第一篇：教書還需要的一些東西

教書還需要的一些東西

------讀《教育的哲學基礎(chǔ)》所想

廣州市黃埔區(qū)教育局教研室陳惠琴

說來慚愧，一直以來我沒認真閱讀過哲學書籍，雖然據(jù)說哲學使人深刻。

哲學的晦澀難懂，哲學家們在許多觀點上的爭論不休，哲學不能給予每一個緊迫的問題以清晰的答案，甚至有人說：“哲學家從來不解決實際問題?！?我一直沒能理解哲學本身的最高價值。在今天中國的中學教壇的教書匠們上，也好像從不追問“應(yīng)該教什么”、“如何教”、“為什么而教”，只是默默地在逼仄的應(yīng)試環(huán)境中教書、出題、考試、評卷。。。，甚至一些教師認為自己也不是什么靈魂的工程師，和生產(chǎn)線上的工人一樣求生存。說到夾縫中求生存，蟑螂也是這樣的。

可是，作為教師，教育改革走到今天，一種前所未有的困惑與迷茫：課程改革后基礎(chǔ)教育困境為何沒有得到根本的轉(zhuǎn)變？我國目前的基礎(chǔ)教育的問題到底出在哪里？我們的教育目的究竟是什么？我們應(yīng)該建立和堅持怎樣的教育質(zhì)量標準？我們的教育能培養(yǎng)學生的創(chuàng)新精神嗎？教師應(yīng)該擁有怎樣的學生觀和教育觀？基礎(chǔ)教育將如何實現(xiàn)真正意義的突圍與救贖？

奈勒說："哲學解放教師的想象力，同時又指導(dǎo)著教師理智地追溯各種教育問題的哲學根源，從而以比較廣闊的眼界來看待這些問題”。哲學理論對于教育者來說還是需要的吧，教書還是需要懂得一些教育哲學的吧。不懂教育哲學，就難以深刻理解與教育行為密切相關(guān)的課程論、認識論、邏輯學和價值論。有人說，那些不能用哲學去思考問題的教育工作者必然是膚淺的。近期我仔細研讀了石中英、鄧敏娜等人翻譯的H.A奧茲門和S.M克萊威爾合著的《教育哲學基礎(chǔ)》，作者從對教育產(chǎn)生深遠影響的哲學思想形成背景出發(fā)，以人物為線索，介紹了眾多的哲學家如柏拉圖、康德的理念論，亞里士多德、洛克的實在論，東方哲學和教育，詹姆斯、達爾文、杜威等人的實用主義，康茨、謝恩等人的改造主義，斯金納等人的行為主義等主要的哲學觀點及其發(fā)展脈絡(luò)，進而論述了該學說在教育目的、教育方法、課程、教師角色等方面的具體主張，作者還集中概括了該學說受到的責難和抨擊，拓展了視野，很受啟迪，引發(fā)了我對教育實踐的深深思考，教書，我們還缺少哪些東西？

教書還需要一些哲學基礎(chǔ)。教師理論素養(yǎng)的貧乏已經(jīng)成為了當今教師專業(yè)發(fā)展乃至教育質(zhì)量提升的短板。理論素養(yǎng)的價值在于提升教師的科學意識、規(guī)律意識和研究意識。教育科學，它必然是以心理學、哲學以及其他學科科學為基礎(chǔ)的。新課程最大的追求是以人為本，這需要教師有一定的哲學基礎(chǔ)和心理學基礎(chǔ)，但是就像我這樣畢業(yè)于師范院校的教師在這方面的培訓(xùn)和學習也是十分有限的。雖然我們中學的各學科教師似乎特別尊重教學內(nèi)容的科學性，尤其是數(shù)學、物理、化學、生物學科，教師們可以把知識講得極其正確，但是卻對教育教學形式的科學性太少關(guān)注和研究：學生究竟學得怎么樣、這樣教和那樣教到底給了學生怎樣不同的影響、為什么我們學生會有如此的思維惰性、為什么社會輿論質(zhì)疑我們學生的創(chuàng)造性，這些問題很少能“確切地知道”，很多教師仍然采用單一的、枯燥的、一講到底的、令人窒息的講課方式，即使是拋出一個問題，學生也都沒有時間自己先想一想，如何來解決，老師就直接把推理過程，把結(jié)果告訴了學生。瑞士著名的兒童心理學家、哲學家和教育家皮亞杰說，每次過早地教給學生一些他自己日后能夠發(fā)現(xiàn)的東西，這樣會使他不能有所創(chuàng)造，結(jié)果也不能對這種東西有真正的理解。但是，最終一張考卷掩蓋了所有的問題。而這張考卷的科學性又如何呢，也值得懷疑。如果教師們沒有認真研究、思考教學形式的科學性乃至學習的內(nèi)部機制問題，授課就如在走夜路，何以有方向感和效率可言？教育教學是有規(guī)律的。1

但是這個規(guī)律不是靠感覺去感知的,而應(yīng)該有比較清晰的、鮮活的理解和把握。教得精彩的真正的優(yōu)秀的教師多半是保持了對學科教學規(guī)律的深深敬畏，并投入其中的，也有一些教師，經(jīng)驗豐富，教學也不錯，可對教學主張、教學理念并不清晰，這種對規(guī)律性的模糊認識最終會限制他們的專業(yè)高度。

教書還需要嚴守課堂教學的質(zhì)量標準。我認為，課堂質(zhì)量的優(yōu)劣主要應(yīng)該以學生思考的容量和思考的內(nèi)驅(qū)力和思維深度來衡量。著名的笛卡爾第一定律：“我思固我在”。亞里士多德：思考是人類最高級的特征。學生是在道德和認知方面具有巨大的潛能的個體，教師的職責是激勵學生提出問題，并為他們提供合適的學習環(huán)境。新課程實施以來，有些課堂走向了另一個形式主義的極端。例如有些公開課看似完美豪華。一節(jié)課里，或教師設(shè)問，學生回答，或?qū)W生自問自答，自主闡發(fā)，偶爾對話駁難，總是順風順水。觀點一致，理解一致，輿論一致，一派虛假的繁榮。其實，這樣的課最大的問題就是沒有問題，于是也就失去了課堂中應(yīng)該有的思想容量和思考內(nèi)驅(qū)力。因為如果是學生都能夠，或者大致能夠順利地闡述，這樣的課就基本上沒有再教學的必要，或者說，教師所設(shè)定的教育目標，所選擇的教學內(nèi)容顯得很不恰當。對大多數(shù)學生來說已經(jīng)沒有什么思考的價值。如果課堂中沒有思考的障礙，沒有分歧的異見，只有不加分辨地接受現(xiàn)成的甚至無須經(jīng)過任何思考的結(jié)論，這樣的課必然失去激發(fā)學生思考的原動力。沒有思考，就很難有思想的樂趣。所以，是不是真的好課？許多時候就看看有沒有學生真的在思考，在質(zhì)疑，在問難，哪怕很稚嫩，很不成熟。如果課堂中大多數(shù)學生眼神迷離，只是個別同學口若懸河，滔滔不絕，精彩完美，那么，這不可能是一節(jié)好課。

教書還需要營造相互尊重的、富有情感的、開放的課堂文化。現(xiàn)在社會上出現(xiàn)了一些家長把小孩留在自己家里教育，有更多的家長舉全家之力把小孩送到國外去完成學業(yè)，那是對當前國內(nèi)的學校教育質(zhì)量的失望。學生創(chuàng)造力和自主能力的淹沒是基礎(chǔ)教育不爭的事實。這些問題的本質(zhì)仍然是哲學問題，就是教育觀、學生觀的問題，是教師是否擁有民主、開放和以人為本的思想。當今學校里的學習方式主要就是聽老師講，理科多數(shù)是老師將公式一推理，就套用解題，大多工夫用在了如何對付變化多端的題目得高分上了。文科主要就是背、記，以應(yīng)付各種考試，沒有更深層次的人文素養(yǎng)的引導(dǎo)和追求。反觀一些優(yōu)質(zhì)的課堂，雖然教師在教學設(shè)計上有一定的獨特之處，但是主要還是他們在對教學內(nèi)容的理解上要比別人更深、更準，然而這還不是最大的區(qū)別。因為能做到這一點的老師也還是很多的。更大的不同，是他們在具備上述兩點的同時，還具備了一種非常重要的品質(zhì)和能力：就是對于學生的態(tài)度。在復(fù)雜的課堂情景里，是最能顯露出教師對于學生的真實的態(tài)度的。因為授課時教師很忙碌，來自學生的信息也很多，怎么樣拒絕一些不合理的要求，怎樣處理旁逸斜出的問題，如何去評價一些學生的行為，又如何去選擇接受什么，拓展什么，這是對一個教師課堂教學能力的考驗。其實，本質(zhì)上更是對一個教師對學生是不是真的尊重的考驗。特別是對稍稍落后一些的學生，是否受到特別的關(guān)注，而特別聰明的學生，是否也得到更多的機會。更為重要的是，與學生的交流是否是真誠的和真實的。因此，不管是在什么課上，教師要努力給學生創(chuàng)造一個敢發(fā)言、敢思考、有個性的氛圍，對學生的賞識的語言和口頭評價充滿機智，要讓學生備受鼓勵。這樣的師生互動過程是最能體現(xiàn)課堂文化，給學生思維、情感的影響必然是異常顯著的。

我對教育的諸要素、教書的基本要素的概括仍顯吃力與膚淺。前不久辭世的蘋果公司創(chuàng)始人、前CEO喬布斯生前說：“我愿意把我所有的科技去換取和蘇格拉底相處的一個下午。”蘇格拉底、達爾文、愛因斯坦等成為人們靈感的燈塔，值得后人膜拜。建議我們廣大的教師，多些閱讀和領(lǐng)悟哲學，把一些哲學的原理運用到教育生活中，提升自己職業(yè)的幸福感，給學生、給世界帶來多些的精彩和真善美。

2011年10月9日完成

第二篇：大學生還需要戒網(wǎng)癮

李鋒教育網(wǎng)癮專題http://004km.cn/wtzl/wyzt

大學生還需要戒網(wǎng)癮？

白天上網(wǎng)查資料、晚上上網(wǎng)去發(fā)帖、半夜依舊在網(wǎng)聊……這是部分大學生的生活方式。在他們的心目中，缺少了網(wǎng)絡(luò)就像沒有了空氣一樣。高校心理老師們在工作中發(fā)現(xiàn)，不少夜間沉迷網(wǎng)絡(luò)的學生都不同程度地存在著失眠、情緒低落、心情煩躁的現(xiàn)象，用他們的話說：“只有與網(wǎng)絡(luò)為伴，我們才感覺到自信和力量。

日前在上海中醫(yī)藥大學召開的高校心理協(xié)會年會上公布的一項調(diào)查表明，上海市大學生網(wǎng)絡(luò)成癮癥發(fā)生率為7.9%。

華東師大心理咨詢中心隨機抽取上海市4所大學的430名學生作為調(diào)查對象，最終結(jié)果表明：有427名學生已經(jīng)接觸并使用過網(wǎng)絡(luò)，有34人符合網(wǎng)絡(luò)成癮診斷標準，網(wǎng)絡(luò)成癮發(fā)生率為7.9%。

國外的研究表明，互聯(lián)網(wǎng)成癮癥與抑郁水平存在一定關(guān)系。美國心理學教授總結(jié)了1990年以來40多位心理學家的研究，發(fā)現(xiàn)網(wǎng)絡(luò)成癮癥傾向的個體常常是孤獨和抑郁的，他們喜歡獨處、敏感、傾向于抽象思維、警覺、不服從社會規(guī)范等。

復(fù)旦大學學聯(lián)體心理健康教育中心曹高舉老師也在調(diào)查中發(fā)現(xiàn)，網(wǎng)絡(luò)成癮癥的大學生性格比較內(nèi)向孤僻，不善于拓展交往圈、人際溝通乏術(shù)。

調(diào)查還表明，網(wǎng)絡(luò)成癮的大學生們在網(wǎng)絡(luò)上多半時間花在聊天、游戲、看電影和交換電子郵件等，即便要對他們進行疏導(dǎo)，也要分游戲成癮、聊天成癮、技術(shù)成癮、信息成癮和色情成癮等來對癥下藥。

作為新技術(shù)手段的網(wǎng)絡(luò)也成了攻克大學生心理障礙的有效途徑。目前滬上已有高校心理教師通過網(wǎng)絡(luò)QQ聊天等形式與學生溝通，跟蹤輔導(dǎo)，以建立學生心理危機干預(yù)機制。

專家認為，網(wǎng)絡(luò)成癮學生還應(yīng)把網(wǎng)絡(luò)上的機智、幽默和愛心轉(zhuǎn)移到社交領(lǐng)域。專家建議，學校要為網(wǎng)絡(luò)成癮癥者提供一個理解的氛圍，讓他們重新找到自我，從心理上徹底斬斷網(wǎng)癮，引導(dǎo)他們回歸正常生活。

第三篇：財務(wù)總監(jiān)還需要高級技師證書嗎

財務(wù)總監(jiān)還需要高級技師證書嗎？

技師是技能高超的技術(shù)人員、能工巧匠，具有豐富的實踐經(jīng)驗，能在本工種難度較大的工藝加工、復(fù)雜設(shè)備、調(diào)整維修等方面起到重要作用。屬于熟練工種。

高級技師是在高級技術(shù)工人中設(shè)置的高級技術(shù)職務(wù)。高級技師應(yīng)在技術(shù)密集、工藝復(fù)雜的行業(yè)中具有高超技能并作出突出貢獻的技師中考評、聘任。高級技師是技術(shù)工人中技藝精湛、經(jīng)驗豐富和工藝加工生產(chǎn)制造的高級人才。像包裝印刷高級技師、汽車維修高級技師、電氣高級技師、機修高級技師等加工生產(chǎn)制造的工人。

財務(wù)總監(jiān)（CFO）是協(xié)助決策層制定公司發(fā)展戰(zhàn)略，負責其職能領(lǐng)域內(nèi)短期及長期的公司財務(wù)決策和戰(zhàn)略，對公司中長期目標的達成產(chǎn)生重要影響。具體負責公司財務(wù)方面的策略制定、執(zhí)行及公司財務(wù)管理及內(nèi)部控制，根據(jù)公司發(fā)展的計劃完成財務(wù)預(yù)算，帶領(lǐng)財務(wù)團隊完成公司財務(wù)管理工作。

財務(wù)總監(jiān)必須具備各種能力，包括財務(wù)組織建設(shè)能力、企業(yè)內(nèi)控建設(shè)能力、籌措資金能力、投資分析決策和管理能力、稅務(wù)籌劃能力、財務(wù)預(yù)算能力、成本費用控制能力、分析能力、財務(wù)外事能力、財務(wù)預(yù)警能力和社會資源能力。這些能力是通過一系列系統(tǒng)、規(guī)范的學習、培訓(xùn)，嚴格的考試中得來的。財務(wù)總監(jiān)在在公司中屬于高級管理層，領(lǐng)導(dǎo)和管理是財務(wù)總監(jiān)必備的綜合素質(zhì)。

高級技師證是判斷一個工人是否有嫻熟的技術(shù)、能否完成高難度工藝加工的憑證。而擁有這種憑證的人是在被管理階層中處在較高層次的。

一個擁有高學歷高素質(zhì)的、已經(jīng)具備各種能力的高級管理層人員也用考這樣的技師證來證明自己有較高水平的管理能力嗎？

擁有高級技師證的人他能成為一個優(yōu)秀的工作人員，但他不能成為一個合格的管理者，而一個合格的管理者他必定是一個優(yōu)秀的工作人員。所以財務(wù)總監(jiān)沒必要考高級技師證來證明自己等能力。

詹 艷

2011.9.24

第四篇：靜心教書

靜心教書，潛心育人”是最基本的行為準則。在 每一所學校，都有這樣的一支教師隊伍，他們除了教書育人，還利用業(yè)余時間共同學習，苦鉆業(yè)務(wù)，勇于創(chuàng)新，在教書育人的這條道路上，披荊斬棘，昂首闊步。

在 每一所學校，都有這樣的一些老師，他們學識淵博，教學嚴謹，精心準備每一堂課，寫好每一頁教案，在三尺講臺上默默耕耘，撒播知識和道德的種子；他們是平凡的，普通的，沒有驚人的事跡，沒有輝煌的成就，就像一塊黑板，曾經(jīng)寫滿了神奇和真理，最后擦去的是功利。

我國著名的教育家陶行知先生曾說過：“捧出一顆心來，不帶半根草去?！边@就是對教師教學生涯的最好寫照。教師的職業(yè)注定平凡，淡泊名利，講究職業(yè)良心，才能在平凡中創(chuàng)造出不平凡的業(yè)績，如果把平凡而神圣的教師崗位看作個人謀生的手段，就永遠不會成功與快樂。在教師崗位上，沒有悠閑自在的舒適和安逸，只有默默無聞的奉獻。愛崗敬業(yè)是對教師職業(yè)的尊重，也是對自己的負責。

要培養(yǎng)學生的完善人格，教師必須先完善自己。那些把關(guān)心留給社會，把熱心留給學校，把忠心留給教育，把愛心留給學生，把真心留給同事，把耐心留給自己，用心去工作，用愛去育人的教師正閃爍著人格的巨大魅力。作為身負重任的社會一員，教師更應(yīng)該積極地自我教育，在人格自我完善的道路上不斷前進。都說教師是太陽底下最光輝的職業(yè)，教師肩負的使命崇高，并且責任重大。雖然我們每天做的事情平平凡凡，然而這些事情卻連著千家萬戶的切身利益，更連著祖國的前途，民族的未來。

教師，是一個神圣的稱呼；師德,不是簡單的說教，而是一種精神體現(xiàn)，是一種深厚的知識內(nèi)涵和文化品位的體現(xiàn)；師德，需要培養(yǎng)，需要教育，更需要的是每位教師的自我修養(yǎng)！讓我們把心沉下心來，靜心教書，潛心育人，共同撐起教育的藍天，共同托起明天的太陽！

第五篇：教書和育人

教書要和育人并重

教書是傳授知識和技能；而育人是指培養(yǎng)學生的人生觀、世界觀、價值觀，教導(dǎo)學生今后如何做人、做事。教書育人二者又是因果關(guān)系，又是互動關(guān)系，又各自獨立。從教師的角度來講，從師生關(guān)系的角度來講，教師都要處理好教書與育人的問題。

作為中學的教師，我接觸著少不更事的少年孩子，他們富有青春的活力，隨著思維的日漸成熟和自我意識的覺醒，他們情感的指向日益廣泛，既有社會性情感，也有自我認知的態(tài)度體驗。初中階段是他們?nèi)松^、世界觀、價值觀形成的關(guān)鍵期。因此在日常教學中，我特別注意教學和育人的并重，并且努力使自己成為學生的良師益友。

要做到教書和育人并重，首先要樹立“德高為師，身正為范”的教育信念?？鬃釉弧捌渖碚?，不令而行，其身不正，雖令不從?！苯處煈?yīng)該注意對學生潛移默化的教育和影響。教師要樹立高尚的道德觀念，在生活實際中處處嚴格要求自己的言行。

其次，我們要把為祖國培養(yǎng)有用的人才作為工作的理想。我是一位語文教師，語文的教學外延等同于生活，語文教學的中心任務(wù)是培養(yǎng)學生會學語文，而根本任務(wù)是培養(yǎng)學生學會做人。朱小蔓教授指出，教師職業(yè)的本質(zhì)特性就是影響人的心靈，提升人的道德境界。教師在教育活動中不但要給學生傳授科學文化知識和技術(shù)操作能力，即教會學生如何工作，而且要對學生進行思想道德教育，即教會學生如何做人。對于這點，我非常贊同。在語文課程的教學實踐中，我也特別注意培養(yǎng)學生的發(fā)散思維、創(chuàng)新思維，樹立學生主人翁的意識。在課堂教學中，鼓勵學生大膽發(fā)表自己的見解，尊重學生的個性和思想。在評價學生方面，-采用成績跟蹤的方式，鼓勵學生的階段性進步，給予進步生更多的關(guān)注，積極引導(dǎo)學生實現(xiàn)評價多元化，以點帶面培養(yǎng)學生的自信心，促進學生的發(fā)展。

總之，教學要以人為本，教師要有堅定的教育理想，要不斷的汲取嶄新的教學理念，要創(chuàng)設(shè)民主開放的教學氛圍和高效的教學課堂，這些是教師的育人之本，相信只有更為優(yōu)秀的教師才能培養(yǎng)出更加優(yōu)秀的學生。教學的長路，讓我和我的學生一起成長！