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      教育學(xué)復(fù)習(xí)綱要
      
        
       時間：2019-05-13 08:43:58下載本文作者：會員上傳
      
      
      
      
      
簡介：寫寫幫文庫小編為你整理了多篇相關(guān)的《教育學(xué)復(fù)習(xí)綱要》，但愿對你工作學(xué)習(xí)有幫助，當(dāng)然你在寫寫幫文庫還可以找到更多《教育學(xué)復(fù)習(xí)綱要》。

      
	
      

      第一篇：教育學(xué)復(fù)習(xí)綱要
      

      教師資格證書考試
      教育學(xué)復(fù)習(xí)提綱
      參考教材:
      扈中平李方 張俊洪 主編，《現(xiàn)代教育學(xué)》，高等教育出版社。
      一、名詞解釋（任選5題，每小題5分，共25分）
      教育： 是有意識地以影響人的身心發(fā)展為首要和直接目標(biāo)的社會活動。廣義教育的外延包括學(xué)校教育和學(xué)校以外的各種教育，而其中學(xué)校教育是所有教育活動中的核心部分。所謂狹義的教育通常是指學(xué)校教育。
      學(xué)校教育：學(xué)校教育是由專門的教育機構(gòu)所承擔(dān)的，由專門的教職人員所實施的有目的、有計劃、有組織的，以影響學(xué)生的身心發(fā)展為首要和直接目標(biāo)的教育活動。與其他教育活動比較，學(xué)校教育具有非常明顯的專門化，同時，學(xué)校教育的可控性最強，具有明顯的制度化
      教育學(xué)：從宏觀上說，教育學(xué)是以教育活動為研究對象，以揭示教育規(guī)律為宗旨的社會學(xué)科。從中觀上講，教育學(xué)是一門對教育與社會、教育與人的發(fā)展的相互關(guān)系以及學(xué)校教育的各個方面進(jìn)行研究的教育科學(xué)。從微觀看，教育學(xué)是以廣義的教育的理論知識和學(xué)校教育的實踐規(guī)范為主要內(nèi)容的課程傳統(tǒng)教育：
      現(xiàn)代教育：從資本主義大工業(yè)和商品經(jīng)濟發(fā)展起來到共產(chǎn)主義完全實現(xiàn)這一歷史時期的、致力于與生產(chǎn)勞動相結(jié)合、培養(yǎng)全面發(fā)展的人的教育?，F(xiàn)代教育是伴隨著現(xiàn)代社會的形成而出現(xiàn)的人類歷史上一種嶄新的教育形式，也是人類社會和教育發(fā)展到一定歷史階段的產(chǎn)物。它是迄今為止教育發(fā)展的最高階段，也是人類教育發(fā)展的一個十分重要的階段
      教育目的：所謂教育目的，就是依據(jù)一定社會需要和對人的認(rèn)識而形成的關(guān)于教育對象的總體發(fā)展規(guī)格的預(yù)期設(shè)想或規(guī)定，它以觀念或思想的形式存在并發(fā)揮作用。
      學(xué)科課程：也稱“分科目課程”，是根據(jù)各級各類學(xué)校培養(yǎng)目標(biāo)和學(xué)生發(fā)展水平，從各學(xué)科中選擇適合一定年齡階段學(xué)生發(fā)展水平的知識，組成各種不同的科目的課程。主導(dǎo)價值在于傳承人類文明，使學(xué)生掌握人類積累下來的文化遺產(chǎn)。經(jīng)驗課程 ：經(jīng)驗課程是打破學(xué)科邏輯組織的界限，以學(xué)生的興趣、需要、動機和能力為基礎(chǔ)，以學(xué)生的經(jīng)驗為中心組織實施的課程。其主導(dǎo)價值是使學(xué)生獲得關(guān)于現(xiàn)實世界的直接經(jīng)驗和真切體驗。
      分科課程：分科課程即學(xué)科課程，其主導(dǎo)價值在于使學(xué)生獲得邏輯嚴(yán)密和條例清晰的文化知識。
      綜合課程：綜合有關(guān)聯(lián)的幾門學(xué)科，成為跨越更廣泛的共同領(lǐng)域的課程。主導(dǎo)價值在于通過相關(guān)學(xué)科的整合，促進(jìn)學(xué)生認(rèn)識的整體性發(fā)展，并形成把握和解決問題全面的視野和方法。
      校本課程：又稱學(xué)校本位課程，或?qū)W校自編課程，是指以學(xué)校為基地開發(fā)的課程，其開發(fā)主體是教室。具體地說，是某一類學(xué)校的個別教師或教師集體，根據(jù)國家制定的教育目的，在分析校外部環(huán)境和內(nèi)部環(huán)境的基礎(chǔ)上，針對本校、本年級或本班級特定的學(xué)生群體而編制、實施和評價的課程。
      教學(xué)相長 :
      教學(xué)策略：廣義的教學(xué)策略是指在課程與教學(xué)目標(biāo)被確定后，教師依據(jù)學(xué)生的學(xué)習(xí)規(guī)律和特定的教學(xué)條件，靈活機動地選擇與組合相關(guān)的內(nèi)容、媒體、評價技術(shù)、組織形式、方法和各種手段等，以便形成具有效率意義的特定教學(xué)方案的原理、原則和方式。
      發(fā)現(xiàn)教學(xué)現(xiàn)代社會的形成法:
      德育：即教育者培養(yǎng)受教育者一定思想品德的教育。具體來說，它指的是教育者根據(jù)一定社會的要求和受教育者的個體需要及身心發(fā)展的特點與規(guī)律，有目的，有計劃，有系統(tǒng)地對受教育者施加影響，并通過受教育者積極主動的內(nèi)化和外化，促進(jìn)其養(yǎng)成一定思想品德的教育活動。
      道德認(rèn)知發(fā)展理論: 參看課本。
      價值澄清理論: 參看課本。
      診斷性評價: 參看課本。
      過程性評價：參看課本。
      教師職業(yè)的專業(yè)化：參看課本。
      二、簡答題：（任選3題，每小題5分，共15分）
      1、簡述西方教育史上教育思想家盧梭、赫爾巴特和杜威的教育思想及其在教育思想發(fā)展過程中的主要作用。
      2、應(yīng)如何理解教育與社會的經(jīng)濟、政治和文化的辯證關(guān)系？
      答：教育和社會的經(jīng)濟、政治和文化之間既可能具有一致性、整體性，也可能有矛盾性。
      第一，教育與社會的經(jīng)濟、政治、文化是相互依存、相互作用、相互規(guī)定和相
      互轉(zhuǎn)化的。教育促進(jìn)經(jīng)濟的變革與發(fā)展，間接地也促進(jìn)了政治的穩(wěn)定、變革與發(fā)展，因為任何政治都需要一定的經(jīng)濟實力作為基礎(chǔ)和保障；教育的政治功能也可以以政治的穩(wěn)定、變革、發(fā)展來為一定的經(jīng)濟活動提供條件和保障。教育的文化功能表現(xiàn)為傳播和創(chuàng)造人類的精神產(chǎn)品，是教育的經(jīng)濟功能、政治功能得以形成、釋放的基礎(chǔ)。
      第二，教育與社會的經(jīng)濟、政治和文化之間具有相互沖突和排斥的關(guān)系。其根本
      原因在于，社會的經(jīng)濟、政治和文化等諸方面活動各自直接的目的和價值指向本身就是不盡相同的。同時，在一定的社會條件下，人們對教育的需要和教育功能的期望也不相同的，進(jìn)而導(dǎo)致教育諸多社會功能矛盾性的產(chǎn)生。
      3、教育為什么具有相對獨立性？表現(xiàn)在哪些方面？
      答：原因：
      1、教育的相對獨立性指的是教育在一定范圍內(nèi)、一定程度上具有獨立于政治、經(jīng)濟等其他社會現(xiàn)象的特性。
      2、教育雖然具有強烈的社會制約性，其方方面面都要受到來自社會的政治、經(jīng)濟、文化等方面強有力的制約，但教育又有自身的運行特點和發(fā)展規(guī)律，有自身一定的獨立性。
      表現(xiàn)：
      1、教育對社會的作用具有能動性。
      2、教育的存在具有必然性。
      3、教育具有自身的質(zhì)的規(guī)定性。
      4、教育具有繼承性。
      5、教育與社會發(fā)展具有不平衡性。
      4、學(xué)校教育對人的發(fā)展起到什么作用，其作用發(fā)揮的條件是什么？
      答：學(xué)校教育在人的發(fā)展中起到主導(dǎo)作用：在現(xiàn)代社會，個人的發(fā)展越來越依賴于學(xué)校教育，越來越?jīng)Q定于學(xué)校教育。
      學(xué)校教育對人的發(fā)展的主導(dǎo)作用是有條件的；首先取決于學(xué)校教育的目的性、系統(tǒng)性、選擇性、專門性和基礎(chǔ)性的實現(xiàn)程度；其次取決于教師的專業(yè)化水平；再次取決于教育過程中教師是否尊重學(xué)生身心發(fā)展的規(guī)律和調(diào)動并發(fā)揮學(xué)生的主觀能動性；外部來看，首先取決于社會影響與學(xué)校教育影響的一致性程度，還取決于家庭教育與學(xué)校教育的結(jié)合程度。
      5.人的身心發(fā)展有哪些基本規(guī)律？對此教育應(yīng)有哪些基本策略？
      ○
      1、人的身心發(fā)展的順序性對教育的制約；（要求教育教育要循序漸進(jìn)）
      ○
      2、人的身心發(fā)展的階段性對教育的制約；（要求教育要設(shè)不同年齡水平的學(xué)校）○
      3、人的身心發(fā)展的不平衡性對教育的制約；（要求教育要抓關(guān)鍵期）
      ○
      4、人的身心發(fā)展的互補性對教育的制約；（要求教育要取長補短）
      ○
      5、人的身心發(fā)展的整體性對教育的制約；（要求教育要全面系統(tǒng)）
      ○
      6、人的身心發(fā)展的個別差異性對教育的制約；（要求教育要因材施教）
      6.班主任工作包括哪些主要內(nèi)容？
      ○
      1、保護(hù)學(xué)生的身心健康，促進(jìn)學(xué)生的全面發(fā)展；
      ○
      2、全面負(fù)責(zé)班級的日常管理工作；
      ○
      3、組織和指導(dǎo)種類班級活動的開展；
      ○
      4、協(xié)調(diào)和整合校內(nèi)外的各種教育力量。
      7.教師專業(yè)發(fā)展的知識和能力維度分別應(yīng)包含哪些方面？
      8.教學(xué)過程的基本環(huán)節(jié)？
      教學(xué)過程的環(huán)節(jié)：明確教學(xué)目標(biāo)；激發(fā)學(xué)習(xí)動機；感知教學(xué)材料；理解教學(xué)材料；鞏固知識經(jīng)驗；運用知識經(jīng)驗；測評教學(xué)效果。
      9.備課的工作內(nèi)容包括哪幾個方面？
      10.體諒模式的道德教育目的是什么？
      11.道德判斷發(fā)展的三水平六階段的主要內(nèi)容是什么？
      三、論述題（任選1題，共20分)
      1、“學(xué)高為師，身正為范”是中國傳統(tǒng)社會對教師的期待，請結(jié)合現(xiàn)代教師專業(yè)發(fā)展的理論對此進(jìn)行評述。
      2、你如何認(rèn)識教師角色的“蠟燭觀”和“發(fā)展觀”？
      蠟燭觀只強調(diào)教師勞動的社會價值而忽視教師勞動的個人價值。
      尊重，獲得滿足
      3、你認(rèn)為一個理想的21世紀(jì)的教師應(yīng)該具備什么的素質(zhì)？教師自身的專業(yè)發(fā)展和學(xué)生的發(fā)展有怎樣的意義？
      基本素質(zhì)：專業(yè)精神，師德修養(yǎng)，業(yè)務(wù)素質(zhì)
      前瞻性素質(zhì)：教育家的意識，創(chuàng)新精神和改革意識，教育研究的意思和能力，健康的心理素質(zhì)，運用現(xiàn)代教育技術(shù)的能力，法律意識。
      4、結(jié)合實際，談?wù)勀阏J(rèn)為應(yīng)該怎樣理解人的全面發(fā)展的基本內(nèi)涵？
      答：
      5、結(jié)合新課程改革的理念，試論述一堂好課的標(biāo)準(zhǔn)是什么？
      新，活，實
      6、請結(jié)合相關(guān)理論談?wù)?，你怎么看待教育中的表揚和批評？
      7、聯(lián)系實際，談一談班主任應(yīng)如何有效地培養(yǎng)班集體？
      答：班集體具有比較明確、一致的共同目標(biāo)，有行之有效的組織結(jié)構(gòu)和具有感召力的核心人物，有嚴(yán)格有效的組織規(guī)章和自覺紀(jì)律，有良好群體輿論、班風(fēng)和班級傳統(tǒng)。所以作為班主任，其開展班級教育工作的基本任務(wù)就是：實現(xiàn)班級群體由松散群體向班集體的跨越，使班級成為每個學(xué)生愉快生活、健康發(fā)展的園地
      1、作為班主任，要全面了解和研究學(xué)生，包括對班級群體和班級個體的了解和
      研究，這是做好各項班級教育工作的前提，也是班級教育過程中有效開展各項工作必不可少的基本環(huán)節(jié)
      2、要建立和健全班級組織機構(gòu)、規(guī)范。建立和健全班級組織機構(gòu)，首先要進(jìn)行班級組織機構(gòu)的設(shè)計，還必須對班級進(jìn)行小組編排，使之成為班級教育活動的基本單位。其次要培養(yǎng)、選拔班干部，并盡量使每個學(xué)生都有機會得到相關(guān)鍛煉。要建立和健全班級組織的規(guī)范體系，在班級群體教育過程中，班主任必須對學(xué)生進(jìn)行規(guī)范教育。
      3、確立班級群體的共同目標(biāo)。恰當(dāng)?shù)陌嗉壒餐繕?biāo)可以產(chǎn)生巨大的激勵作用和凝聚作用，能夠為班級活動指明努力方向，可以及時調(diào)節(jié)班級和個人活動，以及群體或個體的行為偏差，促使學(xué)生為實現(xiàn)共同目標(biāo)而努力，在此過程中促進(jìn)自身的發(fā)展。
      4、組織豐富多彩的班級活動。班級活動是實現(xiàn)班級目標(biāo)的根本保證，是進(jìn)行集體教育的重要途徑和手段。班級活動的組織要有較強的目的性、計劃性、針對性，活動本身要有思想性、知識性、趣味性、多樣性、群眾性、參與性?；顒雍蟀嘀魅?、班干部和其他班級成員都要進(jìn)行總結(jié)和反思。
      5、引導(dǎo)學(xué)生進(jìn)行自我教育。重視自我教育、注重自我教育能力的培養(yǎng)，是班主任進(jìn)行集體建設(shè)的重要一環(huán)。在班級教育過程中，班主任必須始終注意引導(dǎo)正確的班級輿論，促進(jìn)優(yōu)良的班風(fēng)和班級傳統(tǒng)的形成，使之朝著有利于體現(xiàn)尊重、平等、真誠、關(guān)愛、進(jìn)取、合作諸多品質(zhì)的方向發(fā)展。只有在這樣的氛圍中，班集體才能得以形成。
      四、案例分析題：（任選2題，每小題20分，共40分）略
      第二篇：2011湖南省高等教育學(xué)復(fù)習(xí)綱要
      高等教育學(xué)
      第一章：高等教育發(fā)展概況
      一、成長中的高等教育
      1、高等教育的萌芽階段
      （1）春秋戰(zhàn)國時期出現(xiàn)了世界上第一所數(shù)千人的高等學(xué)府——稷下學(xué)宮
      （2）特點：教育以非正式，彌散性的方式進(jìn)行。此時的高等教育是相對知識水平而非相對普通教育。
      2、高等教育的雛形階段
      大約12世紀(jì)初，意大利、法國、英國有了由由教師和學(xué)生組成的大學(xué)，如薩萊諾大學(xué)、波隆那大學(xué)、巴黎大學(xué)、牛津大學(xué)、劍橋大學(xué)等〈即中世紀(jì)大學(xué)〉
      特點：開始走向成型，成為一個專門的獨立的學(xué)術(shù)與教育學(xué)領(lǐng)域。
      ３、成型階段（培養(yǎng)專門人才）始于文藝復(fù)興末期和資產(chǎn)階級革命初期 ４、高等教育的完善階段
      高等教育在內(nèi)部縱橫關(guān)系的平衡上以及與其社會其他活動的平衡上都取得了最大的發(fā)展。美國高等教育史上特有的“贈地學(xué)院” 二擴張中的高等教育
      1810年，洪堡以新人文主義創(chuàng)辦柏林大學(xué)，突破傳統(tǒng)大學(xué)模式，科學(xué)研究成為大學(xué)職能的重要組成部分。1876年霍普金斯大學(xué)目標(biāo)建立一所德國式大學(xué)，確定了大學(xué)科學(xué)研究的地位。引發(fā)社會服務(wù)職能（威斯康星）
      1、規(guī)?；?/p>
      按照馬丁特羅關(guān)于高等教育發(fā)展的“三階段論”，世界高等教育必然由精英教育發(fā)展到大眾教育，然后再進(jìn)入普及教育階段。
      2、中心化３、綜合化、４、國際化５、職業(yè)化６、終
      生化７、多元化 高等教育研究方法
      （１）多學(xué)科研究法：采用多種方法和多學(xué)科角度去探討高等教育現(xiàn)象及其規(guī)律的綜合研究方法（２）文獻(xiàn)研究法：收集圖書、報刊、檔案、公文、報告、信函等信息資料加以分析、解釋、以發(fā)現(xiàn)事實，檢驗假說的一種常用研究方法。（３）案例分析法：選取典型的，特殊的案例加以分析，研究，并由此得出一般規(guī)律的一種研究方法。（４）反思批判法（５）體悟總結(jié)法。還有如實證實驗法、定性定量法、經(jīng)驗總結(jié)法、病理診斷法等。第二章高等教育在現(xiàn)代社會中的地位 高等教育的社會價值
      1、社會化（大學(xué)教育在大學(xué)生社會化過程中發(fā)揮著重要的導(dǎo)向作用）２、社會選擇（高等教育擔(dān)負(fù)著為社會培養(yǎng)各種專門人才的任務(wù)，高等教育的社會選擇對于社會發(fā)展具有重要意義）３、社會流動（高等教育是促進(jìn)現(xiàn)代社會中社會流動的因素之一）
      社會本位的高等教育價值觀：（1）高等教育的價值首先
      在于促進(jìn)國家和社會發(fā)展（2）高等教育的首要目標(biāo)是培養(yǎng)公民，造就人才。
      第三章人的全面發(fā)展學(xué)說與素質(zhì)教育
      一、馬克思主義關(guān)于人的全面發(fā)展學(xué)說
      是我國制定社會主義教育方針和教育目的重要理論基礎(chǔ)，同時也是素質(zhì)教育思想和實踐的理論基礎(chǔ)之一。（1）馬克斯主義給人的全面發(fā)展學(xué)說以歷史唯物主義的科學(xué)基礎(chǔ)：從人類物質(zhì)生產(chǎn)發(fā)展考察人的全面發(fā)展是馬克思主義關(guān)于人的全面發(fā)展學(xué)說的出發(fā)點（2）分工與人的片面發(fā)展：馬克思主義認(rèn)為人的片面發(fā)展是與分工齊頭并進(jìn)，勞動被分成幾部分，人們自身也隨著被分成幾部分。（3）人的全面法師大工業(yè)生產(chǎn)的必然要求。（4）實現(xiàn)人的全面發(fā)展的社會條件：a.實現(xiàn)人的全面發(fā)展，需要有充分發(fā)展的生產(chǎn)力，創(chuàng)造高度發(fā)展的物質(zhì)條件。b.先進(jìn)的社會制度，是實現(xiàn)人的全面發(fā)展的根本保證。c.教育是實現(xiàn)人的全面發(fā)展的必要條件。
      二、素質(zhì)教育：它利用遺傳與環(huán)境的積極影響，調(diào)動學(xué)生認(rèn)識與實踐的主觀能動性，促進(jìn)學(xué)生生理與心理，智力與非智力，認(rèn)知與意識因素全面而和諧的發(fā)展，促進(jìn)人類文化向?qū)W生個體心理品質(zhì)的內(nèi)化，從而為學(xué)生的進(jìn)一步發(fā)展形成良性循環(huán)。
      素質(zhì)教育全面發(fā)展觀的構(gòu)成：面向全體學(xué)生，全程培養(yǎng)學(xué)生、全面發(fā)展學(xué)生；
      全程培養(yǎng)學(xué)生：1）時時促進(jìn)學(xué)生的全面發(fā)展；2）處處促進(jìn)學(xué)生的全面發(fā)展
      面向全體學(xué)生、全程培養(yǎng)學(xué)生，最終是為了全面發(fā)展學(xué)生
      高等學(xué)校培養(yǎng)目標(biāo)的幾個層次（與教師的目標(biāo)：知識、技能、情感相結(jié)合）
      兩個大層次：本?？茖哟魏脱芯可逃龑哟?/p>
      四個小層次：專科教育、本科教育、碩士研究生教育、博士研究生教育層次
      我國目前已本專科層次的教育為主 專科層次主要有師范?？坪透呗殹⒏邔深?/p>
      師范?？茖W(xué)校主要為中小學(xué)培養(yǎng)教師，因而注重未來教師教學(xué)技能的培養(yǎng)，注重學(xué)生專業(yè)知識的學(xué)習(xí)第四章 國內(nèi)外教育結(jié)構(gòu)
      (一)外國高等教育層次結(jié)構(gòu)（P114）美、日法等國的高等教育層次結(jié)構(gòu)特點是：
      （1）第二級教育（主要是大學(xué)本科教育）是各國高等教育的主體，其畢業(yè)生人數(shù)一般占總數(shù)的50%以上（2）第一級高等教育規(guī)模超過第三級高等教育規(guī)模（3）各國高等教育層次結(jié)構(gòu)表現(xiàn)出明顯差異，俄羅斯、日本第三級高等教育最少，美、法、英最大，德國居中
      （二）國外高等教育科類結(jié)構(gòu)（P116）
      （1）各國的科類結(jié)構(gòu)差異極大，不同國家的某些科類畢業(yè)生占畢業(yè)生總數(shù)的百分比可以相差10倍（如印度、俄羅斯的工科）
      （2）多數(shù)國家占前二位的是社會科學(xué)、工科和教育等科類，農(nóng)科和醫(yī)科處于倒數(shù)第一、第二的位置
      （三）國外高等教育形式結(jié)構(gòu)
      （1）高扥國教育的辦學(xué)形式結(jié)構(gòu)：私立主導(dǎo)型、雙軌型、公立主導(dǎo)型
      （2）高等學(xué)校的授學(xué)形式
      a、以面授教學(xué)方式為主的，b、全日制的正規(guī)高等教育；c、在正規(guī)，全日制高等教育機構(gòu)之外興辦起的函授大學(xué)，廣播電視大學(xué)、開放大學(xué)等機構(gòu)，通過函授、廣播、電視教學(xué)，自學(xué)等非面授為主的方式展開的非正規(guī)高等教育
      （四）國外高等教育的能級結(jié)構(gòu)（P119）國內(nèi)高等教育結(jié)構(gòu)
      1、層次結(jié)構(gòu)（?？啤⒈究坪脱芯可?/p>
      2、科類和專業(yè)結(jié)構(gòu)
      3、形式結(jié)構(gòu)（全日制普通高等學(xué)校和成人高等學(xué)校）
      4、地區(qū)結(jié)構(gòu)
      我國高等教育結(jié)構(gòu)的調(diào)整策略
      1、層次結(jié)構(gòu)調(diào)整：建立少數(shù)一流大學(xué)，大力發(fā)展高職
      教育
      2、科類專業(yè)結(jié)構(gòu)調(diào)整：實現(xiàn)科類結(jié)構(gòu)與產(chǎn)業(yè)結(jié)構(gòu)一致，大力推進(jìn)學(xué)科專業(yè)綜合化
      3、形式結(jié)構(gòu)調(diào)整：完善終身教育體系，形成多樣的投
      資結(jié)構(gòu)
      4、地區(qū)結(jié)構(gòu)調(diào)整：加強西部地區(qū)高等學(xué)校的發(fā)展第五章
      認(rèn)識教師與學(xué)生是雙主體的意義
      教學(xué)是一項相依相存的活動中，教師主動積極性的調(diào)動和學(xué)生主體積極性的調(diào)動時兩個同樣重要的方面，不能有所偏廢，否則，會影響教育質(zhì)量的提高
      總之，“雙主體”說整合了教育活動中的教和學(xué)兩個方面，關(guān)注教育的“主-主”關(guān)系結(jié)構(gòu)，把“教與學(xué)”的對立統(tǒng)一轉(zhuǎn)化為師生主體二者的統(tǒng)一體，使教育活動的主體性能體現(xiàn)出穩(wěn)定、和諧與協(xié)調(diào)的特征，調(diào)動雙主體的德積極性，能使教育活動在雙主體的最優(yōu)化互動中，確保教師主體和學(xué)生主體積極性的雙向激發(fā)過程，最終提高教育質(zhì)量，實現(xiàn)教育的直接目的和內(nèi)在價值，既促進(jìn)學(xué)生主體性高度發(fā)展
      高等學(xué)校教師與學(xué)生的關(guān)系
      一、高等學(xué)校教師與學(xué)生關(guān)系現(xiàn)狀(一)以教師為主導(dǎo)的中心
      這種現(xiàn)狀的直接原因：
      1、應(yīng)試教育體制的毒害；
      2、師道尊嚴(yán)這種傳統(tǒng)觀念依然根深蒂固；
      3、某些教師自身缺乏良好素質(zhì)，不能正確對待教師職業(yè)，也不能正確對待大學(xué)生，而是濫用手中的權(quán)利(二)師生關(guān)系比較淡薄
      二、創(chuàng)設(shè)高等學(xué)校良好的師生關(guān)系
      （一）民主與平等
      教師是教的主體，學(xué)生是學(xué)的主體，二者同作為教學(xué)過程的主題相互影響、相互作用、相互滲透，是主體間在民主基礎(chǔ)上的統(tǒng)一，在平等基礎(chǔ)上的交融，教師作為教學(xué)的主體之一，要拋棄師道尊嚴(yán)的觀念，建立平等的師生關(guān)系，與學(xué)生共同研究、共同探索，如此不僅學(xué)生得到了發(fā)展，教師也得到了發(fā)展，真正做到“教”“學(xué)”相長，這是教育的最高境界
      （二）自由與寬容
      作為教師，不僅要以寬容的胸懷鼓勵學(xué)生，啟發(fā)調(diào)動學(xué)生積極思考和主動參與，還要積極創(chuàng)設(shè)一個心靈自由，信息飽滿，具有很強的親和力，滲透力、感染力的教學(xué)人文環(huán)境，是大學(xué)生時時處于一種潤物細(xì)無聲的發(fā)展氛圍之中第六章
      高等學(xué)校課程與教學(xué)內(nèi)容 課程的定義：
      狹義的理解：課程即是教學(xué)科目，這是一學(xué)科的出現(xiàn)為前提的中義的理解：課程即把各學(xué)科總和起來
      廣義的理解：課程是學(xué)生在學(xué)校習(xí)得的一切文化的總和 本書以教育管理實踐的角度把課程界定為一種培養(yǎng)人的教育方案，它由課程目標(biāo)，課程內(nèi)容，課程結(jié)構(gòu)一級課程教學(xué)時數(shù)、課程教學(xué)先后順序或課程教學(xué)進(jìn)度安排等要素構(gòu)成 基本要素：
      首先，課程是有目的的，不是自然發(fā)生的；其次他是一個有組織的體系。有固定的結(jié)構(gòu)而不是雜亂無章的；最后，它有學(xué)科體系的意義，也有有目的的教育教學(xué)活動體系的意義
      （二）高等學(xué)校課程的特點
      （1）高等學(xué)校課程能更深刻更及時的反映出一個國家的教育信息和時代特征
      （2）高等學(xué)校一直以培養(yǎng)高級專門人才，研究、探求高深學(xué)問為主要任務(wù)，盡管“高深學(xué)問”的內(nèi)容隨著科學(xué)技術(shù)和文化的發(fā)展經(jīng)常在發(fā)生著變化，但追求新知識已經(jīng)成為高等學(xué)校的一種永恒的職能
      （3）高等教育是在青年人接受基礎(chǔ)教育的基礎(chǔ)上，在心理、身體發(fā)展趨向成熟時期所能接受的更高級的專業(yè)教育，是促使青年人走向更完善之境地的最有效的途徑 高等學(xué)校教育內(nèi)容的選擇與組織 遵循的原則：
      （1）適時原則；（2）完整原則；（3）發(fā)展學(xué)生個性原則；（4）寬口徑原則；（5）調(diào)動教師積極性原則 第四節(jié) 高等學(xué)校教學(xué)方法與教學(xué)手段
      高等學(xué)校常用的教學(xué)方法大致有以下幾類：1.課堂教學(xué)的方法，包括講授法、討論法、實驗法、練習(xí)法等。2.自習(xí)與自學(xué)指導(dǎo)的方法。包括讀書指導(dǎo)法，復(fù)習(xí)法，輔導(dǎo)等。3.現(xiàn)場教學(xué)的方法，包括觀察法，調(diào)查法，實習(xí)
      法等。4.科研訓(xùn)練的方法，包括平時科研訓(xùn)練、論文與設(shè)計等。
      隨著教學(xué)改革，在實踐中國內(nèi)外一些專家又創(chuàng)造了一些教學(xué)方法：發(fā)現(xiàn)教學(xué)法、問題教學(xué)法、研討式教學(xué)法、掌握學(xué)習(xí)法、學(xué)導(dǎo)式教學(xué)法、個性化教學(xué)法。教學(xué)手段：1.建立了現(xiàn)代化的數(shù)字化校園2.建立了適應(yīng)新教學(xué)手段的教材體系3.建立了教育網(wǎng)路系統(tǒng) 第七章 高等學(xué)?？茖W(xué)研究的原則與組織
      原則：1.教學(xué)與科研互促性原則2.社會經(jīng)濟效益與學(xué)術(shù)水平相用統(tǒng)一的原則3.以應(yīng)用研究、開發(fā)研究支撐基礎(chǔ)研究的原則4.遵循項目指南與尊重自由選題相結(jié)合的原則5.多層次、多模式相結(jié)合的原則
      高校科研的一般流程：科研準(zhǔn)備—科研實施—研究成果結(jié)題評審報獎—推廣應(yīng)用階段
      高等學(xué)校的科研管理：1.科研規(guī)劃和計劃2.科研機構(gòu)和隊伍管理3.科研資源管理4.科研成果管理
      第八章 第一節(jié) 國外高等學(xué)校服務(wù)社會的借鑒（事實性的做法）
      高等學(xué)校的服務(wù)社會職能始于19世紀(jì)末的美國，以1862年林肯總統(tǒng)簡述的《莫雷爾法案》為標(biāo)志，并最終孕育了美國高等教育史上最著名的“威斯康星思想”。美國高等學(xué)校服務(wù)社會的兩種新模式典型的有都是大學(xué)與教師專業(yè)發(fā)展學(xué)校。
      國外高校服務(wù)社會對我國的啟示：1.大學(xué)走出象牙塔是歷史發(fā)展的必然2.學(xué)術(shù)性與實用性的矛盾是高等學(xué)校為社會服務(wù)過程中面臨的首要難題3.積極探索多種形式為社會服務(wù)是我國高校發(fā)展的必然趨勢 第三節(jié) 高等學(xué)校服務(wù)社會的內(nèi)容與管理
      內(nèi)容：
      （一）教學(xué)服務(wù)：是高等學(xué)校為社會提供的直接服務(wù)中最簡單的一種
      按照提供教學(xué)服務(wù)的主體與形式的不同，教學(xué)服務(wù)可分為：1.高校為了滿足特定單位的實際需要或時代發(fā)展的需要而提供的正規(guī)教學(xué)服務(wù)2.高校為當(dāng)?shù)卣?、企業(yè)和個人提供崗位培訓(xùn)3.高校直接提供技術(shù)性教學(xué)服務(wù)
      （二）科研服務(wù)：科研構(gòu)成了高校的第二大職能，同時也是高校開展教學(xué)和服務(wù)社會的源泉1.科技開發(fā)2.科技成果的推廣和轉(zhuǎn)讓3.科技咨詢4.科學(xué)人才的直接輸入
      （三）通過信息和設(shè)備資源共享為社會服務(wù)1.高校參與社會問題的討論，為改革提供輿論支持，引導(dǎo)社會發(fā)展2.高校圖書館、。體育館、場館和設(shè)施對外開放，為社會的精神文明建設(shè)服務(wù)3.高校學(xué)生參與社會實踐活動，為法律、衛(wèi)生健康、文化等知識的普及做出貢獻(xiàn) 高校服務(wù)社會的管理：
      （一）社會政府對高校服務(wù)社會的管理（政策支持、法律保障和約束、資金鼓勵）
      （二）高校服務(wù)社會過程中的自我管理
      1.強調(diào)校長的職業(yè)素質(zhì)2.統(tǒng)籌安排服務(wù)活動3.加強服務(wù)人員的隊伍建設(shè)4.建立服務(wù)行為的激勵機制 第九章 第三節(jié) 高等學(xué)校管理原則和管理內(nèi)容 高等學(xué)校管理原則的層次性：（1）一般管理的原則：系
      統(tǒng)原則、分工—協(xié)作原則、反饋原則、能級原則、封閉原則、動態(tài)原則、激勵原則、彈出原則（2）學(xué)校管理的原則：方向性原則、教育性原則、民主性原則、效應(yīng)性原則
      高校管理的原則：1.入學(xué)機會均等于擇優(yōu)培養(yǎng)原則2.學(xué)術(shù)自由與教育責(zé)任原則3.學(xué)術(shù)自治與社會參與原則 高校管理的內(nèi)容：1.教學(xué)管理2.科研管理3.人力資源管理4.財力和物力資源管理
      第十章 第二節(jié)高校招生和畢業(yè)生就業(yè)指導(dǎo)制度 我國高校招生制度：基本上實行全國統(tǒng)一考試的招生制度
      招生制度的一些改革：1.在招生手段中實行高中會考和統(tǒng)考相結(jié)合的制度2.實行多渠道的招生制度
      高校畢業(yè)生就業(yè)指導(dǎo)制度：我國經(jīng)歷了“計劃分配—雙向選擇—自主擇業(yè)”的歷程
      改革方向：1.規(guī)范畢業(yè)生就業(yè)市場，創(chuàng)造公平的用人環(huán)境2.明確政府在畢業(yè)生就業(yè)市場中的角色定位3.發(fā)揮高校就業(yè)指導(dǎo)的主渠道作用4.畢業(yè)生要樹立正確的就業(yè)觀念，做好充分的職業(yè)準(zhǔn)備
      第十一章 第二節(jié) 高等學(xué)校學(xué)科、專業(yè)與課程建設(shè) 學(xué)科建設(shè)在人才培養(yǎng)意義：1.學(xué)科建設(shè)是人才培養(yǎng)的基礎(chǔ)2.學(xué)科建設(shè)對人次培養(yǎng)模式變革有著直接的影響3.培養(yǎng)人才的質(zhì)量取決于高等學(xué)校學(xué)科發(fā)展的水平學(xué)科專業(yè)建設(shè)方略1.合理規(guī)劃，確立學(xué)科建設(shè)的定位和目標(biāo)2.理順學(xué)科體系，優(yōu)化學(xué)科結(jié)構(gòu)a.重點建設(shè)主干學(xué)科b.扶持建設(shè)基礎(chǔ)學(xué)科c.積極建設(shè)新興交叉學(xué)科3.重視學(xué)術(shù)梯隊建設(shè)4.突破原有的學(xué)科建設(shè)組織形式5.加強與外界的交流和合作
      高校課程建設(shè)的內(nèi)容:1.優(yōu)化課程體系，更新課程內(nèi)容2.改革教學(xué)方法和教學(xué)手段3.重視課程管理高校課程建設(shè)的評價
      第四節(jié) 高校校園文化建設(shè)
      高校校園文化是直接影響大學(xué)生成長的環(huán)境因素，是高等教育機制中一個非常重要環(huán)節(jié)。
      高校校園文化建設(shè)的內(nèi)容及途徑：
      （一）共創(chuàng)校園精神1.保證校園文化建設(shè)的正確方向，以愛國主義，社會主義、集體主義為校園文化的主旋律。2.培養(yǎng)愛國愛校的家園情感，增強全校師生員工的凝聚力。3.樹立遠(yuǎn)大理想，強化成才意識4.共建文明校風(fēng)，優(yōu)化校園文化個性5.加強校園物質(zhì)環(huán)境的建設(shè)
      （二）發(fā)展智能結(jié)構(gòu)1.擴大知識面2.發(fā)展多種能力.3.提高藝術(shù)修養(yǎng)，發(fā)展業(yè)余愛好
      （三）培養(yǎng)健全人格
      （四）豐富業(yè)余生活
      第三篇：教育學(xué)綱要
      第一章 教育與教育學(xué)
      一、教育的認(rèn)識
      （一）教育的概念（廣義和狹義）
      （二）教育的要素（教育者、受教育者、教育影響）
      （三）教育的起源 1.神話起源說
      教育是由神或上帝創(chuàng)造的
      2.教育生物起源說（第一個將教育起源問題作為學(xué)術(shù)問題提出來）代表人物：勒圖爾諾和沛西·能
      觀點：教育產(chǎn)生于動物的本能（將人完全等同于動物）3.教育心理起源說 代表人物：孟祿
      觀點：教育源于兒童對成人的無意識模仿 4.教育勞動起源說
      馬克思主義觀點（我國認(rèn)可）教育起源于勞動
      （四）教育的歷史形態(tài)
      1.原始社會的教育(沒有階級性)2.古代教育(具有鮮明的階級性)3.近代教育（3個基本特征）4.現(xiàn)代教育（4個特征）
      5.教育改革和發(fā)展的趨勢（5點）
      二、教育學(xué)的發(fā)展
      （一）萌芽—教育學(xué)思想 1.中國古代的教育學(xué)思想 孔子、墨子、莊子
      《學(xué)記》世界最早的教育論著 2.西方古代的教育思想 蘇格拉底（產(chǎn)婆術(shù)）、柏拉圖、亞里士多德
      （二）教育學(xué)的建立與變革 1.教育學(xué)學(xué)科建立
      1632夸美紐斯《大教學(xué)論》 2.規(guī)范教育學(xué)的建立 赫爾巴特《普通教育學(xué)》（使教育學(xué)科學(xué)化）
      三、當(dāng)代教育學(xué)的發(fā)展—出現(xiàn)各種教育流派
      （一）實驗教育學(xué)
      梅伊曼《實驗教育學(xué)綱要》和拉伊《實驗教育學(xué)》
      （二）文化教育學(xué)
      狄爾泰《關(guān)于普遍妥當(dāng)?shù)慕逃龑W(xué)的可能》 斯普朗格《教育與文化》
      利特《職業(yè)陶冶、專業(yè)教育、人的陶冶》
      （三）實用主義教育學(xué) 杜威《民主主義與教育》 克伯屈《設(shè)計教學(xué)法》
      （四）批判教育學(xué)
      鮑爾斯和金蒂斯《資本主義美國的學(xué)校教育》 布厄迪爾《教育、社會和文化的再生產(chǎn)》 阿普爾《教育與權(quán)力》
      吉魯《批判的教育學(xué)、國家與文化斗爭》
      （五）當(dāng)代新教育理論 贊科夫《教學(xué)與發(fā)展》 第二章 教育與社會的發(fā)展
      一、教育與政治
      （一）教育具有維系社會政治穩(wěn)定的功能
      （二）教育具有促進(jìn)社會政治變革的功能
      二、教育與經(jīng)濟
      （一）教育具有促進(jìn)經(jīng)濟增長的功能
      （二）教育具有促進(jìn)科技發(fā)展的功能
      三、教育與文化
      （一）教育對社會文化的傳承功能
      （二）教育對社會文化的創(chuàng)新功能
      （三）教育對社會文化的融合功能 第三章 教育與個體發(fā)展
      一、個體身心發(fā)展的概念
      生理方面：機體的正常發(fā)育和體質(zhì)增強 心理方面：認(rèn)識和意向
      人的身心發(fā)展具有能動性，社會實踐對人的發(fā)展起著決定性作用
      二、人的身心發(fā)展的動因（三種理論觀點）
      （一）內(nèi)發(fā)論
      源于人自身的內(nèi)在需要 孔子、孟子 —性善論 弗洛伊德 —性本能 威爾遜 —基因復(fù)制 格賽爾 —成熟
      （二）外鑠論 依靠外在力量 洛克（白板說）華生（一打兒童）
      （三）多因素相互作用論
      既有內(nèi)在因素，又有外在因素，還有其他不確定因素，且各種因素之間相互影響。我國流行遺傳、環(huán)境、教育三因素說（學(xué)界仍有分歧）
      三、個體身心發(fā)展的一般規(guī)律 順序性— 循序漸進(jìn) 階段性 —針對性 不平衡性— 關(guān)鍵期 互補性— 笨鳥先飛
      差異性— 因材施教、長善救失
      第四篇：教育學(xué)考研外國教育史復(fù)習(xí)綱要
      、外國教育史
      一、東方文明古國的教育 1.巴比倫的教育
      （1）巴比倫的學(xué)校:宮廷學(xué)校，培養(yǎng)政府的高級官僚，寺廟學(xué)校，書吏學(xué)校（又稱泥板書社），培養(yǎng)通曉文字的低級人才；
      （2）巴比倫學(xué)校的教學(xué)內(nèi)容與方法: ①寺廟學(xué)校,一級是初等教育，主要教授讀寫；另一級是高等教育，除學(xué)習(xí)讀寫以外，還學(xué)文法、蘇美爾文學(xué)、祈禱文學(xué)等。教學(xué)方法比較重視師徒傳授；
      ②書吏教育,第一階段教授讀寫；第二階段是將學(xué)生分派到相應(yīng)的寺廟或國家較高一級的機構(gòu)接受教育； 2.古代埃及的教育
      1)古代埃及的學(xué)校：在公元前2500年左右，埃及有了自己的學(xué)校； 古埃及的學(xué)校狀況：
      ①宮廷學(xué)校。在古王國時期出現(xiàn)了宮廷學(xué)校。所謂的宮廷學(xué)校就是由國王在宮廷設(shè)立的學(xué)校，以供皇子皇孫和朝臣學(xué)習(xí)，學(xué)習(xí)完畢，接受適當(dāng)?shù)腻憻?，即被委任為官吏?！案呒壒倮麴B(yǎng)成所”。②僧侶學(xué)校。出現(xiàn)在中王國的時期，一般設(shè)在寺廟，著重科學(xué)技術(shù)教育，亦為學(xué)術(shù)中心。③職官學(xué)校。專門訓(xùn)練一般能從事某種專項工作的官員，往往以吏為師。
      ④文士學(xué)校。培養(yǎng)能從事書寫和計算的人。此類學(xué)校鉸前兩種級別低，招收人數(shù)多，修業(yè)年限有長有短。(2)古代埃及學(xué)校教育的內(nèi)容與方法：
      ①注重道德品德的培養(yǎng)；練習(xí)書寫；練習(xí)辭令；重視數(shù)學(xué)和計算；
      ②以機械教學(xué)為主；教師多利用問答方法，但不注意引導(dǎo)學(xué)生進(jìn)行思考；重視體罰；灌輸和體罰。3.古代印度的教育
      （1）婆羅門時期的教育：早在公元前2000年以后逐步形成婆羅門、剎帝利、吠舍和首陀羅四個等級，教育的目的是維護(hù)種姓制度和培養(yǎng)宗教意識，教學(xué)內(nèi)容主要為《吠陀》；只有婆羅門、剎帝利、吠舍三個等級的人才能接受教育，但三者接受的教育根據(jù)等級而不同；公元前8世紀(jì)以后出現(xiàn)了一種在家庭中的婆羅門學(xué)校，稱為“古儒學(xué)?！?，教學(xué)內(nèi)容主要為《吠陀》，常用的教學(xué)方法為體罰；
      （2）佛教教育：印度的佛教產(chǎn)生于公元前6世紀(jì)，由釋迦牟尼創(chuàng)立。佛教在教育上進(jìn)行了改革，主張教育應(yīng)當(dāng)面向平民。佛教教育的主要場所是寺院，教育目的是培養(yǎng)僧侶。佛教的寺院除了進(jìn)行教學(xué)外，還進(jìn)行一定的學(xué)術(shù)研究；僧徒一般學(xué)習(xí)12年，經(jīng)考驗合格者，叫做“比丘”，女僧人叫做“比丘尼”。4.古代東方文明古國教育發(fā)展的特點
      （1）產(chǎn)生了最早的科學(xué)知識、文字以及學(xué)校教育；（2）教育具有強烈的階級性和等級性；
      （3）教育內(nèi)容豐富，包括智育、德育及宗教教育等，既反映了統(tǒng)治階級的需要，也反映了社會進(jìn)步及人類多方面發(fā)展的需要；
      （4）教育機構(gòu)的種類繁多形態(tài)各殊，有助于滿足不同統(tǒng)治階層的需要，既有森嚴(yán)等級性也具有強大的適應(yīng)性；
      （5）教學(xué)方法簡單，體罰盛行，實行個別施教，尚未形成正規(guī)的教學(xué)組織；（6）教育常常成為統(tǒng)治階級的專利，教師的地位較高；
      （7）古代東方文明及文化教育甚為古老，由于早衰或出現(xiàn)過斷層期，巴比倫、埃及、印度等東方文明古國歷史都曾中斷，導(dǎo)致文化教育在根本上的失傳和斷層； 古希臘教育
      一、古風(fēng)時代的教育
      1．斯巴達(dá)教育——斯巴達(dá)的教育目的是培養(yǎng)軍人，專門以軍事訓(xùn)練為其中心內(nèi)容，很不重視發(fā)展人的智慧和才能；斯巴達(dá)教育完全由國家控制，實行嚴(yán)格的體格檢查制度，以保證種族在體制上的優(yōu)越性。（1）教育過程: ①7歲以前主要是家庭教育；
      ②從7歲至18歲，兒童進(jìn)入軍營式的國家的教育機構(gòu)體操場接受“五項競技”（賽跑、擲鐵餅、標(biāo)槍、跳躍和角力）、神話、傳說等教育，軍事訓(xùn)練和道德灌輸；
      ③從18歲起，公民子弟進(jìn)入高一級的教育機構(gòu)—青年軍事訓(xùn)練團埃佛比接受正規(guī)的軍事訓(xùn)練； ④年滿20歲的公民子弟開始接受實戰(zhàn)訓(xùn)練，派往邊境； ⑤到30歲時，正式獲得公民資格；（2）教育的特征為：
      ①教育具有階級性；
      ②教育是國家的事業(yè)，受統(tǒng)治階級的控制；③片面重視道德和軍事教育，忽視知識文化的教育； ④重視女子教育；
      2.雅典教育——雅典教育的目的是培養(yǎng)成為身心和諧發(fā)展的公民；雅典的教育由國家和私人承當(dāng)。(1）教育過程: ①7歲前，兒童在家中由父母養(yǎng)育；
      ②7歲以后，女孩留在家中由母親負(fù)責(zé)教育，學(xué)習(xí)紡織、縫紉等技能。男孩7隨后則開始進(jìn)入弦琴和文法學(xué)校學(xué)習(xí)
      ③到十二、三歲左右，一方面繼續(xù)在文法學(xué)校和音樂學(xué)校學(xué)習(xí)，同時公民子弟體操學(xué)校學(xué)習(xí)“五項競技”，2  ④15-16歲，大多數(shù)青年不再上學(xué)，要從事其他職業(yè)，顯貴弟子入國家體育館學(xué)習(xí)； ⑤從18~20歲，青年進(jìn)入青年軍事訓(xùn)練團，接受軍事教育； ⑥到20歲，經(jīng)過一定的儀式被授予公民稱號；（2）教育特點: ①教育具有階級性； ○2教育培養(yǎng)的是身心和諧發(fā)展的人； ③既有公共教育也有私人教育，重視國家和私立教育的發(fā)展； ④不重視女子教育；
      （三）簡述斯巴達(dá)教育和雅典教育的關(guān)系。相同之處：
      ①對于教育，統(tǒng)治者都在城邦法律中明確作出規(guī)定，都認(rèn)為教育是國家一項重要的事業(yè)。②兩國都重視兒童的體格檢查。
      ③城邦公民都經(jīng)歷了家庭教育、中等學(xué)校的教育和軍事訓(xùn)練。
      ④教育都具有階級性，為奴隸階級所控制，教育還沒有和生產(chǎn)勞動發(fā)生關(guān)系 ⑤都把嚴(yán)格的軍事體育訓(xùn)練放在重要的地位。不同之處：
      ①斯巴達(dá)教育完全由國家承辦，而雅典允許私人辦學(xué)。
      ②對兒童實行的體格檢查制度，斯巴達(dá)是長老代表國家檢查新生兒的健康情況，而雅典檢查新生兒體質(zhì)的是父親。
      ③兩國公民受到的教育內(nèi)容也不同，斯巴達(dá)更多強調(diào)的是軍事內(nèi)容，而雅典更強調(diào)人的身心和諧發(fā)展。因此，雅典的教育水平要高于斯巴達(dá)的教育水平。
      ④受教育權(quán)不同，斯巴達(dá)僅限于統(tǒng)治階級內(nèi)部，而雅典受教育權(quán)不受限制，一般商業(yè)子女也有受教育權(quán)。⑤對女子教育的重視程度不同，斯巴達(dá)重視女子教育而而雅典不重視。
      二、古典時代的教育
      1.“智者派”的教育活動——智者又稱詭辯家，在前5世紀(jì)后期主要指以收費授徒為職業(yè)的巡回教師。作為智者派共同的思想特征是：相對主義、個人主義、感覺主義和懷疑主義，一切知識、真理、道德都是相對的，都有賴于具體的感知者，沒有客觀真理，只有主觀意見。智者派不能成為一個完整意義上統(tǒng)一的學(xué)派，他們只是有共同的思想傾向和價值觀。代表人物為普羅塔哥拉（“人是萬物的尺度”）、高爾吉亞（“無物存在”和“一切意見都是假的”）、普羅狄克斯、安提豐、希比阿斯、克里底亞等； 2.“智者派”的教育貢獻(xiàn)（1）早期的人文主義；
      （2）有教無類，學(xué)術(shù)自由，擴大了教育對象，推動了文化知識的傳播，促進(jìn)了社會的流動；
      （3）以培養(yǎng)政治家為教育目標(biāo)，智者們最為關(guān)心的是道德問題和政治問題，并把系統(tǒng)道德的知識和政治知識作為主要的教育內(nèi)容；
      （4）確定了教育內(nèi)容和方式，最早確立了“七藝”中的前三藝，即修辭、文法和辯證法，為主要的教育科目，同時認(rèn)為知識的形式比內(nèi)容更重要，也引發(fā)了西方教育界長期的關(guān)于教育形式論和實質(zhì)論之間的爭論；
      （5）智者的出現(xiàn)標(biāo)志著教育工作的職業(yè)化；
      （6）智者對希臘教育思想的發(fā)展所作出的貢獻(xiàn)尤為突出，在智者教育思想中已經(jīng)包含希臘全部教育思想發(fā)展的基本線索和方向，由于智者的出現(xiàn)，希臘的教育思想真正成理；
      三、希臘化時代的教育變化主要表現(xiàn)在以下諸方面
      ①希臘，特別是雅典的學(xué)校教育制度，廣泛地傳播到小亞細(xì)亞、美索不達(dá)米亞、波斯、埃及等廣大地區(qū)，從而對這些地區(qū)的教育發(fā)展起了積極的推動作用； ②文化和教育中心的轉(zhuǎn)移：從雅典轉(zhuǎn)移到亞歷山大利亞城；
      ③希臘的初等學(xué)校發(fā)生蛻變，小學(xué)教育的內(nèi)容由注重施以德育、智育、美育、體育為基礎(chǔ)內(nèi)容的多方面教育到局限于讀、寫、算等知識性科目；
      ④中等教育也面臨衰微，偏于知識教學(xué)，忽視體育和美育；
      ⑤高等教育得到明顯的發(fā)展，除了柏拉圖的阿加德米、亞里士多德的呂克昂和伊索克拉底的修辭學(xué)校外又出現(xiàn)了許多新學(xué)校； ⑥教育機會逐漸擴大。
      四、蘇格拉底的教育思想
      1.教育目的論：教育的目的是培養(yǎng)治國人才；治國人才必須要有德有才，深明事理，具有各種實際知識； 2.德育論：教育的首要目的是培養(yǎng)道德，德育的主要內(nèi)容主要是培養(yǎng)人具有正義、勇敢、節(jié)制和智慧四種美德，并且由此提出了“德行可教”的主張；認(rèn)為知識教育是培養(yǎng)道德的主要途徑；3.智育論：強調(diào)治國者必須有廣博的知識，將天文、幾何和算術(shù)等實用課程納入教學(xué)體系。主要觀點： ①培養(yǎng)人的道德，即教人學(xué)會做人。②美德即知識，智慧即德行。③自制是德行的基礎(chǔ)。④守法就是正義。⑤身教重于言教。
      4.“蘇格拉底方法”：又被稱為“問答法”或者“產(chǎn)婆術(shù)”，是一種對話式教學(xué)方法，它并不是把學(xué)生所應(yīng)知道的原理直接教給學(xué)生，而是從學(xué)生所熟知的具體事物開始，通過師生間的對話、提問和討論等方式來4  揭示學(xué)生認(rèn)識中的矛盾，刺激學(xué)生在教師幫助下尋找正確答案，使其得出正確的原理，包括步驟為 ①諷刺：采用對話或者提問的方式，使對方陷入矛盾，承認(rèn)自己的無知。②助產(chǎn)術(shù)，幫助對方使其得到答案 ③歸納 ④定義； 局限：①受教育者必須要有探求真理的愿望和熱情。②受教育者必須就所討論問題積累一定知識。
      ③對象是已有一定知識基礎(chǔ)和推理能力的成人，這種方法不能機械化地搬用于兒童。
      五、柏拉圖的教育思想
      1.“學(xué)習(xí)即回憶”：學(xué)習(xí)并不是從外界得到什么東西而是回憶靈魂中已有的知識；
      2.《理想國》中的教育觀：柏拉圖較早提出了理智、情感、心靈、意志等心理的概念范疇，確立了后人的思考范圍，同時他重視身心和諧發(fā)展。構(gòu)建了一個培養(yǎng)哲學(xué)王的教育體系
      ①公民身份的男女兒童的教育從音樂和講故事開始，內(nèi)容要健康。然后經(jīng)過2-3年得體育訓(xùn)練，鍛煉吃苦耐勞勇敢的精神。
      ②10歲以后的男孩女孩都被送到向下接受教育，學(xué)習(xí)內(nèi)容以初步的閱讀、書寫、計算、唱歌、音樂。14歲進(jìn)入體操學(xué)校，學(xué)習(xí)的內(nèi)容有五項競技、體操、野營、射箭等。到了16、17歲以勇敢為標(biāo)準(zhǔn)進(jìn)行第一次考核，好的繼續(xù)升學(xué)，不好的就做農(nóng)工。
      ③17-20歲，進(jìn)入國立高等教育軍事學(xué)?！鞍８ケ取皥F，接受專業(yè)的軍事教育。這個階段是軍人教育階段，主要學(xué)習(xí)音樂、體操、算術(shù)、天文。在這個階段要進(jìn)行第二次考核，標(biāo)準(zhǔn)是理智。少數(shù)的優(yōu)秀者繼續(xù)學(xué)習(xí)，其余的進(jìn)入軍營當(dāng)軍人。
      ④20-30歲，這一階段的目的不再于實用主要是發(fā)展思維能力，為哲學(xué)家做準(zhǔn)備。學(xué)習(xí)高一級的算術(shù)、幾何、天文、樂理和哲學(xué)。到了30歲，第三次考核，以理性為標(biāo)準(zhǔn)，優(yōu)秀者繼續(xù)深造，其余的充當(dāng)一般的國家官員，幫助哲學(xué)家治理國家。
      ⑤30-35歲，學(xué)習(xí)高級哲學(xué)，研究辯證法。辯證法是哲學(xué)的最高階段，是知道人類認(rèn)識最高點善德觀念的科學(xué)。這一段學(xué)習(xí)結(jié)束，即可以執(zhí)政了，但是要邊執(zhí)政邊學(xué)習(xí)。50歲成為哲學(xué)王。
      （4）特點為①以英才教育為中心，以培養(yǎng)國家領(lǐng)袖為最終目的，是一種領(lǐng)袖教育；②實行嚴(yán)格考核，層層淘汰制度，以保證少數(shù)德、智、體各方面都極優(yōu)秀的人成為最高統(tǒng)治者。3.柏拉圖的歷史地位： 積極的一面：
      ①他重視早期教育，提出了公共學(xué)前教育思想，具體論述了幼兒教育的有關(guān)問題，如兒童游戲，選擇童話教材的重要性等，也是第一個提出優(yōu)生主張的人；
      ②他最早從理論上論證了女子受教育的必要性和可能性，為近代女子教育的開展提供了借鑒依據(jù)； ③他提出了廣泛的教學(xué)科目，確定了后“四藝”，和智者“三藝”合為“七藝”，“七藝”作為教學(xué)內(nèi)容支配了歐洲中、高等教育達(dá)1500年之久，他還具體提出了各門學(xué)科的作用；
      ④他所創(chuàng)辦的學(xué)院阿加德米開創(chuàng)了西方高等教育的傳統(tǒng)，對后世的高等教育有不可磨滅的啟示作用； ⑤國家對教育重視，教育與政治結(jié)合。
      ⑥高度評價教育在人的塑造中的作用。重視體育鍛煉。⑦第一次提出以考試作為選拔人才的手段之一。
      ⑧強調(diào)身心和諧發(fā)展。主張課程學(xué)習(xí)與實際鍛煉相結(jié)合，凈化教育內(nèi)容。反對強迫學(xué)習(xí)。以理性指導(dǎo)欲望作為道德教育的核心任務(wù)。消極的一面：
      ①在柏拉圖的理想國中過于強調(diào)教育的一致性，用一個刻板的模子鑄造人，忽視了個性的發(fā)展。②他拒絕變革，不讓體育和音樂翻新。柏拉圖認(rèn)為，體育音樂的輕易變動，會在兒童心理上造成喜新厭舊，進(jìn)而追求奇異的生活方式，以致對其他政治和法律也有不同的要求，這將危及奴隸主國家的政體，給國家?guī)砦：Α?/p>
      六、亞里士多德的教育思想 1.靈魂論與教育：
      ①認(rèn)為人的靈魂由三部分構(gòu)成，即營養(yǎng)的靈魂（植物的靈魂），感覺的靈魂（動物的靈魂）和理性的靈魂，以其靈魂說為基礎(chǔ)，亞里士多德提出了關(guān)于和諧教育的思想，與靈魂三個組成部分相對應(yīng)的教育分別是體育、德育和智育；
      ②亞里士多德把這種和諧教育的思想與他提出的兒童年齡分期相結(jié)合，強調(diào)教育應(yīng)當(dāng)遵循兒童發(fā)展的自然順序，認(rèn)為兒童的成長可以分為三個階段，0-7歲為第一個階段，7-14歲為第二個階段，14-21歲為第三個階段，在不同的階段中，兒童成長的中心不同，因而教育的重點也有所區(qū)別；
      ③在西方教育史上，亞里士多德是第一個明確提出兒童年齡分期，并強調(diào)教育應(yīng)遵循兒童自然發(fā)展順序的教育家，他首次提出教育應(yīng)“遵循自然”的原理；
      2.教育作用論：亞里士多德提到了人形成為人的三個因素即天性、習(xí)慣和理性。重視天性、養(yǎng)成良好的習(xí)慣，并通過教育發(fā)展人的理性，使天性和習(xí)慣受理性的領(lǐng)導(dǎo)，人就能成為有良好德行的人； 3.論德智體美和諧發(fā)展的教育：
      ①在兒童教育中，必須首先訓(xùn)練其身體； ②必須注意公民的道德教育； ③認(rèn)為智育的目的是為了實際生活的需要；
      ④體育在最前面，其次是道德教育，最后才是智育和美育，教育的最終目的在于發(fā)展人的理智。⑤和諧發(fā)展教育的核心是音樂教育（雅典和諧發(fā)展教育的核心則是體育）；  古羅馬教育
      一、共和時期的羅馬教育
      1.共和前期：主要是家庭教育，以培養(yǎng)農(nóng)民、軍人為宗旨的教育；
      2.共和后期：主要特點是培養(yǎng)優(yōu)秀公民和杰出的演說家為目的，存在幾乎平行的兩種學(xué)校系統(tǒng)：一種是以希臘語、希臘文為主的希臘式學(xué)校，另一種是拉丁語學(xué)校。學(xué)校主要包括：（1）初級學(xué)校（7-12歲），為平民而設(shè)；（2）文法學(xué)校，主要學(xué)習(xí)拉丁文、希臘文、修辭等；
      （3）修辭學(xué)校，主要進(jìn)行演說、雄辯的訓(xùn)練，以培養(yǎng)未來的政治家；
      二、帝國時期的羅馬教育
      ①培養(yǎng)目的是帝國的官吏和順民，共和時期培養(yǎng)演說家； ②國家對教育的控制力增強，對初等教育實行國家監(jiān)督； ③教師地位提高，由國家委派； ④承襲了希臘文化時期的高等學(xué)府。
      三、古羅馬的教育思想
      1.西塞羅的教育思想（西方教育史上，第一位專門論述教育問題的專家，第一位教育理論家和方法家）（1）論教育目的：培養(yǎng)雄辯家，不僅擅長演說還需要有較高的才能，最重要的是要有德行；（2）雄辯家的素質(zhì)，著作《論雄辯家》：
      ①必須具有廣博的知識； ②具有修辭學(xué)方面的特殊訓(xùn)練； ③具有優(yōu)雅的舉止風(fēng)度；
      （3）雄辯家的培養(yǎng)方法：模擬演說、多誦文學(xué)精品、寫作練習(xí)、法庭的實際觀摩等； 2.昆體良的教育思想——《雄辯術(shù)原理》是西方第一部教育專門著作；
      （1）論教育作用和目的：培養(yǎng)具有最高德行的雄辯家；昆體良充分肯定教育的巨大作用，認(rèn)為大多數(shù)人都具有基本相同的天賦，都能敏捷地、靈敏地學(xué)習(xí)；昆體良雖然強調(diào)教育在人的發(fā)展中的作用，但他也認(rèn)為教育的基本作用并不是絕對的；
      （2）論演說家的培養(yǎng)：認(rèn)為培養(yǎng)演說家應(yīng)經(jīng)過家庭教育、初級學(xué)校、文法學(xué)校和雄辯術(shù)學(xué)校四個階段；（3）論學(xué)前教育：重視學(xué)前教育，主張盡量早教，要進(jìn)行快樂地學(xué)習(xí)，反對體罰，使兒童熱愛學(xué)習(xí)，在教育史上第一次提出雙語教學(xué)；
      （4）論學(xué)校教育的優(yōu)勢：認(rèn)為學(xué)校教育比家庭教育更適合孩子的健康成長：
      ①學(xué)校教育不會使孩子產(chǎn)生自命不凡、唯我獨尊的狀態(tài)，也不會使孩子感覺到孤獨和隔離； ②在學(xué)校里可以培養(yǎng)孩子互助友愛的品性，養(yǎng)成適應(yīng)和參加社會公共生活的習(xí)慣； ③學(xué)校能教給學(xué)生趨善避惡； ④學(xué)校能提供給孩子多方面的知識；（5）教學(xué)理論：
      ○1最早提出了班級授課制集體教育的構(gòu)想； ②提倡因材施教； ③提出了教學(xué)應(yīng)當(dāng)適度的原則，學(xué)習(xí)與休息交替； ④注意培養(yǎng)學(xué)生的能力，培養(yǎng)學(xué)生判斷力、想象力和創(chuàng)造力； ⑤專業(yè)教育應(yīng)建立在廣博的普通知識基礎(chǔ)之上；
      ⑥改進(jìn)教學(xué)方法，采取贊揚的方法激勵學(xué)生進(jìn)步，反對體罰，強調(diào)使用啟發(fā)式，提問解答等方法； ⑦重視教師的作用，要求教師具有崇高的品德和淵博的知識，關(guān)懷熱愛學(xué)生，懂得教學(xué)藝術(shù)；
      3.奧古斯丁的教育思想——基督教教父哲學(xué)的集大成者，主要著作《懺悔錄》；他把自己的教父哲學(xué)思想用在基督教教育上從而創(chuàng)造了基督教宗教哲學(xué)體系，是中世紀(jì)基督教教育重要組成部分，是經(jīng)院哲學(xué)所依據(jù)的權(quán)威之一。
      （1）宗教哲學(xué)和教育：上帝即真理，《圣經(jīng)》是一切知識的來源。（2）原罪論和禁欲主義，認(rèn)為人生而有罪；（3）學(xué)習(xí)內(nèi)容：“七藝”和《圣經(jīng)》，輕視自然科學(xué)；（4）宗教教育：教育的主要目的是為教會和神學(xué)服務(wù)；
      （5）平等教育思想；每個人都是上帝的子女，人與人是平等的。
      西歐中世紀(jì)教育（主要特點是神學(xué)、宗教色彩）
      一、基督教教育
      1.基督教的教育形式、機構(gòu)和教育內(nèi)容：在中世紀(jì)，西歐的教會學(xué)校（基督教教育的主要形式）主要包括修道院學(xué)校、主教學(xué)校和堂區(qū)學(xué)校，在這三類學(xué)校中修道院學(xué)校是最重要的教會學(xué)校；
      （1）修道院學(xué)校，以神學(xué)和“七藝”構(gòu)成了主要學(xué)習(xí)內(nèi)容，修道院學(xué)校的教師多由修道士和其他神職人員擔(dān)任，教學(xué)方法主要是教師口授和學(xué)生背誦、抄寫相結(jié)合，實行個別教學(xué)，紀(jì)律嚴(yán)明，盛行體罰；（2）主教學(xué)校，又稱大教堂學(xué)校，一般設(shè)在主教的所在地，其性質(zhì)和水平同修道院學(xué)校相近，學(xué)校設(shè)備和條件比較好，學(xué)科內(nèi)容也比較完備；
      （3）堂區(qū)學(xué)校，一般設(shè)在牧師所在的村落，十分簡陋，是對一般居民子弟進(jìn)行初步教育的一種形式，招收7-20歲的男青年入學(xué)；
      2、“七藝”教育：“七藝”教育可以追溯到古希臘。
      智者派創(chuàng)造了文法、修辭、辯證法等科目，柏拉圖增加了算術(shù)、幾何、天文、音樂。前者為高級課程，后8  者為基礎(chǔ)課程?！捌咚嚒背蔀橹惺兰o(jì)最主要的教學(xué)科目。①文法，是一門科學(xué)，使人學(xué)會理解詩人和歷史學(xué)家的作品。②修辭，是日常生活中談話的藝術(shù)。
      ③辯證法，是理解科學(xué)，使我們很好的思考、下定義。④算術(shù)，是計算，關(guān)于數(shù)的科學(xué)。
      ⑤幾何學(xué)，解釋我們觀察到的各種形式，也是哲學(xué)家常用的論證方式。⑥天文學(xué)，關(guān)于天穹星體的科學(xué)。
      ⑦音樂，是關(guān)于音調(diào)中唄感覺的音程的科學(xué)。
      “七藝”課程加入了著神學(xué)內(nèi)容，學(xué)習(xí)七藝是為了日后的學(xué)習(xí)神學(xué)打基礎(chǔ)。3.基督教的教育思想：具體體現(xiàn)為神學(xué)世界觀、人生觀、知識觀、目的論等；
      二、封建主貴族的世俗教育
      1.宮廷學(xué)校:教育內(nèi)容以“七藝”為主要內(nèi)容，教學(xué)方法采用問答法進(jìn)行教學(xué)；教育機構(gòu)是一種設(shè)在國王或者貴族宮廷中，教育目的主要培養(yǎng)王公貴族后代教育的教育機構(gòu)。主要培養(yǎng) 封建教育統(tǒng)治階級所需要的官吏，由于中世紀(jì)早期歐洲社會政教合一的特點，宮廷教育自然也具有濃厚的宗教色彩。2.騎士教育：
      （1）特殊形式的家庭教育，主要目標(biāo)是培養(yǎng)勇猛、忠君敬主的騎士精神和技能。（2）分為：①家庭教育（出生到7、8歲）
      ②侍童教育，學(xué)習(xí)騎士“七藝”（7至14、15歲）③侍從教育，侍奉領(lǐng)主，三個階段（14、15歲至21歲）；
      （3）騎士教育以軍事教育、封建教育和宗教教育為主，重在灌輸服從與效忠統(tǒng)治階級的思想，輕視知識的學(xué)習(xí)，是一種典型的武夫教育。
      三、中世紀(jì)大學(xué)的形成與發(fā)展 1.中世紀(jì)大學(xué)的興起原因：
      （1）工商業(yè)的發(fā)展和城市興起的需要；（2）疾病防治等的需要；（3）東方文化的影響。2.中世紀(jì)大學(xué)的組織形式：中世紀(jì)大學(xué)最初產(chǎn)生于12世紀(jì)的意大利、法國和英國；根據(jù)管理體制的不同，中世紀(jì)大學(xué)通常被分為兩大類：
      ①一類是以波倫亞為代表的“南方型”大學(xué)，又稱為“學(xué)生大學(xué)”。②另一類是以巴黎大學(xué)為典型的“北方型”大學(xué)，又稱為“先生大學(xué)”；
      3.中世紀(jì)大學(xué)的課程及培養(yǎng)目標(biāo)：中世紀(jì)大學(xué)的基本目標(biāo)是進(jìn)行職業(yè)培訓(xùn)，培養(yǎng)社會所需要的專業(yè)人才，因此在中世紀(jì)大學(xué)中，按學(xué)科劃分一般有四個學(xué)院，即文學(xué)院、法學(xué)院、醫(yī)學(xué)院和神學(xué)院。其中： ①文學(xué)院是一種預(yù)備性質(zhì)的機構(gòu)，為進(jìn)入其他三個學(xué)院作準(zhǔn)備。
      ②神學(xué)院則是地位最高的學(xué)院；大學(xué)學(xué)習(xí)一般分為兩個主要階段，這與學(xué)位制度具有直接聯(lián)系，獲得文學(xué)碩士學(xué)位之后可選擇其他三科，之后獲得“博士”的學(xué)位； 4.中世紀(jì)大學(xué)的教學(xué)方法：主要是講解和辯論；
      5.中世紀(jì)大學(xué)的特點：行會性、制度化、國際性、獨立性、流動性、宗教性。
      ①國際性，從組織形式上看，中世紀(jì)大學(xué)起初是進(jìn)行知識交易的人自行組織而成的團體，后來，大學(xué)的師生來自各地，超越了特定的國家和民族，具有一定的國際性。
      ②獨立性，中世紀(jì)大學(xué)最初形成時就表現(xiàn)出自制的特點，教學(xué)內(nèi)部事務(wù)基本由學(xué)校管理。
      ③從領(lǐng)導(dǎo)體制看，中世紀(jì)大學(xué)可分為兩種：“學(xué)生大學(xué)”和“先生大學(xué)”。前者由學(xué)生主管校務(wù)，南歐大學(xué)等大都是如此，后者有教師主管校務(wù)，北歐大學(xué)大都如此。
      ④從課程上來說，大學(xué)的課程并不固定，13世紀(jì)后課程趨于統(tǒng)一，文科學(xué)制一般為6年屬大學(xué)預(yù)科性質(zhì)。⑤中世紀(jì)大學(xué)已經(jīng)有學(xué)位制度，學(xué)生修滿學(xué)分，可以得到“碩士”“博士”學(xué)位。
      四、新興市民階層的形成和城市學(xué)校的發(fā)展
      1.新興市民階層的形成：市民階級主要由商人、手工業(yè)者組成，他們組織起行會，組織辦理城市學(xué)校； 2.城市學(xué)校的特點：不是一所學(xué)校的總稱，而是新興市民階層子弟開辦的學(xué)校的總稱。它是適合新興市民階層需要的世俗性學(xué)校。
      （1）在領(lǐng)導(dǎo)權(quán)上，最初的城市學(xué)校大多由行會和商會開辦，以后隨著城市的發(fā)展和管理的加強，這些學(xué)校逐漸由市政當(dāng)局接管；從城市學(xué)校的歸屬來看，盡管它與教會有著千絲萬縷的聯(lián)系，但是它基本上屬于世俗的性質(zhì)。這就打破了教會對學(xué)校的壟斷。
      （2）從內(nèi)容上看，城市學(xué)校強調(diào)世俗知識，特別是讀、寫、算的基礎(chǔ)知識和與商業(yè)、手工業(yè)活動有關(guān)的各科知識的學(xué)習(xí)，這擴大了學(xué)校的教育內(nèi)容，使學(xué)校教育為人們的現(xiàn)實生活服務(wù)。城市學(xué)校，尤其是程度較低的學(xué)校，一般都使用本民族語言進(jìn)行教學(xué)，這完全用拉丁語講授的教會學(xué)校形成鮮明的對比。（3）從培養(yǎng)目標(biāo)來看，城市學(xué)校主要滿足新興城市對從事手工業(yè)、商業(yè)等職業(yè)人才的需要，因此城市學(xué)校雖然是初等學(xué)校，但也具有一定的職業(yè)訓(xùn)練的性質(zhì)。
      總之，城市學(xué)校是適應(yīng)生產(chǎn)的發(fā)展、市民階層的利益需要而出現(xiàn)的新型學(xué)校。盡管它曾經(jīng)遇到教會的多方面反對和阻撓，但仍具有很強大的生命力。到了15世紀(jì)，西歐幾乎所有的大城市都辦起了城市學(xué)校，城市學(xué)校的興起和發(fā)展對于萌芽階段的資本主義生產(chǎn)方式的成長起了促進(jìn)作用。拜占廷與阿拉伯的教育
      一、拜占廷的教育
      1.教育概況：分為世俗教育和教會教育。世俗教育：世俗教育比較發(fā)達(dá)，因為存在著統(tǒng)一的中央世俗政權(quán)。
      （1）初等教育以私定初等學(xué)校為主，招收6-12歲兒童；（2）中等教育主要是文法學(xué)校，學(xué)習(xí)內(nèi)容為古典文學(xué)；
      （3）高等教育中最著名的是425年建立的君士坦丁堡大學(xué)；（4）宮廷教育和府邸教育
      （5）教會比較重視教育，教會學(xué)校有隱修院和座堂學(xué)校兩種； 2.教育的特點及其影響：
      （1）世俗文化與基督教教會的文化教育體系長期并存、相互影響和對立斗爭；
      （2）直接繼承了古希臘和羅馬的文化教育遺產(chǎn)，起到了傳播和保存古希臘和羅馬文化的作用；（3）世俗教育體系得到發(fā)展；
      （4）除教主外，所有的教士均可結(jié)婚，這一點對教會教育的內(nèi)容和方式也有影響。
      （5）對于文藝復(fù)興也起著積極的作用，起了保存和傳播古希臘羅馬文化的作用，對歐洲教育的發(fā)展有很大影響；
      二、阿拉伯的教育
      1.教育概況：強烈的世俗性。
      學(xué)校種類：（1）昆它布。簡陋的初等教育，教師在家中收取少量學(xué)生，教學(xué)內(nèi)容主要為《古蘭經(jīng)》；（2）宮廷學(xué)校和府邸學(xué)校。培養(yǎng)未來的封建帝國的統(tǒng)治者；
      （3）學(xué)館。學(xué)者在家講學(xué)的地方，但比宮廷學(xué)校程度要低，相當(dāng)于中等教育，是私人講學(xué)的的一種形式；（4）清真寺。既是宗教的場所，又是重要的教育場所。清真寺除了附設(shè)昆它布對兒童進(jìn)行教育外，還傳授高深知識；
      （5）圖書館，即藏書又培養(yǎng)學(xué)生，特殊形式的高等教育；
      （6）尼采米亞大學(xué)。塞爾柱帝國時期，尼采姆在巴格達(dá)創(chuàng)建的高等?？茖W(xué)校；
      2.教育的特點及其影響：白手起家，對被征服地區(qū)的文化和教育采取寬容的態(tài)度，并鼓勵學(xué)術(shù)研究，其特點在于：
      ①尊師重教，主張教育機會均等；
      ②教學(xué)組織形式多樣，神學(xué)與實用科學(xué)并存； ③多方籌集資金，以保證教育發(fā)展的物質(zhì)條件； ④開明的文化教育政策。影響：
      ①由于開明和文化教育政策和尊師重教，鼓勵學(xué)術(shù)研究的政策，使得阿拉伯的教育發(fā)展迅速，在文化科學(xué) 上取得了巨大的成就。例如，阿拉伯人在數(shù)學(xué)、天文學(xué)、醫(yī)學(xué)、哲學(xué)和文學(xué)的學(xué)術(shù)研究與教育方面對西方世界產(chǎn)生了重要的影響。
      ②其保存下來的希臘典籍對西歐重新認(rèn)識古希臘文化產(chǎn)生了重要的影響，對西歐文藝復(fù)興也起了一定的催化作用。
      ③阿拉伯在教育上實行文明開化的政策，廣泛地吸收被占領(lǐng)地區(qū)民族的文化教育遺產(chǎn)，在融合東西方文明的基礎(chǔ)上形成了具有自己特色的伊斯蘭文化教育體系。他們在文化教育上的成就對西歐中世紀(jì)教育的發(fā)展和文藝復(fù)興作出了不可磨滅的貢獻(xiàn)。文藝復(fù)興與宗教改革時期的教育
      一、人文主義教育 1.意大利人文主義教育：
      （1）特點為強調(diào)世俗性和人性的解放，注重人的自由和天性，代表人物為維多利諾（孟都亞宮廷學(xué)?！翱鞓分摇保?、弗吉里奧（最推崇三門科目：歷史、倫理學(xué)，雄辯術(shù)）、格里諾等，弗吉里奧是最早提出人文主義教育思想的學(xué)者；
      （2）維多利諾把學(xué)校變?yōu)椤翱鞓分摇钡慕逃龑嵺`包括如下特點：主張通才教育，以古典學(xué)科作為課程中心，強調(diào)對學(xué)生道德的培養(yǎng)和宗教信仰的養(yǎng)成。①學(xué)校注意兒童的身心發(fā)展特點和個性差異； ②注重德智體全面發(fā)展，傳授廣泛的教學(xué)內(nèi)容； ③要求學(xué)校具有優(yōu)美的環(huán)境； ④強調(diào)師生之間的和諧氣氛； ⑤注重啟發(fā)誘導(dǎo)，講求興趣； ⑥反對體罰、壓制；
      2.北歐人文主義教育：特點為強調(diào)宗教和道德，教育目的具有強烈的政治性； 代表人物：①維夫斯《知識論》被譽為“文藝復(fù)興”時期，最徹底的教育書籍，②莫爾《烏托邦》，A倡導(dǎo)公共、平等、普遍的教育；B實行多方面教育，培養(yǎng)全面發(fā)展的人；C重視直觀的教學(xué)，重視發(fā)展理性。
      北歐人文主義教育和意大利人文主義教育的共同特征和差異：（1）共同點：①古典科目構(gòu)成人文主義課程的基礎(chǔ)和整體。
      ②強調(diào)教育與社會的練習(xí)，重視治人治世之學(xué)，力圖通過教育改造社會，至于自然的改造、自然科學(xué)的研究尚未受到重視。
      ③重視古典語言，漠視本族語言教學(xué)，本族語言在教育中地位甚低。④早期人文主義教育后來走向了形式主義，意大利表現(xiàn)得非常明顯。
      （二）差異：①意大利人文主義教育具有較強的世俗性，而北歐人文主義教育十分強調(diào)虔誠與道德的價值。②教育的政治功能迥異。意大利在文藝復(fù)興前期實行城市共和制，共和政體要求培養(yǎng)富于自由、平等精神的公民，而北歐人文主義教育家崇尚君主制，把治理國家的希望寄托在君主和朝臣身上。因此，他們關(guān)注的是如何對那些將來有希望成為君主和朝臣的人施以什么樣的教育。
      3.法國人文主義教育：代表人物是拉伯雷（《巨人傳》）；蒙田《論學(xué)究氣》、《論兒童教育》，比代要求培養(yǎng)“完全的紳士”。
      4.人文主義教育的基本特征：
      ①人本主義。人文主義教育在培養(yǎng)目標(biāo)上重視個性發(fā)展，在教育方法上反對禁欲主義，尊重兒童天性，堅信通過教育可以重塑個人、改造社會和自然。
      ②古典主義。人文主義教育思想吸收了很多古人的見解，人文主義教育實踐尤其是課程設(shè)置具有古典性質(zhì)。③世俗性。不論從教育目的還是從課程設(shè)置等方面看，人文主義教育都充溢著濃厚的世俗精神，教育更要關(guān)注人的今生而非來世。
      ④宗教性。幾乎所有的人文主義教育家都信仰上帝，他們雖然抨擊天主教的弊端，但不反對宗教更不打算消滅宗教。他們希望以世俗和人文精神改造中世紀(jì)陳腐專橫的宗教性，以造就一種更有世俗色彩和人性色彩的宗教。
      ⑤貴族性。人文主義教育脫胎于文藝復(fù)興運動，而后者并非大眾運動，這就造成：人文主義教育的主要對象是上層子弟；教育形式多為宮廷教育和家庭教育；教育的目的主要是培養(yǎng)君主等上層人物。
      二、新教教育
      1.路德派新教的教育主張與教育實踐：宗教改革起源于德國，發(fā)起者是馬丁·路德。
      路德派教育的特點是把教會置于國家權(quán)力之下辦教育，代表人物是馬丁·路德、梅蘭克頓（拉丁文法中學(xué)的改革，被譽為“無與倫比的德意志人的偉大導(dǎo)師”）、斯圖謨（斯特拉斯堡文科古典中學(xué)的實踐）、布根哈根（初等學(xué)校的建立）；
      路德主張：（1）國家應(yīng)重視教育，掌握教育權(quán)，重視對學(xué)校教育和教學(xué)的管理；（2）國家應(yīng)推行普及、義務(wù)的教育；
      （3）建立包括初等教育、中等教育和高等教育在內(nèi)的國家教育體系；
      （4）梅蘭克頓的《薩克森學(xué)習(xí)計劃》。在此體系中，國家對教育行使控制權(quán)，教育的宗教性目的和世俗性母的兼顧，神學(xué)和人文學(xué)科并重。他被譽為“無與倫比的德意志的偉大導(dǎo)師”。
      （5）斯圖謨的古典文科中學(xué)實踐。斯圖謨江將三所舊的拉丁中學(xué)改造為一所新教性質(zhì)的古典文科中學(xué)，即斯特拉斯堡文科中學(xué)。在教育中強調(diào)教育的宗教性目的，教學(xué)內(nèi)容以拉丁文、希臘文為主。采用比較嚴(yán) 格的分級教學(xué)制度。
      （6）布根哈根與初等學(xué)校的創(chuàng)建。1528年，布根哈根制定了一個學(xué)校章程，提出為所有兒童開辦良好的初級學(xué)校，進(jìn)行宗教教育，并用德語教兒童讀寫。
      2.加爾文派新教的教育主張：加爾文教派的活動中心是在瑞士的日內(nèi)瓦，加爾文認(rèn)為所有人民的教育應(yīng)由教會負(fù)責(zé)，教育本質(zhì)上是宗教性的，加爾文被譽為“普及教育之父”。其改革特點有（1）強調(diào)教育對個人、社會和宗教的意義；
      （2）提倡普及免費教育并進(jìn)行了實踐，創(chuàng)辦了免費學(xué)校，要求國家開辦公立學(xué)校，實行免費教育；（3）重視人文科學(xué)的價值，將宗教科目與人文科目結(jié)合起來；
      （4）學(xué)習(xí)古典文科中學(xué)的管理方式，創(chuàng)辦了完整的教育體系和日內(nèi)瓦學(xué)院，以培養(yǎng)傳教士、神學(xué)家和教師為目的；
      3.英國國教派的教育主張：
      英國的宗教改革又不同于前兩者，它形成了國家和教會聯(lián)合起來的特點，國家和教會兩者在最高權(quán)力上是平等一致的關(guān)系，主要改革有
      ①加強對教師的管理，對教師的言行、宗教信仰予以嚴(yán)格的監(jiān)督；
      ②教育目標(biāo)開始轉(zhuǎn)向培養(yǎng)紳士，現(xiàn)實主義精神加強，但還是以古典課程為主要教學(xué)內(nèi)容； ③民族意識加強，加強英語教學(xué)，顯著特點；
      ④學(xué)校的教學(xué)內(nèi)容基本上是人文主義的，實行人文主義的教育方式。
      三、天主教教育
      耶穌會反對宗教改革而興起，代表人物西班牙的羅耀拉；
      1.耶穌會學(xué)校：統(tǒng)稱學(xué)院，分初、高兩級，初級相當(dāng)于中等教育和大學(xué)預(yù)科，高級部之上還有神學(xué)部，最高一級的教育，不重視初等教育；
      2.耶穌會學(xué)校的組織管理與教學(xué)方式：和中世紀(jì)沒很大區(qū)別。①以《耶穌會章程》和《教學(xué)大全》兩文件為綱領(lǐng)。
      ②采用寄宿制和全日制，以班級授課制為主，建立親密師生關(guān)系，很少使用體罰。歐美主要國家和日本的近代教育制度
      一、英國近代教育制度 1.教育概況（1）初等教育：
      ①17-18世紀(jì)英國教育發(fā)展十分緩慢，主要阻力來源于教育自由的積習(xí)，如國家采取放任政策、教會滲透學(xué)校、通行初等慈善教育等。
      ②初等學(xué)校由教會掌握，非教會的個人和團體也辦一些慈善學(xué)校，如：免費學(xué)校、乞兒學(xué)校、流動學(xué)校等。③教學(xué)條件差，教學(xué)內(nèi)容簡單，教師多由手工業(yè)者、傷殘軍人、老年人等充任，沒有專職教師。④教學(xué)的對象主要是貧民兒童，富人通過家庭教師對子女進(jìn)行啟蒙和中學(xué)預(yù)備階段的教育。
      ⑤星期日學(xué)校，是英國工業(yè)革命時期為貧民兒童舉辦的一種初等教育機構(gòu)，主要是利用星期日為貧民兒童傳授簡單的讀寫算和宗教知識。
      （2）中等教育：主要是富家子弟的升學(xué)預(yù)備教育，形式有文法學(xué)校、公學(xué)和學(xué)園等形式。
      ①文法學(xué)校和公學(xué)。兩者都是私立教學(xué)機構(gòu)。公學(xué)區(qū)別于家庭教師的教學(xué)，其教學(xué)質(zhì)量較高，目標(biāo)是培養(yǎng)一般的公職人員，其教學(xué)設(shè)備、條件和教學(xué)質(zhì)量均高于文法學(xué)校，是“英國紳士的搖籃”；文法學(xué)校和公學(xué)修業(yè)一般為五年，注重古典語言的學(xué)習(xí)和上層社會禮儀的培養(yǎng)，同時還進(jìn)行體育和軍事訓(xùn)練。二者都以升學(xué)教育為宗旨。
      ②學(xué)園。是由資產(chǎn)階級革命后由非國教派創(chuàng)辦的具有實科性質(zhì)的學(xué)校。注重自然科學(xué)、現(xiàn)代外語等實用學(xué)科的教學(xué)。它是英國在辦學(xué)指導(dǎo)思想和內(nèi)容方面的新探索，提供了英國教育制度發(fā)展的新模式，也為工業(yè)革命的開始準(zhǔn)備了條件。（3）“導(dǎo)生制”學(xué)校：
      ①又稱貝爾-蘭卡斯特制學(xué)校，1798年，為了解決師資不足的問題，教師蘭卡斯特在倫敦開辦一所采用這種教學(xué)法的學(xué)校，同時牧師貝爾也在殖民地開辦了類似的學(xué)校；
      ②基本方法是先由教師在學(xué)習(xí)中選擇一些年齡比較大、學(xué)業(yè)成績較好的學(xué)生擔(dān)任導(dǎo)生，教師先對導(dǎo)生進(jìn)行教學(xué)，然后由他們?nèi)ソ唐渌麑W(xué)生。
      ③在一定程度上緩解了教師奇缺的壓力，但是不可避免地造成教育質(zhì)量的下降。
      （4）高等教育的發(fā)展：19世紀(jì)產(chǎn)業(yè)革命帶來的科學(xué)技術(shù)的迅速發(fā)展，要求大學(xué)研究和教授這些學(xué)科。英國高等教育進(jìn)行了相應(yīng)的改革。其中，主要體現(xiàn)為新大學(xué)運動和大學(xué)推廣運動?！靶麓髮W(xué)運動”：
      ①開明人士提倡建立新型的教授世俗知識的大學(xué)以代替古典大學(xué)的思潮推動了“新大學(xué)運動”，1828 年，“倫敦大學(xué)學(xué)院”成立，打開此運動序幕。②學(xué)院以自然科學(xué)學(xué)科為主，不進(jìn)行宗教教學(xué)。在其帶領(lǐng)下出現(xiàn)許多新的大學(xué)。
      ③這些學(xué)院的共同特點是：A私立；B不問教派，男女均可入校；C注重工業(yè)和科學(xué)領(lǐng)域；D教育面向中產(chǎn)階級；
      大學(xué)推廣運動：
      ①出現(xiàn)在19世紀(jì)40年代，主要是指全日制大學(xué)以校內(nèi)校外講座的形式將教育推廣到非全日制學(xué)生。②大學(xué)生推廣運動加強了大學(xué)與社會的聯(lián)系，使社會中下層階級的子女有更多的接受高等教育的機會。③推動了課程改革和高等教育機構(gòu)的發(fā)展。
      （5）1870年《初等教育法》（又稱《福斯特法案》）：
      ①該法案的宗旨在于在完善已有的宗教和慈善團體興辦初等教育的基礎(chǔ)之上，建立公立的初等教育制度，以滿足社會發(fā)展的需要。②其主要內(nèi)容有：
      A國家對教育有補助權(quán)和監(jiān)督權(quán)。
      B將全國劃分為數(shù)千個學(xué)區(qū)，設(shè)立學(xué)校委員會管理地方教育。C對 5～12 兒童實施強迫的初等教育； D在缺少學(xué)校的地方設(shè)立公立學(xué)校。E學(xué)校中世俗科目和宗教科目脫離。
      ③其意義在于：是英國第一個關(guān)于初等教育的法案，最有意義的是強迫初等教育，標(biāo)志著英國國民教育制度的正式形成。之后初等教育得到迅速發(fā)展，在1900年，基本上普及了初等教育。
      2.洛克論教育——代表作《教育漫話》,其次還有《工作學(xué)校計劃》、《人類理解論》。近代史上第一個較為明確地提出了包含德智體三育教育體系的人；（1）教育的認(rèn)識論基礎(chǔ)：
      “白板說”：認(rèn)為人出生之后心靈是一塊白板，一切知識是建立在由外部而來的感官經(jīng)驗上的。是其主要教育思想理論。此外還有“感覺說”，“經(jīng)驗說”；（2）教育的作用、目的和途徑：
      ①洛克高度評價教育在人的形成中的巨大作用，認(rèn)為人之好壞，或有用或無用，“十分之九都是他們的教育所決定的”；
      ②教育的目的是培養(yǎng)紳士，紳士不僅要有健壯的身體，還必須有“德行、智慧、禮儀和學(xué)問”； ③教育的途徑，紳士教育不能靠學(xué)校教育，而是需要通過家庭教育；（3）紳士教育的內(nèi)容：
      ①健康教育或體育。他把健康教育看成紳士教育的基本要素，并把它放在全部教育的第一位。②德育。認(rèn)為道德和道德教育是紳士教育的靈魂；
      ③智育。洛克尤其強調(diào)兩點：德行重于學(xué)問；學(xué)問的內(nèi)容必須是實際有用的廣泛知識；
      3.斯賓塞論教育——代表作是《教育論》，首次鮮明而正確地表達(dá)了德智體三個教育學(xué)的基本范疇； 他是反對當(dāng)時英國學(xué)校的古典主義教育，提倡科學(xué)教育的主要代表人物之一。提出“教育預(yù)備說”和“科學(xué)知識最有價值”。他的教育主張主要體現(xiàn)在：
      （1）教育預(yù)備說（教育目的論）：為“完滿生活做準(zhǔn)備”，教育應(yīng)該從古典主義的傳統(tǒng)中解放出來，適應(yīng)生產(chǎn)、生活的需要；
      （2）知識價值論：提出了“科學(xué)知識最有價值”的命題，強調(diào)科學(xué)知識應(yīng)是學(xué)校教育中不可缺少的組成部分，批判以紳士教育為代表的古典主義教育；（3）關(guān)于德育、智育和體育的論述
      在西方教育史上，斯賓塞第一次明確提出了智育、德育和體育的概念。① 在德育方面，提倡“自然后果”的德育方法。
      ② 在智育方面，他提出以人類生活為基礎(chǔ)、以科學(xué)為主的學(xué)科體系。③ 在體育方面，強調(diào)身體訓(xùn)練是智力發(fā)展的基礎(chǔ)。（4）課程論：
      他把人類生活的幾種主要活動加以分類并以此來劃分課程： ①直接有助于自我保全的活動--生理學(xué)和解剖學(xué)；
      ②從獲得生活必需品而間接有助于自我保全的活動--邏輯學(xué)、力學(xué)、數(shù)學(xué)、光學(xué)等； ③目的在撫養(yǎng)和教育子女的活動--生理學(xué)、心理學(xué)和教育學(xué)； ④與維持正常的社會和政治關(guān)系有關(guān)的活動--歷史；
      ⑤在生活中的閑暇時間可用于滿足愛好和各種感情的活動--文學(xué)、藝術(shù)等；（5）教學(xué)原則與方法：
      ① 教學(xué)應(yīng)符合兒童心智發(fā)展的自然順序；
      ② 兒童所接受的教育必須在方式和安排上同歷史上人類的教育一致； ③ 教學(xué)的每個部分都應(yīng)該從實驗到推理； ④ 引導(dǎo)兒童自己進(jìn)行探討和推論； ⑤ 重視學(xué)生的學(xué)習(xí)興趣； ⑥ 重視實物教學(xué)。
      二、法國近代教育制度
      1.教育概況——19世紀(jì)的法國，政局動蕩不安，先后經(jīng)歷了七個不同的歷史時期，每個時期的教育呈現(xiàn) 出階段性的特點，又隱現(xiàn)著內(nèi)在的連續(xù)性與規(guī)律性。既建立了中央集權(quán)的教育管理體制，又建立了完整的學(xué)制，各級各類教育都有所發(fā)展。
      （1）拿破侖的教育改革和中央集權(quán)教育領(lǐng)導(dǎo)體制的建立。
      ①確立于拿破侖執(zhí)政的法蘭西第一帝國時期。1801年得《教務(wù)專約》，同意恢復(fù)天主教會在法國的合法地位，但要求教會遵守中央政府的各項制度，這標(biāo)志著法國資產(chǎn)階級利用宗教來為其政治利益服務(wù)的開始。②建立的基礎(chǔ)是《帝國大學(xué)令》，根據(jù)此令實行大學(xué)區(qū)制。
      ③主要內(nèi)容：1808年，拿破侖下令建立帝國大學(xué)使之成為全國最高的教育行政機關(guān)，大學(xué)首腦稱“大學(xué)總監(jiān)”，由拿破侖親自任免，全法被劃分為29個大學(xué)區(qū)，大學(xué)區(qū)總長、帝國大學(xué)和學(xué)區(qū)的督學(xué)及各學(xué)區(qū)大、中學(xué)教師均為國家官員；
      ④主要特點是：A教育管理權(quán)力高度集中。B全國教育實施學(xué)區(qū)制管理。
      C學(xué)校機構(gòu)設(shè)立必須要有國家的批準(zhǔn)。D一切公立學(xué)校的教師都是國家的官吏（2）初等教育
      ①《基佐法案》的頒布為初等教育的發(fā)展提供了法律保證，其主旨是大力發(fā)展初等教育和師范教育。但這一法案沒有提出普及義務(wù)教育的思想。②《費里法案》。主要內(nèi)容是：
      A．6-13歲為義務(wù)教育階段，初等教育和師范教育實行免費。B．重申教師在任教必須獲得國家頒布的證書。C．要求學(xué)校不得飾有宗教標(biāo)志，不得開設(shè)宗教課程。
      D．該法案體現(xiàn)了法國義務(wù)、免費和世俗性的三原則，為法國國民教育的發(fā)展奠定了基礎(chǔ)。（3）中等教育
      大體上維持了雙軌制。這一時期頒布了《法盧法案》。國立中學(xué)和市立中學(xué)是19世紀(jì)法國中等教育機構(gòu)的主要類型。（4）高等教育
      在第一帝國時期，主要是創(chuàng)辦一批專科學(xué)校，組建幾所軍事學(xué)校，開辦巴黎高等師范學(xué)校。文科發(fā)展為獨立的專業(yè)，神學(xué)科地位下降。
      2.愛爾維修論教育：是法國啟蒙運動中法國唯物主義派別的代表人物之一。
      ①抨擊了“天賦不平等”，主張教育民主化，把人的成長歸因于教育與環(huán)境，提出“教育萬能”的口號，否定遺傳因素的影響；
      ②鑒于教育對個人和國家的重大影響，他要求徹底改革舊學(xué)校，主張由國家創(chuàng)辦世俗教育，倡導(dǎo)人們關(guān)心現(xiàn)實的利益；  ③論述了學(xué)習(xí)科學(xué)知識的重要性，指出人的終生都應(yīng)在學(xué)習(xí)和受教育中，主張愛護(hù)身體，重視體育； ④提出了國民教育思想，也強調(diào)了科學(xué)知識的傳授。
      3.狄德羅論教育——是愛爾維修同時代的法國唯物主義者，啟蒙運動和百科全書派的領(lǐng)袖人物。①否定了愛爾維修的“教育萬能論”，但肯定教育在個性發(fā)展和社會變革中有巨大作用。②主張剝奪教會的教育管理權(quán)，把教育交由新的國家政府管理。③主張推行免費的強迫義務(wù)教育。
      ④強調(diào)科學(xué)知識的學(xué)習(xí)，反對過量學(xué)習(xí)古典語言；
      ⑤在教學(xué)方法上，提倡觀察、思考、實驗，他認(rèn)為既應(yīng)該獲得感性材料，又要深入思考，得到理性的結(jié)論。4.拉夏洛泰論教育——是18世紀(jì)中期法國驅(qū)逐耶穌會運動的主要倡導(dǎo)人、著名的法官。①其代表作為《論國民教育》，認(rèn)為教育應(yīng)由國家而不是教會控制，主張教育世俗化； ②國民教育的目的應(yīng)該是培養(yǎng)良好的法國公民；
      ③強調(diào)良好的教師必須是懂得如何教學(xué)的，認(rèn)為兒童也要重視自然科學(xué)的學(xué)習(xí)，還強調(diào)優(yōu)秀課本的重要性。④其國家主義教育思想對法國乃至西歐各國近代國民教育的建立產(chǎn)生巨大影響；
      5.法國大革命時期的主要教育改革方案和教育主張——主要有1792年康多塞方案，1793年雷佩爾提方案（建立國民教育之家）等，均表達(dá)了資產(chǎn)階級對教育改革的共同主張。
      ①主張建立國家教育制度。剝奪教會對教育的領(lǐng)導(dǎo)權(quán)，為建立國家教育制度，許多教育改革方案提出了課程及年限互相連接的學(xué)校系統(tǒng)的設(shè)想。如：康多塞提出了五個階段的公共教育體制分別是小學(xué)、初級學(xué)校、高級學(xué)校、中學(xué)、專門學(xué)校、國家科學(xué)與藝術(shù)研究（既是領(lǐng)導(dǎo)機關(guān)也是學(xué)術(shù)研究中心）。
      ②主張人人都有受教育的權(quán)利，國家應(yīng)該予以保護(hù)，實行普及義務(wù)教育。康多塞論述了教育和知識對個人和國家發(fā)展的意義，雷佩爾提出了“國民教育之家”。
      ③在教育內(nèi)容和教師問題上實現(xiàn)世俗化、科學(xué)化，也是革命中各種方案的共同要求。
      ④在男女平等受教育問題，以及成人教育方面也提出了要求。但由于資產(chǎn)階級的局限性，許多規(guī)定還是大大限制了勞動者子女獲得初等教育以上教育的機會和權(quán)利。
      由于各派執(zhí)政時間較短，他們各自的教育方案也沒有得到很好的實施，但對于以后法國教育的改革和發(fā)展產(chǎn)生來了重要的影響。
      三、德國近代教育制度 1.教育概況——
      （1）17-18世紀(jì)的德國教育
      ①初等教育。18世紀(jì)大部分邦國都頒布了強迫義務(wù)教育的法令。最著名的是1763年的《普通學(xué)校規(guī)章》，德國成為世界上最早提出實施義務(wù)教育的國家，也是最早從教會手中奪得教育權(quán)的國家。②泛愛學(xué)校教育運動。
      A．在夸美紐斯和法國啟蒙學(xué)者教育觀的影響下出現(xiàn)的，創(chuàng)辦人是巴西多。B．采用“適應(yīng)自然”的教學(xué)方式，入學(xué)的兒童一律簡裝上學(xué)。C．教學(xué)注重直觀，學(xué)生常在游戲、表演、誦讀等活動中學(xué)習(xí)。D．學(xué)習(xí)內(nèi)容較為廣泛，有些科目還達(dá)到初等以上的水平。
      ③中等教育的發(fā)展。文科中學(xué)、實科教育和騎士教育是中等教育的三個主要類型。A． 文科中學(xué)是17、18世紀(jì)德國中等學(xué)校的主要類型，相當(dāng)于英國的文法學(xué)校和公學(xué)。B． 實科學(xué)校是隨著工商業(yè)的發(fā)展而興起的。
      C． 騎士學(xué)院面向的是上層貴族子弟，為了培養(yǎng)文武高官，鞏固統(tǒng)治，這是德國不同于其他歐美國家的一個特點，它是一種培養(yǎng)新貴族的特殊學(xué)校。
      ④高等教育的發(fā)展。這一時期具有現(xiàn)代理念的大學(xué)在德國出現(xiàn)。1694年建立的哈勒大學(xué)，就是第一所新式大學(xué)。新大學(xué)積極吸收最新哲學(xué)和科學(xué)的研究成果，排除宗教教條，倡導(dǎo)“教自由”和“學(xué)自由”。
      18世紀(jì)后期，德國開始改變過去教會控制中等教育和高等教育的局面，加強國家對高等教育和中等教育的控制，最早完成普及初等教育的國家是普魯士；（2）19世紀(jì)的德國教育
      ①德國的學(xué)前教育起步較早，發(fā)展迅速。19世紀(jì)40年代以前出現(xiàn)了一大批幼兒教育機構(gòu)。②初等教育發(fā)展迅速，內(nèi)容逐漸擴展，師范教育也隨之得到較大發(fā)展。
      ③中等教育主要有文科中學(xué)和實科中學(xué)兩種，在數(shù)量和規(guī)模上發(fā)展速度都很快。
      ④高等教育，1810年創(chuàng)辦柏林大學(xué)，突出大學(xué)中學(xué)術(shù)自由、教授治學(xué)、教學(xué)與科研并重的理念。這一時期洪堡教育改革最為突出。（3）洪堡時期：
      ①在初等教育方面，特別重視提供師資培養(yǎng)的數(shù)量和質(zhì)量，努力改進(jìn)培養(yǎng)工作； ②在中等教育方面，十分重視文科中學(xué)的改革；
      ③在高等教育方面，1810年建立起了柏林大學(xué)，以費希特為首的教育家倡導(dǎo)高等教育“教學(xué)與科研統(tǒng)一”、“教與學(xué)的自由”，重視科學(xué)研究，并將選課制引入柏林大學(xué)；
      （4）德意志帝國建立之后實行中央集權(quán)的教育行政體制，一度出現(xiàn)教育的倒退；1872年頒布《普通學(xué)校法》規(guī)定6-14歲的強迫義務(wù)教育；
      2.第斯多惠等論教育——“德國師范教育之父”，代表作《德國教師培養(yǎng)指南》；
      （1）論影響人的發(fā)展的因素：天資、教育和自由自主，天資是一個人本身能力和活動可能性的基礎(chǔ)，為人的發(fā)展提供了可能性，教育使這種可能性成為現(xiàn)實。教育中自由自主也很重要，必須主動學(xué)習(xí)才能掌握20  知識。（2）教學(xué)論：
      ①認(rèn)為形式教育和實質(zhì)教育兩者相互聯(lián)系不可分割；形式教育應(yīng)該在教學(xué)中占有首要地位，是最后目的。②論教育原則:A遵循自然原則,B遵循文化原則；C自然和文化相統(tǒng)一原則；D連續(xù)性和徹底性原則；E直觀性原則；F循序漸進(jìn)原則；G啟發(fā)式原則）；（3）論教師：對教師提出三個要求: ①自我教育、自我培養(yǎng)、自我完善。②有崇高的責(zé)任感； ③有良好的教育素養(yǎng)和教學(xué)技能；
      四、俄國近代教育制度 1.教育概況
      （1）俄國近代教育制度的建立是從彼得一世改革開始的，主要措施有①創(chuàng)辦實業(yè)學(xué)校；②改善初等教育；③創(chuàng)辦科學(xué)院（1725年）；
      （2）1755年，由羅蒙諾索夫等科學(xué)家創(chuàng)辦了莫斯科大學(xué)；
      （3）1782年成立國民學(xué)校委員會；1786年，該委員會頒布《國民教育章程》；（4）十月革命前俄國教育的發(fā)展：
      俄國教育經(jīng)過長期的歷史發(fā)展，初具規(guī)模，但是舊俄國的教育遠(yuǎn)遠(yuǎn)不能滿足發(fā)展的需要，而它作為落后的農(nóng)業(yè)經(jīng)濟發(fā)展國家落后于其他先進(jìn)的國家，他的教育相對水平低下，帶有濃厚的封建色彩。①十月革命前，俄國的多數(shù)小學(xué)還是三年制，學(xué)齡兒童的入學(xué)率只有20%，成人中70%是文盲。②中等、高等教育基本為地主，資產(chǎn)階級壟斷，還為貴族子女設(shè)立專門的學(xué)院，教學(xué)內(nèi)容落后，教學(xué)方法機械，盛行強迫紀(jì)律和死記硬背。
      ③另外還有一些為教會控制的教會學(xué)校和神學(xué)院，而神學(xué)是一般中學(xué)的必修科目。
      2.烏申斯基論教育——“俄國教師的教師”、“俄國科學(xué)教育的創(chuàng)始人”，代表作《人是教育的對象》；（1）論教育的目的和作用
      ①把教育分成有意的教育和無意的教育兩種；無意的教育是指大自然、家庭、社會、人民及宗教和語言，他們對人的發(fā)展有強大的效力。有意的教育是指學(xué)校和教育者，他們對人的發(fā)展有很大的直接影響。②教育的目的是培養(yǎng)全面和諧發(fā)展的人。這種人除了德智體全面發(fā)展以外，應(yīng)該有勞動的習(xí)慣和愛好，并把祖國命運與個人結(jié)合起來；教育應(yīng)是一門藝術(shù)而不是一門科學(xué)；教育不能決定歷史的發(fā)展。（2）論教學(xué):其教學(xué)理論是建立在心理學(xué)思想上的。
      ①在教學(xué)目的上，認(rèn)為知識和能力是相聯(lián)系的，批判了形式教育論和實質(zhì)教育論的片面性。②在課程設(shè)置上，強調(diào)實科課程的作用，主張吧古典課程和實科課程結(jié)合起來。③教學(xué)應(yīng)該包括知識傳授和能力培養(yǎng)兩個方面；要求較遙遙符合學(xué)生的心理特點。
      ④應(yīng)該遵循一定的教學(xué)原則，遵循自覺性和積極性原則、直觀性原則、連貫性原則、鞏固性原則等；（3）論道德教育：認(rèn)為道德教育是培養(yǎng)人形成道德品質(zhì)最佳的途徑，教師要善于運用說服、強制、表揚、鼓勵、警告、懲罰等方法；
      （4)論教育學(xué)及教育者的培養(yǎng)：認(rèn)為教育學(xué)不是科學(xué)而是學(xué)藝。把教育學(xué)分為廣義和狹義兩類；廣義的教育學(xué)是教育者所必須或有用的一切知識匯集，這類知識重最重要的就是生理學(xué)和心理學(xué)；狹義的教育學(xué)是教育活動規(guī)則的匯集；
      五、美國近代教育制度 1.教育概況
      （1）殖民地時期的教育：
      ①在初等教育上主要有主婦學(xué)校和市鎮(zhèn)學(xué)校；
      ②在中等教育上主要有拉丁文法學(xué)校和文實學(xué)校（美國文實學(xué)校之父是富蘭克林）；富蘭克林創(chuàng)辦了一所文實中學(xué)，這種中學(xué)私立收費，是美國中等教育進(jìn)入新階段的標(biāo)志。③在高等教育上，這一時期主要有美國第一所高等學(xué)?！饘W(xué)院；
      總之，美國獨立前的教育基本上還是宗主國英國教育的移植，沒有形成自己的教育體系； 從地區(qū)而言，三大殖民地的教育：
      ①北部英格蘭居民是清教徒，《圣經(jīng)》是主要的教學(xué)內(nèi)容，宗教是教育的靈魂。1636創(chuàng)辦了哈佛學(xué)院。②南部是英國國教教會，初等教育或中等教育多數(shù)由家庭教師完成的，后送往歐洲中學(xué)或大學(xué)深造，1639年成立了威廉瑪麗學(xué)院。
      ③中部殖民地移民主要是來自歐洲各地，教育各自為政，堂區(qū)學(xué)校是這一地區(qū)的主要教育機構(gòu)，面向平民子弟，既注重宗教教育也注重讀寫和計算。中等學(xué)校較少，無大學(xué)與學(xué)院。（2）美國獨立后至南北戰(zhàn)爭以前的教育： ①獨立之后形成了地方分權(quán)的教育管理制度；
      ②1834年賀拉斯·曼建議州政府建立公立中學(xué)之后，全美興起了公立教育運動，特別是1874年卡拉馬祖案判決之后，各州公立學(xué)校數(shù)量大增；
      ③公立學(xué)校的建立，不僅奠定了美國教育制度的基礎(chǔ)（免費的公立教育體系），而且也成為美國普及教育運動的開始；
      （3）19世紀(jì)的美國教育： ①教育管理體制的變遷
      A．學(xué)區(qū)制的興衰。其前身是殖民地時期的“學(xué)會學(xué)校”，那時只是個民間機構(gòu)。到了19世紀(jì)中期，學(xué)區(qū)22  制在美國被普遍采用。主要措施：一所削弱學(xué)區(qū)的職權(quán)，二是合并學(xué)區(qū)。
      B．州教育領(lǐng)導(dǎo)體制的建立。賀拉斯·曼是首創(chuàng)者。推動了美國教育制度的發(fā)展，并在彌補學(xué)區(qū)制帶來的各自為政、教學(xué)質(zhì)量得不到保證的缺陷方面發(fā)揮了積極作用。
      C．聯(lián)邦教育機構(gòu)。南北戰(zhàn)爭前，聯(lián)邦政府沒有設(shè)立教育管理機構(gòu)，無權(quán)干涉各州事務(wù)。1867年，國會議員加菲爾德在國會提議設(shè)立教育署，負(fù)責(zé)收集各州和各地區(qū)發(fā)展的統(tǒng)計資料，交流教育教學(xué)的各方面情報。②初等教育的發(fā)展。公立教育運動是美國19世紀(jì)三十年代掀起的一次普及義務(wù)教育的運動。賀拉斯·曼是這一運動的開拓者，被譽為“美國公立學(xué)校之父”。公立教育通常指由公共稅收維持、公共教育機關(guān)管理、所有的公民均應(yīng)享受的免費教育。主要特點是：
      A建立地方稅收制度，興辦公立小學(xué)。B頒布義務(wù)教育法，實行強迫入學(xué)。C采用免費教育的手段促進(jìn)普及義務(wù)教育運動的發(fā)展。③中等教育的發(fā)展。
      A.1749年富蘭克林建立的文實中學(xué)，是美國歷史上第一所將古典課程與現(xiàn)代實用學(xué)科相結(jié)合，并兼顧升學(xué)和就業(yè)雙重培養(yǎng)目標(biāo)的中等學(xué)校。文實中學(xué)有三種類型：兼有升學(xué)和就業(yè)兩種職能的、?？菩再|(zhì)的、職業(yè)性質(zhì)的。它擴大了中等教育機會，促進(jìn)了由古典向現(xiàn)代的發(fā)展，但其收費制度使貧困家庭子女無法入學(xué)。B.19世紀(jì)下半頁葉，公立中學(xué)逐步取代了文實中學(xué)。公立中學(xué)的公立和免費原則為更多的人提供了入學(xué)機會。
      ④高等教育的發(fā)展：
      ①州立大學(xué)、專門大學(xué)的建立和贈地學(xué)院的出現(xiàn)，1818年弗吉尼亞州立大學(xué)建立，它是美國歷史上第一所州立大學(xué)，辦學(xué)形式上，以私立為主，公私兼有。
      ②1862年摩雷爾法案的頒布使得各州建立起工農(nóng)學(xué)院（贈地大學(xué)），確立了農(nóng)業(yè)與工藝教育與之相關(guān)的應(yīng)用科學(xué)研究在美國高等教育中的地位，打破了政府從來不過問高等學(xué)校辦學(xué)的傳統(tǒng)，促進(jìn)了美國高等教育的民主化進(jìn)程和大眾化，高等院校數(shù)量增加，但規(guī)模較小；
      ③吸取德國的大學(xué)經(jīng)驗，研究性大學(xué)的出現(xiàn),1872年約翰·霍普金斯大學(xué)建立，是美國歷史上第一所現(xiàn)代化的大學(xué)；
      ④女子進(jìn)入高等院校。
      2.賀拉斯·曼論教育——“美國公立教育之父”；
      （1）論教育目的：教育的目的在于培養(yǎng)社會需要的各種工作者；（2）論普及教育的作用有： ①是培養(yǎng)理想的國家公民的途徑； ②是維持現(xiàn)存社會安定的重要工具； ③教育是使人民擺脫貧困的重要手段；
      （2）論教育內(nèi)容：完整的教育應(yīng)包括體育、智育、政治教育和道德教育、宗教教育，在宗教教育方面，反對公立學(xué)校進(jìn)行教派教育；
      （3）論師范教育：十分重視對教師的培養(yǎng)，認(rèn)為這是提高公立學(xué)校教育質(zhì)量的重要手段；在其倡導(dǎo)下，馬薩諸塞州于1839年建立了第一批公立師范學(xué)校；
      賀拉斯·曼的普及教育、師范教育思想深刻地影響了美國的教育理論和實踐，在國際教育也產(chǎn)生了巨大的影響。
      六、日本近代教育制度 1.教育概況
      （1）江戶時代：在日本封建社會發(fā)展過程中，對日本教育產(chǎn)生較大影響的思想文化主要有中國的儒學(xué)、日本的國學(xué)（和學(xué)）和西方的蘭學(xué)； 江戶時期，主要有3種類型教育機構(gòu)：
      ①幕府直轄的學(xué)校機構(gòu) ②藩學(xué) ③民眾的教育機構(gòu)，包括鄉(xiāng)學(xué)、私塾、寺子屋等學(xué)校；
      （2）明治維新時期：1871年建立文部省，1872年8月，頒布了日本近代第一個教育改革法令《學(xué)制令》，主要的改革措施有：
      ①廢除封建教育體制，建立資產(chǎn)階級性質(zhì)的新體制（效法法國建立大學(xué)院和大學(xué)區(qū)）； ②普及初等義務(wù)教育；
      ③聘請西方的專業(yè)技術(shù)人才和教師來日工作，并且派遣大量的留學(xué)生出國深造；
      ④大力發(fā)展師范教育，培養(yǎng)師資（1872年建立日本第一所師范學(xué)校，1874年在東京建立了女子師范學(xué)校；1875年又在地方建立師范養(yǎng)成所培養(yǎng)小學(xué)教師），1886年的《師范學(xué)校令》的頒布規(guī)范和引導(dǎo)了師范教育的發(fā)展；
      ⑤大力發(fā)展職業(yè)技術(shù)教育；
      ⑥大力發(fā)展高等教育，1877年建成東京大學(xué)，成為新大學(xué)運動的開端；
      （3）近代日本教育發(fā)展的特點：在學(xué)習(xí)西方學(xué)學(xué)文化與技術(shù)的同時，堅持以儒家道德為教育的中心任務(wù)，教育具有強烈的國家主義、軍國主義色彩；
      2.福澤諭吉論教育——代表作《勸學(xué)篇》、《文明論之概略》、《文明教育論。主張發(fā)展工商業(yè)，進(jìn)行社會改革；
      ①論教育的作用。大力主張普及學(xué)校教育，以最終實現(xiàn)教育立國；形成正確的國家觀念，提高民族自尊心； ②論智育。反對空洞無物脫離實際的說教，通過道德教育培養(yǎng)民眾，強調(diào)修習(xí)學(xué)問，唯尚實學(xué)；主張通過24  知識教育開發(fā)人的智力，培養(yǎng)獨立思考、明辨是非的能力；
      ③論德育。反對向?qū)W生灌輸封建倫理道德和思想觀念，認(rèn)為道德觀的形成需要學(xué)校、家庭和社會各方面來共同實施。
      ④論體育。通過體育提高國民素質(zhì)。同時強調(diào)，遺傳、環(huán)境和教育對人的發(fā)展同時發(fā)生作用；
      西歐近代教育思想
      1.夸美紐斯的教育思想——17世紀(jì)捷克偉大的教育改革家。代表作《大教學(xué)論》，是教育學(xué)成為獨立學(xué)科的開端。著作還有《母育學(xué)?！?、《世界圖解》。
      （1）教育的目的：教育要使人認(rèn)識世界上的一切事物，以便享受現(xiàn)世的幸福，并為永生做準(zhǔn)備，即宗教性和現(xiàn)實性的相結(jié)合，是他的民主主義思想的反映；（2）教育的作用：
      ①教育是改造社會建設(shè)國家的手段。
      ②高度評價教育對人的作用，在他看來，人都是有一定天賦的，而這些天賦發(fā)展得如何，關(guān)鍵在于教育； ③不同等級的人接受教育的目的不同。
      ④教育對宗教有很大的作用。教育可以培養(yǎng)人的學(xué)問、道德、虔信得種子，從而步入天堂。（3）論教育適應(yīng)自然的原則：這是他教育體系的指導(dǎo)性原則，主要內(nèi)容是： ①教育必須遵循自然界的普遍規(guī)律
      ②要根據(jù)人的自然本性和年齡特征進(jìn)行教育，教育必須適應(yīng)兒童本身心的特點； ③教育適應(yīng)自然的中心思想是教育應(yīng)當(dāng)服從“普遍的秩序”，即客觀規(guī)律。
      （4）論普及教育和統(tǒng)一學(xué)制：“泛智”思想，就是使所有人都獲得“百科全書式的教育”。
      是夸美紐斯教育體系又一指導(dǎo)原則，也是其教育理論的核心，是他從事教育實踐和研究教育理論的出發(fā)點和歸宿點。
      ①主張教育對象普及化；
      A.意義：掌握對于人類來說必需的一切知識。
      B.普及教育的可能性：從兒童的身心出發(fā)，認(rèn)為所有兒童都具備接受普及教育的心理素質(zhì)。
      C.普及教育的內(nèi)容；一切人都要受到教育，主張在基督教王國的一切教區(qū)、城鎮(zhèn)和村落建立學(xué)習(xí)，使男女青年都接受普及教育，人人都應(yīng)該受到一種百科全書式的教育。
      ②主張全國統(tǒng)一學(xué)制，對后世影響很大，各國的普及教育和公立學(xué)校制度正是在此基礎(chǔ)上發(fā)展起來的。將教育分為四階段：
      A母育學(xué)校（1-6歲），培養(yǎng)嬰兒的外感官，即身體和四肢。B國語學(xué)校（6-12歲），培養(yǎng)兒童的內(nèi)感官、想象力、記憶力。C拉丁文學(xué)校（12-18歲），培養(yǎng)少年的理解力、判斷力。D大學(xué)（18-24歲），培養(yǎng)青年的協(xié)調(diào)力和意志力。（5）論學(xué)年制和班級授課制：
      ①學(xué)年制，就是所有公立學(xué)校在一年之中只招一次學(xué)生，秋季始業(yè)，同時開學(xué)，同時放假。一學(xué)年分四個學(xué)季，四次節(jié)假日；學(xué)校工作應(yīng)按年、按月、按日、按時安排妥切；學(xué)年終了時，通過考試同時升級； ②班級授課制，就是把不同年齡、不同知識水平的兒童，分成不同年級,通過班組進(jìn)行教學(xué)。
      ③夸美紐斯的班級授課制的優(yōu)越性在于它擴大了教育對象有利于普及教育；教師面對眾多的學(xué)生，工作興趣大增，工作熱情高漲，從而能夠促進(jìn)學(xué)生學(xué)習(xí)的積極性；在學(xué)生方面，大群的伴侶在一起，可以互相激勵，互相幫助；（6）論教學(xué)原則：
      ①直觀性原則。在可能的范圍內(nèi)，一切事物都應(yīng)該放在感官的眼前，片面夸大了直觀教學(xué)的意義。②自覺、主動性原則。激發(fā)學(xué)生的求知欲，認(rèn)為教師的主導(dǎo)作用對兒童積極性有重要的影響，教師只有采取正確的教學(xué)方法，才能充分調(diào)動學(xué)生的主動性。
      ③鞏固性原則。首先，要理解知識。其次，要注重聯(lián)系和復(fù)習(xí)。再次，把自己掌握的知識傳授給別人也是鞏固知識的好辦法。
      ④量力性原則和因材施教的原則。根據(jù)教育適應(yīng)自然提出，是教育史上第一個提出量力性原則的人，主張教學(xué)不能讓學(xué)生負(fù)擔(dān)過重，要照顧學(xué)生的承受能力。此外，應(yīng)該根據(jù)學(xué)生的個別差異針對性的進(jìn)行教學(xué)。⑤系統(tǒng)性和循序漸進(jìn)原則；主張教學(xué)科目的安排要遵循從易到難，從具體到抽象的原則，同時要適合兒童的年齡特點。主要遵循：基本的先于其他的、重要的先于不重要的、有關(guān)聯(lián)的同時學(xué)。（7）論道德教育：
      ①重視道德教育，認(rèn)為德育比智育更重要； ②把世俗道德的培養(yǎng)從宗教中分離出來；
      ③把智慧、勇敢、節(jié)制、公正作為道德教育的內(nèi)容，還在德育中納入一個嶄新的概念即勞動教育； ④對于德育的方法，A提出盡早開始正面教育；B從行動中養(yǎng)成道德行為的習(xí)慣；C榜樣的力量；E教誨與規(guī)則；F擇友；
      （8）教育管理思想：主張應(yīng)由國家來管理教育而不是教會，主張建立統(tǒng)一的學(xué)校制度和學(xué)年制度?？涿兰~斯是歷史上第一個提出國家設(shè)置督學(xué)的人；（9）對夸美紐斯的評價：
      ①《大教學(xué)論》是西方近代史上第一本獨立性態(tài)的教育學(xué)著作，《母育學(xué)?！肥俏鞣綒v史上第一本學(xué)前教26  育學(xué)著作；
      ②夸美紐斯以具自然適應(yīng)性原則，詳細(xì)地論述了教學(xué)過程中應(yīng)遵循的規(guī)則，在總結(jié)前人基礎(chǔ)上第一個提出較為完整的教學(xué)原則體細(xì)，為改革教學(xué)做出的重大的貢獻(xiàn)在世界教育史上建立了功績； ③但其思想仍是經(jīng)院哲學(xué)和機械唯物論相結(jié)合的產(chǎn)物，帶有宗教神秘主義的色彩；
      2、盧梭的教育思想——“教育史上的哥白尼”，西方教育思想的三大里程碑為柏拉圖的《理想國》、盧梭的《愛彌兒》和杜威的《民主主義和教育》。
      （1）自然教育理論：自然教育的核心是“歸于自然”，把所受的教育分為自然教育、人的教育和事物教育；“自然教育”就是服從自然的法則，順應(yīng)兒童天性發(fā)展進(jìn)程，促進(jìn)兒童身心自然發(fā)展的教育（“消極教育”）；以自然的教育為基準(zhǔn)，才能有良好的教育效果。
      （2）自然教育的培養(yǎng)目標(biāo)：培養(yǎng)“自然人”，即完全自由成長、身心調(diào)和發(fā)達(dá)、能自食其力、不受傳統(tǒng)束縛、能夠適應(yīng)社會生活的一代新人；他認(rèn)為自然人和公民是兩個對立的概念：
      ①自然人是能獨立自主的人，他能夠體現(xiàn)自身的價值。而公民的一切依賴于社會，沒有自己獨特的價值。②在自然秩序中，所有的人都是平等的。而在社會秩序中，公民是沒有等級的。③自然人是自由人，公民因從事某種職業(yè)而失去失去自由。
      ④自然人還是自食其力的人。事實上，盧梭要培養(yǎng)的資產(chǎn)階級的新人。（3）自然教育的方法原則：
      ①正確看待兒童。
      ②給兒童以充分的自由（遵循自然天性的教育。成人不干預(yù)、不灌輸、不壓制和讓兒童遵循自然率性發(fā)展）③自然后果法；
      （4）自然教育的教育階段：教育要符合兒童發(fā)展的年齡特征，根據(jù)年齡階段的分期，在不同時期所進(jìn)行的教育是不同的；
      ①在嬰兒期（0-2歲），主要是進(jìn)行體育，以身體養(yǎng)護(hù)為主；
      ②在兒童期（2-12歲），主要是進(jìn)行感覺教育，反對兒童在這一時期讀書； ③在少年期（12-15歲），主要是進(jìn)行智育和勞動教育； ④在青年期（15-18歲），主要是進(jìn)行道德教育；
      （5）公民教育理論：在《關(guān)于波蘭政治的籌議》中提出此論。
      主張建立國家教育制度和培養(yǎng)良好的國家公民；理想國家中的教育目標(biāo)是培養(yǎng)忠誠的愛國者。（6）對自然主義的教育評價：
      ①高度尊重兒童的善良天性，批判當(dāng)時流行的教育思想和教育措施的荒謬，倡導(dǎo)自然教育和兒童本位的教育觀。②他系統(tǒng)地論述了自然主義的思想，提倡行善論，反對封建社會對人性的壓抑，具有進(jìn)步意義。③教育目的上主張培養(yǎng)身心健康和諧發(fā)展的“自然人”，反映了對人的發(fā)展的合理要求。④論證了自然主義教育的內(nèi)容和方法，站在前人的基礎(chǔ)上也反映了近代教育的發(fā)展方向。
      ⑤但對兒童的天性過分影響化、過分強調(diào)兒童在活動中的自然成長、忽視社會的影響和人類文化傳統(tǒng)教育的作用，過高估計兒童的直接經(jīng)驗，忽視學(xué)習(xí)系統(tǒng)的書本知識；
      ⑥其教育思想中存在諸多矛盾，理論缺少實踐基礎(chǔ)，存在空想成分，所以對盧梭的教育理論，只能從精神實質(zhì)領(lǐng)會和把握，不能在具體方法上盲目照搬。
      3.裴斯泰洛齊的教育思想——其代表著作為《林哈德和葛篤德》，瑞士著名民主主義教育實踐家和教育思想家。
      （1）教育實踐活動：
      ①1768年，他在蘇黎士附近的“新莊”，建立了一個試驗農(nóng)場； ②1774年，又在“新莊”辦起了一所孤兒院； ③1781年，寫了《林哈德與葛篤德》；
      ④1789年，受瑞士政府的委托，裴在斯坦茨建立了一所孤兒院；
      ⑤1799年，在布格多夫的幼兒學(xué)校任教，繼續(xù)進(jìn)行教學(xué)方法的研究。第二年寫了《葛篤德怎樣教育子女》一書；
      ⑥1805年將學(xué)校遷往伊弗東，建立了伊弗東學(xué)校，使其成為歐洲的教育圣地； 1825年，他寫成總結(jié)自己一生教育工作經(jīng)驗的最后一本著作——《天鵝之歌》。
      （2）論教育目的：培養(yǎng)“完人”或“真正的人性”，教育的目的在于使人的一切天賦能力和力量全面和諧發(fā)展；基于此，裴賦予德育、智育、體育以及勞動教育以重要的意義；
      （3）論教育心理學(xué)化：第一個明確提出“教育心理學(xué)化”口號的教育家，1800年發(fā)表《方法》一文中，首次明確提出這個思想。內(nèi)容有；
      ①教育要適應(yīng)兒童的心理發(fā)展。將教育的目的和理論指導(dǎo)置于兒童本性發(fā)展的自然法則的基礎(chǔ)上； ②教學(xué)內(nèi)容的心理學(xué)化，使得教學(xué)內(nèi)容的選擇和編制適合兒童的學(xué)習(xí)心理規(guī)律，即教學(xué)內(nèi)容心理學(xué)化； ③教學(xué)原則和教學(xué)方法的心理學(xué)化；教育要遵循自然的規(guī)律，首要就是使教學(xué)過程和學(xué)生的認(rèn)知過程相一致。
      ④調(diào)動兒童的主動性，讓他們進(jìn)行自我教育；
      其教育思想對19世紀(jì)歐洲教育心理學(xué)化產(chǎn)生了重要影響。
      （4）論要素教育：按照他的觀點，任何事物都是由最基本的要素構(gòu)成的，兒童掌握了這些要素就能夠很到地學(xué)習(xí)。教育也應(yīng)從最基本、最簡單的要素開始，由易到難，循序漸進(jìn)，適合兒童的接受能力；  ①其出發(fā)點是：
      A兒童身心發(fā)展有其自然的順序，就是從簡單到復(fù)雜。
      B簡化初等教育方法，使每個普通家庭的母親不需要別人幫助就能教自己的孩子。②他總結(jié)德、智、體方面的要素為；
      A智育最基本的要素是數(shù)目、形狀、語言，培養(yǎng)這三種能力的學(xué)科是算數(shù)、幾何與語文； B體育的最基本的要素是關(guān)節(jié)活動； C德育最基本的要素是對母親的愛；
      （5）建立初等學(xué)校各科教學(xué)法：裴斯泰洛齊從要素教育觀點出發(fā)，分析了小學(xué)各門學(xué)科的教學(xué)方法； ①首先培養(yǎng)人最基本的計算能力、測量能力、說話能力。②然后學(xué)習(xí)曲線、圓形和橢圓形等。
      （6）教育與生產(chǎn)勞動相結(jié)合：裴斯泰洛齊不是第一個提出教育與生產(chǎn)勞動相結(jié)合思想的人，但卻是西方教育史上第一個將這一思想付諸實踐的教育家，并在自己的實踐活動中推動和發(fā)展這一思想。
      ①新莊“貧兒之家”時期，初步實驗，只是一種單純的、機械的外部結(jié)合，教學(xué)與勞動間無內(nèi)在意義的聯(lián)系；
      ②斯坦茲孤兒院時期，以安排學(xué)習(xí)為主，參加手工勞動為輔，但又強調(diào)二者的聯(lián)系與結(jié)合，深信教育與生產(chǎn)勞動結(jié)合時培養(yǎng)人的重大教育意義，并認(rèn)為這是基于教育心理學(xué)化的教育途徑；（7）對裴的評價：
      ①根據(jù)要素主義和教育心理化的要求，研究了小學(xué)學(xué)科教學(xué)法的方法，奠定了各科教學(xué)法的基礎(chǔ)，被譽為是“小學(xué)學(xué)科教學(xué)法奠基人”；
      ②把教育與生產(chǎn)勞動相結(jié)合，反映了資本主義生產(chǎn)和手工業(yè)時代對教育和生產(chǎn)勞動之間的關(guān)系的新要求，在一定程度上看到了教育與生產(chǎn)勞動相結(jié)合對人的和諧發(fā)展和社會改造的重要意義，但由于時代性質(zhì)未能找到真正教育與生產(chǎn)勞動相結(jié)合的內(nèi)在聯(lián)系；
      4.赫爾巴特的教育思想——其著作《普通教育學(xué)》標(biāo)志著科學(xué)教育學(xué)的誕生，標(biāo)志著教育學(xué)已成為一門獨立的學(xué)科；德國著名的教育家，被稱為“教育學(xué)之父”和“科學(xué)教育的創(chuàng)始人”。（1）教育實踐活動：
      ①在瑞士期間，與瑞士教育家裴斯泰洛齊相識，參觀了他的布格多夫?qū)W校，受到了他的教育思想尤其是“教育心理學(xué)化”觀點的影響；
      ②1809年，他赴哥尼斯堡大學(xué)繼康德后擔(dān)任哲學(xué)和教育學(xué)講座教授； ③于1810年創(chuàng)辦了教育研究所、師范研究所和附屬實驗學(xué)校；（2）教育思想的理論基礎(chǔ)： ①倫理學(xué)，五種道德觀念，即：
      A內(nèi)心自由，只能使人決定行為的方向，還不能使人成為有道德的人。B完善，指人調(diào)節(jié)意志、做出判斷的一種尺度。
      C仁慈，指“絕對的善”，使自己的意志和他人的意志相一致。D正義，即“守法”，避免沖突，自愿達(dá)成協(xié)議或通過法律解決沖突。E公平或報償，即善有善報惡有惡報。
      前兩種是調(diào)節(jié)個人道德行為的，后三種是調(diào)節(jié)社會道德行為的。②心理學(xué)，西方歷史上第一位把心理學(xué)作為獨立學(xué)科研究。
      ①主要研究統(tǒng)覺、興趣、注意；統(tǒng)覺就是新舊知識相互作用的過程，統(tǒng)覺的條件是興趣。
      ②把人全部的心理活動看作是各種觀念的活動，認(rèn)為觀念的聯(lián)合或斗爭是心理學(xué)的基礎(chǔ)。他提出觀念是人的大腦和外界事物相互作用的結(jié)果。觀念體系是新舊觀念聯(lián)合或斗爭的產(chǎn)物。
      ③把這種觀念及其統(tǒng)覺論應(yīng)用于教育中，就是要說明教育是通過感覺經(jīng)驗的作用使學(xué)生不斷的掌握新知識。
      （3）管理論：包括“訓(xùn)育”和“兒童管理”兩方面：
      ①訓(xùn)育是要形成美德，兒童管理是要防止惡行；訓(xùn)育可分道德判斷、道德熱情、道德決定和道德自制四階段；訓(xùn)育方法有限制、贊許（獎勵）、責(zé)備、懲罰、建立有益健康的生活制度等；
      ②兒童管理的方法有懲罰性威脅、監(jiān)督、懲罰、安排緊湊而內(nèi)容豐富的活動，使兒童無空閑做不好的事；（4）教學(xué)論：
      ①教育性教學(xué)原則。明確了教學(xué)是實現(xiàn)教育的重要手段，但是視知識增長和品德提高的同步運動，未意識到德育和智育的相對獨立性；
      ②教學(xué)四階段（明了或清晰、聯(lián)想或聯(lián)合、系統(tǒng)、方法）；
      ③德育論-將教育目的分為可能的目的和必要的目的（即道德教育的目的）；（5）道德教育理論
      ①教育的目的。道德是教育的最高目的，為實現(xiàn)這一目的，教育目的分為可能的目的和必要的目的。A可能的目的是指與兒童未來所從事的職業(yè)有關(guān)的目的，這也可以稱為“多方面的興趣”，即教師必須發(fā)展學(xué)生多方面的興趣，使學(xué)生的各種能力得到和諧的發(fā)展。B必要的目的是指教育要達(dá)到的最高目的，即道德。②教育性教學(xué)原則。是指通過教學(xué)開進(jìn)行教育的原則。
      A他認(rèn)為知識與道德之間有直接的內(nèi)在聯(lián)系。教學(xué)是對兒童進(jìn)行道德教育的主要途徑。B其局限性是把教學(xué)完全等同于教育，具有嚴(yán)重的機械化傾向。③兒童管理和訓(xùn)育。管理的目的在于創(chuàng)造秩序，使教學(xué)更好地進(jìn)行。認(rèn)為教育過程應(yīng)有一定的順序，包括管理、教學(xué)和訓(xùn)育。
      A管理的目的在于在兒童心中“創(chuàng)造一種秩序”，為以后的教學(xué)和訓(xùn)育創(chuàng)造必要的條件，因此，管理處于最前。
      B訓(xùn)育主要是關(guān)于道德教育的主張。其目的在于形成性格的道德力量。他把訓(xùn)育分為四個階段：道德判斷、道德熱情、道德決定和道德自制。道德判斷是基礎(chǔ)，其必須轉(zhuǎn)化為熱情，才能把道德化為性格。道德決定是指用道德的眼睛對事物等進(jìn)行觀察和理解，并以此行動。道德自制是對自我的認(rèn)識。（6）課程理論：
      ①經(jīng)驗、興趣與課程-興趣分為經(jīng)驗和同情兩類，經(jīng)驗課程有經(jīng)驗的、思辨的、審美的課程，同情課程有社會的、同情的、宗教的課程；
      ②統(tǒng)覺與課程-提出了“相關(guān)”與“集中”的課程設(shè)計原則，相關(guān)就是學(xué)校不同課程的安排應(yīng)當(dāng)相互影響，相互聯(lián)系；集中就是在學(xué)校的所有課程中，選擇一門科目作為學(xué)習(xí)的中心，使其他科目都作為學(xué)習(xí)和理解它的手段（歷史和數(shù)學(xué)）；
      ③兒童發(fā)展與課程-兒童個性和認(rèn)識的發(fā)展重復(fù)了種族發(fā)展的過程,故在兒童的學(xué)習(xí)過程中要按人類認(rèn)識發(fā)展史上的相應(yīng)階段取得的文化成果來安排課程（嬰兒期要加強身體養(yǎng)護(hù)，幼兒期要學(xué)習(xí)《荷馬史詩》以發(fā)展想象力，童年期和青年期要學(xué)習(xí)歷史和數(shù)學(xué)發(fā)展理性）；（6）赫爾巴特的思想的傳播：
      ①近代教育科學(xué)的開拓者，也是教育心理學(xué)化的重要代表。②作為傳統(tǒng)教育的擁護(hù)者，強調(diào)教師、課堂、書本三中心。
      ③其理論的不足性在于充滿思辨和哲學(xué)色彩，帶有一定的機械性和片面性； 5.福祿培爾的教育思想——“幼兒教育之父”。代表作有《人的教育》。（1）論教育的基本原理：
      ①統(tǒng)一的原則。即世界事物都統(tǒng)一于上帝的精神之中，教育的目的就是通過認(rèn)識自然，認(rèn)識人性而逐漸認(rèn)識上帝。
      ②順應(yīng)自然的原則。人性是善德，上帝是人性的本原，按上帝的精神作用和人的完美性來說，教育和訓(xùn)練的最初標(biāo)志必然是順應(yīng)自然的，這里的自然有兩層含義：一是指大自然，一是指兒童的天性。
      ③發(fā)展的原則，人的成長與萬物生長一樣必須服從兩條互補的原則即對立與調(diào)和，具有階段性和延續(xù)性。④創(chuàng)造的原則，從統(tǒng)一的原則出發(fā)，人應(yīng)該像上帝進(jìn)行創(chuàng)造。（2）幼兒園教育理論：
      ①幼兒園工作意義與任務(wù)，幼兒園教育應(yīng)當(dāng)作為家庭教育的補充而非代替；其任務(wù)是，通過各種有游戲和
      活動，培養(yǎng)兒童社會性、道德，使之認(rèn)識自然和人類，發(fā)展智力、體力以及做事或生產(chǎn)的技能，為下一階段的發(fā)展作準(zhǔn)備；
      ②幼兒園教育方法：自我活動或自動性和社會參與；自我活動幫助個體認(rèn)識自然，認(rèn)識人類，最終認(rèn)識上帝的統(tǒng)一；社會參與要求兒童充分適應(yīng)小組生活，重視家庭和鄰里生活；（3）幼兒園課程：
      以活動和游戲為主的幼兒園課程體系，包括：游戲與歌謠；恩物；作業(yè)（將恩物知識運用于實踐）；運動游戲；自然研究； 恩物應(yīng)滿足三個條件：
      ① 能使兒童理解周圍世界，又能表達(dá)他對于這個客觀世界的認(rèn)識。② 每種恩物應(yīng)包含一切前面的恩物，并應(yīng)預(yù)示后繼的恩物。
      ③ 每種恩物本身應(yīng)表現(xiàn)為完整的有序的統(tǒng)一的觀念——整體由部分組成，部分可形成有秩序的整體。恩物和作業(yè)是相互既有區(qū)別也有聯(lián)系：
      ①恩物是福祿培爾創(chuàng)造的一套供兒童使用的教學(xué)用品，是自然的象征，其教育教育價值在于幫助兒童逐步認(rèn)識自然及其內(nèi)在規(guī)律
      ；②恩物的條件是能使兒童理解周圍的世界；每種恩物包含前面的恩物并預(yù)示后續(xù)的恩物；每種恩物本身表現(xiàn)為完整、有趣、透明的觀念；
      ③作業(yè)與恩物的關(guān)系在于作業(yè)將恩物知識運用于實踐，恩物是活動的材料；恩物是確定的，而作業(yè)是變化的；恩物在前，作業(yè)在后；恩物主要用于發(fā)現(xiàn)和模仿，作業(yè)主要用于接受和創(chuàng)造； 6.馬克思和恩格斯的教育思想
      （1）對空想社會主義教育思想的批判繼承：
      ①關(guān)于對資本主義社會教育的批判，馬克思主義批判空想社會主義僅僅從人性論出發(fā)，認(rèn)為只有建立在唯物史觀的基礎(chǔ)上，才能更深刻、科學(xué)地解釋資本主義教育的弊端；
      ②關(guān)于環(huán)境和教育對人的發(fā)展的影響，肯定了他們對于教育和環(huán)境的作用的高度重視，批判了空想社會主義將人視為環(huán)境的消極產(chǎn)物忽視人的主觀能動性，特別是歐文的“環(huán)境決定論”和“教育萬能論”； ③關(guān)于人的全面發(fā)展，馬克思主義摒棄了空想社會主義基于人性論的空想成分，而是對人的全面發(fā)展給予了科學(xué)的論述；
      ④關(guān)于教育與生產(chǎn)勞動相結(jié)合，馬克思主義批判空想社會主義未揭示教育與生產(chǎn)勞動相結(jié)合的實質(zhì)，他們在總結(jié)前人的基礎(chǔ)上，科學(xué)地論證了教育與生產(chǎn)勞動相結(jié)合的歷史必然性和重大意義；（2）論教育與社會的關(guān)系：
      ①社會或社會關(guān)系決定教育，教育受社會關(guān)系制約，并為社會服務(wù)，隨著社會的變化而變化，具有歷史性，32  在階級社會里，教育具有階級性；
      ②教育的本質(zhì)屬性是其社會性，同時還具有歷史性和階級性以及相對獨立性和繼承性；
      (3)論教育與社會生產(chǎn):教育的發(fā)展歸根結(jié)底受生產(chǎn)力發(fā)展的制約，社會對教育的影響不斷地發(fā)生著變化。①教育是生產(chǎn)力再生產(chǎn)的重要手段。
      ②教育是科學(xué)知識轉(zhuǎn)化為現(xiàn)實生產(chǎn)力的重要手段，③學(xué)校是科學(xué)技術(shù)再生產(chǎn)的重要手段；（4）論人的本質(zhì)和個性形成： 本質(zhì)觀：
      ①人的本質(zhì)是勞動。
      ②人的本質(zhì)在現(xiàn)實上是一切社會關(guān)系的總和；
      關(guān)于人性形成問題，在上述本質(zhì)觀為基礎(chǔ)上，提出了自己的主張： ①遺傳素質(zhì)是人發(fā)展的物質(zhì)基礎(chǔ)，人的遺傳因素存在著較大的差異。
      ②對人的生存和發(fā)展起決定作用的是環(huán)境和教育，但批判“環(huán)境決定論”，“教育萬能論”，片面夸大了環(huán)境和教育對人的作用；
      ③將時間的觀點納入了人的個性形成和發(fā)展的理論，將人作為認(rèn)識活動的主體加入環(huán)境與教育的影響進(jìn)程，這為科學(xué)地解決環(huán)境和教育對人的發(fā)展的作用問題點燈了理論基礎(chǔ)。
      （5）論人的全面發(fā)展與教育的關(guān)系：是其教育思想最核心的部分。指出只有在共產(chǎn)主義社會才能真正實現(xiàn)人的全面發(fā)展；
      （6）論教育與生產(chǎn)勞動相結(jié)合的重大意義： 現(xiàn)代生產(chǎn)和現(xiàn)代教育的聯(lián)系：
      ① 機器大工業(yè)時代客觀上要求教育和生產(chǎn)勞動相結(jié)合，以培養(yǎng)多方面發(fā)展的勞動者。② 科學(xué)很好地將教育和生產(chǎn)勞動有機地結(jié)合起來。
      ③ 綜合結(jié)束教育使兒童或少年不但獲得了生產(chǎn)的基本原理，而且也掌握了各種技能，這樣的現(xiàn)代教育內(nèi)容為教育與生產(chǎn)勞動相結(jié)合提供了紐帶。
      ④ 教育與生產(chǎn)勞動相結(jié)合不僅是提高社會生產(chǎn)的一種方法，而且是造就全面發(fā)展的人的唯一方法。19世紀(jì)末至20 世紀(jì)前期歐美教育思潮和教育實驗
      1.新教育運動的形成和發(fā)展——（1）概況：“新教育運動”亦稱“新學(xué)校運動”，是指 19 世紀(jì)末20 世紀(jì)初在歐洲興起的教育改革運動，主要內(nèi)容是在教育目的、內(nèi)容、方法上建立與舊式的傳統(tǒng)學(xué)校完全不同的新學(xué)校；①1889 年，英國人 C.雷迪在英格蘭創(chuàng)辦了歐洲第一所新學(xué)校阿博茨霍爾姆鄉(xiāng)村寄宿學(xué)校，標(biāo)志著新教育運動的開始；1898 年，法國德莫林開辦了法國第一所新學(xué)校羅歇斯學(xué)校；教育家利茨也在同
      年開辦了德國第一所新學(xué)校，稱為“鄉(xiāng)村教育之家”；②1912 年在瑞士教育家費里埃爾倡議下于瑞士成立國際新教育聯(lián)盟；1922 年正式頒布協(xié)會章程，提出新教育的 7 項原則（尊重兒童的個性；各種學(xué)習(xí)和為了生活的訓(xùn)練都應(yīng)給予兒童的天賦興趣以自由的施展；每一個年齡都有其特殊性質(zhì)；用合作來教兒童為社會獻(xiàn)身、服務(wù)；要進(jìn)行共同的教育與教學(xué)；使兒童不僅能成為對自己的鄰里、本民族和一般人類的公民尊重，而且還能意識到自己個人尊嚴(yán)的人），提出“生活教育”、“尊重個性”、“自發(fā)學(xué)習(xí)”等為主的教育綱領(lǐng)；推行兒童中心的教育目標(biāo)；③1966年，新教育聯(lián)誼會改名“世界教育聯(lián)誼會”，標(biāo)志著新教育運動作為一場運動的終結(jié)；（2）新教育運動中的著名實驗：英國雷迪的阿博茨霍爾姆學(xué)校（推行自由教育，但是“自由服從于法律”）、尼爾的夏山學(xué)校（自我約束下的民主和民主制度下的自由）；法國德莫林的羅什學(xué)校；德國利茨的鄉(xiāng)村教育之家；瑞士克拉裴雷德的日內(nèi)瓦盧梭學(xué)院；意大利蒙臺梭利的“兒童之家”；俄羅斯列夫·托爾斯泰的亞斯納亞·波良納學(xué)校； 2.梅伊曼、拉伊的實驗教育學(xué)；
      3.凱興斯泰納的“公民教育”與“勞作學(xué)?！崩碚?——(1）公民教育理論：關(guān)于國家職能思想的思想是凱興斯泰納公民教育理論的政治基礎(chǔ)；教育有用的國家公民是國家公立學(xué)校的目的，也是一切教育的目的。公民教育的中心內(nèi)容是通過個人的完善來實現(xiàn)為國家服務(wù)的目的；在他看來，所謂“有用的公民”具備三樣品質(zhì)①具有關(guān)于國家任務(wù)的知識；②具有為國家服務(wù)的能力；③具有熱愛祖國、愿意效力于祖國的品質(zhì)；關(guān)于公民教育的對象是所有階級，特別強調(diào)對農(nóng)民和女子的公民教育，認(rèn)為忽視對這兩者的教育是現(xiàn)代教育制度的兩大缺點；(2）勞作學(xué)校理論：將德國的國民學(xué)校由“書本學(xué)校”改造成“勞作學(xué)?！保娬{(diào)公民教育、職業(yè)教育和勞作學(xué)校的關(guān)系是目的、手段、和機構(gòu)的關(guān)系，它們是“三位一體”的；任務(wù)為①“職業(yè)陶冶的準(zhǔn)備”，這是勞作學(xué)校的基本任務(wù)②“職業(yè)陶冶的倫理化” ③“團體的倫理化”要完成以上任務(wù)，要對人進(jìn)行性格陶冶，具體措施是：①把“勞作教學(xué)”列為獨立科目；②改革傳統(tǒng)科目教學(xué)，摒除灌輸，重邏輯思維的訓(xùn)練；③以團體工作為原則，發(fā)展利他主義，關(guān)注社會利益；
      4.蒙臺梭利的教育思想——（1）關(guān)于幼兒發(fā)展：認(rèn)為幼兒心理發(fā)展具有節(jié)律性、規(guī)律性和階段性，幼兒發(fā)展的原動力就是其內(nèi)在生命力的沖動；在遺傳（天性）為中心的前提下將遺傳和環(huán)境、教育等因素結(jié)合起來；蒙根據(jù)自己的觀察和研究，把兒童的發(fā)展分為三個階段①創(chuàng)造期（從出生到 6 歲，可細(xì)分為兩個時期。第一個時期從出生到 3 歲，稱為胚胎期；3～6 歲為第二個時期，稱為個性形成期）；②增長學(xué)識和藝術(shù)才能階段（6 歲到 12 歲）；③青春期（從 12 歲到 18 歲）；（2）關(guān)于自由、紀(jì)律和工作: 兒童生命潛力的自發(fā)沖動表現(xiàn)為自由活動，自由是蒙臺梭利方法的最基本原則；真正的紀(jì)律只能建立在自由活動的基礎(chǔ)上，但并非任何自由活動都能導(dǎo)致良好的紀(jì)律，只有身心協(xié)調(diào)的活動才能導(dǎo)致紀(jì)律。蒙臺梭利把這種活動稱作工作。自由、工作和紀(jì)律，它們通過工作有機地聯(lián)系起來；①工作有助于肌肉的協(xié)調(diào)和控制，因而能促進(jìn)紀(jì)律的形成；②工作有助于培養(yǎng)兒童的獨立性，有助于兒童進(jìn)行自我教育；③工作有助于培養(yǎng)34  意志力；（3）幼兒教育的內(nèi)容：①感覺教育（分成視覺、觸覺、聽覺、嗅覺和味覺的訓(xùn)練；每種感覺又可按其性質(zhì)和形式分別進(jìn)行練習(xí)；最注重的是觸覺）；②讀寫算的練習(xí)；③實際生活練習(xí)（日常生活技能的練習(xí)；園藝活動；手工作業(yè)；體操；節(jié)奏動作）；
      5.進(jìn)步主義教育運動始末——（1）興起（19 世紀(jì)末至1918 年）：昆西教學(xué)法（帕克，“進(jìn)步教育之父”）；（2）成型（1918至1929 年）：這一時期杜威所在的哥倫比亞大學(xué)師范學(xué)院成為進(jìn)步教育運動中心；1919 年，建立進(jìn)步教育發(fā)展協(xié)會，提出了進(jìn)步教育的七原則（有自由發(fā)展的自由；興趣是全部活動的動機；教師是指導(dǎo)者，而不是布置作業(yè)的監(jiān)工；注重學(xué)生發(fā)展的科學(xué)研究；對于兒童身體發(fā)展給予更大關(guān)注；適應(yīng)兒童生活的需要，加強學(xué)校與家庭的合作；進(jìn)步學(xué)校在教育運動中的領(lǐng)導(dǎo)作用）；1924 年，協(xié)會創(chuàng)辦《進(jìn)步教育》雜志；（3）轉(zhuǎn)折（1929至1943年）：這一時期，進(jìn)步教育本身日益專業(yè)化。然而由于運動專業(yè)化失去了公眾的理解和支持，同時進(jìn)步教育運動內(nèi)部出現(xiàn)分化，以拉格為代表強調(diào)“兒童中心”，以康茨為代表強調(diào) “社會中心”；（4）衰落（1944至1957年）：1944 年進(jìn)步教育協(xié)會更名“美國教育聯(lián)誼會”成為歐洲新教育聯(lián)誼會的一個分會；1955年協(xié)會解散；1957 年《進(jìn)步教育》雜志停辦，標(biāo)志著美國教育史上一個時代結(jié)束；（5）失敗原因：①其理論本身固有的缺陷②理論和時間的自相矛盾③內(nèi)部出現(xiàn)了分化，受到改造主義的攻擊；④理論不能與進(jìn)步中的美國社會保持同步更新；
      6.進(jìn)步主義教育實驗 ——（1）昆西教學(xué)法（帕克）：主要特征①強調(diào)兒童應(yīng)處于學(xué)校教育的中心；②重視學(xué)校的社會功能；③學(xué)校課程應(yīng)與實際相聯(lián)系；④強調(diào)培養(yǎng)兒童自我探索精神；（2）有機教育學(xué)校（約翰遜，1907年）：“有機教育”即教育遵循人的自然生長；目的在于發(fā)展人的整個機體，培養(yǎng)感覺、體力、智力和社會生活能力，以改善生活和文化；課程以活動為主；（3）葛雷制（沃特，1907年）：亦稱“雙校制”、“二部制”或分團學(xué)制。以“教育即生活”、“教育即社會”和“做中學(xué)”為依據(jù)，把學(xué)校分為四個部分（體育運動場、教室、工廠和商店、禮堂），在教學(xué)中采用二重編法即將全校學(xué)生一分為二；是進(jìn)步教育運動中最卓越的例子；（4）道爾頓制（赫克帕斯特，1920年）：是一種個別教學(xué)制度；①學(xué)校廢除課堂教學(xué)、課程表和年級制，代之“公約”或“合同式”的學(xué)習(xí)；②教室改為作業(yè)室或?qū)嶒炇?，按學(xué)科性質(zhì)陳列參考書和實驗儀器，作業(yè)室中配有該科教師負(fù)責(zé)指導(dǎo)學(xué)生；③用“表格法”來了解學(xué)生進(jìn)度；該制度原則是自由和合作；（5）文納特卡計劃（華虛朋，1919年）：在道爾頓制的基礎(chǔ)上提出，同樣重視學(xué)校的功課適應(yīng)兒童的個別差異，將個別學(xué)習(xí)和小組學(xué)習(xí)結(jié)合起來；課程分為共同知識和創(chuàng)造性作業(yè)，前者按學(xué)科進(jìn)行，后者分小組開展；（6）設(shè)計教學(xué)法（克伯屈，“設(shè)計教學(xué)法之父”）：有目的的活動是教學(xué)法的核心，兒童自動、自發(fā)的學(xué)習(xí)是設(shè)計教學(xué)法的本質(zhì)。取消課程制、分科教學(xué)和教科書，把學(xué)生有目的的活動作為設(shè)計的學(xué)習(xí)單元；優(yōu)點在于①充分發(fā)揮了兒童的學(xué)習(xí)積極性和主動性；②遵循了兒童身心發(fā)展的規(guī)律，有利于提高教學(xué)質(zhì)量；③注意培養(yǎng)學(xué)生的合作精神；④注意學(xué)習(xí)內(nèi)容與兒童的經(jīng)驗和實際生活相聯(lián)系； 歐美主要國家和日本的現(xiàn)代教育制度
      一、英國教育的發(fā)展——1.《巴爾福教育法》（1902 年）：其頒布促成了英國政府教育委員會和地方教育委員會的結(jié)合，形成了以議會、國家教育委員會和地方教育局三級結(jié)合的英國教育管理體制；2.《費舍教育法》（1918年）：規(guī)定5-14 歲為義務(wù)教育階段；在建立完整的國家教育制度和普及初等義務(wù)教育方面發(fā)揮了重要的作用；3.《哈多報告》（1926年）：首次從國家的角度闡述了教育要面向全體兒童的思想，提出了初等教育終點、和初等教育后的分流（雙軌，中等學(xué)校有文法學(xué)校、選擇性現(xiàn)代中學(xué)、非選擇性現(xiàn)代中學(xué)和公立小學(xué)高級班）；4.《斯賓斯報告》（1938年）：把《哈多報告》的雙軌改變成三軌，即文法中學(xué)、技術(shù)中學(xué)和現(xiàn)代中學(xué)，并提出建立綜合性中學(xué)的設(shè)想；5.《1944年教育法》（也稱《巴特勒教育法》）：主要內(nèi)容①加強國家對教育的控制和領(lǐng)導(dǎo)，設(shè)立教育部統(tǒng)一領(lǐng)導(dǎo)全國的教育；②加強地方教育行政管理權(quán)限，設(shè)立由初等教育、中等教育和繼續(xù)教育組成的公共教育系統(tǒng)；③實施 5-15 歲的義務(wù)教育，同時地方教育當(dāng)局應(yīng)向義務(wù)教育超齡者提供全日制教育和業(yè)余教育；④提出了宗教教育、師范教育和高等教育改革等要求；《巴特勒教育法》是英國教育制度發(fā)展史上一個極其重要的法令，形成了初、中等和繼續(xù)教育銜接的教育制度，擴大國民受教育機會，對英國戰(zhàn)后教育發(fā)展的基本方針和政策產(chǎn)生了重要的影響；6.“羅賓斯原則”（1963年）：應(yīng)為所有在能力和成績方面合格的，并愿意接受高等教育的人提供高等教育課程；7.《雷沃休姆報告》（1981-1983 年）：高等教育改革；8.《1988年教育改革法》：主要內(nèi)容①實施全國統(tǒng)一課程，確定在 5-16歲的義務(wù)教育階段開設(shè)三類課程（核心課程、基礎(chǔ)課程和附加課程）；②建立與課程相聯(lián)系的考試制度，規(guī)定在義務(wù)教育階段，學(xué)生要參加四次（7、11、14、16歲）考試；③改革學(xué)校管理體制，實施“擺脫選擇”政策，原地方教育當(dāng)局管理的所有中學(xué)，及規(guī)模較大的小學(xué)，直接接受中央教育機構(gòu)的指導(dǎo)；④還賦予家長為子女自由選擇學(xué)校的權(quán)利，規(guī)定建立一種新型的城市技術(shù)學(xué)校，對高等教育的管理和經(jīng)費預(yù)算做出了新的規(guī)定；《1988》被看做是自《巴特勒教育法》以來英國教育史上又一次里程碑式的教育改革法案，強化了中央集權(quán)式的教育管理體制；
      二、法國教育的發(fā)展——1.《費里教育法》（1881-1882年）：規(guī)定兒童 6-13 歲為義務(wù)教育階段，不得開設(shè)宗教課；2.“統(tǒng)一學(xué)校運動”：1919 年，法國“新大學(xué)同志會”在批判雙軌制教育的斗爭中提出了建立統(tǒng)一學(xué)校的主張，以實現(xiàn)教育的民主化。統(tǒng)一學(xué)校主要民主教育和擇優(yōu)錄取解決兩個問題，主張初等教育和中等教育相銜接，高等教育向一切中學(xué)畢業(yè)生開放，反映了歐洲新教育運動對法國教育的影響，法國很快掀起了“統(tǒng)一學(xué)校運動”；1937 年，法國教育部長讓.澤提出了在中學(xué)的初級階段實行統(tǒng)一學(xué)校制度的方案，實現(xiàn)初級中學(xué)教育的統(tǒng)一，有力沖擊了雙軌制；3.中學(xué)課程改革（1902年）：強調(diào)古典學(xué)科與現(xiàn)代學(xué)科的傳統(tǒng)和實用價值，以及二者的并行和互補，反映現(xiàn)代社會對法國教育的影響，確立了法國中學(xué)的基本模式；4.《阿斯蒂埃法》（1919 年，“職業(yè)技術(shù)教育的憲章”）：使法國的職業(yè)技術(shù)教育第一次獲得了有組織的形式，成為一種由國家管理的事業(yè)；5.《郎之萬一瓦隆教育改革方案》（1947年，未實施）：主要內(nèi)容（1）提出了戰(zhàn)后法國教育改革的 6 項基本原則；（2）實施 6-18 歲的免費義務(wù)教育；（3）對義務(wù)教36  育后的高等教育改革提出了設(shè)想；（4）對教育中注意學(xué)生的特點、采取小組教學(xué)、鼓勵學(xué)生的創(chuàng)造性和責(zé)任感等提出了要求；6.《教育改革法》（1959年，未實施）:規(guī)定義務(wù)教育的年限為 6—16 歲；7.《高等教育方向指導(dǎo)法》（《富爾法案》，1968年）：確立法國高等教育“自主自治、民主參與、多科性結(jié)構(gòu)”的三條辦學(xué)原則；8.《法國學(xué)校體制現(xiàn)代化建議》（《哈比改革》，1975年）：加強職業(yè)教育；9.《課程憲章》（1992年）：基礎(chǔ)教育課程改革，強調(diào)法國今后仍堅持中央集權(quán)制的課程管理體制，課程編制以學(xué)生為中心，對學(xué)科體系進(jìn)行各科知識融會貫通的綜合改革；
      三、德國教育的發(fā)展——1.德意志帝國與魏瑪共和國時期的教育：魏瑪共和國廢除了雙軌學(xué)制，實行四年制的統(tǒng)一初等教育。以后又實施八年制的初等義務(wù)教育；在高等教育上，一方面堅持大學(xué)自治、教學(xué)與科研結(jié)合的原則，一方面提出高等教育面向大眾的思想；這一時期的教育有民族主義和國家主義的傾向；2.《改組和統(tǒng)一公立普通學(xué)校教育的總綱計劃》（1959 年，簡稱《總綱計劃》）：《總》主要探討如何改進(jìn)普通初等和中等教育問題，沒有涉及高等教育；中等教育上，建議設(shè)置主要學(xué)校、實科學(xué)校和高級中學(xué)三種中學(xué)，分別培養(yǎng)不同層次的人才；《總》既保留了德國傳統(tǒng)的等級性，又適應(yīng)了戰(zhàn)后德國社會勞動分工對學(xué)校培養(yǎng)人才規(guī)格和檔次的不同要求；3.《高等學(xué)校總綱法》（1976 年）：戰(zhàn)后第一個有權(quán)威的高等教育方面的法案，其實質(zhì)是保留了傳統(tǒng)大學(xué)民主自治的特色，又注重發(fā)掘大學(xué)的潛力，以適應(yīng)新的國際競爭的需要；
      四、美國教育的發(fā)展——1.《中等教育的基本原則:1918 年，美國中等教育改組委員會提出了《中等教育的基本原則》的報告，(1)指出美國教育的指導(dǎo)原則是民主觀念的原則；(2)中等教育的目標(biāo)可概括為①健康②掌握基本的方法③高尚的家庭成員④職業(yè)⑤公民資格⑥適宜地使用閑暇⑦道德品格；(3)改組學(xué)制，建立一個中等教育與初等教育相銜接的學(xué)校系統(tǒng)；肯定了六三三學(xué)制和綜合中學(xué)的地位，且提出了中學(xué)是面向所有學(xué)生并為社會服務(wù)的機構(gòu)的構(gòu)想；2.“八年研究”計劃:1930 年，美國進(jìn)步教育協(xié)會成立了“大學(xué)與中學(xué)關(guān)系委員會”，研究大學(xué)與中學(xué)的關(guān)系問題,委員會制訂了一項為期 8 年的大規(guī)模的高中教育改革實驗研究計劃,即“八年研究”計劃;該實驗的主要特點有①參與實驗的學(xué)校面廣，有代表性；②實驗研究以進(jìn)步主義教育思想為指導(dǎo)；③實驗學(xué)校具有較大的自主權(quán)；實驗主要圍繞教育目的、教育管理、課程和方法等問題展開，揭示了中等教育的許多問題，對美國教育改革的發(fā)展提供了有益的借鑒；3.初級學(xué)院運動：有力地促進(jìn)了美國高等教育的普及，這種學(xué)院學(xué)制段收費低，學(xué)生畢業(yè)后既可以就業(yè)也可以進(jìn)入專門性質(zhì)的大學(xué)中繼續(xù)學(xué)習(xí)；4.職業(yè)技術(shù)教育的發(fā)展：1906 年，美國成立“全國職業(yè)教育促進(jìn)會”；1917 年，美國通過了《史密斯-休斯法》，該法案的頒布，對美國普通教育和職業(yè)教育的發(fā)展產(chǎn)生了重要影響；5.《國防教育法》：1958 年，美國國會頒布《國防教育法》，其主要內(nèi)容有①加強普通學(xué)校的自然科學(xué)、數(shù)學(xué)和現(xiàn)代外語的教學(xué)；②加強職業(yè)技術(shù)教育；③強調(diào)“天才教育”；④增撥大量教育經(jīng)費，作為對各級學(xué)校的財政援助；《國防教育法》旨在改變美國教育水平的落后狀況，使美國教育能夠適應(yīng)現(xiàn)代科學(xué)技術(shù)
      的發(fā)展和滿足國際競爭的需要，它的頒布有利于美國教育的發(fā)展，有利于教育質(zhì)量的提高，有利于培養(yǎng)科技人才；6.20世紀(jì) 60年代的教育改革：60 年代的教育改革主要在三個方面進(jìn)行，一是中小學(xué)的課程改革；二是繼續(xù)解決教育機會不平等的問題；三是發(fā)展高等教育，提高高等教育的質(zhì)量；7.20世紀(jì)70年代的教育改革：（1）生計教育，有馬蘭提出，主張實施一種以職業(yè)和勞動為中心的教育；（2）“返回基礎(chǔ)”，針對進(jìn)步教育的弊端提出，主要內(nèi)容有①小學(xué)階段強調(diào)讀寫算等基本技能的訓(xùn)練；②中學(xué)階段要集中精力教授英語、數(shù)學(xué)、自然科學(xué)和歷史等③教師要在學(xué)校教育一切階段起主導(dǎo)作用；④取消選修課，增加必修課；⑤嚴(yán)明紀(jì)律等； 8.《國家在危機中：教育改革勢在必行》的報告：建議加強中學(xué)五門“新基礎(chǔ)課”的教學(xué)，中學(xué)必須開設(shè)數(shù)學(xué)、英語、自然科學(xué)、社會科學(xué)、計算機課程；提高教育標(biāo)準(zhǔn)和要求；改進(jìn)教師的培養(yǎng)，提高教師的專業(yè)訓(xùn)練標(biāo)準(zhǔn)、地位和待遇；各級政府加強對教育改革的領(lǐng)導(dǎo)和實施；此報告對美國教育的影響在于①恢復(fù)和確定了學(xué)術(shù)學(xué)科在中學(xué)課程中的主體地位；②加強了課程的統(tǒng)一性，對所有學(xué)生進(jìn)行了嚴(yán)格的統(tǒng)一要求；③增強了公眾對教育的關(guān)注和信心以及資助；9.《普及科學(xué)---美國 2061 計劃》：1985 年，美國促進(jìn)科學(xué)協(xié)會提出，總的指導(dǎo)思想是教育改革應(yīng)以學(xué)科課程改革為重點，培養(yǎng)學(xué)生具有寬厚的基礎(chǔ)知識和綜合思維能力，以適應(yīng)信息社會的需要；80年代后期，布什總統(tǒng)推行了新的教育政策，其主要內(nèi)容是提高學(xué)術(shù)水平，獎勵學(xué)生努力學(xué)習(xí)，鼓勵教師熱心工作；興辦新型學(xué)校，促進(jìn)學(xué)校體系更新；關(guān)注困難兒童教育；加強職業(yè)教育和高等教育；
      五、日本教育的發(fā)展——1.《教育敕語》（1890年）；2.《大學(xué)令》(1918年)；3.軍國主義教育體制的形成和發(fā)展：主要體現(xiàn)在①加強日本師生的民主進(jìn)步運動的鎮(zhèn)壓和控制；②軍國主義泛濫于學(xué)校和社會生活的方方面面；③軍事訓(xùn)練的學(xué)?；⑸鐣?；4.《教育基本法》和《學(xué)校教育法》：《教育基本法》的主要內(nèi)容有①確定教育必須以陶冶人格為目標(biāo)，培養(yǎng)和平的公民及社會的建設(shè)者；②全體國民接受 9 年義務(wù)教育；③尊重學(xué)術(shù)自由，培養(yǎng)國民的理智；④公立學(xué)校禁止宗教教育；⑤教育機會均等，男女同校；⑥尊重教師，提高教師的地位等；《學(xué)校教育法》是對《教育基本法》的具體化，其主要內(nèi)容①廢除中央集權(quán)制，實行地方分權(quán)；②采取 6—3—3—4 單軌學(xué)制，延長義務(wù)教育年限（6年延長至9年）；③高中以實施普通教育和專門教育為目的；④將原來的多種類型的高等教育機構(gòu)統(tǒng)一成為單—類型的大學(xué)等；4.20世紀(jì) 70-80年代的教育改革：《關(guān)于今后學(xué)校教育綜合擴充、整頓的基本措施》的咨詢報告，主要涉及中小學(xué)教育和高等教育方面的改革；70 年代，日本還頒布了《關(guān)于改善中小學(xué)教學(xué)計劃的標(biāo)準(zhǔn)》、《小學(xué)初中教學(xué)大綱》、《高中教學(xué)大綱》等法規(guī)；1984 年，日本成立了“臨時教育審議會”，1987 年，日本文部省成立了“教育改革推進(jìn)本部”，二者成為推進(jìn)日本 80 年代教育改革的領(lǐng)導(dǎo)機構(gòu)；“臨時教育審議會”1987 年的咨詢報告最有權(quán)威性，提出教育改革應(yīng)重視個性的原則、國際化的原則、信息化的原則和向終身教育體制過渡的原則；
      六、蘇聯(lián)教育的發(fā)展——1.建國初期的教育改革：蘇維埃政權(quán)建立初期(1917-1930)的教育改革，是在“把38  學(xué)校從資產(chǎn)階級的階級統(tǒng)治工具變?yōu)閺氐紫麥珉A級劃分的工具”，“變?yōu)樯鐣墓伯a(chǎn)主義改造的工具”的思想指導(dǎo)下進(jìn)行的。當(dāng)時，廣大教育工作者在蘇維埃政權(quán)領(lǐng)導(dǎo)下，打破資本主義教育制度，確立無產(chǎn)階級教育制度。大力提倡“教育為無產(chǎn)階級政治服務(wù)，教育與生產(chǎn)勞動相結(jié)合”。這一時期的教育改革，大體上采取了如下幾項重大措施：①建立無產(chǎn)階級的教育領(lǐng)導(dǎo)機構(gòu)，實行民主、非宗教化的教育；②建立新的“統(tǒng)一勞動學(xué)?！敝贫?；③團結(jié)改造教師，建立新型師資隊伍；④改革教學(xué)內(nèi)容和方法，編寫新教材⑤大力掃除文盲；⑥高等學(xué)校向工農(nóng)開門；2.教育管理體制改革的內(nèi)容及成效：建立國家教育委員會，實行民主、非宗教化的教育；3.《統(tǒng)一勞動學(xué)校規(guī)程》：1918 年，制訂《統(tǒng)一勞動學(xué)校規(guī)程》和《統(tǒng)一勞動學(xué)校宣言》，建立統(tǒng)一勞動學(xué)校；“統(tǒng)一”原則表現(xiàn)為學(xué)校類型是統(tǒng)一的，沒有等級性；“勞動”原則表現(xiàn)為學(xué)校是進(jìn)行綜合技術(shù)勞動教育的，勞動是學(xué)生認(rèn)識世界的途徑；4.20世20 年代的學(xué)制調(diào)整和教學(xué)改革實驗：（1）“綜合教學(xué)大綱”，取消學(xué)科界限，將指定要學(xué)生學(xué)習(xí)的全部知識按自然、勞動和社會三個方面的綜合形式加以排列，并以勞動為中心；（2）“勞動教學(xué)法”，在實施新大綱的同時，相應(yīng)地改變了教學(xué)方法，采取了勞動的教學(xué)法；在教學(xué)的組織形式上，主張取消班級授課制而代之以分組實驗室制和設(shè)計教學(xué)等；5.20世紀(jì) 30 年代教育的調(diào)整、鞏固和發(fā)展：1931 年，蘇聯(lián)通過了《關(guān)于小學(xué)和中學(xué)的決定》，成為 30 年代蘇聯(lián)教育改革與發(fā)展國民教育的綱領(lǐng)性文件；蘇聯(lián)在第二次戰(zhàn)爭前基本上完成了掃除文盲的任務(wù)，各級教育都得到了很大的發(fā)展；6.第二次世界大戰(zhàn)后的教育改革：（1）1958年的教育改革，將普及教育的年限由 7 年延長為 8 年；將原來的10年制延長為 11 年；中等教育主要通過青年工人學(xué)校、農(nóng)村青年學(xué)校實施；在職業(yè)學(xué)校和技術(shù)學(xué)校中，改組原有體制，設(shè)立城市和農(nóng)村職業(yè)術(shù)學(xué)校，并改進(jìn)中等專業(yè)學(xué)校；（2）1966年的教育改革，強調(diào)學(xué)校的主要任務(wù)是使學(xué)生獲得牢固的科學(xué)基礎(chǔ)知識，具有高度的覺悟，培養(yǎng)青年面向生活并能自覺地選擇職業(yè)；7.馬卡連柯的教育思想：（1）論集體主義教育。其核心是“通過集體，在集體中，為了集體”；其基本思想是教師對集體和集體中的每一個成員的影響是同時的、平行的；教育過程的目的就在于把整個集體教育好，把集體中的每個成員教育好；集體主義教育的原則有①尊重與要求相結(jié)合原則；②平行教育影響原則；③前景教育原則；馬卡連柯還很重視優(yōu)良的作風(fēng)和傳統(tǒng)對于美化集體和鞏固集體具有非常重要的意義；（2)論紀(jì)律教育。馬認(rèn)為紀(jì)律、紀(jì)律教育和集體、集體教育密不可分，紀(jì)律是達(dá)到集體目的的最好方式，也是良好集體的外部表現(xiàn)形勢；認(rèn)為良好的紀(jì)律是通過正確合理的教育產(chǎn)生的，紀(jì)律教育的方法是誘導(dǎo)、督促、威脅等；（3)論勞動教育：認(rèn)為勞動不僅是勞動教育必不可少的措施，而且是全部教育總體中不可缺少的手段；學(xué)校中應(yīng)該重視勞動及勞動教育。應(yīng)將教育和勞動結(jié)合起來；8.凱洛夫的《教育學(xué)》：（1）凱洛夫在辯證唯物主義的認(rèn)識論的基礎(chǔ)上論述了教學(xué)過程的本質(zhì)問題，教育擔(dān)負(fù)著以科學(xué)原理和共產(chǎn)主義世界觀武裝學(xué)生與有計劃的發(fā)展學(xué)生智力、培養(yǎng)學(xué)生道德品質(zhì)的任務(wù)；（2）教學(xué)過程特點是獲得前人已有知識；獲得對現(xiàn)實的認(rèn)識，鞏固知識；發(fā)展兒童德、智、體；（3）教學(xué)過程六環(huán)節(jié)①感知具體事務(wù)形成表象②認(rèn)清事物關(guān)系③形成概念④掌握知識⑤養(yǎng)成技能技巧⑥在實踐
      中檢驗知識；（4）教學(xué)原則①直觀性原則②學(xué)生自覺性與積極性的原則③鞏固性教學(xué)原則④系統(tǒng)性和連貫性的教學(xué)原則⑤教學(xué)的通俗性與可接受性原則；（5)論教養(yǎng)和教學(xué)內(nèi)容,強調(diào)普通學(xué)校授予學(xué)生的應(yīng)該是從整個科學(xué)知識中選擇出來的基本知識；（6）教學(xué)工作的基本組織形式,課堂教學(xué)應(yīng)是教學(xué)工作的基本組織形式和班級授課制度；9.贊科夫的教學(xué)理論：認(rèn)為 “教學(xué)要在學(xué)生的一般發(fā)展上取得盡可能大的效果”，目的是促進(jìn)學(xué)生“理想的一般發(fā)展”，這就是發(fā)展性教學(xué)的思想，所謂一般發(fā)展包括智力的發(fā)展、道德情感的發(fā)展、意志的發(fā)展、身體的發(fā)育等各個方面；其教學(xué)原則①以高難度進(jìn)行教學(xué)的原則②以高速度進(jìn)行教學(xué)的原則③理論知識起主導(dǎo)作用原則④使學(xué)生理解學(xué)習(xí)過程的原則⑤使班上全體學(xué)生（包括最差的學(xué)生）都得到一般發(fā)展的原則；10.蘇霍姆林斯基的教育理論：“教育學(xué)泰斗”，提出全面和諧教育思想，全面和諧發(fā)展教育由體育、德育、智育、勞動教育和美育組成；主要途徑是培養(yǎng)和激發(fā)學(xué)生的求知欲； 現(xiàn)代歐美教育思潮
      一、杜威的教育思想——1.教育實踐活動：見進(jìn)步教育運動；2.論教育的本質(zhì)：(1)教育即生長。教育的目的就是促進(jìn)生長，以此為基礎(chǔ)，杜威提出了著名的“兒童中心主義”教育原則；他認(rèn)為兒童的生長不僅要靠內(nèi)在條件（興趣、本能、依賴性和可塑性以及習(xí)慣等），也需要外部條件（社會環(huán)境）；（2）教育即生活。教育即是生活本身，而不是為未來的生活作準(zhǔn)備，包含兩層含義①學(xué)校要與社會生活相聯(lián)系；②學(xué)校要與兒童的生活經(jīng)驗相聯(lián)系；根據(jù)“教育即生活”，杜威又提出了一個基本的教育原則及“學(xué)校即社會”，也就是說學(xué)校不僅要教人成才，也要教人成人，使學(xué)校成為社會的雛形的同時也讓學(xué)校變成改造社會的有效工具；（3）教育即經(jīng)驗的持續(xù)不斷的改造。經(jīng)驗是杜威實用主義哲學(xué)和實用主義教育體系中的核心概念，他把教育視為從已知經(jīng)驗到未知經(jīng)驗的連續(xù)過程，這種過程不是教給兒童既有的科學(xué)知識，而是讓他們在活動中不斷增加經(jīng)驗，經(jīng)驗的獲得離不開兒童的親身活動，由此杜威又提出了另一個教育基本原則——“從做中學(xué)”，他認(rèn)為這是教學(xué)的中心原則；3.論教育的目的：教育無目的，教育除其本身的目的之外別無其他目的；4.論課程與教材：強烈反對傳統(tǒng)教育所使用的以既有知識為中心的課程和教材，他提出“教材心理化”，在課程中占中心地位的應(yīng)是各種形式的活動作業(yè)，讓兒童從做中學(xué)；5.論思維與教學(xué)方法：提出從做中學(xué)，在思維方法上他提倡反省思維，意思是對某個經(jīng)驗情境中的問題進(jìn)行反復(fù)的、嚴(yán)肅的、持續(xù)不斷的思考，其功能在于求得一個新情境，把困難解決、疑慮排除；思維五步法的五個步驟是①疑難的情境②確定疑難所在③對解決疑難做出種種假設(shè)④確定哪個假設(shè)何以解決疑難⑤驗證這個假設(shè)；6.論道德教育：道德教育的作用是協(xié)調(diào)個人和社會的關(guān)系；落實到教育上，杜威則特別強調(diào)培養(yǎng)兒童的合作精神；關(guān)于道德教育的途徑和方法，杜威認(rèn)為應(yīng)在社會中進(jìn)行，要求學(xué)校、教材、教法皆滲透社會精神，把學(xué)校的現(xiàn)實生活、教材和方法稱為學(xué)校德育的三位一體；7.杜威教育思想的影響
      二、改造主義教育——代表人物布拉梅爾德、拉茨、康格等；基本觀點：①教育應(yīng)該以改造社會為目標(biāo)②教育要重視培養(yǎng)社會一致的精神③ 強調(diào)行為科學(xué)對整個教育工作的指導(dǎo)意義④教學(xué)上應(yīng)該以社會問題為40  中心⑤教師應(yīng)進(jìn)行民主的、勸說的教育；
      三、要素主義教育——代表人物柯南特、巴格萊、里科弗和貝斯特，1938 年“要素主義者促進(jìn)美國教育委員會”的成立是要素主義教育形成的標(biāo)志；主張①把人類文化的共同要素作為學(xué)校教育的核心②教學(xué)過程是一個訓(xùn)練智慧的過程③強調(diào)學(xué)生在學(xué)習(xí)上必須努力和專心④強調(diào)教師在教育教學(xué)中的核心地位；
      四、永恒主義教育——代表人物有美國的赫欽斯、阿德勒、英國的利文斯通和法國的阿蘭；主張①教育的性質(zhì)永恒不變②教育的目的是要引出我們?nèi)祟愄煨灾泄餐囊丌塾篮愕墓诺鋵W(xué)科應(yīng)該在學(xué)校課程中占有中心地位④提倡通過教師的教學(xué)進(jìn)行學(xué)習(xí)；
      五、新托馬斯主義教育——提倡宗教教育的一種理論，代表人物是法國的馬利旦；
      六、存在主義教育——代表人物是奈勒和博爾諾夫；主張①教育的本質(zhì)和目的在于使學(xué)生實現(xiàn)自我生成②強調(diào)品格教育的重要性③提倡學(xué)生自由選擇道德標(biāo)準(zhǔn)④主張個別教育的方法⑤師生之間應(yīng)該建立信任的關(guān)系；
      七、新行為主義教育——代表人物是美國斯金納和加涅，主張：①教育就是塑造行為②程序教學(xué)③教育研究應(yīng)該以教和學(xué)的行為作為研究的對象，有助于學(xué)識理論的發(fā)展并為計算機輔助教學(xué)發(fā)展開辟了道路；
      八、結(jié)構(gòu)主義教育——代表人物布魯納；主張①強調(diào)教育和教學(xué)應(yīng)重視學(xué)生的智能發(fā)展②注重教授各門學(xué)科的基本結(jié)構(gòu)③主張學(xué)科基礎(chǔ)的早期學(xué)習(xí)④提倡發(fā)現(xiàn)學(xué)習(xí)法⑤教師是結(jié)構(gòu)教學(xué)中的主要輔助者；
      九、分析教育哲學(xué)——代表人物謝弗勒、奧康納、彼得斯和索爾蒂斯，強調(diào)邏輯方法和語言分析方法；
      十、終身教育思潮——代表人物保爾·朗格郎（《終身教育導(dǎo)論》），終身教育包括教育的各個方面、各項內(nèi)容從一個出生時刻一直到生命終止為止不間斷地發(fā)展，也強調(diào)教育發(fā)展過程中各個階段之間緊密內(nèi)在聯(lián)系；1972 年《學(xué)會生存----教育世界的今天和明天》將終身教育確定為“學(xué)習(xí)化社會的基石”，并且補充提出了“終身學(xué)習(xí)”的概念；
      十一、現(xiàn)代人文主義教育思潮——代表人物馬斯洛、羅杰斯和弗洛姆、奧爾波特等，主張①強調(diào)教育的目標(biāo)是培養(yǎng)完整的人②主張課程人本化③學(xué)校應(yīng)該創(chuàng)造自由的心理氣氛；
      第五篇：教育學(xué)復(fù)習(xí)材料
      第一章教育與教育學(xué)
      一、教育的含義
      廣義的教育，凡是增進(jìn)人們知識技能、影響人們思想觀念、增強人們體質(zhì)的活動，都具有教育作用，可以稱之為教育活動。它包括人們在家庭中、學(xué)校里、親友間、職場中、社會上所受到的各種有目的的影響。
      狹義的教育主要指學(xué)校教育。它是以促進(jìn)人的身心發(fā)展為直接目標(biāo)的社會活動，由社會專門機構(gòu)即學(xué)校根據(jù)一定的社會要求，對人的身心發(fā)展有目的、有計劃、有組織地施加影響，促進(jìn)人朝著期望方向變化的活動。
      二、教育的起源：神話起源論、生物起源論、心理起源論、勞動起源論 生物起源論：19世紀(jì)（法）利托爾諾和（英）沛西.能
      利托爾諾從生物學(xué)的觀點出發(fā)，把動物界生存競爭和天性本能看成是教育的基礎(chǔ)。教育的產(chǎn)生完全來自動物的本能，是種族發(fā)展的本能需要。認(rèn)為動物及也存在教育。
      心理起源論：（美）孟祿，教育應(yīng)起源于兒童對成年人無意識的模仿。是從心理的角度來看學(xué)習(xí)活動，將模仿視為教育的途徑之一。
      勞動起源論：恩格斯，認(rèn)為教育起源于勞動，生產(chǎn)和人的發(fā)展的需要是其社會根據(jù)。是我國多數(shù)教育學(xué)者認(rèn)可的觀點
      1)經(jīng)驗主義課程論
      代表人物：杜威、克伯爵
      它是以實用主義哲學(xué)為理論基礎(chǔ)，在對赫爾巴特為代表的學(xué)科為中心的傳統(tǒng)課程理論進(jìn)行批判的基礎(chǔ)上，建立的以兒童的活動和經(jīng)驗為中心的課程理論
      包括：經(jīng)驗論、以兒童為中心的活動論、主動作業(yè)論、課程組織的心理順序論 2)學(xué)科中心主義課程論
      結(jié)構(gòu)主義課程論的主要代表人物是（美）布魯納。強調(diào)學(xué)科結(jié)構(gòu)的重要性。
      要素主義課程論的主要代表人物是巴格萊：強調(diào)課程內(nèi)容應(yīng)該是人類文化的共同要素，學(xué)校課程應(yīng)該給學(xué)生提供分化、的有組織的經(jīng)驗。永恒主義課程理論：赫欽斯 3)后現(xiàn)代課程主義論
      代表人物：車?yán)锘魻柲匪梗ń鈽?gòu)性后現(xiàn)代課程論）多爾（建構(gòu)性后現(xiàn)代課程理論）奧利弗（批判性后現(xiàn)代主義課程）觀點：○1課程目標(biāo)的靈活性○2課程是師生進(jìn)行解構(gòu)和建構(gòu)的文本○3課程理論的綜合化
      二、課程類型及及其結(jié)構(gòu) 1）學(xué)科課程與活動課程
      學(xué)科課程：是最古老、使用范圍最廣的課程類型
      活動課程： 活動課程/經(jīng)驗課程/生活課程/兒童中心課程(杜威)。2）綜合課程和核心課程 綜合課程：（德）哈爾尼斯、核心課程（齊勒）
      三、課程設(shè)計的模式
      1）目標(biāo)模式：泰勒（泰勒模式）
      內(nèi)容：確定教育目標(biāo)、學(xué)習(xí)經(jīng)驗的選擇、學(xué)習(xí)經(jīng)驗的組織、評價教育經(jīng)驗 2)過程模式：斯滕豪斯
      內(nèi)容：○
      1課程開發(fā)的任務(wù)-----選擇課程內(nèi)容，并提供實施“過程原則” ○ 2選擇課程內(nèi)容的標(biāo)準(zhǔn) ○
      3形成性評價和“教師即研究者”
      四、課程設(shè)計的原則
      1）吸各種課程理論的中合理成分的原則 2）為學(xué)生發(fā)展服務(wù)的原則 3）系統(tǒng)原則  4）多元主題合作原則
      5）統(tǒng)一性與多樣性相結(jié)合原則 6）穩(wěn)定性和動態(tài)性相結(jié)合的原則 7）主觀性和客觀性相結(jié)合的原則
      第七章：教學(xué)理論
      一、教學(xué)理論流派
      1）行為主義的教學(xué)理論流派:1913年，華生,《從一個行為主義者眼光中所看到的心理學(xué)》標(biāo)志著行文主義的誕生
      斯金納的程序教學(xué)理論（代表）：
      教學(xué)目標(biāo)：提供特定的刺激，以便學(xué)生做出特定的反應(yīng)，并對反應(yīng)進(jìn)行不斷的強化。教學(xué)過程：提供簡化的、控制的教學(xué)環(huán)境。提供層次化的、循序漸進(jìn)的教學(xué)內(nèi)容 教育原則：積極反應(yīng)原則，小步子原則，即時反饋原則，自定步調(diào)原則 程序教學(xué)方法：直線式程序，分支式程序 2）認(rèn)知教學(xué)理論：
      代表人物：布魯納，奧蘇伯爾 認(rèn)知結(jié)構(gòu)教學(xué)理論（布魯納）教學(xué)目標(biāo)：發(fā)展學(xué)生的智力應(yīng)是教學(xué)的主要目標(biāo)。教學(xué)過程：
      1創(chuàng)設(shè)有助于概念理解和問日解決的開放式環(huán)境
      2提供與認(rèn)知發(fā)展水平相符的，有利于能力形成的，有組織的學(xué)科“基本結(jié)構(gòu)”的課程內(nèi)容 ：動機--結(jié)構(gòu)--序列--強化原則
      3）發(fā)現(xiàn)教學(xué)法（布魯納）：
      掌握學(xué)科基本結(jié)構(gòu)的基本內(nèi)容的基本態(tài)度和方法是“發(fā)現(xiàn)”
      是指教師在學(xué)生學(xué)習(xí)概念和原理時，只是給出一些事實和問題，讓學(xué)生積極思考，獨立探究，自行發(fā)現(xiàn)并掌握相應(yīng)的原理和結(jié)論的一種方法。
      4）人本主義的教學(xué)理論
      主張心理學(xué)應(yīng)該成為人的科學(xué)，應(yīng)該探討完整的人，而不是僅僅是為學(xué)習(xí)者提供事實 代表人物：羅杰斯
      教學(xué)目標(biāo)：以學(xué)生為中心。促進(jìn)學(xué)生認(rèn)知素質(zhì)和情義素質(zhì)的全面和諧發(fā)展和自我實現(xiàn)，即培養(yǎng)完整的“人”（教育理想：培養(yǎng)“軀體、心智、情感、心力融為一體”的“完整的人” 教學(xué)過程：（非指導(dǎo)性教學(xué)過程）指教學(xué)目的、內(nèi)容、進(jìn)程和方法等由自己討論決定，學(xué)生有絕對的選擇自由，個人可以無拘無束地提出自己的問題，發(fā)表自己的意見，一切活動有學(xué)生自己發(fā)現(xiàn)自行組織。步驟：創(chuàng)設(shè)情景，探索問題，形成見識，整合。良好師生關(guān)系是有效教學(xué)的基礎(chǔ)
      1充分信任學(xué)生能夠發(fā)揮自己的潛能，要相信每個學(xué)生都是有價值額，每個學(xué)生都能以自己的方式行動；深入理解學(xué)生的內(nèi)心世界，設(shè)身處地的為學(xué)生著想
      二、教學(xué)原則:教師有效的開展教學(xué)工作的所必需遵循的基本要求或指導(dǎo)原理
      三、教學(xué)原則（材料分析）的體系：
      1、科學(xué)性與思想性相結(jié)合的原則
      2、理論聯(lián)系實際原則
      3、直觀性原則（要求：根據(jù)教學(xué)任務(wù)和教學(xué)內(nèi)容以及學(xué)生的年齡特點恰當(dāng)?shù)剡x擇和運用各種直觀教具；直觀要與講解相結(jié)合）
      4、啟發(fā)性原則
      5、系統(tǒng)性原則
      6、因材施教原則
      7、鞏固性原則
      四、教學(xué)設(shè)計的概念:運用系統(tǒng)的教學(xué)方法分析教學(xué)問題和確定教學(xué)目標(biāo)，建立教學(xué)問題的策略方案、施行解決方案、評價試行結(jié)果和對方案進(jìn)行修改的過程
      五、教學(xué)設(shè)計的基本內(nèi)容：教學(xué)目標(biāo)設(shè)計、教學(xué)內(nèi)容設(shè)計、教學(xué)措施設(shè)計 教學(xué)時間設(shè)計、教學(xué)評價設(shè)計
      第八章：教學(xué)實踐
      一、教學(xué)方法：在教學(xué)活動中，教師和學(xué)生為實現(xiàn)教學(xué)目的、完成教學(xué)任務(wù)，教師指導(dǎo)學(xué)生而采用的叫與學(xué)相互作用的活動方式的總稱，是教授 方法和學(xué)習(xí)方法的有效組合。
      二、教學(xué)組織形式
      個別教學(xué)制：由一個教師教一個或者幾個學(xué)生，不定學(xué)習(xí)年限和教學(xué)時數(shù)，不分年級、學(xué)科、年齡，教師向?qū)W生傳授知識，布置、檢查、批改作業(yè)都是個別進(jìn)行的。（特點：規(guī)模小、速度慢、效率低;優(yōu)點：教師能根據(jù)學(xué)生的特點因材施教，使學(xué)習(xí)內(nèi)容、進(jìn)度適合每一個學(xué)生的接受能力
      群體教學(xué)制：指由數(shù)名教師向一群年齡和程度不同的學(xué)生授課，一般由一個教師主講，若干名教師輔助講授，沒有固定的班級、統(tǒng)一規(guī)范的教學(xué)制度
      班級教學(xué)制度：把年齡大致相同，知識水平比較接近的學(xué)生組織在一起，組成學(xué)生人數(shù)相對穩(wěn)定的班級，由教師集體授課 貝爾--蘭喀斯特志（導(dǎo)生制）：以班級為基礎(chǔ)，教師不直接面向班級全體學(xué)生，教師想把教學(xué)內(nèi)容交給年齡較大的學(xué)生，而后由他們中的佼佼者--導(dǎo)生去教年幼的或者成績較差的學(xué)生（英國工廠手工業(yè)向大機器生產(chǎn)過渡額過程中）道爾頓制：（赫斯特）教師不再向?qū)W生系統(tǒng)的講授教材，只為學(xué)生分別制定自學(xué)參考書，布置作業(yè)，改教室為各科作業(yè)室，由學(xué)生安按照自己的興趣自由支配時間在各作業(yè)室自學(xué)和獨立作業(yè)，有疑難時才請教老師 溫納特卡制：（華虛鵬）將學(xué)習(xí)內(nèi)容分為基礎(chǔ)知識和社會知識與社會意識 分組教學(xué)：外部分組和內(nèi)部分組
      開放課堂制：強調(diào)學(xué)生個性、興趣需要、不分年級和能力。學(xué)生自由組合 特朗普制：大班上課，小班討論，個人自學(xué)結(jié)合在一起
      合作學(xué)習(xí)制：把班級分為由2--6名能力性格種族不同的成員組成異質(zhì)小組，然后按照一定的合作程序，以小組學(xué)習(xí)為核心。
      三、教學(xué)工作的基本環(huán)節(jié)：備課
      備課是教師上課前的準(zhǔn)備工作，是上好課的先決條件 1）鉆研教學(xué)材料，做到心中有“書” 2）了解教學(xué)對象，做到“目中有人”（要體現(xiàn)預(yù)設(shè)與生成；要體現(xiàn)教學(xué)方式與學(xué)習(xí)方式的轉(zhuǎn)變；要體現(xiàn)教學(xué)生活化；要尊重學(xué)生差異性）
      3)考慮教學(xué)方法，做到“手中有法” 4）擬定教學(xué)計劃，做到“胸中有數(shù)”
      四、教學(xué)策略：在不同的教學(xué)條件下，為達(dá)到不同的教學(xué)結(jié)果所采用的手段和謀略
      第九章德育理論
      一、1西方社會 于18世紀(jì)后半葉最早由康德提出“德育”概念，同時代的裴斯泰洛齊也用過“德育”一詞 ○2德育成為普遍使用的概念歸功于英國教育家斯賓塞（《教育論》把德育劃分為智育、德育、體育
      二、德育的含義
      1）廣義的德育：指所有有目的i的、有計劃地對社會成員在政治、思想與道德等方面施加影響的活動，包括社會德育、社區(qū)德育、學(xué)校德育和家庭德育等方面
      2）狹義的德育：品德教育，包括道德教育 第十章：德育實踐
      一、認(rèn)知性道德發(fā)展模式（柯爾伯格）
      1）道德認(rèn)知發(fā)展理論：認(rèn)為兒童的道德水平是按三個水平、六個階段向前發(fā)展的。（前習(xí)俗水平、習(xí)俗水平、后習(xí)俗水平）
      2）道德認(rèn)知發(fā)展理論的道德兩難法（引入性提問、深入性提問）
      二、體量模式：(麥克菲爾)坦誠、關(guān)心。友好。(相互理解、相互體諒和關(guān)心)
      三、德育過程的基本規(guī)律：
      1、德育過程是學(xué)生知、情、意、行的過程，具有統(tǒng)一性和多端性
      2、德育過程是學(xué)生在活動和交往中受多方影響的過程，具有社會性和實踐性
      3、德育過程是促進(jìn)學(xué)生思想品德內(nèi)部矛盾斗爭的過程，具有主動性和自覺性
      4、德育過程是長期不斷提高的過程，具有反復(fù)性和漸進(jìn)性。
      第十章：教師與學(xué)生
      一、師生關(guān)系的概念：教師和學(xué)生是構(gòu)成教育教學(xué)活動的兩個要素，教師和學(xué)生在交往和互相作用的教育教學(xué)過程中建立的關(guān)系稱為師生關(guān)系
      二、良好師生關(guān)系建立的策略：教師應(yīng)該做的努力：
      1、采用民主的教學(xué)方式，平等對待每個學(xué)生
      2、努力提高自我修養(yǎng)，樹立教師的人格和威信
      3、研究學(xué)生，樹立科學(xué)的學(xué)生觀
      4、善于傾聽，胸懷滿腔的教育愛
      5、提高法制意識，保護(hù)師生合法權(quán)利。學(xué)生應(yīng)該做的努力：正確認(rèn)識自己；正確認(rèn)識老師。其他方面應(yīng)該做的努力：加強校園文化建設(shè)、學(xué)風(fēng)教育。
      三、教育管理的概念：是國家為貫徹教育方針政策，執(zhí)行教育法規(guī)，實現(xiàn)培養(yǎng)目標(biāo)，面對教育系統(tǒng)進(jìn)行的計劃組織控制等一系列有目的的連續(xù)活動
       
      
    
      

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