一團(tuán)糟，從認(rèn)識那天起就一直開始觀察她的一舉一動，都勾勒起我的聯(lián)想，可從沒有主動搭訕過一句話，最后好不容易弄到了她的電話號碼，就開始傾訴，以為時(shí)時(shí)的掛念，她會明知在心，可最后以我的沖動徹底結(jié)束。結(jié)束的是一份一廂情愿的感情，結(jié)束了的還有一份情感的渴望。

上了大學(xué)，想要的是一切從新開始，卻未曾想到，什么也沒有了，除了迷茫與無知。感覺生活處處與自己不相符合，我的生活一片冷淡。

選了這門課，加入了一個(gè)小小的團(tuán)隊(duì)，開始了另一種體會。

每次的團(tuán)隊(duì)活動，雖不是那么激動人心，但重在參與。不管你是內(nèi)向還是外向的人，計(jì)入其中，便是最好的享受。從一開始的陌生人，變成了今天的隊(duì)友。認(rèn)識并不像想象的那樣困難伸出手，握緊手，便成為了朋友。說出你的名字，記下你的號碼，那樣自然。一起訴說往日，往日的苦和甜、傷與痛。才知道自己的故事原來很美。別人的同樣從心底里感動。不時(shí)眼神的信任，明白依然有人認(rèn)同。彼此眼中的那個(gè)自己，并非自己眼中的那個(gè)自己，要是不知道是在說自己，也許就會崇拜那個(gè)自己。那么多的優(yōu)點(diǎn)從未發(fā)現(xiàn)，給別人的第一印象，你確實(shí)如此，心里真想為自己歡呼。說一句：“你是最棒的！”蒙上雙眼，借著信任走過的的路途那么不習(xí)慣那么小心，走完之后，知道是走了很多次的路，腳下沾著熟悉的泥土。一起看電影，其一為心靈做的洗禮，希望是個(gè)好東西，有了它，到達(dá)目的地只是時(shí)間問題，而我擁有著自由，一樣需要希望，走出人生的低谷，尋找最終的高度。一起變的大怪獸，不會傷害任何人，卻能勇敢地向前沖。一起坐成的大圓圈，一起承受的重量，團(tuán)結(jié)起來便是完美的圓。一起轉(zhuǎn)著圈，跑亂了，拉起手，我們依然手牽手。

一起相處的時(shí)間并不長，點(diǎn)點(diǎn)滴滴都滋潤著心田。有汗水，收獲一份喜悅，又辛苦，收獲一種相知。從沒有過的放松，從沒有過的清醒，每一個(gè)夜晚，心不再孤單，睡去的夢那樣安詳。

明白了很多東西都可以改變，只要改變?nèi)松膽B(tài)度。從小的家庭環(huán)境我們無能為力，如今的社會現(xiàn)實(shí)，我們也無法改變。與其努力與不能改變的的東西，在變一下自己來的方便自然。也知道了，對于大學(xué)生的愛情，是要有一定取舍。也許當(dāng)初的愛是最無私的，最值得珍惜并堅(jiān)持的，可它已成為過去，過去的不會再回來，現(xiàn)在身邊有很多志向相同，有著一樣的夢的女孩，要是能遇到那一個(gè)她，何不比翼雙飛。學(xué)會感恩，感謝身邊幫助過你的人，給你啟發(fā)的人。雖寫完的《媽媽您辛苦了》和《姐姐》兩篇文章，算不上什么感謝信，更多的是從未表達(dá)過的感激，雖沒有讀給她們聽但發(fā)到了自己的空間，算是一種無言的表達(dá)。

上完這門課程，真的改變了許多。老實(shí)說21天可以養(yǎng)成一個(gè)習(xí)慣，這是沒有錯的。每天晚上我開始寫日記，并不像以前寫的那樣是一本流水賬，這次更多的是內(nèi)心的流露。一頁頁的字，記錄著每一天的點(diǎn)點(diǎn)滴滴，翻開來那么清香，沒有煩惱的沉重。這本日記，會是我生命中很重要的一部分。以前老是不愿意多笑，哪怕是對自己，現(xiàn)在和別人最多的交流就是笑聲，雖都是一些閑無的的事，但此時(shí)似乎都充滿了生機(jī)。放下了對往事的依戀，撿起了今天的生活。把昨天一遍遍播放在今天的時(shí)間中，尋找著一絲虛無的安慰，到頭來又能怎樣，過去的已不能再回來，回來的也不會是昨天的日子。昨天越多，包袱越重，腳步拖著，沉甸甸地移動。放下了，感覺天一時(shí)間藍(lán)了許多，風(fēng)暖暖的，草綠了花開了，心情也好了，給昨天一聲祝福，經(jīng)歷過才會擁有。往日煩亂的心，平靜了許多，沒有了沖動，不會在走極端，發(fā)現(xiàn)自己如此的平淡，不追名不逐利，只是為了生活再向前走。感覺生活和諧了許多，沒有再生氣。

原來空虛的生活變得簡單，但感覺很真實(shí)，活過了一天就是一天。我會努力讓生活過得更加充實(shí)，讓人生走的更美。

要說對這門課程喜歡的部分，那就是課前的團(tuán)隊(duì)活動

。一起做游戲，一起討論問題，能知道很多能交流很多。先不說友情能不能增進(jìn)，就交流足以讓每個(gè)人打開心門，說出自己內(nèi)心藏了很久的話語。一起分享各自的故事。不過這段時(shí)間感覺很少，只能做一個(gè)團(tuán)隊(duì)活動，要是能在加長時(shí)間就好多了。因?yàn)閺幕顒又心荏w會很多，感悟很多，這是理論只是不能達(dá)到的，只有親身實(shí)踐才能感受其中傳達(dá)的意思。

對這門課程不喜歡的地方，就是老師準(zhǔn)備的課件有些多，要是能少一些會好一點(diǎn)因?yàn)闀r(shí)間有限。在一個(gè)就是音樂能換著播放，要是同一首歌循環(huán)很容易引起聽覺的疲勞，這樣效果就不好了。把每節(jié)課要講的，挑出一部分有用的重要的同學(xué)易接受的問題來講，這樣注意集中就會好一點(diǎn)。

總體來說，學(xué)完這門課對自己還是很有用的。收獲的永遠(yuǎn)收藏，改變的做到最好。以后要是有機(jī)會，要多學(xué)些心理方面的知識，努力把自己的人生擺個(gè)好姿勢。如果可能，也可以幫助別的人，走出困惑，找到希望。

希望積極心理學(xué)在每一個(gè)學(xué)子的心中延伸，希望每一個(gè)學(xué)子都能有一份樂觀積極向上的心態(tài)，迎接明天。

第三篇：教育心理學(xué)期末考試題匯總

? 教育心理學(xué)期末考試題。? 名詞解釋。? 教育心理學(xué)。

教育心理學(xué)：教育心理學(xué)是研究學(xué)校情境中學(xué)與教的基本心理學(xué)規(guī)律的科學(xué)（課件6）

? 桑代克學(xué)習(xí)理論：效果律、準(zhǔn)備律、練習(xí)律。

桑代克學(xué)習(xí)理論：桑代克的“試誤——聯(lián)接”學(xué)習(xí)理論的基本觀點(diǎn)認(rèn)為學(xué)習(xí)的實(shí)質(zhì)是經(jīng)過試誤在刺激與反應(yīng)之間形成聯(lián)結(jié)（S——R）；學(xué)習(xí)的過程或聯(lián)結(jié)建立的過程是嘗試錯誤的過程；學(xué)習(xí)應(yīng)遵循精簡原則，而不是推理原則。桑代克關(guān)于學(xué)習(xí)規(guī)律的觀點(diǎn)，提出了三條主要的學(xué)習(xí)律：（1）效果律：指從刺激與反應(yīng)之間聯(lián)結(jié)加強(qiáng)或減弱受到反應(yīng)結(jié)果的影響；（2）準(zhǔn)備律：指有機(jī)體采取行動時(shí)，促使其行動就是一項(xiàng)增強(qiáng)，而阻礙其行動則是一種煩惱。當(dāng)有機(jī)體并不準(zhǔn)備行動時(shí)，迫使其進(jìn)行行動則成為一種煩惱；（3）練習(xí)律：認(rèn)為聯(lián)結(jié)的強(qiáng)度決定于使用聯(lián)結(jié)的頻次。練習(xí)律由作用率和失用律兩部分組成。（P56——57）? 觀察學(xué)習(xí)。

觀察學(xué)習(xí)：是個(gè)體只以旁觀者的身份，觀察別人的行為表現(xiàn)（自己不必實(shí)際參與活動），即可獲得的學(xué)習(xí)。（P81）? 陳述性知識、程序性知識167 陳述性知識是關(guān)于“是什么”的知識，具體定義為：個(gè)人具有有意識的提取線索，因而能直接陳述的知識。簡單地說，陳述性知識就是關(guān)于事物及其關(guān)系的知識。（P157）

程序性知識：關(guān)于完成某項(xiàng)任務(wù)的行為或者操作步驟的知識，或者說是關(guān)于“ 如何做”的知識。它包括一系列具體操作程序。P205 ? 學(xué)習(xí)策略。

學(xué)習(xí)策略：學(xué)習(xí)策略是指學(xué)習(xí)者在學(xué)習(xí)過程中為有效完成學(xué)習(xí)任務(wù)而采用的一般性策略，它包括一般的學(xué)習(xí)程序、規(guī)則、方法與自我調(diào)控方式等內(nèi)容。課件P154 ? 元認(rèn)知。

元認(rèn)知：元認(rèn)知就是認(rèn)知主體對自身心理狀態(tài)、能力、任務(wù)目標(biāo)、認(rèn)知策略等方面的認(rèn)識，同時(shí)也是認(rèn)知主體對自身各種認(rèn)知活動的計(jì)劃、監(jiān)控與調(diào)節(jié)。P240 ? 學(xué)習(xí)遷移。

學(xué)習(xí)遷移：學(xué)習(xí)遷移指的就是一種學(xué)習(xí)對另一種學(xué)習(xí)學(xué)習(xí)所產(chǎn)生的影響。這包括先前學(xué)習(xí)對后繼學(xué)習(xí)的影響，又包括后繼學(xué)習(xí)對先前學(xué)習(xí)的影響；同時(shí)，所謂的影響，既包括積極影響，又包括消極影響。P276 ? 學(xué)習(xí)動機(jī)。

學(xué)習(xí)動機(jī)：學(xué)習(xí)動機(jī)是激發(fā)個(gè)體進(jìn)行學(xué)習(xí)活動、維持已引起的學(xué)習(xí)活動，并使學(xué)習(xí)行為朝向一定目標(biāo)的一種內(nèi)在過程或內(nèi)部心理狀態(tài)。P426 ? 發(fā)現(xiàn)學(xué)習(xí)，有意學(xué)習(xí)。

發(fā)現(xiàn)學(xué)習(xí)：發(fā)現(xiàn)學(xué)習(xí)是指學(xué)生利用教材或教師提供的條件自己獨(dú)立思考，自行發(fā)現(xiàn)知識，掌握原理和規(guī)律。P106、107

有意學(xué)習(xí)：有意學(xué)習(xí)是針對機(jī)械學(xué)習(xí)而言的。指的是學(xué)習(xí)知識過程中，符號所代表的新知識與學(xué)習(xí)者認(rèn)知結(jié)構(gòu)中已有的適當(dāng)觀點(diǎn)建立實(shí)質(zhì)性和非人為性的聯(lián)系的過程。P115 ? 教學(xué)設(shè)計(jì)，課堂管理。

教學(xué)設(shè)計(jì)：教學(xué)設(shè)計(jì)是指根據(jù)教學(xué)對象和教學(xué)目標(biāo)，確定合適的教學(xué)起點(diǎn)與終點(diǎn)，將教學(xué)過程中的各要素有序、優(yōu)化地安排，形成教學(xué)方案的過程。P507 課堂管理：課堂管理是指為了實(shí)現(xiàn)預(yù)定的教學(xué)目標(biāo)而建立并維持課堂秩序的師生互動過程。P542 ? 先行組織者。

先行組織者：教室在講授新知識之前，先給學(xué)生提供一些包懾性較廣的。概括水平較高的學(xué)習(xí)材料，用學(xué)習(xí)者能理解的語言和方式來表述，以便給學(xué)習(xí)者在學(xué)習(xí)新知識時(shí)提供一個(gè)較好的固定點(diǎn)，將它與原有知識結(jié)構(gòu)聯(lián)系起來，這種預(yù)先提供的起組織作用的學(xué)習(xí)材料就叫做“先行組織者”。P121

? 簡答題

? [行為主義學(xué)習(xí)理論核心思想和特點(diǎn)。P52

1）行為主義學(xué)習(xí)理論的核心：行為主義學(xué)習(xí)理論即聯(lián)結(jié)派的學(xué)習(xí)理論，以桑代克，華生，斯金納等為代表人物，其理論核心觀點(diǎn)認(rèn)為，學(xué)習(xí)過程是有機(jī)體在一定條件下形成刺激與反應(yīng)的聯(lián)系從而獲得新的經(jīng)驗(yàn)的過程。2）聯(lián)結(jié)派學(xué)習(xí)理論內(nèi)部各種流派，在總體上表現(xiàn)出三個(gè)共同特點(diǎn)：（1）在過程上，簡化了有機(jī)體學(xué)習(xí)過程的內(nèi)部操作活動，將它看成是由此到彼的聯(lián)結(jié)。（2）在結(jié)果上，簡化了有機(jī)體學(xué)習(xí)的結(jié)果，將它看成是若干興奮點(diǎn)形成的通道。（3）在條件上，注意學(xué)習(xí)的外部條件而忽略了內(nèi)部條件。例如。在學(xué)習(xí)的動力等方面，聯(lián)結(jié)派注重外部強(qiáng)化，忽略了內(nèi)部動機(jī)；在學(xué)習(xí)條件方面，注重當(dāng)前情境而忽略了過去經(jīng)驗(yàn)；等等。

? 認(rèn)知主義學(xué)習(xí)理論核心思想和特點(diǎn)。] 核心思想：

認(rèn)知學(xué)派學(xué)習(xí)理論認(rèn)為，學(xué)習(xí)過程不是簡單地在強(qiáng)化條件下形成刺激與反應(yīng)的聯(lián)結(jié)，而是由有機(jī)體積極主動地形成新的完形或認(rèn)知結(jié)構(gòu)。因此，該派別認(rèn)為，有機(jī)體獲得經(jīng)驗(yàn)的過程，是通過積極主動的內(nèi)部信息加工活動形成新的認(rèn)知結(jié)構(gòu)的過程。（P135）特點(diǎn)：

認(rèn)知派各派理論有三個(gè)共同特點(diǎn)：（1）從學(xué)習(xí)的過程來看，它們都把學(xué)習(xí)看成是復(fù)雜的內(nèi)部心理加工過程。（2）從學(xué)習(xí)的結(jié)果來看，它們都主張學(xué)習(xí)的結(jié)果是形成反映事物整體聯(lián)系與關(guān)系的認(rèn)知結(jié)構(gòu)。（3）從學(xué)習(xí)的條件來看，它們都注重學(xué)習(xí)的內(nèi)部條件，強(qiáng)調(diào)學(xué)習(xí)者在學(xué)習(xí)過程中的主動性、積極性、注重學(xué)習(xí)者的內(nèi)部動機(jī)；注重學(xué)習(xí)的認(rèn)知性條件，如過去經(jīng)驗(yàn)、背景知識、心智活動水平等；注重學(xué)習(xí)過程中信息性的反饋等。（P137）

? [操作條件反射學(xué)習(xí)理論基本觀點(diǎn)。P70

基本觀點(diǎn)：

第一是關(guān)于學(xué)習(xí)的實(shí)質(zhì)的觀點(diǎn)，即關(guān)于有機(jī)體是如何獲得新的行為經(jīng)驗(yàn)的觀點(diǎn)；第二是關(guān)于學(xué)習(xí)的觀點(diǎn)，即如何引導(dǎo)有機(jī)體獲得行為經(jīng)驗(yàn)的觀點(diǎn)，主要是連續(xù)接近方法和強(qiáng)化的設(shè)計(jì)安排。? 觀察學(xué)習(xí)理論基本觀點(diǎn)和方法。] 【P81--83】（書本沒有明確答案）

觀察學(xué)習(xí)是個(gè)體只以旁觀者的身份，觀察別人的行為表現(xiàn)（自己不必實(shí)際參與活動），即可獲得的學(xué)習(xí)。

人后天習(xí)得行為主要有兩種途徑：一種是依靠個(gè)體的直接實(shí)踐活動，這是直接經(jīng)驗(yàn)學(xué)習(xí)；另一種是間接經(jīng)驗(yàn)學(xué)習(xí)，即通過觀察他人行為而學(xué)習(xí)，這是人類行為的最重要來源，建立在替代基礎(chǔ)傷的間接學(xué)習(xí)模式是人類的主要學(xué)習(xí)形式。通過觀察學(xué)習(xí)，人們可以避免去重復(fù)嘗試錯誤而帶來的危險(xiǎn)。

班杜拉認(rèn)為，觀察學(xué)習(xí)并不是傳統(tǒng)行為主義中所認(rèn)為的機(jī)械式反應(yīng)，人在學(xué)習(xí)情境中觀察模仿時(shí)，在接受刺激和表現(xiàn)到反應(yīng)之間，有一段中介作用的內(nèi)在心理歷程。學(xué)習(xí)情境中的某種刺激，對學(xué)習(xí)者而言，有兩種不同的性質(zhì)或意義：一是名義刺激，二是功能刺激。

? 什么是有意學(xué)習(xí)，有意學(xué)習(xí)的條件。P115,P118

有意學(xué)習(xí)：指在學(xué)習(xí)知識過程中，符號所代表的新知識與學(xué)習(xí)者認(rèn)知結(jié)構(gòu)中已有的適當(dāng)觀念建立實(shí)質(zhì)性和非人為性的聯(lián)系的過程。條件：（1）學(xué)習(xí)材料本身必須具備邏輯意義；

（2）學(xué)習(xí)者必須具有有意義學(xué)習(xí)的心向；

（3）學(xué)習(xí)者的認(rèn)知結(jié)構(gòu)中必須有同化新知識的原有的適當(dāng)觀念。

? 建構(gòu)主義學(xué)習(xí)理論關(guān)于學(xué)習(xí)和教學(xué)的基本觀點(diǎn)（P127~P133）

學(xué)習(xí)的基本觀點(diǎn)：建構(gòu)主義學(xué)習(xí)認(rèn)為，學(xué)習(xí)是學(xué)習(xí)者在原有知識經(jīng)驗(yàn)基礎(chǔ)上，在一定的社會文化環(huán)境中，主動地對新信息進(jìn)行加工處理，建構(gòu)知識的意義（或知識表征）的過程。

關(guān)于學(xué)習(xí)過程：學(xué)習(xí)過程是主動建構(gòu)的過程，是對新信息的意義的建構(gòu)；對原有知識經(jīng)驗(yàn)的建構(gòu)。

關(guān)于學(xué)習(xí)結(jié)果：學(xué)習(xí)是建構(gòu)個(gè)體自己知識體系的過程；知識是相對的，是由個(gè)人主動生產(chǎn)的；知識包括結(jié)構(gòu)性知識與非結(jié)構(gòu)性知識，學(xué)習(xí)結(jié)果應(yīng)是建構(gòu)結(jié)構(gòu)性與非結(jié)構(gòu)性知識意義的表征。

學(xué)習(xí)環(huán)境中的四大要素或四大屬性： 意義建構(gòu)：意義的主動建構(gòu)者 情境：注重實(shí)際情景中進(jìn)行教學(xué) 協(xié)作：注重協(xié)作學(xué)習(xí)會話：注重會話 基本的教學(xué)觀：

注重以學(xué)生為中心進(jìn)行教學(xué)；注重在實(shí)際的情境中進(jìn)行教學(xué)；注重協(xié)作學(xué)習(xí)；注重提供充分的學(xué)習(xí)資源 倡導(dǎo)的主要教學(xué)設(shè)計(jì)：

1)隨機(jī)通達(dá)教學(xué)設(shè)計(jì)（通過不同途徑，進(jìn)入同樣的教學(xué)內(nèi)容學(xué)習(xí)，獲得對同一事物多方面認(rèn)知和理解）

2)支架式教學(xué)設(shè)計(jì)（對知識的理解提供一種概念框架）3)拋錨式教學(xué)設(shè)計(jì)（將真實(shí)性任務(wù)、問題、案例給學(xué)生）4)自上而下的教學(xué)設(shè)計(jì)（先呈現(xiàn)整體性的任務(wù)，同時(shí)提供用于更好地解決和理解問題的工具，讓學(xué)生嘗試進(jìn)行問題解決）

? 學(xué)習(xí)遷移包括哪些基本類型（P277——279），品德的心理結(jié)構(gòu)包括哪些內(nèi)容（P346——348）。

（1）學(xué)習(xí)遷移指的是一種學(xué)習(xí)對另一種學(xué)習(xí)所產(chǎn)生的影響。其基本類型主要有：

① 從遷移的性質(zhì)來看，可將遷移劃分為正遷移和負(fù)遷移。正遷移指的是一種學(xué)習(xí)能促進(jìn)另一種學(xué)習(xí)；負(fù)遷移指的是一種學(xué)習(xí)阻礙和干擾了另一種學(xué)習(xí)。② 從遷移發(fā)生的層面來看，可將遷移分為橫向遷移與縱向遷移。橫向遷移又稱水平遷移，是指在內(nèi)容和難度上相似的兩種學(xué)習(xí)之間的遷移；縱向遷移又稱垂直遷移，是指不同難度、不同概括性的兩種學(xué)習(xí)之間的相互影響。

③ 從遷移發(fā)生的方向上看，可將遷移分為順向遷移和逆向遷移。先前學(xué)習(xí)對后繼學(xué)習(xí)的影響，稱為順向遷移；后繼學(xué)習(xí)對先前學(xué)習(xí)的影響，則稱為逆向遷移。

④ 從遷移影響的領(lǐng)域來看，可將遷移分為一般性遷移與特殊性遷移。特殊性遷移是指某一領(lǐng)域?qū)α硪环N學(xué)習(xí)有直接的、特殊的適應(yīng)性，通俗地說，特殊性遷移就是特定事實(shí)與技能的遷移；一般性遷移是指一種習(xí)得的一般原理、方法、策略或態(tài)度遷移到另一種學(xué)習(xí)中去的遷移，其產(chǎn)生的內(nèi)在原因并不像特殊性遷移那樣直觀明了，常表現(xiàn)為原理原則的遷移。

⑤ 從遷移作用的范圍來看，可將遷移分為近遷移與遠(yuǎn)遷移。近遷移是指將所學(xué)的知識遷移到與原初學(xué)習(xí)情境比較相似的情境中；遠(yuǎn)遷移是指將所學(xué)的知識遷移到與原初的學(xué)習(xí)情境有很大不一致的情境中。

? 學(xué)習(xí)動機(jī)的培養(yǎng)和激發(fā)，學(xué)習(xí)策略有哪些（基本類型）

P444（1）①學(xué)習(xí)動機(jī)的培養(yǎng)是指學(xué)生把社會、學(xué)校和家庭的需要變?yōu)樽约簝?nèi)在的學(xué)習(xí)需要的過程；而學(xué)習(xí)動機(jī)的激發(fā)是指學(xué)生將自己已形成的學(xué)習(xí)需要調(diào)動起來，以提高學(xué)習(xí)積極性的過程。學(xué)習(xí)動機(jī)的培養(yǎng)是一個(gè)從無到有的過程，而學(xué)習(xí)動機(jī)的激發(fā)是從由靜到動的過程。所以學(xué)習(xí)動機(jī)的激發(fā)和培養(yǎng)是兩個(gè)既有區(qū)別又有聯(lián)系的概念，學(xué)習(xí)動機(jī)的培養(yǎng)為激發(fā)提供了基礎(chǔ)，學(xué)習(xí)動機(jī)的激發(fā)則為培養(yǎng)的動機(jī)提供了進(jìn)一步的強(qiáng)化。但在實(shí)際的教學(xué)中，學(xué)習(xí)動機(jī)的培養(yǎng)和激發(fā)是緊密聯(lián)系在一起的，很難截然分開，因此，在教學(xué)中應(yīng)堅(jiān)持培養(yǎng)與激發(fā)并行的原則。

②學(xué)生的整個(gè)學(xué)習(xí)動機(jī)系統(tǒng)是由多種動力因素組合而成的，不同年齡階段的學(xué)生的動力因素的構(gòu)成有一定的差異，而且，在不同時(shí)期、不同的個(gè)體身上，占主導(dǎo)地位的動力因素也是不一樣的，因此，在學(xué)習(xí)動機(jī)的培養(yǎng)與激發(fā)過程中應(yīng)該注意學(xué)習(xí)動機(jī)發(fā)展的年齡特征。

③培養(yǎng)與激發(fā)學(xué)生的學(xué)習(xí)動機(jī)有多種具體的技術(shù)與方法。在內(nèi)部學(xué)習(xí)動機(jī)方面有：

1、激發(fā)和維持學(xué)生的求知欲和好奇心；

2、設(shè)置適合的目標(biāo)定向，使學(xué)生獲得成功體驗(yàn)，鼓勵學(xué)生的自我強(qiáng)化；

3、幫助學(xué)生正確認(rèn)識自我，形成恰當(dāng)?shù)淖晕倚埽?/p>

4、訓(xùn)練學(xué)生對學(xué)習(xí)結(jié)果做出積極的、現(xiàn)實(shí)的歸因；

5、利用原有的內(nèi)部學(xué)習(xí)動機(jī)，使之像向不同的學(xué)習(xí)情境發(fā)生遷移。在外部學(xué)習(xí)方面：

1、提供學(xué)習(xí)結(jié)果清楚、具體、及時(shí)的反饋信息；

2、合理運(yùn)用外部獎賞；

3、正確應(yīng)用表揚(yáng)與批評；

4、營造適度緊張的競賽或競賽氣氛，調(diào)動學(xué)生的好勝心。

P221（2）學(xué)習(xí)策略:總結(jié)心理界對學(xué)習(xí)策略的分類的各種觀點(diǎn)，在邁克爾等人對學(xué)習(xí)策略進(jìn)行分類的基礎(chǔ)上，我們提出如下關(guān)于學(xué)習(xí)策略的分類的見解：將學(xué)習(xí)策略分為基本學(xué)習(xí)策略、支持性學(xué)習(xí)策略和調(diào)控性學(xué)習(xí)策略三大類型?；緦W(xué)習(xí)策略即認(rèn)知策略，指學(xué)習(xí)者對學(xué)習(xí)材料的信息加工策略，包括陳述性知識的認(rèn)知策略以及程序性知識的認(rèn)知策略，即思維與解決問題策略；調(diào)控策略即元認(rèn)知策略，主要是學(xué)習(xí)者對認(rèn)知過程的監(jiān)控、評價(jià)與調(diào)節(jié)策略，元認(rèn)知策略分為計(jì)劃策略、監(jiān)視策略和調(diào)節(jié)策略；支持性學(xué)習(xí)策略即資源管理策略，指學(xué)習(xí)者對學(xué)習(xí)計(jì)劃與時(shí)間管理策略，對學(xué)習(xí)環(huán)境的管理策略，學(xué)習(xí)有關(guān)資源的利用策略等。

3、分析題

? 聯(lián)系實(shí)際，談?wù)勅绾闻囵B(yǎng)學(xué)生的學(xué)習(xí)策略基本方法 要想對學(xué)習(xí)策略進(jìn)行訓(xùn)練，首先必須分清習(xí)策略缺失類型，查明學(xué)習(xí)策略缺失的原因。一般來講，主要有以下幾個(gè)方面的原因會導(dǎo)致學(xué)生學(xué)習(xí)策略使用上的問題。1.查找資料、分析總結(jié)，確定恰當(dāng)?shù)膶W(xué)習(xí)策略2.選擇恰當(dāng)?shù)膶W(xué)科內(nèi)容3.示范、模仿、實(shí)踐4.評價(jià)與反饋5.總結(jié)。（課件P160-161）

（一）學(xué)習(xí)策略是可以教會的。

（二）有效地進(jìn)行學(xué)習(xí)策略教學(xué)的措施

1.要能識別重要的學(xué)習(xí)策略并能對其進(jìn)行結(jié)構(gòu)分析

（1）優(yōu)質(zhì)精加工。原則1：精加工應(yīng)該富有意義，且與學(xué)習(xí)者已有的知識相匹配。

原則2：精加工應(yīng)該把有待聯(lián)系的信息整合起來。

原則3：精加工應(yīng)該為整個(gè)語境充實(shí)邏輯聯(lián)系。

（2）好的運(yùn)作。原則4：精加工應(yīng)該促使學(xué)習(xí)者作積極的信息加工。

原則5：精加工要生動。

原則6：在一般情況下，精加工多多益善。

（3）妥善應(yīng)用。原則7：對于能力差的學(xué)生，向他們提供一個(gè)精加工。

原則8：教師應(yīng)該善于在學(xué)習(xí)材料和策略與學(xué)生個(gè)體的信息加工偏愛方式之間造成最適合的匹配。

原則9：不同特點(diǎn)、不同能力水平的學(xué)生都可以從精加

工的使用中收益。

原則10：精加工并不對一切作業(yè)結(jié)果都有益。2.教學(xué)方法靈活多樣

3.結(jié)合學(xué)科知識的教學(xué)進(jìn)行訓(xùn)練。

以上摘自書本P236-238 由于是聯(lián)系實(shí)際類型的題，具體例子請同學(xué)們自己列

舉。

? 智力理論包括哪幾種？聯(lián)系實(shí)際，談?wù)勁囵B(yǎng)學(xué)生智力的方法P312-315,P318-319

智力理論：（1）二因素論（2）群因素論（3）智力的層次結(jié)構(gòu)理論（4）智力的三維結(jié)構(gòu)理論（5）多元智力論（6）智力三元論 培養(yǎng)原則：（1）提高認(rèn)識，積極促進(jìn)個(gè)體智力發(fā)展（2）通過教學(xué)活動發(fā)展個(gè)體智力；

（3）創(chuàng)設(shè)智力發(fā)展的情境，組織學(xué)生多參加科技和課外活動；（4）注意根據(jù)智力的個(gè)別差異，因材施教，促進(jìn)發(fā)展。

? 影響品德形成的因素，如何矯正品德不良 影響品德形成的因素（P380~P384）: 外部因素：

1)社會文化條件: 社會風(fēng)氣；民族文化；學(xué)校與集體 2)家庭環(huán)境 內(nèi)部因素：

1)智力水平：智力是道德發(fā)展的必要條件，但不是充分條件。2)受教育程度

品德不良的矯正（P390~P392）：

1)創(chuàng)設(shè)良好的交流環(huán)境，消除情緒障礙 2)提高道德認(rèn)識，消除意義障礙

3)鍛煉學(xué)生與誘因做斗爭的意志力，消除習(xí)慣惰性障礙 4)發(fā)現(xiàn)積極因素，多方法協(xié)同進(jìn)行，促進(jìn)轉(zhuǎn)化

? 班杜拉的自我效能理論，如何培養(yǎng)小學(xué)生的自我效能感【P86】 自我效能感是指對自己能夠進(jìn)行某一種行為的實(shí)施能力的推測或判斷，即對自己行為能力的主觀判斷。

它意味著人是否確信自己能夠成功的進(jìn)行帶來某一結(jié)果的行為。人們一般是在預(yù)測到某一活動的好的結(jié)果及自己有能力去完成這一活動時(shí)，才努力去進(jìn)行這一活動的。班杜拉十分強(qiáng)調(diào)自我效能感，即效能期待對人們行為的調(diào)節(jié)作用。他認(rèn)為人們在有了響應(yīng)的知識、技能和目標(biāo)（誘因、強(qiáng)化）時(shí)，自我效能感就成為行為的決定因素。

班杜拉認(rèn)為自我效能感有以下功能：1）決定人們對活動的選擇及對該活動的堅(jiān)持性。2)影響人們在困難任務(wù)前的態(tài)度。3）影響新行為的習(xí)得及習(xí)得行為的表現(xiàn)。4）影響活動時(shí)的情緒。

1、培養(yǎng)自我效能感途徑（理論）： 1)2)3)4)行為的成敗經(jīng)驗(yàn)。成功則提高，反之則否。替代性經(jīng)驗(yàn)。與自己相當(dāng)?shù)氖痉墩叱晒r(shí)，會增加其自我效能感，反之則否。言語說服。通過說服或自我指導(dǎo)可改變?nèi)藗兊淖晕倚芨小?/p>

情緒和生理狀態(tài)。積極和穩(wěn)定的情緒和生理狀態(tài)會提高自我效能感。

? 什么是遷移？聯(lián)系實(shí)際，談?wù)勅绾未龠M(jìn)學(xué)生的學(xué)習(xí)遷移

學(xué)習(xí)遷移指的就是一種學(xué)習(xí)對另一種學(xué)習(xí)所產(chǎn)生的影響。這包括先前學(xué)習(xí)對后繼學(xué)習(xí)影響，又包括后繼學(xué)習(xí)對先前學(xué)習(xí)的影響；同時(shí)，所謂影響包括積極影響，又包括消極影響。（P276）

如何促進(jìn)學(xué)習(xí)遷移的方法：

（一）合理選擇教學(xué)內(nèi)容與編排教學(xué)程序

1、選取合適的變式材料

2、選擇與應(yīng)用情景相似的學(xué)習(xí)內(nèi)容與學(xué)習(xí)情境

3、教材體系的合理安排

4、合理安排教學(xué)程序

（二）促進(jìn)學(xué)生學(xué)習(xí)遷移的教學(xué)技巧

1、促進(jìn)基本概念、原理和科學(xué)規(guī)律的教學(xué)，提高學(xué)生對這些內(nèi)容的理解水平

2、應(yīng)用比較的方法，有利于防止干擾

3、強(qiáng)調(diào)遷移的特征，引起學(xué)生的遷移心向

（三）學(xué)習(xí)方法的傳授與訓(xùn)練

（三）幫助學(xué)生形成關(guān)于學(xué)習(xí)與學(xué)校的積極態(tài)度

4、實(shí)踐題

? 動作技能形成有什么標(biāo)志，在技能的練習(xí)過程中會有什么特點(diǎn)，如何合理地組織練習(xí)，如何培養(yǎng)學(xué)生掌握技能？

動作技能形成的標(biāo)志是達(dá)到熟練操作，即動作已達(dá)到較高速度，準(zhǔn)確、流暢、靈活自如，且對動作組成成分很少或不必有意識注意。P264 在技能的練習(xí)中會出現(xiàn)：

2、總的趨勢是聯(lián)系成績逐步提高，表現(xiàn)在速度回憶和準(zhǔn)確性提高上。速度加快的具體表現(xiàn)是單位時(shí)間內(nèi)所完成的工作量有所增加，或是每次練習(xí)所需時(shí)間減少；

3、高原期現(xiàn)象，即在結(jié)構(gòu)比較復(fù)雜的動作技能形成過程中，練習(xí)到一定時(shí)期會出現(xiàn)練習(xí)成績暫時(shí)停頓的現(xiàn)象；

4、練習(xí)成績的起伏現(xiàn)象。在練習(xí)成績隨著練習(xí)而提高的總的發(fā)展趨勢下，練習(xí)成績也會出現(xiàn)時(shí)而上升、時(shí)而下降，進(jìn)步時(shí)快時(shí)慢的起伏現(xiàn)象；

5、練習(xí)成績相對穩(wěn)定的現(xiàn)象。在動作技能發(fā)展的最后階段，出現(xiàn)練習(xí)成績相對穩(wěn)定不再繼續(xù)提高的現(xiàn)象，通常稱為動作機(jī)能發(fā)展的極限；

6、練習(xí)曲線的個(gè)別差異。雖然各種動作技能的發(fā)展都遵循技能發(fā)展的總規(guī)律，但由于各種技能的復(fù)雜程度不同，學(xué)習(xí)者的知識經(jīng)驗(yàn)、人格特征、練習(xí)態(tài)度、練習(xí)方法、主觀努力、習(xí)慣、能力等存在差異，因此練習(xí)的進(jìn)程也各不相同。P271~273 合理地組織好練習(xí)的方式：

1、明確練習(xí)的目的和要求。練習(xí)目的明確，要求具體，可以調(diào)動學(xué)習(xí)者的學(xué)習(xí)熱情，提高練習(xí)的主動性和積極性，使練習(xí)常處于意識控制之下，排除干擾，克服困難。同時(shí)，具體明確的練習(xí)要求、難度適中的練習(xí)目標(biāo)、近期目標(biāo)等對提高練習(xí)效率有更大的促進(jìn)作用；

2、要進(jìn)行適度的“過度練習(xí)”。心理學(xué)研究發(fā)現(xiàn)過度學(xué)習(xí)對于知識的記憶與保持有顯著的促進(jìn)效果，在技能的形成過程中，同樣，過度的練習(xí)是非常必要的；

3、要合理分配練習(xí)時(shí)間。動作技能的學(xué)習(xí)需要充足的時(shí)間進(jìn)行練習(xí)，因此要制定合理的時(shí)間分配表；

4、要掌握正確的練習(xí)方法；

5、要及時(shí)反饋。學(xué)習(xí)者只有及時(shí)從自己的動作或動作結(jié)果中得到反饋信息，才能了解自己動作的正確與錯誤，通過練習(xí)把正確動作鞏固下來，舍棄錯誤動作，以提高練習(xí)的效果，從而促進(jìn)動作技能的學(xué)習(xí)P273~275

? 概念獲得是什么，概念獲得有什么基本形式，如何促進(jìn)學(xué)生的概念獲得P174-180

概念的獲得實(shí)質(zhì)上是指理解和掌握一類事物共同的關(guān)鍵特征，同時(shí)能區(qū)分概念的本質(zhì)屬性和非本質(zhì)屬性、關(guān)鍵特征和無關(guān)特征、肯定例證和否定例證。奧蘇貝爾認(rèn)為：兒童獲得概念有兩種形式，一種是概念的形成，另一種是概念的同化，并指出概念同化是學(xué)生獲得概念的最基本形式。

所謂概念形成，是指從大量的具體例證出發(fā)，在實(shí)際經(jīng)驗(yàn)過的概念的肯定例證中，通過歸納的方法抽取一類事物的共同屬性，從而獲得初級概念的過程。

概念同化，是指在課堂學(xué)習(xí)的條件下，利用學(xué)生認(rèn)知結(jié)構(gòu)中原有的有關(guān)概念以定義的方式直接向揭示概念的關(guān)鍵特征，從而使學(xué)生獲得概念的方式。概念同化過程實(shí)質(zhì)上就是新舊知識的相互作用的過程，或新知識的內(nèi)化過程。奧蘇貝爾認(rèn)為，概念同化是學(xué)齡兒童獲得概念的典型方式。他根據(jù)自己的研究結(jié)果將概念的同化分成三鐘類型：下位學(xué)習(xí)、上位學(xué)習(xí)和并列結(jié)合學(xué)習(xí)。

概念的教學(xué)可以采取兩種相應(yīng)的基本方法。一種是適合概念形成的例規(guī)法，另一種是規(guī)例法。為了幫助學(xué)生有效掌握概念，在教學(xué)上要注意以下幾點(diǎn)：

1.用準(zhǔn)確的語言明確揭示概念的本質(zhì)特征。

2.突出關(guān)鍵特征，控制好無關(guān)特征的數(shù)量和強(qiáng)度。3.適當(dāng)運(yùn)用例證和比較。4.形成概念網(wǎng)絡(luò)

5.在實(shí)踐中運(yùn)用概念。

第四篇：教育心理學(xué)期末復(fù)習(xí)

教育心理學(xué)期末復(fù)習(xí)

多項(xiàng)選擇10個(gè)20分；填空20個(gè)20分；名解5個(gè)20分；簡答4個(gè)20分；案例分析2個(gè)

20分。

1.教育心理學(xué)是一門通過科學(xué)方法研究學(xué)與教相互作用的基本規(guī)律的科學(xué)。教育心理學(xué)的知識正是圍繞學(xué)習(xí)與教學(xué)相互作用的過程而組織的，包括學(xué)習(xí)心理、教學(xué)心理、學(xué)生心理和教師心理四大部分內(nèi)容。

2.教育心理學(xué)的發(fā)展過程：20C20S前，初創(chuàng)時(shí)期（1903年桑代克《教育心理學(xué)》西方第一本以教育心理學(xué)命名的專著）；20C20~50S末，發(fā)展時(shí)期（維果茨基）；20C60~70S末，成熟時(shí)期（20C60S初布魯納發(fā)起課改運(yùn)動。羅杰斯提出“以學(xué)生為中心”）；20C80S后，深化拓展時(shí)期。

3.觀察法是研究者通過感官或借助一定的科學(xué)儀器，在一定時(shí)間內(nèi)有目的、有計(jì)劃地記錄、描述客觀對象的表現(xiàn)來收集研究資料的一種方法。

4.調(diào)查法是按照一定的目的和計(jì)劃，間接地收集研究對象有關(guān)的現(xiàn)狀及歷史材料，從而弄

清事實(shí)，通過分析、概括等方法，發(fā)現(xiàn)問題，探索教育規(guī)律的研究方法。

5.教育經(jīng)驗(yàn)總結(jié)法是依據(jù)教育實(shí)踐所提供的事實(shí)，按照科學(xué)研究的程序，分析和概括教育

現(xiàn)象，揭示其內(nèi)在聯(lián)系和規(guī)律，使之上升為教育理論的一種教育科研方法。

6.皮亞杰認(rèn)知發(fā)展理論·具體運(yùn)算階段（7-11歲）分類：依據(jù)事物的特點(diǎn)分別進(jìn)行歸類；

排序：按照事物固有的或者相關(guān)規(guī)則進(jìn)行排列。去集中化是此階段兒童思維成熟的最大特征。

影響發(fā)展的四因素：成熟、練習(xí)和經(jīng)驗(yàn)、社會性經(jīng)驗(yàn)、平衡化。

7.（維果茨基）最近發(fā)展區(qū)：實(shí)際的發(fā)展水平與潛在的發(fā)展水平之間的差距。前者由獨(dú)立

解決問題的能力而定；后者則指在成人的指導(dǎo)下或是與更有能力的同伴合作時(shí)，能夠解決問題的能力。

8.埃里克森的社會發(fā)展理論：勤奮感對自卑感（6-12歲）。本階段兒童開始進(jìn)入學(xué)校學(xué)習(xí)，開始體會到持之以恒的能力與成功之間的關(guān)系，開始形成一種成功感。本階段的兒童面臨來自家庭、學(xué)校以及同伴的各種要求和挑戰(zhàn)，他們力求保持一種平衡，以至于形成一種壓力。而且隨著社交范圍的擴(kuò)大，同伴的相互作用變得越來越重要。兒童在不同社交范圍活動的經(jīng)驗(yàn)，以及完成任務(wù)和從事集體活動的成功經(jīng)驗(yàn)增強(qiáng)了兒童的勝任感，其中的困難和挫折則導(dǎo)致了自卑感。這些成功的體驗(yàn)有助于兒童在以后的社會生活中建立勤奮的特質(zhì)，表現(xiàn)為樂于工作和有較好的適應(yīng)性。顯然，成人對兒童在各種活動中表現(xiàn)出的勤奮給以鼓勵是必要的。學(xué)生在這一階段的危機(jī)未解決好，往往是其以后學(xué)業(yè)頹廢的重要原因。教師對學(xué)生行為的評價(jià)對兒童的自我概念具有重要的影響。

9.培養(yǎng)學(xué)生自尊心的三個(gè)先決條件：重要感、成就感、力量感。

10.學(xué)習(xí)者在感覺通道偏好上的三種類型：視覺型（適合自己看書做筆記）；聽覺型（對語

言音樂聲響的接受能力較強(qiáng)）；動覺型（喜歡動手實(shí)踐，教師應(yīng)輕拍她們的頭表示贊揚(yáng)）。

11.刻板印象指人們對某個(gè)特定的群體（以宗教、性別、民族或地域劃分）或事物產(chǎn)生的比

較固定、概括而籠統(tǒng)的看法。即“戴著有色眼鏡看人”。

12.教師角色：⑴設(shè)計(jì)者（教學(xué)目標(biāo)？選擇教學(xué)策略和教學(xué)方法？選擇測驗(yàn)手段？滲透創(chuàng)造

性活動）⑵信息源（教師按自己設(shè)計(jì)的方案主動向?qū)W生提供一定信息；學(xué)生感到缺乏必要信息從而主動向教師尋求一定信息）⑶指導(dǎo)者和促進(jìn)者⑷組織者和管理者⑸平等中的首席⑹反思者和研究者⑺終身學(xué)習(xí)者。

13.好教師與差教師的品質(zhì) P80 瞄一眼

14.教師的基本信念：自我效能感（教師對于自己影響學(xué)生的學(xué)習(xí)活動和學(xué)習(xí)結(jié)果的能力的一種主觀判斷）；教師控制點(diǎn)（教師將學(xué)生的好或壞的學(xué)業(yè)表現(xiàn)歸為外部或內(nèi)部原因的傾向）；對學(xué)生的控制（與學(xué)生建立民族友好關(guān)系）；與工作壓力有關(guān)的信念。

15.所倡導(dǎo)的理論（外顯）這類知識教師容易意識并報(bào)告出來，它更容易受外界新信息的影

響而產(chǎn)生變化，但不能對教學(xué)行為產(chǎn)生直接影響。

所采用的理論（內(nèi)隱）這類知識可直接對教學(xué)行為產(chǎn)生重要影響，但不易被意識到，而且不易受新信息的影響而產(chǎn)生變化，更多地受文化和習(xí)慣的影響。

16.教師的教學(xué)與溝通能力P84 瞄一下

17.教師期望效應(yīng)，也稱羅森塔爾效應(yīng)或皮格馬利翁效應(yīng)，指人們基于某種情境的知覺而形

成的期望或預(yù)言，會使該情境產(chǎn)生適應(yīng)這一期望或預(yù)言的效應(yīng)。

18.教師專業(yè)發(fā)展的三種取向：教師專業(yè)發(fā)展的理性取向（接受充足的學(xué)科知識與教育知

識）、教師專業(yè)發(fā)展的實(shí)踐--反思取向、教師專業(yè)發(fā)展的生態(tài)取向（教學(xué)或教師文化）。研究者認(rèn)為，教師的成長過程是一個(gè)由新手到熟手，向?qū)＜倚徒處煱l(fā)展的過程。

教師成長和培養(yǎng)的途徑：觀摩和分析；微格教學(xué)；教學(xué)決策訓(xùn)練；教學(xué)反思訓(xùn)練；教師行動研究。

19.桑代克的學(xué)習(xí)率：準(zhǔn)備率（學(xué)習(xí)者在學(xué)習(xí)開始時(shí)的預(yù)備定勢）；練習(xí)律（一個(gè)學(xué)會了的反應(yīng)的重復(fù)將增加刺激反應(yīng)之間的聯(lián)結(jié)）；效果律。

20.斯金納強(qiáng)化理論。凡是能增強(qiáng)反應(yīng)概率的刺激和事件都叫強(qiáng)化物。反之，在反應(yīng)之后緊

跟一個(gè)討厭的刺激，從而導(dǎo)致反應(yīng)概率下降則是懲罰。普雷馬克原理：用高頻的活動作為低頻活動的強(qiáng)化物，或者說用學(xué)生喜歡的活動去強(qiáng)化學(xué)生參與不喜歡的活動。

21.新行為的塑造。所謂塑造就是通過小步反饋幫助學(xué)生達(dá)到目標(biāo)（學(xué)生力所能及）。行為

塑造計(jì)劃分為連鎖塑造和逆向連鎖塑造。消退指消除強(qiáng)化從而消除或降低某一個(gè)行為。維持就是行為的持續(xù)。

22.班杜拉的社會認(rèn)知理論：交互決定觀認(rèn)為個(gè)體、環(huán)境和行為相互影響。學(xué)習(xí)者能否把觀

察中習(xí)得的行為表現(xiàn)出來，依賴于動機(jī)、興趣、外在刺激、覺察到的需要、生理狀況、社會壓力和社會競爭等。

參與性學(xué)習(xí)是通過實(shí)做并體驗(yàn)行動后果而進(jìn)行的學(xué)習(xí)=做中學(xué)。替代性學(xué)習(xí)是通過觀察別人而進(jìn)行的學(xué)習(xí)。

觀察學(xué)習(xí)的過程：注意過程、保持過程、復(fù)制過程、動機(jī)過程。還提出替代性強(qiáng)化（觀察者因看到榜樣受強(qiáng)化而受到強(qiáng)化）、自我強(qiáng)化（依賴社會傳遞）、自我調(diào)節(jié)概念。

23.行為主義新進(jìn)展：自我管理（學(xué)生自我評估、自我監(jiān)視）；自我言語（理論基礎(chǔ)是個(gè)體

內(nèi)在言語影響認(rèn)知和引導(dǎo)行為；自我教學(xué)訓(xùn)練教沖動型兒童學(xué)習(xí)）。

24.格式塔學(xué)習(xí)理論：強(qiáng)調(diào)知識經(jīng)驗(yàn)的整體性和結(jié)構(gòu)性，認(rèn)為人在認(rèn)知活動中需要把感知到的信息組織成有機(jī)的整體，在頭腦中構(gòu)造和組織一種格式塔?？晾眨D悟說。

托爾曼的符號學(xué)習(xí)理論：社會實(shí)踐、數(shù)學(xué)課用得比較多。

25.布魯納的認(rèn)知表征理論：動物性表征、映像性表征、符號性表征（語言很重要）

學(xué)習(xí)和教學(xué)的基本原則：知識結(jié)構(gòu)的重要性、學(xué)習(xí)的準(zhǔn)備性、直覺思維的價(jià)值

26.發(fā)現(xiàn)學(xué)習(xí)（目的明確）：指學(xué)習(xí)的主要內(nèi)容未直接呈現(xiàn)給學(xué)習(xí)者，只呈現(xiàn)了有關(guān)線索和

例證。學(xué)習(xí)者必須經(jīng)歷一個(gè)發(fā)現(xiàn)的過程，自己得出結(jié)論或找到問題答案。

缺陷：完全放棄系統(tǒng)講授，夸大學(xué)生學(xué)習(xí)能力，忽視知識學(xué)習(xí)活動的特殊性；認(rèn)為任

何科目可授于任何兒童；運(yùn)用范圍有限，只適合極少數(shù)學(xué)生，只適合自然科學(xué)教

學(xué)，只適合能力強(qiáng)的教師；耗時(shí)多、不經(jīng)濟(jì)。

27.奧蘇貝爾提出有意義學(xué)習(xí)：指在學(xué)習(xí)過程中，符號所代表的新知識能夠與學(xué)習(xí)者認(rèn)知結(jié)

構(gòu)中已有的適當(dāng)觀念建立實(shí)質(zhì)性的、非人為的聯(lián)系。

惰性知識：本來可以應(yīng)用到廣泛的情景中，實(shí)際上卻只應(yīng)用在非常有限的情境中。

有意義學(xué)習(xí)的條件：學(xué)習(xí)材料要有邏輯意義、學(xué)習(xí)者自身因素（具備有意義學(xué)習(xí)的心向、學(xué)習(xí)者認(rèn)知結(jié)構(gòu)中必須具備適當(dāng)?shù)闹R、必須積極主動地使用這種

具有潛在意義的新知識與他認(rèn)知結(jié)構(gòu)中有關(guān)的舊知識發(fā)生相互作

用，從而使舊知識得到改造，新知識獲得心理意義）

有意義學(xué)習(xí)的類型：表征學(xué)習(xí)、概念學(xué)習(xí)、命題學(xué)習(xí)。

接受學(xué)習(xí)：一種由教師引導(dǎo)學(xué)生接受事物意義的學(xué)習(xí)，學(xué)習(xí)的主要內(nèi)容基本上是以定論的形式傳授給學(xué)生的，是概念的同化過程，是課堂學(xué)習(xí)的主要形式。

28.講授教學(xué)的原則和技術(shù)：逐漸分化原則、整合協(xié)調(diào)原則、先行組織者策略。

先行組織者：先于某種學(xué)習(xí)任務(wù)本身呈現(xiàn)的引導(dǎo)性學(xué)習(xí)材料，用以幫助學(xué)生更有效地同

化、解新的學(xué)習(xí)內(nèi)容。

支架式教學(xué)：教學(xué)或其他助學(xué)者和學(xué)習(xí)者共同完成某種活動，為學(xué)習(xí)者參與該活動提供

外部支持，幫助他們完成獨(dú)立無法完成的任務(wù)。而隨著活動的進(jìn)行，逐漸

減少外部支持，讓位于學(xué)生的獨(dú)立活動。

29.建構(gòu)主義奠基人皮亞杰。思想核心主旨：知識是在主客體相互作用的活動中建構(gòu)起來的。當(dāng)代建構(gòu)主義基本理論觀點(diǎn)：知識觀（調(diào)知識的動態(tài)性）學(xué)習(xí)觀（特征：建性、社會互

動性、情境性）

30.個(gè)人建構(gòu)主義理論缺陷：⑴它認(rèn)為知識是主體賦予自己的經(jīng)驗(yàn)流的一種形式，每一個(gè)主

體只能認(rèn)識自己的經(jīng)驗(yàn)世界，否定社會交往在個(gè)體知識建構(gòu)中的作用，完全陷入了自我論，導(dǎo)致認(rèn)識上的狹隘主義。激進(jìn)建構(gòu)主義完全否定人類幾千年文明史所積累的大量寶貴知識，無疑是有害的；⑵建構(gòu)、理解在教育過程中固然重要，但知識是多種類型的。陳述性和程序性知識獲得的心理過程和所需的教學(xué)條件是不同的。前者主要靠接受獲得，因而完全否定“傳授”在教學(xué)中的作用也是不對的；⑶它強(qiáng)調(diào)課程目標(biāo)要有一定的彈性，但如果把這觀點(diǎn)極端化，反對任何統(tǒng)一的課程目標(biāo)，則非常有害；⑷它允許學(xué)生

對教學(xué)內(nèi)容存在不同見解，但如果把這觀點(diǎn)極端化，則將陷入徹底的相對主義認(rèn)識論，反對任何統(tǒng)一的知識標(biāo)準(zhǔn)。它不僅使學(xué)生無法建構(gòu)現(xiàn)代社會所需的牢固知識結(jié)構(gòu)，而且會使學(xué)生滋生浮躁、不踏實(shí)的認(rèn)識態(tài)度。

31.斯皮羅的認(rèn)知靈活性理論：結(jié)構(gòu)良好領(lǐng)域知識與結(jié)構(gòu)不良領(lǐng)域知識

有些知識領(lǐng)域的問題比較有規(guī)律性和確定，解決這樣的問題有明確規(guī)則，基本可以直接

套用相應(yīng)法則或公式；但生活中實(shí)際問題并不有規(guī)律或確定，解決問題時(shí)不再能簡單套用原有方法，而需要面對新問題，在原有經(jīng)驗(yàn)上重新具體分析，建構(gòu)新的解決方式或方案（特點(diǎn)：復(fù)雜性、實(shí)例間的差異性）

結(jié)構(gòu)不良問題的解決過程：理清問題及其情境限制；澄清、明確各種可能的角度、立場

和利害關(guān)系；提出可能的解決方法；評價(jià)各種方法的有效性；對問題表征和

解法的反思監(jiān)控；實(shí)施、監(jiān)察解決方案；調(diào)整解決方案。

32.“為理解而教”是當(dāng)今學(xué)習(xí)和教學(xué)理論的一條重要信念。

社會建構(gòu)主義的基本觀念：學(xué)習(xí)是一個(gè)文化參與過程，學(xué)習(xí)者通過借助一定的文化支

持參與某個(gè)學(xué)習(xí)共同體的實(shí)踐活動來內(nèi)化有關(guān)的知識，掌握有關(guān)的工具。

33.認(rèn)知學(xué)徒制指經(jīng)驗(yàn)較少的學(xué)習(xí)者在專家的指導(dǎo)下參與某種真實(shí)性的活動，從而獲得與該

活動相關(guān)的知識技能。

34.支架式教學(xué)可分為互動式和非互動式?；邮桨ń處熓痉?、出聲思維、提出問題；非

互動式包括改變教材、書面或口頭的提示與暗示。

教學(xué)過程：預(yù)熱，探索，獨(dú)立探索。

35.羅杰斯的知情統(tǒng)一的教學(xué)目標(biāo)觀，情感和認(rèn)知是人類精神世界不可分割的有機(jī)組成部

分，要培養(yǎng)“軀體、心智、情感、精神、心力融匯一體”的人，即“全人”或“功能完善者”。要實(shí)現(xiàn)這一理想，必須有“促進(jìn)變化和學(xué)習(xí)，培養(yǎng)能夠適應(yīng)變化和知道如何學(xué)習(xí)的人”這樣的教學(xué)目標(biāo)。

36.情境性認(rèn)知：強(qiáng)調(diào)學(xué)習(xí)、知識和智慧的情境性，認(rèn)為知識是不可能脫離活動情境而抽象

地存在的，學(xué)習(xí)應(yīng)該與情境化的社會實(shí)踐活動結(jié)合起來。

情境性學(xué)習(xí)：在情境化的活動中完成的學(xué)習(xí)，它包括四個(gè)基本特征：真實(shí)的任務(wù)、情境

化的過程、真實(shí)的互動合作和情景化的評價(jià)方式。

37.學(xué)習(xí)動機(jī)是指激勵并維持學(xué)生朝向某一目標(biāo)的學(xué)習(xí)行為的動力傾向。學(xué)習(xí)動機(jī)與學(xué)生的學(xué)習(xí)興趣、學(xué)習(xí)需要、個(gè)人價(jià)值觀、態(tài)度、志向水平、外來鼓勵、學(xué)習(xí)后果以及客觀現(xiàn)實(shí)環(huán)境的要求等因素有關(guān)。學(xué)習(xí)動機(jī)對學(xué)習(xí)的作用：引發(fā)、定向、維持、調(diào)節(jié)。

學(xué)習(xí)動機(jī)強(qiáng)度可以加強(qiáng)學(xué)習(xí)，但與學(xué)習(xí)效率并不完全成正比。在一定范圍內(nèi)，學(xué)習(xí)效率

隨學(xué)習(xí)動機(jī)強(qiáng)度增強(qiáng)而提高，直至達(dá)到學(xué)習(xí)動機(jī)最佳強(qiáng)度而獲最佳，之后則隨動機(jī)強(qiáng)度進(jìn)一步增大而下降。學(xué)習(xí)活動容易，動機(jī)強(qiáng)度最佳水平點(diǎn)會高些。耶克斯-多德森定律

38.學(xué)習(xí)動機(jī)理論：①強(qiáng)化論。

②馬斯洛的需要層次說：缺失需要（生理需要、安全需要、歸屬與愛的需要、尊重的需要）、成長需要（求知與理解的需要、美的需要、自我實(shí)現(xiàn)的需要）。

③自我效能感理論（指人們對自己是否能夠成功地進(jìn)行某一成就行為的主觀判斷，班杜拉）形成因素：直接經(jīng)驗(yàn)、替代經(jīng)驗(yàn)、言語說服、情緒的喚起。

④羅特的控制點(diǎn)理論（指個(gè)體對于強(qiáng)化的偶然性程度所形成的普遍信念）：內(nèi)控、外控 ⑤韋納的歸因理論：能力、努力、任務(wù)難度和運(yùn)氣。維度：控制點(diǎn)、穩(wěn)定性、可控性 ⑥成就目標(biāo)理論：能力實(shí)現(xiàn)觀—表現(xiàn)目標(biāo)、能力增長觀—掌握目標(biāo)

⑦自我價(jià)值理論。⑧自我決定理論。

39.如何激發(fā)學(xué)生學(xué)習(xí)動機(jī)？⑴教學(xué)吸引：利用靈活的教學(xué)方式喚起學(xué)生的學(xué)習(xí)熱情；加強(qiáng)

教學(xué)內(nèi)容的新穎性，吸引學(xué)生的注意力；充分調(diào)動學(xué)生在課堂練習(xí)中的積極性。⑵興趣激發(fā)：利用教師期望效應(yīng)培養(yǎng)學(xué)生的學(xué)習(xí)興趣；利用已有的動機(jī)和興趣形成新的學(xué)習(xí)興趣；加強(qiáng)課外活動指導(dǎo)，發(fā)展學(xué)習(xí)興趣。⑶反饋（包括作業(yè)的正誤、成績的好壞以及應(yīng)用所學(xué)知識的成效。要及時(shí)、具體、經(jīng)常性）和評定（教師在分?jǐn)?shù)基礎(chǔ)上進(jìn)行的等級評價(jià)和評語），并且教師應(yīng)教會學(xué)生學(xué)會自我評價(jià)。⑷獎勵和懲罰。⑸合作與競爭。⑹歸因指導(dǎo)。

40.自我提高的內(nèi)驅(qū)力：指個(gè)體因自己的勝任或工作能力而贏得相應(yīng)地位的需要。

自我決定：是一種關(guān)于經(jīng)驗(yàn)選擇的潛能，是在充分認(rèn)識個(gè)人需要和環(huán)境信息的基礎(chǔ)上，個(gè)體對行動所作出自由的選擇。

41.知識是人對事物屬性與聯(lián)系的能動反應(yīng)，是通過人與客觀事物的相互作用而形成的。知識的功能：辨別、預(yù)期、調(diào)節(jié)。

陳述性知識是關(guān)于“是什么”的知識，是對事實(shí)、定義、規(guī)則和原理等的描述。

程序性知識則是關(guān)于“怎么做”的知識。它與一定的問題相聯(lián)系，在一定的問題情境面前，它會被激活，而后被執(zhí)行，這一過程幾乎是自動進(jìn)行的，不需要太多意識。

42.知識的表征：概念（事物的基本屬性和基本特征）；命題（意義或觀念的最小單元）和

命題網(wǎng)絡(luò)；表象（人們頭腦中形成的與現(xiàn)實(shí)世界的情境相類似的心里圖像）；圖式（有組織的知識結(jié)構(gòu)）。

知識的獲得經(jīng)過圖示的積累、調(diào)整、重構(gòu)三種方式。

43.知識理解的影響因素：㈠客觀因素：學(xué)習(xí)材料的內(nèi)容和形式、教師言語的提示和指導(dǎo)

㈡主觀因素：原有的知識經(jīng)驗(yàn)背景、學(xué)生的能力水平、主動理解的意識與方法

44.概念轉(zhuǎn)變就是認(rèn)知沖突的引發(fā)和解決的過程，是個(gè)體原有的某種知識經(jīng)驗(yàn)由于受到與此

不一致的新經(jīng)驗(yàn)的影響而發(fā)生的重大改變。

影響因素：學(xué)習(xí)者的形式推理能力；學(xué)習(xí)者的先前知識經(jīng)驗(yàn)；學(xué)生的元認(rèn)知能力；學(xué)生的動機(jī)，對知識、學(xué)校的態(tài)度。

概念轉(zhuǎn)變的條件：對原有概念的不滿；新概念的可理解性；新概念的合理性；新概念有

效性。

為概念轉(zhuǎn)變而教：創(chuàng)設(shè)開放的、相互接納的課堂氛圍；傾聽、洞察學(xué)生的經(jīng)驗(yàn)世界；引

發(fā)認(rèn)知沖突；鼓勵學(xué)生交流討論。

45.馮忠良的動作技能四階段：操作的定向、操作的模仿、操作的整合、操作的熟練。

46.動作技能的培養(yǎng)？①指導(dǎo)與示范：掌握相關(guān)的知識；明確練習(xí)目的和要求；形成正確的動作映象；獲得一定的學(xué)習(xí)策略。②練習(xí)。③反饋（結(jié)果反饋、情境反饋、分情況反饋、內(nèi)在的動覺反饋）。

47.心智技能的培養(yǎng)？心智技能的原型模擬（確立模型和檢驗(yàn)修正模型）；心智技能培養(yǎng)中的注意問題（遵循智力活動按階段形成的理論，積極創(chuàng)造條件；根據(jù)心智技能的種類選擇方法；積極創(chuàng)造應(yīng)用心智技能的機(jī)會；注重思維訓(xùn)練）

48.問題解決一般是指形成一個(gè)新的答案，超越過去所學(xué)規(guī)則的簡單應(yīng)用而產(chǎn)生一個(gè)解決方

案。共同點(diǎn)：解決問題是解決新的問題；要把掌握的簡單規(guī)則重組；問題一旦解決，人的能力或傾向隨之發(fā)生變化。

第五篇：教育學(xué)期末論文

《愛的教育》讀后感

10屆外語6班

鐘偉倩 10106016056 這是一本我小學(xué)的時(shí)候讀過的書籍,以前還沒有完全領(lǐng)略到其中的含義,當(dāng)我現(xiàn)在再次重溫這本書,我覺得我學(xué)到的東西又得到了升華，讓我更加明白到什么是愛的教育。

《愛的教育》的作者是意大利的亞米契斯寫的，他介紹的主要人物是一個(gè)意大利的四年級的小學(xué)生，名字叫做：安利柯。他以安利柯的眼光和口吻，用日記的形式記敘了學(xué)校與家庭在一個(gè)學(xué)年十個(gè)月中發(fā)生的事情，包含了同學(xué)之間的愛,姐弟之間的愛,子女與父母間的愛,師生之間的愛,對祖國的愛,使人讀之猶如在愛的懷抱中成長。這本書主要寫了兩個(gè)部分，一個(gè)是安利柯和同學(xué)之間發(fā)生的一些平凡小事；另一個(gè)是每月故事，那些每月故事常常使我流下同情的眼淚，把書打的濕漉漉的，還給了我很深刻的印象。每一篇都洋溢著愛的旋律，人肺腑，扣人心弦，為我們展現(xiàn)一個(gè)溫暖的世界。主人公安利柯是一個(gè)樂觀向上、善于助人、富有同情心的好青年。他的父母親和姐姐、老師、同學(xué)都關(guān)心他的生活與學(xué)習(xí)，教導(dǎo)他如何做人，安利柯也生活在一個(gè)充滿愛的世界。書中的故事有的凄美有的歡樂，讓我仿佛融入到了他們當(dāng)中。

《愛的教育》文字雖然簡單樸實(shí)，所描寫的也是極為平凡的人物，沒有跌蕩起伏的情節(jié)，沒有引人入勝的懸念。但是，其中流露出人與人之間的真摯情感，會讓人感受動不已。這也是亞米契斯先生的文章的成功之處?！稅鄣慕逃纷屛腋袆拥耐瑫r(shí)，也引發(fā)了我對于愛的一些思索。在這紛飛的世界里，愛究竟是什么？它的力量究竟有多大？竟使人們寧愿葬送自己的生命來挽救愛？然而這個(gè)意大利小學(xué)生給了我答案。一個(gè)四年級小學(xué)生在一個(gè)學(xué)年十個(gè)月中所記的日記，包含了同學(xué)之間的愛，姐弟之間的愛，子女與父母間的愛，師生之間的愛，對祖國的愛，這一切，使人尤如在愛的懷抱中成長，讓人覺得很溫暖。愛比珍珠更寶貴，比糖果更甜蜜，比群星更璀璨；愛是一種感覺，是一種令人快樂，人人都想要而又用金錢買不到的感覺。愛能夠?qū)⑿闹械暮藁癁橛職?，它使你微笑地面對生活，使你倔?qiáng)地反抗命運(yùn)；它是還魂的仙草，給罪人新生；他是慈愛的母親，喚浪子回頭；它既是一種獲得，又是一種犧牲。這就是人間最珍貴的愛。就如親子之愛，如此平凡，但很多人都無法感覺到。

《愛的教育》中的一群充滿活力，積極要求上進(jìn)，如陽光般燦爛的少年，他們有的家庭貧困,有的身有殘疾,當(dāng)然也有一些是沐浴在幸福中的。他們從出身到性格都有迥異之外，但

他們身上卻都有著一種共同的東西——對自己的祖國意大利的深深的愛，對親友的真摯之情，這是我們所比不上的，同時(shí)也是令人羨慕的，這里面不能忽視的是每個(gè)月老師讀給那群少年聽的“精神講話”，這一個(gè)個(gè)小故事，不僅使書中的人物受到熏陶，就連我這個(gè)外國讀者也被其中所體現(xiàn)出的強(qiáng)烈的情感所震撼，引起了我深深的沉思。而面對現(xiàn)在的教育，愛應(yīng)該是教育力量的源泉，是教育成功的基礎(chǔ)。

《愛的教育》這本書流傳世界各地去宣揚(yáng)“愛”，一個(gè)多么閃亮，多么令人鐘愛的字眼。人們追求愛，也希望能擁有愛，愛能使人與人之間變得更加美好。我們要完全的擁有它，就必須去充實(shí)它，讓我們攜手，共創(chuàng)出人世間最美好的愛。這本書里也正是想表達(dá)這一點(diǎn)。讀《愛的教育》，我走入安利柯的生活，目睹了他們是怎樣學(xué)習(xí)，生活，怎樣去愛。我覺得安利柯是個(gè)孝順的孩子，也是個(gè)善良的孩子。他天真、活潑、好動，我發(fā)現(xiàn)，在他生活的周遭有許多關(guān)懷他的好朋友，時(shí)常鼓勵他，安慰他，所以他才可以順利成長。

在這本書里我最喜歡的是《賣炭者與紳士》還有《俠義的行為》這兩節(jié)。前一節(jié)寫了一個(gè)父親對他兒子諾皮斯的愛，諾皮斯罵培諦的父親是個(gè)“叫花子”，諾皮斯的父親知道后，非要諾皮斯向培諦和他父親道歉，雖然培諦的父親一再拒絕，可諾皮斯的父親還是堅(jiān)持要讓諾皮斯道歉。從這里可以知道，諾皮斯的父親是一個(gè)多么正直的人啊，他用他的愛來熏陶他的兒子，讓他的兒子也變成一個(gè)關(guān)心別人，不取笑他人的人。

后一節(jié)寫的是一個(gè)墨盒砸到老師的事件，原因是克洛西被人凌辱，最后忍受不了了，就拿起墨盒向那些人扔去，沒想到扔到了剛從門外進(jìn)來的老師，最后卡隆要幫他頂罪，但老師知道不是他，并沒給他處罰，而是讓肇事者站起來，克洛西哭著站起來，老師聽他講完事實(shí)后把那些人抓了起來，但卡隆跟老師說了些話，老師就不處罰他們了。這里就表現(xiàn)了卡隆關(guān)心他人的一種高尚的精神，并且得饒人過且饒人，是個(gè)寬容、心靈美的男孩。我很欽佩他，也一定要努力向他學(xué)習(xí)。

我看這本書，體會到同學(xué)之間的關(guān)愛和照顧，我也從中知道老師對同學(xué)的關(guān)愛和教導(dǎo)。這讓我想起我的老師們，她們漂亮，對我們很好，就像安利柯的班導(dǎo)師一樣的慈祥、溫柔、用心的在教導(dǎo)我們，關(guān)心我們！讀到這些，我非常的受感動。讀這些故事真是讓自己受益匪淺，我想我們也應(yīng)該以身作則，在學(xué)校、家庭中學(xué)習(xí)這種關(guān)愛他人，用自己的愛心來熏陶別人，讓愛在人們心中永駐！

有時(shí)候，當(dāng)我們遇到挫折時(shí)，常常會怨天尤人，就好像全世界都在跟我們作對一樣，甚至抱怨這世上沒有人愛自已，這多可悲呀！有句話是這么說的：“世界上最大的幸福就是堅(jiān)信有人愛我們。”其實(shí)，如果我們能夠靜下心來，細(xì)細(xì)品味我們周圍的一切，一定會發(fā)現(xiàn)，在這

個(gè)世界上，居然有那么多人愛我、幫助我的人，我多幸福呀！當(dāng)你能夠感受那份極為普通的愛的時(shí)候，相信你一定不會吝惜付出你的愛心給一些需要幫助的人，是不是？送人玫瑰，手有余香，不是嗎？雖然如同空氣般的愛有時(shí)會被“污染”甚至“消失”，但這一切，都是值得珍惜的。

看了《愛的教育》后，我對“愛”這個(gè)字有了更深的理解?！皭邸狈趾芏喾N，有對祖國的熱愛，善良的母愛，寬大的父愛，對同學(xué)的關(guān)愛，對學(xué)習(xí)的喜愛，對弱者的憐愛，對物品的珍愛。我們也要有一顆純真、善良、充滿愛的心。我們更要學(xué)會感恩，感恩生養(yǎng)我的父母，感恩給予我知識的老師，感恩幫助過我的同學(xué)。