第一篇：2014年教師資格考試《教育學(xué)》第四章綜合練習(xí)(論述題)（大全）

2014年教師資格考試《教育學(xué)》第四章綜合練習(xí)（論述題）

1.結(jié)合我國現(xiàn)實(shí)，說明人口數(shù)量和人口質(zhì)量對教育發(fā)展的制約作用。

答：第一，人口數(shù)量指一定階段內(nèi)某一區(qū)域內(nèi)的人口總量。人口數(shù)量決定著教育需求，進(jìn)而決定著教育事業(yè)發(fā)展的可能規(guī)模，影響著教育事業(yè)發(fā)展的速度和質(zhì)量。一個(gè)人要在社會中生存，必須接受相應(yīng)的教育，社會承擔(dān)相應(yīng)的教育責(zé)任，開辦學(xué)校提供受教育機(jī)會。因而，社會中人口的數(shù)量越多，教育的規(guī)模應(yīng)該越大，以適應(yīng)社會成員的受教育要求。同時(shí)，人在受教育的過程中必然會消耗一定數(shù)量的資源，教育的規(guī)模越大，所需的資源越多。在資源有限的情況下，人口的數(shù)量對教育事業(yè)的發(fā)展速度和質(zhì)量會產(chǎn)生明顯的影響。由于歷史上對人口缺乏合理控制，我國人口基數(shù)龐大，應(yīng)受教育的人口數(shù)量遠(yuǎn)遠(yuǎn)超出其他國家。有限的國內(nèi)資源，尚不發(fā)達(dá)的生產(chǎn)力水平，過大的人口數(shù)量使我國的教育事業(yè)承受著很大的壓力，發(fā)展步伐緩慢。過高的教育人口數(shù)量使我國的學(xué)生平均教育經(jīng)費(fèi)長期處于較低水平，也為教育事業(yè)發(fā)展的速度和質(zhì)量造成很大的不利影響。

第二，人口質(zhì)量是指人口總體的身體素質(zhì)和科學(xué)文化素質(zhì)。人口質(zhì)量一般以受教育程度來衡量。一個(gè)社會的人口質(zhì)量制約著教育事業(yè)的發(fā)展速度和規(guī)模。一定社會的教育需要根據(jù)社會總?cè)丝诘奈幕刭|(zhì)狀況制定發(fā)展規(guī)劃和發(fā)展戰(zhàn)略，確定各級各類學(xué)校的規(guī)模和招生人數(shù)。如果人口原有素質(zhì)較低，教育就會承受更大的發(fā)展壓力，就需要提高發(fā)展速度和擴(kuò)大發(fā)展規(guī)模。人口的質(zhì)量還制約著教育的質(zhì)量。一定社會的人口質(zhì)量決定看教育環(huán)境的優(yōu)化和教育資源的科學(xué)調(diào)配和合理利用，決定著師資的來源和構(gòu)成。我國的人口質(zhì)量與發(fā)達(dá)國家乃至發(fā)展中國家相比是較低的，文育和半文盲在總?cè)丝谥姓加泻芨叩谋壤?，這些都對我國教育事業(yè)的發(fā)展極為不利。由于上述種種原因，我國當(dāng)前在普及義務(wù)教育過程中必然會遭遇重重阻力。

2.從歷史發(fā)展的角度，說明生產(chǎn)力水平越高，社會對于教育目的的要求越高。

答：教育培養(yǎng)什么樣的人，這一問題是由政治和經(jīng)濟(jì)制度直接決定的。但由于政治經(jīng)濟(jì)制度必然地建立在一定的生產(chǎn)力發(fā)展水平之上，因而教育目的的確定不可避免地受到生產(chǎn)力發(fā)展水平的制約。歷史的發(fā)展汪明，生產(chǎn)力水平越高，社會對于勞動者的素養(yǎng)要求越高。

在奴隸社會和封建社會，學(xué)校教育的目的是培養(yǎng)社會統(tǒng)治者，當(dāng)時(shí)的學(xué)校教育與生產(chǎn)勞動相脫離，不直接反映生產(chǎn)力發(fā)展的要求。其原因在于，當(dāng)時(shí)的生產(chǎn)力發(fā)展水平還沒有達(dá)到應(yīng)有的高度，要求每一個(gè)勞動者都擁有高度的科學(xué)知識素養(yǎng)。

進(jìn)入資本主義社會，機(jī)器大工業(yè)發(fā)展起來以后，生產(chǎn)勞動的科技含量越來越高，對勞動者的要求也越來越嚴(yán)格，以至于接受一定程度的學(xué)校教育成為進(jìn)入勞動過程的不可缺少的條件。因此，近代以來世界各國都致力于發(fā)展學(xué)校教育，學(xué)校開始將與生產(chǎn)勞動直接聯(lián)系的勞動者和各類技術(shù)、管理等人員列為其培養(yǎng)目標(biāo)。我國的社會主義教育目的被確定為培養(yǎng)德、智、體等方面全面發(fā)展的勞動者，同樣反映了現(xiàn)代生產(chǎn)力的發(fā)展水平和發(fā)展需要。3.舉例說明，生產(chǎn)力的發(fā)展制約著教育教學(xué)內(nèi)容的選擇，影響著教學(xué)方法、教學(xué)手段和教學(xué)組織形式的改革。

答：第一，傳播和繼承人類已有的生產(chǎn)經(jīng)驗(yàn)是教育活動最初的價(jià)值取向，這一價(jià)值取向決定了生產(chǎn)力的發(fā)展必然制約著教育教學(xué)內(nèi)容的選擇。在古代社會，生產(chǎn)力不發(fā)達(dá)，知識經(jīng)驗(yàn)的積累比較貧乏。因而，教育內(nèi)容主要是傳授直接的生活經(jīng)驗(yàn)和生產(chǎn)經(jīng)驗(yàn)，學(xué)校開設(shè)的文章來自赤峰人事考試信息網(wǎng)：http://chifeng.offcn.com

課程門類很少，課程結(jié)構(gòu)和課程內(nèi)容相對比較簡單，主要是哲學(xué)、宗教、道德、語言等人文學(xué)科以及統(tǒng)治階級所需要的統(tǒng)治術(shù)，與生產(chǎn)力直接聯(lián)系的自然科學(xué)和技術(shù)方面的課程內(nèi)容也權(quán)為貧乏。近現(xiàn)代，生產(chǎn)力的發(fā)展所引起的人類科學(xué)知識的不斷積累，既為教育教學(xué)內(nèi)容的豐富和更新創(chuàng)造了可能，同時(shí)又要求教育培養(yǎng)出來的人能夠適應(yīng)當(dāng)時(shí)的生產(chǎn)力發(fā)展?fàn)顩r和發(fā)展需求。因此，學(xué)校中自然科學(xué)和生產(chǎn)技術(shù)方面的內(nèi)容大大增加，學(xué)校的課程門類不斷增多，形成了完整的學(xué)科體系。

第二，生產(chǎn)力的發(fā)展也影響著教學(xué)方法、教學(xué)手段和教學(xué)組織形式的改革。在古代社會，落后的生產(chǎn)力以及由此決定的簡單的經(jīng)濟(jì)組織形式，決定了學(xué)校教育只能采取個(gè)別施教，師生之間口耳相傳單相授受，學(xué)生呆讀死記的方式。進(jìn)入工業(yè)社會以后，隨著科學(xué)技術(shù)的不斷進(jìn)步和生產(chǎn)力發(fā)展要求的改變，學(xué)校教育的組織形式有了革命性的變革，出現(xiàn)了班級授課制。相應(yīng)地，教學(xué)方法、教學(xué)手段也出現(xiàn)并不斷強(qiáng)化著科學(xué)化、現(xiàn)代化的走向，幻燈、電影、電視、錄音錄像、電子計(jì)算機(jī)等現(xiàn)代化教學(xué)設(shè)備在學(xué)校中的應(yīng)用越來越廣泛。歷史證明，只有具備了現(xiàn)代化的生產(chǎn)技術(shù)手段，才會有現(xiàn)代化的教育手段。

4.舉例說明，文化發(fā)展對于學(xué)校課程發(fā)展的影響作用。

答：第一，文化的發(fā)展促進(jìn)了學(xué)校課程內(nèi)容的豐富。古代文化的發(fā)展比較緩慢，相應(yīng)地，古代教育的內(nèi)容也比較單一。中國封建社會學(xué)校教育內(nèi)容始終以“四書”、“五經(jīng)”為主，其原因就在于封建文化的封閉保守和凝固不化。近代以后，文化的發(fā)展對課程的日益豐富所帶來的影響越來越明顯。人類自然科學(xué)領(lǐng)域的突飛猛進(jìn)使學(xué)校教育內(nèi)容產(chǎn)生巨大變化，自然學(xué)科的知識逐漸增多，并占有日益重要的地位。現(xiàn)代社會，人類文化以前所未有的速度迅猛發(fā)展，為了適應(yīng)社會文化發(fā)展的新要求，世界各國紛紛刪除或壓縮原有中小學(xué)課程中陳舊過時(shí)的內(nèi)容，增設(shè)新的富有時(shí)代氣息的課程內(nèi)容。

第二，文化的發(fā)展促進(jìn)著課程結(jié)構(gòu)的變化。隨著人類文化不斷的飛躍性變遷，普通教育的課程結(jié)構(gòu)經(jīng)歷了多次大的改變：最早是以軍事體育、音樂為主，著重于身體和行為訓(xùn)練的原始結(jié)構(gòu);然后是以語言文學(xué)、倫理道德教育為主的古典結(jié)構(gòu);最后是以科學(xué)教育為主題的近現(xiàn)代結(jié)構(gòu)。隨著社會文化的繼續(xù)發(fā)展，課程結(jié)構(gòu)也必將不斷發(fā)生新的變化。5.根據(jù)下面三段文字材料，分析政治經(jīng)濟(jì)制度與教育之間的關(guān)系。第一，我國封建社會的學(xué)校教育目的主要是把地主階級子弟培養(yǎng)成為國家政權(quán)中的士大夫和實(shí)際掌握地方政權(quán)的紳士。第二，北魏太武帝拓拔燾曾下令禁止勞動人民進(jìn)入私學(xué)學(xué)習(xí)，私學(xué)教師違背這一規(guī)定將被處死，設(shè)立私學(xué)者滿門抄斬。第三，在資本主義國家的高等教育中，財(cái)產(chǎn)的多寡成為能否接受教育和受教育程度深淺的重要標(biāo)志。據(jù)調(diào)查，美國上層階級的子女中80%進(jìn)人大學(xué)，下層階級的子女上大學(xué)的只占4%。法國工人占總?cè)丝诘?9.8%，其子女上大學(xué)的只占大學(xué)生總數(shù)的10.2%;上層階級占總?cè)丝诘?.5%，其子女上大學(xué)的占大學(xué)生總數(shù)的57%。

答：由這三段文字材料可知，教育與政治經(jīng)濟(jì)之間存在看密切的聯(lián)系，社會政治經(jīng)濟(jì)對教育具有直接的制約作用。

第一，社會政治經(jīng)濟(jì)制約著教育目的。在階級社會，教育總是受到社會政治力量的控制，教育是政治統(tǒng)治的強(qiáng)有力的工具，教育目的的選擇是由政治經(jīng)濟(jì)決定的。換言之，教育的根本任務(wù)是培養(yǎng)人，但培養(yǎng)具有什么樣的政治觀念、政治態(tài)度的人，是由社會政治具體決文章來自赤峰人事考試信息網(wǎng)：http://chifeng.offcn.com

定的。在古代的階級社會里，學(xué)校教育的目的主要集中于培養(yǎng)明貴賤、別尊卑，自覺維護(hù)等級制度的統(tǒng)治人才，這符合了統(tǒng)治階級的統(tǒng)治需要。

第二，社會政治經(jīng)濟(jì)決定總教育的領(lǐng)導(dǎo)權(quán)。統(tǒng)治階級為了保證教育按照自己的統(tǒng)治需要培養(yǎng)人才，進(jìn)行社會教化，必須把教育的領(lǐng)導(dǎo)權(quán)把握在自己手中。具體來說：

(1)統(tǒng)治階級可以通過國家權(quán)力機(jī)構(gòu)頒布政策法令，實(shí)現(xiàn)對教育的控制或管理。

(2)可以利用經(jīng)濟(jì)力量，通過發(fā)放教育經(jīng)費(fèi)等形式，實(shí)現(xiàn)對教育的領(lǐng)導(dǎo)。

(3)可以利用思想宣傳上的優(yōu)勢力量來影響或控制教育。材料二中記錄的正是國家通過政權(quán)力量控制教育領(lǐng)導(dǎo)權(quán)的一個(gè)典型。

第三，社會政治經(jīng)濟(jì)影響和制約著受教育權(quán)的分配。由于社會生產(chǎn)力發(fā)展所提供的基礎(chǔ)性條件的制約，受教育機(jī)會是有限的。在階級社會中，社會政治經(jīng)濟(jì)決定了受教育機(jī)會的分配。在古代社會，受教育權(quán)的差別直接體現(xiàn)著社會政治地位的差別。近現(xiàn)代社會，受教育權(quán)的差別則更突出地體現(xiàn)在社會經(jīng)濟(jì)地位的差別上。由于經(jīng)濟(jì)地位的不平等，資本主義社會并未真正實(shí)現(xiàn)“教育機(jī)會均等”，與富裕家庭的子女相比，相對貧窮的家庭的子女受教育機(jī)會要少得多。

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第二篇：2014年教師資格考試《教育學(xué)》第七章綜合練習(xí)(簡答題)[范文]

2014年教師資格考試《教育學(xué)》第七章綜合練習(xí)（論述題）

1.舉例說明當(dāng)代世界各國學(xué)制發(fā)展的一般趨勢。

答：第一，重視學(xué)前教育。當(dāng)今世界許多國家普遍把幼兒教育納入學(xué)制體系甚至有人提出把“學(xué)前教育”概念改為“前初等教育”。英國、朝鮮、瑞士等國把小學(xué)前的一二年幼兒教育規(guī)定為義務(wù)教育的組成部分，加強(qiáng)它與初等教育的銜接。幼兒教育發(fā)展規(guī)模擴(kuò)大，美國在1975年5歲兒童入園率就超過了85%，法國在1980年3歲兒童入園率已達(dá)到90%?？梢?，重視幼兒教育，將其納入學(xué)校教育體系，加強(qiáng)與初等教育的銜接，擴(kuò)大其規(guī)模，已成為普遍趨勢。

許多國家積極為智力超常兒童的發(fā)展創(chuàng)造條件，在學(xué)制上作出一些彈性規(guī)定，如允許提前入學(xué)、允許跳級、設(shè)立特殊學(xué)校和特殊班級等。

第二，小學(xué)入學(xué)年齡提前，義務(wù)教育年限延長。在學(xué)制改革中，許多國家規(guī)定的入學(xué)年齡有所提前。如法國實(shí)行“幼兒教育與小學(xué)教育一體化”，兒童5歲開始接受小學(xué)教育;英國兒童5歲進(jìn)入第一級學(xué)校。

社會生產(chǎn)力的發(fā)展，科技的進(jìn)步，人民群眾教育要求的不斷增強(qiáng)，使義務(wù)教育年限呈不斷延長乏勢。如英國義務(wù)教育年限為11年，法國為10年，德國為12年，美國為10年。

第三，高等教育多級化，學(xué)校類型多樣化。高等教育得到長足發(fā)展，大多數(shù)國家形成了三級層次：初級層次為學(xué)習(xí)2—3年的?？平逃?，美國稱社區(qū)學(xué)院，日本稱短期大學(xué)，法國稱短期技術(shù)大學(xué)，德國稱高等專科學(xué)校。中級層次為學(xué)習(xí)4—5年的本科教育，主要是綜合大學(xué)和文、理、工、商、醫(yī)等學(xué)院。高級層次為研究生教育，分碩士研究生和博士研究生兩級，各學(xué)習(xí)2—3年。此后還有“博士后教育”。

隨著教育自身的發(fā)展，尤其是終身教育思想的傳播，當(dāng)代的學(xué)校類型也日益多樣化，多數(shù)國家不僅有國立、公立學(xué)校，還有私立學(xué)校;除了全日制普通學(xué)校，還有各種廣播電視學(xué)校、函授學(xué)校、夜大學(xué)、自學(xué)考試助學(xué)班等多種類型。

2.試述我國現(xiàn)行學(xué)制的制度類型及其改革問題。

答：我國現(xiàn)在實(shí)行九年義務(wù)教育。這一階段由小學(xué)和初中教育構(gòu)成，有五四制和六三制兩種主要的制度類型。

第一，五四制和六三制的特點(diǎn)。(略)

第二，五四學(xué)制的理論根據(jù)、具體操作方法、實(shí)驗(yàn)成效。(略)

第三，六三學(xué)制的理論根據(jù)、具體操作方法及其成效。(略)

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第三篇：教師資格考試《教育學(xué)》綜合測試題

教師資格考試《教育學(xué)》綜合測試題

教育學(xué)綜合測試題

一、名詞解釋題（每個(gè)3分，共12分）

1、素質(zhì)教育——

2、知行統(tǒng)一原則——

3、課程計(jì)劃——

4、教育合力——

二、單項(xiàng)選擇題（從備選答案中選擇一個(gè)正確答案，將番號填在橫線上。每個(gè)1分，共10分）

1、____ 制度的確立，標(biāo)志著人類社會對學(xué)校教育需求的性質(zhì)已發(fā)生變化。

A．學(xué)校教育 B．現(xiàn)代教育 C．終身教育 D．義務(wù)教育

2、個(gè)性發(fā)展的核心是____能力的培養(yǎng)。

A．思維 B．想象 C．創(chuàng)造 D．記憶

3、“其身正，不令而行，其身不正，雖令不從”孔子這句話反映在教育領(lǐng)域說明教師勞動具有____

A．連續(xù)性 B．復(fù)雜性 C．創(chuàng)造性 D．示范性

4、小明寫了保證書，決心今后要遵守《中學(xué)生守則》，做到上課不再遲到?？墒嵌焯煲焕洌∶鬟t遲不肯鉆出被窩，以致又遲到了。因此，對小明的教育應(yīng)從提高其____水平入手。

A．道德意志 B．道德認(rèn)識 C．道德情感 D．道德行為

5、“不憤不啟，不悱不發(fā)”體現(xiàn)了____教學(xué)原則

A．啟發(fā)性 B．循序漸進(jìn) C．因材施教 D．直觀性

6、____是全部教育工作的核心，是教育活動的出發(fā)點(diǎn)和最終歸宿。

A．教育制度 B．教育目的 C．教育規(guī)律 D．教育系統(tǒng)

7、學(xué)校各項(xiàng)工作的基礎(chǔ)是____工作

A．教學(xué) B．德育 C．班主任 D．后勤

8、課外校外教育活動不受教學(xué)大綱、學(xué)科局限，體現(xiàn)了____

A．形式上的多樣性 B．活動上的自主性 C．組織上的自愿性D．內(nèi)容上的廣泛性

9、根據(jù)課程計(jì)劃以綱要形式編寫的有關(guān)學(xué)科教學(xué)內(nèi)容的指導(dǎo)性文件是____。

A．教學(xué)計(jì)劃 B．教學(xué)規(guī)則 C．教學(xué)大綱 D．教科書

10、測驗(yàn)編制的中心環(huán)節(jié)是____

A．確定測驗(yàn)題目 B．編擬題目 C．合成測驗(yàn) D．制定編題計(jì)劃

三、多項(xiàng)選擇題（從備選答案中選擇2-4個(gè)正確答案，將番號填在括號里。每個(gè)2分，共10分）

1、教師的知識素質(zhì)包括（）

A．精深的專業(yè)知識 B．廣博的文化科學(xué)知識

C．豐富的教育理論 D．良好的語言表達(dá)能力

2、中小學(xué)教師選擇教學(xué)方法要根據(jù)（）

A．教學(xué)目的 B．教師的知識水平C．學(xué)生的年齡特征 D．教材特點(diǎn)

3、有學(xué)生對班主任說放在筆盒里的10無錢不見了，下面處理方法正確的是（）

A．全班同學(xué)互相搜查 B．教育同學(xué)加強(qiáng)防范意識

C．希望拿錢的同學(xué)悄悄把錢放回原處 D．讓可疑的同學(xué)坦白交待

4、新時(shí)期基礎(chǔ)教育中德育的突出特點(diǎn)有（）

A．德育的主體性 B．德育的開放性 C．德育的傳遞性 D．德育的復(fù)雜性

5、教育評價(jià)的功能有（）

A．測定功能 B．診斷、激勵功能 C．指導(dǎo)功能 D．導(dǎo)向功能

四、判斷題（正確的用“V”表示，錯(cuò)誤的用“X”表示，并填在括號里。每個(gè)1分，共81、愉快教育的本質(zhì)就是要培養(yǎng)教育對象認(rèn)知結(jié)構(gòu)和人格結(jié)構(gòu)中構(gòu)成創(chuàng)造力所需要的一切特質(zhì)。()

2、全面性原則就是要求班主任事必躬行，面面俱到。()

3、教育目的應(yīng)該是測評教育質(zhì)量的最終標(biāo)準(zhǔn)。()

4、正面教育就是對學(xué)生只能表揚(yáng)，不能批評。()

5、中小學(xué)生的學(xué)法指導(dǎo)的根本目標(biāo)是教會學(xué)生學(xué)習(xí)，培養(yǎng)學(xué)生的自學(xué)能力。()

6、學(xué)校管理中應(yīng)強(qiáng)化校長的人本觀念。()

7、在復(fù)雜多變的教育情境中，教師的創(chuàng)造才能集中表現(xiàn)為他的教育機(jī)智。()

8、教學(xué)有法，教無定法，貴在得法。()

五、填空題（每個(gè)1分，共10分）

1、童年期是培養(yǎng) 的關(guān)鍵期，其教育的核心任務(wù)是幫助兒童。

2、實(shí)施素質(zhì)教育以培養(yǎng)學(xué)生的 和 為重點(diǎn)。

3、教師的職業(yè)道德的核心和基本原則是。

4、我國近代最早的學(xué)制是，我國當(dāng)代學(xué)制改革的主要文件是《 》。

5、品德評價(jià)法有四種主要方式：、批評和懲罰、評比競賽、。

6、制定教學(xué)計(jì)劃的首要問題是。制定有關(guān)課程總體規(guī)劃的指導(dǎo)性文件是。

7、班主任要用 的眼光看待學(xué)生，要有 意識。

8、學(xué)校教學(xué)工作管理的中心任務(wù)在于。

9、我國社會主義教育應(yīng)堅(jiān)持 的教育價(jià)值觀，造成學(xué)生負(fù)擔(dān)過重的根本原因是。

10、教育在現(xiàn)代化的發(fā)展中具有戰(zhàn)略地位、地位、地位。

五、簡答題（每小題5分，共30分）

1、青年期教育主要應(yīng)該注意哪三個(gè)方面？

2、課堂素質(zhì)教育應(yīng)該遵循哪些教學(xué)原則？

3、我國中小學(xué)德育的根本任務(wù)是什么？

4、運(yùn)用講授法的基本要求有哪些？

5、選擇和運(yùn)用教學(xué)方法的依據(jù)有哪些？

6、簡述班主任工作的主要內(nèi)容。

六、論述題（10分）

德育在青少年學(xué)生全面發(fā)展中有什么意義？請結(jié)合當(dāng)前實(shí)際說明為什么要加強(qiáng)中小學(xué)生的德育？

七、案例分析題（10分）

有個(gè)成績不太好的學(xué)生，上課時(shí)特別愛舉手回答問題，甚至有時(shí)老師問題還沒說完，他便把手高高舉了起來，讓他起來回答時(shí)，他又不會。老師課下和這位同學(xué)聊天，問他原因，該生說：“班上的同學(xué)總笑我成績不好，說我傻，我不服氣，所以老師提問時(shí)我總舉手，是想向大家證明我不笨?！崩蠋熈私饬嗽螅]有批評這個(gè)學(xué)生，而是和他訂下君子協(xié)議：“以后老師提問時(shí)，如果真會回答，你舉左手；如果不會，就舉右手?！痹谝院蟮恼n上，老師抓住該生舉左手的機(jī)會，讓他回答，并好好地表揚(yáng)了他。從那以后，這個(gè)學(xué)生在學(xué)習(xí)上很有起色，不久就跨入了先進(jìn)生的行列。

1、你認(rèn)為這位教師的做法如何？試作分析。

2、這個(gè)案例給了你當(dāng)好一個(gè)教師的哪些啟示？

《中學(xué)心理學(xué)》第二次自檢自測思考練習(xí)題答案

一、單項(xiàng)選擇題

1、B;

2、A;

3、C;

4、B;

5、A;

6、B;

7、C;

8、C;

9、D;

10、C;

11、C;

12、D;

13、B;14C;

15、D;

二、判斷正誤

1、×

改為：信息加工理論認(rèn)為，人在解決問題時(shí)主要采取手段--目的分析方法。

2、√

3、×

改為：發(fā)現(xiàn)問題是問題解決的開端。

4、×

改為：產(chǎn)生式系統(tǒng)是信息加工理論用以表達(dá)問題解決過程的概念。

5、√

6、×

改為：斯騰伯格的智力三重理論從動態(tài)過程研究智力的組成要素。

第四篇：教師資格考試重點(diǎn)論述題

《心理學(xué)》

論述一：學(xué)習(xí)動機(jī)的培養(yǎng)

答：學(xué)習(xí)動機(jī)的培養(yǎng)一利用學(xué)習(xí)動機(jī)與學(xué)習(xí)效果的互動關(guān)系培養(yǎng)。

學(xué)習(xí)動機(jī)作為學(xué)習(xí)活動的動力機(jī)制，是學(xué)習(xí)活動得以發(fā)動、維持、完成的重要條件。而學(xué)習(xí)動機(jī)之所以能影響學(xué)習(xí)效果，是因?yàn)樗苯又萍s學(xué)習(xí)積極性。不僅學(xué)習(xí)動機(jī)可以影響學(xué)習(xí)效果，學(xué)習(xí)效果也可以反作用于學(xué)習(xí)動機(jī)。如果學(xué)習(xí)效果好，主體在學(xué)習(xí)中所付出的努力和所取得的收獲成正比例，主體的學(xué)習(xí)動機(jī)就會得到強(qiáng)化，從而鞏固了新的學(xué)習(xí)需要，是學(xué)習(xí)更有效，反之。我們知道，學(xué)習(xí)效果是客觀的但學(xué)生對它的感覺卻是主觀的，因此，教師應(yīng)掌握評分的藝術(shù)，使學(xué)生保持學(xué)習(xí)上的成功感。當(dāng)然，成功感的獲得也需要找出學(xué)習(xí)上的關(guān)鍵問題，填補(bǔ)知識技能掌握方面的空缺。

二利用直接發(fā)生途徑間接轉(zhuǎn)化途徑培養(yǎng)學(xué)習(xí)動機(jī)。

教育心理學(xué)研究表明，新的學(xué)習(xí)需要可以通過兩條途徑來形成，一是直接發(fā)生途徑，即因原有學(xué)習(xí)需要不斷得到滿足二直接產(chǎn)生新的更穩(wěn)定更分化的學(xué)習(xí)需要。一是間接轉(zhuǎn)化途徑，即新的學(xué)習(xí)需要由原來滿足某種需要的手段或工具轉(zhuǎn)化而來。利用直接發(fā)生途徑，主要考慮如何是學(xué)生原有學(xué)習(xí)需要得到滿足，教師應(yīng)耐心有效的解答學(xué)生的問題，同事引導(dǎo)學(xué)生運(yùn)用所學(xué)知識去解決實(shí)際問題。從間接途徑考慮，主要應(yīng)通過各種活動，提供各種機(jī)會，滿足學(xué)生其他方面的要求和愛好。

論述二：學(xué)習(xí)動機(jī)的激發(fā)

答：一創(chuàng)設(shè)問題情境，實(shí)施啟發(fā)式教學(xué)。

啟發(fā)式教學(xué)與創(chuàng)痛的“填鴨式”教學(xué)相比，具有極大優(yōu)越性，而要想實(shí)施啟發(fā)式教學(xué)，關(guān)鍵在于創(chuàng)設(shè)問題情境。所謂問題情境，指的是具有一定難度，需要學(xué)生努力克服，而又是力所能及的學(xué)習(xí)情境。要想創(chuàng)設(shè)問題情境，首先要求教師熟悉教材，掌握教材的結(jié)構(gòu)，了解新舊知識的內(nèi)在聯(lián)系，才外還要求教師充分了解學(xué)生已有的認(rèn)知結(jié)構(gòu)狀態(tài)，使新的學(xué)習(xí)內(nèi)容與學(xué)生已有水平構(gòu)成一個(gè)適當(dāng)?shù)目缍取６鶕?jù)作業(yè)難度，恰當(dāng)控制動機(jī)水平。

一般情況下，動機(jī)水平增加，學(xué)習(xí)效果也會提高。但是動機(jī)水平也不是越高越好，動機(jī)水平超過一定限度，學(xué)習(xí)效果反而更差。因此，教師在教學(xué)時(shí)，要根據(jù)學(xué)習(xí)任務(wù)的不同難度，恰當(dāng)控制學(xué)生學(xué)習(xí)動機(jī)的激起程度。

三充分利用反饋信息，妥善進(jìn)行獎懲。

心里研究表明，來自學(xué)習(xí)結(jié)果的種種反饋信息，對學(xué)習(xí)效果有明顯影響。當(dāng)然在提供定量的信息反饋的基礎(chǔ)上，再加上定性的評價(jià)，效果會更明顯，這就是獎勵與懲罰的作用。教師在教學(xué)過程中要適當(dāng)給予學(xué)生表揚(yáng)，使用過多或者使用不當(dāng)都會產(chǎn)生消極作用。

四正確指導(dǎo)結(jié)果歸因，促使學(xué)生繼續(xù)努力。

研究表明，學(xué)生對學(xué)習(xí)結(jié)果的歸因?qū)σ院蟮膶W(xué)習(xí)行為會產(chǎn)生影響。穩(wěn)定維度而言，學(xué)習(xí)者把成敗歸因于穩(wěn)定（能力任務(wù)難度）或者歸因于不穩(wěn)定因素（努力、運(yùn)氣、身心狀況、外界環(huán)境）后者不會影響將來的學(xué)習(xí)行為。內(nèi)在維度而言，學(xué)生將成敗歸因于自身內(nèi)在（能力努力身心狀況）相反的，學(xué)習(xí)者也有將成敗歸因于機(jī)體外在因素（任務(wù)難度運(yùn)氣外界環(huán)境），后者不會對將來的學(xué)習(xí)產(chǎn)生影響?？煽鼐S度而言，學(xué)生如果把學(xué)習(xí)歸因于可控因素（努力）會產(chǎn)生信心或者犯罪感，反之若歸因于不可控因素，則會產(chǎn)生感激心里或者仇視報(bào)復(fù)心理。教師應(yīng)指導(dǎo)學(xué)生進(jìn)行成敗歸因，一方面，要引導(dǎo)學(xué)生找出成敗的真正原因，另一方面，教師也要根據(jù)每個(gè)學(xué)生過去一貫的成績的優(yōu)劣差異，從優(yōu)利于今后學(xué)習(xí)的角度歸因，哪怕這是的歸因并不真實(shí)。

論述三：怎樣提高問題解決能力的教學(xué)？

答：具體從以下幾個(gè)方面：一提高學(xué)生知識儲備的數(shù)量和質(zhì)量。包括有1領(lǐng)導(dǎo)學(xué)生牢固的記憶知識2提供多種變式，促進(jìn)知識的概括3重視知識間的聯(lián)系，建立網(wǎng)絡(luò)化結(jié)構(gòu)。二教授與訓(xùn)練解決問題的方法和策略。包括1結(jié)合具體學(xué)科，教授思維方法2外化思維，進(jìn)行顯性教學(xué)

三提供多種練習(xí)的機(jī)會。多種形式的聯(lián)系，可以調(diào)動學(xué)生中東參與學(xué)習(xí)的積極性，提高學(xué)生學(xué)習(xí)知識應(yīng)用的變通性，靈活性和廣泛性。

四培養(yǎng)思考問題的習(xí)慣。包括1鼓勵學(xué)生主動發(fā)現(xiàn)問題2鼓勵學(xué)生多久度提出假設(shè)3鼓勵自我評價(jià)和反思。

論述四：如何培養(yǎng)創(chuàng)造性

答：從下面四個(gè)方面入手：一創(chuàng)設(shè)有利于創(chuàng)造性產(chǎn)生的適宜環(huán)境。包括1創(chuàng)設(shè)寬松的心理環(huán)境2給學(xué)生留有充分選擇的余地3改革考試制度與考試內(nèi)容。

二注重創(chuàng)造個(gè)性的塑造。包括1包括好奇心2解除個(gè)體對打錯(cuò)問題的恐懼心理3鼓勵獨(dú)立性和創(chuàng)新精神4重視非邏輯思維能力5給學(xué)生提供具有創(chuàng)造性的榜樣。

三開設(shè)培養(yǎng)創(chuàng)造性的課程，教授創(chuàng)造性思維策略。包括1發(fā)散思維訓(xùn)練2推測和假設(shè)訓(xùn)練3自我設(shè)計(jì)訓(xùn)練4頭腦風(fēng)暴訓(xùn)練。

《職業(yè)道德》

論述：中學(xué)生教師職業(yè)道德解讀《六條規(guī)范》

一愛國守法。1熱愛祖國，熱愛人民，擁護(hù)中國共產(chǎn)黨的領(lǐng)導(dǎo)，擁護(hù)社會主義。2全面貫徹國家教育方針，自覺遵守教育法律法規(guī)，依法履行教師職責(zé)權(quán)利。3不得有違背黨和國家方針政策的言行。

二愛崗敬業(yè)。忠誠于人民教育事業(yè)，其具體表現(xiàn)1志存高遠(yuǎn)，勤懇敬業(yè)，甘為人梯，樂于奉獻(xiàn)。2對工作高度負(fù)責(zé)，認(rèn)真上課備課，認(rèn)真批改作業(yè)，認(rèn)真輔導(dǎo)學(xué)生，不得敷衍塞責(zé)。

三關(guān)愛學(xué)生。1關(guān)心愛護(hù)全體學(xué)生，尊重學(xué)生人格，平等公正對待學(xué)生。2對學(xué)生亞嚴(yán)慈相濟(jì)，做學(xué)生的良師益友。3保護(hù)學(xué)生安全，關(guān)心學(xué)生健康，維護(hù)學(xué)生權(quán)益。4不諷刺、挖苦、歧視學(xué)生，不體罰或變相體罰學(xué)生。四教書育人。1遵循教育規(guī)律，實(shí)施素質(zhì)教育。2循循善誘，誨人不倦，因材施教。3培養(yǎng)學(xué)生良好品行，激發(fā)學(xué)生創(chuàng)新精神，促進(jìn)學(xué)生全面發(fā)展。4不以分?jǐn)?shù)作為評價(jià)學(xué)生的唯一標(biāo)準(zhǔn)。五為人師表。1堅(jiān)守高尚情操，知榮明恥，嚴(yán)于律己，以身作則。2衣著得體，語言規(guī)范，舉止文明。3關(guān)心集體，團(tuán)結(jié)協(xié)作，尊重同事，尊重家長。4作風(fēng)正派，廉潔奉公。5自覺抵制有償家教，不得利用職務(wù)之便謀取私利。六終身學(xué)習(xí)。1崇尚科學(xué)精神，樹立終身學(xué)習(xí)理念，拓寬知識視野，更新知識結(jié)構(gòu)。2潛心鉆研業(yè)務(wù)，勇于探索創(chuàng)新，不斷提高專業(yè)素質(zhì)和教育教學(xué)水平。《法規(guī)》 1中學(xué)教師專業(yè)標(biāo)準(zhǔn)的內(nèi)容 一專業(yè)理念與師德二專業(yè)知識三專業(yè)能力 一專業(yè)理念和師德： 1職業(yè)理解和認(rèn)識：貫徹黨和國家教育方針政策，遵守教育法律法規(guī)；理解中學(xué)教育工作的意義，熱愛中學(xué)教育事業(yè)，具有職業(yè)理想和敬業(yè)精神；認(rèn)同中學(xué)教師的專業(yè)性和獨(dú)特性，注重自身專業(yè)發(fā)展；具有良好職業(yè)道德修養(yǎng)，為人師表；具有團(tuán)隊(duì)合作精神，積極開展協(xié)作和交流。2對學(xué)生的態(tài)度和行為：關(guān)愛中學(xué)生，重視中實(shí)施身心健康發(fā)展，保護(hù)中學(xué)生生命安全；尊重中學(xué)生獨(dú)立人格，維護(hù)中學(xué)生合法權(quán)益，平等對待每一位中學(xué)生。不諷刺、武庫、歧視中學(xué)生，不體罰和變相體罰中學(xué)生，尊重個(gè)體差異，主動了解和滿足中學(xué)生的不同要求；信任中學(xué)生，積極創(chuàng)造條件，促進(jìn)中學(xué)生的自主發(fā)展。3教育教學(xué)的態(tài)度和行為：樹立育人為本、德育為先的理念，將中學(xué)的只是學(xué)習(xí)、能力發(fā)展和品的養(yǎng)成相結(jié)合，重視中學(xué)的全面發(fā)展；尊重教育規(guī)律和中學(xué)生身心發(fā)展規(guī)律，為每一位中學(xué)生提供適合的教育，激發(fā)中學(xué)生的求知欲和好奇心，培養(yǎng)中學(xué)生自主學(xué)習(xí)、自強(qiáng)自立，培養(yǎng)良好的思維習(xí)慣和適應(yīng)社會的能力；尊重和發(fā)揮好共青團(tuán)、少先隊(duì)組織的教育引導(dǎo)作用。4個(gè)人修養(yǎng)和行為：富有愛心、責(zé)任心、耐心和細(xì)心；樂觀向上，熱情開朗，有親和力；善于自我調(diào)節(jié)情緒，保持平和心態(tài)；勤于學(xué)習(xí)，不斷進(jìn)取，衣著整齊得體，語言規(guī)范健康，舉止文明禮貌。

第五篇：教育學(xué)論述題

然教育”

，但到具體的內(nèi)容與方式

弗抑，開而弗達(dá)”

，主張開導(dǎo)學(xué)生

品德教育的內(nèi)容。

（4）政治經(jīng)濟(jì)

1．現(xiàn)代教育制度的發(fā)展趨勢是什又有所不同，表現(xiàn)在：（l）夸美紐但不要牽著學(xué)生走；對學(xué)生提出制度對學(xué)校教育影響制約，并不么？現(xiàn)代教育特別是二戰(zhàn)以后的斯：自然性首先是指人也是自然較高的要求但不要使學(xué)生灰心；意味著學(xué)?？梢院鲆曌陨淼霓k學(xué)教育制度呈現(xiàn)出一些共同發(fā)展趨界的一部分，天賦予人的自然本提出解決問題的路徑，但不提供規(guī)律，更不是說學(xué)校要放棄教學(xué)勢：(1)加強(qiáng)學(xué)前教育并重視與小性是一樣的，人應(yīng)受到同樣的教現(xiàn)成的答案。

7．權(quán)洛夫《教任務(wù)直接為政治經(jīng)濟(jì)服務(wù)。教育學(xué)教育的銜接。二戰(zhàn)以后各國政育，其次是說人與自然遵循同樣育學(xué)》的優(yōu)缺點(diǎn)是什么，結(jié)合自對政治經(jīng)濟(jì)的影響：（1）教育為府普遍加強(qiáng)了對學(xué)前教育的重的法則，教育可從自然的法則中己的實(shí)際經(jīng)驗(yàn)，談?wù)勗谖覀儺?dāng)前政治經(jīng)濟(jì)培養(yǎng)所需要的人才。通視，很多國家將學(xué)前教育納入國找到教育法則，教育要遵循人的的教育教學(xué)中，如何加以改進(jìn)和過培養(yǎng)人才可以實(shí)現(xiàn)對政治經(jīng)濟(jì)家教育系統(tǒng)，并重視與小學(xué)教育自然發(fā)展的原則。（2）盧梭： 對靈活運(yùn)用。1939年蘇聯(lián)教育理一的影響，是教育作用于政治經(jīng)濟(jì)的銜接工作。（2）強(qiáng)化普及義務(wù)自然性的強(qiáng)調(diào)到了使之與現(xiàn)代文i一侖家主編了當(dāng)時(shí)一被認(rèn)為是的主要途徑。(2）教育可以促進(jìn)教育，延長義務(wù)教育年限。19世明對立的程度，他所理解的自然，最具有權(quán)威性的馬克思主義的民主。一個(gè)國家的民主程度直接紀(jì)中葉以后，義務(wù)教育逐步成為國際潮流，被視為衡量一個(gè)國家是否文明的標(biāo)志之一，現(xiàn)在世界上有近三分之一的國家提出了年限不等的普及義務(wù)教育目標(biāo)。（3）中等教育中普通教育與職業(yè)教育朝著相互滲透的方向發(fā)展。二戰(zhàn)以前，世界各國普遍推行雙軌制教育制度，兩種教育相互隔離，二戰(zhàn)以后綜合中學(xué)的比例逐漸增加，出現(xiàn)了普通教育職業(yè)化，職業(yè)教育普通化的趨勢。（4）高等教育類型日益多樣化。隨著社會生活的豐富多樣化和高等教育的大眾化，傳統(tǒng)的以“學(xué)術(shù)型”為標(biāo)準(zhǔn)的單一大學(xué)，逐漸發(fā)生變化，在形式上、內(nèi)容上、入學(xué)目的和考試評價(jià)方法上出現(xiàn)了多種多樣的特點(diǎn)。(5）教育的國際交流加強(qiáng)。交通、通訊技術(shù)的發(fā)展，使國際文化的交流越來越重要，這就要求各國的教育制度有利于國際間的交流。

2．古代學(xué)校教育的特征是什么？東西方的教育雖然在具體內(nèi)容和形式上存在許多差異，但都反映了社會發(fā)展水平的基本特征，這些特征在教育上具體表現(xiàn)為：（l）階級性。統(tǒng)治階級享有教育的特權(quán)，貴族與平民、主人與仆人之間有不可逾越的鴻溝，奴隸則被剝奪了受教育的權(quán)利。(2)道統(tǒng)性。天道、神道與人道往往合一，實(shí)質(zhì)上要服從于治人之道。（3）專制性。道統(tǒng)的威嚴(yán)通過教師、牧師的威嚴(yán)，通過招生考試以及教學(xué)紀(jì)律的威嚴(yán)予以保證。（4）象征性。能不能受教育和受什么樣的教育是區(qū)別社會地位的象征。（5）刻板性。教育方法、學(xué)習(xí)方法刻板，死記硬背、機(jī)械模仿。

3．近代教育的變化表現(xiàn)在哪些方面？近代社會，教育的變化特別表現(xiàn)在：（l）國家加強(qiáng)了對教育的重視和干預(yù)，公立教育崛起。19世紀(jì)以后，資產(chǎn)階級政府逐漸認(rèn)識到公共教育的重要性，逐漸建立了公共教育系統(tǒng)。（2）教育的世俗化。教育逐漸從宗教教育中分離出來，教育的目標(biāo)、內(nèi)容等向世俗化方向發(fā)展。（3）初等教育的普遍實(shí)施。機(jī)械化工業(yè)革命的基本完成和電器化工業(yè)革命的興起，提出了普及初等教育的要求，并為其提供了物質(zhì)基礎(chǔ)。(4）重視教育立法，依法治教。教育的每次重要進(jìn)展或重大變革，都以法律的形式規(guī)定和提供保證。

4．簡單比較夸美紐斯、盧梭、康德、裴斯泰洛齊在“自然教育”思想上的不同點(diǎn)。他們都強(qiáng)調(diào)“自 是指不為社會和環(huán)境所歪曲，不受世俗和偏見支配的人性，強(qiáng)調(diào)讓兒童在自然中順其自然發(fā)展才是好的教育，甚至越是遠(yuǎn)離社會影響的教育才是好的教育。（3）康德：認(rèn)為人的所有自然察賦都有一待于發(fā)展才能生存，“人是唯一需要教育的動物”，教育的根．本任務(wù)在于發(fā)展人的自然享賦。(4）裴斯泰洛齊：進(jìn)行了多次產(chǎn)生世界性影響的教育試驗(yàn)，認(rèn)為教育的目的在于按照自然的法則全面地、和諧地發(fā)展兒童的一切天賦力量，主張教育要遵循自然，使兒童自然發(fā)展。5．簡述孔子的教育教學(xué)思想，并結(jié)合自身教育教學(xué)經(jīng)驗(yàn)談?wù)剬ψ约旱膯l(fā)?？鬃邮侵袊糯顐ゴ蟮慕逃液徒逃枷爰遥运麨榇淼娜寮椅幕瘜χ袊幕逃陌l(fā)展產(chǎn)生了極其深刻的影響。孔子的思想集中體現(xiàn)在他的言論記錄《論語》里。他的教育教學(xué)思想主要表現(xiàn)在：（1）孔子認(rèn)為人的先天本性相差不大，個(gè)性的差異主要是后天形成的，主張“有教無類”，希望把人培養(yǎng)成“賢人”和“君子”。(2）孔子的學(xué)說以“仁”為核心和最高道德標(biāo)準(zhǔn)，并且把仁的思想歸結(jié)到服從周禮上、強(qiáng)調(diào)忠孝和仁愛，基本科目是詩、，書、禮、樂。（3）孔子的教學(xué)思想和教學(xué)方法是承認(rèn)先天差異，但更強(qiáng)調(diào)“學(xué)而知之”，重視因材施教。因材施教的基本方法是啟發(fā)誘導(dǎo)。(4）孔子很強(qiáng)調(diào)學(xué)習(xí)與思維相結(jié)合，學(xué)習(xí)與行動相結(jié)合，要求學(xué)以致用，把知識運(yùn)用到政治生活和道德實(shí)踐中去。

6．《學(xué)記》的教育思想有哪些？并談?wù)勂渲械乃枷雽ξ覀儸F(xiàn)代教育改革的啟示。戰(zhàn)國后期，《禮記》中的《學(xué)記》從正反兩方面總結(jié)了儒家的教育理論和經(jīng)驗(yàn)，以簡賅的語言、生動的比喻，系統(tǒng)地闡發(fā)教育的作用和任務(wù)．教育、教學(xué)的制度、原創(chuàng)和方法，教師的地位和作用，師生關(guān)系和同學(xué)關(guān)系等，是罕見的世界教育思想遺產(chǎn)。其具體教育思想體現(xiàn)在：（l）《學(xué)記》提出：“化民成俗，其必由學(xué)”，“建國君民，教學(xué)為先”，揭示了 教育的重要性和教育與政治的關(guān)系。（2）沒計(jì)了從基層到中央的完整的教育體制，提出了嚴(yán)密的視導(dǎo)和教育考試制度，主張課內(nèi)與課外相結(jié)合。（3）一提出教學(xué)相一長的辯證關(guān)系和“師嚴(yán)然后道尊”的教師觀。(4）在教學(xué)方面，主張啟發(fā)式教學(xué)，“道而弗牽，強(qiáng)而《教育學(xué)》。優(yōu)點(diǎn)：（1）重視教育在全面發(fā)展中的地位和作用，認(rèn)為學(xué)校的首要任務(wù)是授予學(xué)生知識．形成學(xué)生的技能技巧，并在此基礎(chǔ)上發(fā)展學(xué)生的認(rèn)識能力，培養(yǎng)學(xué)生的共產(chǎn)主義人生觀

（2）筒一定課堂教學(xué)是學(xué)校工作的基本組織形式。（3）強(qiáng)調(diào)教師在教育和教學(xué)中的主導(dǎo)作用。缺點(diǎn)：（1）國家行政領(lǐng)導(dǎo)與學(xué)校的關(guān)系上，忽視了學(xué)校的自主性。（2）在學(xué)校與教師的關(guān)系上，忽視了教師的自主性。（3）在教師與學(xué)生的關(guān)系上，忽視了學(xué)生的自主性。（4）過于強(qiáng)調(diào)了課程、教學(xué)大綱、教材的統(tǒng)一性、嚴(yán)肅性，忽視了靈活性和不斷變革的必一要性。

8．淪述杜威的教育思想、，并試舉一兩個(gè)具體的事例，談?wù)劧磐逃枷雽ψ约旱膯⑹?。杜威作為現(xiàn)代教育的代言人，是實(shí)用主義教育思想的代表，著有《民主主義與教育》一書。(1)對教育本質(zhì)的論述： ①主張教育為當(dāng)下的生活服務(wù)，教育即生活。②由于生活是一個(gè)發(fā)展過程、生長過程，所以教育即生長。③生活環(huán)境是不斷變化的，人要適應(yīng)環(huán)境就需要不斷改進(jìn)或改造經(jīng)驗(yàn)，所以教育即經(jīng)驗(yàn)的改組和改造。④強(qiáng)調(diào)教法與教材的統(tǒng)一，強(qiáng)調(diào)目的與活動的統(tǒng)一，主張“在做中學(xué)”，在問題中學(xué)習(xí)。⑤為教學(xué)的任務(wù)不僅在于教給學(xué)生科學(xué)知識，更重要的是激發(fā)學(xué)生思維，掌握解決問題方法。（2）對傳統(tǒng)教育的批判： ①不僅是對方法的批判，而且是對整個(gè)教育目的的批判，是對教育目的的外礫性批判。②反對灌輸，主張培養(yǎng)個(gè)性，反對外部紀(jì)律，主張自由活動；反對向教科書和教師學(xué)習(xí)‘，主張從經(jīng)驗(yàn)中學(xué)習(xí)，主張學(xué)生在問題的情境中自己探索，得出結(jié)論，得到發(fā)展。③在《民主主義與教育》一書中最重要的思想是教育為民主社會創(chuàng)造條件的思想。

9．論述政治經(jīng)濟(jì)制度與教育的關(guān)系。政治經(jīng)濟(jì)制度對教育的決定作用：（l）政治經(jīng)濟(jì)制度決定著教育的領(lǐng)導(dǎo)權(quán)。人類社會中，誰掌握了生產(chǎn)資料的所有權(quán)，掌握了國家政權(quán)，誰就能控制學(xué)校教育的領(lǐng)導(dǎo)權(quán)。（2）政治經(jīng)濟(jì)制度決定著受教育的權(quán)利。一個(gè)國家設(shè)立怎樣的教一育制度，什么人接受什么樣的教育，進(jìn)入不同教育系列的標(biāo)準(zhǔn)怎樣確定，基本上是由其政治經(jīng)濟(jì)制度決定的。（3）政治經(jīng)濟(jì)制度決定著教育目的的性質(zhì)和思想取決于一個(gè)國家的政體，但又間接取決于這個(gè)國家人民的文化程度和教育事業(yè)發(fā)展的程度。（3）教育是一種影響政治經(jīng)濟(jì)的輿論力量?？傊谓?jīng)濟(jì)制度直接決定著教育的性質(zhì)和發(fā)展方向，教育又對一定的政治經(jīng)濟(jì)有不一可忽視的影響，這．種影響隨著現(xiàn)代化進(jìn)程的加快，作為促進(jìn)社會進(jìn)步的力量，變得越來越重要。

10．論述教育與生產(chǎn)力發(fā)展水平之間的關(guān)系。生產(chǎn)力對教育的決定作用：（1）生產(chǎn)力水平?jīng)Q定著教育的規(guī)模和速度。社會經(jīng)濟(jì)、生產(chǎn)力發(fā)展水平?jīng)Q定著教育培養(yǎng)的各種規(guī)格、類型的勞動力的數(shù)量，制約著教育普及的程度。（2）生產(chǎn)力發(fā)展水平制約著教育結(jié)構(gòu)的變化。生產(chǎn)力的發(fā)展不斷引起產(chǎn)業(yè)結(jié)構(gòu)、技術(shù)結(jié)構(gòu)等的變革，與此相適應(yīng)，教育結(jié)構(gòu)隨之出現(xiàn)變化。（3）生產(chǎn)力發(fā)展水平制約著教育的內(nèi)容和手段。生產(chǎn)力的發(fā)展、科學(xué)技術(shù)的進(jìn)步，促使學(xué)校課程結(jié)構(gòu)與內(nèi)容不斷地發(fā)展更新，也大大提高教育技術(shù)現(xiàn)代化的水平。教育對經(jīng)濟(jì)增長的促進(jìn)作用，教育對經(jīng)濟(jì)發(fā)展的推動作用，主要通過兩條道路實(shí)現(xiàn)：（l）教育再生產(chǎn)勞動力。教育承擔(dān)著再生產(chǎn)人的勞動能力，使?jié)撛诘纳a(chǎn)力轉(zhuǎn)化為現(xiàn)實(shí)的生產(chǎn)力的使命。（2）教育再生產(chǎn)科學(xué)技術(shù)?？茖W(xué)技術(shù)是第一生產(chǎn)力的論斷，精辟地說明了現(xiàn)代社會中科學(xué)技術(shù)具有社會價(jià)值和經(jīng)濟(jì)價(jià)值，如果說科學(xué)技術(shù)是第一生產(chǎn)力，那么教育則是第一生產(chǎn)力的工作母機(jī)，是再生產(chǎn)科學(xué)技術(shù)的重要手段和途徑：首先，教育通過傳遞和積累科學(xué)知識而發(fā)揮其再生產(chǎn)科學(xué)技術(shù)的功能。其次，教育尤其是高等教育，通過創(chuàng)造和發(fā)明新的科學(xué)技術(shù)發(fā)揮其擴(kuò)大科學(xué)技術(shù)再生產(chǎn)的功能。

11．談?wù)効茖W(xué)技術(shù)對教育的影響。（1）科學(xué)技術(shù)對教育的可能影響： 首先表現(xiàn)為對教育的動力作用，其次表現(xiàn)為為教育的發(fā)展指明方向，預(yù)示結(jié)果，引領(lǐng)教育沿著科學(xué)的軌道前進(jìn)。具體地說，科學(xué)對教育的作用表現(xiàn)在：a一科學(xué)技術(shù)能改變教育者的觀念。b科學(xué)技術(shù)能影響受教育者的數(shù)量和教育質(zhì)量。c科學(xué)技術(shù)可以滲透到教育的所有環(huán)節(jié)中去，為教育資料的更新和發(fā)展提供各種必要的思想基礎(chǔ)和技術(shù)條件。(2)可能的影響轉(zhuǎn)化為現(xiàn)實(shí)的影響。a科學(xué)技術(shù)以理論形態(tài)進(jìn)入教育領(lǐng)域．影響教育者的思想觀念、思維方式和教育

能力，影響教育的內(nèi)容。b科學(xué)技術(shù)以物質(zhì)實(shí)體和操作程序的方式進(jìn)入教育領(lǐng)域，引起教育的物質(zhì)資料的更新，從而促進(jìn)教育的發(fā)展。c科學(xué)技術(shù)以方法、手段的形式進(jìn)入教育，引起教育方法、手思想、學(xué)說和方式方法是世界總體文化中創(chuàng)新的一個(gè)有機(jī)組成部分；現(xiàn)代教育為文化的不斷更新發(fā)展提供大量的具有創(chuàng)造活力的人；現(xiàn)代教育的許多活動已與科技發(fā)明、文化更新融為一體。

系、師生之間的關(guān)系，怎樣提高學(xué)生積極主動地參與各種教育活

動自然受到特別的重視。

16．概括人身心發(fā)展的基本規(guī)律并提出相應(yīng)的教育實(shí)踐要求。（1）個(gè)體身心發(fā)展的不平衡性表現(xiàn)在有系統(tǒng)的組織和特殊的教育條件。從個(gè)體活動角度看，學(xué)校中的個(gè)體活動有老師的指導(dǎo)，活動的結(jié)果要接受檢查。（l）學(xué)校教育按社會對個(gè)一體的基木要求，對個(gè)體發(fā)展的方向與方面作出社會段的更新。

12．新科技革命對教育提出了哪些挑戰(zhàn)？試聯(lián)系實(shí)際加以說明。新科技革命對教育提出了巨大挑戰(zhàn)，提供了教育邁向一個(gè)新階段的機(jī)遇，深刻改變著人們關(guān)于教育的舊有觀念。(1)能力比知識更重要。知識的急劇增長要求人們學(xué)會學(xué)習(xí)，能力教育比知識教育更重要，方法教育比結(jié)論教育更重要。（2）教學(xué)形式個(gè)別化。由于新型教育技術(shù)的廣泛采用，傳遞教學(xué)內(nèi)容的途徑將發(fā)生重大改變。尤其是電子計(jì)算機(jī)的普及，能夠確保學(xué)生在方便的時(shí)候和方便的地點(diǎn)進(jìn)行學(xué)習(xí)。例如，現(xiàn)在的遠(yuǎn)程教育、各種網(wǎng)校的發(fā)展建設(shè)都體現(xiàn)了教學(xué)形式個(gè)別化。（3）培養(yǎng)目標(biāo)個(gè)性化更加受到關(guān)注。新技術(shù)革命使得傳統(tǒng)工業(yè)的標(biāo)準(zhǔn)化、規(guī)格化轉(zhuǎn)向非標(biāo)準(zhǔn)化和多樣化。這為根據(jù)人的自然本性發(fā)展人的個(gè)性的教育思想，提供了更充分的條件。例如，現(xiàn)在的各種特色學(xué)校的出現(xiàn)和各種特長班的舉辦，強(qiáng)調(diào)辦出學(xué)校的特色，培養(yǎng)學(xué)生的特長。（4）強(qiáng)調(diào)對學(xué)生創(chuàng)新能力的培養(yǎng)?？茖W(xué)技術(shù)的迅速發(fā)展，便利人們進(jìn)入了知識經(jīng)濟(jì)時(shí)代。它要求人．們充分發(fā)揮自己的主動性和創(chuàng)造性，積極應(yīng)對世界的變化。由此要求教育注重學(xué)生創(chuàng)新能力的培養(yǎng)。目前的“知識經(jīng)濟(jì)”的核心就是“創(chuàng)新經(jīng)濟(jì)”，依靠創(chuàng)新的知識密集型企業(yè)日益發(fā)達(dá)，美國微軟公司就是一個(gè)明顯的例證。世界各知名公司都設(shè)置研發(fā)機(jī)構(gòu)，引高技術(shù)人才，提高創(chuàng)新能力，從而贏得市場。

13.教育的文化功能有哪些？教育的文化功能主要表現(xiàn)為對文化起著承傳、改造和創(chuàng)新。（1）教育具有文化傳承的功能，是傳遞人類文化特別是人類文化精華的重要手段或工具。隨著“知識爆炸”時(shí)代的到來和深入，文化的承傳就越來越依靠系統(tǒng)的教育。（2）教育對文化的改造表現(xiàn)為選擇文化和整理文化兩種形式。①現(xiàn)代教育對文化的選擇主要是通過對教師的選擇和對教育方式的選擇來實(shí)現(xiàn)。這種選擇主要包括：第一，選擇社會的主流要素和基本精神；第二．選擇能有效促進(jìn)學(xué)生多方面得到發(fā)展的基本文化要素；第三，選擇有利于科技進(jìn)步、生產(chǎn)發(fā)展和生活質(zhì)量提高的實(shí)際應(yīng)用效率較高的文化要素。②教育對文化的整理。教育特別是學(xué)校教育之所以具有整理文化的功能，首先是因?yàn)樗旧砭哂姓砦幕男枰?，文化只有?jīng)過教育的整理，才易于被年青一代理解和接受。其次是因?yàn)榻逃呔哂姓砦幕哪芰?。?）教育具有文化創(chuàng)新的功能。新的教育 14.我國傳統(tǒng)價(jià)值觀中的消極因素對今天的教育有哪些影響？：學(xué)術(shù)界普遍認(rèn)為，中國傳統(tǒng)價(jià)值取向有三個(gè)方面需要明顯改變：認(rèn)知上有重傳統(tǒng)與權(quán)威的價(jià)值取向，人事上有重功名的取向，道德上有重“忠孝”的取向。（l）重傳統(tǒng)、重權(quán)威的價(jià)值取向?qū)逃^程和師生關(guān)系的影響。在中國歷史上孔子雖然提出過“當(dāng)仁不讓于師”，但真正支配中國師生關(guān)系的觀念是師道尊嚴(yán)，即在教育與教學(xué)中無原則地服從教師的權(quán)威。在教學(xué)中，強(qiáng)調(diào)教師的過程和作用，忽視學(xué)生的過程和作用；在思想教育方面，習(xí)慣于“教導(dǎo)”，而不習(xí)慣于平等地與學(xué)生交流；在班級管理上，習(xí)慣于發(fā)號施令和監(jiān)督處罰，而不習(xí)慣于引導(dǎo)學(xué)生的參與意識與自我管理。由于長期處于被動的地位，我國的學(xué)生很多具有自信心不足，主動性、獨(dú)立性、自覺性和進(jìn)取性不足的弱點(diǎn)，而這些特點(diǎn)是現(xiàn)時(shí)代非常需要的品質(zhì)。（2）重功名的價(jià)值取向?qū)χ袊?dāng)代教育價(jià)值觀和教育質(zhì)量觀的影響。在教育價(jià)值觀上，把能否培養(yǎng)出“當(dāng)官的”、“出名的”人作為評價(jià)教育是否成功的標(biāo)準(zhǔn)；在教育質(zhì)量觀上，把能否培養(yǎng)出少數(shù)尖子生和考取高等院校人數(shù)的多少看做教育質(zhì)量高低的標(biāo)準(zhǔn)。結(jié)果造成的消極影響是，片面強(qiáng)調(diào)智育，忽視德、體等諸方面的全面發(fā)展；在智育中，片面強(qiáng)調(diào)書本知識，忽視學(xué)習(xí)能力和創(chuàng)造能力的培養(yǎng)，忽視興趣、情感、意志、個(gè)性等非智力因素的培養(yǎng)；片面強(qiáng)調(diào)少數(shù)尖子生的培養(yǎng)，而忽視面向全體學(xué)生與教育質(zhì)量的普遍提高。（3）重“忠孝”的價(jià)值取向?qū)σ划?dāng)代中國學(xué)生觀的影響?！爸倚ⅰ薄ⅰ胺摹眱r(jià)值取向影響對學(xué)生的態(tài)度，影響著學(xué)生觀的形成。在多數(shù)的教師和家長的眼中，順從、聽話、老實(shí)，一直被看成是好學(xué)生的重要標(biāo)志。而那些有自己的獨(dú)立見解，敢于發(fā)表反對意見的學(xué)生，往往被視為不好的學(xué)生。

15．簡述辯證唯物主義關(guān)于人的身心發(fā)展的動力觀。（l）辯證唯物主義認(rèn)為，人的發(fā)展是個(gè)體的內(nèi)在因素與外部環(huán)境在個(gè)體活動中相互作用的結(jié)果。（2）人是能動的實(shí)踐主體，沒有個(gè)體的積極參與，個(gè)體的發(fā)展是不可能實(shí)現(xiàn)的，在主客觀條件大致相似的情況下，個(gè)體主觀能動性發(fā)揮的程度，對人的發(fā)展是有決定性的意義。(3）我們把實(shí)踐、把個(gè)體積極投入實(shí)踐的活動，看做是內(nèi)因和外因?qū)€(gè)體身心發(fā)展綜合作用的匯合點(diǎn)，也是推動人身心發(fā)展的直接的、現(xiàn)實(shí)的力量。根據(jù)這樣的觀點(diǎn)，教育活動中主客體之間的關(guān)

兩個(gè)方面：首先是同一方面的發(fā)展速度，在不同的年齡階段變化是不平衡的；其次是不同方面發(fā)展的不平衡。人的身心的不同發(fā)展期的現(xiàn)象要求教育要及時(shí)施教，特別要抓住發(fā)展關(guān)鍵期。（2）個(gè)體身心發(fā)展的順序性：個(gè)體身心發(fā)展在整體上具有一定的順序，身心發(fā)展的個(gè)別過程和特點(diǎn)的出現(xiàn)也有一定的順序，這要求教育工作要遵循循序漸進(jìn)原則。（3）個(gè)體身心發(fā)展的階段性：個(gè)體在不同的年齡階段表現(xiàn)出身心發(fā)展不同的總體特點(diǎn)及主要矛盾，面臨著不同的發(fā)展任務(wù)，這要求教育工作要針對不同年齡的學(xué)生進(jìn)行不同內(nèi)容、特點(diǎn)的教育。（4）個(gè)體身心發(fā)展的互補(bǔ)性：互補(bǔ)性反映個(gè)體身心、發(fā)展各組成部分的相互關(guān)系，首先指機(jī)體某一方面的機(jī)能受損甚至缺失以后，可以通過其他方面的超常發(fā)揮得到部分補(bǔ)償，互補(bǔ)性也存在于心理機(jī)能與生理機(jī)能方面?；パa(bǔ)性要求培養(yǎng)自信和努力的品質(zhì)是教育工作的重要內(nèi)容。（5）個(gè)體身心發(fā)展的個(gè)別差異性：個(gè)體差異性在不同層次上存在。從群體角度看，首先表現(xiàn)在男女性別的差異，其次表現(xiàn)在身心的．所有構(gòu)成方面。在教育工作中發(fā)現(xiàn)研究個(gè)體間的差異性特征，對做

好因材施教工作是非常重要的。

17．試論述教育者如何利用環(huán)境使個(gè)體健康發(fā)展。環(huán)境對個(gè)體發(fā)展的影響表現(xiàn)在如下幾個(gè)方面：（1）為個(gè)體的發(fā)展提供了多種可能，包括機(jī)遇條件和對象。人生活在不同的小環(huán)境中，這些環(huán)境所提供的條件并不相同，對個(gè)體發(fā)展的意義也不相同，因而不同環(huán)境中人的發(fā)展有很大的區(qū)別。但個(gè)體對環(huán)境的作用也不是消極的，處在同一環(huán)境中的個(gè)體，其發(fā)展水平也不會完全相同。個(gè)體對環(huán)境持積極態(tài)度，就會挖掘環(huán)境中有利于自己發(fā)展的因素，克服消極的阻力，從而擴(kuò)大發(fā)展的天地。所以教育者不僅要注方為受教育者的發(fā)展提供較有利的條件，更要培養(yǎng)受教育者認(rèn)識、利用和超越環(huán)摘的意識和能力。（2）環(huán)境對個(gè)體發(fā)展的影響有積極和消極之分。在同一環(huán)境中，各種因素作用的方向、力量的大小是不和同的。對于教育者來說，分析、綜合利用環(huán)境的積極作用，抵制消極影響是極其重要的工作，教育者需研究如何既保持校園小環(huán)境的有利條件，又積極加強(qiáng)與社會的聯(lián)系，充分利用社會的有利教育力量。

18．怎樣理解學(xué)校教育在個(gè)體發(fā)展中的特殊功能。學(xué)校教育的環(huán)境具有極大的人為性，具有明確的目的，有指定的教育內(nèi)容與活動計(jì)劃，性鉀、范聲，學(xué)校對個(gè)體的要求或期望有體質(zhì)、思想道德、知識能力等多方面，并提出一系列規(guī)范。學(xué)校根據(jù)這些要求，有意識地去規(guī)范學(xué)校的工作，通過各種教育活動促使學(xué)生達(dá)到規(guī)范的目標(biāo)。（2）學(xué)校教育具有加速個(gè)體發(fā)展的特殊功能。學(xué)校教育目標(biāo)明確、時(shí)問相對集中，有專人指導(dǎo)并進(jìn)行專門．組織的教育活動，如果學(xué)校教育能正確判斷學(xué)生的最近發(fā)展區(qū)，這種加速作用將更明顯，更富有成效。（3）學(xué)校教育，尤其是中小學(xué)的基礎(chǔ)教育對個(gè)體發(fā)展的影響不僅具有即時(shí)的價(jià)值，而且具有延時(shí)的價(jià)值。學(xué)校教育的內(nèi)容大部分具有基礎(chǔ)性和普遍性，對人今后的進(jìn)一步學(xué)習(xí)具有長遠(yuǎn)的價(jià)值。此外，學(xué)校教育提高了人的需求水平，自我意識和自我教育的能力，這對人的發(fā)展來說，更具有長遠(yuǎn)的意義。（4）學(xué)校教育具有開發(fā)個(gè)體特殊才能和發(fā)展個(gè)性的功能。在開發(fā)特殊才能方面，學(xué)校教育有助于個(gè)體特殊才能的發(fā)現(xiàn)與表現(xiàn)。在個(gè)性發(fā)展方面，因?yàn)閷W(xué)校教師和領(lǐng)導(dǎo)具有教育學(xué)和心理學(xué)方面的素養(yǎng)，這有助于他們發(fā)現(xiàn)學(xué)生個(gè)性獨(dú)特性的價(jià)值，并尊重和注重學(xué)生個(gè)性的健康發(fā)展。同時(shí)學(xué)生在群體中的生．活也有助于每人從其他人的身上吸取閃光點(diǎn)，豐富自己的個(gè)性。

19．試論述教育對人類地位提升的促進(jìn)作用。教育使得人離動物的距離越來越遠(yuǎn)，使得人的價(jià)值得到越來越充分的體現(xiàn)，使得人的個(gè)性發(fā)展的空間越來越大。（1）教育對人的價(jià)值的發(fā)現(xiàn)。所謂人的價(jià)值，是指人在世界中的地位得到肯定。人的作用得到發(fā)揮，人的尊嚴(yán)得到保證。在人類歷史上，人的價(jià)值并不是一開始就能被發(fā)現(xiàn)和認(rèn)識的，直到資本主義早期才開始聽到關(guān)于人的價(jià)值的呼喚。隨著現(xiàn)代科技的發(fā)展，教育更有責(zé)任不斷提高人們對人自身價(jià)值的認(rèn)識，提高人們對人與人、人與社會、人與自然關(guān)系的認(rèn)識；充分認(rèn)識到人的生命價(jià)值，人的主體地位、人的個(gè)體的獨(dú)特尊嚴(yán)。（2）教育對人的潛能的發(fā)掘。任何人生來都具有一定的潛能，甚至是巨大的潛能。潛能是人足以區(qū)別干動物的重要標(biāo)志，是能夠把未成熟的人培養(yǎng)為成熟的人、把平凡的人培養(yǎng)成出色的人的可能性或前提條件。但人的潛能很少能自動表現(xiàn)出來，人的潛能的充分實(shí)現(xiàn)，必須通過教育、通過學(xué)習(xí)才能實(shí)現(xiàn)。（3）教育對人的力量的發(fā)揮。人的力量既有身體的力量，更有精神的力量。但人的根本力量，人與動物的區(qū)別，在于人具有精神力量。人的精神

力量的發(fā)展只有通過教育才能實(shí)現(xiàn)。教育不僅需要分別培養(yǎng)和發(fā)展人的身體之力和精神之力，而且要力圖使人的身心發(fā)展得到和諧，盡可能得到充分的發(fā)展。（4）教育對人的個(gè)性的發(fā)展。個(gè)性亦稱人格，指個(gè)人穩(wěn)定的心理特征，具有整體性與獨(dú)特性。發(fā)展個(gè)性，是要在人的共同性的基礎(chǔ)上，充分把人的差別性表現(xiàn)出來，從而使每個(gè)人都具有自主性和獨(dú)特性，實(shí)現(xiàn)生命的個(gè)體價(jià)值與社會價(jià)值。發(fā)展人的個(gè)性是教育的理想。

20.簡述初中教育的個(gè)體發(fā)展任務(wù)。（1）總的說來。初中教育在促進(jìn)少年身心發(fā)展方面23．試簡述教育目的的社會制約性。（1）教育目的具有歷史性、時(shí)代性、社會性，在階級社會中有鮮明的階級性。教育目的隨著時(shí)代的變遷，隨著社會條件的變化而變化。(2)歷史事實(shí)已經(jīng)證明，教育目的受制于一定社會的政治經(jīng)濟(jì)以及整個(gè)社會的發(fā)展水平，受制于特定的時(shí)代背景和文化特征，故不同國家、不同社會、不同地區(qū)的教育目的是不盡相同的。(3）一個(gè)國家教育目的的制定往往有自己的輕重緩急，往．往把社會對教育的最迫切的要求與教育不能滿足這一要求之間的矛盾，作為制定教育目的的中心問的，過分強(qiáng)調(diào)教育某一方面的功能而忽視了教育的其他功能，實(shí)際上是削弱甚至歪曲了教育的功能。人的多方面的發(fā)展固然是重要的和多方面的，但更重要的是每個(gè)人富有特點(diǎn)的個(gè)性的發(fā)展。能不能為學(xué)生個(gè)性的發(fā)展提供充分的機(jī)會和良好的氛圍，是區(qū)別普通教師和優(yōu)秀教師的真正標(biāo)志。（3）教育工作者需要具備與教師職業(yè)有關(guān)的特殊要求。比如要有較強(qiáng)的語言表達(dá)能力，教師的語言：首先要求準(zhǔn)確明了，有邏輯性；其次要求富有感情，有感染力；再次要求富有個(gè)性，能夠體現(xiàn)出一名教師的獨(dú)特，風(fēng)采。

教師與學(xué)生的關(guān)系。（1）師生在教育內(nèi)容的教學(xué)上結(jié)成授受關(guān)系。①從教師與學(xué)生的社會角色規(guī)定意義上看。在知識上，教師是較多者，學(xué)生是較少者；在智力上，教師是發(fā)達(dá)者，學(xué)生是較不發(fā)達(dá)者；在社會經(jīng)驗(yàn)上，教師是較豐富者，學(xué)生是欠豐富者，教師有較之于學(xué)生的明顯優(yōu)勢。教師的任務(wù)是發(fā)揮這種優(yōu)勢，幫助學(xué)生迅速掌握知識、發(fā)展智力、豐富社會經(jīng)驗(yàn)。③學(xué)生在教學(xué)中主體性的實(shí)現(xiàn)，既是教育的目的，也是教育成功的條件。我們的教育要培養(yǎng)生動活潑主動發(fā)展的個(gè)體，沒有個(gè)體積極主動參與、沒的任務(wù)可形象地比喻為“幫助少年起飛”。給少年獨(dú)立的要求以尊重、支持和引導(dǎo)，豐富少年的內(nèi)心世界形成正確的自我意識和理想自我。（2）在認(rèn)知方面，初中階段教育應(yīng)重視抽象思維和概括能力的培養(yǎng)。（3）在情意方面，應(yīng)培養(yǎng)學(xué)生的道德理想和深刻的情感體驗(yàn)，這一階段也是培養(yǎng)初中生自我認(rèn)識能力的起始階段。

21．分析教育目的對于整個(gè)教育工作的指導(dǎo)意義。廣義的教育目的是指人們對受教育者的期望，即人們希望受教一育者通過教育在身心諸方面發(fā)生什么樣的變化，或者產(chǎn)生怎樣的結(jié)果。狹義的教育目的是國家對教育什么樣的人才的總的要求。（l）教育目的對于一切教育工作的指導(dǎo)意義，決定了教育制度的制定、教育內(nèi)容的確定、李交一育與教學(xué)方法的運(yùn)用，無一不受教育目的的制約。(2)教育目的是整個(gè)教育工作的方向，是一切教育工作的出發(fā)點(diǎn)，教育目的的實(shí)現(xiàn)則是教育活動的歸宿。（3）教育目的是各級各類學(xué)校教一育工作的總方針，但教育目的既受教育價(jià)值觀的支配：也與社言真展水平與需要相關(guān)。

22．試論教育目的的層次。（1）教育目的是各級各類學(xué)校遵循的工作總方針，但它不能代替各級各類學(xué)校對所培養(yǎng)的人的特殊要求，各級各類學(xué)校還有各自的具體工作方針，這便決定了教育目的的層次性，即依次為教育目的、培養(yǎng)目標(biāo)、課程目標(biāo)、教學(xué)目標(biāo)。（2）培養(yǎng)目標(biāo)是由特定的社會領(lǐng)域和特定的社會層次的需要所決定的。教育目的是對所有受教育者提出的，而培養(yǎng)目標(biāo)是針對特定對象提出的，教育目的與培養(yǎng)暇杯之夙是普遍與特殊的關(guān)系。(3）課程目標(biāo)是課程計(jì)劃中各個(gè)學(xué)習(xí)領(lǐng)域和／或這些領(lǐng)域之下的一些具體鉤料目所規(guī)定的學(xué)生經(jīng)過一段時(shí)間的學(xué)習(xí)之后應(yīng)達(dá)到的要求（或標(biāo)準(zhǔn)）。(4)教學(xué)目標(biāo)是教育者在教育教學(xué)的過程中，在完成某一階段工作時(shí)，希望受教育者達(dá)到的要求或產(chǎn)生的變化結(jié)果。課程目標(biāo)、教學(xué)目標(biāo)與教育目的、培養(yǎng)目標(biāo)之間的關(guān)系是具體和抽象的關(guān)系，它們彼此相關(guān)，但互相不能取代，共同構(gòu)成學(xué)校教育的層次結(jié)構(gòu)。

題。

24．概括新中國歷史上教育目的的不同表述的基本精神。新中國關(guān)于教育目的的不同表述既反映了我國制定教育目的的基本精神，同時(shí)也體現(xiàn)了時(shí)代的發(fā)展。（1）我們要培養(yǎng)的是社會主義的接班人和建設(shè)者，堅(jiān)持政治思想素質(zhì)，道德品質(zhì)素質(zhì)與文化知識能力的統(tǒng)一。（2）教育目的要求培養(yǎng)在道德、才智、體質(zhì)等方面的全面發(fā)展，要求在腦力與體力兩個(gè)方面的協(xié)調(diào)發(fā)展。(3）培養(yǎng)學(xué)生的獨(dú)立個(gè)性和創(chuàng)造精神日益受到重視。

25．論述體、智、德、美、勞“五育”全面發(fā)展的教育質(zhì)量觀。（1）“五育”中的每一育中都包含了對人的智力、情感意志和行為的要求一，區(qū)別只在于強(qiáng)調(diào)的側(cè)重面和具體內(nèi)容上。也就是說，“五育”各自任務(wù)的實(shí)現(xiàn)在對個(gè)體身心發(fā)展的影響上，有相通之處。同時(shí)，“五育”之間還存在著互為目的和手段的關(guān)系。（2）從實(shí)踐角度一看，“五育”各自的任務(wù)在教一育活動中體現(xiàn)關(guān)聯(lián)性。任何一科活動的參與者都需付出自己的身心力量，而活動也對參與者身心產(chǎn)生多方面的影響。“五育”之間既是相互獨(dú)立又是相互聯(lián)系的，它們的關(guān)系具有在活動中相互滲透的特征.（3）在“五育”中，體育是基礎(chǔ)，德育、智育、美育處于同一個(gè)層次上，為人的全面發(fā)展中的精神力量的發(fā)展服務(wù)，勞動技術(shù)教育也是人作為社會人的生存與發(fā)展所必需的教育。（4）在教育實(shí)踐中，應(yīng)堅(jiān)持使學(xué)生在德、智、體、美、勞諸方面都得到發(fā)展，防止和克服重此輕彼、顧此失彼的片面性，堅(jiān)持全面發(fā)展的教育質(zhì)量觀。

26．論述教師職業(yè)專業(yè)化的基本條件。（1）教育工作者需要有學(xué)科專業(yè)素養(yǎng)。教師需要精通所教學(xué)科的基礎(chǔ)知識，熟悉學(xué)科的基本結(jié)構(gòu)和各部分知識的內(nèi)在聯(lián)系，了解學(xué)科的發(fā)展動向和最新研究成果。教師的專業(yè)素養(yǎng)不僅包括專業(yè)知識,而且包括一定的科研能力。（2）教育工作者需要有教育專業(yè)的素養(yǎng)。教育有兩個(gè)最基本的功能，即滿足社會發(fā)展的需要和促進(jìn)人自身的發(fā)展，社會發(fā)展的需要是多方面

27．怎樣理解“學(xué)生的發(fā)展”？（1）學(xué)生的發(fā)展是多方一面的發(fā)展。學(xué)生的發(fā)展既有政治素質(zhì)、道德修養(yǎng)的，發(fā)展，也有知識水平、心智能力的發(fā)展；既有精神素質(zhì)的發(fā)展，也有身體素質(zhì)的發(fā)展。為了某種單一的目標(biāo)，而忽視甚至抑制學(xué)生其他方面的發(fā)展，是一種短視的行為。（2）學(xué)生的發(fā)展是個(gè)性的發(fā)展。個(gè)人的本質(zhì)意義是體現(xiàn)在他的與眾不同的個(gè)性之中，能不能為學(xué)生個(gè)性發(fā)展提供充分的機(jī)會和良好的氛圍，是區(qū)別一名普通教師和優(yōu)秀教師的真正標(biāo)志。學(xué)校應(yīng)成為促進(jìn)每個(gè)學(xué)生的特點(diǎn)、優(yōu)勢更加明顯的場所，里而不是把不同的人變成相同的人的場所。（3）學(xué)生的發(fā)展，不僅指當(dāng)下的發(fā)展，更是指學(xué)生未來的、終身的發(fā)展；是學(xué)買生末來的適應(yīng)能力、繼續(xù)學(xué)習(xí)能力、接受挑戰(zhàn)并改造環(huán)境的能力的發(fā)展。這就不僅需要教師對學(xué)生的心理發(fā)展規(guī)律有深刻的了解，對所教學(xué)科邏輯有深刻的理解，而且要求能將這兩者完美地統(tǒng)一于自己的教育實(shí)踐之中。要能夠使學(xué)生掌握知識成為只是更好地發(fā)展的手段，而不是最終目的。

28．怎樣認(rèn)識學(xué)生的本質(zhì)屬性？（l）學(xué)生是處于迅速發(fā)展時(shí)期的人。學(xué)生時(shí)代，從入小學(xué)到初中畢業(yè)，是一個(gè)人一生中生理上和心理上發(fā)展都非常作迅速的時(shí)期，是個(gè)體從不成熟到成熟，從不定型到定型的成長發(fā)育期。對于學(xué)生來說，他們身心各個(gè)方面都潛藏著極大的發(fā)展可能性，在他們身心發(fā)展過程中所展現(xiàn)出的各種特征都處于不斷的變化之中，具有極大的可塑性。在這一時(shí)期，他們的身景心發(fā)展能否得到滿足、能否得到積極的、良好的教育，對于他們的發(fā)展將產(chǎn)生極大魷的影響。(2)學(xué)生是具有能動性和自我教育可能性的受教育對象。學(xué)生的發(fā)，展性與學(xué)生的不成熟性是同一個(gè)問題的兩個(gè)方面，正因?yàn)椴怀墒?，才有巨大的發(fā)展?jié)摿?，也正因?yàn)閷W(xué)生發(fā)展的不成熟性，學(xué)校和教師才大有可為，教師要巧妙地利用學(xué)生的依賴性和向師性，但從根本上是為了培養(yǎng)學(xué)生獨(dú)立、自主的發(fā)展意識和能力，發(fā)展學(xué)生自我教育的能力。

29.論述

有師生之間的互動、沒有學(xué)生在活動過程中的積極內(nèi)化，就沒有真正意義上的教學(xué)存在。③對學(xué)生指導(dǎo)、引導(dǎo)的目的是促進(jìn)學(xué)生的自主發(fā)展。教師的責(zé)任是幫助學(xué)生由知之不多到知之較多、由不成熟到成熟，最終是要促成學(xué)生能夠不再依賴于老師，學(xué)會自主學(xué)習(xí)、判斷和選擇。（2）師生關(guān)系在人格上是平等的關(guān)系。①學(xué)生的人格是獨(dú)立的。學(xué)生雖然知之甚少，尚未成熟，但作為一個(gè)獨(dú)立的社會個(gè)體，在人格上與教師是平等的。②改革傳統(tǒng)師生關(guān)系的必要性。傳統(tǒng)的師生關(guān)系是一種單通道的授受關(guān)系。在管理上則是“我講你聽”的專制型關(guān)系，其結(jié)果必然導(dǎo)致學(xué)生的被動性和消極態(tài)度，造成師生關(guān)系的緊張。建立在有利于學(xué)生一發(fā)展意義上的嚴(yán)格要求一和民主的師生關(guān)系，是一種朋友式的友好幫助關(guān)系。在這種關(guān)系下，不僅師生關(guān)系和諧，而且學(xué)習(xí)效率高?，F(xiàn)代師生關(guān)系是以教師尊重學(xué)生的人格，平等地對待學(xué)生，熱愛學(xué)生為基礎(chǔ)，同時(shí)又要看到學(xué)生是處在末成熟、發(fā)展中的個(gè)體，需要對他們正確指導(dǎo)。(3)師生關(guān)系在社會道德上是互相促進(jìn)的關(guān)系。①師生關(guān)系在道德上是互動的。從教學(xué)角度看，師生關(guān)系是一種教與學(xué)的關(guān)系，是教師角色與學(xué)生角色的互動關(guān)系。從社會學(xué)的角度看，師生關(guān)系在更深刻的意義上，是人與人的關(guān)系，是師生間思想交流、情感溝通、人格碰撞的社會互動關(guān)系。②教師不僅要成為“經(jīng)師”、而且要成為“人師”。一名教師對學(xué)生的影響不僅是知識上的、智力上的影響，更是思想的、人格的影響。教育工作者作為一個(gè)人，對成長中的兒童和青少年有著巨大的又是潛移默化的影響。一位教育工作者的真正威信在于他的人格力量，它會對學(xué)生產(chǎn)生終身的影響。30各國課程改革首要的關(guān)注點(diǎn)。讀、寫、算能力和信息素養(yǎng)等是未來公民所不可或缺的，基礎(chǔ)學(xué)力是兒童適應(yīng)未來社會的前提，是開展終身學(xué)習(xí)、促進(jìn)自身的完善與發(fā)展的基礎(chǔ)。因此，使兒童具備基礎(chǔ)學(xué)力是課程改革首要的目標(biāo)。②信息素養(yǎng)的養(yǎng)成。為迎接信息時(shí)代的挑戰(zhàn)，適應(yīng)信息化

社會，兒童應(yīng)具備相應(yīng)的信息、素養(yǎng)。信息素養(yǎng)的養(yǎng)成成為各國程類型結(jié)構(gòu)單一的狀況，設(shè)置多樣化的課程類型，除學(xué)科課程外，和中心是學(xué)科本身，主張學(xué)校課程應(yīng)以各科知識的分類為基礎(chǔ)，加強(qiáng)學(xué)生與現(xiàn)實(shí)生活的聯(lián)系，并適當(dāng)滲透先進(jìn)的科學(xué)思想、，為學(xué)課程改革的另一熱點(diǎn)。③創(chuàng)造性與開放性思維的培養(yǎng)。全球化社會的發(fā)展要求人們具備開放性思維與創(chuàng)新精神，需要與世界各地的人們進(jìn)行交流。因此，各國課程改革都強(qiáng)調(diào)創(chuàng)造性與開放性思維的培養(yǎng)，認(rèn)為教育應(yīng)該培養(yǎng)能夠站在全球化視野考察問題并創(chuàng)造性地解決問題的公民。在這方面，外語教學(xué)成為課程改革的一大熱點(diǎn)。此外，跨文化的理解與世界大同意識也是開放的時(shí)代所必需的。課程改革也強(qiáng)調(diào)跨文化意識。④強(qiáng)調(diào)價(jià)值觀教育和道德教育。各國課程普遍注重教育的道德文化層面，強(qiáng)調(diào)兒童價(jià)值觀的培養(yǎng)和道德教育。⑤尊重學(xué)生經(jīng)驗(yàn)，發(fā)展學(xué)生個(gè)性。尊重兒童經(jīng)驗(yàn)、教育向?qū)W生生活世界的回歸、發(fā)展學(xué)生個(gè)性是世界各國課程改革的重要關(guān)注點(diǎn)。（2）課程改革的基本理念，反映在課程設(shè)計(jì)中，具體體現(xiàn)為以下特點(diǎn)：①重視課程的整體功能?，F(xiàn)代課程，超越了智力本位的課程觀，強(qiáng)調(diào)通過課程實(shí)現(xiàn)德育、智育、體育、美育、勞動教育的完整性目標(biāo)，將促進(jìn)學(xué)生生動活潑、主動和諧發(fā)展作為課程實(shí)施的宗旨，從而實(shí)現(xiàn)知識與智力的統(tǒng)一、認(rèn)知與情感的統(tǒng)一、主體精神和社會責(zé)任感的統(tǒng)一。②強(qiáng)調(diào)加強(qiáng)基礎(chǔ)。圍繞提高公民基本素質(zhì)和基本學(xué)習(xí)能力，要求加強(qiáng)基礎(chǔ)。對學(xué)科的知識加以精選，使其具有基礎(chǔ)性、范例性，并讓學(xué)生掌握學(xué)科的基本結(jié)構(gòu)；要求擴(kuò)大理論知識的比重，克服傳統(tǒng)學(xué)科課程學(xué)科間缺乏聯(lián)系的問題，體現(xiàn)綜合性；要求課程中充實(shí)現(xiàn)代科學(xué)的成果，刪除陳舊的內(nèi)容，減輕學(xué)生過重的負(fù)擔(dān)。③重視智力開發(fā)、學(xué)習(xí)能力培養(yǎng)和個(gè)性的發(fā)展。各國都十分重視發(fā)展學(xué)生的個(gè)性，培養(yǎng)學(xué)生的才能和創(chuàng)造性。通過課程培養(yǎng)學(xué)生的探索精神、自學(xué)能力，并盡量讓學(xué)生觀察、動手，手腦并用，掌握學(xué)習(xí)的科學(xué)方法。④重視個(gè)別差異。各國課程設(shè)置都表現(xiàn)出較大的彈性，便于教師充分發(fā)揮創(chuàng)造性，便于對學(xué)生進(jìn)行個(gè)別指導(dǎo)，適應(yīng)學(xué)生個(gè)別差異的需要。⑤加強(qiáng)課程與社會生活、生產(chǎn)實(shí)際的聯(lián)系。⑥重視課程的文化內(nèi)涵，對民族文化傳統(tǒng)的繼承與加強(qiáng)國際交流相輔相成。

30．我國課程改革的未來發(fā)展趨勢有哪些？（1)以學(xué)生的全面主動發(fā)展作為課程目標(biāo)的基本價(jià)值取向?，F(xiàn)代基礎(chǔ)教育的課程目標(biāo)將定位于未來社會人才的素質(zhì)結(jié)構(gòu)。強(qiáng)調(diào)知識與技能、過程與方法、情感態(tài)度價(jià)值觀的三維目標(biāo)的統(tǒng)一實(shí)現(xiàn)?；A(chǔ)教育應(yīng)充分發(fā)展學(xué)生的自主性，自覺能動性和開拓創(chuàng)造性，不僅學(xué)會學(xué)習(xí)、學(xué)會生活、而且學(xué)會創(chuàng)造、學(xué)會做人，并為接受終身教育莫定堅(jiān)實(shí)的基礎(chǔ)。（2）課程結(jié)構(gòu)的綜合化、均衡化和選擇性.改變課 還開沒了綜合課程與活動課程，同時(shí)，給予選修課程及地方課程和校本課程以更大的空間。（3）在課程內(nèi)容上，改變課程內(nèi)容的繁、難、偏、舊的狀況，既要體現(xiàn)內(nèi)容的基礎(chǔ)性，又要及時(shí)反映最新科技發(fā)展成果；既要精簡內(nèi)容，又要增強(qiáng)課程內(nèi)容與學(xué)生生活經(jīng)驗(yàn)與現(xiàn)實(shí)社會生活的聯(lián)系等。（4）改變學(xué)生的學(xué)習(xí)方式，鼓勵學(xué)生在教師的引導(dǎo)下自主地探究學(xué)習(xí)、合作學(xué)習(xí)等。改變長期以來將接受學(xué)習(xí)的方式單一化、絕對化，提倡學(xué)習(xí)方式的多樣化。在教學(xué)中，教師能夠以多樣化的方式進(jìn)行教學(xué)，使學(xué)生能夠主動參與、樂于探究、勤于動手，培養(yǎng)學(xué)生搜集和處理信息能力、獲取信息能力、分析和解決問題以及交流合作的能力。（5）改變課程的管理方式，實(shí)現(xiàn)國家、地方和學(xué)校三級課程管理。改變過去國家集中管理課程的狀況，賦予地方和學(xué)校合理而充分的課程自主權(quán)。（6）改善一課程的評價(jià)方式，注重過程性的和全面的評價(jià)，鼓勵在教學(xué)中采用多種評價(jià)手段，采用多種形式進(jìn)行評價(jià)，使評價(jià)成為促進(jìn)學(xué)生發(fā)展、教師提高和改進(jìn)教學(xué)實(shí)踐的有效手段。

31。簡要分析制約課程的主要因素。制約課程發(fā)展的因素很多，但總體來說，制約課程發(fā)展的主要因素有以下幾點(diǎn)：一是社會發(fā)展水平，二是科學(xué)文化發(fā)展水平，三是學(xué)生身心發(fā)展規(guī)律。也就是說，社會、學(xué)科及學(xué)生是制約學(xué)校課程發(fā)展的主要因素。同時(shí)，課程的內(nèi)部因素也制約著課程的發(fā)展。(1)一定歷史時(shí)期社會發(fā)展的要求及提供的可能。特定時(shí)代的生產(chǎn)力發(fā)展水平、政治、經(jīng)濟(jì)狀況等是制約學(xué)校課程發(fā)展的主要因素，也是推動學(xué)校課程發(fā)生變化的重要動力。（2）一定時(shí)代人類文化及科學(xué)技術(shù)發(fā)展水平，既是人類已有社會實(shí)踐的結(jié)晶，也是人類繼續(xù)從事社會實(shí)踐的起點(diǎn)。學(xué)校教育必須將人類已有文化及科學(xué)技術(shù)發(fā)展的最新發(fā)展成果納入學(xué)校課程。也就是說，特定時(shí)代的教學(xué)內(nèi)容如何，總是與這一時(shí)代的人類文化與科學(xué)技術(shù)發(fā)展水平相關(guān)的。（3）學(xué)生的年齡特征、知識、能力基礎(chǔ)及其可接受性課程是直接為學(xué)生的發(fā)展服務(wù)的。課程除要符合社會發(fā)展及科學(xué)技術(shù)發(fā)展的水平之外，還必須符合學(xué)生的特點(diǎn)。學(xué)生的年齡特征、知識、能力基礎(chǔ)及其可接受性，是制約課程的重要因素之一。（4）課程本身的發(fā)展歷史，以及建立在不同的教育哲學(xué)理論基礎(chǔ)上的課程理論，也對課程的發(fā)展產(chǎn)生重要影響。32.試分析學(xué)科中心論和兒童中心論的理論得失。學(xué)科中心論和兒童中心論各執(zhí)一端，相互對立，兩種截然相反或者說針鋒相對的課程理論學(xué)科中心論，其出發(fā)點(diǎn)

以學(xué)科教學(xué)為核心，以掌握各科的基本知識、基本技能為目標(biāo)。兒童中心論的出發(fā)點(diǎn)是兒童。它主張按照兒童的需要、興趣、能力及經(jīng)驗(yàn)來設(shè)計(jì)課程，提倡活動課程、經(jīng)驗(yàn)課程。兒童中心論強(qiáng)調(diào)課程的主要目的是順應(yīng)和滿足兒童自然發(fā)展的需要，應(yīng)根據(jù)兒童的心理發(fā)展特點(diǎn)和心理發(fā)展要求來確定課程；強(qiáng)調(diào)從兒童的直接經(jīng)驗(yàn)出發(fā)，按個(gè)體經(jīng)驗(yàn)發(fā)展的邏輯來組織課程，強(qiáng)調(diào)兒童通過活動來獲得知識經(jīng)驗(yàn)。兒童中心論能夠滿足兒童的需要，激發(fā)學(xué)生的學(xué)習(xí)熱情和動力，卻在一定程度上忽視了知識本身的系統(tǒng)性。

33．學(xué)科課程的基本特點(diǎn)及其優(yōu)缺點(diǎn)有哪些？學(xué)科課程的基本特點(diǎn)：（1）“分科設(shè)置”。（2）課程內(nèi)容按學(xué)科知識的邏輯結(jié)構(gòu)和探究方法選擇和安排，重視學(xué)科之間的內(nèi)在聯(lián)系。（3）強(qiáng)調(diào)教師的系統(tǒng)講授。學(xué)科課程的優(yōu)點(diǎn)是：（l）使相同或相近學(xué)科領(lǐng)域的基礎(chǔ)知識連貫起來，形成逐步遞進(jìn)、內(nèi)容連續(xù)的邏輯系列，有利于人類文化的傳遞。（2）所授知識、技能具有完整性、系統(tǒng)性、嚴(yán)密性。（3）便于教師教學(xué)和發(fā)揮教師的主導(dǎo)作用。學(xué)科課程的缺點(diǎn)：（1）課程內(nèi)容往往與學(xué)生的生活實(shí)際相脫離。（2）在教學(xué)中容易忽視學(xué)生的興趣及學(xué)生全面發(fā)展的價(jià)值。(3)可能會壓抑學(xué)生在教學(xué)過程中的主動性和積極性。

34．2001年6月，我國頒布《基礎(chǔ)教育課程改革綱要（試行）》，標(biāo)志著我國第八次課程改革的開始，課程計(jì)劃的變化有哪些？（1)整體設(shè)置九年一貫的課程門類和課時(shí)比例。1986年《義務(wù)教育法》頒布之前，我國的課程計(jì)劃是小學(xué)、中學(xué)（初中和高中）分段編寫的。1986年之后，高中課程計(jì)劃單獨(dú)編寫，小學(xué)及初中（即九年義務(wù)教育階段）的課程則統(tǒng)一編寫。（2）設(shè)置了綜合課程。小學(xué)階段以綜合·課程為主，初中階段設(shè)置分科與綜合相結(jié)合的課程，積極倡導(dǎo)各地選擇綜合課程。鼓勵學(xué)校創(chuàng)造條件開設(shè)選修課程。（3）將綜合實(shí)踐活動作為必修課程，內(nèi)容主要包括信息技術(shù)教育、研究性學(xué)習(xí)、社區(qū)服務(wù)與社會實(shí)踐以及勞動與技術(shù)教育。（4）為地方和學(xué)校開發(fā)課程留有空間，鼓勵地方和學(xué)校開發(fā)相應(yīng)的地方課程和學(xué)校課程。

35.教科書的編寫應(yīng)遵循哪些基本原則？（1）根據(jù)本學(xué)科的特點(diǎn)，體現(xiàn)科學(xué)性與思想性。在基礎(chǔ)教育階段，科學(xué)性主要體現(xiàn)為對確定知識的正確表達(dá)；思想性就是要結(jié)合教學(xué)內(nèi)容，向?qū)W生傳達(dá)正確的價(jià)值觀和意識形態(tài)。（2）強(qiáng)調(diào)內(nèi)容的基礎(chǔ)性是教科書不同于其他任何書籍的基本特點(diǎn)。當(dāng)然，在加強(qiáng)基礎(chǔ)知識和基本技能的同時(shí)，還＿要注意貼近社會生活，生今后學(xué)習(xí)新知識奠定基礎(chǔ)。（3）在保證科學(xué)性的前提下，教材還要考慮到我國社會發(fā)展現(xiàn)實(shí)水一平和教育現(xiàn)狀，必須注意到墓本教材對大多數(shù)學(xué)生和大多數(shù)學(xué)校的適用性。（4）教科書的編寫要同時(shí)兼顧學(xué)科知識的邏輯順序和受教育者學(xué)習(xí)的心理順序。一般要求包含以下兩項(xiàng)要求：①以學(xué)科邏輯系統(tǒng)為主，力求照顧到學(xué)生心理特點(diǎn)；②直線排列和邏輯排列相結(jié)合。(J)教科書編寫要兼顧同一年級各門學(xué)科內(nèi)容之間的關(guān)系和同一學(xué)科各年級教材之問的衡接，以保證學(xué)生認(rèn)識的整體性和連續(xù)性。

36．論述國內(nèi)外課程改革與發(fā)展的趨勢。

1、注重基礎(chǔ)學(xué)力的提高，為適應(yīng)學(xué)習(xí)化社會的需要，提高兒童的基礎(chǔ)學(xué)力仍然是各國課程改革首要的關(guān)注點(diǎn)。

2、信息素養(yǎng)的養(yǎng)成。

3、創(chuàng)造性與開放性思維的培養(yǎng)。

4、強(qiáng)調(diào)價(jià)值觀教育和道德教育。

5、尊重學(xué)生經(jīng)驗(yàn)、發(fā)展學(xué)生個(gè)性。以上這些課程改革的基本理念，反映在課程設(shè)計(jì)中，具體體現(xiàn)為以下特點(diǎn)：

1、重視課程的整體功能。

2、強(qiáng)調(diào)加強(qiáng)基礎(chǔ)。

3、重視智力開發(fā)、學(xué)習(xí)能力培養(yǎng)和個(gè)性發(fā)展。

4、重視個(gè)別差異。

5、加強(qiáng)課程與社會生活、生產(chǎn)實(shí)際的聯(lián)系。

6、重視課程的文化內(nèi)涵，對民族文化傳統(tǒng)的繼承與加強(qiáng)國際交流相輔相成 37．近年來，我國學(xué)者對教學(xué)的本質(zhì)的探討形成了哪些不同的觀點(diǎn)？近年來我國學(xué)者對什么是教學(xué)，教學(xué)的本質(zhì)是什么進(jìn)行了深入的探討，并提出了以下幾種不同的觀點(diǎn)。一是教學(xué)是一種特殊的認(rèn)識。這一觀點(diǎn)既以馬克思主義認(rèn)識論為哲學(xué)基礎(chǔ)，又在事實(shí)上繼承和發(fā)展了傳統(tǒng)教學(xué)理論的研究成果。將教學(xué)作為文化傳承過程，認(rèn)為個(gè)體如何掌握人類總體文明成果，主要是一種認(rèn)識過程，是主體能動反映世界

一、改造自身的過程。二是教學(xué)是一種特殊的交往。這種觀點(diǎn)認(rèn)為教學(xué)是一種交往活動，是師生間、學(xué)生間的交往，認(rèn)為教學(xué)活動是一種對話和理解的活動，是一種師生共享知識、精神、智慧和意義的過程。三是教學(xué)是一種特殊的實(shí)踐、〕這種觀點(diǎn)將教學(xué)的本質(zhì)看成是人的存在形式和生活形式，以培養(yǎng)完滿人格為目標(biāo)，引導(dǎo)人去體驗(yàn)生活，理解世界、理解人生的價(jià)值和意義。

38．教學(xué)的主要作用表現(xiàn)在哪些方面？教學(xué)是學(xué)校教育中最基本的活動，不僅是智育的主要途徑，也是德育、體育、美育和勞動技術(shù)教育的基本途徑，在學(xué)校整個(gè)教育體系中居一于中心地位。教學(xué)的主要作用是：（l）教學(xué)是解決個(gè)體經(jīng)驗(yàn)和人類社會歷史經(jīng)驗(yàn)之間矛盾的強(qiáng)有力工具之一。教學(xué)，作為一種專門組織起來傳遞j人類知識經(jīng)驗(yàn)的活動，能簡捷地將人類積累的科

學(xué)文化知識轉(zhuǎn)化為學(xué)生個(gè)體的精神財(cái)·富，使他們在短時(shí)間內(nèi)達(dá)到人類發(fā)展的一般水平。通過教學(xué)，不僅促進(jìn)個(gè)體實(shí)現(xiàn)社會化的進(jìn)程，而且使人類文化一代代繼承發(fā)展。因此，教學(xué)是社會歷史經(jīng)驗(yàn)得以再生產(chǎn)的一種主．要手段。（2）教學(xué)為個(gè)人全面發(fā)展提供科學(xué)的基礎(chǔ)和實(shí)踐教學(xué)的作用直接地、具體地表現(xiàn)在對個(gè)體發(fā)展的影響：①它使個(gè)體的認(rèn)識突破時(shí)空局限及個(gè)體直接經(jīng)驗(yàn)的局限，擴(kuò)大了他們的認(rèn)識范圍，贏得了認(rèn)識的速度；②使個(gè)體的身心發(fā)展建立在科學(xué)的基礎(chǔ)上，結(jié)程中學(xué)生認(rèn)識的教育性？（1）教學(xué)認(rèn)識的教育性，首先表現(xiàn)在教學(xué)過程所傳授的各門學(xué)科知識，無論是自然科學(xué)，還是社會科學(xué)，在使學(xué)生獲得一定知識、能力的同時(shí)，綜合學(xué)科自身特點(diǎn)，對學(xué)生進(jìn)行愛國主義、集體主義、社會主義和世界觀、人生觀、價(jià)值觀以及科學(xué)精神、科學(xué)方法、科學(xué)態(tài)度等方面的教育，使學(xué)生形成相應(yīng)的對自然、社會，對人類自身的立場、觀點(diǎn)和態(tài)度，對學(xué)生的人生觀、價(jià)值觀產(chǎn)生深刻影響。（2）教學(xué)過程的組織，教學(xué)方法的運(yùn)用，具有潛在的教育性。學(xué)生外部信息選擇的能動性、自覺性；（2）受學(xué)生原有知識經(jīng)驗(yàn)、IT-維方式、情感意志、價(jià)值觀等制約，學(xué)生對外部信息、進(jìn)行內(nèi)

部加工的獨(dú)立性、創(chuàng)造性。

43．怎樣才能建立合作、友愛、民主平等的師生關(guān)系？（1）教師要尊重學(xué)生的人格，關(guān)注學(xué)生個(gè)體差異，滿足學(xué)生發(fā)展的不同需要；（2）在師生交往活動中，教師要善于創(chuàng)設(shè)和諧情境，鼓勵學(xué)生主動參與、合作學(xué)習(xí)；（3）教師要善于體驗(yàn)或激發(fā)學(xué)生的興趣和產(chǎn)生積極體驗(yàn)的需要，鼓勵學(xué)生積極學(xué)習(xí)；（理）教師要善于從的發(fā)展水平和需要，又要注意個(gè)別差異，以便發(fā)揮每一個(gè)學(xué)生的積極性和特長。以上原則反映和解決的矛盾各有側(cè)重，但在教學(xué)實(shí)踐中都不是單獨(dú)起作用，而是彼此密切聯(lián)系、相輔相成，構(gòu)成一個(gè)完整的體系。

46.在教學(xué)中怎樣貫徹科學(xué)性和思想性統(tǒng)一的原則？貫徹這一原則應(yīng)注意：（l）教學(xué)的科學(xué)性：教學(xué)的科學(xué)性要求教學(xué)內(nèi)容反＿映客觀規(guī)律和當(dāng)代最新科學(xué)成就，傳授科學(xué)正確的知一識、規(guī)范和技能技巧，培養(yǎng)健康、積極的情感，教學(xué)方法要遵循教育科學(xué)的基本原合科學(xué)知識的傳授和學(xué)習(xí)，在一個(gè)統(tǒng)一的過程中實(shí)現(xiàn)德、智、體、美、勞諸方面的和諧發(fā)展。（a）教學(xué)是教育工作構(gòu)成的主體部分，又是教育的基本途徑，學(xué)校工作應(yīng)堅(jiān)持以教學(xué)為主，但是教學(xué)必須與其他教育形式結(jié)合一。必須與生活實(shí)踐加強(qiáng)聯(lián)系才能充分發(fā)揮作用。因此應(yīng)妥善地安排教學(xué)與其他教育活動，建立正常的教學(xué)秩序，保證全面提高學(xué)校教育的質(zhì)量。

39．試簡述教學(xué)的一般任務(wù)：教學(xué)以促進(jìn)學(xué)生德、智、體、美全面發(fā)展為根本目的、使學(xué)生獲得知識的同時(shí)學(xué)會學(xué)習(xí)，并形成正確的價(jià)值觀。教學(xué)的一般任務(wù)如下：（1）傳授系統(tǒng)的科學(xué)文化知識和基本技能教學(xué)所傳授的科學(xué)文化基礎(chǔ)知識，是指形成各門科學(xué)的墓本事實(shí)、相應(yīng)的基本概念、原理和公式及其系統(tǒng)?！墙M成一門學(xué)科知識的一基本結(jié)構(gòu)，揭示了學(xué)科研究對象的本質(zhì)及發(fā)生變化的規(guī)律性，反映了科學(xué)文化的現(xiàn)代水平?；炯寄埽瑒t是指各門學(xué)科中最主要、最常用的技能。（2）發(fā)展學(xué)生的智力、體力和創(chuàng)造才能教學(xué)不僅要使學(xué)生掌握知識，而且要發(fā)展以思維能力為核心的認(rèn)識能力；不僅發(fā)展學(xué)生智力，而且要發(fā)展學(xué)生的體力，注意教學(xué)衛(wèi)生，保護(hù)學(xué)生視力，增強(qiáng)學(xué)生的體質(zhì)，養(yǎng)成自覺鍛煉的習(xí)慣，有規(guī)律、有節(jié)律地學(xué)習(xí)與生活。特別是要通過發(fā)展性教學(xué)，啟發(fā)誘導(dǎo)學(xué)生進(jìn)行推理、證明、探索和發(fā)現(xiàn)，培養(yǎng)學(xué)生獨(dú)立學(xué)習(xí)的能力、分析和解決問題的能力，以適應(yīng)科學(xué)技術(shù)發(fā)展的時(shí)代要求。（3）培養(yǎng)社會主義品德和審美情趣，奠定學(xué)生的科學(xué)世界觀基礎(chǔ) 世界觀是對世界的總的看法和態(tài)度，科學(xué)的世界觀的形成，必須建立在科學(xué)知識的基礎(chǔ)之上。青少年的品德、審美情趣和世界觀正處在急速發(fā)展和逐步形成的重要時(shí)期，教學(xué)在使學(xué)生形成科學(xué)的世界觀、培養(yǎng)優(yōu)良的道德品質(zhì)方面起著重要作用。（4）現(xiàn)代教學(xué)論關(guān)注學(xué)生個(gè)性的發(fā)展，通過教學(xué)，激勵發(fā)展每個(gè)學(xué)生的主體能動性。不僅使他們有現(xiàn)代科技文化知識，而且有自覺能動性、獨(dú)立自主性和開拓創(chuàng)新性，有強(qiáng)烈的競爭意識、平等觀念和合作精神。

40．如何理解教學(xué)過 被動接受、機(jī)械模仿只會使學(xué)生養(yǎng)成盲從的態(tài)度和性格，只有當(dāng)學(xué)習(xí)成為在教師指導(dǎo)下主動地、富有個(gè)性的過程時(shí)，學(xué)生的創(chuàng)新意識與能力才能得到很好的提升。（3）教師教學(xué)的責(zé)任感、價(jià)值觀、思想作風(fēng)、言行舉止以及校園環(huán)境、人際關(guān)系的性質(zhì)等對學(xué)生發(fā)展也有重要影響。教學(xué)中學(xué)生的認(rèn)識既是目的，也是手段。在教學(xué)過程中，學(xué)生不僅掌握知識，發(fā)展能力，而且形成或改變思想品德和價(jià)值觀念。正是在認(rèn)識中追求與實(shí)現(xiàn)著學(xué)生的知、情、行、意的協(xié)調(diào)發(fā)展，追求人文素養(yǎng)與科學(xué)素養(yǎng)結(jié)合的人格的養(yǎng)成。

41.論述掌握知識與發(fā)展智力的關(guān)系。二者相互依存、相互促進(jìn)、統(tǒng)一于教學(xué)活動之中。（1)掌握知識是發(fā)展能力的基礎(chǔ)學(xué)生認(rèn)識能力的發(fā)展有賴于知識的掌握，知識為能力提供了廣闊的領(lǐng)域。掌握知識的過程必然要求學(xué)生積極進(jìn)行認(rèn)識、思考和判斷等心智活動，只有在心智操作中才能發(fā)展認(rèn)識能力。（2）智力能力發(fā)展是掌握知識的重要條件學(xué)生掌握知識的速度與質(zhì)量、依賴于學(xué)生原有的智力水平的高低。認(rèn)識能力具有普遍遷移的價(jià)值，它不但能有效地提高學(xué)生的學(xué)習(xí)效率和知識質(zhì)量，推動學(xué)生進(jìn)一步掌握知識，而且有利于促使學(xué)生將知識應(yīng)用于社會實(shí)踐活動，從而獲得完全的知識。（3）掌握知識與發(fā)展智力相互轉(zhuǎn)化的內(nèi)在機(jī)制學(xué)生掌握知識的多少并不完全表明其智力的高低，而發(fā)展學(xué)生的智力也不是一個(gè)自發(fā)的過程。知識與智力的相互轉(zhuǎn)化，一般來說應(yīng)注意以下條件：第一，傳授給學(xué)生的知識應(yīng)該是科學(xué)的規(guī)律性的知識。第二，必須科學(xué)地組織教學(xué)過程。第三，重視教學(xué)中學(xué)生的操作與活動，培養(yǎng)學(xué)生的參與意識與能力，提供學(xué)生積極參與實(shí)踐的時(shí)間與空間。第四，培養(yǎng)學(xué)生良好的個(gè)性品質(zhì)，重視學(xué)生的個(gè)性差異。

42.教學(xué)過程中學(xué)生作為主體的能動性主要表現(xiàn)在哪里？ ：承認(rèn)學(xué)生在教學(xué)過程中作為學(xué)習(xí)主體的地位，充分發(fā)揮學(xué)生參與教學(xué)的主體能動性。在教學(xué)中，學(xué)生是學(xué)習(xí)的主體，其能動性表現(xiàn)在：（1）受學(xué)生本人興趣、需要以及所接受的外部要求的推動和支配，對

學(xué)生的年齡特征和個(gè)別差異出發(fā)，尊重學(xué)生的個(gè)性和才能；（5）善于洞察學(xué)生的內(nèi)心世界，培養(yǎng)學(xué)生自我調(diào)控能力，鼓勵學(xué)生大膽創(chuàng)新，同時(shí)創(chuàng)設(shè)自我表現(xiàn)的機(jī)會，使學(xué)生不斷獲得成功體驗(yàn)。

44．試論接受式學(xué)習(xí)和探究式學(xué)習(xí)的區(qū)別。：按照學(xué)生認(rèn)識活動的方式，存在接受式學(xué)習(xí)和探究式學(xué)習(xí)兩種基本形態(tài)。接受式學(xué)習(xí)和探究式學(xué)習(xí)的主要區(qū)別如下：（1）接受式學(xué)習(xí)是借助語言獲得知識的方式；而探究式學(xué)習(xí)是借助提供結(jié)構(gòu)化材料，指導(dǎo)學(xué)生進(jìn)行操作與思考而獲得知識的方式。（2）接受式學(xué)習(xí)以掌握科學(xué)知識為基本任務(wù)；探究式學(xué)習(xí)以增進(jìn)學(xué)習(xí)者的創(chuàng)造才能為主要任務(wù)。（3）接受式學(xué)習(xí)是認(rèn)識的科學(xué)性與人文性的統(tǒng)一；探究式學(xué)習(xí)以解決問題為主題。（4）接受式學(xué)習(xí)中學(xué)生認(rèn)識活動具有指導(dǎo)性、可控性；探究式學(xué)習(xí)中表現(xiàn)出更多的學(xué)生的自主選擇，教學(xué)的非主導(dǎo)性。（5）接受式學(xué)習(xí)中關(guān)注學(xué)生自主學(xué)習(xí)能力；探究式學(xué)習(xí)中關(guān)注探究性認(rèn)識過程。45．論述我國中小學(xué)的教學(xué)原則。在我國，經(jīng)過長達(dá)半個(gè)世紀(jì)的教學(xué)理論與實(shí)踐研究，建立了以下幾個(gè)基本原則：（1）科學(xué)性和思想性統(tǒng)一原則這一原則指教學(xué)要以馬克思主義為指導(dǎo)，以符合科學(xué)要求的內(nèi)容和方法、組織形式進(jìn)行教學(xué)，并結(jié)合教學(xué)對學(xué)生進(jìn)行道德品質(zhì)和正確的人生觀、世·界觀教育，要求正確處理教學(xué)中知識學(xué)習(xí)與思想品德教育的關(guān)系。（2）理論聯(lián)系實(shí)際原則，這一原則要求教師在教學(xué)中處理好理論知識與客觀實(shí)際的關(guān)系，加強(qiáng)．教學(xué)與現(xiàn)實(shí)生活的聯(lián)系。（3）循序漸進(jìn)與促進(jìn)發(fā)展相結(jié)合原則，這一原則指教學(xué)既要按照學(xué)生身心發(fā)展及學(xué)科知識演進(jìn)順序進(jìn)行，又要盡可能地促進(jìn)學(xué)生的發(fā)展，促進(jìn)每一個(gè)學(xué)生的發(fā)展，正確處理學(xué)生現(xiàn)有發(fā)展水平與可能發(fā)夕展水平之間的關(guān)系。(4)教師的主導(dǎo)作用與學(xué)生的主動性相結(jié)合原則 這一原則指教師在教學(xué)中既要發(fā)揮主導(dǎo)作用，又要充分調(diào)動學(xué)生學(xué)習(xí)的主動積權(quán)性，引導(dǎo)學(xué)生學(xué)學(xué)會思考、獨(dú)立地獲取知識和運(yùn)用知識。（5)集體教學(xué)與因材施教相結(jié)合原則，教學(xué)既要面向全體學(xué)生，適合學(xué)生

理，概念的表述正確，引用的事實(shí)可靠，論證要嚴(yán)謹(jǐn)。結(jié)合教材，要注意培養(yǎng)學(xué)生實(shí)事求是、尊重科學(xué)的態(tài)度，教會學(xué)生掌握發(fā)現(xiàn)問題、分析解決問題及驗(yàn)證理論的科學(xué)方法。（2）教學(xué)的思想性：教學(xué)的思想性要求教師從科學(xué)知識內(nèi)在的思想性出發(fā)，將其中蘊(yùn)涵的世界觀、方法論、歷史觀、價(jià)值觀、情感、倫理行為規(guī)范等方面的因素挖掘出來，要有意識地結(jié)合社會實(shí)際和學(xué)生實(shí)際進(jìn)行思想品德教育；教師要自覺把思想品德教育滲透到教學(xué)的各個(gè)環(huán)節(jié)中，并以自身的思想政治水平

和道德修養(yǎng)影響學(xué)生。47．用教學(xué)原則的有關(guān)原理說明怎樣正確處理教與學(xué)的關(guān)系。要正確處理好教與學(xué)的關(guān)系必須充分發(fā)揮教師的主導(dǎo)作用，同時(shí)又要充分調(diào)動學(xué)生學(xué)習(xí)的主動積極性。即把握好教師主導(dǎo)作用與學(xué)生主動性相結(jié)合原則。貫徹這一原則應(yīng)注意以下幾點(diǎn)：（l）建立教學(xué)相長．的師生關(guān)系，發(fā)揚(yáng)教學(xué)民主，充分尊重學(xué)生的個(gè)性。（2）激發(fā)學(xué)生學(xué)習(xí)興趣和求知欲，充分調(diào)動學(xué)生的主動性。(3）引導(dǎo)學(xué)生積極思維，學(xué)會思考問題的方法，培養(yǎng)自學(xué)和獨(dú)立工作的能力（4）從學(xué)生實(shí)際出發(fā)，注意照

顧學(xué)生的個(gè)別差異，因材施教。48．怎樣才能既面向?qū)W生大多數(shù)，又能區(qū)別對待？這需要貫徹集體教學(xué)與因材施教相結(jié)合的原則。教學(xué)既要面向全體學(xué)生，適合全班學(xué)生的發(fā)展水平和需要，又要注意個(gè)別差異，以便發(fā)揮每個(gè)學(xué)生的積極性 和特長。貫徹這一原則要求：（1）充分了解學(xué)生，從實(shí)際出發(fā)進(jìn)行教學(xué)。教師要多方面、整體地和用發(fā)展的眼光來了解和研究學(xué)生，把握同齡學(xué)生存在的共性與個(gè)性，從而為科學(xué)合理地組織教學(xué)提供基礎(chǔ)。(2）采用集體教學(xué)、小組合作學(xué)習(xí)與個(gè)別輔導(dǎo)相結(jié)合的教學(xué)形式，使面向?qū)W生大多數(shù)與區(qū)別對待相結(jié)合。（3）正確對待個(gè)別差異，充

分發(fā)揮每個(gè)學(xué)生的潛力。49．怎樣引導(dǎo)學(xué)生積極主動地參與學(xué)習(xí)？學(xué)生主動參與是在教學(xué)環(huán)境條件下的一種特殊的活動，是一個(gè)師生互動的

過程。要使學(xué)生積極主動地參與學(xué)習(xí)，要特別處理好以下幾個(gè)關(guān)系，以排除影響學(xué)生主動參與的不利因素?！╨）教師講授與學(xué)生接受的關(guān)系，文化知識的傳遞與文化知識的選擇、應(yīng)用、創(chuàng)新的關(guān)系(2）整體推進(jìn)與個(gè)別化關(guān)系，既要保證班級整體教學(xué)的高質(zhì)量、高水平，又要適應(yīng)學(xué)生個(gè)體的差異性，注重學(xué)生個(gè)性的發(fā)展，分層分類指導(dǎo)和推進(jìn)，使每個(gè)學(xué)生都能主動參與。(3）學(xué)生參與中合作與競爭的關(guān)系，形成學(xué)習(xí)共同體以產(chǎn)生整體效應(yīng)。參與學(xué)習(xí)，既要注意學(xué)生參與學(xué)習(xí)的情境性、過程性、差異性和群體性，還要注意學(xué)生參與的目的性、實(shí)效性，保證學(xué)生有足夠的主動性與小組學(xué)習(xí)活動的激情以及發(fā)揮學(xué)習(xí)共同體的創(chuàng)造性；②處理好集體教學(xué)、小組合作學(xué)習(xí)的時(shí)間分配；③每個(gè)學(xué)生自主性學(xué)習(xí)的質(zhì)量是合作學(xué)習(xí)實(shí)效性基礎(chǔ)；④注意適時(shí)引進(jìn)競爭機(jī)制與激勵性評價(jià)，使小組間通過競爭共同得到提高的同時(shí)，個(gè)人及小組群體分享成功的快樂；⑤小組研討的民主性、超越性是保證合作學(xué)習(xí)實(shí)效性的關(guān)鍵。（聯(lián)系實(shí)際）51．如何在學(xué)生中開展合作學(xué)習(xí);合作學(xué)習(xí)，提倡形成合作學(xué)習(xí)小組進(jìn)行探究性學(xué)習(xí)。第一，小組合作學(xué)習(xí)的任務(wù)應(yīng)有一備、圖書資料、教學(xué)時(shí)間等方面給學(xué)生創(chuàng)造良好的條件外，還需要通過師生的共同努力，創(chuàng)設(shè)一種互尊互愛、好學(xué)深思、奮發(fā)向上的環(huán)境和氛圍。(3)鼓勵學(xué)生獨(dú)立思考和自主探究。在探究活動中，應(yīng)以學(xué)生為主，放手讓學(xué)生獨(dú)立思考和自主探究，并在這個(gè)過程中得到鍛煉提高。教師只有在必要時(shí)才能給予學(xué)生適當(dāng)?shù)膯l(fā)和引導(dǎo)。（4）循序漸進(jìn)，因材施教一般要從半獨(dú)立探究逐步過渡到獨(dú)立探究，從對單一問題的探究到復(fù)雜問題的探究從參與局

部的探究過渡到全過程的探究。

55，如何評價(jià)我國目前的班級教學(xué)？我國目前教學(xué)工作的基本組織形式是班級教學(xué)，它具有其他教學(xué)組織形式無法取代的優(yōu)點(diǎn)，在提高教學(xué)質(zhì)量和效率上起著主導(dǎo)作用。（1）基本特征：聽謂班級教學(xué)，是指根據(jù)年齡或?qū)W習(xí)程度，把學(xué)生編成有固定人數(shù)的班級，由教師按照教學(xué)計(jì)劃統(tǒng)一規(guī)定的內(nèi)容和時(shí)數(shù)并按課程表進(jìn)行教學(xué)的組織形式。其具有下列基本特點(diǎn)：第一，以“班”為人員單位；第二，以“課時(shí)”為單位；第三，以“課 ”為活功單位。．（2）班級教學(xué)的優(yōu)點(diǎn)：①它能夠大規(guī)參與時(shí)間和體驗(yàn)的機(jī)會。對社會生活中的事實(shí)現(xiàn)象，注意在教學(xué)中尋找新的視角和切入點(diǎn)，使學(xué)生形成新的認(rèn)識，啟迪科學(xué)思維，并揭示事實(shí)現(xiàn)象的本質(zhì)。50．科學(xué)教學(xué)策略實(shí)施過程體現(xiàn)出對以下幾個(gè)問題的關(guān)注：（1）選擇性學(xué)習(xí)：（2）參與性學(xué)習(xí)：參與，是學(xué)生積極主動的參加各種教學(xué)活動的行為。這是作為認(rèn)識發(fā)展的主體的主動參與，體現(xiàn)了教學(xué)過程中科學(xué)實(shí)踐觀與主體能動性的統(tǒng)一。學(xué)生主體參與是在教學(xué)環(huán)境條件下的一種特殊的活動，是一個(gè)師生互動的過程。要是學(xué)生積極主動的參與學(xué)習(xí)，要處理好幾個(gè)關(guān)系：①教師講授與學(xué)生接受的關(guān)系，文化知識的傳遞與文化知識的選擇、應(yīng)用、創(chuàng)新的關(guān)系；②整體推進(jìn)與個(gè)別化關(guān)系，既要保證班級整體教學(xué)的高質(zhì)量、高水平，又要適應(yīng)學(xué)生個(gè)體的差異性，注重學(xué)生個(gè)性發(fā)展，分層分類指導(dǎo)和推進(jìn)，使每個(gè)學(xué)生都能積極主動參與；③學(xué)生參與中合作與競爭的關(guān)系，形成學(xué)習(xí)共同體以產(chǎn)生整體效應(yīng)。參與學(xué)習(xí)，要注意學(xué)生參與學(xué)習(xí)的情境性、過程性、差異性和整體性，還要注意學(xué)生參與的目的性、實(shí)效性，保證學(xué)生有足夠的參與時(shí)間和體驗(yàn)的機(jī)會。對社會生活中的事實(shí)現(xiàn)象，注意在教學(xué)中尋找新的視角和切入點(diǎn)，使學(xué)生形成新的認(rèn)識，啟迪科學(xué)思維，并揭示事實(shí)現(xiàn)象的本質(zhì)。（3）自主性學(xué)習(xí)：學(xué)生的學(xué)習(xí)是一種自主性學(xué)習(xí)，是學(xué)生自主進(jìn)行知識構(gòu)建，體悟科學(xué)方法，而不是復(fù)制知識的過程。學(xué)生學(xué)習(xí)的自主性，集中體現(xiàn)在學(xué)生個(gè)體有明確的目標(biāo)意識，能自覺的確定學(xué)習(xí)目標(biāo)，自主選擇學(xué)習(xí)內(nèi)容，自我調(diào)控學(xué)習(xí)進(jìn)程，自主評價(jià)反思學(xué)習(xí)結(jié)果，從而標(biāo)準(zhǔn)學(xué)習(xí)目標(biāo)的實(shí)現(xiàn)。在自主性學(xué)習(xí)進(jìn)程中，重在引導(dǎo)學(xué)生樹立科學(xué)的批判精神，敢于質(zhì)疑；培養(yǎng)學(xué)生的問題意識，善于發(fā)現(xiàn)問題、提出問題的能力，以及反思的意識和習(xí)慣。（4）合作學(xué)習(xí)：學(xué)生的學(xué)習(xí)是一種社會性學(xué)習(xí)，是師生共同構(gòu)建學(xué)習(xí)主體的過程。合作學(xué)習(xí)，提倡形成合作學(xué)習(xí)小組進(jìn)行探究性學(xué)習(xí)。要求：①小組合作學(xué)習(xí)的任務(wù)應(yīng)有一定難度，問題應(yīng)有一定的挑戰(zhàn)性，有利于激發(fā)學(xué)生的 定的難度，問題應(yīng)有一定的挑戰(zhàn)性，有利于激發(fā)學(xué)生的主動性與小組學(xué)習(xí)活動的激情以及發(fā)揮學(xué)習(xí)共同體的創(chuàng)造性。第二，處理好集體教學(xué)、小組合作學(xué)習(xí)的時(shí)間分配。第三，每個(gè)學(xué)生自主性學(xué)習(xí)的質(zhì)量是合作學(xué)習(xí)實(shí)效性基礎(chǔ)。第四，注意適時(shí)引進(jìn)競爭機(jī)制及激勵性評價(jià)，使小組間通過競爭共同得到提高的同時(shí)，個(gè)人及小組群體分享成功的快樂。第五，小組研討的民主性、超越性是保證合作學(xué)習(xí)實(shí)效性的關(guān)鍵。小組研討澎民主性，表現(xiàn)在充分尊重與眾不同的思路和獨(dú)到的見解，吸納與眾不同的觀點(diǎn)；組研討的超越性，則體現(xiàn)在作為學(xué)習(xí)的共同體所表現(xiàn)出的獨(dú)創(chuàng)性、創(chuàng)造性。52．以引導(dǎo)探究為主的教學(xué)方法的優(yōu)缺點(diǎn)是什么？怎樣實(shí)施？有何要求？以引導(dǎo)探究為主的教學(xué)方法，是指學(xué)生在教師的組織、引導(dǎo)下，通過獨(dú)立的探索和研究，創(chuàng)造性地解決問題，從而獲得知識和發(fā)展能力的方法。發(fā)現(xiàn)教學(xué)、探究教學(xué)和問題教學(xué)都屬于以引導(dǎo)探究為主的教學(xué)方法。這種教學(xué)方法的優(yōu)點(diǎn)是：學(xué)生在老師的指導(dǎo)下完成比較復(fù)雜的課題或獨(dú)立作業(yè)、可以激發(fā)學(xué)生的學(xué)習(xí)興趣，逐步掌握探究問題的方法，發(fā)展他們分析問題和解決問題的能力，培養(yǎng)他們的創(chuàng)造性思維品質(zhì)和積極進(jìn)取的精神．。缺點(diǎn)是：花費(fèi)時(shí)間較多，不經(jīng)濟(jì)，而且需要學(xué)生．具有相當(dāng)?shù)闹R經(jīng)驗(yàn)和一定的思維發(fā)展水平；同時(shí)，還需要有邏輯較為嚴(yán)密的教材和素質(zhì)較高的教師?；静襟E和過程是：（1）創(chuàng)設(shè)問題情境，向?qū)W生提出要解決或研究的課題；（2）學(xué)生利用有關(guān)材料，對提出的問題作出各種可能的假設(shè)和答案；（3）從理論上或?qū)嵺`上檢驗(yàn)假設(shè)，學(xué)生如果有不同觀點(diǎn)，可以展開爭辯；（4）對結(jié)論作出補(bǔ)充、修改和總結(jié)?；疽笫牵海?）正確選擇探究課題。教師應(yīng)根據(jù)教學(xué)要求、教學(xué)內(nèi)容及學(xué)生的知識和能力水平的實(shí)際，來正確選擇探究的問題。問題應(yīng)有一定的難度和研究價(jià)值，需要學(xué)生運(yùn)用已學(xué)的多方面的知識，提出假設(shè)，并經(jīng)過多次嘗試才能解決。，（2）創(chuàng)設(shè)進(jìn)行探究的良好情境。在探究過程中，教師除了在活動場所、教學(xué)儀器和設(shè)

53．教學(xué)方法的選擇與運(yùn)用的主要依據(jù)是什么？現(xiàn)代教學(xué)提倡以系統(tǒng)的觀點(diǎn)為指導(dǎo)來選擇和運(yùn)用合適的教學(xué)方法。一般說來，教學(xué)方法的選擇和運(yùn)用主要依據(jù)以下幾個(gè)方面：（l）教學(xué)目的和任務(wù)；（2）教學(xué)過程的規(guī)律和教學(xué)原則；(3)本門學(xué)科的具體教學(xué)內(nèi)容；（4）各種教學(xué)方法的功能、適用范圍和使用條件；（5）學(xué)生的實(shí)際情況和可接受水平，包括生理、心理和認(rèn)知等方面；(6)教師本身的素養(yǎng)，包括業(yè)務(wù)水平、實(shí)際經(jīng)驗(yàn)、個(gè)性特點(diǎn)；（7）學(xué)校與地方可能提供的條件，包括社會條件、自然環(huán)境、物質(zhì)設(shè)備等；（8）教學(xué)的時(shí)限，包括規(guī)定的課時(shí)與可利用的時(shí)間等。54．試論合作學(xué)習(xí)。合作學(xué)習(xí)理論認(rèn)為，在班級教學(xué)中，學(xué)生群體的組織形式有三種：即合作 的、競爭的和不相干的。他們通過實(shí)驗(yàn)研究提出，群體合作分組結(jié)構(gòu)應(yīng)該成為課堂教學(xué)組織形式的主要特征，只有這種結(jié)構(gòu)才能起到學(xué)生群體間積極相互作用的效果，從而改善教學(xué)工作的整體效益。小組合作學(xué)習(xí)的主要特征是：（1）組內(nèi)異質(zhì)，組間同質(zhì)。組內(nèi)異質(zhì)為學(xué)生與學(xué)生之間的互助合作奠定了基礎(chǔ)，而組間同質(zhì)又為全班各小組之間展開公平的競爭創(chuàng)造了條件；（2）任務(wù)分割，結(jié)果整合。小組成員在學(xué)習(xí)內(nèi)容和學(xué)習(xí)結(jié)果上有很強(qiáng)的相互依賴勝．，各小組分擔(dān)課題，然后全班匯總，有效地調(diào)動了學(xué)生的積極性，實(shí)現(xiàn)了資源共享；（3）個(gè)人計(jì)算成績，小組合計(jì)總分。在合作學(xué)習(xí)中，每個(gè)人都必須依靠自己的努力去獨(dú)立完成任務(wù)，為小組作出應(yīng)有的貢獻(xiàn)。那些學(xué)業(yè)較差的學(xué)生將在其他同學(xué)的幫助和個(gè)人努力下，不再拉后腿；(4)公平競賽，合理比較。在合作學(xué)習(xí)中，取消常模參照評價(jià)，根據(jù)學(xué)生的學(xué)業(yè)成績，將優(yōu)等生與優(yōu)等生一起分組測驗(yàn)，差生與差生一起分組測驗(yàn)。各測驗(yàn)組每個(gè)成員的表現(xiàn)與原屬合作小組團(tuán)體部分掛鉤，優(yōu)生組第一名與差生組第一名均為各自原來的小組贏得相同的積分點(diǎn)數(shù)。這種各人在原來起點(diǎn)進(jìn)行合理競爭、公平評價(jià)其貢獻(xiàn)的做法，最終導(dǎo)致了每個(gè)學(xué)生無一例外地受到激勵；（5）分配角色，分享領(lǐng)導(dǎo)。

模地一面向全體學(xué)生進(jìn)行教學(xué)；②它能夠保證學(xué)習(xí)活動循序漸進(jìn)3它能夠保證教師發(fā)揮主導(dǎo)作用； ④有利于學(xué)校合理安排各科教學(xué)的內(nèi)容和進(jìn)度并加強(qiáng)教學(xué)管理從而贏得教學(xué)的高速度；5在班集體中學(xué)習(xí)，能實(shí)現(xiàn)師生互動，從而增加信息來源和教育影響源；6它在實(shí)現(xiàn)教學(xué)任務(wù)上比較全面，從而有利于學(xué)生多方面的發(fā)展。（3）班級教學(xué)的局限性；1學(xué)生的主體地位或獨(dú)立性受到一定的限制；②實(shí)踐性不強(qiáng)，學(xué)生動手機(jī)會少；③不利于培養(yǎng)學(xué)生的探索精神和創(chuàng)造能力； ④難以照顧學(xué)生的個(gè)別差異，不利于因材施教；⑤難以在教學(xué)活動中容納更多的教學(xué)內(nèi)容和方法；⑥往往將某些完整的教學(xué)內(nèi)容和教學(xué)活動人為地分割，以適應(yīng)“課”的要

求；⑦缺乏真正的集體性。56．試論述上好一堂課的基本程序和步驟？：教學(xué)工作以上課為中心環(huán)節(jié)。要上好課，課前教師必須備課，學(xué)生也要作相應(yīng)的準(zhǔn)備或預(yù)習(xí)；為了鞏固和發(fā)展課堂教學(xué)成果，還應(yīng)給學(xué)生布置一些課外作業(yè)；此外，還必須適時(shí)進(jìn)行課堂教學(xué)效果的測評，以推動和改進(jìn)教學(xué)工作。若從教學(xué)工作的主要方面—教師教的方面分析，上課的基本程序和步驟包括：備課、上課、布置課外作業(yè)以及課堂教學(xué)效果的測評。（1）備課。備好課是上好課的先決條件，只有備好課才有可能上好課。教師在備課時(shí)，一般需要鉆研教材、了解學(xué)生、考慮教法。上課前，教師還應(yīng)要求學(xué)生為上課作一定的準(zhǔn)備。它包括：復(fù)習(xí)有關(guān)知識，收集有關(guān)素材，閱讀指定的參考書，對教材進(jìn)行預(yù)習(xí)。（2）上課。上課是整個(gè)教學(xué)工作的中心環(huán)節(jié)，是提高教學(xué)質(zhì)量的關(guān)鍵。一般而言，上好一堂課，應(yīng)力求做到目標(biāo)明確、內(nèi)容正確、方法恰當(dāng)、組織得好、積極性高。（3）布置課外作業(yè)。布置課外作業(yè)是教學(xué)工作的重要組成部分，它對于使學(xué)生進(jìn)一步消化和鞏固課堂上所學(xué)的知識和技能、培養(yǎng)學(xué)生獨(dú)立應(yīng)用所學(xué)的知識技能去分析和解決實(shí)際問題具有重要的意義。教師布置課外作業(yè)應(yīng)注意以下幾點(diǎn)：第一，作業(yè)內(nèi)容應(yīng)根據(jù)學(xué)科課程標(biāo)準(zhǔn)規(guī)定的范圍和深度、選題要有代表性，難度要適

中； 第二，作業(yè)應(yīng)與教科書的內(nèi)容有邏輯聯(lián)系，但不應(yīng)是教科書中的例題或材料的照搬； 第三，作業(yè)應(yīng)有助于啟發(fā)學(xué)生的思維，鼓勵學(xué)生獨(dú)立探索并積極進(jìn)行創(chuàng)造性思維；第四，作業(yè)應(yīng)盡量與現(xiàn)代生產(chǎn)和社會生活中的實(shí)際問題相結(jié)合，力求理論聯(lián)系實(shí)際；第五，根＿據(jù)學(xué)生的能力和學(xué)習(xí)水平，給優(yōu)生和差生分別布置分量、難度各異的作業(yè)，并給予必準(zhǔn)全面；二是把握主次，分清輕重；三是要把分?jǐn)?shù)評價(jià)、等級評價(jià)和語言評價(jià)結(jié)合起來，以求全面地，準(zhǔn)確地接近客觀實(shí)際?！?）指導(dǎo)性原則：貫徹指導(dǎo)性原則、一是要明確評價(jià)的指導(dǎo)思想在于幫助師生改進(jìn)學(xué)習(xí)和教學(xué)，提高教學(xué)質(zhì)量；二是要信息反饋及時(shí)；三是要重視形成性評價(jià)，起到及時(shí)矯正的作用；四是分析指導(dǎo)要切合實(shí)際，發(fā)揚(yáng)優(yōu)勢、克服不足。

學(xué)生進(jìn)行學(xué)習(xí)目的、學(xué)習(xí)態(tài)度教育，培養(yǎng)學(xué)生的責(zé)任感、義務(wù)心，養(yǎng)成他們勤奮刻苦學(xué)習(xí)的習(xí)慣和嚴(yán)謹(jǐn)?shù)闹螌W(xué)態(tài)度。

61．聯(lián)系實(shí)際談一談班主任怎樣做好學(xué)生的德育工作。答：對學(xué)生進(jìn)行品德教育是班主任的一項(xiàng)重要職責(zé)和任務(wù)。班主任要做好學(xué)生德育工作必須做到：（l）全面深入地了解研究學(xué)生，尊重信任學(xué)生。在實(shí)際教育教學(xué)中，每個(gè)學(xué)生的德育。

63．論述馬卡連柯的德育思想。（1)尊重信任與嚴(yán)格要求相結(jié)合的德育原則：盡量多地要求一個(gè)人，也要盡量多地尊重一個(gè)人，這是馬卡連柯的基本教育原則。他認(rèn)為在德育工作中要首先尊重兒童，善于發(fā)揚(yáng)他們的優(yōu)點(diǎn)和長處。(2）集體教育的，思想集體主義教育是馬卡連柯教育思想的核心。他的集體教育體系簡單地說就是“在集體中，通過要的指導(dǎo)、提示和幫助。(4）課堂教學(xué)效果的測評。課堂教學(xué)效果的測評是診斷學(xué)生學(xué)習(xí)狀況、改進(jìn)教師教學(xué)工作、調(diào)控教學(xué)活動的重要手段，也是下一個(gè)課題或單元備課的基礎(chǔ)。課堂教學(xué)效果的測評一般從兩個(gè)方面入手：一是測評學(xué)生的學(xué)習(xí)效果，二是分析教師的課堂教學(xué)行為。

57、何謂教學(xué)評價(jià)？教學(xué)評價(jià)的功能表現(xiàn)在哪些方面？如何貫徹教學(xué)評價(jià)的原則？教學(xué)一評價(jià)是指依據(jù)一定的客觀標(biāo)準(zhǔn)、對教學(xué)活動及其結(jié)果進(jìn)行測量、分析和評定的過程。教學(xué)評價(jià)的功能主要表現(xiàn)在以下幾個(gè)方面：（l）診斷教學(xué)問題，通過教學(xué)評價(jià)，教師可以了解自己的教學(xué)目標(biāo)確定得是否合理，教學(xué)方法、教學(xué)手段的運(yùn)用是否得當(dāng)，教學(xué)的重點(diǎn)、難點(diǎn)是否講清，也可以了解學(xué)生在知識、技能和能力等方面已經(jīng)．達(dá)到的水平和存在的問題，分析造成學(xué)生學(xué)習(xí)困難的原因，從而調(diào)整教學(xué)策略，改進(jìn)教學(xué)措施，為教師的教學(xué)和學(xué)生的學(xué)習(xí)指明方向，有針對性地解決教學(xué)中存在的各種問題。（2）提供反饋信息，教學(xué)評價(jià)的結(jié)果，不僅可以為教師判定教學(xué)狀況提供大量的反饋信息，而且也可以為學(xué)生了解自己學(xué)習(xí)的好壞優(yōu)劣提供直接的反饋信息。（3）調(diào)控教學(xué)方向在教學(xué)過程中、教學(xué)評價(jià)的內(nèi)容和標(biāo)準(zhǔn)往往會成為學(xué)生學(xué)習(xí)的內(nèi)容和標(biāo)準(zhǔn)，從而影響學(xué)生生學(xué)習(xí)的方向、學(xué)習(xí)的重點(diǎn)以及學(xué)習(xí)時(shí)間的分配；教師的教學(xué)方向、教學(xué)目標(biāo)、找學(xué)重點(diǎn)的確定，教學(xué)策略和教學(xué)方法的選擇，也要受到評價(jià)內(nèi)容和評價(jià)標(biāo)準(zhǔn)的制約。（4）檢驗(yàn)教學(xué)效果在教學(xué)活動中，教師的教學(xué)水平和教學(xué)效果如何？學(xué)生是否掌握了必備的基礎(chǔ)知識和基本技能？預(yù)定的教學(xué)目標(biāo)是否實(shí)現(xiàn)？這些都必須通過教學(xué)評價(jià)加以檢查和驗(yàn)證。教學(xué)評價(jià)的原則有：（1）客觀性原則:客觀性是教學(xué)評價(jià)的墓本要求，貫徹客觀性原則，首先要做到評價(jià)標(biāo)準(zhǔn)客觀性；其次要做到評價(jià)方法客觀，不帶偶然性；再次要做到評價(jià)態(tài)度客觀不帶主觀性。只有這樣才能如實(shí)地反映出教師的教學(xué)質(zhì)量和學(xué)生的學(xué)業(yè)水平。（2）發(fā)展性原則：教學(xué)評價(jià)應(yīng)著眼于學(xué)生的學(xué)習(xí)進(jìn)步、動態(tài)發(fā)展，著眼于教師的教學(xué)改進(jìn)和能力提高，以調(diào)動師生的積極性，提高教學(xué)質(zhì)量。（3）整體性原則貫徹整體性原則，一是要評價(jià)標(biāo) 58．簡析德育過程與品德形成過程的聯(lián)系與區(qū)別。從聯(lián)系來說：德育只有遵循人的品德形成發(fā)展規(guī)律，才能有效地促進(jìn)人的品德形成發(fā)展，而人的品德形成發(fā)展也離不開德育因素的影響；從受教育者角度看，德育過程是受教育者個(gè)體品德形成發(fā)展過程。從區(qū)別來說：德育過程是一種教育過程，是教育者與受教育者雙方統(tǒng)一活動的過程，是培養(yǎng)和發(fā)展受教育者品德的過程。教育者根據(jù)社會發(fā)展提出的要求，依據(jù)學(xué)生特點(diǎn)，以適當(dāng)?shù)姆绞秸{(diào)動受教育者的主觀能動性，從而將相應(yīng)的社會規(guī)范轉(zhuǎn)化為學(xué)生的品德，不斷提高學(xué)生的道德水平。而品德形成過程是受教育者思想道德結(jié)構(gòu)不斷建構(gòu)完善的過程。品德形成過程屬于人的發(fā)展過程，影響這一過程實(shí)現(xiàn)的包括生理的、社會的、主觀的和實(shí)踐的等多種因素。

59．簡述活動和交往在學(xué)生品德形成中的作用：（1）學(xué)生品德不是先天的，而是在后天的環(huán)境和教育的影響下，在積極的活動和交往過程中逐步形成發(fā)展起來并接受其檢驗(yàn)的，形成一定品德的目的也是為了更好地適應(yīng)和參與社會活動和交往，參與社會新生活的創(chuàng)造，因此組織學(xué)生活動和交往是德育過程的基礎(chǔ)。（2）活動和交往的性質(zhì)、內(nèi)容、方式不同，對人的品德影響的性質(zhì)和作用也不同。(3)德育過程中活動和交往的主要特點(diǎn)是：首先，它具有引導(dǎo)性、目的性和組織性；其次，’它是德育實(shí)踐中的活動和交往，不脫離學(xué)生學(xué)這一主導(dǎo)活動和主要交往對象的教師和同學(xué)；再次，它具有科學(xué)性和有效性，是按照學(xué)生品德形成發(fā)展規(guī)律和教育學(xué)、心理學(xué)原理組織的，因而能更有效地影響學(xué)生品德的形成。

60．為什么說教學(xué)是德育實(shí)踐的基本途徑？（l）教學(xué)不僅是學(xué)校全面發(fā)展教育的基本組織形式，也是學(xué)校德育最基本、最經(jīng)常、最有效的形式。通過教學(xué)實(shí)施德育主要是通過傳授和學(xué)習(xí)文化科學(xué)知識實(shí)現(xiàn)的。各種教材中都包含有豐富的德育內(nèi)容，只要充分發(fā)掘教材本身所具有的德育因一索，把教學(xué)的科學(xué)性和思想性統(tǒng)一起來，就能在傳授和學(xué)習(xí)文化科學(xué)知識的同時(shí)，使學(xué)生受到科學(xué)精神、社會人文精神的熏陶，形成良好的品德。（2）約教學(xué)方法、教學(xué)組織形式和教師的榜樣作用等都具有教育意義。教師在教學(xué)中要對

育水平都不相同，所以對不同的學(xué)生，對他的德育教育要從知、情、意、行不同方面入手。在實(shí)際德育教育中，如果不尊重學(xué)生，對學(xué)生進(jìn)行懲罰式德育教育，學(xué)生從內(nèi)心更加不接受、不認(rèn)可道德教育，教師只有尊重學(xué)生，教師做德育工作時(shí)對學(xué)生曉之以理、動之以情，學(xué)生才能沒有逆反心理，心悅誠服地接受。（2）爭取其他任課教師、團(tuán)隊(duì)組織、社會有關(guān)方面和學(xué)生家長的配合，共同對學(xué)生進(jìn)鑫了教育。有時(shí)在學(xué)校進(jìn)行了一天的道德教育，但學(xué)生一出校門受社會不良影響，立刻就把學(xué)校的德育教育的效果化為烏有。所以德育教育必須社會方方面面力量要一致，堅(jiān)持德育影響的一致性和連貫性，才能保住德育教育成果。（3）班主任特別要精心組織培養(yǎng)健全的班集體，并通過集體對學(xué)生進(jìn)行教育。當(dāng)集體中有學(xué)生犯了錯(cuò)誤，要通過集體，的力量來教育這個(gè)學(xué)生，同時(shí)也要用這個(gè)學(xué)生所犯的錯(cuò)誤來教育集體，這樣能收到良好的教育效果。（4）班主任要把集體教育和個(gè)別教育結(jié)合起來。在實(shí)際德育教育中，要根據(jù)學(xué)生個(gè)人的生活環(huán)境、．成長經(jīng)歷和個(gè)性特點(diǎn)、內(nèi)心世界進(jìn)行不同的教育。同時(shí)也要注意根據(jù)學(xué)生的年齡特征進(jìn)行教育，如對初一學(xué)生和高三學(xué)生進(jìn)行德育的重點(diǎn)、方法就不盡相同。

62．聯(lián)系實(shí)際談一談德育一的開放性。（1）現(xiàn)代社會是開放的社會。德育是社會的一部分，它也應(yīng)該成為開放性的系統(tǒng)，而不能脫離我國社會主義現(xiàn)代化建設(shè)的生活環(huán)境和當(dāng)今世界的發(fā)展變化。（2）德育只有形成開放系統(tǒng)，與外部環(huán)境相互聯(lián)系，相互作用，才能保證德育的發(fā)展。(3）德育的開放性包括兩個(gè)方面：一是向國內(nèi)社會開往，二是向國際社會開放。(4)德育開放性的實(shí)質(zhì)是使德育與社會主義現(xiàn)代化建設(shè)溝通起來，與改革開放的社會生活實(shí)際聯(lián)系起來，與國際社會聯(lián)系起來，從中吸取營養(yǎng)，以使德育適應(yīng)和促進(jìn)社會主義現(xiàn)代化建設(shè)事業(yè)的發(fā)展，并使德育自身充滿生機(jī)和活力，得到發(fā)展、提高和完善。(5）由于德育是開放性的，在我們德育中要敢于借鑒古代、當(dāng)代，特別是現(xiàn)代西方在陶冶人品德方面一些優(yōu)秀的做法，拿來為我所用。同時(shí)在德育內(nèi)容上，要注意聯(lián)系時(shí)代，聯(lián)系當(dāng)代社會實(shí)際、社會熱點(diǎn)焦點(diǎn)問題，從多方面進(jìn)行教

集體，為了集體”的教育體系。他分析了兒童集體形成的階段，提出了前景教育原則和平行教育影響原則。（3）勞動教育思想： 馬卡連柯指出，勞動教育即人的勞動品質(zhì)的培養(yǎng)，他重視勞動對于體力、智力發(fā)展的意義，強(qiáng)調(diào)勞動教育應(yīng)和生產(chǎn)教育相結(jié)合。（4）紀(jì)律教育的思想：馬卡連柯的紀(jì)律教育是與集體教育、勞動教育密切聯(lián)系的，他認(rèn)為紀(jì)律是達(dá)到集體目的的最好方式，了己律可以美化集體。在對學(xué)生進(jìn)行紀(jì)律教育的同時(shí)，教育談話和教育者以身作則是最主要的方法，同時(shí)要正確使用懲罰和獎勵。64．論述涂爾干的德育思想（l）個(gè)體品德社會化‘和道德內(nèi)化過程。他認(rèn)為教育對促進(jìn)人的社會化有特殊的作用。他認(rèn)為德性由紀(jì)律精神、犧牲精神、意志自由三要素組成。道德內(nèi)化就是由道德價(jià)值觀、道德規(guī)范轉(zhuǎn)化為道德行為習(xí)慣，這是從“紀(jì)律”發(fā)展到“自主”的過程，即由他律到自律的過程。（2）道德教育的原則和方法，首先是要根據(jù)兒童習(xí)慣性和暗示接受性的心理特征進(jìn)行教育；其次是啟發(fā)自覺，要求適當(dāng)，切忌苛求和壓制；再次是獎懲結(jié)合，切忌體罰；最后是學(xué)校教育力量要協(xié)調(diào)統(tǒng)一。

65．論述杜威的道德教育思想。在他的《教育中的道德原理》一書中專論道德教育。認(rèn)為道德教育是解決

社會問題，增進(jìn)人們幸福的決定因素。（1）道德價(jià)值論：認(rèn)為價(jià)值來源于經(jīng)驗(yàn)，價(jià)值是相對的，學(xué)校教育的價(jià)值只能以社會利益為標(biāo)準(zhǔn)。認(rèn)為人的行為的善惡是從“實(shí)用”標(biāo)準(zhǔn)評價(jià)出來的。（2）學(xué)校道德教育的目的提出學(xué)校道德教育的目的就是促進(jìn)兒童道德生長，認(rèn)為個(gè)人善和社會善是緊密相連的，是可以相互促進(jìn)的。（3）學(xué)校道德教育的內(nèi)容認(rèn)為“德行之?dāng)?shù)目無窮”，道德教育應(yīng)首先將兒童作為一個(gè)有機(jī)整體來進(jìn)行，培養(yǎng)宗教感情是道德教育的一項(xiàng)重要內(nèi)容。（4）學(xué)校道德教育的方法認(rèn)為學(xué)校生活、教材、教法是學(xué)校道德教育的三位一體，學(xué)校不必專門開設(shè)道德教育課程，而主要通過學(xué)校生活來進(jìn)行。道德教育就采用適合兒童主動性和創(chuàng)造性的方法，用探究、商量和討論的方法代替強(qiáng)制和灌輸。

66．闡述以班杜拉為代表的社會

學(xué)習(xí)論的道德教育思想。班杜拉提倡社會學(xué)習(xí)論。社會學(xué)習(xí)論關(guān)于道德教育的基本觀點(diǎn)是：兒童道德行為通過社會學(xué)習(xí)即觀察學(xué)習(xí)和模仿學(xué)習(xí)可以獲得和改變；環(huán)境、社會文化關(guān)系、客觀條件和榜樣強(qiáng)化等是影響兒童道德行為形成發(fā)展的重要因素；充分利用這些條件和方法有利于學(xué)生良好道德行為的形成和發(fā)展。社會學(xué)習(xí)論者研究兒童道德教育問題主要集中在模仿學(xué)習(xí)、抗拒誘惑和言行一致等方面。（l）關(guān)于模仿學(xué)習(xí)，他們得出結(jié)論認(rèn)為：兒童的許多行為習(xí)慣是從模仿他人的行為模式中得來的。榜樣影響作用高于贊揚(yáng)強(qiáng)化作用，說明兒童的道德判斷主要是由于社會學(xué)習(xí)和榜樣的影響造成的。（2）關(guān)于抗拒誘惑，他們得出的結(jié)論是：人的抗拒誘惑能力可以通過榜樣的影響作用而加以學(xué)習(xí)和改變獎勵或指責(zé)的榜樣具有一種“替代強(qiáng)化”的作用，它直接影響到兒童對誘惑的抗拒。（3）關(guān)于言行一致，他們得出的結(jié)論是：成人和同伴言行不一的榜樣對兒童品德形成發(fā)展有重要的影響。67．闡述柯爾伯格的德育思想?？聽柌裎×硕磐膫€(gè)人與社會相互作用說和皮亞杰的認(rèn)知結(jié)構(gòu)說的思想，在明確區(qū)分道德和非道德、確定了道德沖突在人們作出道德決定中的作用的基礎(chǔ)上，采用“道德兩難法”研究了兒童的道德發(fā)展和教育問題，提出了道德認(rèn)知發(fā)展階段論及道德教育模式。（1）柯爾伯格的道德認(rèn)知發(fā)展階段論他認(rèn)分，一切文化中兒童的道德發(fā)展都經(jīng)歷三個(gè)水平、六個(gè)階段的固有順序。首先是前世俗水平。它包括：第一階段，懲罰與服從的道德定向階段；第二階段相對的快樂主義的道德定向階段。其次是世俗水平。它包括：第三階段人際間的協(xié)調(diào)或好孩子的道德定向階段；第四階段，遵從權(quán)威與維護(hù)社會秩序的道德定向階段。最后是后世俗水平。它包括：第五階段，民主地承認(rèn)法律的道德定向階段；第六階段，普遍倫理原則的道德定向階段。（2）柯爾伯格的道德教育思想：他依據(jù)道德認(rèn)知發(fā)展階段論，提出以下一些道德教育觀點(diǎn)。第一，學(xué)校道德教育的目的是促進(jìn)學(xué)生道德判斷能力的發(fā)展。第二，根據(jù)兒童道德認(rèn)知發(fā)展的階段性循序漸進(jìn)地進(jìn)行道德教育。第三，強(qiáng)調(diào)社會環(huán)境對兒童道德發(fā)展的巨大刺激作用。第四，倡導(dǎo)“道德兩難法”。即道德兩難故事問答討論法，啟發(fā)兒童積極思考道德問題，從道德沖突中尋找正確的答案，以有效地發(fā)展兒童的道德判斷力。反對把學(xué)生單純當(dāng)作裝“德性的口袋”，簡單化地強(qiáng)行往這個(gè)口袋里裝填、灌輸?shù)赖赂拍睢?/p>

68．為什么要組建班集體？這是由學(xué)校班級的性質(zhì)和特點(diǎn)決定，建設(shè)和發(fā)展學(xué)生班級集體，并使之成為教育 的主體，將發(fā)揮重要的教育作用。要積極爭取各種社會力量的支持第一，作為學(xué)校教育活動的基本和幫助。單位，班級集體建設(shè)發(fā)展的水平直接關(guān)系到學(xué)校培養(yǎng)人才的數(shù)量和質(zhì)量。充分發(fā)揮班級的教育功能，對于實(shí)現(xiàn)學(xué)校教育目標(biāo)有重要的意義。第二，班級集體建設(shè)有利于學(xué)生群體意識的形成和良好個(gè)性的發(fā)展。作為學(xué)生活動和交往的基本場所，良好班級既能發(fā)揮群體的規(guī)范和實(shí)現(xiàn)群體意志的作用，同時(shí)又為班級群體中每個(gè)成員的主動發(fā)展提供重要的條件。使學(xué)生不僅積累集體生活的經(jīng)驗(yàn)，發(fā)展自己的志趣和愛好，而且學(xué)會交往合作，學(xué)會做人之道。第三，班集體有利于培養(yǎng)學(xué)生的自我教育能力。在班級集體中，有共同的目標(biāo)、有明確的職責(zé)分工、有統(tǒng)一的規(guī)章制度、權(quán)利和義務(wù)。要求班級中的每一個(gè)成員學(xué)會自己管理自己、教育自己，自主地制訂集體活動計(jì)劃，積極開展各項(xiàng)工作和活動，鍛煉學(xué)生的自我教育能力。

69．一個(gè)優(yōu)秀的班主任應(yīng)該如何管理班級？（l）班主任的教育思想與班級組織管理： 班主任為組織管理而開展班級活動時(shí)，最重要的是要樹立使班級活動真正成為學(xué)生的自主活動，使學(xué)生在自主活動中進(jìn)行自我教育的思想。班主任對學(xué)生的信任與尊重是自主活動能否開展起＿來的首要條件。班主任的教育主要是圍繞引導(dǎo)學(xué)生在活動中進(jìn)行自我教育展開的。這里的自我教育包括三個(gè)方面：學(xué)生個(gè)體的自我教育，學(xué)生集體的自我教育和集體成員間的自我教育。在班級活動中，自我教有的重點(diǎn)在班集體層次上、班主任應(yīng)當(dāng)為班集體尋找發(fā)展的新目標(biāo)，提出實(shí)現(xiàn)目標(biāo)的方案和措施。（2）班主任的教育行為和班級組織管理： 第一，建立班級常規(guī)制度，把“建制”的過程作為最初班集體建設(shè)的重點(diǎn)，有了制度，班級以最初個(gè)體的簡單集合變?yōu)閷γ恳粋€(gè)成員具有一些最基本要求的共同體。第二，班主任教育工作的重點(diǎn)應(yīng)放在日常的班級活動，這會產(chǎn)生一種真正強(qiáng)有力的、持久的潛移默化的影響。第三，班主任要負(fù)起協(xié)調(diào)各種教育力量的責(zé)任。第四，班主任應(yīng)及，時(shí)把握集體及其活動開展的狀況，不斷積累集體形成與發(fā)．展的檔案。

70．怎樣開展好課外活動？（1）活動要有明確的中心目標(biāo)，認(rèn)真設(shè)計(jì)安排好每一次活動。（2）活動內(nèi)容應(yīng)具有科學(xué)性、知識性、趣味性。（3）充分發(fā)展學(xué)生的積極主動性，為每一個(gè)學(xué)生創(chuàng)設(shè)參與活動和獲得成功的機(jī)會。為了充分體現(xiàn)課外活動自主性特點(diǎn)，首先教師不僅要了解學(xué)生興趣愛好的一般傾向，而且要掌握學(xué)生的個(gè)別差異。其次教師要注意指導(dǎo)方式，處理好課外活動中特殊的師生關(guān)系。最后，活動小組應(yīng)有一些大家討論制定的簡明、合理、可行的制度。（4）