第一篇：教師應(yīng)具有哪些良好的心理素質(zhì)？

教師應(yīng)具有哪些良好的心理素質(zhì)？

教師肩負著培養(yǎng)下一代的重任，必須具備良好的心理素質(zhì)。教師和學(xué)生朝夕相處，一舉一動都影響和感染著學(xué)生。一個心理不健康的教師，哪怕知識再淵博，也絕不是稱職的教師。目前，教師心理不健康的現(xiàn)象還在許多學(xué)校不同程度地存在著。有的教師情緒波動很大，工作熱情和對學(xué)生的態(tài)度隨自己折情緒變化而變化，遇到不不順心的事情，往往拿學(xué)生作出氣筒；有的教師心胸狹窄，處理不好與同事、學(xué)生的關(guān)系；??凡此種種，不一而足。特別是，青年教師中有許多人是獨生子女，他們在長輩的百般呵護下長大，缺乏必要的磨練，容易產(chǎn)生心理偏差。只有心理健康的教師才能教出心理健康的學(xué)生。教師的心理素質(zhì)不仞是他們個人的事，而且是一種教育要素，它屬于祖國的教育事業(yè)，也屬于千百萬成長中的青少年學(xué)生。教師要站在這樣的高度來審視和提高自身的心理素質(zhì)。

具體來說，教師應(yīng)具有以下幾方面良好的心理素質(zhì)：

（1）認知素質(zhì)。認知素質(zhì)包括感覺、知覺、記憶、思維、想像等認識結(jié)構(gòu)、智力水平和認知方法。在現(xiàn)代科技迅速發(fā)展，社會進入信息化、智能化、國際化的今天，教育工作者對教師提出了新的要求。教師的職責(zé)，從只是向?qū)W生傳授知識變?yōu)橐虝W(xué)生自己學(xué)習(xí)知識，并加以創(chuàng)新，激勵學(xué)生真正成長一個“社會人”。因此，認知素質(zhì)是新世紀(jì)教師必須具備的心理素質(zhì)之一。

（2）情感素質(zhì)。熱愛學(xué)生是教師的天職，愛即師魂。魯迅先生說：“教師是值根于愛的。學(xué)生只有‘親其師’才能‘信其道’”?！皠又郧樯钣诟改?，曉之以理細于雨絲”，這一情感原則要求我們的教師以母親般的情懷，全身心地投入到教書育人的工作中去。正緣于此，諸如體罰、變相體罰、辱罵學(xué)生等違反師德的言行，決不會在具有健康情感素質(zhì)的教師身上發(fā)生。

熱愛生活、熱愛事業(yè)、熱愛學(xué)生的教師，自身才可能充實，情感才可能豐富，心理才可能健康。在工作中教師除了具有忘我的態(tài)度外，更應(yīng)充滿理智，會全面妥善地處理各種關(guān)系，面對現(xiàn)實，腳踏實地，努力去營建一種良好的環(huán)境和氣氛，充分發(fā)揮自己的潛力，盡心盡力地促進學(xué)生的健康成長，同時也注意自身的提高和完善。

（3）意志素質(zhì)。意志素質(zhì)，是人們自我監(jiān)督、自我命令、自我激勵、自我調(diào)節(jié)、自我控制的能力。它反映在有意識的調(diào)節(jié)行動、克服困難、實現(xiàn)預(yù)定目標(biāo)的整個過程中。教師的意志素質(zhì)，指教師為達到一定的教育目標(biāo)或目的而迸發(fā)出的心理動力和耐力。教育教學(xué)工作的復(fù)雜性、反復(fù)性和長周期性，要求為人之師具有耐心、沉著和堅韌的品質(zhì)，既有面對難題加以解決的勇氣和能力，又有在新形勢下，“忠誠黨的教育事業(yè)”——無怨無悔的毅力和自我控制力。

（4）個性素質(zhì)。性格是個性素質(zhì)的核心部分。教師應(yīng)該保持積極樂觀的人生態(tài)度、開朗豁達的良好性格、對己對人的寬容精神。教育過程自始至終就是一個人與人之間相互作用、相互影響的過程。教師應(yīng)用自己的榜樣教育學(xué)生以自己的性格塑造學(xué)生的性格。教師要求學(xué)生遵守紀(jì)律，不遲到不早退，那么，教師自己家里哪怕發(fā)生了天大的事情，也要按時出現(xiàn)在教室里，站在講臺上，其身教的作用不言而喻；教師要求學(xué)生誠實守信，勇于自我批評，那么，自己做事情哪怕只是稍有不妥，也敢于面對學(xué)生坦然檢討，其威信只增無減。正如孔子所說：“其身正不令而行，其身不正雖令不從?！苯處熞宰约旱男袨閷W(xué)生施加影響，在示范中將對學(xué)生的心靈產(chǎn)生強烈的震撼，從而形成鮮明感情色彩的意識導(dǎo)向，可見，其性格魅力的影響何等深遠。在強調(diào)素質(zhì)教育的今天，良好的性格特征，完善的個性品質(zhì)，就不僅僅是教師個人的“潔身自好”，還是教師使命的內(nèi)涵，更是時代的呼喚。

能力也是個性素質(zhì)的組成部分。21世紀(jì)的中小學(xué)教師應(yīng)具備哪些能力？美國的教育家認為，應(yīng)著重培養(yǎng)未來教師探討知識的能力、態(tài)度、風(fēng)格和方法，而不是一味地傳播知識。未來教師必須具備下列基本能力： 具體感受的能力、思維觀察的能力、抽象概括的能力、積極實踐的能力。前蘇聯(lián)學(xué)者彼得羅夫提出教師必須具備六種能力：教學(xué)能力、創(chuàng)造能力、知學(xué)能力、表達能力、交際能力、組織能力。日本人認為教師應(yīng)具備五種能力：富有成效的教學(xué)和學(xué)習(xí)指導(dǎo)能力、對學(xué)生強有力的生活指導(dǎo)能力、理解和把握學(xué)生心理的能力、教育管理的能力、獨立的自修能力。英國對教師能力的要求是比較注重教師的應(yīng)用技術(shù)能力和學(xué)習(xí)能力。許多國家提出，21世紀(jì)的教師必須具有較強的掌握信息的能力和知識更新的能力，也就是說要具有“擴展能力”。所謂“擴展能力”是指非常靈活地適應(yīng)科學(xué)技術(shù)和時代迅速變化的綜合性能力，主要指信息處理能力（吸取、更新知識的能力）和創(chuàng)新能力（獲得新知識、擴充新知識的能力）。隨著我國社會主義建設(shè)的快速發(fā)展，相信這些能力要求同樣適用于我們的中小學(xué)教師。

第二篇：教師應(yīng)具有的素養(yǎng)

教師應(yīng)具有的教學(xué)素養(yǎng)

教學(xué)素養(yǎng)是教師對教育事業(yè)的認識，以及作為教育工作者所應(yīng)有的各種知識在自身內(nèi)化而成的修養(yǎng)和品質(zhì)，也可以說是教師作為教育工作者的職業(yè)素養(yǎng)。

從韓愈的“師者，所以傳道授業(yè)解惑也?！边@句名言中我們深刻領(lǐng)悟到：教師不但要向?qū)W生傳授知識，同時要教學(xué)生行為、道德以及教學(xué)生學(xué)會怎樣做人。特別是從事基礎(chǔ)教育的教師，不但需要專業(yè)知識方面有所造詣，還要在培養(yǎng)造就人才方面有所建樹。所以對基礎(chǔ)教育教師不僅要求教師具備豐富而正確的專業(yè)知識，還要具備基本的教育學(xué)、心理學(xué)等方面的理論知識；還需要具有良好的職業(yè)道德素養(yǎng)和個人品質(zhì)等素養(yǎng)。所以教師應(yīng)該具備專業(yè)素養(yǎng)、教學(xué)素養(yǎng)、道德素養(yǎng)、管理素養(yǎng)等。

一、精深的專業(yè)素養(yǎng)

專業(yè)素養(yǎng)是指教師的專業(yè)知識結(jié)構(gòu)與專業(yè)技能，包括課堂控制、演講講解、練習(xí)指導(dǎo)等等。為了更好地完成所承擔(dān)的教學(xué)任務(wù)，教師必須精通該學(xué)科領(lǐng)域的專業(yè)知識。所謂精，就是要對就是要對所教專業(yè)的知識深鉆吃透，準(zhǔn)確把握，具有扎扎實實的基本功。只有這樣才能更好地完成課堂教學(xué)；所謂深，就是要比學(xué)生高出幾籌，深入幾分，做到教一知十或教一知百；教師只有對所教學(xué)科在知識體系上融會貫通，才能在教學(xué)中重點突出，脈絡(luò)清楚、深入淺出，通俗易懂。因此，教師應(yīng)通過不斷地學(xué)習(xí)，掌握該學(xué)科的基本知識和基本技能，以及該學(xué)科的基本理論和學(xué)科體系，了解該學(xué)科最新的研究成果和研究發(fā)展動向，盡量使自己具有精深的專業(yè)知識，形成合理的知識結(jié)構(gòu)，堅實的知識基礎(chǔ)和扎實的教學(xué)基本功，真正成為歷史文化的傳播者，學(xué)生求知的促進者。

二、廣博的教學(xué)素養(yǎng)

豐富的教育理論知識是傳授知識的保障。蘇霍母林斯基也指出：“只有教師的知識面比學(xué)校教學(xué)大綱寬廣得多，他才能成為教學(xué)過程的精工巧匠。”對老師來說，不僅要熟悉所教教材的基本內(nèi)容，形成完整的知識體系，還要加強業(yè)務(wù)進修和廣泛的學(xué)習(xí)，跟蹤學(xué)科學(xué)術(shù)動態(tài)，了解新觀點，掌握新信息，不斷更新知識，站在學(xué)科的前沿，由經(jīng)驗型到科研型的轉(zhuǎn)化。

同時在教學(xué)過程中教師只有了解學(xué)生，才能使教育工作有的放矢，取得預(yù)期的效果。為此，教師必須善于捕捉學(xué)生真實的思想，及時了解學(xué)生的內(nèi)心世界和心理特點，根據(jù)學(xué)生的語言、表情、姿態(tài)、行為等方面的表露出來的情態(tài)，準(zhǔn)確的判斷學(xué)生的思想活動，作出迅速而正確的處理。

教師的語言表達能力在教師的教學(xué)素養(yǎng)能力結(jié)構(gòu)中占有特殊的地位。因為語言，特別是口頭語言是教師向?qū)W生傳遞教育信息的重要工具。教師的語言表達能力除了語音準(zhǔn)確、語匯豐富、表達連貫、語音機敏等一般特點之外，還必須體現(xiàn)教育教學(xué)工作的特殊要求。具體而言，對教師語言表達的要求有：①準(zhǔn)確、簡練、具有科學(xué)性，要求教師做到發(fā)音規(guī)范，用語適當(dāng)，表達確切、通俗易懂；②清晰、流暢、具有邏輯性，要求教師講話條理清楚、脈絡(luò)分明，推理嚴(yán)密；③教師要借助語調(diào)、語速、姿態(tài)、表情、手勢等非語言手段傳遞信息，配合語言，增強教育效果。

而教師深入掌握現(xiàn)代教育教學(xué)理念：即學(xué)生是教與學(xué)的主體，教師是教與學(xué)的主導(dǎo)。學(xué)生的學(xué)習(xí)是自主、探究的過程。教師關(guān)注更多的是講解一些學(xué)習(xí)和思考問題的方法，講授有關(guān)內(nèi)容的重點和難點，啟發(fā)學(xué)生發(fā)散思維，開發(fā)學(xué)生創(chuàng)新意識，創(chuàng)建學(xué)生自主學(xué)習(xí)的情境，幫助學(xué)生形成探究學(xué)習(xí)的能力。

三、高尚的道德素養(yǎng)

由于教師職業(yè)的特殊性，就提出了教師比其他一般職業(yè)都要高的職業(yè)標(biāo)準(zhǔn)。師德是教師素養(yǎng)的一個重要組成部分，影響著教師的職業(yè)生涯。而教師職業(yè)道德修養(yǎng)突出表現(xiàn)在教學(xué)責(zé)任意識上。教學(xué)責(zé)任意識是教師對份內(nèi)應(yīng)做好的認知和覺察，體現(xiàn)了教師的教學(xué)責(zé)任感。一方面，它使教師在教學(xué)中充滿熱情，熱愛學(xué)生，熱愛所教學(xué)科，熱愛教學(xué)，全身心地投入教學(xué)，努力追求有效教學(xué)，為人師表；另一方面，它促使教師不斷學(xué)習(xí)、豐富教學(xué)的知識，不斷提高教學(xué)能力。

孔子曾說：“其身正，不令而行；其身不正，雖令不從”。教師是學(xué)生直觀的、活生生的榜樣。高尚的品格情操會給人以很大的影響，尤其是小學(xué)生，他們善于模仿，教育者的一言一行、一舉一動都會給他們留下深刻的印象，教師的思想品德、治學(xué)態(tài)度、行為習(xí)慣都對學(xué)生產(chǎn)生潛移默化的影響?！安荒苷渖?，如正人何”？因此，教師必須嚴(yán)于律己，言行一致，舉止文明，為人師表，使自己的一言一行都符合《中小學(xué)教師職業(yè)道德規(guī)范》的各項要求。教師要注重自己的言行，以自己的言行舉止和氣質(zhì)性格，潛移默化地影響學(xué)生，做到身教重于言教。教師還應(yīng)具有寬廣坦蕩的胸懷，良好的品格，嚴(yán)謹(jǐn)?shù)淖黠L(fēng)，只有這樣才能正人、正己。教師在教育教學(xué)過程中要高度自覺，進行嚴(yán)格的自我監(jiān)控，保持情緒積極、穩(wěn)定，以自己積極的情緒營造良好的教學(xué)心理氛圍，不能把自己的消極情緒帶給學(xué)生。

同時教師不偷懶，不耽誤課堂的一分鐘，對待每一位學(xué)生有愛心、對待每一件事有耐心，教師的這些道德修養(yǎng)實際上對學(xué)生已經(jīng)進行了耳濡目染、言傳身教。如果教師沒有堅定正確的政治方向，對學(xué)生的教育就會發(fā)生偏差。所以教師的道德修養(yǎng)對學(xué)生的人生觀、價值觀、道德產(chǎn)生重要影響。

四、科學(xué)的管理素養(yǎng)

作為一名小學(xué)老師還需要具備溝通、協(xié)調(diào)、管理等能力，因為基礎(chǔ)教育教師不僅是學(xué)校的教師，也是社會的成員，不僅要與學(xué)生溝通協(xié)調(diào)，還要與學(xué)生家長、其他教師等人員打交道。

基礎(chǔ)教育教師往往不僅要教書，而且還要育人。教師除了將全部知識傳播給自己的學(xué)生，還要花更多的精力關(guān)愛學(xué)生，與學(xué)生進行思想和情感的交流溝通。挖掘每個學(xué)生的特長、開啟每個學(xué)生的潛能，鍛煉學(xué)生、培養(yǎng)學(xué)生自我管理和團結(jié)合作的能力，為學(xué)生創(chuàng)造平等表現(xiàn)、展示自我、參與活動的機會。這樣就可以更好地管理學(xué)生了。所以教師具備科學(xué)的管理素養(yǎng)是有必要的。

回想起自己的試教過程和教師具有的四個方面的教學(xué)素養(yǎng)相比較，發(fā)現(xiàn)自己需要提高的素養(yǎng)有：

（一）在學(xué)科知識結(jié)構(gòu)方面，由于本學(xué)科及專業(yè)的基礎(chǔ)理論不扎實，導(dǎo)致自己在課堂上講解不深入、不清楚、不明白，重點不突出，教學(xué)過程不能更好地根據(jù)教學(xué)重難點地設(shè)計，概念不準(zhǔn)確，甚至出現(xiàn)錯誤，課堂信息量少，理論深度不夠。由于知識結(jié)構(gòu)不合理和知識面狹窄，致使課堂上理論聯(lián)系實際少，啟發(fā)討論少，教學(xué)效果差。

（二）在教學(xué)能力結(jié)構(gòu)方面，主要表現(xiàn)在兩個方面：

一、不能熟練地借助語調(diào)、語速、姿態(tài)、表情、手勢等非語言手段傳遞信息，配合語言，增強教育效果。特別是小學(xué)生的注意力難以集中，課堂內(nèi)容不能更好地引起學(xué)生的興趣。同時還沒有形成在課堂上看學(xué)生的習(xí)慣，總是保持固定的姿勢，眼睛總盯著講稿、屏幕、地板、天花板，不能更好地了解學(xué)生的內(nèi)心世界和心理特點，不會根據(jù)學(xué)生的語言、表情、姿態(tài)、行為等方面的表露出來的情態(tài)，準(zhǔn)確的判斷學(xué)生的思想活動，且作出迅速而正確的處理。

二、不會更好地掌握時間。有時候沒到下課時間就沒內(nèi)容說了；有時候到了下課鈴聲響了，還沒有將內(nèi)容說完。

三、對于突發(fā)的課堂問題，還不能更好地控制。例：小學(xué)生特別好動，在課堂上和同桌發(fā)生爭執(zhí)，走出座位等行為都是常見的。

所以作為準(zhǔn)教師的我要從以上兩方面提高自己的素養(yǎng)，使自己更好地成為一個合格的教師。

第三篇：教師應(yīng)具有的職業(yè)道德

教師應(yīng)具備的職業(yè)道德

職業(yè)道德主要是針對職業(yè)行為的道德原則和規(guī)范，它通過人們的職業(yè)活動、職業(yè)習(xí)慣、職業(yè)態(tài)度、職業(yè)作風(fēng)以及它們的社會效果表現(xiàn)出來。不同的職業(yè)有不同的職業(yè)道德，比方說，做官的有“官德”、行醫(yī)的有“醫(yī)德”、經(jīng)商的有“商德”、執(zhí)教的有“師德”，也就是說，各行各業(yè)都有其“德”，這“德”就是為人民服務(wù)的精神。走出商店，我們愿意看到店員笑臉相迎；走進郵局，我們希望得到熱情服務(wù)；走進飯店，不管我們下次還來不來就餐，都愿意聽到一句“歡迎您再來”的話，這樣心里就平衡。而人們對教師的要求就更高了，絕不僅僅是“笑臉相迎”、“歡迎您再來”這么簡單。因為教師要教書育人、為人師表，這就要求教師有更高的道德水準(zhǔn)。下面就教師職業(yè)道德問題來談?wù)務(wù)J識。

一、教師必須具有更高尚的職業(yè)道德。

為什么教師必須具有高尚的職業(yè)道德，首先是由教師所處的地位和作用決定的。

韓愈在《師說》中曾給教師下過這樣的定義：“師者，所以傳道授業(yè)解惑也?！笔钦f教師應(yīng)具有淵博的知識，而同時教師不但要“通其業(yè)”，還要“成就其道德”，也就是說，教師還要具有高尚的道德。春秋戰(zhàn)國之際著名的思想家和教育家墨翟也說過這樣的兩句話：“士雖有學(xué)，而行為本焉?！彼J為教師要有學(xué)識，但更要有德行，品德行為是根本。當(dāng)代無產(chǎn)階級革命家、教育家徐特立說：“教師要有兩種人格，一種是經(jīng)師，是教學(xué)問的；一種是人師，是教行為的。”這些都說明了教師不但要有學(xué)問，更要有高尚的職業(yè)道德，因為我們的教育工作的主要目的就是培養(yǎng)和造就有理想、有道德、有文化、有紀(jì)律的一代新人，而要達到這個目的，教師的師德起著十分重要的作用。教師身身的面貌如何，在很大程度上決定著學(xué)生具有怎樣的道德品質(zhì)，教師的一舉一動，都會在學(xué)生的心靈上產(chǎn)生積極的或消極的影響，有時甚至?xí)绊懰麄円簧Ｌ僖跋壬囚斞溉毡纠蠋?，教魯迅的時間并不長，而且教的是醫(yī)學(xué)知識，對魯迅后來搞文學(xué)創(chuàng)作可以說沒有多大用處，但魯迅終生懷念和感激這位醫(yī)學(xué)老師，并不是因為他有什么驚天動地的偉大創(chuàng)舉，也不是他在教學(xué)中有什么獨樹一幟的創(chuàng)造，而是藤野先生那正直的品格、嚴(yán)謹(jǐn)?shù)闹螌W(xué)、親切的態(tài)度給魯迅留下了深刻的印象，所以說，教師的榜樣作用是巨大的，它可以起到家庭和父母無法代替的作用。

其次，從教師的工作對象看，教師必須具有高尚的職業(yè)道德。

教師的工作對象是青少年學(xué)生，青少年正處于一生中長知識、長身體和形成人生觀的關(guān)鍵時期，可塑性很大，從“孟母三遷”這典故中我們就可以清楚這一點。相傳孟子年幼時，住處附近有一片墓地，孟子嬉游玩耍也常到墓地去，說的也多是“墓間之事”。孟子擔(dān)心兒子這樣下去會碌碌無為，于是就遷居到街市附近。孟子又常到街市上游玩，接觸一些做生意的人，嘴里說的又多是“街賣之事”。孟母見兒子還是不思學(xué)業(yè)，隨后又遷居到一座學(xué)堂旁，孟子常到學(xué)堂接觸先生和書生，自然也就模仿著讀起書來了，孟母見兒子再也不到處玩耍，一心鉆研學(xué)業(yè)，十分高興，她對孟子說：”這個地方我們可以久住了?！边@個典故說明了周圍的人或事對孩子的影響是很大的，青少年學(xué)生模仿力強，接受能力快，但認識能力差，所以需要教師的正確引導(dǎo)。這首先就要求教師注意自己的形象，注重自己的言行，因為教師的一言一行，不僅會引起學(xué)生注意，而且會使學(xué)生受到熏陶，并競相效仿。學(xué)生最聽老師的話，作為父母都有這樣的感受，孩子在家里常不聽父母的話，可老師的話卻言聽計從，也就是說，老師的話在學(xué)生心里起著舉足輕重的作用，老師對學(xué)生的影響是非常大的，所以說作為一名稱職的教師，除了要教好書以外，還要以自己高尚的思想和良好的道德影響、教育學(xué)生。先有道德高尚的教師，然后才有品學(xué)兼優(yōu)的學(xué)生。

第四篇：教師應(yīng)具有的品德

師之魂

——————托浦國際英語學(xué)校宣 有愛才有教育。

有愛才有教育。教師的職業(yè)靈魂與品德精華全在于愛。巴特爾也說“教師的愛是滴滴甘露，即使枯萎的心靈也能蘇醒；教師的愛是春風(fēng)，即使冰凍了的感情也會消融?！辈皇撬魅?，不是交換，而是付出，是給予，是自我犧牲。這就是愛，有愛才有教育，因為愛才崇高，無私地愛，是教育的魂！

因此，作為托浦英語學(xué)校的全體教職員工，我們能做到：一切為了學(xué)生！用心愛學(xué)生！用心從事教育事業(yè)！

第一，我們要做一個教育的有情人、有心人和明白人。不斷學(xué)習(xí)提升自己的專業(yè)素養(yǎng)和品德修養(yǎng)，讓教育工作豐富而有創(chuàng)意！

第二，我們要用真誠的心靈去贏得學(xué)生的心靈，做學(xué)生的朋友，傾聽，有愛，而不是用暴力解決問題，時常與家長進行溝通，真正理解孩子，用愛心做教育！第三，我們要靠不懈的探索去追求平凡中的卓越，努力做到與學(xué)生一起前行，一起為目標(biāo)而奮斗！

最后，我們會遵循托浦作風(fēng)，團結(jié)創(chuàng)新！忠誠敬業(yè)！積極奉獻！

親愛的教育從事者；如果要專研教育的本來含義，那么教育是一門學(xué)問。如果把“教育”看成是一句完整的句子，那么教育的執(zhí)行者是教師，承受者是學(xué)生，其中的動作是“教”“育”，這個人動作是否能被順利完成，主要看他的執(zhí)行者，教師，教育的執(zhí)行者，引導(dǎo)者，孩子未來的啟蒙者，知識的發(fā)送者，學(xué)生一生的影響著，這樣的一份責(zé)任，這樣艱巨的任務(wù)，誰說敢輕易承擔(dān)？誰又說他難以承擔(dān)？輕與難？只有一個度在其中，這個度就是愛。

然而，給予什么樣的愛，怎樣愛的方式，取決于教師自身的修養(yǎng)與價值觀的提高，一位教師，一位優(yōu)秀的教師，應(yīng)該具有水的品質(zhì)。

水，普通而富有生命，優(yōu)秀的教師要有水的品質(zhì)，而我們都要有水的品質(zhì)。大家有沒有發(fā)現(xiàn)，水是一種神奇的物質(zhì)，水千變?nèi)f化，能容納污濁，又能潔凈萬物，隨著承載物的形狀而變化自己，又不失本色，順勢而行，但又有自己的方向，表面平靜，內(nèi)心卻又無窮無盡的力量，高溫它是水蒸氣，低溫它是堅硬的冰，而常溫下，他是水。無論怎樣變化，它本質(zhì)永遠是水。

因此，我們教師，要有水的品質(zhì)，遇事不慌，溫柔而不失本性，高尚外在的文學(xué)素養(yǎng)與內(nèi)在知識內(nèi)涵并存，我們的每一句話每個動作都在影響著學(xué)生，所以，優(yōu)秀的教師，不是在演戲，而是在做自己。提高自身的道德修養(yǎng)與知識內(nèi)涵的同時，更要有不失本性，善良單純的內(nèi)心。而優(yōu)秀的教師比的是什么？是學(xué)習(xí)，是謙卑，是感恩，是付出，要記住，困難和挫折都是上帝包裝過的禮物。

談起付出，一個老師真正的付出，不在于你完成了已給的任務(wù)，而在于你默默無聞付出了出少。這種付出在于細節(jié)，真正的競爭也在于細節(jié)，細節(jié)決定成敗。因此，擁有成熟與自信是能鍛煉優(yōu)秀教師的最美麗的心態(tài)。

優(yōu)秀的教師，優(yōu)秀的品性，懂得舍棄，懂得把握，遇事不慌，從容淡定，懂得放棄，理性中保持感性，真誠對待身邊的每一個人，認真做好每一件事。這樣的老師，這樣的引領(lǐng)者，有對自身清醒的認識，清楚自己的需求由內(nèi)而外散發(fā)感染力，這樣的性情，才能真正感染生變的每一位學(xué)生。

自信并不自傲，自信，謙卑，感恩，心懷感激的回報社會，這樣的一生，才能展示靈魂的大風(fēng)景。

這樣的教師，才能呈現(xiàn)托浦人才觀：忠誠，敬業(yè)，積極，奉獻！成就TOP人生，追求卓越，迎接挑戰(zhàn)，人生終將輝煌！

——————師之魂

托浦國際英語學(xué)校

超越現(xiàn)實生活提供一個價值判斷的尺度，提供一個人生自我設(shè)計、自我塑造的引導(dǎo)性標(biāo)尺

只要我們不放棄，有決心，有愛心，就一定可以創(chuàng)造教育的奇跡

第五篇：良好的心理素質(zhì)

良好的心理素質(zhì)

對于心理素質(zhì)的定義，不同的心理學(xué)家有不同的解釋，有的認為“心理素質(zhì)是指個體在心理過程、個性心理等方面所具有的基本特征和品質(zhì)。它是人類在長期社會生活中形成的心理活動在個體身上的積淀，是一個人在思想和行為上表現(xiàn)出來的比較穩(wěn)定的心理傾向、特征和能動性。”有的認為“心理素質(zhì)是指人的心理過程及個性心理結(jié)構(gòu)中所具有的狀態(tài)，品質(zhì)與能力之總和，其中包括智力因素與非智力因素，在智力方面是指獲得知識的多少，也指先天遺傳的智力潛能，但我們主要強調(diào)心理潛能的自我開發(fā)與有效的利用，在非智力方面，主要指心理健康狀況的好壞，個性心理品質(zhì)的優(yōu)劣，心理能力的大小以及所體現(xiàn)出的行為習(xí)慣與社會適應(yīng)狀況?！?，而也有人認為“心理素質(zhì)是個體整體素質(zhì)的基礎(chǔ)。它是個體在遺傳素質(zhì)的基礎(chǔ)上，通過自身努力和外界環(huán)境與教育的作用下，所形成的比較穩(wěn)定的心理特征、品質(zhì)和能力等心理因素的總和?！?

關(guān)于心理素質(zhì)對一個人生活、工作、事業(yè)等方面的影響，大家都認為心理素質(zhì)是決定能否正確運用智力并最終取得成功的關(guān)鍵。心理素質(zhì)雖然有著部分的先天遺傳因素，但完全可以通過后天的努力培養(yǎng)出良的個人心理素質(zhì)，通過這要的培養(yǎng)可以改變?nèi)说膬?nèi)涵、情商、意志、毅力、性格、氣質(zhì)、情感等等，從而更好地塑造自我。有這樣一個故事：

生長在孤兒院里的一名小男孩常常悲觀地問院長：“像我這樣沒人要的孩子，活著有什么意思呢？” 院長笑笑沒有回答，取出一塊石頭讓男孩拿到市場上去賣，條件是無論別人出多少錢，絕對不能真賣。男孩蹲在市場的角落里，意外地發(fā)現(xiàn)有好多人對他的石頭感興趣，而且價錢越出越高。

當(dāng)男孩高興地向院長報告時，院長讓男孩明天拿到黃金市場去賣，結(jié)果有人開價比昨天高十倍買這塊石頭。最后，院長讓男孩拿到寶石市場去展示，結(jié)果身價又漲了十倍，由于男孩堅持不賣，一塊石頭竟被傳揚為“稀世珍寶”。簡單說來，心理素質(zhì)就是一個人對生活、對生命的態(tài)度對及在這種態(tài)度支持下對事物所作的反應(yīng)。如果這種態(tài)度是積極的，這種反應(yīng)也是積極的，那么他的生命也是積極的。

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法國作家大仲馬說：“人生是用一串串無數(shù)的小煩惱組成的念珠，樂觀的人是笑著數(shù)完這串念珠的?！?美國著名心理學(xué)家威廉?詹姆士“播下一個動作，你將收獲一種習(xí)慣；播下一種習(xí)慣，你將收獲一種性格；播下一種性格，你將收獲一種命運?！彼麄兊脑捒梢宰屛覀兛吹叫睦硭刭|(zhì)培養(yǎng)的重要性，而針對于女性來說，以下的心理素質(zhì)培養(yǎng)會更為關(guān)鍵。

第一節(jié)、不膽怯

心理學(xué)家認為膽怯不過是一種錯覺，“是人們把預(yù)期的感覺當(dāng)作成真正的事實，因此提前感到了壓力、挫折、痛苦。”

就象人人都會有喜怒哀樂一樣，人人都有膽怯的時候。輕微的膽怯對一個人的我危害不是太大，而明顯的膽慟，甚至于是嚴(yán)重的膽怯表現(xiàn)必定影響了他的才能的發(fā)揮、事業(yè)的發(fā)展、與他人的交往等。我們無法想象一個膽怯的人可以成就一番事業(yè)，更不用說當(dāng)國家總統(tǒng)、將軍元帥等。正因如此，我們才需要刻服膽怯，不要讓自己被膽怯困擾甚至于是關(guān)進膽怯的牢籠。比較起來，女性更容易膽怯，有時候她們的害怕的東西甚至?xí)屇腥擞X得可笑。固然有時女人的膽小可以讓她顯出某種嬌弱可愛，但一個處處膽小如鼠的女人，一個總是一開口就臉紅，就打結(jié)巴的女人并非總是讓人覺得小鳥依人。女性的膽怯一方面源于生理方面的原因，另一方面還有心理原因。她們總把自己放在弱者的位置，渴望得到別人的保護，而不是從自身尋找勇氣和力量。一個自尊自立的女性，首先要做到的就是在克服不必要的膽怯。孫二娘一般的女人固然不美，但那種看到蟑螂老鼠就大喊救命的女人也未必就很可愛。根據(jù)神經(jīng)語言學(xué)NLP的原理，人的活動是受意識所支配，表層意識受更深層意識所控制，經(jīng)過一定的自我訓(xùn)練，或借助于這方面的專業(yè)心理書籍，或是求助于心理醫(yī)生，膽怯可以較為容易地自我克服。 

第二節(jié) 不過度憂慮

?wèi)n愁不僅是一種現(xiàn)代病癥，也是一種世界性的人類病癥，以下是一份媒體資料：

在日本有四成人常感到憂慮。據(jù)日本《讀賣新聞》 2007年12月25日報道，一項在全國范圍內(nèi)展開的心理調(diào)查顯示，在250個地區(qū)的3000個被調(diào)查者中，有1/3的日本人處于憂慮狀態(tài)，擔(dān)心自己將患精神疾病。這一現(xiàn)象在30歲―40歲的人群中尤為嚴(yán)重，占到40%。據(jù)調(diào)查，在造成日本人精神壓力大的原因中，健康狀況占34%，工作忙碌的占28%，兩者都選的占到20%。

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《生命時報》記者對日本市民進行了采訪。43歲的松崗(化名)是日本一位普通白領(lǐng)，擔(dān)任一本詩集的編輯工作。因工作繁重，加上詩集的銷售量有限，公司不景氣，工資很低，他感到壓力很大，每天都生活在憂慮之中。雖然40多歲了，但他仍未結(jié)婚。他說：“我很想結(jié)婚，也該安家了，可是公司經(jīng)營不振，不知道哪一天就面臨倒閉，和女性接觸也沒有自信，沒有可以保障對方生活幸福的財力，也沒法保障將來孩子的幸福?！?

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30多歲的綾子（化名）是一位軟件公司職員。她的工作是為公司尋找優(yōu)秀人才再推銷出去。她說：“日本軟件人才短缺，但公司要求營業(yè)額，我每天都生活在高度緊張之中，擔(dān)心營業(yè)額下降，丟了飯碗。這種憂慮，讓我緊張得喘不過氣來。” 

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就此，《生命時報》記者也采訪了西南大學(xué)心理學(xué)院副教授趙玉芳。她認為，憂慮會否引發(fā)心理疾病，要用科學(xué)眼光來判斷。心理困擾――心理障礙――心理疾病是不同的階段。現(xiàn)代人都會經(jīng)歷心理上的困擾，這很正常，不妨把其稱為“心理感冒”，如果平日里出現(xiàn)咳嗽、流鼻涕等感冒癥狀，人們往往覺得沒什么大礙，卻會干擾生活；“心理感冒”也一樣，一定要正視。在中國的傳統(tǒng)文化中，有很多自我平衡法，比如知足常樂。是否是心理問題，也要看頻率，如一周有一次失眠，那也算不上是心理疾病。

 而又有專家指出，在憂慮的人群中，女性的癥狀表現(xiàn)尤為嚴(yán)重。美國心理學(xué)家羅伯特*利西在其《治療憂慮》一書中對女性過度憂慮的現(xiàn)象進行了詳細介紹，并給出了治療良方。據(jù)美國國家精神健康研究所統(tǒng)計，全美共有1900萬成年人長期受過度憂慮的煎熬，其中大部分是女性。利西說，過度憂慮者往往太過在意別人的態(tài)度，對未知事物極度恐慌，總把事情往最壞的方面去設(shè)想。女性一旦表現(xiàn)出過度猶豫的癥狀，很快會陷入憂慮，并逐漸轉(zhuǎn)為憂郁，最終導(dǎo)致人格偏狹、多疑。利西解釋說，女性容易出現(xiàn)憂慮，主要是其生理構(gòu)成決定的。憂慮發(fā)生時，女性大腦中負責(zé)感情反應(yīng)的扁桃體部分會變得異常遲鈍，而負責(zé)語言與抽象思維的部分卻很活躍。此時女性全部的思考，都以語言和抽象思維的形式進行，大腦很難區(qū)分各種感情的差別。當(dāng)大腦失去對情感的判斷時，外部表象就是憂慮。而當(dāng)大腦結(jié)束了只會思考不會感覺的階段，即憂慮初步解除時，其身體的各個器官會發(fā)生應(yīng)激性的補償反應(yīng)，即各個器官開始自動緊張。久而久之，有些女性就會出現(xiàn)腸道功能紊亂、消化不良，還會莫名疼痛。而這又進一步加重了這些女性的過度憂郁癥狀。

 根據(jù)利西所說的方式，過度憂慮者每天應(yīng)留出30分鐘專門用來憂慮，并寫下自己的擔(dān)心，隨后在當(dāng)天的生活中挑戰(zhàn)這些事情。一段時間之后，很多患者會對自己當(dāng)初的表現(xiàn)感到相當(dāng)可笑，從而解除憂慮。  

第三節(jié)、不患得患失

得與失是人生不可避免的事，有得必有失，有失必有得。問題是對得與失的權(quán)衡，得到的同時失去的什么，失去的同時，得到的又是什么。我們是否可以為了得而不惜失去，或是因為不愿失去而放棄得到。

 對得與失的權(quán)衡，實際上就是對得失的取舍，是取得還是取失。智慧聰明的人能夠正確面對得失，正確取舍；而那些患得患失的人就會困惑于得失，不知道在面對得與失的選擇的時候，是該選擇得與失，或是該選得而選了失，而該選失的時候而選擇了得。獵人在巖石上鑿一個口很小的洞，里面放上猴子愛吃的花生，猴子把手伸進去，抓了滿滿一把花生，怎么也拿不出來，又舍不得放棄那么多的花生，就在猴子不懂得放棄的時候，就被獵人抓住了。就這樣，猴子為了得到一把花生失去了性命。

患得患失的人，容易憂柔寡斷，辦事猶豫不決，因而失去很多難得的機會。而要想不患得患失，既要具有一定的智慧，也要有一定的勇氣。有智慧才能作出正確決策，有勇氣才能當(dāng)機立斷。

患得患失的人，往往分不清輕重，什么都想得到，最后反而什么都失去。就象那只猴子既想得到花生，又不想丟掉性命。

患得患失的人整天忙忙碌碌，看起是在做很多事，實質(zhì)上是一件象樣的事也沒做。他想面面俱到，一切兼顧，卻顧此失彼。

患得患失的人，常常整天為得失所憂，或被得失所累，生活郁郁寡歡。生活中往往有這樣一些人，整個兒被籠罩在患得患失的陰影之中，心房被得失紛擾得沒有一分安寧，整天神經(jīng)兮兮，心情忐忐忑忑、惴惴不安。患得患失的人等于套上了一副精神枷鎖，背上沉重的包袱，生活在陰影之中。 比較而言，女性更容易患得患失。所以對這一心理狀態(tài)的克服，對于女性來說更有重要意義。

第四節(jié)、心態(tài)平和，不大悲大喜

很多人都知道范進中舉的故事。一個封建時代的秀才，他的人生夢想就是在科舉考試中榜上有名。而范進這個秀才年年考年年落選，因而受盡了別人的嘲笑與冷漠，心里自然會感受到無比的悲涼?？删驮谒迨畾q的這一年他考中了，他不能不喜了望外，可也樂極生悲，因為喜悅的沖擊太大，他高興得發(fā)瘋了。無疑范進就是個大喜大悲的人物，這樣的人物并非是文學(xué)藝術(shù)虛構(gòu)中才有，現(xiàn)實生活中同樣會出現(xiàn)。比如有些人炒股，卻承受不了股票的虧損而精神失常；也有些人因中彩一夜之間大富而喜極而瘋，曾經(jīng)就有這樣的報導(dǎo)：一個老彩民竟然就因為中了一個幾千元獎，就給樂瘋了，從領(lǐng)到獎金的那會兒起，就象變了個人，特別興奮，話多，而且言語夸大，胡吹神侃的。逢人就說“我有錢，我有能力”，還經(jīng)常要請人吃飯，即使是自己根本不熟悉的人，也拉著往飯店跑。最要命的是，他竟然看誰都挺可憐，硬往人家手里塞錢，“給你點兒錢吧，反正我有的是?！?/p>

當(dāng)然以上事例只是作為極端，通常情況下，大多數(shù)人不會因為悲喜而精神失常，但絕大數(shù)人都會因為悲喜而影響自己的心境和精神狀態(tài)，有些人心理波動會較大，而有些人波動會較小。

專家認為，經(jīng)常性的較大心理波動會影響身心健康，進而影響生活工作。所以我們很有必要在面對生活中的各種悲喜時要有保持心態(tài)平和。也許一般普通人做不到“不以物喜，不以已悲”，但有一種看開的心態(tài)是完全可以做到，只要我們想一想“塞翁失馬，焉知非?！保踔劣谑潜匾獣r做一做阿Q。

第五節(jié)、不多疑

古時候有這樣一個故事： 一個人自家斧頭不見了，他懷疑是自己的鄰居偷走了，于是他覺得鄰居說話就象個小偷，走路也象個小偷。而第二天，他又在自已家里找到了斧頭，再來看鄰居就不象小偷了。

這個人就有疑心病的傾向。也正是因為他的疑心病，才讓他成為千百年來人們口中流傳的笑話。

一個人的多疑如果僅僅只是給自己帶來一點笑話，這到也不是太大的問題。問題是一個人如果多疑就對他的生活造成很大的不良影響。一個性格多疑的人會草木皆兵，疑神疑鬼，無端猜測，整天提心吊膽，看誰都不象好人，別人的一個臉色就讓人是對自己的不滿，小聲說話猜疑是在議論自己、、、、、、如果說有些人多疑是由性格決定，也有些人之所以多疑是出于特殊原因。如張三和李四發(fā)生了爭吵，難免就有小心提防的心理，覺得李四的一舉一動都象居心不良；王五經(jīng)常上當(dāng)受騙，從此對誰都多個心眼，決不輕易相信任何人等等。不論何種原因造成的多疑都是一種不健康的心理狀態(tài)，是對一些自己并不十分了解的事情，進行各種假想、猜疑，并毫無根據(jù)地對這些猜想信以為真。多疑的人喜歡把任何事都往壞處想，自己嚇唬自已，過的是一種沒有安全感的生活。輕微的多疑可能只是防備心理較強，不愿與別人溝通交流，而嚴(yán)重的多疑心態(tài)會是一種病癥，會出現(xiàn)精神分裂癥、偏執(zhí)性精神病、反應(yīng)性精神病等精神疾病。

克服多疑癥的最有效方法就是增強自己的信任能力，信任自己，也信任他人，心胸開闊，胸懷坦蕩，不要斤斤計較，患得患失。而女性較為容易出現(xiàn)的問題就是心胸不夠開闊，喜歡斤斤計較。

第六節(jié)、不妒忌

女性的妒忌心似乎自古就出名，是女人就好象沒有不妒忌的，只不過是妒忌的方式與程度不同而已。

就有個著名的“妒婦津”的故事：相傳劉伯玉妻斷氏有嫉妒心。劉伯玉曾經(jīng)稱贊曹植在《洛神賦》中所寫洛神的美麗，斷氏聽到后，氣氛地說：“君何得以水神美而欲輕我？我死，何愁不為水神？”后果真投水自殺。于是后人將她投水的地方稱為“妒婦津”，相傳凡女子渡此津時均不敢盛妝，否則就會**大作。這個故事與其說是神話，不如說是夸張和對女性妒忌心的極大嘲笑諷刺。不過事實上妒忌心人人皆有，不論男女。這是一種較為復(fù)雜的人類心理，很多方面都對此作了研究，比如日本《廣辭苑》為嫉妒下的定義是：“嫉妒是在看到他人的卓越之處以后產(chǎn)生的羨慕、煩惱和痛苦?！薄杜＝蛴⒄Z詞典》為嫉妒所作的定義是：“由于懷疑、憂慮、或知道有競爭者而產(chǎn)生的心理狀態(tài)，表現(xiàn)在愛情等方面：懼怕在感情上被別人替代，或者對心上人的忠誠的不信任，尤其是對妻子、丈夫和戀人?！敝熘琴t主編《心理學(xué)大詞典》中對嫉妒的定義是：“與他人比較，發(fā)現(xiàn)自己在才能、名譽、地位或境遇等方面不如別人而產(chǎn)生的一種由羞愧、憤怒、怨恨等組成的復(fù)雜情緒狀態(tài)。” 比較而言，后面的一種解除能得到大多數(shù)的認同。嫉妒就是對他人的優(yōu)越地位而心中產(chǎn)生的不愉快的情感。是對別人的優(yōu)勢以心懷不滿特征的一種不悅、自慚、怨恨、惱怒甚至帶有破壞性的負感情。

 心理專家認為，善妒忌的人自我價值感是很脆弱的，一旦發(fā)現(xiàn)別人在某些方面超過自己，他的自我價值感就會受到威脅。所以這種人一定要多多自我肯定，一方面加強自己的自信心，另一方面要心胸開闊。

總結(jié)：任何人都會有出現(xiàn)各種不良情緒、心理狀態(tài)不太佳的時候。但不同的人對此作出的反應(yīng)不同，有些人被自己的情緒控制，而有些人可以控制自己的情緒。而正確理性的做法應(yīng)該是做情情緒的主人而不是奴隸。對于如何成為情緒的主人，不少心理學(xué)家都提出了很多良好的建議，比如以下兩條： 改變不利環(huán)境法：當(dāng)你心情煩躁時，可把鬧鐘移到一個角落去；頭腦錯亂時，先把桌上雜亂放著的書、用具整理一番，再去看書；心情沉重、壓抑時，換件舒服、柔軟的內(nèi)衣，穿上漂亮的外衣；頭痛腰酸心情不佳時，聽聽音樂、做做健美操、打打球；內(nèi)心憂郁時，可去讀讀幽默小說、看看漫畫及相聲表演；比賽過分緊張不能放松時，可暫時離開競技場地。擁擠、繁亂或危險的環(huán)境會使人緊張、心煩；陰森、陌生、孤寂的環(huán)境會使人驚恐不安；而郊外的田園風(fēng)光會使人心情舒暢，神志安詳。這是由于環(huán)境因素作用于人的感官和神經(jīng)，產(chǎn)生生理反應(yīng)而導(dǎo)致情緒上的變化。

?wèi)?yīng)付傷心法：人們每有所失（例如友情。、愛人和自尊心等）就覺得傷心。你覺得傷心時，應(yīng)設(shè)法找出失掉的是什么？這種喪失對你有什么影響？所喪失的曾經(jīng)滿足你哪些需要？失掉了今后能在哪里得到補償？你覺得傷心，而且知道是誰令你傷心，那該怎么辦？如果可能，就去找那個人當(dāng)面直說他傷害了你。怎樣傷害的和你為什么有這種感覺。當(dāng)然還有很多?？傊恢币詠肀簧鐣J為情緒化、感性化的女性要學(xué)會冷靜從容，處世不驚，淡定自如，這不僅是一種智慧，更是一種美麗。