第一篇：淡泊明志 完善自我

淡泊明志 完善自我——學(xué)習(xí)書記講話后感

工作一年有余，不算長(zhǎng)的教學(xué)生活卻給了我別樣的體驗(yàn)，鄉(xiāng)村獨(dú)特的教育方式也讓我映像深刻。學(xué)習(xí)了李書記的講話后，給我最大的感觸便是將教學(xué)與學(xué)校實(shí)際相結(jié)合的重要性，同時(shí)提升自我素質(zhì)也是長(zhǎng)期必做的功課，從而力爭(zhēng)做一名合格的小學(xué)教師。

通過學(xué)習(xí)使自己更明確地認(rèn)識(shí)到，做為一名人民的教師，肩負(fù)著振興教育，振興民族，培養(yǎng)合格人才的重托，教師的文化素質(zhì)和思想道德素質(zhì)將直接影響青少年培養(yǎng)的質(zhì)量，因此，做為教師應(yīng)懂得“教育的最高原則是尊重人，學(xué)生不只是受教育的對(duì)象，他們首先是人，是正在成長(zhǎng)中的青少年，他們有權(quán)接受教育，正像他們有權(quán)犯錯(cuò)誤一樣”，所以教師實(shí)施教育時(shí)要面向全體學(xué)生，使所有的受教育者主動(dòng)地將人類在認(rèn)知、審美、情感、品德、勞動(dòng)等方面的文明成果，內(nèi)化為自己的內(nèi)在品質(zhì)，使身心兩方面的潛能都充分得提高和發(fā)揮。

因?yàn)樽约菏切睦韺W(xué)專業(yè)，所以認(rèn)識(shí)到心理學(xué)在實(shí)際教學(xué)中的重要性。在教學(xué)活動(dòng)中我們應(yīng)尊重學(xué)生的主體地位，尊重學(xué)生身心發(fā)展水平，尊重學(xué)生的觀念，意愿和情感。一切教學(xué)活動(dòng)都圍繞有利于學(xué)生的學(xué)習(xí)安排，把學(xué)生的學(xué)習(xí)真正作為教學(xué)活動(dòng)的軸心，讓學(xué)生在充滿生氣的和諧的氣氛中最大限度地展現(xiàn)自己的才智。同時(shí)又要注意學(xué)生的個(gè)性發(fā)展，尊重他們的人格。做為教師應(yīng)看到學(xué)生在學(xué)習(xí)的興趣和動(dòng)機(jī)上存在著差異，但每個(gè)學(xué)生都有自己內(nèi)在的潛力，只要條件允許，他們都能發(fā)揮自己的特長(zhǎng)，教師就應(yīng)為他們提供施展才華的天地。對(duì)于學(xué)習(xí)有困難、紀(jì)律上又難于控制自己的學(xué)生，更要做到耐心、細(xì)心、更要尊重他們，讓他們的學(xué)習(xí)態(tài)度發(fā)生變化，由要我學(xué)，轉(zhuǎn)變?yōu)槲乙獙W(xué)。只有這樣，才能做到面向全體學(xué)生，尊重學(xué)生，才能讓學(xué)生以積極向上的心態(tài)接受教育，以完成時(shí)代賦予教師的重托。

“人類靈魂的工程師”——人們?nèi)绱诵稳萁處煿ぷ髦畟ゴ?。的確，教師在人類生活中有著舉足輕重的作用，我們的生活更離不開教師。日前，現(xiàn)代教育是以全面提高學(xué)生素質(zhì)為目的的，在面對(duì)當(dāng)今復(fù)雜的社會(huì)現(xiàn)象和不同以往的學(xué)生的時(shí)候，教師心中勢(shì)必懷有一種緊迫感。若想適應(yīng)這種環(huán)境，就要不斷地提高教育教學(xué)水平，更新知識(shí)。教師的自身素質(zhì)的提高離不開勤奮的學(xué)習(xí)，讀書便是學(xué)習(xí)的最簡(jiǎn)便的方法之一。

“作為教師，首先必須是一個(gè)讀書人。作為教師，我們無力改變社會(huì)風(fēng)氣，但為了孩子，為了自己我們必須堅(jiān)持讀書。從一定意義上說，堅(jiān)持讀書是教師最起碼的職業(yè)底線?！崩顣浿赋龅倪@一觀點(diǎn)應(yīng)該為廣大教師所銘記。書海無涯的古訓(xùn)，對(duì)于今天從教的人來說應(yīng)該更有促進(jìn)作用。同時(shí)教師更應(yīng)該有健康的體魄和良好的個(gè)人形象,健康的身體素質(zhì)和健全的心理素質(zhì)是高素質(zhì)的教師其它素質(zhì)賴以建立發(fā)展的基礎(chǔ),一個(gè)人身體健康、心里健康、社會(huì)適應(yīng)良好和道德健康方面都健全,才是一個(gè)健康的人。

在我看來，堅(jiān)持自己從教風(fēng)格的同時(shí)，更應(yīng)謹(jǐn)記不斷學(xué)習(xí)與提升是作為教師永不停歇的要求與目標(biāo)。

第二篇：完善自我

努力完善自我，迎接課改挑戰(zhàn)

21世紀(jì)是個(gè)巨變的時(shí)代，納米技術(shù)的出現(xiàn)，基因的發(fā)現(xiàn)，信息技術(shù)的快速發(fā)展，讓社會(huì)快步前進(jìn)。隨著中國加入WTO，加快了中國與世界接軌的步伐，世界即將變成一個(gè)地球村。時(shí)代的快速變化呼喚新型人才，需要教育培養(yǎng)出創(chuàng)新意識(shí)、創(chuàng)新精神、創(chuàng)新能力的人才。這一責(zé)任的第一承受者便是老師。時(shí)代呼喚著有健康身心體魄、良好的人格品質(zhì)、專業(yè)思維方法、行為有效的老師。我們必須改變自己、完善自我，提高自身素質(zhì)，才能順利迎接這一挑戰(zhàn)，完成歷史賦予的使命。作為一位年輕的教師，我深切感受到這一挑戰(zhàn)的意義與應(yīng)努力的方向。

一、理解當(dāng)代學(xué)生，找到最佳的切入點(diǎn)和最佳的教育途徑。當(dāng)代的老師幾乎都這樣過來：被教育人間充滿真善美，書本和老師是知識(shí)的唯一來源；對(duì)2000年充滿憧憬；從來不懷疑自己的理想，從來沒反抗師長(zhǎng)們的教誨。這決定了師生間有巨大的代溝。首先，當(dāng)代兒童的知識(shí)比之于過去的兒童要豐富的多，現(xiàn)代的多。20年前的兒童接受的是二維圖像 —— 書本，那么今天他們接受的是三維的或是多維的圖像：音頻、視頻、因特網(wǎng)、電子游戲等等，各種各樣的刺激，都造成了兒童智力早熟。我所教的一個(gè)六年級(jí)班的學(xué)生，有一次進(jìn)行“南京條約“是非辯論會(huì)，他們積極查資料，認(rèn)真思考。在辯論會(huì)過程中，令我詫異的是，贊成簽約方，即正方口若懸河，論述了許多令我們刮目相看的理由。他們居然能如此清晰、客觀的認(rèn)識(shí)國恥。這時(shí)候，我們驚嘆我們處

在怎樣的年代，有著怎樣的兒童！在他們既成的知識(shí)面前，我們不僅要考慮我們的知識(shí)是否與之匹配，更要考慮如何利用他們的知識(shí)，即利用如此良好的教育資源。其次，他們能客觀看待自己，客觀看待事實(shí)的能力。在一次“我的理想”的調(diào)查中，愿意當(dāng)教師的人幾乎沒有，他們認(rèn)為當(dāng)教師辛苦，講課、改作業(yè)忙個(gè)沒完沒了，工資不高。小小年紀(jì)居然能清晰地分析“人類靈魂工程師”這個(gè)職業(yè)，而不是盲目地崇拜老師了。今天的兒童不盲目追求理想，自己做自己的主人，有獨(dú)立的意識(shí)。面對(duì)這樣的兒童，我們得老老實(shí)實(shí)的提高自己的學(xué)識(shí)，改進(jìn)自己的教法，否則會(huì)被評(píng)為“最討厭的老師”。再次，他們思維活躍，喜創(chuàng)新。他們最喜歡的課是思維天馬行空、發(fā)揮無窮想象力的課，如陶藝課，他們做出夸張的動(dòng)物，英語課上設(shè)計(jì)維妙維俏的表演。這些只是學(xué)習(xí)過程，但也確確實(shí)實(shí)是創(chuàng)新，因?yàn)閷?duì)兒童來說，有新的意義、新的質(zhì)就是創(chuàng)新。另外，現(xiàn)代兒童渴望在愉快的、幸福的狀態(tài)下學(xué)習(xí)。我們?cè)谄D苦的環(huán)境下學(xué)習(xí)，老師、家長(zhǎng)很少關(guān)心我們是否學(xué)得快樂。而21世紀(jì)的兒童成長(zhǎng)在發(fā)達(dá)的時(shí)代，他們不僅為生存，更是為了生存的更好。他們本能地回避一些違反人的意志的行為，如“臥薪嘗膽”、“懸梁刺股”。他們希望在和諧的、愉快的心境下學(xué)習(xí)。無可置疑，幸福是人的更好的情感基礎(chǔ)，強(qiáng)迫、體罰學(xué)生都是挫傷孩子的行為，只有讓孩子帶著愉快的情感學(xué)習(xí)，才會(huì)讓學(xué)習(xí)過程成為幸福時(shí)光。

二、認(rèn)清教師在教學(xué)中的位置，一切為兒童，高度尊重兒童。

在過往的教學(xué)中，老師是主角，是設(shè)計(jì)者和領(lǐng)導(dǎo)者，學(xué)生的學(xué)習(xí)是圍繞著老師轉(zhuǎn)，學(xué)生的成長(zhǎng)是由老師設(shè)計(jì)的。這種沒有自由、沒有自我、沒有樂趣的學(xué)習(xí)耽誤了千千萬萬的兒童。現(xiàn)在我們應(yīng)該把學(xué)習(xí)的主動(dòng)性還給學(xué)生，因?yàn)樗麄儾攀菍W(xué)習(xí)的主角。從而把學(xué)生和老師從死板的學(xué)習(xí)中解放出來，那老師在教學(xué)中應(yīng)處于一個(gè)怎樣的位置呢？我是這樣理解的：學(xué)生猶如趕路者，老師只是在他們需要的時(shí)候幫上一把。比如：小河擋住了學(xué)生的去路，教師則是石墩，讓學(xué)生跳一跳，通過自身努力，借助石墩的幫助過河。也如學(xué)生在學(xué)習(xí)過程中遇到難題了，老師不應(yīng)直接把答案和思路告訴學(xué)生，而是給一定的提示，到學(xué)生夠得著的地方，讓學(xué)生自己去解決問題。我還認(rèn)為，老師是一個(gè)挖路者，挖掘的是一條通向?qū)W生思維的道路。特別在課堂上，如果師生思維之路沒通暢，那老師不可能把知識(shí)傳遞給學(xué)生。課前幾分鐘，老師就要通過設(shè)疑、表揚(yáng)、神態(tài)表情營造愉快的情感，拉近師生的距離，一直到每個(gè)學(xué)生都用熱切的眼神看著你。這種感覺就像兩根電線接上了，來電了！那么可以上新課了。學(xué)生主動(dòng)的、愉快的“跑在通暢的道路上”來奪取知識(shí)了，并引以為榮。當(dāng)老師的最愉快莫過于此。也許這就是把自己放在平等的位置上，與他們平等交往，愛護(hù)與尊重他們的表現(xiàn)吧。

傳統(tǒng)教育基本特征就是要學(xué)生就范，是維持式的，他強(qiáng)調(diào)對(duì)學(xué)生的干預(yù)，就好像硬生生地把一棵蔥蘢的樹養(yǎng)成奇離古怪的盆景一樣！這就是我非常反感盆景的原因，他違反了植物的天性。

郭駝種的樹，為何能“碩茂、早實(shí)以藩”？無它，因其“能順木之天，以致其性”而已。育人如種樹，也要“順著人的自然屬性，依著人的本性的需要充分發(fā)展。”如果老師過度緊張，干預(yù)學(xué)生的學(xué)習(xí)，則屬“愛之太殷，憂之太勤”無異于害了他們，把他們當(dāng)仇敵了，如何能順利成長(zhǎng)呢？況且，“干預(yù)”病的老師又犯了“本末倒置”的病，把自己當(dāng)教育的主角了，忽視了學(xué)生學(xué)習(xí)的主動(dòng)性。所以，當(dāng)今的老師們都應(yīng)該向郭駝學(xué)習(xí)，做新世紀(jì)的“好園丁”。

3提高專業(yè)水平，增加知識(shí)類型。“學(xué)高為師”對(duì)現(xiàn)代教師來說并不容易，因?yàn)槲覀兊膶?duì)手知識(shí)豐富，知識(shí)面廣，學(xué)習(xí)能力強(qiáng)。當(dāng)今正是高新科技發(fā)展的年代，知識(shí)與觀念正大幅度更新，成年人的腦袋轉(zhuǎn)得沒小孩快。在電腦課上，一些學(xué)生就反映無聊，老師知的不如我多！況且，現(xiàn)代的課程內(nèi)容課題研究涉及多門學(xué)科知識(shí)，這就要求教師改善自己的結(jié)構(gòu)，除了專業(yè)知識(shí)外，還應(yīng)涉獵科學(xué)、藝術(shù)、外語等等，面面具到，并有一定的深度。比如，研究性學(xué)習(xí)中，只有獲得比學(xué)生更豐富、詳盡的資料。才能應(yīng)對(duì)課題開展過程中可能出現(xiàn)的問題。另外教育水平一定要更專業(yè)化，要專業(yè)思維，專業(yè)方法處理教育中的問題，不能是生活的一般判斷，不能憑情感和沖動(dòng)脫口而出。所以，繼續(xù)教育是非常必要的，在專業(yè)方面，我們要站在課改前沿，學(xué)習(xí)課改精神和有關(guān)書籍，在知識(shí)類型方面要克服自己的懼怕情緒，敢于開闊視野，敢于向自己挑戰(zhàn)，不斷完善自己，與時(shí)俱進(jìn)。

以上是我感觸最深的幾點(diǎn)，課程改革要求我們不斷提高和完善自身，這既是挑戰(zhàn)，也是機(jī)會(huì)，我會(huì)乘著課改的春風(fēng)，抓緊機(jī)會(huì)提高自己的知識(shí)水平與工作能力，與時(shí)俱進(jìn)，做一個(gè)新時(shí)代優(yōu)秀的人民教師。

第三篇：淡泊明志話清廉

淡泊明志話清廉

“清廉”一詞最早見于《莊子?說劍》：“諸侯之劒，以知勇士為鋒，以清廉士為鍔。”《東觀漢記·周澤傳》：“拜太常，果敢直言，數(shù)有據(jù)爭(zhēng)，朝廷嘉其清廉”。唐方干《上張舍人》詩：“此地清廉惟飲水，四方焦熱待為霖?！彼未f：“廉者，民之表也；貪者，民之賊也。”由此可見，清廉的意思就是清正廉潔、奉公守法。

自古以來，歷代王朝十分重視對(duì)廉政的倡導(dǎo)。把“廉”作為一種道德觀念和治國思想，極受褒揚(yáng)。古代思想家、政治家管仲說：“禮、儀、廉、恥，國之四維，四維不張，國乃滅之”，可見“廉”的重要性。“觀人品格，先察貪廉”、“為主貪，必喪其國；為臣貪，必亡其身”、“百姓大害，莫甚于貪官蠹吏”等。歷來“清正廉明”、“吏治清廉”一直被視作從政者的主要行為規(guī)范，在儒家的修身治國平天下的政治理念中，“廉潔”、“廉平”、“廉正”、“廉直”、“廉謹(jǐn)”也是主要的道德準(zhǔn)則。當(dāng)年，衣衫飄飄的莊子站在渦河畔，凝視著滔滔渦水，他將其哲學(xué)思想發(fā)展成純粹的“道”時(shí)，更以“任憑弱水三千,我只取一瓢飲之”的高尚境界，在一個(gè)動(dòng)蕩喧囂的環(huán)境中，用清廉的思想映射出一片寧靜的光輝。清廉，即是道家的修身道理，也是儒家為官以廉的基本道德，更是法家任法為治的基礎(chǔ)。“廉”被封建士大夫奉為立身處事的根本。

中國共產(chǎn)黨從登上歷史舞臺(tái)的那一天起，就創(chuàng)造性地把繼承公正清廉的民族道德傳統(tǒng)與馬克思主義的革命原則和工人階級(jí)大公無私的階級(jí)本質(zhì)有機(jī)地結(jié)合在一起，形成了我黨以全心全意為人民服務(wù)、始終代表中國最廣大人民根本利益、立黨為公、執(zhí)政為民為根本的公正清廉的特殊內(nèi)涵。早在戰(zhàn)爭(zhēng)年代，毛澤東同志就提出：“共產(chǎn)黨員在政府工作中，應(yīng)該是十分廉潔，不用私人，多做工作，少取報(bào)酬的模范?！秉h的老一輩革命家不但是這樣嚴(yán)格要求全黨，并且處處以身作則，率先垂范。建國前夕，毛澤東同志要與一批知名人士共商建國大計(jì)，他請(qǐng)服務(wù)人員幫他找一件好一些的衣服來換，然而翻遍了他的衣服，竟找不出一件沒有補(bǔ)丁的衣服；建國初期，當(dāng)劉青山、張子善犯下了嚴(yán)重的罪行后，毛澤東同志則堅(jiān)持按照黨紀(jì)國法，嚴(yán)肅懲處，決不因?yàn)樗麄冊(cè)鴮?duì)革命有功而姑息遷就；在社會(huì)主義建設(shè)的實(shí)踐中，我們黨要求政府的一切公務(wù)人員，不論職務(wù)高低，都是人民的公仆，在工作中一切從國家和人民的利益出發(fā)，全心全意為人民服務(wù)，不徇私舞弊，不謀私利，不搞特權(quán)，不貪污，不受賄，不腐化，不墮落，清正廉潔，奉公守法，因此中國共產(chǎn)黨深受人民的好評(píng)和擁護(hù)。進(jìn)入了改革開放的新的歷史時(shí)期，隨著全球化進(jìn)程的快速推進(jìn)，中國共產(chǎn)黨面臨著執(zhí)政和改革開放的雙重考驗(yàn)。鄧小平同志曾多次尖銳地指出：“對(duì)干部和共產(chǎn)黨員來說，廉政建設(shè)要作為大事來抓。”江澤民同志也多次強(qiáng)調(diào)：“共產(chǎn)黨員尤其是高、中級(jí)領(lǐng)導(dǎo)干部，必須提高自覺性，廉潔自律，當(dāng)好表率。對(duì)于腐敗分子，不管什么人，都必須依照黨紀(jì)國法懲辦，絕不能姑息養(yǎng)奸”。進(jìn)入新的世紀(jì)，我們黨又把“公正清廉”的內(nèi)涵最大化，提出了堅(jiān)持立黨為公、執(zhí)政為民的根本宗旨，要求我們黨的各級(jí)組織和黨員干部都必須自覺遵守《中國共產(chǎn)黨黨員領(lǐng)導(dǎo)干部廉潔從政若干準(zhǔn)則》，辦事公道、清正廉潔，不得濫用權(quán)力，不貪污受賄，不以權(quán)謀私，在構(gòu)建和諧社會(huì)的過程中，始終保持共產(chǎn)黨員的先進(jìn)性。

宋朝著名理學(xué)家朱熹說過:“世路無如貪欲險(xiǎn)，幾人到此誤平生?！庇腥俗屑?xì)研究過貪官的悔悟，發(fā)現(xiàn)他們的人生軌跡竟驚人的相似：:艱苦奮斗，干出成績(jī)———提拔重用，身居要職———思想蛻變，貪污受賄。正所謂成名窮苦日，敗事得志時(shí)。貪官們?cè)跂|窗事發(fā)時(shí)才清醒地認(rèn)識(shí)到:“錢不能把人送入天堂，卻能把人送進(jìn)地獄?！?實(shí)迷途其未遠(yuǎn)，覺今是而昨非。人生的悲劇，往往是人在最需要清醒的時(shí)候稀里糊涂的，等到清醒時(shí)一切都晚了。創(chuàng)造輝煌、守住輝煌，都必須堅(jiān)守清廉。清廉與輝煌并肩而行，心向清廉、肩負(fù)理想，抱負(fù)遠(yuǎn)大、熱誠投入，是清廉者追求的人生圈子，其義相輔相成、相得益彰，是人間正道。而貪婪，只能與身敗名裂結(jié)伴而行。由此可見，一個(gè)人只有心向清廉，才能心篤靜，有所學(xué)，有所為，有所得，人生才能異彩流芳。

古往今來，有多少清正廉潔、務(wù)實(shí)為民的清官廉吏受到百姓的崇敬與愛戴，他們的形象深入人心，他們的故事經(jīng)久傳頌。人們期盼廉政，一代清官包公、于謙、海瑞的故事使得多少中華兒女為之動(dòng)容，為之驕傲?！胺凵硭楣菧啿慌拢涣羟灏自谌碎g”，實(shí)際上就是他們的精神寫照。人們贊美廉政，人民的公仆焦裕祿、孔繁森、牛玉儒、任長(zhǎng)霞的事跡使得多少百姓灑盡熱淚，感慨萬千。為了人民的利益，他們甘愿灑盡自己一腔熱血的精神無不為黨旗添光彩。無論歷史如何變遷，無論時(shí)代怎樣發(fā)展，廉潔清正永遠(yuǎn)是時(shí)代的呼喚，勤政廉政永遠(yuǎn)是人民的期盼。

“芝蘭生于幽谷，不以無人而不芳；君子修道立德，不為窘困而改節(jié)”。清廉是一種境界。先賢曰：“歷覽前賢國與家，成由勤儉敗由奢”。我們深知，儉以養(yǎng)德。沉迷于物質(zhì)享受之中，醉心于舒適安逸之樂，這是空虛無聊的生活；掙扎于紙醉金迷之中，放蕩于燈紅酒綠之間，這是糜爛發(fā)霉的生活。只有清廉才是共產(chǎn)黨人平凡而高尚的生活。清廉是一道屏障?！拔锉叵雀笙x生”。一些黨員干部前“腐”后繼大多源于經(jīng)不起金錢、權(quán)力、美色的致命誘惑，丟棄了艱苦奮斗的政治本色使然。黨員干部只有經(jīng)得起考驗(yàn)，耐得住清苦，牢記“兩個(gè)務(wù)必”，才能守得住防線，挺得直腰桿，對(duì)得起人民。清廉是一份福氣。有了清廉，才會(huì)沒有擔(dān)驚受怕，沒有提心吊膽，沒有忐忑不安。有了清廉，從此我們坦然當(dāng)官，謹(jǐn)慎用權(quán)，秉公辦事，誠實(shí)為人。清廉更是一團(tuán)圣火，在祖國飛速發(fā)展的今天，需要我們把這薪火接力下去，傳承下去。守護(hù)清廉，傳承清廉是我們義不容辭的歷史使命。

守護(hù)清廉，首先要學(xué)會(huì)淡泊。是否以“艱苦奮斗為榮，以驕奢淫逸為恥”是對(duì)黨員干部最有效的檢驗(yàn)。要敢于淡泊財(cái)物、淡泊名利。淡泊明志，遠(yuǎn)離貪欲，敢于清貧，甘愿清貧。有些人一旦手中掌握了權(quán)力，便開始貪圖享受，住豪華別墅，開名牌汽車。人一旦有了物欲的追求，就開始不擇手段地利用手中的權(quán)勢(shì)填補(bǔ)自己的欲望，最終走上與人民相背離的道路。保持心靈的淡泊，保持一顆平常心，就不會(huì)為別人擁有而自己沒有的東西所苦惱了。信守淡泊，不惟名利，在各自的崗位上為社會(huì)盡責(zé)，是一個(gè)共產(chǎn)黨員、黨的干部保持清正廉潔的前提。雖然沒有寬敞的住房，但一家人幸福平安其樂融融，雖然沒有汽車代步，但步行卻給了我們健康的體魄。雖然在物質(zhì)上并不富有，但堅(jiān)守心靈的清貧，不讓物欲與貪婪侵入我們的心田、腐敗我們的肌體是我們?nèi)松鷳?yīng)操守的品德。

守護(hù)清廉，還要學(xué)習(xí)會(huì)用高尚的情操來武裝自己。在當(dāng)今物欲橫流的社會(huì)中，有些領(lǐng)導(dǎo)干部、國家公務(wù)人員，把酒桌、牌桌當(dāng)成了拉關(guān)系、升官、發(fā)財(cái)?shù)慕浑H場(chǎng)。有的人用公款豪賭來體現(xiàn)自己的人生價(jià)值，把錢財(cái)當(dāng)做立足之本，最終輸?shù)袅俗约汉图胰说男腋?。只有清正廉潔的干部，才能以科學(xué)的人生觀和價(jià)值觀武裝自己，以《中國共產(chǎn)黨黨員領(lǐng)導(dǎo)干部廉潔從政若干準(zhǔn)則》為標(biāo)準(zhǔn)嚴(yán)格要求自己，以高尚的人格和素養(yǎng)，時(shí)時(shí)處處滌蕩自己心中的塵埃，正如張衡所說：“不以高官厚祿為榮，但以無才無德為恥”。一個(gè)普通的工作人員，他的一言一行代表著單位的形象，面對(duì)群眾，他的言行將直接影響著群眾對(duì)你的信任度。正如古人所言：“下行者，上儀也”，“欲影正則端其表，欲下廉者先其身”。

守護(hù)清廉，還要敢于奉獻(xiàn)，甘于奉獻(xiàn)。奉獻(xiàn)是一種給予和付出。作為一名國家公務(wù)人員，一名共產(chǎn)黨員，就要將個(gè)人利益服從于社會(huì)的需要，為國家、為人民盡職盡責(zé)，做出奉獻(xiàn)。人民的好干部孔繁森曾兩次進(jìn)藏，用自己的有限收入，安撫藏族老人，撫養(yǎng)藏族孤兒，他把自己的一切，包括生命都奉獻(xiàn)給了藏族人民，他這種無私奉獻(xiàn)的精神永遠(yuǎn)被人民愛戴和贊揚(yáng)。廉潔奉公、無私奉獻(xiàn)是抵拜金主義、利己主義和極端個(gè)人主義思潮侵蝕的堅(jiān)不可摧的防線。“為人民服務(wù)”絕不是句喊起來響亮的口號(hào)，只有甘愿為人民服務(wù)而不計(jì)個(gè)人得失的人，才能真正體會(huì)到“以服務(wù)人民為榮，以背離人民為恥” 的深刻含義。

清廉是人類正義的化身，是權(quán)力文明的標(biāo)志，是“一切權(quán)力屬于人民”的民主思想的結(jié)晶，是世間永恒的不可戰(zhàn)勝的力量。清廉給我們留下了許許多多的思考：只要你擺正了腳跟梃直了腰，你就不會(huì)象牛馬那樣被人用繩子牽著走，不會(huì)象鷹狗一樣任人用鞭子抽；只要你淡泊明志而清廉，天地奈何不了，鬼神奴役不了；只要你不是見錢眼開，不是見利忘義，只要你能耐得住清貧，抵御著誘惑，明白“有命斯有財(cái)，命之不存，要錢何干”的道理，你就會(huì)做到“寵辱不驚，閑看庭前花開花落；去留無意，漫隨天外云卷云舒。”你就會(huì)看到人生路上那一路亮麗的風(fēng)景。

在人生的道路上有多少誘惑能使我們心旌旗搖！生命讓我們努力奮斗、拼搏和追求；生命又需要我們一心向善，取值樸素，不為功名利祿所趨，不為個(gè)人榮辱所惑。貪婪噬年華，潔身方自在；生命也賦予我們做一個(gè)溫雅博愛的人，用一顆寬容的心，善待他人。如何讓人生如花一樣一路地綻放美麗，心香悠悠，原來很簡(jiǎn)單，擁有一蓑煙雨任平生的心態(tài)，不思貪婪，不畏坎坷，快樂永久。保持心靈的淡泊和清貧，守住人生的底線，兩袖清風(fēng)換來自己和家庭永久的安寧和幸福，一身正氣，留給子孫后代不竭的精神和財(cái)富。所以，刪除曾有的貪念，設(shè)置一生的清廉，做一個(gè)一生心向清廉的人，活出你的精彩人生吧!

第四篇：大學(xué)生怎么完善自我

每個(gè)人都希望有個(gè)比較完善的自我意識(shí)。那么，如何將自身的認(rèn)知機(jī)構(gòu)調(diào)整到最佳狀態(tài)，將自我意識(shí)更加完善呢?大學(xué)生可以從以下幾個(gè)方面做起：

第一，要正確地實(shí)事求是地接納自己。人無完人，每個(gè)人身上難免存在一些不足與不完善的地方。每個(gè)人的容貌、體型、生理特點(diǎn)以及父母的職業(yè)、身世地位等家庭與社會(huì)背景是無法選擇的，甚至是很難改變的。在現(xiàn)實(shí)生活中，個(gè)人的發(fā)展和前途，也不總是由個(gè)人的主觀意志把握和決定。因此，人首先要面對(duì)這個(gè)嚴(yán)峻的現(xiàn)實(shí)，不必為碰到了不好的遭遇而灰心喪氣；其次要相信自己，“天生我才必有用”。

第二，不要過分苛求自己。對(duì)大學(xué)生期望過高，對(duì)自己能力估計(jì)過高，往往使一些同學(xué)帶著不切實(shí)際的幻想步入大學(xué)。當(dāng)現(xiàn)實(shí)與幻想、理想的天平發(fā)生傾斜時(shí)，一些同學(xué)的心理失去平衡。這種由不切實(shí)際的幻想和高期望的損毀帶來的不健康心理，延長(zhǎng)了許多同學(xué)的適應(yīng)期，有的甚至因此造成了某些心理障礙。一個(gè)人應(yīng)該有理想，但千萬不能拋棄現(xiàn)實(shí)生活，去盲目追求實(shí)際上還不能得到的東西。事實(shí)證明，期望值是一個(gè)相對(duì)值，對(duì)自己和環(huán)境的期望要適合自己的能力及環(huán)境的客觀情況。過高地期待自己，不切實(shí)際苛求環(huán)境，都會(huì)損害自己，造成失望乃至絕望，這就要求大學(xué)生必須確立合理的需要和理想，把理想和要求定在自己能力所及的范圍。一個(gè)人的能力是由先天遺傳因素和后天發(fā)展共同決定的。每個(gè)人的能力都有一定限度，都具有自己的優(yōu)勢(shì)和劣勢(shì)。大學(xué)生應(yīng)當(dāng)對(duì)自己的能力作出客觀的評(píng)價(jià)，在學(xué)習(xí)和工作中都要付出最大的努力，但不要對(duì)自己提出不切實(shí)際的要求。

第三，對(duì)他人不要苛求。許多人把希望寄托在他人身上，若對(duì)方達(dá)不到自己的要求，便覺大失所望。事實(shí)上，人生活在這個(gè)世界上，都有自身的個(gè)性與特點(diǎn)，強(qiáng)人所難本身就是一種認(rèn)知方面的錯(cuò)誤。他人是無法按照你的個(gè)人意愿來行事處世的。這就要求大學(xué)生在學(xué)習(xí)、生活、交友過程中正確把握自己，既不要強(qiáng)求自己，也不能苛求他人，更不能把他人的評(píng)價(jià)作為自己行為的準(zhǔn)則。

第四，疏導(dǎo)不良情緒。青年學(xué)生在學(xué)習(xí)、生活或交往過程中不可避免地會(huì)遇到不順心的事，這就要求青年學(xué)生遭遇挫折或情緒激動(dòng)時(shí)，應(yīng)該及時(shí)疏導(dǎo)、宣泄不良情緒。疏導(dǎo)的方法有合理宣泄、注意轉(zhuǎn)移、目標(biāo)升華等。讓新的環(huán)境、新的目標(biāo)感染、轉(zhuǎn)化你的情緒。如果一味地陷于苦悶、自責(zé)之中，則會(huì)做出一些蠢事來。

總之，把一個(gè)人的認(rèn)知結(jié)構(gòu)調(diào)整到合理的軌道上來，完善自我意識(shí)是當(dāng)代大學(xué)生必須做到的基本要求，也是每個(gè)大學(xué)生是否成才的關(guān)鍵和基礎(chǔ)。

第五篇：認(rèn)識(shí)自我,完善自我

認(rèn)識(shí)自我，完善自我 高桂云今天講什么？

一、“自我”的功能與作用

（一）認(rèn)識(shí)自我――窗口理論

（二）本我、自我、超我的功能

（三）自我在個(gè)人發(fā)展中的作用

二、“自我”的相關(guān)理論

（一）自我意識(shí)的含義

（二）自我意識(shí)的結(jié)構(gòu)

（三）自我意識(shí)的形成過程

（四）健康自我意識(shí)的標(biāo)準(zhǔn)

三、“自我”完善的途徑和方法

（一）正確認(rèn)識(shí)自我（二）積極悅納自我（三）有效控制自我（四）不斷超越自我在人類一切知識(shí)中，對(duì)我們最有用而知之最少的是關(guān)于人類自身的知識(shí)。---盧梭? 我是誰？我是否有價(jià)值？我為什么要活著？我努力奮斗為的是什么？生命的意義在那里？人生的目的是什么？所以這些問題就成了千百年哲人思想家不斷追尋的問題！

（一）認(rèn)識(shí)自我――窗口理論你認(rèn)為自己是怎樣的一個(gè)人？

1、用五句話描述一下。2、在家里你是怎樣的？3、在工作中你是怎樣的？4、說說你選擇教師職業(yè)的原因和理由？

（三）自我在發(fā)展中的作用

1、基礎(chǔ)作用決定了心理健康狀態(tài)與心理健康的程度及自知力。2、自控作用是否能有效的控制情緒與愿望，調(diào)動(dòng)自身潛能，激發(fā)動(dòng)機(jī)，邁向成功。3、導(dǎo)向作用是否能有效控制本我與超我。是否能客觀的認(rèn)識(shí)自己與他人及環(huán)境，決定思考問題的方向。

二、自我意識(shí)的相關(guān)理論

（一）自我意識(shí)的含義

（二）自我意識(shí)的結(jié)構(gòu)

（三）自我意識(shí)的形成過程

（四）健康自我意識(shí)的標(biāo)準(zhǔn)

（一）“自我”的含義“自我”即：自我意識(shí)個(gè)體對(duì)自己的各種身心狀態(tài)的認(rèn)識(shí)、體驗(yàn)和愿望。它具有目的性和能動(dòng)性等特點(diǎn)。對(duì)人格的形成、發(fā)展起著調(diào)節(jié)、監(jiān)控和矯正的作用。自我測(cè)驗(yàn)假設(shè)有兩個(gè)對(duì)你十分了解的人正在談?wù)撃?。他們使用了許多自認(rèn)為能精確描述你的詞匯。閱讀下面所列的詞匯，找出那些你認(rèn)為他們可能使用的詞匯。友好的可愛的機(jī)智的抑郁的有益的敏感的譏諷的有創(chuàng)造力的輕率的古怪的熱情的遲鈍的愛傳話的快樂的惡毒的刻板的冷漠的健談的平和的細(xì)心的坦白的誠實(shí)的不可預(yù)測(cè)的鎮(zhèn)定的能干的狡猾的憂慮的小氣的可靠的自私的脾氣急躁的善良的沉默寡言的準(zhǔn)時(shí)的堅(jiān)強(qiáng)的冷僻的幽默的 有禮貌的 無情的通情達(dá)理的友好的可愛的機(jī)智的抑郁的有益的敏感的譏諷的有創(chuàng)造力的輕率的古怪的熱情的遲鈍的愛傳話的快樂的惡毒的刻板的冷漠的健談的平和的細(xì)心的坦白的誠實(shí)的不可預(yù)測(cè)的鎮(zhèn)定的能干的狡猾的憂慮的小氣的可靠的自私的脾氣急躁的善良的沉默寡言的準(zhǔn)時(shí)的堅(jiān)強(qiáng)的冷僻的幽默的有禮貌的 無情的通情達(dá)理的哪些是你喜歡的？哪些是你不喜歡的？哪些你不具備卻又希望具有的？如何通過意識(shí)或無意識(shí)進(jìn)行改善與調(diào)整？

（二）“自我”的結(jié)構(gòu)

（三）“自我”形成的過程

（三）“自我”的形成過程人的自我意識(shí)是隨著人生每一階段的成長(zhǎng)而逐漸發(fā)展的。個(gè)體的自我意識(shí)從發(fā)生發(fā)展到相對(duì)穩(wěn)定，大約經(jīng)過20 多年的時(shí)間。它是在社會(huì)交往過程中，隨著語言和思維的發(fā)展而發(fā)展，起始于嬰幼兒時(shí)期，萌芽于少年童年期，形成于青春期，發(fā)展于青年期，完善于成年期。而青少年階段是自我意識(shí)發(fā)展最重要的時(shí)期。自我形象得到良好建立，就會(huì)對(duì)生活有信心及動(dòng)力，了解和接納自己的優(yōu)勢(shì)與劣勢(shì)，更能協(xié)助自我邁向成熟的階段?；顒?dòng)生命的痕跡建立自我形象的重要經(jīng)歷建立自我形象的重要經(jīng)歷建立自我形象的重要經(jīng)歷自我發(fā)展的兩個(gè)關(guān)鍵期請(qǐng)回答以下問題5.遇到不順心的事情你能及時(shí)地覺察到情緒的變化并控制情緒嗎？

（四）良好的自我意識(shí)標(biāo)準(zhǔn)真實(shí)的自我接納正確的自我認(rèn)識(shí)積極的自我體驗(yàn)恰當(dāng)?shù)淖晕铱刂瞥掷m(xù)的自我發(fā)展“自我”較完善的狀態(tài)5.自我覺察能力較強(qiáng)并能恰當(dāng)控制情緒，承受較大的壓力。

三、自我意識(shí)完善 的途徑和方法

（一）正確認(rèn)識(shí)自我（二）積極悅納自我（三）有效控制自我（四）不斷超越自我（一）正確認(rèn)識(shí)自我認(rèn)識(shí)自我的三條渠道1.比較法－從我與人的關(guān)系認(rèn)識(shí)自我2.經(jīng)驗(yàn)法－從我與事的關(guān)系認(rèn)識(shí)自我3.反省法－從我與己的關(guān)系認(rèn)識(shí)自我真正的自信來自自我的悅納。每個(gè)人都有其獨(dú)特性，為自己的獨(dú)一無二而自豪！詹姆士??杜布森

（三）有效控制自我在與人交往中1.明確自己的位置，實(shí)事求是、恰如其分地評(píng)估自己，既不自高自大，也不妄自菲薄；既重視自己也不貶抑他人；2.看到自己的不足，承認(rèn)自己也需要不斷完善；看到他人的長(zhǎng)處，欣賞他人的獨(dú)特性；3.學(xué)會(huì)共情，換位感受，理解他人處境，尊重他人感受。（爸媽回老家）4.多與他人交往，以開放的心態(tài)尊重和認(rèn)真對(duì)待來自他人的反饋意見是提升自我的良好契機(jī)。

（四）不斷超越自我高自我形象接納自我喜歡和尊重自己有安全感和自我肯定清楚個(gè)人的能力獨(dú)立自主、自律對(duì)自己的行為負(fù)責(zé)對(duì)自己有恰當(dāng)?shù)钠谕杏職忾_放表達(dá)自己對(duì)自己的成就感到自豪低自我形象否定自我不尊重和討厭自己不安全懷疑自己不清楚個(gè)人的能力依賴他人、情緒化逃避責(zé)任對(duì)自己沒有恰當(dāng)?shù)钠谕咔硬桓冶磉_(dá)自己害怕成功“天生我才”請(qǐng)按下表寫出未完成語句。1、我最欣賞自己的外表是__________ 2、我最欣賞自己對(duì)朋友的態(tài)度是_________ 3、我最欣賞自己對(duì)工作的態(tài)度是_________ 4、我最欣賞自己的一次成功是_________ 5、我最欣賞自己的性格是_________ 6、我最欣賞自己對(duì)家人的態(tài)度是_________ 7、我最欣賞自己做事的態(tài)度是_________ 通過自我欣賞和聆聽他人的自我欣賞，發(fā)掘自己與他人的優(yōu)點(diǎn)，增強(qiáng)自信和對(duì)人的信任。請(qǐng)你完成以下的句子，然后大家分享，分享后你有什么獨(dú)特的體會(huì)假如我是一種花，我感到我是, 我希望是_______ , 因?yàn)開________。假如我是一種動(dòng)物，我感到我是, 我希望是_______，因?yàn)開________。假如我是一種樂器，我感到我是, 我希望是_______，因?yàn)開________。假如我是一種食物，我感到我是, 我希望是_______，因?yàn)開________。假如我是一種顏色，我感到我是, 我希望是_______，因?yàn)開________。送給你！生命的唯一意義在于活出真我，并完成那充滿各種潛能的天生的我。―R.L.史蒂文生自我的性質(zhì)與成熟度

焦慮，煩惱的程度肯定自我思考題

1、怎樣克服自卑，建立自信心？2、通過分析自己的優(yōu)勢(shì)與限制，提出完善自我的打算。個(gè)性薩提亞冰山圖（一個(gè)好動(dòng)的學(xué)生）別人的關(guān)注引起注意我是重要的1.接受自己的生理（高、矮、胖、瘦）、心理（自卑、膽小、自大）、環(huán)境（人際交往、工作條件等）？2.你生活與工作目標(biāo)明確嗎？3.你清楚自己的優(yōu)勢(shì)和劣勢(shì)嗎？知道自己能力的極限嗎？4.在家庭、社會(huì)和工作環(huán)境中你對(duì)自己的角色有清晰的定位和恰當(dāng)?shù)某尸F(xiàn)嗎？6.你有過幻想嗎？當(dāng)現(xiàn)實(shí)與愿望沖突時(shí)你會(huì)怎么辦？1.接受自己――積極的狀態(tài)接受命運(yùn)賦予你的一切（生理、心理、環(huán)境）狀況，不自怨自艾。2.生活與工作目標(biāo)較明確，對(duì)妨礙自己達(dá)到目標(biāo)的因素有較為客觀的認(rèn)識(shí)。依據(jù)情況恰當(dāng)歸因。3.清楚自己的優(yōu)勢(shì)和劣勢(shì)，知道自己能力的極限，能客觀的自我評(píng)價(jià)。4.在家庭、社會(huì)和工作環(huán)境中對(duì)自己的角色有清晰的定位和恰當(dāng)?shù)某尸F(xiàn)，邊界清晰。6.能把愿望從幻想中分離出來并從長(zhǎng)計(jì)議。懂得放棄，有堅(jiān)定的信念和意志，現(xiàn)實(shí)感較強(qiáng)。大宅門D 感知與挖掘B 開放與接受自不知C 約束與分享他不知A 發(fā)揚(yáng)與調(diào)整自知他知

（二）積極悅納自我如果你不能成為山頂?shù)囊恢晁删妥鲆粎残渖L(zhǎng)在山谷中但必須是溪邊最好的一叢。如果你不能成為一棵大樹，就做灌木一叢如果不能成為一叢灌木，就做一片綠草讓公路也有幾分歡娛。如果你不能成為一只麝香鹿，就做一條鱸魚但須做湖里最好的一條魚。如果你不能做一條公路，就做一條小徑，如果你不能做太陽，就做一顆星星，不能憑大小來判斷你的輸贏，不論你做什么都要做最好的一名。――道格拉斯.馬羅區(qū)我們不能都做船長(zhǎng)，我們得做船員，世上的事情，多得做不完，工作有大的也有小的，我們?cè)撟龅墓ぷ?，就在你的手邊。有效的控制情緒，以恰當(dāng)?shù)姆绞教幚碡?fù)面感緒。不執(zhí)著于是非之爭(zhēng)辯，給自己與他人留有余地。從積極樂觀的角度看問題，多欣賞，少抱怨；設(shè)定實(shí)際可行的生活目標(biāo)，從長(zhǎng)遠(yuǎn)的和發(fā)展的角度面對(duì)挫折與失敗。適度放松，讓自己保持彈性。以坦蕩的態(tài)度面對(duì)生活與工作。以平和的心態(tài)面對(duì)自己的長(zhǎng)處和缺點(diǎn)，樂于與人分享自己快樂與痛苦。消除自卑不斷完善接納自我敢于常識(shí) 芍藥牡丹大象海豚鋼琴電子琴墨綠淺綠謝謝！非現(xiàn)實(shí)的無意識(shí)的意識(shí)的妄想的否認(rèn)的主觀的壓抑的客觀的現(xiàn)實(shí)的從成熟度看三種自我（前田重治，1985）歪曲的自我偏頗的自我成熟的自我艾里克森心理社會(huì)期（人生發(fā)展階段）(Erikson,1963)* * 你有答案嗎D 未知的自我B 盲目的自我大嗓門自不知C 隱秘的自我他不知A 公開的自我自知他知桑地阿哥、馬林魚“人可不是造出來要給打垮的。可以消滅一個(gè)人，就是打不垮他。”7/8 情感、思想1/8 文字、形象佛洛伊德理論本我自我超我（二）本我、自我、超我的功能自我超我本我本我自我超我目的是為了完善自我。是通過認(rèn)識(shí)自我與接納自我實(shí)現(xiàn)心理健康。為什么要探索的自我？本我自我超我自我本我超我自我、本我、超我的關(guān)系（有）意識(shí)調(diào)節(jié)：拓展訓(xùn)練（無）潛意識(shí)調(diào)節(jié)：代幣制生命原本的樣子人生下來就是充滿智慧的；充滿好奇的；樂于探索的；樂于與人交往的；恰當(dāng)?shù)貞?yīng)對(duì)生活的?！度祟惾诵缘囊幻妗法D―哈威（美）0歲18 歲

1、請(qǐng)?jiān)诩埳蟿澮粭l生命線，并分別在線的兩頭標(biāo)出0歲和18 歲。2、請(qǐng)回憶6歲前、6-12 歲間、12-18 歲間對(duì)你影響最大的人或事件每一階段寫一件正向和一件負(fù)向的。3、請(qǐng)將這些人或事件，按年齡的位置標(biāo)注在生命線上。4、分享：請(qǐng)你找一個(gè)同伴分享對(duì)你影響最大的或你最愿意講的，一件正向和一件負(fù)向的事件。6歲12 歲老師父親母親（家庭生活）求學(xué)經(jīng)歷社會(huì)經(jīng)歷（同僚、同學(xué)）稱贊被愛護(hù)被了解被肯定受支持接納被關(guān)心欣賞被注意被重視受擁護(hù)（成長(zhǎng)的助力）社會(huì)經(jīng)歷（同伴、同學(xué)）老師父親母親（家庭生活）求學(xué)經(jīng)歷被譏笑被虐待被放棄被責(zé)罵被忽略被誤會(huì)被貶抑被羞辱被