第一篇：東北師范大學(xué)研究生課程班《中外教育史》0

簡述中國古代蒙養(yǎng)教材的種類及編寫特點(diǎn)

一、簡答（每小題15分，總計(jì)60分）

1.簡述中國古代蒙養(yǎng)教材的種類及編寫特點(diǎn)

答：蒙養(yǎng)教材的種類主要包括識字、詩文、名物、歷史、道德教學(xué)的課本。其編寫特點(diǎn)是：

（1）寓思想教育和其它各種教育于識字教學(xué)之中，使兒童在識字的同時受到教育和增長知識。（2）考慮兒童的興趣和特點(diǎn)。（3）注意與日常生活相聯(lián)系。（4）重視漢字的特點(diǎn)。

2.簡述朱子讀書法的主要內(nèi)容

答：朱熹一生勤學(xué)博覽，根據(jù)自身體會，總結(jié)出許多有關(guān)讀書的經(jīng)驗(yàn)及方法，后人整理歸納成為六條：

a.循序漸進(jìn)

b.虛心涵洆

c.熟讀精思

d.切已體察

e.著緊用力

f.居敬持志

3.簡述要素主義教育流派的教育觀點(diǎn)

答：要素主義是西方主要的教育哲學(xué)流派之一。其認(rèn)為人類文化的價(jià)值具有永恒性和客觀性，文化遺產(chǎn)中有著共同不變的文化要素，學(xué)校教育的使命就是把人類文化遺產(chǎn)中的精華傳授給青年一代，使之掌握堅(jiān)實(shí)的知識和基本技能，從而更好地服務(wù)于社會。要素主義注重維護(hù)社會文化遺產(chǎn)的主張集中體現(xiàn)在它的課程上，具體反映在課程目標(biāo)、課程內(nèi)容、課程實(shí)施和課程評價(jià)四個方面。要素主義的課程理論促進(jìn)了課程思想的發(fā)展，在實(shí)踐中產(chǎn)生了廣泛的影響，但也存在著巨大的局限。在美國上個世紀(jì)60年代末，要素主義教育失去了占優(yōu)勢的地位。

4.評述《國防教育法》的主要內(nèi)容

答：《國防教育法》的中心內(nèi)容是由聯(lián)邦政府增撥大量教育經(jīng)費(fèi)，加強(qiáng)普通公立學(xué)校的數(shù)學(xué)、科學(xué)和外語教學(xué)，加強(qiáng)現(xiàn)代技術(shù)教育，資助高等學(xué)校的教學(xué)與科研，獎勵科學(xué)研究，建立“國防獎學(xué)金”，培養(yǎng)第一流的科技人才，以增強(qiáng)國防能力。

《國防教育法》在第三條中對國防教育的內(nèi)容和目的作出了明確規(guī)定：“國家通過開展國防教育，使公民增強(qiáng)國防觀念，掌握基本的國防知識，學(xué)習(xí)必要的軍事技能，激發(fā)愛國熱情，自覺履行國防義務(wù)?！眹烙^念是指人們對國防的認(rèn)識和態(tài)度；國防知識是指有關(guān)國防的基本理論、常識；軍事技能訓(xùn)練包括學(xué)習(xí)防原子、防化學(xué)、防生物武器知識和個人防護(hù)器材的使用，人民防空知識和戰(zhàn)場救護(hù)知識常識，開展射擊、投彈、刺殺等軍事訓(xùn)練活動，以及越野、跳傘、滑翔、航海、駕駛等軍事體育運(yùn)動。因此，國防教育作為一門相對獨(dú)立完整的教育學(xué)科，其內(nèi)容是十分豐富的。可以說，凡是與國防有關(guān)的理論、知識、精神等，都是國防教育內(nèi)容的組成部分。從完整性和系統(tǒng)性兩個方面來講，國防教育主要包括：

國防理論、國防歷史、國防常識、國防精神、此外，國防法制、國防科技、國防經(jīng)濟(jì)、國防外交與形勢、國防體育等也是國防教育的重要內(nèi)容。國防教育的這些內(nèi)容相互聯(lián)系、相互滲透、相互促進(jìn)，其核心是愛國主義教育，國防教育的目的是使公民“激發(fā)愛國熱情，自覺履行國防義務(wù)?！?/p>

二、論述（每小題20分，總計(jì)40分）

1.試論孔子的德育思想及其現(xiàn)代價(jià)值

答:孔子注重道德教育以“仁愛”、“復(fù)禮”、“君子”為他道德思想的三個支撐點(diǎn)即以“仁”為道德情感和道德原則以“禮”為道德行為規(guī)范以“君子”為現(xiàn)實(shí)世界中的道德人格形成了孔子的道德教育思想體系。孔子的道德教育思想深刻影響著我國道德教育的發(fā)展是我國道德教育的重要?dú)v史資源。

第一，“禮”的教育?！岸Y”是交往和生活當(dāng)中的禮節(jié)儀式，既包括政治制度，又包括道德規(guī)范，其核心是“正心”，就是“君君、臣臣、父父、子子”?？鬃影选岸Y”看作維護(hù)封建社會制度安定的重要手段。但他在“禮”的形式中，又灌注了“仁”的精神，從而使“禮”雖然主觀上是維護(hù)封建等級制，但也有科學(xué)的一面。如“禮”包含人們在交往中要講禮貌的意思，要有自我修養(yǎng)，要求人們從自我做起，有了錯誤，要自覺地進(jìn)行道德檢查和訓(xùn)練，必要時也要坐下來內(nèi)省、學(xué)習(xí)一番。今天我們有必要大力加強(qiáng)社會主義“禮”的教育，培養(yǎng)年輕一代遵紀(jì)守法，講文明講禮貌，做“四有”新人。

第二，“義”的教育?！傲x”的核心是“適宜”。凡事要根據(jù)具體情況進(jìn)行具體分析，力求做到適當(dāng)、適度，不可固執(zhí)不變。孔子教育君子為人處事應(yīng)時刻以“義”為尺度，以“適宜”來衡量。“義”能引導(dǎo)人們趨向正路，遏止人們誤入歧途，完全合乎孔子“中庸”哲學(xué)的要求。

從政治角度看，“義”強(qiáng)調(diào)折衷調(diào)和，對維護(hù)舊事物有保守的作用，束縛了人們的進(jìn)取心；但從道德角度看，它指出了人與人相處的一種方法，在一定條件下，妥協(xié)、諒解、友好、和睦也是人與人友好相處的一種方式。

孔子思想在當(dāng)時反映了社會前進(jìn)的方向和時代潮流，對中華民族的民族精神產(chǎn)生了深遠(yuǎn)的影響，在今天仍有其合理的因素。我們學(xué)習(xí)研究它，是為了更好地區(qū)分糟粕和精華，從而提高全民族的道德水平。這是全面建設(shè)小康社會的要求，也是實(shí)現(xiàn)人的全面發(fā)展的要求。

2.試論杜威的進(jìn)步主義教育思想

答：杜威教育思想對我國的教育產(chǎn)了深遠(yuǎn)的影響，它推動了中國的教育改革，是教育改革的靈魂。在２０世紀(jì)２０年代杜威教育思想影響了我國的教育體制改革，為中國的教育帶來了教學(xué)方法上的革新，引發(fā)并推動了轟轟烈烈的平民教育運(yùn)動。杜威的進(jìn)步主義教育思想的主要觀點(diǎn)有：

第一，教育即生活，教育即生長。杜威主張教育為當(dāng)下的生活服務(wù)，由于生活是一個發(fā)展過程，生長過程，所以教育也是生長，這是從教育的縱向說的；而從生活的橫向來說，則是人與環(huán)境的相互作用。教育實(shí)際上是經(jīng)驗(yàn)的改造或改組，促進(jìn)學(xué)生形成更新、更好的經(jīng)驗(yàn)。教育所有的社會成員，發(fā)展個人的首創(chuàng)精神和適應(yīng)能力，必須把生長作為一切成員的理想標(biāo)準(zhǔn)。第二，在做中學(xué)。杜威強(qiáng)調(diào)教法與教材的統(tǒng)一，強(qiáng)調(diào)目的與活動的統(tǒng)一，主張?jiān)趩栴}中學(xué)習(xí)。他認(rèn)為，教學(xué)的任務(wù)不僅在于教給學(xué)生科學(xué)的結(jié)論，更重要的是要促進(jìn)并激發(fā)學(xué)生的思維，使他們掌握發(fā)現(xiàn)真理、解決問題的科學(xué)方法。引導(dǎo)學(xué)生發(fā)現(xiàn)真理的方法包含兩個因素：一個是智慧，一個是探究。

第三，教育的目的在過程之中，而不是在過程之外?；顒拥淖陨肀闶沁_(dá)到目的的手段，這樣的活動才是真實(shí)的、生動的、變幻無窮的，有意義的。反之，如果目的在過程之外，即目的是外部強(qiáng)加的，那么活動自身便不能成為達(dá)到目的的手段，這樣的活動便不能在特定的情況下激發(fā)智慧，是盲目的、機(jī)械的、有害的。

第四，杜威的課程主張。杜威在《兒童與課程》一書中說：“現(xiàn)在課程最大的流弊是與兒童生活不相溝通。其原因是：

1）兒童生活與成人經(jīng)驗(yàn)中數(shù)種目的的不同；

2）分類的科目是歷來科學(xué)研究的成果，不合乎兒童的經(jīng)驗(yàn)；

3）兒童的世界狹小而偏于個人，課程所示的世界則遙遠(yuǎn)而不切己；

4）兒童的生活連貫而一致，課程則分門別類；

5）兒童生活為切實(shí)的、感情的，課程分類標(biāo)準(zhǔn)則為抽象的、邏輯的。”根據(jù)兒童中心的思想，他提出了自己的課程主張：（1）兒童和課程之間的關(guān)系不是相互對立而是相互聯(lián)系的。他認(rèn)為，兒童是起點(diǎn)，課程是終點(diǎn)，只要把教材引入兒童生活，讓兒童直接去體驗(yàn)，就能把兩者連接起來，使兒童從起點(diǎn)走向終點(diǎn)。（2）學(xué)?？颇肯嗷ヂ?lián)系的中心點(diǎn)，不是科學(xué)，不是文學(xué)，不是歷史，不是地理，而是兒童本身的社會活動。

6）杜威提出編制課程要解決的四個主要問題：（1）怎樣做才能使學(xué)校與家庭、社區(qū)的生活關(guān)系密切？（2）怎樣做才能使歷史、文藝、科學(xué)的教材對兒童生活本身有真的價(jià)值？（3）如何使讀寫算等正式學(xué)科的教學(xué)在平日獲得的經(jīng)驗(yàn)之上實(shí)施，并同其他學(xué)科的內(nèi)容有機(jī)地聯(lián)系起來，從而使學(xué)生產(chǎn)生興趣？（4）如何適當(dāng)?shù)刈⒁鈧€別兒童的能力和需要？他認(rèn)為，要解決這些問題，最重要的是兩點(diǎn)：一是使教學(xué)過程成為解決問題的過程，成為思維訓(xùn)練的過程，成為學(xué)習(xí)方法的過程。二是以活動為中心組織課程，在活動中展開課程。

作為對二十世紀(jì)世界教育影響最大、最廣、最久的杜威教育思想理論，盡管其哲學(xué)基礎(chǔ)是實(shí)用主義和經(jīng)驗(yàn)論，其實(shí)質(zhì)是力圖通過教育維護(hù)和改良美國的資本主義民主社會，但是，由于它的確蘊(yùn)含著許多正確、合理、具有積極意義的教育觀點(diǎn)或命題：以學(xué)生為中心，主張學(xué)校教育應(yīng)與生活密切聯(lián)系的觀點(diǎn)等，應(yīng)該說這些都是具有“生命力”的觀點(diǎn)。這些教育觀點(diǎn)，在一定程度上揭示了教育的重要本義，對批判和反對“傳統(tǒng)教育”和“制度化”教育體系的弊病更有特殊的意義。只要“傳統(tǒng)教育”和“制度化”教育體系的弊病仍然存在或以新的形式存在，杜威的教育思想理論就對改革舊的教育，發(fā)展新的教育理論的實(shí)踐，仍具有重要的啟示。正如美國教育家布魯納所評論：為激勵人們批判和改變傳統(tǒng)學(xué)校教育的狀況，“杜威做出了極大的貢獻(xiàn)。

第二篇：東北師范大學(xué)中外學(xué)前教育史

期末作業(yè)考核

《中外學(xué)前教育史》

滿分100分

一、名詞解釋（每題4分，共20分）

1、保傅制度

我國宮廷專門選出貴族和官僚大臣中的出類拔萃的男子，負(fù)責(zé)對太子、王子們道德、知識、身體訓(xùn)練，這種宮廷教育制度叫保傅制度。

2、《世界圖解》

夸美紐斯繪編出版的，全書完成后共計(jì)150課，由187幅插圖及對插圖加以解說的拉丁語、民族語基本詞匯組成，使世界上第一本帶有插圖的教科書。

3、鈴木鎮(zhèn)一 鈴木教育體系的創(chuàng)始人，出身于日本音樂世家的世界優(yōu)秀音樂教育家。主張通過兒童早年良好的音樂教育，培養(yǎng)個性優(yōu)雅、才能卓越、全面發(fā)展的新一代青年，他的教育理念引發(fā)了世界范圍的教育革命。

4、藝友制

藝是藝術(shù)，也可作手藝解。友就是朋友。凡用朋友之道教人學(xué)作藝術(shù)或手藝便是藝友制。凡用朋友之道教人學(xué)作教師，便是藝友制師范教育。

5、《顏氏家訓(xùn)》

是我國最早最完整的家庭教育著作，也是最早最完整的家庭教科書，被后人視為家訓(xùn)的鼻祖、家教的典范。

二、簡答題（每題10分，共40分）

1、我國原始社會兒童教育的主要特征。

第一，對兒童實(shí)施社會公育。

第二，原始部落的老人是原始社會兒童教育工作的主要承擔(dān)者。

第三，原始社會兒童教育的內(nèi)容是多方面的，是與兒童日后將要進(jìn)行的生產(chǎn)、生活實(shí)際密切相關(guān)的。第四，原始社會兒童教育的方法，主要是采取口耳相傳，在實(shí)踐活動中進(jìn)行教育的方法。

2、簡述蒙臺梭利學(xué)說中兒童心理發(fā)展的具體特點(diǎn)是什么？

①具有獨(dú)特的心理胚胎期；

②心理具有吸收力；

③具有敏感期；

④發(fā)展具有階段性。

3、老解放區(qū)學(xué)前教育的基本經(jīng)驗(yàn)。

（一）堅(jiān)持為革命戰(zhàn)爭和生產(chǎn)建設(shè)服務(wù)的方向。

（二）貫徹依靠群眾和勤儉辦園的原則

（三）實(shí)施《保教結(jié)合》促進(jìn)兒童全面發(fā)展的教育

（四）建立《一支一切為了孩子》的保教隊(duì)伍

4、簡述張宗麟關(guān)于幼稚園教師的任務(wù)有哪些？

①養(yǎng)護(hù)兒童；

②發(fā)展兒童身體；

③養(yǎng)成兒童相當(dāng)之習(xí)慣；

④養(yǎng)成兒童有相當(dāng)之知識與技能；

⑤與家庭聯(lián)絡(luò)；

⑥研究兒童。

三、論述題（每題20分，共40分）

1、闡述福祿倍爾為兒童創(chuàng)制的教具即恩物的具體內(nèi)容。

①6個絨毛做的顏色各異的小球，分成紅、黃、藍(lán)、綠、紫、白六種顏色；②硬木制作的3件物品：球體、立方體和圓柱體；③8塊小立方體的組成一個大立方體；④一個沿縱向切成許多平板的立方體；⑤ 27個體積相等的小立方體組成的一個大立方體；⑥27個磚形木塊，其中3個縱向二分，6個橫向平分；⑦64個小立方體組成的一個大立方體；⑧64個長方體組成的一個大立方體。

2、張雪門提出的實(shí)習(xí)計(jì)劃與傳統(tǒng)師范學(xué)校實(shí)習(xí)的區(qū)別及其對我國當(dāng)前學(xué)前教育師資培養(yǎng)的啟示。①在空間上，他把幼師生的實(shí)習(xí)場所從幼稚園擴(kuò)大到嬰兒園和小學(xué)，從校內(nèi)擴(kuò)大到校外，從城市擴(kuò)大到農(nóng)村；

②在時間上，他從只集中在三年中的最后一學(xué)期，增加到三年六個學(xué)期中均有實(shí)習(xí)；

③在內(nèi)容上，他從僅僅實(shí)習(xí)幼兒教育擴(kuò)展到嬰兒保育、小學(xué)教育，從只實(shí)習(xí)教育和教學(xué)擴(kuò)展到實(shí)習(xí)行政管理以及縫紉炊事等。

第三篇：中外音樂教育史課程簡介

本門課程在音樂教育領(lǐng)域中，屬于專項(xiàng)研究。雖然能夠開設(shè)本課程的高校并不多，但是在音樂教育的理論與實(shí)踐中，越來越顯現(xiàn)出本課的重要性：在人類社會發(fā)展中，歷史之所以能經(jīng)常成為現(xiàn)實(shí)生活的一面鏡子，就在于它能夠?yàn)槲覀兲峁└鞣N值得借鑒的歷史經(jīng)驗(yàn)?zāi)酥两逃?xùn)。在文化教育的歷史研究中，追溯往古的目的，是為了事今、圖今。自本世紀(jì)以來，中國音樂教育體系在中國深刻的社會變革中，在與世界音樂教育的交流和碰撞中，一直都在不斷的進(jìn)行著自我調(diào)整。本課程從中國古代的音樂教育講起，再到中國近現(xiàn)代的音樂教育歷史的回顧，首先使學(xué)生對我國幾千年積累下來的音樂教育及其所產(chǎn)生的文化背景有所認(rèn)識，繼而走出國門，放眼世界，對世界音樂教育的歷史進(jìn)行分析，取其精華，去其糟粕，吸收這些寶貴經(jīng)驗(yàn)來為我國的音樂教育服務(wù)。

本課程的目標(biāo)是使學(xué)生對中國音樂教育及世界各國音樂教育的歷史脈絡(luò)有所了解。在強(qiáng)有力的理論支持下，試圖引起學(xué)生對我國音樂教育及其思想、體制的反思；使學(xué)生在從世界上有代表性的音樂教育中汲取經(jīng)驗(yàn)的同時，更清楚的看到我們自己的位置，以一個開放的、多元的視角來面對今后所遇到的音樂教育問題。教學(xué)內(nèi)容主要包括兩大部分，即中國音樂教育史、國外音樂教育史。在中國音樂教育史部分，又分為中國古代音樂教育史和中國近現(xiàn)代音樂教育史兩個部分；由于世界上的國家太多，其各個音樂教育的體系又各不相同，僅僅用一個學(xué)期的時間不可能全部都仔細(xì)的分析，因此，在國外音樂教育史中，本課只選取世界音樂教育中具有代表性的幾個國家（包括美國、德國、俄羅斯）作為本門課程的重點(diǎn)，對這幾個國家的音樂教育歷史將詳細(xì)講解，其余國家則點(diǎn)到為止。

本門課程采取教師課堂講解和師生現(xiàn)場討論相結(jié)合的授課形式，學(xué)生的最終成績由三部分組成：平時（占10%）、期中（占30%）、期末（占60%），平時成績以該生對待學(xué)習(xí)的態(tài)度（包括出勤率、課堂回答問題等方面）作為評分標(biāo)準(zhǔn)；期中考試包括學(xué)生對某一命題的討論或?qū)憣ｎ}性的文章，要求觀點(diǎn)明確、思路清晰、論據(jù)充分；期末考試為閉卷答題，根據(jù)卷面評分。在學(xué)習(xí)本門課程之前，學(xué)生首先應(yīng)修過中國古代音樂史、中國近現(xiàn)代音樂史、西方音樂史等課程。

第四篇：中外教育史(教育學(xué)專題課程講稿)

《中外教育史》考研大綱

【考查目標(biāo)】

1．系統(tǒng)掌握中外教育史的基本知識，了解教育思想演變、教育制度發(fā)展、教育實(shí)施進(jìn)程的基本線索，特別是主要教育家的教育思想、重要的教育制度、重大的教育事件。

2．準(zhǔn)確理解有關(guān)中外教育史的基本文獻(xiàn)，特別是其中的代表性材料。3．正確運(yùn)用辯證唯物主義和歷史唯物主義的觀點(diǎn)分析、評價(jià)中外教育史實(shí)，總結(jié)經(jīng)驗(yàn)與教訓(xùn)，為現(xiàn)實(shí)的教育改革與發(fā)展提供理論啟示。

—、中國古代教育

（一）官學(xué)制度的建立與“六藝”教育的形成 1．學(xué)校萌芽的傳說 2．兩周的教育制度

“學(xué)在官府”；大學(xué)與小學(xué)：國學(xué)與鄉(xiāng)學(xué)；家庭教育。3．“六藝”教育

（二）私人講學(xué)的興起與傳統(tǒng)教育思想的奠基

1．私人講學(xué)的興起與諸子百家私學(xué)的發(fā)展

2．齊國的稷下學(xué)宮

3．孔丘的教育實(shí)踐與教育思想 創(chuàng)辦私學(xué)與編訂“六經(jīng)”；“庶、富、教”、“性相近也，習(xí)相遠(yuǎn)也”與教育作用和地位；“有教無類”與教育對象；“學(xué)而優(yōu)則仕”與教育目的；教學(xué)內(nèi)容；教學(xué)方法：因材施教、啟發(fā)誘導(dǎo)、學(xué)思行并重；道德教育；論教師；歷史影響。4．孟軻的教育思想

思孟學(xué)派：“性善論”與教育作用；“明人倫”與教育目的；“大丈夫”的人格理想；“深造自得”的教學(xué)思想。

5．荀況的教育思想

荀況與“六經(jīng)”的傳授；“性惡論”與教育作用；以“大儒”為培養(yǎng)目標(biāo)；以儒經(jīng)為教學(xué)內(nèi)容；“聞見知行”結(jié)合的學(xué)習(xí)過程與方法；論教師。

6．墨家的教育思想

“農(nóng)與工肆之人”的代表；“素絲說”與教育作用；以“兼士”為培養(yǎng)目標(biāo)；以科技和思維訓(xùn)練為特色的教育內(nèi)容；主動、創(chuàng)造的教育方法。7．道家的教育思想

“法自然”與教育作用；“逍遙”的人格理想；提倡懷疑的學(xué)習(xí)方法。8．法家的教育實(shí)踐與思想 “人性利己說”與教育作用；禁詩書與“以法為教”；禁私學(xué)與“以吏為師”

9．戰(zhàn)國后期的教育論著 《大學(xué)》；《中庸》；《學(xué)記》；《樂記》。

（三）儒學(xué)獨(dú)尊與讀經(jīng)做官教育模式的初步形成

1．“獨(dú)尊儒術(shù)”文教政策的確立 2．太學(xué)、郡國學(xué)與鴻都門學(xué) 3．察舉制度

4．董仲舒的教育實(shí)踐與教育思想 《對賢良策》與三大文教政策；論人性與教育作用；論道德教育。5．王充的教育實(shí)踐與教育思想 對讖緯神學(xué)的批判；關(guān)于教育作用與培養(yǎng)目標(biāo)；論學(xué)習(xí)。

（四）封建國家教育體制的完善 1．魏晉南北朝官學(xué)的變革 西晉的國子學(xué)；南朝宋的“四館”與總明觀。

2．隋唐時期教育體系的完備 文教政策的探索與穩(wěn)定；政府教育管理機(jī)構(gòu)和體制的確立；中央和地方官學(xué)體系的完備；私學(xué)發(fā)展；學(xué)校教育發(fā)展的特點(diǎn)。3．科舉制度的建立

科舉制度的萌芽與確立；科舉考試的程序、科目與方法：科舉制度與學(xué)校教育的關(guān)系；科舉制度的影響。4．顏之推的教育思想

顏之推與《顏氏家訓(xùn)》；論士大夫教育；論家庭教育。5．韓愈的教育思想 “性三品”說與教育作用；關(guān)于人才培養(yǎng)和選拔的思想；論尊師重道。

（五）理學(xué)教育思想和學(xué)校的改革與發(fā)展

1．科舉制度的演變與官學(xué)的改革 科舉制度的演變；學(xué)校淪為科舉附庸；宋代“興文教”政策；北宋三次興學(xué)與“三舍法”；“蘇湖教法”；積分法；“六等黜陟法”；“監(jiān)生歷事”；社學(xué)。2．書院的發(fā)展

書院的產(chǎn)生與發(fā)展；《白鹿洞書院揭示》與書院教育宗旨：東林書院與書院講會；詁經(jīng)精舍、學(xué)海堂與書院學(xué)術(shù)研究；書院教育的特點(diǎn)。3．私塾與蒙學(xué)教材

私塾的發(fā)展與種類；蒙學(xué)教材的發(fā)展、種類和特點(diǎn)。4．朱熹的教育思想

朱熹與《四書章句集注》；“明天理，滅人欲”與教育作用；論“大學(xué)”和“小學(xué)”教育；“朱子讀書法”。5．王守仁的教育思想

“致良知”與教育作用；“隨人分限所及”的教育原則；論教學(xué)；論兒童教育。

（六）理學(xué)教育思想的批判與反思

1．理學(xué)教育思想的批判

2．黃宗羲的“公其非是于學(xué)?！?3．顏元的教育思想

顏元與漳南書院；“實(shí)德實(shí)才”的培養(yǎng)目標(biāo)；“六齋”與“實(shí)學(xué)”的教育內(nèi)容；“習(xí)行”的教學(xué)方法。

二、中國近代教育

（一）近代教育的起步 1．教會學(xué)校在中國的舉辦 2．洋務(wù)學(xué)堂的興辦

洋務(wù)學(xué)堂的舉辦、類別和特點(diǎn)；京師同文館；福建船政學(xué)堂。3．留學(xué)教育的起步 幼童留美；派遣留歐。

4．“中體西用”思想與張之洞的《勸學(xué)篇》

“中體西用”思想的形成和發(fā)展；張之洞與《勸學(xué)篇》；“中體西用”的歷史作用和局限。

（二）近代教育體系的建立 1．維新派的教育實(shí)踐

興辦學(xué)堂；興辦學(xué)會與發(fā)行報(bào)刊。2．“百日維新”中的教育改革 創(chuàng)辦京師大學(xué)堂；改革科舉制度。3．康有為的教育思想

維新運(yùn)動中的教育改革主張；《大同書》中的教育理想。4．梁啟超的教育思想

“開民智”、“伸民權(quán)”與教育作用；培養(yǎng)“新民”的教育目的；論學(xué)制：論師范教育、女子教育和兒童教育。5．嚴(yán)復(fù)的教育思想

“鼓民力”、“開民智”、“新民德”的“三育論”；“體用一致”的文化教育觀。

6．清末新政時期的教育改革 “壬寅學(xué)制”和“癸卯學(xué)制”的頒布；廢科舉，興學(xué)堂；建立教育行政體制：確定教育宗旨。7．清末的留學(xué)教育

留日教育；“庚款興學(xué)”與留美教育。

（三）近代教育體制的變革 1．民國初年的教育改革

制定教育方針；頒布學(xué)制；頒布課程標(biāo)準(zhǔn)。2．蔡元培的教育思想與實(shí)踐 “五育并舉”的教育方針；改革北京大學(xué)的教育實(shí)踐；教育獨(dú)立思想。3．新文化運(yùn)動時期和20年代的教育思潮與教育改革運(yùn)動

平民教育思潮；工讀主義教育思潮；職業(yè)教育思潮；實(shí)用主義教育思潮；勤工儉學(xué)運(yùn)動；科學(xué)教育思潮；國家主義教育思潮；學(xué)校教學(xué)改革與實(shí)驗(yàn)。

4．教會教育的擴(kuò)張與收回教育權(quán)運(yùn)動

5．1922年“新學(xué)制” 七項(xiàng)標(biāo)準(zhǔn)；學(xué)制體系與特點(diǎn)。

三、中國現(xiàn)代教育（—）南京國民政府的教育 1．教育宗旨與教育方針的變遷 黨化教育；“三民主義”教育宗旨；“戰(zhàn)時須作平時看”的教育方針。2．教育制度改革

大學(xué)院和大學(xué)區(qū)制的試行；“戊辰學(xué)制”的頒行。3．學(xué)校教育發(fā)展

初等教育；中等教育；高等教育；抗日戰(zhàn)爭時期的學(xué)校西遷。4．學(xué)校教育的管理措施

訓(xùn)育制度；中小學(xué)校的童子軍訓(xùn)練；高中以上學(xué)生的軍訓(xùn)；中學(xué)畢業(yè)會考。

（二）中國共產(chǎn)黨領(lǐng)導(dǎo)下的革命根據(jù)地教育

1．新民主主義教育方針的形成 蘇維埃文化教育總方針；抗日戰(zhàn)爭時期中國共產(chǎn)黨的教育方針政策；“民族的、科學(xué)的、大眾的”文化教育方針。2，干部教育

干部在職培訓(xùn)；干部學(xué)校教育；“抗大”。3．群眾教育 4．普通教育

根據(jù)地的小學(xué)教育；解放區(qū)中小學(xué)教育的正規(guī)化；解放區(qū)高等教育的整頓與建設(shè)。

5．革命根據(jù)地教育的基本經(jīng)驗(yàn)

（三）現(xiàn)代教育家的教育理論與實(shí)踐

1．楊賢江與馬克思主義教育理論 論教育本質(zhì)；“全人生指導(dǎo)”與青年教育。

2．黃炎培的職業(yè)教育思想與實(shí)踐 職業(yè)教育的探索；職業(yè)教育思想體系。

3．晏陽初的鄉(xiāng)村教育實(shí)驗(yàn) “四大教育”與“三大方式”；“化農(nóng)民”與“農(nóng)民化”。4．梁漱溟的鄉(xiāng)村教育建設(shè) 鄉(xiāng)村建設(shè)和鄉(xiāng)村教育理論；鄉(xiāng)村教育的實(shí)施。

5．陳鶴琴的“活教育”探索 兒童教育和“活教育”實(shí)驗(yàn)；“活教育”思想體系。

6．陶行知的“生活教育”思想與實(shí)踐

“生活教育”實(shí)踐：曉莊學(xué)校；山海工學(xué)團(tuán)；“小先生制”；育才學(xué)校；“生活教育”理論體系。

四、外國古代教育

（一）東方文明古國的教育 1．巴比倫的教育

巴比倫的學(xué)校：巴比倫學(xué)校的教學(xué)內(nèi)容與方法。2．古代埃及的教育

古代埃及的學(xué)校；古代埃及學(xué)校教育的內(nèi)容與方法。3．古代印度的教育 婆羅門教育；佛教教育。

4．古代東方文明古國教育發(fā)展的特點(diǎn)

（二）古希臘教育 1．古風(fēng)時代的教育 斯巴達(dá)教育；雅典教育。2．古典時代的教育

“智者派”的教育活動與教育貢獻(xiàn)。3．希臘化時期的教育 4．蘇格拉底的教育思想

教育目的論；德育論；智育論；“蘇格拉底方法”。5．柏拉圖的教育思想

“學(xué)習(xí)即回憶”；《理想國》中的教育觀。

6．亞里士多德的教育思想 靈魂論與教育；教育作用論。

（三）古羅馬教育 1．共和時期的羅馬教育 2．帝國時期的羅馬教育 3．古羅馬的教育思想

西塞羅的教育思想；昆體良的教育思想；奧古斯丁的教育思想。

（四）西歐中世紀(jì)教育 1．基督教教育

基督教的教育形式、機(jī)構(gòu)和教育內(nèi)容；基督教的教育思想。2．封建主貴族的世俗教育 宮廷學(xué)校；騎士教育。3．中世紀(jì)大學(xué)的形成與發(fā)展 4．新興市民階層的形成和城市學(xué)校的發(fā)展

（五）拜占廷與阿拉伯的教育 1．拜占廷的教育

教育概況；教育的特點(diǎn)及其影響。2．阿拉伯的教育

教育概況；教育的特點(diǎn)及其影響。

五、外國近代教育

（—）文藝復(fù)興與宗教改革時期的教育

1．人文主義教育

意大利人文主義教育；北歐人文主義教育；人文主義教育的基本特征。2．新教教育 路德派新教的教育主張與教育實(shí)踐；加爾文派新教的教育主張；英國國教派的教育主張 3．天主教教育

耶穌會的學(xué)校；耶穌會學(xué)校的組織管理與教學(xué)方式。

（二）歐美主要國家和日本的近代教育

1．英國近代教育

教育概況；教育思想：洛克、斯賓塞論教育。2．法國近代教育

教育概況；教育思想：愛爾維修、狄德羅、拉夏洛泰論教育；法國大革命時期的主要教育改革方案和教育主張。

3．德國近代教育

教育概況；教育思想：第斯多惠論教育。

4．俄國近代教育

教育概況；教育思想：烏申斯基論教育。

5．美國近代教育

教育概況；教育思想：賀拉斯?曼論教育。

6．日本近代教育

教育概況；教育思想；福澤諭吉論教育。

（三）西歐近代教育思想 1．夸美紐斯的教育思想 論教育的目的和作用；論教育適應(yīng)自然的原則；論普及教育和統(tǒng)一學(xué)制；論學(xué)年制和班級授課制；論教學(xué)原則；論道德教育；教育管理思想。2．盧梭的教育思想

自然教育理論及其影響：公民教育理論。

3．裴斯泰洛齊的教育思想 教育實(shí)踐活動；論教育目的；論教育心理學(xué)化；論要素教育；建立初等學(xué)校各科教學(xué)法；教育與生產(chǎn)勞動相結(jié)合。

4．赫爾巴特的教育思想

教育實(shí)踐活動；教育思想的理論基礎(chǔ)；道德教育理論；課程理論；教學(xué)理論；赫爾巴特教育思想的傳播。5．福祿培爾的教育思想

論教育的基本原理；幼兒園教育理論。

6．馬克思和恩格斯的教育思想 對空想社會主義教育思想的批判繼承；論教育與社會的關(guān)系；論教育與社會生產(chǎn)；論人的本質(zhì)和個性形成；論人的全面發(fā)展與教育的關(guān)系：論教育與生產(chǎn)勞動相結(jié)合的重大意義。

六、外國現(xiàn)代教育

（一）19世紀(jì)末至20世紀(jì)前期歐美教育思潮和教育實(shí)驗(yàn) 1．新教育運(yùn)動

新教育運(yùn)動的形成和發(fā)展；新教育運(yùn)動中的著名實(shí)驗(yàn)；新教育運(yùn)動中的主要理論：梅伊曼、拉伊的實(shí)驗(yàn)教育學(xué)，凱興斯泰納的“公民教育”與“勞作學(xué)?！崩碚摚膳_梭利的教育思想。

2．進(jìn)步教育運(yùn)動

進(jìn)步教育運(yùn)動始末；進(jìn)步教育實(shí)驗(yàn)：昆西教學(xué)法、有機(jī)教育學(xué)校、葛雷制、道爾頓制、文納特卡計(jì)劃、設(shè)計(jì)教學(xué)法。

（二）歐美主要國家和日本的現(xiàn)代教育制度

1．英國教育的發(fā)展

《巴爾福教育法》與教育行政管理體制的變化；《費(fèi)舍教育法》；《哈多報(bào)告》；《斯賓斯報(bào)告》；《1944年教育法》；“羅賓斯原則”；《雷沃休姆報(bào)告》；《1988年教育改革法》。2．法國教育的發(fā)展

《費(fèi)里教育法》；統(tǒng)—學(xué)校運(yùn)動與學(xué)制改革；中學(xué)課程的改革；《阿斯蒂埃法》與職業(yè)技術(shù)教育的發(fā)展；《郎之萬一瓦隆教育改革方案》；《教育改革法》；《高等教育方向指導(dǎo)法》（《富爾法案》）；《法國學(xué)校體制現(xiàn)代化建議》（《哈比改革》）；《課程憲章》。3．德國教育的發(fā)展

德意志帝國與魏瑪共和國時期的教育；《改組和統(tǒng)一公立普通學(xué)校教育的總綱計(jì)劃》；《高等學(xué)?？偩V法》。4．美國教育的發(fā)展

中等教育的改革和發(fā)展：《中等教育的基本原則》、“八年研究”；初級學(xué)院運(yùn)動；職業(yè)技術(shù)教育的發(fā)展：“全國職業(yè)教育促進(jìn)會”、《史密斯一休斯法案》。

《國防教育法》和20世紀(jì)60年代的教育改革；20世紀(jì)70年代的教育改革：生計(jì)教育、“返回基礎(chǔ)”：20世紀(jì)八九十年代的教育改革：《國家在危機(jī)中：教育改革勢在必行》。5．日本教育的發(fā)展

20世紀(jì)初期至20年代末的教育改革與發(fā)展：《教育敕語》、《大學(xué)令》；軍國主義教育體制的形成和發(fā)展?！督逃痉ā泛汀秾W(xué)校教育法》；20世紀(jì)七八十年代的教育改革。6．蘇聯(lián)教育的發(fā)展

建國初期的教育改革；教育管理體制改革的內(nèi)容及成效；《統(tǒng)一勞動學(xué)校規(guī)程》。

20世紀(jì)20年代的學(xué)制調(diào)整和教學(xué)改革實(shí)驗(yàn)：“綜合教學(xué)大綱”、“勞動教學(xué)法”；20世紀(jì)30年代教育的調(diào)整、鞏固和發(fā)展：《關(guān)于小學(xué)和中學(xué)的決定》。

第二次世界大戰(zhàn)后的教育改革：1958年的教育改革、1966年的教育改革、1977年以后的教育改革。蘇聯(lián)教育思想：馬卡連柯的教育思想、凱洛夫的《教育學(xué)》、贊科夫的教學(xué)理論、蘇霍姆林斯基的教育理論。

（三）現(xiàn)代歐美教育思想 1．杜威的教育思想

教育實(shí)踐活動；論教育的本質(zhì)；論教育的目的；論課程與教材；論思維與教學(xué)方法；論道德教育；杜威教育思想的影響。

2．現(xiàn)代歐美教育思潮

改造主義教育；要素主義教育；永恒主義教育；新托馬斯主義教育；存在主義教育；新行為主義教育；結(jié)構(gòu)主義教育；分析教育哲學(xué)；終身教育思潮；現(xiàn)代人文主義教育思潮。

第五篇：中外教育史

“五經(jīng)”，指的是：?詩?、?書?、?禮?、?易?、?春秋?。

3.老子的道德教育的內(nèi)容有：虛靜無為、柔弱處下、知足不爭。

4.一般認(rèn)為<學(xué)記>是我國古代最早的教育理論專著。

5.王守仁認(rèn)為教育應(yīng)順應(yīng)兒童天性，采取 誘、導(dǎo)、諷 的教學(xué)方法。

6.西周的學(xué)校可分為國學(xué)和鄉(xiāng)學(xué)

7.孟子的教學(xué)原則與方法有：由博反約、深造自得、啟發(fā)誘導(dǎo)、因材施教、專心有恒，循序漸進(jìn)

8.宋初四大書院指白鹿洞書院、岳麓書院、應(yīng)天府書院、嵩陽書院

9.中學(xué)為體、西學(xué)為用是張之洞的基本教育思想。

10.思想家、教育家有 昆體良、蘇格拉底、柏拉圖、亞里士多德

11.中世紀(jì)的教育有兩類： 宗教教育、世俗教育。

12.赫爾巴特的教學(xué)四階段是明了、聯(lián)合成聯(lián)想、系統(tǒng)、方法

13.《愛彌兒》盧梭，《大教學(xué)論》夸美紐斯，《教育漫畫》 洛克，《普通教育學(xué)》赫爾巴特

14.大學(xué)最早出現(xiàn)于12世紀(jì)的 意大利、法國、英國

15.宗教改革運(yùn)動最先產(chǎn)生于德國代表人物馬丁.路德

1.《雄辯術(shù)原理》：是古羅馬時期，著名演說家、教育家昆體良根據(jù)自己多年雄辯教育實(shí)踐經(jīng)驗(yàn)，總結(jié)當(dāng)時羅馬教育情況，于公元96年發(fā)表的專著，是古代西方第一部系統(tǒng)論述教育的專著，集中論述了他的分班教學(xué)、學(xué)科并進(jìn)、早期教育、重視教師的作用、強(qiáng)調(diào)對學(xué)生天性稟賦的了解等教育思想。

2.壬子癸丑學(xué)制：1913年，教育部陸續(xù)公布的法令法規(guī)與壬子學(xué)制綜合起來，形成一個全面完整的學(xué)制系統(tǒng)，因1913年為農(nóng)歷癸丑年，故稱此體系為壬子癸丑學(xué)制。

3.（孔子的教學(xué)原則）啟發(fā)誘導(dǎo)：孔子是啟發(fā)式教學(xué)的先師。教師要積極開導(dǎo)啟發(fā)學(xué)生的思考，但不要勉強(qiáng)和牽制學(xué)生，也不提供給予現(xiàn)成的答案。讓學(xué)生樂學(xué)、愛學(xué)，積極主動地學(xué)習(xí)。

4.科舉：即分科選舉,是指通過逐級考試的方式來選拔人才，從隋朝產(chǎn)生，清末廢止，共沿用了1300多年，是我國歷史上持續(xù)時間長，影響最大的取士制度。

5.盧梭的自然教育觀：針對封建經(jīng)院主義教育違背自然殘害人性而提出的，主張教育要遵循兒童的自然本性，以培養(yǎng)自然人、自由人為目的并根據(jù)他對兒童發(fā)展的自然進(jìn)程的理解，兒童教育分為四個時期。

6.蘇格拉底教學(xué)法：也被稱作“產(chǎn)婆術(shù)”“蘇格拉底問答法”等，這種方法的實(shí)質(zhì)是一種啟發(fā)誘導(dǎo)式的問答法。蘇格拉底教學(xué)法包括譏諷、助產(chǎn)、歸納、和定義等四個環(huán)節(jié)。

7.班級授課制：是夸美紐斯對前人相關(guān)成果進(jìn)行繼承和系統(tǒng)化的結(jié)果，主張把學(xué)校的學(xué)生按照年齡和和程度分成班級，班級應(yīng)成為最基本的教學(xué)單位，每一個班有一個固定教室，有一位老師統(tǒng)一面向班級授課，每個班級以10人為單位分成小組，每小組設(shè)組長，也稱十人長，其職責(zé)是協(xié)助老師管理學(xué)生，考察學(xué)業(yè)情況等。

1.《勸學(xué)篇》被認(rèn)為是世界上最早專門論述學(xué)習(xí)和教育的問題，它是出自：《荀子》

2.“獨(dú)尊儒術(shù)”的思想是以下哪一位思想家、教育家提出來的？董仲舒

3.我國最早提倡并投身與職業(yè)教育的是：黃炎培

4.我國全面以科舉考試取仕制代替推薦取仕制是在：唐朝

5.《母育學(xué)?！肥俏鞣浇Y產(chǎn)階級民主教育家夸美紐斯所著

6.當(dāng)代第一本社會主義的《教育學(xué)》是前蘇聯(lián)著名教育家凱洛夫提出的7.“以法為教，以吏為師”的主張是以下哪一派提出來的？法家

8.提出“五育”并重，“養(yǎng)成人的共和健全之人格”的教育思想的是：蔡元培

9.《理想國》是古代西方著名哲學(xué)家、教育家柏拉圖所著

10.提出“集體教育理論”的是前蘇聯(lián)著名教育家馬卡連柯提出的11．“白板說”是洛克提出的12．1944年英國政府頒布了一個對英國現(xiàn)代教育頗具影響的教育法令：《巴特勒法案》

1.簡述孔子的教學(xué)思想。

因材施教；啟發(fā)誘導(dǎo)；學(xué)思結(jié)合；學(xué)以致用。

2.簡述孔子的道德教育思想。

立志樂道；自省自克（克己復(fù)禮為仁）；身體力行；改過遷善。

3.簡述宋代書院的教學(xué)特點(diǎn)及其意義。

①書院是教學(xué)結(jié)構(gòu)，同時又是學(xué)術(shù)研究結(jié)構(gòu)；②書院重視學(xué)術(shù)交流，允許不同學(xué)派學(xué)者蒞院講學(xué)，辯理；③書院講學(xué)可自由聽講，不受地域和門派限制；④書院教學(xué)以學(xué)生自學(xué)為主，并采取問難辯論的方式；⑤書院內(nèi)師生關(guān)系比較融洽，師生感情相當(dāng)深厚。

4.朱熹讀書六法是什么？

①循序漸進(jìn)②熟讀精思：讀書必須勤加背誦，認(rèn)真思考；③虛心涵泳：讀書要有虛心的態(tài)度；④切己體察：“讀書其理，當(dāng)體之于身”，把圣賢之言變成自己的行動；⑤著緊用力：抓緊時間，堅(jiān)持不懈；⑥居靜持志：要收心斂氣。

5.簡述王安石的教育改革思想。

①改革科舉考試制度：a，廢除明經(jīng)諸科b增加進(jìn)士名額c進(jìn)士科考試，答本經(jīng)和兼經(jīng) d考試分四場e原明經(jīng)諸科，一律改考進(jìn)士科f新立明法科，試以律令刑統(tǒng)大義②改革學(xué)校教育制度a改革太學(xué)b整頓州縣學(xué)c建立武學(xué)，律學(xué)和醫(yī)學(xué)③置經(jīng)義局，撰《三經(jīng)新義》④重視學(xué)校的教育和作用，反對天才論，強(qiáng)調(diào)后天學(xué)習(xí)的重要。

6.簡述張之洞“中學(xué)為體，西學(xué)為用”的教育思想。

“中學(xué)”即綱常倫理，“西學(xué)”指西方軍事，科學(xué)技術(shù)?！爸袑W(xué)為體，西學(xué)為用”即在堅(jiān)持封建禮教統(tǒng)治秩序前提下，引進(jìn)西方先進(jìn)律例和先進(jìn)技術(shù)，作為維持和鞏固封建統(tǒng)治的工具。

7.簡述陶行知的生活教育理論。

生活即教育，社會即學(xué)校，教學(xué)做合一。

8.簡述夸美紐斯提出的教學(xué)五原則。

直觀性原則，循序漸進(jìn)原則，啟發(fā)兒童學(xué)習(xí)愿望和主動性原則，鞏固性原則（知識的理解，恰當(dāng)?shù)膽?yīng)用），量力性原則（適合孩子的年齡特征）。

9.簡述班級授課制及其意義。

簡述：是夸美紐斯對前人相關(guān)成果進(jìn)行繼承和系統(tǒng)化的結(jié)果，主張把學(xué)校的學(xué)生按照年齡和和程度分成班級，班級應(yīng)成為最基本的教學(xué)單位，每一個班有一個固定教室，有一位老師統(tǒng)一面向班級授課，每個班級以10人為單位分成小組，每小組設(shè)組長，也稱十人長，其職責(zé)是協(xié)助老師管理學(xué)生，考察學(xué)業(yè)情況等。

意義：為擴(kuò)大教學(xué)規(guī)模，實(shí)現(xiàn)教育對象的普及和提高教學(xué)效率發(fā)揮了重大作用，成為今天所有學(xué)校教育部采納的基本教學(xué)制度。

10簡述赫爾巴特的教育性教學(xué)思想。

教育史上第一個明確提出“教育性教學(xué)”概念，論述了教學(xué)與教育的關(guān)系：（1）教師要按照一定教育目的進(jìn)行教學(xué)（2）要把培養(yǎng)學(xué)生的思想品德建立在知識教育的基礎(chǔ)上（3）思想品德教育和系統(tǒng)知識教學(xué)應(yīng)統(tǒng)一起來。

11.簡述赫爾巴特的“教學(xué)四階段”論。

根據(jù)對興趣和注意規(guī)律的分析，赫爾巴特提出了著名的教學(xué)四個階段：

明了：教師通過直接教具和講解的方法，進(jìn)行明確提示，使學(xué)生獲得清晰地表象。聯(lián)想成想象：教師和學(xué)生進(jìn)行無拘束談話，找到新舊知識間的聯(lián)系，準(zhǔn)備獲得新知識。

系統(tǒng)：引導(dǎo)學(xué)生把所學(xué)知識內(nèi)化成或消化為他自己的知識的階段。

方法：對所學(xué)知識通過行動加以鞏固和強(qiáng)化。

12.簡述贊科夫的教學(xué)五原則。

（1）以高難度進(jìn)行教學(xué)（2）以高速度進(jìn)行教學(xué)（3）理論知識起主導(dǎo)作用（4）使學(xué)生理解學(xué)習(xí)過程（5）使班上全體學(xué)生（包括最差的學(xué)生）都得到一般發(fā)展

論述題

1.試論陶行知的生活教育理論及其現(xiàn)代意義。

生活教育理論是陶行知教育思想的核心。是陶行知結(jié)合中國的社會條件和他自己的教育實(shí)踐，對杜威的思想進(jìn)行改造提出了：（1）生活即教育。是陶行知生活教育理論的核心，包括三個層面的內(nèi)容a生活便是教育；b生活決定教育；c教育可以改造生活；（2）社會即學(xué)校。主張走出校門，接觸生活和社會，在廣闊的社會環(huán)境中進(jìn)行教育。（3）教學(xué)做合一。教和學(xué)都應(yīng)該圍繞生活這一中心而進(jìn)行。

2.論述杜威的教育思想及其對我國當(dāng)代教育改革的啟示。

教育思想：（1）教育即生活。；（2）教育即生長；（3）教育即經(jīng)驗(yàn)的改造

3.試析科舉考試制度的利弊及其對我國今天高考制度改革的啟示。

利：（1）作為取士制度適應(yīng)時代的需要，利于大量選用人才，打擊貴族特權(quán)，擴(kuò)大當(dāng)權(quán)者統(tǒng)治的階級基礎(chǔ)；（2）其思想統(tǒng)治作用有利于加強(qiáng)封建王朝的向心力，鞏固中央集權(quán)；（3）促進(jìn)社會上求學(xué)向仕的風(fēng)氣，推動學(xué)校教育的發(fā)展；（4）以成績?yōu)闃?biāo)準(zhǔn)取士，在一定程度上保證了選士的相對客觀。

弊：（1）科舉成為知識分子進(jìn)入官場的階梯，世人求學(xué)的目的及學(xué)習(xí)態(tài)度有了偏差；（2）科舉內(nèi)容限于儒家經(jīng)典及華麗辭章，禁錮了學(xué)術(shù)思想，扼殺士人的創(chuàng)造性，形成教條主義和形式主義的不良風(fēng)氣；（3）科舉考試中賄賂考官、徇私舞弊等現(xiàn)象普遍，考試成績不能代表學(xué)生真實(shí)水平；（4）統(tǒng)治者重視科舉而輕視學(xué)校獨(dú)立發(fā)展使得學(xué)校的教學(xué)活動及內(nèi)容圍繞科舉而展開，成為科舉制的附庸。

4.試論述蘇霍姆林斯基的教育思想及其現(xiàn)實(shí)意義。

（1）關(guān)于全面發(fā)展的教育思想。他主張德、智、體、美、勞全面發(fā)展。（2）關(guān)于教育改革：①課堂教學(xué)，主張知識教育應(yīng)該培養(yǎng)學(xué)生自覺學(xué)習(xí)的能力、②廣泛開展課外活動，課外活動是課堂教學(xué)必要的補(bǔ)充和準(zhǔn)備，從而學(xué)以致用。（3）關(guān)于愛情教育的思想，他認(rèn)為這個問題是不可回避的，應(yīng)該正確引導(dǎo)青少年的感情。（4）關(guān)于教師，教師必須具備四個基本條件：①熱愛孩子②有崇高的共產(chǎn)主義情操和淵博的學(xué)識③懂得教育學(xué)和心理學(xué)④有工作熱情，敢于創(chuàng)新。（5）關(guān)于學(xué)校管理：①論教育思想領(lǐng)導(dǎo)②論學(xué)生學(xué)習(xí)能力的培養(yǎng)和組織領(lǐng)導(dǎo)③論校長的聽課和分析課④論政治思想教育工作的領(lǐng)導(dǎo)⑤論教師工作與管理⑥論學(xué)年工作總結(jié)（6）關(guān)于農(nóng)村教育的理論與實(shí)踐：①關(guān)于農(nóng)村教育的論述②有關(guān)農(nóng)村教育改革的實(shí)踐