第一篇：民主教育

讀《教育哲學(xué)》的“民主與教育”有感

石中英在《教育哲學(xué)》書中，以理性之筆娓娓道來諸多哲學(xué)論題，使教育實(shí)踐與教育哲學(xué)的關(guān)系，在我們的眼前慢慢地清晰開來。教育哲學(xué)從理論上闡述了教育實(shí)踐的具體過程應(yīng)該如何開展、為教育實(shí)踐過程具體的實(shí)施行為提供了理論基礎(chǔ)和行為準(zhǔn)則。整本書都是玲瓏之語、珠璣之言，不管是什么觀點(diǎn)或闡述，我想都是值得我們細(xì)細(xì)品味的。據(jù)個(gè)人一路走來的經(jīng)歷和見聞，我想據(jù)“民主與教育”的話題作番闡述，或許思想的深度并未到達(dá)，唯有淺略說之了。僅是個(gè)人觀點(diǎn)，不妥之處，還請(qǐng)老師多多見諒。

什么是民主？“民主”一詞來源廣泛且意義繁復(fù)，不同語境之下，意義迥異。而在民眾心中，何謂“民主”？何謂“教育的民主”？我想很多人對(duì)于這個(gè)都是混胡不清的，甚至于是在職的諸多教育工作者。

雖然早些年在共產(chǎn)黨所倡導(dǎo)的“建設(shè)富強(qiáng)、民主、文明的社會(huì)主義現(xiàn)代文明國(guó)家”奮斗口號(hào)中，國(guó)人的民主進(jìn)步思想一再地更新，可是民主在中國(guó)依舊是一個(gè)嶄新而重大的現(xiàn)實(shí)課題。民主的實(shí)現(xiàn)，石中英也說過只有依靠教育的手段。而教育的民主，民主的教育，這個(gè)實(shí)施的過程卻不是那么順暢。

有志之士呼喊過，說我們都需要現(xiàn)代民主型人格。而這種民主人格的形成是在大時(shí)代大社會(huì)背景為前提的。亦即在實(shí)現(xiàn)了社會(huì)教育的民主，再得到情感、思想、創(chuàng)造力和個(gè)性等多方面的解放之后，我們才可以討論所謂的現(xiàn)代民主型人格。這各方面的解放，反映在教育上就是民主與平等的教育，并培養(yǎng)和造就民主的人格。歸根結(jié)底，還是談到了民主的教育。民主教育，亦即更多的人文關(guān)懷的教育。民主的教育，我想今時(shí)不同往日，我們所理解的民主教育相信也再也不是過去所謂的政治民主方面的教育了。我所指的民主教育將是側(cè)重于人性化的教育、是尊重學(xué)生為主題的關(guān)懷教育。

而我所經(jīng)歷我所見聞到得教育是什么形狀？?jī)上噙`背、劍走極鋒、令人心寒。

老師只是個(gè)按部就班、禁錮于統(tǒng)一模式中的工作者。他們所堅(jiān)信的學(xué)生是學(xué)生、老師是老師，沒有僭越的余地。于是，學(xué)生上課沒有提出反對(duì)意見的堅(jiān)定、課后沒有探究真相的勇氣。終于，科學(xué)在禁錮中掩埋、知識(shí)在膽怯里消失，老師依舊是權(quán)威與偉大的代表，而學(xué)生依舊是低下與柔弱的形象。我之所說，難免言過其實(shí)，有失準(zhǔn)確?？墒?，在這一層夸張背后的現(xiàn)象，卻是不能忽略甚至視而不見的。

曾幾何時(shí)，學(xué)堂里的教育不是自由的使者，反而成了禁錮的惡魔。有記者做過證明，當(dāng)在黑板上畫一個(gè)圓圈，幼兒園的小朋友爭(zhēng)著說是圓餅、是眼睛、是天上的太陽、是自行車的前輪后輪…而同樣的試題拿到高年級(jí)的學(xué)生中去，則是同學(xué)們支吾的回答：是一個(gè)幾何圓…天馬行空自由浪漫的想象在一張張?jiān)嚲碇系玫搅朔鈿ⅲ粋€(gè)個(gè)神奇有趣的故事傳奇在學(xué)校里的知識(shí)里變成氣泡…教育不是這樣子的，民主的教育不是這樣子的，更多人性關(guān)懷、尊重人性發(fā)展得教育不是這樣子的。

不是這樣子，應(yīng)該是什么樣子的？

有一位教育工作者他說過：“綜觀古今中外凡有成就的教師、教育家，都有一個(gè)共同的特點(diǎn)：有知人之明。能察覺學(xué)生思想深處的奧秘，能觸摸到學(xué)生感情的脈搏。他們的心和被教育者相通相印，息息相關(guān)。在這樣的前提下，確定的教育計(jì)劃，學(xué)生執(zhí)行起來會(huì)感覺那是一種幸福和享受?！彼x的學(xué)生，是一個(gè)個(gè)實(shí)實(shí)在在、活靈活現(xiàn)的人，是一個(gè)個(gè)有自尊的獨(dú)立體，是各自的主人。在他短暫的班主任工作生涯中，他始終信奉學(xué)生有自我教育、自我發(fā)展的潛能；堅(jiān)持把“自我”還給孩子，把學(xué)習(xí)還給學(xué)生，千方百計(jì)并滿腔熱情地培養(yǎng)學(xué)生的自育自學(xué)能力。于是贏得了“沒老師在跟有老師在一個(gè)樣，沒老師在比有老師在更棒”的教育奇跡，贏得“中國(guó)第一離場(chǎng)管理大師”的盛譽(yù)；他才會(huì)跟最讓人“絕望”的孩子們組成“互助組”，讓他們放聲高呼“我能成功—我能成功—我能成功”，指導(dǎo)他們從記住一個(gè)生字開始閱讀，從寫好一句話開始作文……

他就是上個(gè)世紀(jì)末知名的教育實(shí)干家魏書生。一直是被視為教育界的現(xiàn)代版的“孔子”，其獨(dú)特的教學(xué)之道引起了全國(guó)的廣泛關(guān)注和學(xué)習(xí)。在班級(jí)的管理中大用民主之理，大講人性之說，他屬于第一人。也是我國(guó)將民主教育、人文教育發(fā)揮到極致地第一人。魏先生的民主教育做得是相當(dāng)成功的，一度成為教育工作在線的許多工作者模仿學(xué)習(xí)的對(duì)象。從他那里，我仿佛知道了現(xiàn)今以及未來，民主教育應(yīng)該擁有的局面該是一副什么模樣，感謝魏先生。

作為教導(dǎo)者，應(yīng)當(dāng)謹(jǐn)記，教導(dǎo)學(xué)生首先得要尊重學(xué)生。崇尚人乃萬物之靈，“人的因素第一”，并且把每一個(gè)把學(xué)生都當(dāng)成一個(gè)個(gè)有血有肉、有情感、有靈魂、有自己的志向和理想、有自己的智慧和個(gè)性特點(diǎn)的人。不僅要當(dāng)“經(jīng)師”，更要當(dāng)“人師”，既教學(xué)生作文，更教學(xué)生做人；不能為了完成“政治任務(wù)”，應(yīng)付“政治審查”或貼“政治標(biāo)簽”地把德育工作置于教學(xué)工作的首位，是要真心實(shí)意地并返璞歸真地，賦予德育工作以完全親切的人性的內(nèi)涵。

不僅如此，作為教導(dǎo)者，應(yīng)當(dāng)深知聞道有先后、人格無尊卑、一代勝過一代的人生規(guī)律。只有這樣才可以顛覆傳統(tǒng)的師道尊嚴(yán)，自動(dòng)走下神壇，把課堂主人的地位讓給學(xué)生，寧要“懶老師”的雅號(hào)，也要給學(xué)生留下一片自我發(fā)展得廣大空間，跟自己的孩子“交朋友”，跟自己的學(xué)生“交朋友”。

面對(duì)學(xué)生，我們也要遵循人人生而平等、誰都有當(dāng)家做主的天賦人權(quán)的自然律，并出于對(duì)中國(guó)社會(huì)先天性民主“缺鈣”的憂思，在我們教育的小人國(guó)里進(jìn)行我們所正確的事情。于國(guó)家，做出自己的貢獻(xiàn)。

透過以上，我個(gè)人理解民主教育亦即人性化的教育，概括起來，就是首先把人看做一個(gè)宏大的世界，每個(gè)人內(nèi)心深處都有江河山川、花鳥草蟲、階級(jí)政黨、日月星辰、真善美、假惡丑。人性化的教育就是把人內(nèi)心深處那些符合人性的、真善美的、積極、昂揚(yáng)、向上、樂觀、自信、勤勞、善良、勇敢、智慧這些種子使其萌發(fā)、使其發(fā)芽、長(zhǎng)大、舒枝、展葉，越

長(zhǎng)越高，越長(zhǎng)越大。最后使人成為一個(gè)大寫的“人”，這就是我理解的人性化教育。

真正的教育是屬于人間的，它應(yīng)該充滿溫情脈脈的對(duì)人性的關(guān)懷，應(yīng)該是對(duì)人的一種理解、一種啟迪、一種關(guān)愛、一種期待、一種造就、一種升華。教育的最高目標(biāo)是喚醒人的真正人性和使人徹悟人生，使混濁的人生變得清澈，使沉睡的生命得到覺醒。教師應(yīng)該是傳承人類文明、播種人類心靈的使者。也就是說，“以人為本”作為一種價(jià)值取向，其根本所在就是以人為尊，以人為重，以人為先。當(dāng)我們將“以人為本”作為教育的價(jià)值選擇時(shí)，教育便具有了創(chuàng)造人的價(jià)值的意義。

聊聊兩千余字，不知道架構(gòu)起了我的認(rèn)識(shí)天堂了沒？我知道，我的這番言辭和石中英所著《教育哲學(xué)》的“民主教育”的意義是多有違背的，在此表示抱歉。于此文，言我之想言，說我之所思，幸好沒被太多的其他所左右，我想，這些都是我的真實(shí)所言，真實(shí)所思。

對(duì)于民主教育這一命題的探討，略表意見，不足成文。但對(duì)于民主教育的思考，我也會(huì)繼續(xù)、不會(huì)停止。

張謳路

2011年6月20日

第二篇：民主教育評(píng)議

巖學(xué)院團(tuán)字?2010?13號(hào)

關(guān)于開展團(tuán)員民主教育評(píng)議活動(dòng)的實(shí)施意見

各院（系）團(tuán)委：

為進(jìn)一步提高廣大團(tuán)員的思想道德素質(zhì)和理論水平，充分發(fā)揮團(tuán)組織的服務(wù)育人作用，切實(shí)增強(qiáng)團(tuán)員意識(shí)，加強(qiáng)團(tuán)組織建設(shè)。經(jīng)校團(tuán)委研究，決定于4月12日——4月30日開展團(tuán)員民主教育評(píng)議活動(dòng)，具體實(shí)施意見如下：

一、指導(dǎo)思想：

全面貫徹黨的十六大、十七大以及全國(guó)人大二次會(huì)議、全國(guó)政協(xié)十一屆三次會(huì)議精神，以鄧小平理論和“三個(gè)代表”重要思想為指導(dǎo)，以素質(zhì)拓展為重點(diǎn)，以學(xué)習(xí)實(shí)踐科學(xué)發(fā)展觀活動(dòng)為契機(jī)，繼續(xù)深化團(tuán)員意識(shí)教育和社會(huì)主義榮辱觀教育，結(jié)合我校迎接教育部本科教學(xué)水平評(píng)估的實(shí)際，團(tuán)結(jié)引導(dǎo)廣大團(tuán)員青年愛校榮校，爭(zhēng)做學(xué)習(xí)標(biāo)兵，創(chuàng)業(yè)閩西，建功海西，增強(qiáng)團(tuán)組織的凝聚力、向心力和戰(zhàn)斗力，進(jìn)一步推進(jìn)我校共青團(tuán)工作的開展。

二、組織領(lǐng)導(dǎo)：

在校團(tuán)委和各院（系）黨總支的領(lǐng)導(dǎo)下，各院（系）團(tuán)委根據(jù)本院（系）的具體情況，制定一套完整的民主評(píng)議團(tuán)員的工作計(jì)劃，并主動(dòng)向院（系）黨總支匯報(bào)評(píng)議具體情況，保證評(píng)議工作的順利進(jìn)行。

三、方法與步驟：

第一階段：準(zhǔn)備工作

各院（系）團(tuán)委在調(diào)研的基礎(chǔ)上，對(duì)團(tuán)員學(xué)生的思想動(dòng)態(tài)進(jìn)行深入了解分析，制定團(tuán)員教育評(píng)議的具體實(shí)施計(jì)劃。

第二階段：學(xué)習(xí)教育

各院（系）團(tuán)委召開團(tuán)員民主教育評(píng)議工作動(dòng)員大會(huì)，以班級(jí)團(tuán)支部為單位，組織全體團(tuán)員以個(gè)人自學(xué)為主，結(jié)合專題輔導(dǎo)，座談?dòng)懻?、資料展演等靈活多樣的團(tuán)課形式深入學(xué)習(xí)。學(xué)習(xí)的內(nèi)容主要有：

1、“三個(gè)代表”重要思想、科學(xué)發(fā)展觀

2、十六大、十七大以來中央重大決策精神

3、全國(guó)人大二次會(huì)議和全國(guó)政協(xié)十一屆三次會(huì)議精神

4、《中國(guó)共產(chǎn)主義青年團(tuán)章程》

5、《團(tuán)員意識(shí)教育讀本》

6、《高等學(xué)校學(xué)生行為準(zhǔn)則》

第三階段：團(tuán)員個(gè)人總結(jié)

每位團(tuán)員要在學(xué)習(xí)文件材料的基礎(chǔ)上，認(rèn)真回顧總結(jié)，完成以下要求：

1）個(gè)人學(xué)總結(jié)。做出自我評(píng)價(jià)，包括個(gè)人在思想、工作、學(xué)習(xí)、生活等方面的情況。

2）每次團(tuán)課學(xué)習(xí)后的心得體會(huì)。

3）填寫《龍巖學(xué)院2009——2010學(xué)年團(tuán)員民主教育評(píng)議登記表》。

第四階段：民主評(píng)議

1、團(tuán)支部評(píng)定

以團(tuán)支部為單位召開團(tuán)員會(huì)議，每位團(tuán)員宣讀個(gè)人小結(jié)，并開展批評(píng)與自我批評(píng)。由團(tuán)支部結(jié)合團(tuán)員個(gè)人總結(jié)和現(xiàn)實(shí)表現(xiàn)，根據(jù)本支部民主評(píng)議情況，對(duì)團(tuán)員做出綜合評(píng)價(jià)（優(yōu)秀、合格、不合格團(tuán)員）。

1）團(tuán)員個(gè)人總結(jié)階段的三項(xiàng)工作的完成情況作為評(píng)議的重要參考依據(jù)，未及時(shí)上交書面材料的評(píng)為經(jīng)幫助能夠合格團(tuán)員。

2）2009年9月至今受校級(jí)處分之后能有積極改正表現(xiàn)的團(tuán)員為經(jīng)幫助能夠合格團(tuán)員。

3）連續(xù)6個(gè)月不繳納團(tuán)費(fèi)的經(jīng)勸告上交的團(tuán)員評(píng)為經(jīng)幫助能合格的團(tuán)員。

4）沒有正當(dāng)理由，連續(xù)6個(gè)月不繳納團(tuán)費(fèi)經(jīng)勸告仍不上交、不過團(tuán)組織生活的視為自行脫團(tuán)，評(píng)為不合格團(tuán)員。

5）不合格團(tuán)員經(jīng)教育幫助后仍無任何改正表現(xiàn)的由支部大會(huì)決定除名，并報(bào)院（系）團(tuán)委批準(zhǔn)，收回團(tuán)員證。

6）在民主評(píng)議中，未被評(píng)為優(yōu)秀團(tuán)員的，今年內(nèi)不得作為推優(yōu)入黨對(duì)象。優(yōu)秀團(tuán)干的評(píng)選在優(yōu)秀團(tuán)員的基礎(chǔ)上進(jìn)行。

7）優(yōu)秀團(tuán)員，優(yōu)秀團(tuán)干的評(píng)選條件及辦法詳見《關(guān)于評(píng)選

2009—2010學(xué)年優(yōu)秀共青團(tuán)員、共青團(tuán)干部的通知》。

2、院（系）團(tuán)委審定

（1）院（系）團(tuán)委根據(jù)各團(tuán)支部上報(bào)和匯總的民主評(píng)議情況，對(duì)每位團(tuán)員評(píng)定情況加以研究核實(shí)，做出評(píng)定，準(zhǔn)確歸類，并將教育評(píng)議情況向黨總支匯報(bào)。

（2）院系團(tuán)委為優(yōu)秀團(tuán)員、合格團(tuán)員辦理團(tuán)籍注冊(cè)，對(duì)經(jīng)幫助能夠合格的團(tuán)員視其實(shí)際表現(xiàn)情況暫緩注冊(cè)（時(shí)間為3個(gè)月至6個(gè)月），經(jīng)教育仍不改進(jìn)的不合格團(tuán)員給予除名。

3、評(píng)定結(jié)果反饋

（1）各院（系）團(tuán)委召開團(tuán)員大會(huì)對(duì)團(tuán)員的評(píng)議情況予以通報(bào)，使每位團(tuán)員了解本院（系）的綜合評(píng)價(jià)情況，并將優(yōu)秀團(tuán)員名單在院（系）公示一周。

（2）各院（系）團(tuán)委可把評(píng)為優(yōu)秀團(tuán)員等表現(xiàn)突出的同學(xué)向院（系）黨總支推薦作為入黨發(fā)展的對(duì)象。

（3）各院（系）團(tuán)委，團(tuán)支部要找經(jīng)幫助能夠合格團(tuán)員和不合格團(tuán)員談心，幫助其認(rèn)識(shí)缺點(diǎn)和錯(cuò)誤，促其改進(jìn)。

（4）檢查團(tuán)支部工作，改進(jìn)以往工作中不足之處，完善今后的工作。

第五階段：校團(tuán)委審批

各院（系）團(tuán)委要對(duì)本院（系）的教育評(píng)議工作進(jìn)行總結(jié)，在民主評(píng)議的基礎(chǔ)上評(píng)出本院（系）優(yōu)秀團(tuán)員、優(yōu)秀團(tuán)干、五四紅旗團(tuán)支部，推薦到校團(tuán)委。校團(tuán)委對(duì)相關(guān)推薦申報(bào)材料進(jìn)行審核，召開各院（系）團(tuán)委書記會(huì)議，確定表彰對(duì)象在“5〃4”期間進(jìn)行表彰。

四、評(píng)議要求：

（一）提高認(rèn)識(shí)，加強(qiáng)領(lǐng)導(dǎo)。團(tuán)員民主教育評(píng)議是一項(xiàng)非常重要的工作，對(duì)進(jìn)一步提高團(tuán)員素質(zhì)，嚴(yán)肅團(tuán)的紀(jì)律，起著不可替代的作用。請(qǐng)各院（系）團(tuán)委嚴(yán)格按照本實(shí)施意見扎實(shí)開展工作，及時(shí)向本院（系）黨組織匯報(bào)，做好經(jīng)驗(yàn)總結(jié)，努力探索新時(shí)期團(tuán)員教育和管理工作的規(guī)律。

（二）把握原則，嚴(yán)格程序。團(tuán)員民主教育評(píng)議是一項(xiàng)十分嚴(yán)肅的工作，必須嚴(yán)肅認(rèn)真，力戒形式主義和走過場(chǎng)，必須嚴(yán)把材料審核關(guān)，做到公平、公正、公開、保障廣大團(tuán)員監(jiān)督權(quán)。尤其是民主評(píng)議階段，必須嚴(yán)格按程序進(jìn)行評(píng)議。在此基礎(chǔ)上,做好優(yōu)秀團(tuán)員、優(yōu)秀團(tuán)干以及五四紅旗團(tuán)支部評(píng)審?fù)扑]工作，確保2009-2010學(xué)年“五四”表彰工作順利開展。

（三）立足教育，提高學(xué)習(xí)。以增強(qiáng)團(tuán)員意識(shí)教育為主線，把加強(qiáng)團(tuán)員學(xué)生思想政治工作貫穿于團(tuán)員教育評(píng)議活動(dòng)的全過程，開展團(tuán)員喜聞樂見、形式多樣的教育活動(dòng)，抓好批評(píng)與自我批評(píng)的中心工作，通過個(gè)人總結(jié)、學(xué)習(xí)提高、集中評(píng)議、組織幫助等環(huán)節(jié)，幫助團(tuán)員發(fā)揚(yáng)優(yōu)點(diǎn)，克服缺點(diǎn)，明確今后發(fā)展方向。

（四）強(qiáng)調(diào)紀(jì)律，嚴(yán)格考勤。在團(tuán)員教育評(píng)議活動(dòng)期間，各院（系）團(tuán)委要做好組織動(dòng)員工作，每位團(tuán)員都要遵守組織紀(jì)律，自覺參加支部團(tuán)員教育評(píng)議活動(dòng)。確有原因無法及時(shí)參加的必須嚴(yán)格辦理相關(guān)請(qǐng)假手續(xù)，凡無故缺席的團(tuán)員經(jīng)教育不改者，按自動(dòng)退團(tuán)處理。

五、相關(guān)材料：

（一）請(qǐng)各院（系）團(tuán)委及時(shí)做好該項(xiàng)活動(dòng)的計(jì)劃總結(jié)工作。4月18日前報(bào)送民主教育評(píng)議工作計(jì)劃，4月30日前遞交民主教育評(píng)議工作總結(jié)，計(jì)劃總結(jié)交到校團(tuán)委組織部。

（二）每次團(tuán)課學(xué)習(xí)后及時(shí)布置團(tuán)員撰寫學(xué)習(xí)心得，由團(tuán)支部對(duì)團(tuán)員心得做好總結(jié)，并于下次團(tuán)課前上交本院（系）團(tuán)委組織部。

（三）團(tuán)員的民主教育評(píng)議登記表由各院（系）團(tuán)委于4月25日前完成鑒定、蓋章工作，并由院（系）存檔。

附件：《龍巖學(xué)院2009——2010學(xué)年團(tuán)員民主教育評(píng)議登記表》

共青團(tuán)龍巖學(xué)院委員會(huì)

二○一○年四月十三日

主題詞：共青團(tuán)民主評(píng)議意見

抄送：團(tuán)市委，校領(lǐng)導(dǎo)，校長(zhǎng)助理，黨政辦、組織部、宣傳部、學(xué)

生工作處，各院（系）黨總支及存檔

龍巖學(xué)院2009—2010學(xué)年團(tuán)員民主教育評(píng)議登記表

第三篇：教育的民主功能分析

教育的民主功能分析

摘要:筆者認(rèn)為教育的民主功能對(duì)外起到促進(jìn)社會(huì)民主的作用,對(duì)內(nèi)起到“培養(yǎng)人”促進(jìn)個(gè)體發(fā)展的作用。但實(shí)際上，一方面，教育真正發(fā)揮了對(duì)社會(huì)的民主功能了嗎？還是只是繞了個(gè)大圈，回到起點(diǎn)，打造的不是民主公民，而是“新式的文盲”；另一方面，教育采用民主的理念、方式，又真正適用于培養(yǎng)人的這一活動(dòng)嗎，民主的理解，程序的公平會(huì)不會(huì)生硬地破壞了原有的教育？所以，本文從內(nèi)外兩個(gè)維度，分析教育的民主功能對(duì)內(nèi)部個(gè)體發(fā)展，對(duì)外部社會(huì)發(fā)展的正向功能以及負(fù)面的問題。

關(guān)鍵詞：教育民主功能社會(huì)個(gè)體正向功能負(fù)面問題

一、概念界定

民主，可從三個(gè)方面來看：一，作為一種“政體”的民主。民主指的就是“人民的統(tǒng)治”或“人民的權(quán)利”，是與“專制政體”、“君主政體”等相對(duì)而言的，政府本身也只是人民自我管理的一項(xiàng)制度試驗(yàn)，因而可以不斷地加以變更；二，作為一種“程序”的民主，這里的民主是指人民在公共政策領(lǐng)域中表達(dá)自己意愿行使自己主權(quán)的一整套程序或方法，如投票、協(xié)商、妥協(xié)等；三，作為一種“生活態(tài)度”的民主，在這個(gè)意義上，民主意味著“開放”、“寬容”“平等”“尊重差異”等個(gè)性品質(zhì)，這樣的民主精神體現(xiàn)在日常生活中，則是社會(huì)民主化的最好見證，也是實(shí)現(xiàn)政治民主所必須的一些公民素質(zhì)1。

而功能，在哲學(xué)上是指由事物的結(jié)構(gòu)所決定的該事物的特性和能力；在社會(huì)學(xué)上，功能是指某一活動(dòng)或社會(huì)系統(tǒng)所發(fā)揮的作用。綜合哲學(xué)和社會(huì)學(xué)所表現(xiàn)出來的作用和能力?？梢钥吹剑δ苁侵赣刑囟ńY(jié)構(gòu)的事物或系統(tǒng)在內(nèi)部或外部的聯(lián)系中所表現(xiàn)出來的作用和能力2。其次，教育是培養(yǎng)人的社會(huì)實(shí)踐活動(dòng)，這一本質(zhì)決定了教育既是一個(gè)相對(duì)獨(dú)立的系統(tǒng)，又是一個(gè)復(fù)雜開放的系統(tǒng)。所以，教育的功能從內(nèi)部影響本身的教育教學(xué)與個(gè)體的發(fā)展，從外部對(duì)社會(huì)產(chǎn)生一定的影1石中英.教育哲學(xué).[M].北京師范大學(xué)出版社.2010：242全國(guó)十二所重點(diǎn)師范大學(xué)聯(lián)合編寫[M].教育學(xué)基礎(chǔ).教育科學(xué)出版社.2010:31

響。

所以，筆者認(rèn)為教育的民主功能，即依據(jù)民主的內(nèi)涵，精神、方式為教育的功能圈定一定的范圍，在此教育的整體功能內(nèi)，能夠體現(xiàn)民主原則與精神的；或是通過民主與教育的結(jié)合發(fā)揮新的功能與作用的，都視為教育的民主功能。這里，可從兩方面劃分教育的民主功能，即在外部體現(xiàn)為，教育通過給予受教育者平等的機(jī)會(huì)促進(jìn)公平，通過教育提高全民政治素質(zhì)，完善社會(huì)民主等社會(huì)功能。在內(nèi)部體現(xiàn)為，強(qiáng)調(diào)教育自身的民主化，即將民主的精神和原則應(yīng)用到實(shí)際的教育事務(wù)中來，按照民主的思想來重構(gòu)學(xué)校中的教育關(guān)系，發(fā)揮內(nèi)部的教育教學(xué)作用，達(dá)到培養(yǎng)人的功能。

綜上，本文探討教育的民主功能，則是從縱橫兩個(gè)維度分析，即教育的民主功能對(duì)內(nèi)部個(gè)體發(fā)展和外部社會(huì)的正向功能與負(fù)面的問題。

二、教育的民主功能對(duì)培養(yǎng)人的影響

關(guān)于教育的民主的內(nèi)部功能，本文在此有關(guān)維度的劃分，主要是以受教育者，即學(xué)生為核心的，教育就是培養(yǎng)人的活動(dòng)，所以，本章節(jié)主要以學(xué)生為視角，從兩個(gè)方面進(jìn)行探討：

一、與學(xué)生直接接觸最多的老師，兩者關(guān)系民主化的探討；

二、學(xué)生在校除學(xué)習(xí)以外的自我管理，也是學(xué)習(xí)民主最直接的方式的探討。

1.對(duì)師生關(guān)系民主化的正向功能與存在問題

李鎮(zhèn)西的《民主與教育——一個(gè)中學(xué)教師對(duì)民主教育的思考》一書，全面而生動(dòng)地表達(dá)了一個(gè)老師如何與學(xué)生與學(xué)生民主關(guān)系，他書中首先闡明了對(duì)民主充分的理解，民主的精神包括平等、自由、寬容等等，而把這些應(yīng)用到教育教學(xué)中師生關(guān)系的建立中，全部都凝聚成最重要的一條——尊重?？梢?，教育的民主功能在這里起到的是啟發(fā)、整合，即通過對(duì)民主的理解，結(jié)合教育教學(xué)實(shí)際，延伸出有價(jià)值的有創(chuàng)造的體悟——用尊重來處理師生關(guān)系，從而促進(jìn)師生關(guān)系的民主化。我認(rèn)為，尊重即是雙方的，是師生間相互的尊重。老師對(duì)學(xué)生的尊重使得老師認(rèn)識(shí)到學(xué)生作為獨(dú)一無二的個(gè)體，其自身的價(jià)值需要老師靈活而有效地發(fā)展；其次學(xué)生對(duì)老師的尊重有利于提高老師的教育積極性與教育效能感，對(duì)學(xué)生自身的發(fā)展來說，學(xué)會(huì)尊重，就是在體悟民主帶給個(gè)體的一種處事態(tài)度，更利于其良好人際關(guān)系與內(nèi)在素養(yǎng)的提高，更加有助于適應(yīng)這個(gè)社會(huì)不斷民主化的社會(huì)，甚至是改造社會(huì)，使其更加民主。

但如果生硬地理解民主，提出要與學(xué)生建立“朋友的友誼”，但在實(shí)際教育教學(xué)中，凡事“一刀切”，認(rèn)為是公平；對(duì)學(xué)生從不懲罰，認(rèn)為是對(duì)人權(quán)的維護(hù)，對(duì)學(xué)生的尊重；殊不知，公平是相對(duì)的，合理的懲罰是極其必要的，結(jié)果只能導(dǎo)致教師權(quán)威的喪失，是學(xué)生難以信任老師，難以保障教育功能的發(fā)揮。

所以，民主功能的發(fā)揮不是機(jī)械地把民主拉進(jìn)教育，而是尋找契合點(diǎn)，靈活地發(fā)揮民主作用，否則只能變成邯鄲學(xué)步。

2.對(duì)學(xué)生自我管理民主化的影響

教育的民主功能在學(xué)生民主管理上已發(fā)揮了很大的作用，現(xiàn)在，班級(jí)中的各種職務(wù)與榮譽(yù)的評(píng)選，都采取投票與演講等民主的形式，可見，教育的民主功能在學(xué)生管理這一塊，已發(fā)揮了重要的作用，使得公平的程序維護(hù)民主的原則，尊重大多數(shù)人的意見。這起到了積極的作用。

但是，政治生活中程序的公平一定能適應(yīng)教育嗎？我認(rèn)為，教育活動(dòng)本身有其特殊性，所以，不能機(jī)械地認(rèn)為程序公平就是公平。舉例說明，在班長(zhǎng)的競(jìng)選中，成績(jī)好、人員關(guān)系好、演講水平高，甚至外貌突出的同學(xué)極易獲得大多數(shù)人的關(guān)注，通過公平的程序獲得大多數(shù)人的選票，在但任班長(zhǎng)期間表現(xiàn)也非常優(yōu)異，今后每年的競(jìng)選則年年奪魁，完美地?fù)?dān)任了整個(gè)教育階段的班長(zhǎng)一職。這里的程序沒有任何問題，但對(duì)其他學(xué)生來說，公平嗎？得到鍛煉了嗎？有限的教育資源（管理能力、交際能力、協(xié)調(diào)能力等鍛煉機(jī)會(huì)）有效地分配給大多數(shù)學(xué)生了嗎？教育的機(jī)會(huì)雖然是普遍提供給每個(gè)學(xué)生的，但實(shí)際中受很多因素的影響，使得教育結(jié)果的差距不斷拉大。所以，這里就把政治生活中的民主弊端帶到了學(xué)校，教育是要極大地盡可能地發(fā)展學(xué)生的潛能，甚至幫助學(xué)生克服自身的弱勢(shì)與困難，所以如果老師“專制”地任命了某一不善交流與管理的同學(xué)，使得其在一年內(nèi)得到了各方面的鍛煉，能說這有悖于民主，就不可以實(shí)行嗎？

所以，教育活動(dòng)有其自身的特殊性，不能生硬地“為民主而民主”。否則，教育的民主功能，只能變成學(xué)生差距的加大器。

二、教育的民主功能對(duì)外部社會(huì)的正向功能與現(xiàn)實(shí)問題

歷史上任何的民主實(shí)踐，都與一定形式的教育分不開的，正如杜威的觀點(diǎn)所言，民主社會(huì)、民主的政治理想的實(shí)現(xiàn)，必須通過教育。教育，可以提高個(gè)體政治基本素養(yǎng)，培養(yǎng)個(gè)體的民主意識(shí)，打造民主公民，成為民主社會(huì)的基石；但更

為重要的在于使得公民不斷發(fā)揚(yáng)民主，改進(jìn)社會(huì)的現(xiàn)狀，完善社會(huì)的民主，從而發(fā)揮著教育對(duì)社會(huì)的民主功能。

1.對(duì)社會(huì)的正向功能

在社會(huì)的角度上，教育的民主功能的發(fā)揮，首先是通過使得人人享有平等的教育權(quán)利，人人平等地享有公共的教育資源，使得教育機(jī)會(huì)與資源對(duì)每個(gè)個(gè)體是公平的，保證人的發(fā)展的起點(diǎn)公平，從而縮小了個(gè)體間的社會(huì)差距，最大限度地實(shí)現(xiàn)社會(huì)公正。

然后在培養(yǎng)的過程中，教育可以提高個(gè)體素質(zhì)，再通過培養(yǎng)政治素質(zhì)發(fā)揮民主功能，這主要包括民主的意識(shí)：平等、公共、參與意識(shí)；民主的態(tài)度：理性、寬容和懷疑；還有民主的知識(shí)和民主能力、民主信念五個(gè)方面。

最后，我認(rèn)為教育的民主功能要起到用教育培養(yǎng)的人完善社會(huì)的制度，改善社會(huì)的現(xiàn)狀，真正實(shí)現(xiàn)社會(huì)的民主的終極目的。因?yàn)閭€(gè)體在受教育前與受教育中都體會(huì)著民主，那么作為民主的個(gè)體更應(yīng)積極主動(dòng)地去改善社會(huì)，發(fā)揚(yáng)民主。

2．現(xiàn)實(shí)的問題

但在實(shí)際操作中，教育的民主功能似乎只是“安慰弱勢(shì)群體的止痛藥”“一層遮眼的黑布”。

首先，教育權(quán)利的平等，畢竟是形而上的；而保障教育機(jī)會(huì)的平等，又如何抵抗教育評(píng)價(jià)的“精英化”趨向，只要教育的甄別與篩選仍是符合上層社會(huì)的要求的，那么普通大眾即使有了平等的教育機(jī)會(huì)，但也只不過走了個(gè)過場(chǎng)，最終又被要求“上層社會(huì)精英”的教育踢了出來。

其次，捫心自問，當(dāng)今青年的政治素養(yǎng)切實(shí)提高了嗎？民主的意識(shí)形成了嗎？了解社會(huì)民主運(yùn)行的機(jī)制嗎？有能力參與民主實(shí)踐嗎？就實(shí)際而言，教育為民主培養(yǎng)民主公民的時(shí)候，不光是會(huì)背一背“社會(huì)主義本質(zhì)”就可以的了，切實(shí)的實(shí)踐能力的養(yǎng)成，還是存在很多問題的。

最后，即使大眾的普遍素養(yǎng)得以提高，但會(huì)不會(huì)是變成了“新式的文盲”，因?yàn)楝F(xiàn)代高度發(fā)達(dá)的社會(huì)，各項(xiàng)制度得以完善，需要的多是從事機(jī)械工作的“文書”或“流水線工人”，變革社會(huì)的人才仍來自上層社會(huì)，維護(hù)自身的利益，所以，被培養(yǎng)后的大眾，在巨大的社會(huì)工廠中變得盲目，屈服于現(xiàn)有的制度，卻還認(rèn)為已受過高等教育，正在發(fā)揮著自己的學(xué)識(shí)，而實(shí)際對(duì)于整體社會(huì)的變革，對(duì)于原

來階層的境遇的改善，沒有絲毫的幫助，社會(huì)規(guī)則的制定還是掌握在上層社會(huì)的手中，那樣的話，我們是不是被這樣的“教育的民主”給騙了，還是在為上層社會(huì)打工呢？

所以，教育的民主功能的發(fā)揮需要不斷地進(jìn)行審視，切實(shí)提高民主的實(shí)踐能力，還有其中對(duì)教育評(píng)價(jià)體制的完善也是很重要的，否則只有開頭的機(jī)會(huì)平等，中間機(jī)制還是維護(hù)某一階層的利益，那么結(jié)果還是一樣，只是所有人繞了一大圈又回到了起點(diǎn)。又如何對(duì)社會(huì)的完善起到積極地作用呢？

參考文獻(xiàn)：

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[6]徐志輝 徐瑩暉.陶行知論教育的功能.[M].四川教育出版社.2010

第四篇：《民主與教育》讀后感

讀《民主與教育》有感

尼采曾說過：“要指導(dǎo)別人，自己必須崇高”。的確，作為一名教育工作者，教師的高度決定學(xué)生的高度，教師的眼界決定學(xué)生的眼界。學(xué)無止境，教無止境。最近，我讀了教育家李鎮(zhèn)西著作——《民主與教育》，受益匪淺。

在《民主與教育》這本書中，我認(rèn)識(shí)了李鎮(zhèn)西，這位被前蘇聯(lián)著名教育家蘇霍姆林斯基的女兒蘇霍姆林斯卡婭稱為“蘇霍姆林斯基式的老師”，他為了實(shí)踐自己的教育理想，帶著“新教育”之夢(mèng)重返講臺(tái)。李老師身兼多職，但一系列繁雜的事務(wù)，沒有讓他停止思考、研究，也沒有讓他停止，放下手中的筆。他用敏銳的洞察力、思維力寫下了一篇篇樸實(shí)而又充滿魅力的教育詩篇，反映著他的民主與愛心的魅力人格，體現(xiàn)著他兢兢業(yè)業(yè)為社會(huì)培養(yǎng)有用人才的高尚情操。

李鎮(zhèn)西老師在文中談到最多的就是愛心和民主。李鎮(zhèn)西老師認(rèn)為：民主教育是充滿愛心的教育。真正的民主教育，是要用心靈去贏得心靈。李鎮(zhèn)西老師知道怎么真正去愛每一個(gè)學(xué)生，他對(duì)學(xué)生的愛，不是居高臨下的“平易近人”，而是發(fā)自肺腑的對(duì)朋友的愛，正因?yàn)槿绱?，?dāng)他教的學(xué)生畢業(yè)離校之際，送給他這么一句話：“鎮(zhèn)西兄，血脈雖不相連，心靈永遠(yuǎn)溝通。”我想：這是學(xué)生給予老師最高的褒揚(yáng)，也是一位老師得到最高的獎(jiǎng)賞。

在這個(gè)大千世界里，每個(gè)人都作為一個(gè)獨(dú)立的個(gè)體而存在著，渺小而卑微，獨(dú)特而唯一。孩子們好比是一顆顆不盡相同的種子，等待著我們的澆灌和培育，所以，對(duì)我們教師來說，要用民主之心對(duì)待每一個(gè)孩子，給每一個(gè)種子一樣的開花機(jī)會(huì)，讓民主之花開在教育的枝頭。李鎮(zhèn)西老師認(rèn)為：在民主教育中，愛更重要的是體現(xiàn)在尊重個(gè)性的教育。一個(gè)個(gè)孩子就是一顆顆希望的種子。面對(duì)這些鮮活豐富而有稟賦、各有差異的孩子，教師要用公平“活水”去澆灌培育每一個(gè)學(xué)生：用尊重收獲平等，用信任迸發(fā)熱情，用賞識(shí)激勵(lì)個(gè)性。

在我看來，《民主與教育》這本書就是寫給我們一線教師的，任何一個(gè)讀者透過此書都可以感受到作者對(duì)中國(guó)教育的深沉思索，感受到作者胸腔里那顆對(duì)于教育的赤誠之心。在李老師看來，民主應(yīng)該滲透于教育的每一個(gè)角落，而且不是以一種強(qiáng)制的方式推行，要讓學(xué)生在民主中學(xué)習(xí)民主，在民主中實(shí)踐民主。包括在課堂上，李老師批判了灌輸式的教學(xué)模式，也反思了啟發(fā)式的教學(xué)模式，有創(chuàng)見地提出了共享的教學(xué)模式，使民主的陽光灑滿教育的每一個(gè)角落。

讀了這本書以后，我有了一些經(jīng)驗(yàn)，使我更自信地走近我的學(xué)生，讓我更自覺地去研究我的學(xué)生，去發(fā)現(xiàn)他們身上的優(yōu)點(diǎn)，尋找與學(xué)生交流與溝通的橋梁，從而把學(xué)生的純真的心靈開啟，把學(xué)生智慧的火花點(diǎn)燃。

里岔小學(xué)李葦杭

第五篇：讀書筆記-民主與教育

民主與教育——一個(gè)中學(xué)教師對(duì)民主教育的思考

李鎮(zhèn)西 著 漓江出版社

思考之一——校園期盼德先生

◆社會(huì)主義民主教育的使命，正是為即將到來的民主更加健全的社會(huì)培養(yǎng)民主主體——具有民主精神的現(xiàn)代公民。經(jīng)濟(jì)的發(fā)展、社會(huì)的開發(fā)、思想的解放，時(shí)代的呼喚和世界的挑戰(zhàn)??使中國(guó)的社會(huì)主義民主政治呼之欲出，也是中國(guó)的社會(huì)主義民主教育應(yīng)運(yùn)而生。

◆縱觀目前的課堂教學(xué)現(xiàn)狀，多數(shù)課堂教學(xué)并不十分令人樂觀：滿堂灌的陳舊教學(xué)模式自不必說，即使在一些所謂的啟發(fā)式的課堂里，學(xué)生也不過是教師思想的俘虜而已——崇拜師長(zhǎng)，迷信權(quán)威，不善發(fā)問，更不敢懷疑；如果說有思考的話，那不過是在揣測(cè)老師的標(biāo)準(zhǔn)答案而回答老師的提問。至于像顧頡剛先生所說的懷疑思索辨別，并提出自己的創(chuàng)見，那就更談不上了。如此課堂教學(xué)，焉能培養(yǎng)出新世紀(jì)中華民族所需要的創(chuàng)造性人才。

◆盡管中國(guó)古代不少教育思想家也不乏具有某些民主色彩的論述，但從總體上說，中國(guó)傳統(tǒng)教育思想中最缺乏的恰恰是民主思想與科學(xué)精神——至少?zèng)]有現(xiàn)代意義上的民主思想和科學(xué)精神。

◆人的覺醒，于是人們?cè)絹碓介_始審視包括教育在內(nèi)的人與人之間的關(guān)系，人道、人性、尊嚴(yán)、平等、權(quán)利等觀念開始在人們頭腦中生根并萌芽。越來越多的人對(duì)老師打?qū)W生現(xiàn)象的譴責(zé)，正是中國(guó)全社會(huì)人的覺醒在教育上的圍觀體現(xiàn)。

思考之二——激情中的沉思

◆如果說民主政治意味著尊重——對(duì)公民權(quán)利的尊重的話，那么民主教育仍然意味著尊重——尊重學(xué)生的人格、情感、思想、個(gè)性、差異和人權(quán)??當(dāng)然，與此同時(shí)，也教會(huì)學(xué)生尊重他人。

◆民主的政治制度需要社會(huì)土壤，這土壤便是民主的生活方式。同樣，民主的生活方式需要制度保障，這個(gè)保障制度便是民主的政治制度。

◆有幾流的人民就有幾流的政府。??如何在民主生活中提高國(guó)民的民主素質(zhì)，進(jìn)而為民主制度的建立奠定堅(jiān)實(shí)的社會(huì)道德基礎(chǔ)，這正是民主教育應(yīng)該解決的問題。

◆法治的基本原則是法律至上和法律面前人人平等??法治首先是對(duì)政府的約束，而公民自覺的依法監(jiān)督行政者正是體現(xiàn)了真正的法治精神。

◆在專制的教育體制下，教師的地位被神化和權(quán)威化。從天地君親師的神龕牌位我們便可看出：教師的權(quán)威是不容質(zhì)疑的，而這種權(quán)威地位，是以專制制度為背景的，換句話說，教師成了深化專制制度的工具和中介。所謂一日為師終生為父，便面上看他強(qiáng)調(diào)的是學(xué)生對(duì)教師的尊敬，而實(shí)質(zhì)上強(qiáng)調(diào)的是學(xué)生絕對(duì)服從的臣民意識(shí)和教師至高無上的家長(zhǎng)權(quán)威，以及學(xué)生對(duì)教師的絕對(duì)服從，而這種絕對(duì)服從便是將來對(duì)君王的絕對(duì)服從的預(yù)演。

◆自我教育需要一個(gè)重要的、強(qiáng)大的促進(jìn)因素，這就是個(gè)人要有尊嚴(yán)感，尊重自己，有上進(jìn)心??只有受教育者尊重自己，才能有真正的自我教育。

◆當(dāng)務(wù)之急，不是對(duì)學(xué)生進(jìn)行從零開始所謂的培養(yǎng)創(chuàng)造性，而是發(fā)展他們與生俱來的創(chuàng)造性。

思考之三——教育，這首先是人學(xué)

◆尤西林：“人文學(xué)科千萬不能說成是人文科學(xué)。這不是一個(gè)用詞的問題，而是涉及到我們對(duì)人文精神、人文世界、人文意義的理解。因?yàn)槿宋膶W(xué)科不是人文科學(xué)?！?/p>

◆在教育（包括教育學(xué)）向科學(xué)進(jìn)軍的過程中，人失落了！

◆有人以為杜威提倡兒童中心主義為理由，認(rèn)為其教育目的觀是個(gè)人本位，也有人以杜威實(shí)用主義為理由，認(rèn)為其教育目的觀是社會(huì)本位。事實(shí)上，在杜威那里，兒童是教育的出發(fā)點(diǎn)，社會(huì)是教育的歸宿點(diǎn)，正向兩點(diǎn)之間形成一條直線一般，在教育出發(fā)點(diǎn)的兒童和教育歸宿點(diǎn)的社會(huì)之間，形成了教育歷程。

◆無論是社會(huì)本位還是個(gè)人本位，放在具體的社會(huì)背景中都有著相對(duì)的歷史和理性，因?yàn)槿藗兛偸歉鶕?jù)所處時(shí)代所面臨的當(dāng)務(wù)之急而對(duì)人或社會(huì)有所側(cè)重，進(jìn)而在教育目的上呈現(xiàn)出不同的偏重。??盡管我們總是希望教育目的能實(shí)現(xiàn)個(gè)人發(fā)展與社會(huì)需要的最佳平衡，但是這種最佳平衡事實(shí)上是不可能的，我們往往根據(jù)當(dāng)時(shí)情景的缺陷和需要來制定我們的目的。即根據(jù)特定歷史背景下教育的缺陷而必然在教育目的方面有所突出——在當(dāng)前，我們尤其需要突出“人”。

◆總體上看，中國(guó)古代教育的目的觀傾向于為社會(huì)的大一統(tǒng)和超穩(wěn)定結(jié)構(gòu)而犧牲個(gè)人利益，作為受教育者不能有自由民主及懷疑批判精神，因此為以統(tǒng)治者為絕對(duì)利益主體而組成的國(guó)家犧牲，不僅是自然，而且也是教化之真正目的，而且也是衡評(píng)一個(gè)人是否符合其道德水準(zhǔn)且成為模范的標(biāo)尺。

◆在這樣的教育制度下，成功的代價(jià)便是人性的喪失。

◆教育中的人的凸現(xiàn)，統(tǒng)一并互動(dòng)與民主教育的推進(jìn)與民主社會(huì)的建設(shè)——越是尊重人性的教育，其培養(yǎng)的人就越能適應(yīng)尊重人性的社會(huì)。同樣，越是尊重人性的社會(huì)，就越要求教育對(duì)人性予以充分的尊重。

◆正是教育實(shí)踐活動(dòng)的產(chǎn)生才出現(xiàn)了兩種不同的人的發(fā)展運(yùn)動(dòng)形態(tài)，除了自然自發(fā)狀態(tài)下的人的發(fā)展以外，還存在著教育這種有目的的活動(dòng)作用下的人的發(fā)展。

◆如果對(duì)自己所傳授的思想都言不由衷，甚至根本就不相信，這樣的教育者無異于精神騙子。

◆啟發(fā)式教學(xué)，誰來啟發(fā)，僅僅是靠教師啟發(fā)，還是引導(dǎo)學(xué)生相互啟發(fā)，同時(shí)更注重學(xué)生的自我啟發(fā)？??正是在這一點(diǎn)上，啟發(fā)式暴露了其教師中心主義的胎記。??在這樣的教學(xué)中，教師所以此拋出的自己精神設(shè)計(jì)的一個(gè)個(gè)問題，常常成為學(xué)生的思想圈套——正是在這

樣教師的一步步提問，學(xué)生的一次次回答和教師對(duì)學(xué)生答案的糾正中，學(xué)生成了教師思想的俘虜。

◆“一日為師，終生為父”這句古語在積極倡導(dǎo)尊師風(fēng)尚的同時(shí)，卻強(qiáng)調(diào)了學(xué)生絕對(duì)服從的臣民意識(shí)和教師至高無上的家長(zhǎng)權(quán)威；相比之下，“吾愛吾師，吾更愛真理”則更能體現(xiàn)出在追求真理的親提下既尊重師長(zhǎng)有保持個(gè)人心靈自由的人文精神。

思考之四——如同空氣、陽光和水??

◆魯迅當(dāng)年在思考中國(guó)的前途時(shí)，不是首先想到“體制”，而是把改造國(guó)民性放在了第一位。

◆陶行知提倡在精神上變成學(xué)生：“您若變成小孩子，便有驚人的奇跡出現(xiàn)：師生立刻成為朋友，學(xué)校立刻成為樂園??誰也不覺得您是先生，您變成了真正的先生?！??“您不可輕視小孩子的情感！他給您一塊糖吃，是有汽車大王捐助一萬萬元的慷慨。他做了一個(gè)紙飛機(jī)飛不上去，是有齊柏林飛船早不成功一樣的躊躇。他是受打破了一個(gè)泥娃娃，是有一個(gè)寡婦死了獨(dú)生子那么悲哀。他沒有打著他所討厭的人，便好像是羅斯福討不著機(jī)會(huì)代表去打德國(guó)一般的慪氣。他受了你盛怒之下的鞭撻，連在夢(mèng)里也覺得有法國(guó)革命摸樣的恐怖。他寫字想得雙圈沒得著，彷佛是候選總統(tǒng)落選了一樣的失意。他想你抱她一會(huì)兒而您偏去抱了別的孩子，好比是一個(gè)愛人被奪去一般的傷心。”

◆法制觀念的教育應(yīng)該包含兩方面：一方面是根據(jù)法律規(guī)范約束自己的行為，另一方面是根據(jù)法律維護(hù)自己的權(quán)利。??完整的法制教育應(yīng)該是二者的統(tǒng)一，而絕不能僅僅是聽話教育、恐嚇教育。這樣教育的結(jié)果是：學(xué)生只知道自己遵守法律的義務(wù)卻不知道利用法律來維護(hù)自己的權(quán)利，以至于自己的權(quán)利受到侵犯居然不知道運(yùn)用法律來維護(hù)——這同樣是法盲！

◆政府的工作應(yīng)該是貫徹法律，而非頒布法律！

◆我們對(duì)于民主政治有一個(gè)慣常的誤解，以為政府的工作是公民意志的直接體現(xiàn)。事實(shí)上，法律才是公民意志的直接體現(xiàn)，而作為執(zhí)行機(jī)構(gòu)的政府和司法部門的首要任務(wù)在于將這些法律轉(zhuǎn)化為社會(huì)政治現(xiàn)實(shí)。

◆法律的任務(wù)首先不是限制人的言行和權(quán)利，而是保護(hù)憲法所賦予公民的一切基本權(quán)利不折不扣的變?yōu)樯鐣?huì)與政治現(xiàn)實(shí)。所以，在法治政治中法律首先具有保護(hù)的特性，尤其是保護(hù)公民不受國(guó)家的侵犯。

◆無論是教師還是學(xué)生，還應(yīng)該知道一份重要的國(guó)際文獻(xiàn)：《兒童權(quán)利公約》，我國(guó)是該公約的共同提案國(guó)之一。其中規(guī)定“兒童應(yīng)有自由發(fā)表言論的權(quán)利；兒童享有思想、信仰和宗教自由的權(quán)利；兒童有權(quán)享有休息和閑暇，從事與兒童年兩相宜的游戲和娛樂活動(dòng)，以及既有參加文化生活和藝術(shù)活動(dòng)。??”

◆教育者制定許多規(guī)則，然后教育學(xué)生必須遵守，而制定規(guī)則的人恰恰在規(guī)則之外——哪怕這些規(guī)矩是合理的，這種做法也是典型的人治。學(xué)生在這種教育中養(yǎng)成了陶行知所說的“被治的習(xí)慣”了，哪會(huì)有什么法治精神民主意識(shí)？

思考之五——用民主培養(yǎng)民主

◆中國(guó)的教育也的確需要一批乃至一代把教育當(dāng)做事業(yè)而不僅僅是謀生飯碗的教育者。他們應(yīng)該有直面現(xiàn)實(shí)的勇氣，有超越苦難的精神，有披荊斬棘的雙手，有遙望未來的眼睛在他們的心中應(yīng)該永遠(yuǎn)燃燒著教育理想主義之熊熊火炬。

◆學(xué)生可以不喜歡課文嗎？??中國(guó)的傳統(tǒng)教育中，學(xué)生的任何一點(diǎn)與眾不同都是不能容忍的。因?yàn)槲覀兊慕逃B學(xué)生不喜歡課文都不允許，更何況經(jīng)常曠課等。

◆傳統(tǒng)的天地君親師和師道尊嚴(yán)，在很長(zhǎng)一段時(shí)間里，我總以為教師應(yīng)該是學(xué)生的道德楷模，因而有充分的理由也有百分百的資格去“教育”學(xué)生。但隨著教育實(shí)踐的深入，我的這種認(rèn)識(shí)及案件發(fā)生了動(dòng)搖。??名名我們?cè)诤芏喾矫娌蝗鐚W(xué)生，可偏偏要以道德完人自居，于是，我們的教育就每每顯出虛偽。

◆講民主，先要有一個(gè)基本的判斷，就是民主是好東西，他不是沒有缺陷，但它是人類到目前為止，在現(xiàn)實(shí)政治中找到的最不壞的辦法??民主有沒有壞處，那是一望而知的問題。他有壞處，但她的壞處和沒有民主的壞處不是一回事。

◆辦學(xué)多元化不僅是指辦學(xué)形式的多元化，更應(yīng)該是辦學(xué)思想的多元化。??我們的教育體制不但應(yīng)該寬容而且應(yīng)該鼓勵(lì)教育者的辦學(xué)個(gè)性，級(jí)應(yīng)該給教育者提供教育實(shí)踐的條件，容許教育者有嘗試自己教育思想的實(shí)驗(yàn)學(xué)校。沒有伊佛東學(xué)院就沒有裴斯泰洛奇，沒有芝加哥實(shí)驗(yàn)學(xué)校就沒有杜威，沒有帕夫雷什中學(xué)就沒有蘇赫姆林斯基，沒有曉莊學(xué)校就沒有陶行知，沒有北京大學(xué)就沒有蔡元培，幾乎所有的教育家的名字都是與一所具體的著名學(xué)校連在一起的。中國(guó)近幾十年來之所以沒有誕生教育家，重要的原因之一，正是教育者沒有可能辦自己的實(shí)驗(yàn)學(xué)校。

注：二〇一一年十一月二十四日記于哈爾濱學(xué)院