第一篇：我的教育思考讀后感劉赫

《我的教育思考》讀后感

讀完《我的教育思考》這本書，書中所有的文字集結(jié)成與我內(nèi)心中的共鳴，促使著我對(duì)教育的現(xiàn)狀開始自我思考。本書的作者，李鎮(zhèn)西本立志于文學(xué)，卻陰差陽錯(cuò)地做了教師，但是在三十年的教學(xué)生涯里，他覺得如果沒有教師這個(gè)行業(yè)是無法成就他的文字，如果沒有對(duì)文學(xué)的熱愛也無法成就他對(duì)教育的思考。如今，社會(huì)充斥著浮躁氣息，如果每個(gè)教育工作者都肯踏踏實(shí)實(shí)地做好自己的本職工作，那對(duì)孩子與家長(zhǎng)們就是送去了福音，那才是真教育，真幸福。

真實(shí)的教師，誠實(shí)的教育。作者曾任教多年，有豐富的從教經(jīng)驗(yàn)，在教學(xué)方面最具有發(fā)言權(quán)，在教育過程中，一邊創(chuàng)新自己的教學(xué)，一邊思考如何讓教學(xué)更有新意且在這個(gè)充滿矛盾的體制下更好的生存發(fā)展。所以他寫下了《不輕易對(duì)任何學(xué)生喪失信心》等一些看起來平凡卻暗含著深刻思考的話題。

尊重每一個(gè)孩子。作者提出的尊重每一個(gè)孩子絕不是一句夸夸其談的大話，而是發(fā)自內(nèi)心地發(fā)現(xiàn)自己與學(xué)生間根深蒂固的地位，以更真誠的態(tài)度去走進(jìn)每一個(gè)孩子的世界。站在孩子的角度，解決孩子存在的問題。不盡向我們?cè)忈屃嗣裰鹘逃龑?duì)人的尊重性，還從心靈間的對(duì)話使我們多方位，多角度的觀察孩子捍衛(wèi)尊嚴(yán)，才能讓教育的發(fā)言更有力量。

拒絕教育的虛假。教育作假，應(yīng)接不暇。中國教育最大的問題其實(shí)并不是應(yīng)試教育，而是教育的行政化和教育作假。學(xué)校主管單位太多，部門管理擁擠現(xiàn)象，校內(nèi)機(jī)構(gòu)復(fù)雜化，導(dǎo)致教師的非教育工作量加大。各種比，各種演，各種課，各種做樣子，走形式。老師們疲于應(yīng)付，最后一切都流于形式，在每一次“完美的形式” 中漸漸的教育走向了不歸路。因此教育贗品—“虛假教育”隆重登場(chǎng)。其實(shí)若真要尊重孩子的權(quán)利，不盡是主動(dòng)學(xué)習(xí)權(quán)，還有真正的受教育權(quán)。

教育應(yīng)該腳踏實(shí)地。作者如今任校長(zhǎng)一職，在制度掌權(quán)的今天，他卻能平和心態(tài)地對(duì)待教師，他于教師以心換心，發(fā)現(xiàn)教師的長(zhǎng)處，對(duì)缺點(diǎn)也不避諱，情深意長(zhǎng)地發(fā)自肺腑地將教育的真諦傳授給他們。所以他寫下了《幸福比優(yōu)秀更重要》《你還可以更幸?！贰兑舱劙嘀魅伪ā返鹊任恼?，讓我們看到了一位校長(zhǎng)的努力，一位真教育家的內(nèi)心?？v使現(xiàn)在社會(huì)充斥了眾多對(duì)于教育的不平，作者也絕對(duì)沒有喪失信心，他堅(jiān)信制度不是造成一切后果的根源，重要的還是個(gè)人的素質(zhì)。

閱讀時(shí)教育前進(jìn)的動(dòng)力。作者認(rèn)為這個(gè)社會(huì)最重要的是閱讀，尤其在教育行業(yè)，更要做到“與書為友”。他與老師們一起閱讀，督促他們閱讀，讓閱讀成為一種習(xí)慣，讓閱讀成為一種氛圍。對(duì)于自己的書，他認(rèn)為絕不能強(qiáng)迫老師讀，而是應(yīng)該讓他們心甘情愿地讀，而心甘情愿就要把書寫得平凡，但平凡卻不意味著膚淺，他認(rèn)為平凡中一樣可以寓意深刻。把教育理論搞得高深是錯(cuò)誤的，作者應(yīng)該力圖鮮明地表達(dá)自己的觀點(diǎn)，讓所有的讀者都愿意讀喜歡讀。

作為一個(gè)已經(jīng)功成名就的名師名校長(zhǎng)，還能夠?qū)逃母鞣N現(xiàn)象這么敏感，的確很不簡(jiǎn)單。很多名師走上從政的道路以后，就以迅雷不及掩耳之速傳化成為了一個(gè)官場(chǎng)中的官員，早早脫離了教學(xué)一線，離開了學(xué)生，所以對(duì)教育變得越來越不敏感。可是李鎮(zhèn)西老師還能夠用一顆童心，用一顆愛心，單純的去看待我們眼中那些習(xí)以為見的事情，怎能不讓人感到欽佩。教育其實(shí)就需要這樣單純和幼稚的老師，就需要這樣理想主義的校長(zhǎng)。如果我們的老師都這樣單純一點(diǎn)中國的教育就會(huì)成為真正意義上的“希望教育”。

劉赫

第二篇：我的教育思考讀后感

我的教育思考讀后感

我的教育思考讀后感1

“1977年恢復(fù)高考時(shí)，我在知青農(nóng)場(chǎng)填報(bào)的志愿雖然全是”師范學(xué)院中文系“，但我看重的并非”師范“而是”中文“。剛剛讀到總序中的文字頓覺自己竟有如此相似的經(jīng)歷。一種特別的情感與欲望讓我一口氣讀完了李鎮(zhèn)西校長(zhǎng)的30年教育感悟精華。

且讓我套用書中的文字開始我的感悟?！?0xx年高考時(shí)，我填報(bào)的志愿雖然全是“師范學(xué)院英語專業(yè)”，但我看重的并非“師范”，而是“英語”。畢業(yè)后一直鐘愛自己的專業(yè)，所從事的工作都與英語相關(guān)。20xx年分配到職工新街小學(xué)后更堅(jiān)定了自己對(duì)英語的熱愛與執(zhí)著。李校長(zhǎng)在“真教育、真幸?！敝姓劦健靶腋！北取皟?yōu)秀”更重要。“在追求真教育的同時(shí)，做一名幸福的教師更為重要，因?yàn)椤眱?yōu)秀“教師是有限的，而且往往和機(jī)遇甚至人際關(guān)系有關(guān)；但幸福的教師有千千萬，而且就在我們身邊，或者就是我們自己?！钡拇_，擁有自己的教育理想，實(shí)踐自己的教育，從事自己喜歡的`事業(yè)，踏實(shí)上好每一節(jié)課，認(rèn)真帶好每一個(gè)班集體，做一名學(xué)生喜愛的老師，幸福至極。

從“真教育”到“尊重每一個(gè)孩子”，從“拒絕教育的虛假”到“腳踏實(shí)地做教育”，無時(shí)無刻不在提醒著我教育要從愛出發(fā)，它是教育的起點(diǎn)和條件，而且還要會(huì)愛，因?yàn)檫@是一種教育智慧，對(duì)待學(xué)生要質(zhì)樸、真誠而且敢于承認(rèn)自己的缺點(diǎn)，學(xué)生便會(huì)把我們當(dāng)做可以信任可以親近的朋友，而朋友般平等的感情則是教育的前提。此外，作為教師還要了解學(xué)生的喜好，如同不同植物的喜陰、喜陽，只有了解植物的習(xí)性才能培育出鮮艷的花朵。這就需要在教育的同時(shí)關(guān)注細(xì)節(jié)，往往細(xì)節(jié)決定成敗。

我很贊同李校長(zhǎng)建議教師的四個(gè)“不?！保翰煌５貙?shí)踐，不停地閱讀，不停地思考，不停地寫作。是啊，走上教師崗位不應(yīng)該是的終點(diǎn)，而是學(xué)習(xí)的起點(diǎn)。閱讀更是教師教育的體現(xiàn)方式。在日常工作中我更要以書為友，不斷提高自己的綜合素質(zhì)與修養(yǎng)，同時(shí)在實(shí)踐教育的道路上不時(shí)回頭看看，多做反思。因?yàn)橹挥薪?jīng)歷了才能回憶，而回憶又是一份經(jīng)歷。

在前行的道路上，我愿把自己比作一只慢慢爬行的蝸牛，只要夠努力、夠勇敢就一定會(huì)爬到金字塔的頂端。

我的教育思考讀后感2

李鎮(zhèn)西的《我的教育思考》讓人喜歡讀，我想最主要的原因就是作者的真誠，以真誠的態(tài)度面對(duì)學(xué)生，以真誠的態(tài)度面對(duì)教師，以真誠的態(tài)度面對(duì)讀者，以真誠的態(tài)度面對(duì)思考。作者在書中提到自己本立志于文學(xué)，卻陰差陽錯(cuò)地做了教師，但是這三十年下來，他覺得如果沒有教師這個(gè)行業(yè)成就不了他的文字，如果沒有對(duì)文學(xué)的.熱愛也成就不了他對(duì)教育的思考。現(xiàn)在社會(huì)充滿了浮躁，如果每個(gè)教育工作者都肯踏踏實(shí)實(shí)地做好自己的本職工作，那么就是孩子與家長(zhǎng)們的福音。

作者曾任教多年，有豐富的從教經(jīng)驗(yàn)，在教學(xué)方面最具有發(fā)言權(quán)，在教育過程中，一邊創(chuàng)新自己的教學(xué)，一邊思考如何讓教學(xué)更有新意且在這個(gè)充滿矛盾的體制下更好的生存發(fā)展。所以他寫下了《不輕易對(duì)任何學(xué)生喪失信心》《讓孩子們走向大自然》《老師，用我的筆吧》這些看起來平凡卻暗含著深深的思考的話題，他提出的尊重每一個(gè)孩子絕不是一句夸夸其談的大話，而是發(fā)自內(nèi)心地發(fā)現(xiàn)自己與學(xué)生間根深蒂固的地位，以更真誠的態(tài)度去走進(jìn)每一個(gè)孩子的世界。因?yàn)楣ぷ鲀?yōu)秀，作者如今任校長(zhǎng)一職，而在這個(gè)崗位上，我們更看出了作者的與眾不同。對(duì)待教師他以心換心，發(fā)現(xiàn)教師的長(zhǎng)處，對(duì)缺點(diǎn)也不避諱，情深意長(zhǎng)地發(fā)自肺腑地將教育的真諦傳授給他們。所以他寫下了《幸福比優(yōu)秀更重要》《你還可以更幸?！贰兑舱劙嘀魅伪ā返鹊任恼拢屛覀兛吹搅艘晃恍ｉL(zhǎng)的努力，一位真教育家的內(nèi)心。縱使現(xiàn)在社會(huì)充斥了眾多對(duì)于教育的不平，作者也絕對(duì)沒有喪失信心，他堅(jiān)信制度不是造成一切后果的根源，重要的還是個(gè)人的素質(zhì)，面對(duì)社會(huì)上種種的不正風(fēng)氣，作者也提出了自己獨(dú)到的見解。

而作者認(rèn)為這個(gè)社會(huì)最重要的還是閱讀，尤其教育行業(yè)。他與老師們一起閱讀，督促他們閱讀，讓閱讀成為一種習(xí)慣，讓閱讀成為一種氛圍。對(duì)于自己的書，他認(rèn)為絕不能強(qiáng)迫老師讀，而是應(yīng)該讓他們心甘情愿地讀，而心甘情愿就要把書寫得平凡，但平凡卻不意味著膚淺，他認(rèn)為平凡中一樣可以寓意深刻。把教育理論搞得高深是錯(cuò)誤的……

我的教育思考讀后感3

翻閱了最近兩個(gè)月出版的教育類雜志，一方面盡量對(duì)當(dāng)今教育界專業(yè)人士思考的一些問題做到心中有數(shù)；另一方面盡量深刻地驗(yàn)證自己的一些心得，提高自己思想的層次。坐了幾個(gè)小時(shí)，頗有收獲，特別是讀了《華東師大學(xué)報(bào)》（教科版）第4期刊登的南京師大道德所所長(zhǎng)、博士生導(dǎo)師金生鈜教授的力作《無立場(chǎng)的教育學(xué)思維》，感觸頗深。本人近二年孜孜以求的“對(duì)教育原點(diǎn)問題的思考”同樣是面對(duì)異彩紛呈的教育實(shí)踐和教育理論發(fā)展作出的冷思考，接近于金教授談的核心觀點(diǎn)：無立場(chǎng)的教育學(xué)要重視對(duì)人間、人事、人心相關(guān)價(jià)值問題的思考。

當(dāng)下，教育界不少人士的浮躁、功利心態(tài)表現(xiàn)得非常明顯，而缺少對(duì)生活、教育本原問題的`價(jià)值思考。一些人認(rèn)為：我是很重視理論和實(shí)踐的結(jié)合，理論來自于實(shí)踐，并用之改善實(shí)踐，是扎實(shí)有效的。殊不知，一些個(gè)人視域的具作樣式無非還是秉持著二元對(duì)立的、非此即彼的哲學(xué)觀點(diǎn)，以知識(shí)論和技術(shù)論來實(shí)現(xiàn)自己的理想教育圖景。如果以整個(gè)生活、整個(gè)教育作背景來審視的話，不免顯得有些膚淺、狹窄。“會(huì)當(dāng)凌絕頂，一覽眾山小”。假如我們把現(xiàn)實(shí)中所碰到的一些教育教學(xué)問題提升到更加廣闊而深遠(yuǎn)的高度和深度來重新反思、建構(gòu)、實(shí)施，那可能會(huì)達(dá)到一種宏大的、超越性的、自由的思想層次和實(shí)踐境界。

教育的對(duì)象是人，人是一切社會(huì)關(guān)系的總和，人是要生存的，至于生存得怎么樣？過什么樣的生活？怎么過？每個(gè)人都有選擇可能生活的權(quán)利。生活和教育是不可分的，選擇一種什么樣的生活方式就是選擇一種什么的教育。我們都希望過好的生活、受好的教育，而好生活、好教育應(yīng)該是有價(jià)值的，我們要重視其價(jià)值意義的追尋，而且這追尋過程可謂“路漫漫其修遠(yuǎn)兮，吾將上下而求索?！币虼?，我一直認(rèn)為，教育應(yīng)富有理想，在實(shí)踐中為實(shí)現(xiàn)理想應(yīng)拋棄各種成見，理智地行走，即使邁出的步伐是微不足道的一小步，實(shí)際上離“培養(yǎng)完整的人”的目標(biāo)走近了幾步。放眼世界教育改革趨勢(shì)，我們中小學(xué)教師要轉(zhuǎn)變的很多，近日登陸美國教育部網(wǎng)站，看到《Answering the Challenge of a Changing World》這一文件，更覺得我們要切實(shí)轉(zhuǎn)變觀念，改善日常教育實(shí)踐，提高教育效能，真正地讓中國傲然屹立于世界民族之林。

我的教育思考讀后感相關(guān)：

第三篇：《赫索格》讀后感

沒有地址的書信

——讀《赫索格》有感

捧起索爾·貝婁的書，是因?yàn)樽罱谥譁?zhǔn)備寫一篇關(guān)于20世紀(jì)中西方作品高端人物形象對(duì)比的論文，他的作品《赫索格》因“對(duì)當(dāng)代文化富于人性的理解和精妙的分析”而為人稱道。當(dāng)時(shí)我被索爾·貝婁風(fēng)趣、幽默、機(jī)智的敘事，還有略帶刻毒的人物刻畫手法吸引住了，也被他筆下那些有“精神分裂癥”的知識(shí)分子(比如赫索格、洪堡、西特林等)形象吸引住了。

《赫索格》深刻地反映了中產(chǎn)階級(jí)知識(shí)分子在現(xiàn)代資本主義條件下信仰的失落和對(duì)前途的迷惘。赫索格本是尊崇理性主義的大學(xué)教授，但到60年代，他突然發(fā)現(xiàn)整個(gè)世界變得不可理喻。首先是傳統(tǒng)家庭關(guān)系的崩潰，他最信賴的朋友居然和他的妻子私通，他被迫離婚，還失去了女兒。接著，當(dāng)他把視野拓展到社會(huì)，發(fā)現(xiàn)了貧困、犯罪和種族沖突等社會(huì)問題，這使他心目中理性化的美國社會(huì)變得分崩離析、危機(jī)四伏。由此他反思到自己數(shù)十年來撰文鼓吹的那一套理想主義的東西毫不中用，一錢不值。他處在精神崩潰的邊緣，自閉在屋子里給虛擬中的數(shù)不清的古人今人寫了許多不寄發(fā)的信。赫索格是現(xiàn)代西方文學(xué)中一個(gè)典型的“反英雄”形象。

主人公赫索格是位學(xué)識(shí)淵博、勤于思考的大學(xué)教師，他有一個(gè)怪癖——不停地寫信，而這些信卻從不發(fā)出。赫索格所寫的信其實(shí)是一種“不是為了傳遞消息而寫的優(yōu)良信件”，它們很好地表現(xiàn)了赫索格的個(gè)性。赫索格象征著人類的思考精神，通過思考，赫索格對(duì)自我的認(rèn)識(shí)加深，對(duì)外在世界也有了新的理解。思考，是赫索格人生的使命所在，也是他存在的價(jià)值所在。

赫索格有過兩次失敗的婚姻。第一次，他喜新厭舊地拋棄了結(jié)發(fā)妻子戴西;而第二任妻子馬德琳則紅杏出墻，將他趕出了家門。更為屈辱的是，馬德琳的新歡正是赫索格最為信賴的朋友格斯貝奇。

遭受重創(chuàng)、陷入困境中的赫索格開始馬不停蹄地四處走親訪友，這既為了傾吐內(nèi)心的憤懣和懊惱，也為了尋求安慰和對(duì)策。然而，令他失望的是，作為聽眾的朋友或親戚，要么心不在焉，假意敷衍;要么心懷鬼胎，另有盤算，甚至落井下石，反唇相譏。總之，一番祥林嫂式的訴說后，赫索格悲哀地發(fā)現(xiàn)自己陷入了比以往更深的孤獨(dú)中。

面對(duì)面的交流無功而返。于是，他成了“寫信狂”。他整天緊張思考忙于寫信，甚至講課時(shí)也會(huì)突然停下來做筆記，寫提要。他對(duì)寫信已經(jīng)入了迷。親戚朋友，報(bào)刊雜志，知名人士，認(rèn)識(shí)的，不認(rèn)識(shí)的，活者的，死了的，甚至上帝和自己，都是他寫信的對(duì)象，但一封信也沒有發(fā)出去，全部裝在他的旅行手提包里。他在想象中將信一一發(fā)出去了，于是一邊旅行，一邊繼續(xù)不斷地寫，寫著一封封沒有地址的書信。

赫索格一生最喜歡的兩件事：旅行和寫信。其實(shí)這不過是一件事的兩種不同表現(xiàn)形式而已。旅行是抵達(dá)也是逃亡。寫信是交流也是回避。在《赫索格》中，這種旅行成了漫無目標(biāo)、永無盡頭的流浪。就像他那一封封在現(xiàn)實(shí)中沒有收件人的書信一樣。這是一種讓人感到非常絕望的旅途。

赫索格正是一個(gè)為尋求愛和公義而渴望交流的人，但他無法找到、或者不敢面對(duì)交流的對(duì)象，他被他的時(shí)代所拒絕，或者說他拒絕了他的時(shí)代。于是，他在想象中將所有人都當(dāng)成交流的對(duì)象，渴望跟他們親切交談，訴說衷腸；但他采取了一種既能夠交流，又不在場(chǎng)的形式——寫信，而且一封也不寄出去。他獨(dú)自一人在想象中與收件人一起分享著精神的樂趣。貝婁選擇了赫索格這樣一位對(duì)世上的一切都在進(jìn)行判斷、分析、評(píng)價(jià)的人類學(xué)教授作為小說的主人公，書信的方式為他提供了一個(gè)很好的“講臺(tái)”；同時(shí)書信可以充分地、真實(shí)地表現(xiàn)主人公的內(nèi)心意識(shí)，這就為讀者架好了一臺(tái)X光機(jī)。所以讀者在赫索格剖析自我、發(fā)現(xiàn)自我、理解自我的過程中認(rèn)識(shí)了他。

然而，不停的思考和討論并未能讓赫索格找到問題的癥結(jié)，也沒有讓他探尋到人生的意義。一籌莫展的赫索格發(fā)出這樣的疑問：“思想能把你從生存的夢(mèng)里喚醒過來嗎?也許不可能?！?/p>

一次，他竟然對(duì)生命本身產(chǎn)生了困惑和懷疑，不明白人究竟為何物。他苦思冥想找不到答案，左沖右突找不到出路，終于陷入了長(zhǎng)久的迷茫和苦悶中。他的思想發(fā)生了混亂，不知道應(yīng)該怎樣來認(rèn)識(shí)周圍的現(xiàn)實(shí)，怎樣來對(duì)待和安排自己的生活，甚至弄不清自己的生命到底在哪里，懷疑自己究竟還是不是一個(gè)人，也即發(fā)生了所謂“自我本質(zhì)的危機(jī) ”。他曾痛苦地大聲疾呼：“我感謝上蒼給予我一個(gè)人的生命，可是這生命在哪兒呀?!作為我生存惟一借口的人的生命在哪兒呀?!”他照著鏡子自問：“我的天哪!這個(gè)生物是什么?這東西認(rèn)為自己是個(gè)人。

可究竟是什么?這并不是人，但是它渴望做個(gè)人。像一場(chǎng)煩擾不休的夢(mèng)，一團(tuán)凝聚不散的煙霧，一種愿望?！?/p>

既然思考不能解決問題，那就用行動(dòng)來改變處境吧。遺憾的是，赫索格身上有著知識(shí)分子的通病，長(zhǎng)于思考，卻不善行動(dòng)，甚至可以說，赫索格一行動(dòng)，上帝就發(fā)笑。你看，為了讓妻子馬德琳在鄉(xiāng)居生活中不感到孤寂，他邀請(qǐng)好友格斯貝奇一家和他們共住，沒想到引狼入室，妻子和好友暗中偷歡，自己則被掃地出門;他找律師爭(zhēng)取對(duì)女兒的監(jiān)護(hù)權(quán)，律師卻站在馬德琳的一面，勸他放棄監(jiān)護(hù)權(quán)。

作者由此向我們指出：作為學(xué)者，赫索格思考時(shí)如同君王，天馬行空，自由往返;行動(dòng)時(shí)卻像小丑，左支右絀，捉襟見肘。

雖然赫索格的思考沒有找到最終的答案，但其思考的價(jià)值不容忽視。在這篇小說中，主人公赫索格的思考價(jià)值主要體現(xiàn)在以下幾方面：

首先，思考讓赫索格內(nèi)心一直保持著清醒的狀態(tài)。赫索格通過寫信把自己對(duì)社會(huì)、對(duì)人生的種種思考變成文字，這些文字既可以提醒自己也可以警醒他人，如他所說“迫使馬德琳和格斯貝奇有點(diǎn)良心”。楊絳曾說：“良心出自人的本性，除非自欺欺人，良心是壓不滅的。”那些墮落的、瘋狂的胡作非為者，并非沒有良心，他們的良心不過是暫時(shí)沉睡了。思考的作用就是不斷搖醒它。思考者當(dāng)然也會(huì)做錯(cuò)事甚至做壞事，但只要不放棄思考，自責(zé)和懺悔總會(huì)襲上心頭，這樣，就不會(huì)麻木不仁，就不致喪失人性。

其次，思考也使赫索格認(rèn)識(shí)到自身的缺陷與弱點(diǎn)。妻子另有所愛讓赫索格痛心疾首，然而他本人不也常常做出傷害妻子的事嗎?愛上馬德琳后，他毫不猶豫地拋棄了結(jié)發(fā)妻子戴西;雖然深愛馬德琳，但這并不妨礙他在國外旅游時(shí)尋花問柳;他根本不想娶花店店主雷蒙娜，卻一再去她那里尋求慰藉;他還和日本女人園子藕斷絲連。對(duì)赫索格來說，不停的思考，也是不停的自我解剖!

再其次，思考也使赫索格洞悉了民主社會(huì)中的一些怪誕之處，比如，現(xiàn)代民主制度使犯罪行為減少，卻使個(gè)人罪惡增加;又如，陪審員們會(huì)因?yàn)楹账鞲耦^上的白發(fā)就讓他失去了對(duì)孩子的監(jiān)護(hù)權(quán)??盡管赫索格找不到解決問題的辦法，但他的這些思考卻有助于我們了解社會(huì)的復(fù)雜性。

思考是一柄利劍，它既能挑開厚重的帷幕，觸及世界的核心，也能穿越沉重的肉身，探測(cè)人性的深度。

對(duì)赫索格而言，其特長(zhǎng)是思考，其對(duì)社會(huì)的貢獻(xiàn)也是思考。顯然，思考對(duì)他來說，是人生的使命所在，也是存在的價(jià)值所在。

我很喜歡索爾貝婁的這種處理方式，讓赫索格背負(fù)著整個(gè)現(xiàn)代文明，背負(fù)著整個(gè)知識(shí)分子的良心與責(zé)任，在家庭與社會(huì)之間周旋，在冷酷與熱愛之間徘徊，在黑與白之間行走，在愛與恨之間思考，最終他回歸自然，在虛無中走向?qū)庫o。但是這種寧靜卻不是一種厭世之后的消極悲觀，而是積極處世的平和心態(tài)，在了然于心洞察一切之后的釋然與平靜。這是最重要的！

知識(shí)分子要有某種擔(dān)當(dāng)，尤其是要在日常瑣碎承擔(dān)某種責(zé)任。寫信是一種方式，認(rèn)知世界和承擔(dān)一切的責(zé)任。赫索格說“我一直手忙腳亂地在給四面八方的人寫信，用更多的言詞，也許我希望把一切都變成語言?！焙账鞲裨跁斜憩F(xiàn)得瘋瘋癲癲，如同走火入魔的堂吉訶德，這是知識(shí)分子的宿命。

在現(xiàn)代理性時(shí)代，生活的高壓讓我們不堪重負(fù)，瀕臨危機(jī)的我們?cè)噲D找到合理的生活方式，赫索格采用寫信的方式，卻讓別人以為他是瘋子，后來，他的哥哥也準(zhǔn)備把他送到醫(yī)院，接受精神病醫(yī)生的治療。

但是，此時(shí)的赫索格已經(jīng)開始好轉(zhuǎn)，已經(jīng)從馬德琳的身體里出來，他徹底地解脫了，而且還找到了存活的價(jià)值，那就是享受平靜生活，付出愛。

于是，赫索格停止了寫信，與世界和解。我覺得整本書就是描寫了一場(chǎng)精神危機(jī)。這種精神危機(jī)尤其強(qiáng)烈地體現(xiàn)在知識(shí)分子的身上。當(dāng)研究生活的奧秘，研究活著的價(jià)值與生活本身沖突時(shí)，知識(shí)分子應(yīng)該如何去面對(duì)？還好，赫索格成功地走了出來，避免了死亡。

很喜歡這本書，雖然最開始看得云里霧里，但是，撥開云霧，一切都是美麗的。

第四篇：穆赫蘭道讀后感

詭異的噩夢(mèng)

在老師放過的所有影片中，最讓我回味的是《穆赫蘭道》，雖然我覺得它的表現(xiàn)手法和盜夢(mèng)有些相似之處，但又覺得是完全不一樣的兩部電影?！侗I夢(mèng)空間》是夢(mèng)的層次，最后去到3到4層夢(mèng)，救第一層就受傷的齊藤。由于電影里面有那首皮亞芙的玫瑰人生插入，很明顯的夢(mèng)層次的過度。而《穆赫蘭道》就不一樣了。由一開始就女子Rita的車禍?zhǔn)涢_場(chǎng)，之后引發(fā)出來的都只是Diane的夢(mèng)。而或有更多人拿它和《禁閉島》作比較，同樣是精神心理研究范疇的電影，《穆赫蘭道》是明確告訴觀眾前三分之二內(nèi)容都是夢(mèng)境，當(dāng)然第二遍回頭看，會(huì)發(fā)現(xiàn)片頭有個(gè)在被單上橫移的鏡頭來暗示后邊是個(gè)夢(mèng)境，而《禁閉島》則看到最后，直到男一號(hào)說出自己會(huì)被帶去人道毀滅的名字時(shí)，觀眾仍會(huì)糾結(jié)于他的真實(shí)身份，哪怕是在那個(gè)搭檔(也是現(xiàn)實(shí)中的醫(yī)生)叫出“泰德”的名字時(shí)，觀眾在情感上或者理智上估計(jì)這時(shí)都還在糾結(jié)迷糊中。從編劇角度來說，更喜愛《穆赫蘭道》，因其要更嚴(yán)謹(jǐn)更學(xué)術(shù)一些，人的夢(mèng)境與現(xiàn)實(shí)之間的折射關(guān)系，在影片中被中規(guī)中矩的體現(xiàn)，簡(jiǎn)直就是《夢(mèng)的解析》電影注解版?！赌潞仗m道》主要講述夢(mèng)里的她叫Betty，是一個(gè)有著演藝天賦的好萊塢新生，去競(jìng)選導(dǎo)演Adam的籌備電影。電影的描述可以看出，夢(mèng)里的競(jìng)選，是不公平的，導(dǎo)演Adam被逼選擇一個(gè)另一個(gè)不如她的女人作女主角。故事的線索還有

猜疑在于一開始Rita手上的藍(lán)色盒子。為了尋找鑰匙，幫Rita恢復(fù)記憶，Rita和Betty根據(jù)Rita對(duì)一個(gè)名叫Diane的女子的少許記憶，來到了一間公寓。在公寓里面發(fā)現(xiàn)了一具尸體，正是Diane!夢(mèng)境里面的Betty和Rita發(fā)生了同性關(guān)系。醒來，夢(mèng)境結(jié)束，回到現(xiàn)實(shí)。現(xiàn)在中的Betty，也就是Diane，是一個(gè)好萊塢無名明星，得知Rita也就是Camilla，和現(xiàn)實(shí)也是導(dǎo)演的Adam有戀情。精神奔潰的Diane覺得往日的Camilla 已經(jīng)不再，Camilla 背叛自己了，所以請(qǐng)殺手殺Camilla。殺手給了Diane一個(gè)藍(lán)色盒子，告訴她，完事之后打開它。故事發(fā)展到最后，Diane 打開了，良心收到譴責(zé)，吞槍自殺了。和夢(mèng)境中的Diane死法一模一樣。

能夠一遍看懂這部電影的人極少，大部分人都被這部電影轉(zhuǎn)的完全找不到方向。很多時(shí)候，這部電影也因晦澀難懂而被許多人束之高閣，聞?wù)哂邢蓿欢褡鞯墓廨x終究是不會(huì)被掩蓋的，任何一個(gè)懸疑片的推薦榜上，《穆赫蘭道》永遠(yuǎn)是其中的重頭。整個(gè)《穆赫蘭道》可以說就是《夢(mèng)的解析》的電影版，用電影的影畫來注釋弗氏的理論。

佛洛依德認(rèn)為：人的精神層次由淺入深分為意識(shí)、前意識(shí)和潛意識(shí)。人的心理活動(dòng)有些是能夠被自己覺察到的，只要我們集中注意力，就會(huì)發(fā)覺內(nèi)心不斷有一個(gè)個(gè)觀念、意象或情感流過，這種能夠被自己意識(shí)到的心理活動(dòng)叫做意識(shí)。而一些本能沖動(dòng)、被壓抑的欲望或生命力卻在不知不覺的潛在境

界里發(fā)生，因不符合社會(huì)道德和本人的理智，無法進(jìn)入意識(shí)被個(gè)體所覺察，這種潛伏著的無法被覺察的思想、觀念、欲望等心理活動(dòng)被稱之為潛意識(shí)。它是潛意識(shí)和意識(shí)之間的中介環(huán)節(jié)。使用適當(dāng)?shù)呐蜃⒁饩涂梢蕴崛〉年P(guān)于事件和體驗(yàn)的記憶等。人的內(nèi)心具有一種稽查作用，也就是人的精神會(huì)對(duì)那些不合理的記憶與欲望進(jìn)行壓抑，讓它們停留在潛意識(shí)中，讓人不再回憶起來，于是我們最容易忘記的事情就是這些，比如我們?cè)?jīng)羞辱過誰，騙過誰，借了誰錢沒還等等。但是稽查作用會(huì)被削弱，當(dāng)人處于昏迷、睡眠中時(shí)，稽查作用減弱了，于是那些潛在的欲望就會(huì)冒出來，混入意識(shí)中形成夢(mèng)。所以，夢(mèng)是愿望的滿足。然而，這種潛在欲望的混入必須經(jīng)過偽裝，否則稽查作用還是會(huì)發(fā)現(xiàn)，于是夢(mèng)中的景象也就和現(xiàn)實(shí)的欲望不同了。而且越是不被社會(huì)認(rèn)同或者違背價(jià)值觀的欲望，偽裝和扭曲的越厲害。

夢(mèng)是愿望的滿足，夢(mèng)并不一定是完全的往事重現(xiàn)而是現(xiàn)在的或是小時(shí)候的一件事或一個(gè)人經(jīng)過大腦的加工創(chuàng)造了一個(gè)夢(mèng)境所以我們做夢(mèng)總有似曾顯示的感覺，因?yàn)槲覀兇_實(shí)做過，比如主人公因?yàn)槌鸷薅鴼⒘他愃珘?mèng)中大腦卻略去了麗塔是怎么死的取而代之的是她失憶了，幫助麗塔尋找身份其實(shí)也是在給自己找到一個(gè)出口，影片中的盒子不是別的而是她殺人的真相，最后她打開了盒子想起了被殺的麗塔最后崩潰自殺。

《穆赫蘭道》的各種細(xì)節(jié)部分才是最令人稱奇的，其他的細(xì)節(jié)我暫時(shí)還未發(fā)現(xiàn)，不過我留意到一個(gè)睡袍細(xì)節(jié)，是睡袍上別著的白色紙條，鏡頭有一個(gè)特寫，上面寫著：Enjoy yourself，Bitsie，love，auntRuth。表面看起來是Ruth阿姨的簽名，實(shí)際拆開變成了a untruth.紙條上的也可理解為：享受現(xiàn)在貝蒂，愛，只是一個(gè)謊言！林奇有沒有把這個(gè)作為一個(gè)線索呢？

總的來說，《穆赫蘭道》評(píng)論是極端化的，有人把它認(rèn)為是最好的電影，而有人則表示不相投，不如《禁閉島》那樣好評(píng)如潮。不過我不得不佩服大衛(wèi)·林奇的想法，作為美國獨(dú)立電影界的一面旗幟，華麗、陰郁、詭異夾帶著黑色幽默的風(fēng)格和對(duì)類型片元素的解析重構(gòu)的后現(xiàn)代電影的典型代表，他的電影非常適合我的口味。看似完全沒有邏輯性，實(shí)則給了你眾多細(xì)節(jié)，卻又不解釋什么，讓你自己猜測(cè)，在這種情況下不禁讓人深深地陷進(jìn)去，確實(shí)感嘆他是不可多得的奇才。

第五篇：讀后感 劉

讀《紅巖》有感

我是一個(gè)愛讀書的女孩，家里的書柜上擺滿了我的一本本書籍。高爾基說過“書籍是人類進(jìn)步的階梯。”書讓我成長(zhǎng)，讓我懂得。在所有書中，我最喜歡的是——《紅巖》。

《紅巖》是一部紅色經(jīng)典小說，它真實(shí)地反映了當(dāng)時(shí)社會(huì)的黑暗，每當(dāng)我拿起這本書，讀起里面的內(nèi)容時(shí)，總是被共產(chǎn)黨堅(jiān)硬的意志所打動(dòng)，總是被他們?cè)诶щy來到時(shí)卻沉著冷靜而折服，總是被他們?cè)谌绱穗U(xiǎn)惡的環(huán)境中行動(dòng)卻不怕困難、機(jī)智動(dòng)腦的行為而感到佩服。

燈光下，書里的每一個(gè)字都顯得清晰，似乎是染了革命戰(zhàn)士的鮮血，個(gè)個(gè)閃閃發(fā)亮。書中主要講了：國民黨反動(dòng)派在逃竄前夕，慘無人道地制造了震驚中外的大屠殺，兩百多個(gè)英雄??！在重慶解放前夕，在江邊的紅巖旁，仰天長(zhǎng)嘯，悲聲壯絕！與國民黨進(jìn)行了最后的戰(zhàn)爭(zhēng)。書中那一幅幅真實(shí)的畫面，那一聲聲豪壯地詩句，那一樁樁感人的故事，向我們展示了革命先烈與反動(dòng)統(tǒng)治者戰(zhàn)斗時(shí)的不怕挫折、不懼迫害的頑強(qiáng)斗爭(zhēng)精神。當(dāng)我讀到江姐那忍受酷刑時(shí)，那十指連心的痛直椎我的心底。她一個(gè)女共產(chǎn)黨員，面對(duì)著國民黨的逼迫，鎮(zhèn)定自如，一次次的毒刑拷打絲毫沒有讓江姐開口，她這種精神實(shí)在讓我敬佩。華子良也讓我敬佩，雖然他在這書中的描寫并不多，但他的機(jī)智實(shí)在是打動(dòng)人心，他瘋瘋癲癲的樣子讓敵人陷入了迷魂陣，敵人們根本就沒有在意到這個(gè)傻里傻氣的老頭竟是共產(chǎn)黨員的重要人物，他們竟然把一個(gè)間諜帶在身邊……書中還有許多可敬可佩的英雄：余新江、陳松林、成崗、許云峰……這些先烈個(gè)個(gè)都是鋼鐵漢，他們的精神驚天地、泣鬼神！

《紅巖》雖說是長(zhǎng)篇小說，卻寫出了當(dāng)時(shí)——自抗日戰(zhàn)爭(zhēng)后到解放之前一些真實(shí)的事情。從地下黨黨員重慶密秘“工作”到不久因叛徒而使地下黨黨員落入國民黨的魔窟；從特務(wù)嚴(yán)刑逼供，到以求和為借口釋放劉思揚(yáng)；從劉思揚(yáng)再次被捕入獄到敵人提前大屠殺，無一不是透露出敵人陰險(xiǎn)的嘴臉。

《紅巖》里所寫的都是些革命烈士驚天地、泣鬼神的事跡，同時(shí)，也寫出了國民黨反動(dòng)派的野心。在獄中是我們無數(shù)的革命烈士和罪惡的敵人周旋。他們是偉大的，面對(duì)敵人、特務(wù)的軟硬兼施就是咬緊緊牙關(guān)，不吐出半個(gè)出賣黨的口供。當(dāng)然在眾多地下黨黨員中，也有出賣黨、出賣自己以前并肩作戰(zhàn)的戰(zhàn)友；甫志高，就是這么一個(gè)無恥的叛徒，他為了免受皮肉之苦，竟然投降了反動(dòng)派，將自己認(rèn)識(shí)的黨員：許云鋒、江姐……——統(tǒng)統(tǒng)出賣。以至于到現(xiàn)在為止，甫志高這個(gè)名字一直被人們唾棄、瞧不起甚至是憎恨。

在獄中，所有被關(guān)押的革命烈士仍然不忘地下黨，地下黨也不忘這些被關(guān)押的“子民”，派人混入特務(wù)隊(duì)伍中，以便聯(lián)系。所有的革命烈士，冒著生命危險(xiǎn)利用密秘通道以及“小小通訊員”——“小蘿卜頭”宋振中傳送消息。

“飛吧，你飛吧！”我仿佛聽到了生活在白公館的小蘿卜頭稚嫩的童聲，仿佛看到了他踮起腳尖趴在欄桿上目送蝴蝶的身影愈飛俞遠(yuǎn)。他向往自由，從小就被關(guān)押在白宮館里，陪伴著沒有呼吸過自由空氣的人們，他的天真可愛，童真童趣，充分顯現(xiàn)出了一個(gè)孩童對(duì)自由的向往，對(duì)勝利的渴望——還記得他畫的那張“并不高明”卻又“氣勢(shì)很大”的天空嗎？那樣廣闊，那樣飽滿——外界的世界是什么樣子呢？而他又是那么的善良，在白公館里的生活，在他幼小的心靈里，買下了多少恐怖的陰影??！但是當(dāng)他有機(jī)會(huì)出去的時(shí)候，卻舍不得這些白公館里的那些朋友們了——“我才不想走哩！”幼年的經(jīng)歷讓他比同齡人要成熟，他經(jīng)受的心理上痛苦的折磨，都是多么難熬?。∧遣粚こＭ晟?，是我們所體會(huì)不到的。

我十分佩服華子良。多少年來，他為了騙取敵人的信任，裝瘋賣傻，瞞過了多少狡猾的特務(wù)。他被多少人誤解、嘲笑，說他是懦夫、膽小鬼，但他沒有退縮，一直在堅(jiān)持，為了勝利，為了幫助共產(chǎn)黨人逃出白公館，他一次又一次地冒著生命危險(xiǎn)傳遞情報(bào)。為了迷惑敵人，他過著非人的生活，還要做最苦最累的工作，無時(shí)無刻不在危險(xiǎn)之中。這何嘗不是一種精神上的巨人呢？他的堅(jiān)強(qiáng)和智慧，不畏艱難不斷追求自由勝利的精神，何嘗不是一種偉大呢？記得在結(jié)尾部分，他被敵人帶走，又帶著解放軍回來解救突圍的人們，他是堅(jiān)強(qiáng)的，是富有智慧的，執(zhí)著的堅(jiān)持了那么久，這種精神是我所敬佩的。

還記得江姐嗎？她是本書描寫的重要人物。從手指上被鐵筆磨傷的痕跡，到監(jiān)獄里被特務(wù)虐待的血印，處處顯現(xiàn)著她的堅(jiān)強(qiáng)不屈，勇敢擔(dān)當(dāng)；從知道丈夫死訊后臉上的淚痕，到看到“監(jiān)獄之花”出生時(shí)的喜悅，處處顯現(xiàn)著她的柔情善良，溫溫母愛。全書用不同的角度，完整的描繪出了一個(gè)生動(dòng)形象栩栩如生的江姐，一個(gè)讓讀者敬佩的江姐。

是??！所有的革命烈士是值得我們學(xué)習(xí)的，他們這種忘我服務(wù)于革命；忠實(shí)于黨；憎恨于敵人的精神是值得所有人學(xué)習(xí)的。雖然，他們犧牲了，但是他們的愛國、愛民、愛黨的崇高的品質(zhì)與世長(zhǎng)存。

我時(shí)常在想，他們這樣無怨無悔的自我犧牲精神為的是什么呢？回憶起先烈們的句句詩詞。我明白了，他們?yōu)榱嗣褡宓莫?dú)立，人民幸福和祖國繁榮富強(qiáng)，前仆后繼，不依不撓，用鮮血和生命換來了社會(huì)主義的美好今天。沒有了他們，也就沒有新中國的成立，也就沒有我們幸福、美好的生活，我們現(xiàn)在的這一切，都源于他們的犧牲。比起這些先烈，我覺得自己是多么的矮小，不拿戰(zhàn)斗什么的來說，光是在解題上我就覺得自己跟這些先烈有著天壤之別，我只要一遇到自己不會(huì)做的題目就不再動(dòng)腦筋，就直接放棄了，虧我自己長(zhǎng)大后還想為國爭(zhēng)光，現(xiàn)在連個(gè)小題目都搞不定，有什么能耐來為祖國添光爭(zhēng)彩呢？

我們的國旗、我們的紅領(lǐng)巾都是用無數(shù)革命烈士的鮮血染紅的。它是我們的驕傲，是所有華人的驕傲。如果沒有這些革命烈士，我們哪里來的這金色的童年？如果沒有這些革命烈士，誰又來帶領(lǐng)我們?nèi)?chuàng)造美好的明天？

烈士們，請(qǐng)安息吧！我們新一代的紅領(lǐng)巾一定會(huì)好好學(xué)習(xí)，一定從父兄那里接過先輩手中的火炬，在五星紅旗的指引下，在隊(duì)旗下起步，在國旗、黨旗下獻(xiàn)身。學(xué)習(xí)歷史、堅(jiān)定信念，樹立理想，警惕資產(chǎn)階級(jí)的和平演變，高擎社會(huì)主義的這面大旗，一定要把烈士的遺愿來實(shí)現(xiàn)！《紅巖》不僅讓我看到了先烈們崇高的革命氣節(jié)和忘我的犧牲精神，還讓我看到了自己的短處，懂得了要去探索、去開括、去拼搏。