第一篇：教育學(xué) 縮印版（定稿）

教育的概念廣義：即凡是增進(jìn)人們的知識(shí)和技能，影響人們的思想品德的活動(dòng)都是教育；狹義：主要指學(xué)校教育，其含義是教育者根據(jù)一定社會(huì)的要求，有目的、有計(jì)劃、有組織地對(duì)受教育者的身心施加影響，把他們培養(yǎng)成為一定社會(huì)所需要的人的活動(dòng)?！吨袊?guó)大百科全書(shū)·教育卷》 “教育”合用最早見(jiàn)于《孟子章句·盡心上》

教育的定義：扈中平《現(xiàn)代教育學(xué)》（廣義）“教育就是有意識(shí)的，以影響人的身心發(fā)展為直接和首要目標(biāo)的社會(huì)活動(dòng)”，（狹義）即學(xué)校教育，由專(zhuān)門(mén)的教育機(jī)構(gòu)所承擔(dān)的，由專(zhuān)門(mén)的教職人員所實(shí)施的有目的、有計(jì)劃、有組織的，以影響學(xué)生的身心發(fā)展為直接和首要目標(biāo)的教育活動(dòng)。

教育的概念的界定：在一定社會(huì)背景下發(fā)生的促使個(gè)體社會(huì)化和社會(huì)個(gè)性化相統(tǒng)一的社會(huì)活動(dòng)。

1、目的性，強(qiáng)調(diào)教育是社會(huì)活動(dòng)

2、將個(gè)體發(fā)展需要和社會(huì)要求有機(jī)結(jié)合起來(lái)。個(gè)體社會(huì)化和社會(huì)個(gè)性化是一個(gè)活動(dòng)的兩個(gè)方面，是同時(shí)進(jìn)行的，在任何一個(gè)時(shí)代都是不可否認(rèn)的。

3、強(qiáng)調(diào)了促進(jìn)的作用，即這種活動(dòng)是個(gè)體社會(huì)化和社會(huì)個(gè)性化統(tǒng)一過(guò)程中的“加速器”。

教育的基本要素：教育者、學(xué)習(xí)者、教育影響（教育內(nèi)容、教育手段）。

教育形態(tài)的劃分從教育系統(tǒng)自身形式化程度看（制度化、非制度化）從教育系統(tǒng)賴(lài)以運(yùn)行的時(shí)間看教育自身歷史（原始、古代、現(xiàn)代教育形態(tài)）生產(chǎn)力發(fā)展歷史（農(nóng)業(yè)社會(huì)、工業(yè)社會(huì)、信息社會(huì)）從教育系統(tǒng)賴(lài)以運(yùn)行的空間看（社會(huì)教育、家庭教育和學(xué)校教育）。

生物起源學(xué)說(shuō)（19世紀(jì)末、法國(guó)力托爾諾《動(dòng)物之教育》、《各種人的教育演化》）是教育學(xué)史上第一個(gè)正式提出的有關(guān)教育起源的學(xué)說(shuō)，⑴以達(dá)爾文進(jìn)化論為基礎(chǔ)，看到了人類(lèi)教育與其他動(dòng)物類(lèi)似行為之間的相似性，標(biāo)志著在教育起源問(wèn)題上開(kāi)始轉(zhuǎn)向科學(xué)解釋。⑵但未看到人類(lèi)活動(dòng)的目的性和社會(huì)性，把動(dòng)物適應(yīng)環(huán)境、求得生存的本能活動(dòng)作為人類(lèi)教育的基礎(chǔ)，把復(fù)雜的社會(huì)現(xiàn)象簡(jiǎn)單化為生物現(xiàn)象，否認(rèn)了人與動(dòng)物的區(qū)別。⑶教育成為一種無(wú)目的的活動(dòng)，不能為人的意識(shí)所調(diào)節(jié)控制。

模仿起源論（美、孟祿）從心理學(xué)的角度批判生物學(xué)起源說(shuō)。⑴兒童習(xí)得只是的過(guò)程幾乎全部是通過(guò)觀察成人的行為，模仿、實(shí)踐并逐步掌握。不懂得人之所以成為人是有意識(shí)的本質(zhì)規(guī)定，不懂得人的一切活動(dòng)都是在意識(shí)支配下產(chǎn)生的目的性行為。⑵局限性，沒(méi)有充分看到教育者的作用。

勞動(dòng)起源論（20世紀(jì)50年代傳入中國(guó)，前蘇聯(lián)，恩格斯）克服了生物起源論和模仿起源說(shuō)在社會(huì)性上的缺陷，認(rèn)得到了人類(lèi)教育起源的直接動(dòng)因是勞動(dòng)過(guò)程中人們傳遞生產(chǎn)和生活經(jīng)驗(yàn)的實(shí)際需要。

生活起源論（杜威，現(xiàn)代教育之父）⑴看到了教育與生活的聯(lián)系，要求教育與生活融合起來(lái)，強(qiáng)調(diào)教育的情境性、經(jīng)驗(yàn)性，賦予教育以生活的活力。⑵未解釋清楚教育起源于生活還是生產(chǎn)的問(wèn)題。社會(huì)起源論

原始社會(huì)末期，學(xué)校教育的萌芽—青年之家奴隸社會(huì)的教育?！傲嚒倍Y樂(lè)射御書(shū)數(shù)古希臘斯巴達(dá)：軍事訓(xùn)練；古雅典：商業(yè)和政治活動(dòng)。封建社會(huì)的教育歐洲中世紀(jì)宗教教育：“三科”文法、修辭、辯證法；“四學(xué)”算術(shù)、幾何、天文、音樂(lè)。清末新政提出義務(wù)教育，民國(guó)推行義務(wù)教育。

教育學(xué)的萌芽階段（古希臘）蘇格拉底“助產(chǎn)術(shù)”的理論闡明了教師的作用；柏拉圖《理想國(guó)》貴族統(tǒng)治的藍(lán)圖，開(kāi)始個(gè)人主義與國(guó)家主義或個(gè)人本位與社會(huì)本位兩種教育觀的論爭(zhēng)。亞里士多德《政治學(xué)》與《尼各馬可倫理學(xué)》“文雅教育”。（古羅馬）西方最早論述教育昆體良《雄辯術(shù)原理》。人類(lèi)歷史上最早的專(zhuān)門(mén)論述教育的是戰(zhàn)國(guó)末期《學(xué)記》，孔子對(duì)后世的影響在教學(xué)和德育，因材施教、啟發(fā)引導(dǎo)、舉一反

三、循序漸進(jìn)、學(xué)思行結(jié)合、自省自克。教育學(xué)的獨(dú)立形態(tài)階段

夸美紐斯捷克1657《大教學(xué)論》世界上第一部以教育為專(zhuān)門(mén)研究對(duì)象的著作。（構(gòu)建了教育學(xué)的學(xué)科基本框架，論述了教育的目的，教育與社會(huì)和人的關(guān)系，教學(xué)內(nèi)容，教學(xué)組織形式，教學(xué)管理等方面；提出普及教育并論證其合理性；提出泛智；規(guī)范了廣泛的教學(xué)內(nèi)容，提出“百科全書(shū)式”的教學(xué)內(nèi)容體系。

盧梭法國(guó)1762《愛(ài)彌兒》反封建的理性革命思想在教育領(lǐng)域的體現(xiàn)（提出主觀自然主義的教育觀念，強(qiáng)調(diào)以?xún)和癁橹行?，?qiáng)調(diào)在實(shí)踐活動(dòng)中學(xué)習(xí)，強(qiáng)調(diào)實(shí)用主義的觀念和發(fā)現(xiàn)的方法）；

赫爾巴特德國(guó)1806《普通教育學(xué)》被譽(yù)為第一步具有學(xué)科形態(tài)的教育學(xué)，（構(gòu)建比較嚴(yán)密的教育學(xué)體系，講教育學(xué)建立在心理學(xué)和實(shí)踐哲學(xué)基礎(chǔ)上，講授教育學(xué)課程，創(chuàng)辦教育科學(xué)研究所）“現(xiàn)代教育學(xué)之父”“科學(xué)教育學(xué)的奠基人”傳統(tǒng)教育的代表；

教育的多樣發(fā)展階段斯賓塞英國(guó)1861《教育論》提出教育的任務(wù)是教導(dǎo)人們?cè)鯓由?。⑴主張?shí)用學(xué)科的學(xué)習(xí)，反對(duì)思辨，用實(shí)證的方法研究知識(shí)的價(jià)值，重視體育，反對(duì)形式主義的教學(xué)；⑵反映了19世紀(jì)社會(huì)大工業(yè)生產(chǎn)對(duì)教育的要求，具有功利主義的色彩。實(shí)驗(yàn)教育學(xué)最早由德國(guó)梅伊曼提出《實(shí)驗(yàn)教育學(xué)》；杜威創(chuàng)立實(shí)用主義教育學(xué)理論，⑴提出“教育即生活”“教育即生長(zhǎng)”“學(xué)校即社會(huì)”“教育即經(jīng)驗(yàn)的改造”“從做中學(xué)”觀點(diǎn)；⑵批判以赫爾巴特為代表的教育學(xué)為基礎(chǔ)建立，現(xiàn)代教育學(xué)；⑶強(qiáng)調(diào)“兒童為中心”思考教育問(wèn)題，但忽視系統(tǒng)知識(shí)的學(xué)習(xí)，弱化教師的作用。楊賢江1930《新教育大綱》，是我國(guó)第一本試圖以馬克思主義的觀點(diǎn)論述教育的著作。傳統(tǒng)教育和現(xiàn)代教育的對(duì)立——杜威和赫爾巴特的相對(duì)立的“三中心” 赫：教材教師課堂&杜：經(jīng)驗(yàn)兒童活動(dòng)

人的發(fā)展：個(gè)體在身心諸多方面及其整體結(jié)構(gòu)與特征的連續(xù)不斷變化的過(guò)程。身體的發(fā)展，身體各器官的結(jié)構(gòu)與機(jī)能、機(jī)體系統(tǒng)的結(jié)構(gòu)與機(jī)能的生長(zhǎng)發(fā)育、成熟、退化等變化。心理的發(fā)展，個(gè)體活動(dòng)的心理機(jī)能及其品質(zhì)的發(fā)展變化，包括個(gè)體心理的一般發(fā)展和特殊發(fā)展。主要特征：順序性和階段性，不平衡性，穩(wěn)定性和可變性，個(gè)別差異性。皮亞杰認(rèn)知發(fā)展理論（⑴把心理學(xué)的研究同生物學(xué)、邏輯學(xué)及認(rèn)識(shí)論結(jié)合起來(lái)，著重研究?jī)和J(rèn)知、智力、思維的發(fā)展，從而形成了“發(fā)生認(rèn)識(shí)論”； ⑵ “發(fā)生認(rèn)識(shí)論”把個(gè)體知識(shí)的發(fā)生與發(fā)展歸納為知識(shí)形成的心理結(jié)構(gòu)（認(rèn)識(shí)結(jié)構(gòu)）和知識(shí)發(fā)展過(guò)程中新知識(shí)形成的機(jī)制；⑶適應(yīng)通過(guò)同化和順應(yīng)來(lái)實(shí)現(xiàn)）圖式：兒童不同年齡階段的智力結(jié)構(gòu)的概念，即動(dòng)作和心理運(yùn)算的結(jié)構(gòu)。

感覺(jué)運(yùn)動(dòng)階段（0~2歲）通過(guò)感知?jiǎng)幼?，形成?dòng)作圖式的認(rèn)知結(jié)構(gòu)；結(jié)束標(biāo)志：言語(yǔ)機(jī)能的出現(xiàn)； 前運(yùn)算階段（2~7歲）感知運(yùn)動(dòng)圖式開(kāi)始內(nèi)化為表象或形象圖式； 具體運(yùn)算階段（7~12歲）守恒（具體運(yùn)算、形式運(yùn)算）；

形式運(yùn)算階段（12歲以后）具體運(yùn)算思維的不斷同化、順應(yīng)、平衡，逐步地出現(xiàn)了新的運(yùn)算結(jié)構(gòu)，形式運(yùn)算思維⑴可以擺脫具體事物的束縛，把內(nèi)容與形式區(qū)分開(kāi)來(lái)⑵進(jìn)行假設(shè)—演繹推理，“隔離變量”的方法解決現(xiàn)實(shí)問(wèn)題，特別是確定多種元素之間復(fù)雜的因果聯(lián)系⑶形式運(yùn)算思維之所以能實(shí)現(xiàn)現(xiàn)實(shí)與可能之間的逆轉(zhuǎn)，是因?yàn)椤翱赡苓\(yùn)算本事并不是孤立的，而是彼此聯(lián)系”，構(gòu)成一個(gè)組合系統(tǒng)。

皮亞杰⑴對(duì)兒童思維的研究在西方國(guó)家的兒童教育、中小學(xué)課程改革及教學(xué)方法改革等方面具有一定影響⑵忽視社會(huì)和教育的重要意義，較少涉及生理發(fā)育和心理結(jié)構(gòu)的研究。

維果茨基最近發(fā)展區(qū)理論（ZPD）一種介于兒童看得見(jiàn)的現(xiàn)實(shí)能力（表現(xiàn)）和并不顯而易見(jiàn)的潛在能力（能力）之間的潛能范圍。教學(xué)應(yīng)走在發(fā)展的前面有兩種含義：一是教學(xué)在發(fā)展中起主導(dǎo)作用，它決定著兒童的發(fā)展，決定著發(fā)展的內(nèi)容、水平、速度及智力活動(dòng)的特點(diǎn)，二是教學(xué)創(chuàng)造著最近發(fā)展區(qū)。教學(xué)一方面應(yīng)適應(yīng)學(xué)生的現(xiàn)有水平，但更重要的是發(fā)揮教學(xué)對(duì)發(fā)展的主導(dǎo)作用。艾利康寧的發(fā)展階段說(shuō) 影響人的身心發(fā)展的主要因素

1、遺傳素質(zhì)在個(gè)體發(fā)展中的作用遺傳是指人從上代繼承下來(lái)的生理解剖上的特點(diǎn)。⑴遺傳素質(zhì)是人的發(fā)展的自然前提條件。⑵遺傳對(duì)人的發(fā)展并不起決定作用，遺傳所提供的發(fā)展可能性，必須在一定的環(huán)境和教育的影響下才能轉(zhuǎn)化為現(xiàn)實(shí)。⑶要正確認(rèn)識(shí)人們的遺傳素質(zhì)的差異。⑷遺傳素質(zhì)的穩(wěn)定性的相對(duì)的，也是可變的。

2、環(huán)境在個(gè)體發(fā)展中的作用⑴環(huán)境是直接或間接影響人的個(gè)體的形式和發(fā)展的全部外在因素。包括先天環(huán)境和后天環(huán)境，即自然環(huán)境和社會(huì)環(huán)境。⑵后天環(huán)境尤其是社會(huì)環(huán)境對(duì)人的發(fā)展作業(yè)更大，在很大程度上制約著人的身心發(fā)展方向、速度和水平，是自然人發(fā)展為社會(huì)人的根本條件。⑶環(huán)境屬于隱形教育，是同個(gè)熏陶取得教育效果。環(huán)境對(duì)個(gè)體發(fā)展的影響有積極和消極之分。

3、教育在個(gè)體發(fā)展中的作用教育在人的身心發(fā)展上起著主導(dǎo)的作用。⑴教育作為主導(dǎo)性條件制約著心理發(fā)展的過(guò)程和方向，科學(xué)的教育能夠促進(jìn)心理發(fā)展，是人的身心發(fā)展的主要條件。⑵教育必須以學(xué)生心理發(fā)展水平、特點(diǎn)為依據(jù)。

4、活動(dòng)在個(gè)體發(fā)展中的作用活動(dòng)作為一個(gè)中介因素把主體和客體連接起來(lái)。當(dāng)活動(dòng)能夠滿(mǎn)足主體的身心發(fā)展需要時(shí)就會(huì)促進(jìn)其發(fā)展，而且活動(dòng)必須達(dá)到一定的重復(fù)水平。

5、個(gè)體主觀能動(dòng)性在個(gè)體發(fā)展中的作用⑴受教育者根據(jù)自身的精神狀態(tài)、需要、興趣、目的等傾向性來(lái)選擇環(huán)境和教育對(duì)他的影響。⑵受教育者的積極主動(dòng)性能夠活化并創(chuàng)造新的教育資源。

總之，影響人的身心發(fā)展的因素是多方面的。遺傳因素是人的身心發(fā)展的物質(zhì)前提；環(huán)境為個(gè)體的發(fā)展提供了現(xiàn)實(shí)的可能，包括機(jī)遇、條件和對(duì)象；而教育作為特殊的環(huán)境對(duì)人的身心發(fā)展起著主導(dǎo)作用；個(gè)體因素是人的身心發(fā)展的內(nèi)因和動(dòng)力。這些因素彼此關(guān)聯(lián)、相互配合，共同發(fā)揮作用，促進(jìn)人的身心發(fā)展。教育與社會(huì)關(guān)系的主要理論

教育獨(dú)立論1922年3月，蔡元培在《新教育》發(fā)表《教育獨(dú)立議》，教育應(yīng)獨(dú)立于政黨和宗教，應(yīng)當(dāng)完全交給教育家去辦，保有獨(dú)立的地位。

教育萬(wàn)能論 洛克提出“白板說(shuō)”,人心如同白紙似的，沒(méi)有一切標(biāo)記，沒(méi)有一切觀念；如同一張白紙或一塊蠟，可以任人模鑄。完整、系統(tǒng)的教育萬(wàn)能論由法國(guó)的愛(ài)爾維修提出。

人力資本論的奠基者是舒爾茨人力資本的倡導(dǎo)者尤其重視教育投資的作用 教育目的的功能（導(dǎo)向、選擇、控制、激勵(lì)、評(píng)價(jià)）教育目的的主要理論

個(gè)人本位論（盧梭、康德）突出了個(gè)人的獨(dú)立性與能動(dòng)性，強(qiáng)調(diào)了個(gè)體的自然屬性的價(jià)值，這對(duì)于正確的認(rèn)識(shí)教育在培養(yǎng)人方面的功能、提高人的價(jià)值等是有價(jià)值的。個(gè)人本位論對(duì)我們認(rèn)識(shí)教育的價(jià)值和功能、準(zhǔn)確地把握人的發(fā)展有重要的啟示作用。但是，個(gè)人本位論排斥社會(huì)對(duì)教育的制約，排斥社會(huì)對(duì)人才培養(yǎng)的需要的觀點(diǎn)是不正確的。社會(huì)本位論（德國(guó)納托爾普、凱興斯泰納，法國(guó)孔德、涂爾干）重視教育的社會(huì)價(jià)值，強(qiáng)調(diào)教育目的要指向于國(guó)家利益和公民培養(yǎng)，并據(jù)此來(lái)滿(mǎn)足社會(huì)需要。但過(guò)分夸大了社會(huì)的地位和作用并把教育的社會(huì)目的絕對(duì)化，完全割裂了人

與社會(huì)的關(guān)系，使人工具化，這是不足取的。

生活本位論（準(zhǔn)備生活論斯賓塞、適應(yīng)生活論杜威）文化本位論（德國(guó)文化教育學(xué)派李特、斯普朗格等）教育無(wú)目的論（杜威，教育即生長(zhǎng)、教育即生活、教育本事除生長(zhǎng)以外無(wú)任何目的）全面發(fā)展理論 教育目的的辯證統(tǒng)一論 全面發(fā)展教育的組成部分德育、智育、體育、美育、勞動(dòng)技術(shù)教育 教育制度的特征教育性、客觀性、取向性、強(qiáng)制性、歷史性

教育制度的影響因素政治因素、經(jīng)濟(jì)因素、文化因素、青少年身心發(fā)展規(guī)律、原有教育制度以及國(guó)外教育制度 學(xué)制的類(lèi)型⑴雙軌學(xué)制（西歐）歐洲國(guó)家的學(xué)制都曾是這種雙軌學(xué)制⑵單軌學(xué)制（美國(guó)）⑶分支型學(xué)制（前蘇聯(lián)）1902年 “壬寅學(xué)制”(未實(shí)行)：中國(guó)首次頒布的第一個(gè)現(xiàn)代學(xué)制。1903年 “癸卯學(xué)制”是中國(guó)首次頒布并實(shí)行的第一個(gè)現(xiàn)代學(xué)制。把學(xué)校分為三段七級(jí)，它標(biāo)志著封建傳統(tǒng)學(xué)校的結(jié)束，標(biāo)志著“中國(guó)教育近代化”的開(kāi)始?！叭勺庸锍髮W(xué)制”分為三段四級(jí)，規(guī)定了義務(wù)教育的年限，女子教育正式列入學(xué)制系統(tǒng)，在一定程度上標(biāo)志著中國(guó)教育開(kāi)始向現(xiàn)代化邁進(jìn)?！叭尚鐚W(xué)制”又稱(chēng)“六三三學(xué)制”，我國(guó)教育走上了現(xiàn)代化的發(fā)展軌道。教師職業(yè)的勞動(dòng)特點(diǎn)艱巨性、復(fù)雜性、創(chuàng)造性、示范性

學(xué)生的本質(zhì)屬性學(xué)生是發(fā)展中的人，具有發(fā)展的無(wú)限可能性；學(xué)生是學(xué)習(xí)的主體，具有獨(dú)立性、能動(dòng)性特征 學(xué)生的權(quán)利完全保障權(quán)，受教育權(quán)，受尊重權(quán)

學(xué)科中心主義課程論認(rèn)為學(xué)科課程是課程組織的最有效方式。要素主義和永恒主義。布魯納將學(xué)科中心主義課程論進(jìn)一步發(fā)展提出了“學(xué)科基本結(jié)構(gòu)理論”。

經(jīng)驗(yàn)主義課程論 杜威主張應(yīng)該以學(xué)習(xí)者的興趣愛(ài)好、動(dòng)機(jī)和需要、能力和態(tài)度等為基礎(chǔ)來(lái)編制課程。認(rèn)為教育者與學(xué)習(xí)者在課程方面應(yīng)“辯證”地思考。課程的類(lèi)型

課程的設(shè)計(jì)目標(biāo)模式泰勒四環(huán)節(jié)：確定目標(biāo)、選擇經(jīng)驗(yàn)、組織經(jīng)驗(yàn)、評(píng)價(jià)結(jié)果。

影響基礎(chǔ)教育課程改革的主要因素經(jīng)濟(jì)因素⑴經(jīng)濟(jì)領(lǐng)域勞動(dòng)力素質(zhì)提高的要求制約著課程目標(biāo)的變革⑵經(jīng)濟(jì)水平的變化制約著課程內(nèi)容的變革⑶經(jīng)濟(jì)運(yùn)行方式的變化制約著課程的實(shí)施與評(píng)價(jià)政治因素文化因素學(xué)習(xí)者因素⑴學(xué)習(xí)者身心發(fā)展特性⑵學(xué)習(xí)者的需要

1直觀性原則是指教師在教學(xué)過(guò)程中,根據(jù)教學(xué)內(nèi)容的需要,為學(xué)生提供有關(guān)的事實(shí)、實(shí)物和形象，以豐常用教學(xué)原則○

富學(xué)生的感性認(rèn)識(shí)和直接經(jīng)驗(yàn)，為學(xué)習(xí)新知識(shí)、形成新概念，為發(fā)展智力和思想品德等奠定基礎(chǔ)。是直接經(jīng)驗(yàn)與間接經(jīng)驗(yàn)相結(jié)合規(guī)律的反映。

2啟發(fā)性原則是指教師在教學(xué)中承認(rèn)學(xué)生是學(xué)習(xí)的主體，○注重激發(fā)學(xué)生的思維活動(dòng)，使其掌握課程內(nèi)容的本質(zhì)，增強(qiáng)

分析問(wèn)題解決問(wèn)題的能力，使學(xué)生善于積極主動(dòng)地思考，學(xué)會(huì)獨(dú)立地獲取知識(shí)和運(yùn)用知識(shí)。是教師主導(dǎo)作用與學(xué)生主動(dòng)性相結(jié)合規(guī)律和掌握知識(shí)與發(fā)展智力相統(tǒng)一規(guī)律的反映。

3理論聯(lián)系實(shí)際原則是指教師在教學(xué)中密切結(jié)合實(shí)際，○講清基礎(chǔ)理論，并引導(dǎo)學(xué)生把讀書(shū)與實(shí)踐，思想與行動(dòng)統(tǒng)一起

來(lái)，指導(dǎo)學(xué)生運(yùn)用所掌握的理論知識(shí)去解決實(shí)際中的具體問(wèn)題，達(dá)到有知能用。是直接經(jīng)驗(yàn)與間接經(jīng)驗(yàn)相結(jié)合規(guī)律的反映。

4科學(xué)性與思想性統(tǒng)一原則指教師所教的課程內(nèi)容應(yīng)準(zhǔn)確無(wú)誤，○同時(shí)保證所舉的實(shí)例、所用的方法以及教學(xué)的組織的科學(xué)性，并結(jié)合課程內(nèi)容的學(xué)習(xí)有計(jì)劃有目的地對(duì)學(xué)生進(jìn)行情感態(tài)度和價(jià)值觀的教育，將科學(xué)性和思想性有機(jī)地結(jié)合起來(lái)?？茖W(xué)性與思想性統(tǒng)一原則是掌握知識(shí)與提高思想相結(jié)合規(guī)律的反映。

5鞏固性原則是教學(xué)中教師應(yīng)使學(xué)生牢固地掌握所學(xué)的基礎(chǔ)知識(shí)，○并在掌握技能、技巧方面達(dá)到熟練的程度，當(dāng)需要

時(shí)能很快地再現(xiàn)出來(lái)，并能熟練地運(yùn)用于解決實(shí)際問(wèn)題。是由學(xué)生認(rèn)識(shí)活動(dòng)的特點(diǎn)決定的。

6循序漸進(jìn)原則是教師按照科學(xué)知識(shí)內(nèi)在的邏輯順序和學(xué)生認(rèn)知能力發(fā)展的順序進(jìn)行教學(xué)，○使學(xué)生逐步地、系統(tǒng)地掌

握基礎(chǔ)知識(shí)和基本技能，并在此基礎(chǔ)上促進(jìn)發(fā)展。循序漸進(jìn)原則是科學(xué)知識(shí)本身的特點(diǎn)和學(xué)生身心發(fā)展規(guī)律的反映。

7因材施教原則是在教學(xué)中，教師應(yīng)根據(jù)學(xué)生的不同特點(diǎn)進(jìn)行教學(xué)，既要注意學(xué)生的共同特點(diǎn)，又要照顧個(gè)別差異，○

從實(shí)際出發(fā)，有的放矢地進(jìn)行教學(xué)，使每個(gè)學(xué)生都能得到良好發(fā)展。是兒童身心發(fā)展規(guī)律的反映。

教學(xué)方法

1、以語(yǔ)言傳遞為主（講授法、談話法即問(wèn)答法、討論法、讀書(shū)指導(dǎo)法）

2、以直觀感知為主（演示法、參觀法）

3、以實(shí)際訓(xùn)練為主（練習(xí)法、實(shí)驗(yàn)法、實(shí)習(xí)法）

4、以探究活動(dòng)為主（發(fā)現(xiàn)法）教學(xué)組織：班級(jí)授課組織、分組教學(xué)組織、個(gè)別化教學(xué)組織

教學(xué)實(shí)施

1、備課

2、上課(好課標(biāo)準(zhǔn))①目標(biāo)明確，任務(wù)完成②內(nèi)容正確，重點(diǎn)突出③方法適合，善于引導(dǎo)④表達(dá)清晰，感染力強(qiáng)⑤組織嚴(yán)密，教學(xué)機(jī)智⑥氣氛熱烈，配合默契

3、作業(yè)的布置、檢查與批改

4、課外輔導(dǎo)

5、學(xué)生學(xué)業(yè)成績(jī)測(cè)評(píng)

第二篇：教育學(xué)縮印

教育學(xué)縮印.txt恨一個(gè)人和愛(ài)一個(gè)人的區(qū)別是：一個(gè)放在嘴邊，一個(gè)藏在心里。人生三愿：一是吃得下飯，二是睡得著覺(jué)，三是笑得出來(lái)。本文由樂(lè)樂(lè)文希貢獻(xiàn)

doc文檔可能在WAP端瀏覽體驗(yàn)不佳。建議您優(yōu)先選擇TXT，或下載源文件到本機(jī)查看。1、簡(jiǎn)述現(xiàn)代教育制度 的發(fā)展趨（1）加強(qiáng)學(xué)前教 的發(fā)展趨 育 并 重視 與小學(xué)教 育的銜 接。（2）強(qiáng)化普及義務(wù)教育、延長(zhǎng)義務(wù)教育年限。（3）普 通教育與職業(yè)教育朝著相互 滲透的方向發(fā)展。（4）高等 教育的類(lèi)型日益多樣化。5）（學(xué)歷教育與非學(xué)歷教育的界 限逐漸淡化。（6）教育制度 有利于國(guó)際交流。5 簡(jiǎn)述當(dāng)代教育民主化的表 現(xiàn)。教育民主化是對(duì)言教的 等級(jí)化、特權(quán)化和專(zhuān)制性的 否定。一方面，它追求所有 人都受到同樣的教育，包括 教育起點(diǎn)的機(jī)會(huì)均等，甚至 教育結(jié)果的均等。另一方面，教育民主化追求教育的自由 化。12 簡(jiǎn)述信息技術(shù)對(duì)教育的 影響。影響。（1）信息技術(shù)改變 著人們關(guān)于知識(shí)的觀念；2）（信息技術(shù)改變著人們關(guān)于學(xué)習(xí)和教育的觀念；（3）信息 技術(shù)的日益成熟和普及為實(shí) 現(xiàn)教育的第三次飛躍提供了平臺(tái)。16 簡(jiǎn)述個(gè)體身心發(fā)展的動(dòng) 因論。因論。個(gè)體身心發(fā)展的動(dòng)因 論有：內(nèi)發(fā)論，外鑠論，多 因素相互作用論。內(nèi)發(fā)論者 一般強(qiáng)調(diào)人的身心發(fā)展的力 量主要源于人自身的內(nèi)在需 要，身心發(fā)展的順序也是由 身心成熟機(jī)制決定的。外鑠 論的基本觀點(diǎn)認(rèn)為，人的發(fā) 展主要依靠外在的力量，諸 如環(huán)境的刺激和要求、他人 的影響和學(xué)校的教育等。辯 證唯物主義認(rèn)為，人的發(fā)展 是個(gè)體的內(nèi)在因素與外部環(huán) 境在個(gè)體活動(dòng)中相互作用的 結(jié)果。簡(jiǎn)述學(xué)校教育對(duì)個(gè)體發(fā) 20 簡(jiǎn)述 學(xué)校教育對(duì)個(gè)體發(fā) 展的特殊功能。展的特殊功能。（1）學(xué)校 教育按社會(huì)對(duì)個(gè)體的基本要 求對(duì)個(gè)體發(fā)展的方向與方面 做出社會(huì)規(guī)范。（2）學(xué)校教 育具有加速個(gè)體發(fā)展的特殊 功能。（3）學(xué)校教育，尤其 是基礎(chǔ)教育對(duì)個(gè)體發(fā)展的影 響不僅具有即時(shí)的價(jià)值，而 且具有延時(shí)的價(jià)值。（4）學(xué) 校教育具有開(kāi)發(fā)個(gè)體特殊才 能和發(fā)展個(gè)性的功能。21 簡(jiǎn)述少年期的總體性階 段特征。段特征。少年期表現(xiàn)出的總 體性的階段特征是：身體狀 態(tài)的劇變，內(nèi)心世界的發(fā)現(xiàn)，自我意識(shí)的驚喜，獨(dú)立精神

的加強(qiáng)。簡(jiǎn)述青年期的年齡特征。22 簡(jiǎn)述青年期的年齡特征。青年期是個(gè)體身心兩方面逐 步走向成熟的時(shí)期。人的社 會(huì)化在青年期也基本完成。青年期結(jié)束時(shí)，大多數(shù)青年 對(duì)世界、事業(yè)、人生和自己 都可能有較清晰和深入的思 考，形成相對(duì)系統(tǒng)和穩(wěn)定的 見(jiàn)解，并對(duì)自己的未來(lái)做出 自由重要的選擇。“未來(lái)” 是青年期最重要的概念。隨 著心理能力的成熟，他們形 成了對(duì)外部世界和自己內(nèi)部 世界的較清晰和較深入的認(rèn) 識(shí)，更重要的是在兩種世界 間建起了具有個(gè)人發(fā)展意義 的橋梁。23 簡(jiǎn)述教育目的對(duì)教育工 作的指導(dǎo)意義。作的指導(dǎo)意義。教育目的對(duì) 整 個(gè) 教育 工作的指 導(dǎo)意義 有：導(dǎo)向作用，激勵(lì)作用，評(píng)價(jià)作用。教育目的是教育 的根本性問(wèn)題，對(duì)一切教育 工作具有指導(dǎo)意義。它明確 了教育對(duì)象未來(lái)的發(fā)展方向 和預(yù)定的發(fā)展結(jié)果，指導(dǎo)著 整個(gè)教育活動(dòng)的開(kāi)展，支配 著教育工作的各個(gè)方面和全 過(guò)程。無(wú)論是教育政策的制 定，教育制度的建立，還是 教育內(nèi)容的確定，教育方法 的選擇及效果的評(píng)價(jià)等，都 受到教育目的的制約。25 簡(jiǎn)述制定教育目的的基 本依據(jù)。本依據(jù)。教育目的的制定受 制于特定的社會(huì)政治、經(jīng)濟(jì)、文化背景。馬克思主義關(guān)于 人的全面發(fā)展學(xué)說(shuō)是確定我 國(guó)教育目的的理論基礎(chǔ)。26 簡(jiǎn)述現(xiàn)階段我國(guó)的教育 目的及其基本精神。目的及其基本精神。教育目 的： 1999 年 6 月，中共中央、國(guó)務(wù)院頒布了《關(guān)于深化教 育改革，全面推進(jìn)素質(zhì)教育 的決定》提出教育要“以培 養(yǎng)學(xué)生的創(chuàng)造精神和實(shí)踐能 力為重點(diǎn)，造就“有理想、有道德、有文化、守紀(jì)律” 的、德智體等全面發(fā)展的社 會(huì) 主 義事 業(yè)建設(shè)者 和接班 人”?；揪瘢海?）我們 要求培養(yǎng)的人是社會(huì)主義事 業(yè)的建設(shè)者和接班人，因此 要堅(jiān)持政治思想道德素質(zhì)與 科學(xué)文化知識(shí)能力的統(tǒng)一；（2）我們要求學(xué)生在德、智、體等方面全面發(fā)展，要求堅(jiān) 持腦力與體力兩方面的和諧 發(fā)展；（3）適應(yīng)時(shí)代要求，強(qiáng)調(diào)學(xué)生個(gè)性的發(fā)展，培養(yǎng)

學(xué) 生 的創(chuàng) 造精神和 實(shí)踐能 力。簡(jiǎn)述素質(zhì)教育的內(nèi)涵。27 簡(jiǎn)述素質(zhì)教育的內(nèi)涵。

（一）素質(zhì)教育是面向全體 學(xué)生的教育；

（二）素質(zhì)教 育是全面發(fā)展的教育：（1）德育；（2）智育；（3）體 育；（4）美育；（5）勞動(dòng) 技術(shù)教育；

（三）素質(zhì)教育 是 學(xué) 生個(gè) 性發(fā)展的 教育；

（四）素質(zhì)教育以培養(yǎng)創(chuàng)新 精神為重點(diǎn)的教育：（1）創(chuàng) 新 能 力不 僅是一種 智力特 征，更是一種人格特征，是 一種精神狀態(tài)；（2）創(chuàng)新精 神與創(chuàng)新能力相輔相成；3）（重視創(chuàng)新能力的培養(yǎng)，也是 現(xiàn)代教育與傳統(tǒng)教育的根本 區(qū)別所在。28 簡(jiǎn)述德育概念及普通中 學(xué)德育方面的要求。學(xué)德育方面的要求。德育是 培養(yǎng)學(xué)生正確的人生觀、世 界觀、價(jià)值觀，使學(xué)生具有 良好的道德品質(zhì)和正確的政 治觀念，形成學(xué)生正確的思 想方法的教育。普通中學(xué)德 育方面的要求是：（1）幫助 學(xué)生初步了解馬克思主義的 基本觀點(diǎn)和具有中國(guó)特色的 社會(huì)主義理論；（2）熱愛(ài)黨，熱愛(ài)人民，熱愛(ài)祖國(guó)，熱愛(ài) 勞動(dòng)，熱愛(ài)科學(xué)；（3）建立 民主和法制的意識(shí)，養(yǎng)成實(shí) 事求是、追求真理、獨(dú)立思 考、勇于開(kāi)拓的思維方法和 科學(xué)精神；（4）形成社會(huì)主 義的現(xiàn)代文明意識(shí)和道德觀 念；（5）養(yǎng)成適應(yīng)不斷改革 開(kāi)放形勢(shì)的開(kāi)放心態(tài)和應(yīng)變 能力。29 簡(jiǎn)述智育概念及普通中 學(xué)智育方面的要求。學(xué)智育方面的要求。智育是 授予學(xué)生系統(tǒng)的科學(xué)文化知 識(shí)、技能，發(fā)展他們的智力 和與學(xué)習(xí)有關(guān)的非認(rèn)知因素 的教育。普通中學(xué)智育方面 的要求是：（1）幫助學(xué)生在 小學(xué)教育的基礎(chǔ)上，進(jìn)一步 系統(tǒng)地學(xué)習(xí)科學(xué)文化基礎(chǔ)知 識(shí)，掌握相應(yīng)的技能和技巧；（2）發(fā)展學(xué)生的思維能力、想像能力和創(chuàng)造能力，養(yǎng)成 良 好 的學(xué)習(xí)習(xí)慣和 自學(xué)能 力；（3）培養(yǎng)學(xué)生良好的學(xué)習(xí)興趣、情感、意志和積極 的心理品質(zhì)。30、30、簡(jiǎn)述體育概念及普通中 學(xué)體育方面的要求。學(xué)體育方面的要求。體育是 授予學(xué)生健康的知識(shí)、技能，發(fā)展他們的體力，增強(qiáng)他們 的自我保健意識(shí)和體質(zhì)，培

養(yǎng)參加體育活動(dòng)的需要和習(xí)慣，增強(qiáng)其意志力的教育。普 通 中學(xué) 體育方面 的要求 是：（1）使學(xué)生掌握基本的 運(yùn)動(dòng)知識(shí)和技能，養(yǎng)成堅(jiān)持 鍛煉身體的良好習(xí)慣；（2）培養(yǎng)學(xué)生的競(jìng)爭(zhēng)意識(shí)、合作 精神和堅(jiān)強(qiáng)毅力；（3）培養(yǎng) 學(xué)生良好的衛(wèi)生習(xí)慣，了解 科學(xué)營(yíng)養(yǎng)知識(shí)。31 簡(jiǎn)述美育概念及普通中 學(xué)美育方面的要求。學(xué)美育方面的要求。美育是 培養(yǎng)學(xué)生健康的審美觀，發(fā) 展他們鑒賞美、創(chuàng)造美的能 力，培養(yǎng)他們的高尚情操與 文明素養(yǎng)的教育。普通中學(xué) 美育方面的要求是：（1）提 高學(xué)生感受美的能力；（2）培養(yǎng)學(xué)生鑒賞美的能力；3）（形成學(xué)生創(chuàng)造美的能力。形 成學(xué)生創(chuàng)造美的能力是美育 的最高層次的任務(wù)。32 簡(jiǎn)述勞動(dòng)技術(shù)教育及普 通 中學(xué) 勞動(dòng) 技術(shù) 教育 方面 的要求。的要求。勞動(dòng)技術(shù)教育是引 導(dǎo)學(xué)生掌握勞動(dòng)技術(shù)知識(shí)和 技能，形成勞動(dòng)觀點(diǎn)和習(xí)慣 的教育。普通中學(xué)勞動(dòng)技術(shù) 教育方面的要求是：（1）通 過(guò)科學(xué)技術(shù)知識(shí)的教學(xué)和勞 動(dòng)實(shí)踐，使學(xué)生了解物質(zhì)生 產(chǎn)的基本技術(shù)知識(shí)，掌握一 定的職業(yè)技術(shù)知識(shí)和技能，培養(yǎng)學(xué)生的動(dòng)手能力，養(yǎng)成 良好的勞動(dòng)態(tài)度、勞動(dòng)習(xí)慣 和艱苦奮斗的精神；（2）結(jié) 合勞動(dòng)技術(shù)教育，授予學(xué)生 一定的商品經(jīng)濟(jì)知識(shí)。簡(jiǎn)述學(xué)生的本質(zhì)屬性。33 簡(jiǎn)述學(xué)生的本質(zhì)屬性。（1）學(xué)生是處于人生階段身 心發(fā)展最迅速時(shí)期的人；2）（學(xué)生是學(xué)習(xí)的主體，具有能 動(dòng)性的教育對(duì)象。36 簡(jiǎn)述教師的職業(yè)性質(zhì)與 特點(diǎn)。特點(diǎn)。

（一）教師職業(yè)的性 質(zhì)：（1）教師職業(yè)是一種專(zhuān) 門(mén)職業(yè)，教師是專(zhuān)業(yè)人員；（2）教師是教育者，教師職 業(yè) 是 促進(jìn) 個(gè)體社會(huì) 化的職 業(yè)。

（二）教師職業(yè)的特點(diǎn)： 教師職業(yè)的最大特點(diǎn)在于職 業(yè)角色的多樣化。（1）傳道 者角色；（2）授業(yè)、解惑者 角色；（3）示范者角色；（4）管理者角色；（5）朋友角色；（6）研究者角色。37 簡(jiǎn)述教師職業(yè)專(zhuān)業(yè)化的 條件。條件。一名教師是否真正具 備從事教師的職業(yè)條件，能 否正確履行教師角色，根本 上還在于教師的專(zhuān)業(yè)素養(yǎng)。

教師的專(zhuān)業(yè)素養(yǎng)是當(dāng)代教師 質(zhì)量的集中體現(xiàn)。教師的學(xué) 科專(zhuān)業(yè)素養(yǎng)：（1）精通所教 學(xué)科的基礎(chǔ)性知識(shí)和技能；（2）了解與該學(xué)科相關(guān)的知 識(shí)；（3）了解學(xué)科的發(fā)展脈 絡(luò)；（4）了解該學(xué)科領(lǐng)域的 思維方式和方法論。教師的 教育專(zhuān)業(yè)素養(yǎng)：（1）具有先 進(jìn)的教育理念；（2）具有良 好的教育能力；（3）具有一 定的研究能力。簡(jiǎn)述教師的語(yǔ)言要求。（。（首 簡(jiǎn)述教師的語(yǔ)言要求。（先要求準(zhǔn)確、明了、有邏輯 性。其次要求富有感情，有 感染力。再進(jìn)一步要求富有 個(gè)性，能夠體現(xiàn)出一名教師 的獨(dú)特風(fēng)采。40、簡(jiǎn)述師生關(guān)系。40、簡(jiǎn)述師生關(guān)系。（1）師生在教育內(nèi)容的教學(xué)上構(gòu) 成授受關(guān)系；（2）師生關(guān)系 在人格是民主平等的關(guān)系；（3）師生關(guān)系在社會(huì)道德上 是相互促進(jìn)的關(guān)系。42、簡(jiǎn)述 學(xué)校課 程及 其形 式。學(xué)校課程，是在具體實(shí) 施國(guó)家課程和地方課程的前 提下，通過(guò)對(duì)本校學(xué)生的需 求進(jìn)行科學(xué)評(píng)估，充分利用 當(dāng)?shù)厣鐓^(qū)和學(xué)校的課程資源 而開(kāi)發(fā)的多樣性的、可供學(xué) 生選擇的課程。通常以選修 課或特色課的形式出現(xiàn)。

44、簡(jiǎn)述如何研究學(xué)生。

44、簡(jiǎn)述如何研究學(xué)生。對(duì) 學(xué)生的研究通常包括三個(gè)方 面：（1）了解學(xué)生身心發(fā)展 的現(xiàn)狀，并把它與理想的常 模加以比較，確認(rèn)其中存在 的差距；（2）了解學(xué)生個(gè)體 的需要；（3）了解學(xué)生的興 趣和個(gè)性差異。

46、簡(jiǎn)述教學(xué)計(jì)劃的構(gòu)成。

46、簡(jiǎn)述教學(xué)計(jì)劃的構(gòu)成。教學(xué)計(jì)劃主要由教學(xué)計(jì)劃設(shè) 計(jì)的指導(dǎo)思想、培養(yǎng)目標(biāo)、課程設(shè)置及其說(shuō)明、課時(shí)安 排、課程開(kāi)設(shè)順序和時(shí)間分 配、考試考查制度和實(shí)施要 求幾部分所構(gòu)成。

47、簡(jiǎn)述教科書(shū)的作用。（1）

47、簡(jiǎn)述教科書(shū)的作用。教科書(shū)是學(xué)生在學(xué)校獲得系 統(tǒng)知識(shí)、進(jìn)行學(xué)習(xí)的主要材 料，它可幫助學(xué)生掌握教師 講授的內(nèi)容，同時(shí)也便于學(xué) 生預(yù)習(xí)、復(fù)習(xí)和做作業(yè)。（2）教科書(shū)也是教師進(jìn)行教學(xué)的 主要依據(jù)。（3）根據(jù)教學(xué)計(jì) 劃對(duì)本學(xué)科的要求，分析本 學(xué)科的教學(xué)目標(biāo)、內(nèi)容范圍 和教學(xué)任務(wù)。（4）根據(jù)本學(xué) 科 在 整個(gè) 學(xué)校課程 中的地 位，研究本學(xué)科與其他學(xué)科

的關(guān)系。

48、簡(jiǎn)述課程實(shí)施的結(jié)構(gòu)。

48、簡(jiǎn)述課程實(shí)施的結(jié)構(gòu)。（1）安排課程表；（2）分 析教學(xué)任務(wù)；（3）研究學(xué)生 的學(xué)習(xí)特點(diǎn)；（4）選擇并確 定教學(xué)模式；（5）規(guī)劃教學(xué) 單元和課；（6）組織教學(xué)活 動(dòng)；（7）評(píng)價(jià)教學(xué)活動(dòng)的過(guò) 程與結(jié)果。

49、簡(jiǎn)述教學(xué)任務(wù)的內(nèi)容。

49、簡(jiǎn)述教學(xué)任務(wù)的內(nèi)容。教 學(xué) 任務(wù) 通常包括 三個(gè)方 面：（1）學(xué)生所要掌握的基 礎(chǔ)知識(shí)和基本技能；（2）學(xué) 生所要形成和發(fā)展的智力、能力和體力。（3）學(xué)生所要 養(yǎng)成的情感、態(tài)度、品德和 個(gè)性心理品質(zhì)。50、簡(jiǎn)述學(xué)生的學(xué)習(xí)特點(diǎn)及 50、簡(jiǎn)述學(xué)生的學(xué)習(xí)特點(diǎn)及 所受影響的因素。（。（P10 所受影響的因素。（P10 學(xué) 生的學(xué)習(xí)特點(diǎn)：獨(dú)特性，穩(wěn) 定性，發(fā)展性，靈活性。學(xué) 生的學(xué)習(xí)特點(diǎn)受三個(gè)方面因 素的影響：基礎(chǔ)因素，內(nèi)部 因素，外部因素。51、51、簡(jiǎn)述課程評(píng)價(jià)的主要模 式。目標(biāo)評(píng)價(jià)模式，目的游 離評(píng)價(jià)模式，背景、輸入、過(guò)程、成果（CIPP）評(píng)價(jià)模 式。簡(jiǎn)述課程評(píng)價(jià)的基本階段。簡(jiǎn)述課程評(píng)價(jià)的基本階段。（1）把焦點(diǎn)集中在所要研究 的課程現(xiàn)象上；（2）搜集信 息；（3）組織材料；（4）分析資料；（5）報(bào)告結(jié)果。53、53、簡(jiǎn)述教學(xué)的概念及所包 含的方面。含的方面。教學(xué)，是教育目 的規(guī)范下的、教師的教與學(xué) 生 的 學(xué)共 同組成的 一種活 動(dòng)。教學(xué)是學(xué)校進(jìn)行全面發(fā) 展教育的基本途徑。教學(xué)，是學(xué)校進(jìn)行素質(zhì)教育的基本 途徑，是教師教、學(xué)生學(xué)的 統(tǒng)一活動(dòng)。它包括：（1）教 學(xué)以培養(yǎng)全面發(fā)展的人為根 本目的。（2）教學(xué)由教與學(xué) 兩方面活動(dòng)組成。（3）教學(xué) 具有多種形態(tài)，是共性與多 樣性的統(tǒng)一。

54、簡(jiǎn)述教學(xué)的主要作用。

54、簡(jiǎn)述教學(xué)的主要作用。（1）教學(xué)是社會(huì)經(jīng)驗(yàn)得以再 生產(chǎn)的一種主要手段。（2）教學(xué)為個(gè)人全面發(fā)展提供科 學(xué)的基礎(chǔ)和實(shí)踐。（3）教學(xué) 是 教 育工 作構(gòu)成的 主體部 分，又是教育的基本途徑。

55、簡(jiǎn)述教學(xué)的一般任務(wù)。

55、簡(jiǎn)述教學(xué)的一般任務(wù)。（1）傳授系統(tǒng)的科學(xué)基礎(chǔ)知 識(shí)和基本技能。（2）發(fā)展學(xué) 生智力、體力和創(chuàng)造才能。（3）培養(yǎng)社會(huì)主義品德和審 美情趣，奠定學(xué)生的科學(xué)世

界觀基礎(chǔ)。（4）關(guān)注學(xué)生個(gè) 性發(fā)展。56、56、為什么教學(xué)過(guò)程是一種 特 殊 的認(rèn) 識(shí)過(guò) 程 ？ 教學(xué)過(guò) 程是一種特殊的認(rèn)識(shí)過(guò)程，其特殊性在于，它是學(xué)生個(gè) 體的認(rèn)識(shí)，是由教師領(lǐng)導(dǎo)未 成熟的主體通過(guò)學(xué)習(xí)知識(shí)去 間接認(rèn)識(shí)世界。其目的在于： 學(xué)生在教師的指導(dǎo)下，把社 會(huì)歷史經(jīng)驗(yàn)變?yōu)閷W(xué)生個(gè)體的 精神財(cái)富，不僅使學(xué)生獲得 關(guān)于客觀的映象即知識(shí)，也 使學(xué)生個(gè)體獲得發(fā)展。學(xué)生 認(rèn)識(shí)的特殊性表現(xiàn)在：認(rèn)識(shí) 的間接性，認(rèn)識(shí)的交往性，認(rèn)識(shí)的教育性，有領(lǐng)導(dǎo)的認(rèn) 識(shí)。57、57、簡(jiǎn)述教學(xué)過(guò)程的基本特 點(diǎn)。（1）間接經(jīng)驗(yàn)與直接 經(jīng)驗(yàn)相結(jié)合。（2）掌握知識(shí) 與發(fā)展能力相統(tǒng)一。（3）教 學(xué)過(guò)程中知、意的統(tǒng)一。情、（4）教師主導(dǎo)作用與學(xué)生能 動(dòng)性結(jié)合 簡(jiǎn) 述知 識(shí)與 智力 的相 互轉(zhuǎn) 應(yīng)注意的條件。化，應(yīng)注意的條件。（1）傳授給學(xué)生的知識(shí)應(yīng)該是科 學(xué)的規(guī)律性的知識(shí)。（2）必 須科學(xué)地組織教學(xué)過(guò)程。3）（重視教學(xué)中學(xué)生的操作與活 動(dòng)，培養(yǎng)學(xué)生的參與意識(shí)與 能力，提供學(xué)生積極參與實(shí) 踐的時(shí)間和空間。（4）培養(yǎng) 學(xué)生良好的個(gè)性品質(zhì)，重視 學(xué)生的個(gè)別差異。61、61、簡(jiǎn)述教學(xué)過(guò)程的教師主 導(dǎo) 作用 與學(xué) 生能 動(dòng)性 相結(jié) 合的規(guī)律。合的規(guī)律。（1）教師在教 學(xué) 過(guò) 程中 處于組織 者的地 位，應(yīng)充分發(fā)揮教師的主導(dǎo) 作用。（2）學(xué)生在教學(xué)過(guò)程 中作為學(xué)習(xí)主體的地位，應(yīng) 充分發(fā)揮學(xué)生參與教學(xué)的主 體能動(dòng)性。（3）建立合作、友愛(ài)、民主平等的師生交往 關(guān)系。62、62、簡(jiǎn)述教師在教學(xué)中的主 導(dǎo)作用。導(dǎo)作用。教師的指導(dǎo)決定著 學(xué)生學(xué)習(xí)的方向、內(nèi)容、進(jìn) 程、結(jié)果和質(zhì)量，起引導(dǎo)、規(guī)范、評(píng)價(jià)和糾正的作用。教師的教還影響著學(xué)生學(xué)習(xí)方式以及學(xué)生學(xué)習(xí)主動(dòng)積極 性的發(fā)揮，影響著學(xué)生的個(gè) 性以及人生觀、世界觀的形 成。63、63、簡(jiǎn)述學(xué)生學(xué)習(xí)的主體能 動(dòng)性。： 動(dòng)性。學(xué)生是學(xué)習(xí)的主體，其能動(dòng)性具體表現(xiàn)在：受學(xué) 生本人興趣、需要以及所接

受 的 外部 要求的推 動(dòng)和支 配，學(xué)生對(duì)外部信息選擇的 能動(dòng)性、自覺(jué)性；受學(xué)生原 有知識(shí)經(jīng)驗(yàn)、思維方式、情 感意志、價(jià)值觀等制約，學(xué) 生對(duì)外部信息進(jìn)行內(nèi)部加工 的獨(dú)立性、創(chuàng)造性。64、簡(jiǎn)述教學(xué)過(guò)程的結(jié)構(gòu)。64、簡(jiǎn)述教學(xué)過(guò)程的結(jié)構(gòu)。引起學(xué)習(xí)動(dòng)機(jī)，領(lǐng)會(huì)知識(shí)，鞏固知識(shí)，運(yùn)用知識(shí)，檢查 知識(shí)。65、簡(jiǎn)述 我國(guó)中 學(xué)教 學(xué)原 則。直觀性原則，啟發(fā)性原 則，鞏固性原則，循序漸進(jìn) 原則，因材施教原則，理論 聯(lián)系實(shí)際原則。66、66、簡(jiǎn)述直觀性原則及其貫 徹的基本要求。徹的基本要求。直觀性原則是指在教學(xué)中要 通過(guò)學(xué)生觀察所學(xué)事物，或 教師語(yǔ)言的形象描述，引導(dǎo) 學(xué)生形成所學(xué)事物、過(guò)程的 清晰表象，豐富他們的感性 知識(shí)，從而使他們能夠正確 理解書(shū)本知識(shí)和發(fā)展認(rèn)知能 力。貫徹直觀性原則的基本 要求是：（1）正確選擇直觀 教具和現(xiàn)代化教學(xué)手段。2）（直觀要與講解相結(jié)合。（3）重視運(yùn)用語(yǔ)言直觀。67、67、簡(jiǎn)述啟發(fā)性原則及其貫 徹 的 基本 要 求。啟發(fā)性原 則，是指在教學(xué)中教師要承 認(rèn)學(xué)生是學(xué)習(xí)的主體，注意 調(diào)動(dòng)他們的學(xué)習(xí)主動(dòng)性，引 導(dǎo)他們獨(dú)立思考，積極探索，生動(dòng)活潑的學(xué)習(xí)，自覺(jué)地掌 握科學(xué)知識(shí)和提高分析問(wèn)題 和解決問(wèn)題的能力。貫徹啟 發(fā)性原則的基本要求是：1）（調(diào)動(dòng)學(xué)生學(xué)習(xí)的主動(dòng)性。2）（啟發(fā)學(xué)生獨(dú)立思考，發(fā)展學(xué) 生的邏輯思維能力。（3）讓 學(xué)生動(dòng)手，培養(yǎng)獨(dú)立解決問(wèn) 題的能力。（4）發(fā)揚(yáng)教學(xué)民 主。68、68、簡(jiǎn)述鞏固性原則及其貫 徹的基本要求。徹的基本要求。鞏固性原則 是指教學(xué)要引導(dǎo)學(xué)生在理解 的基礎(chǔ)上牢固地掌握知識(shí)和 技能，長(zhǎng)久地保持在記憶中，能根據(jù)需要迅速再現(xiàn)出來(lái)，以利知識(shí)技能的運(yùn)用。貫徹 鞏固性原則的基本要求：1）（在理解的基礎(chǔ)上鞏固。（2）重視組織各種復(fù)習(xí)。（3）在 擴(kuò)充改組和運(yùn)用知識(shí)中積極 鞏固。69、69、簡(jiǎn)述循序漸進(jìn)原則及其 貫徹的基本要求。貫徹的基本要求。循序漸進(jìn) 原則是指教學(xué)要按照學(xué)科的 1 邏輯系統(tǒng)和學(xué)生認(rèn)識(shí)發(fā)展的 順序進(jìn)行，使學(xué)生系統(tǒng)地掌 握基礎(chǔ)知識(shí)、基本技能、形 成嚴(yán)密的邏輯思維能力。貫徹循序漸進(jìn)原則的基本要 求是：（1）按教材的系統(tǒng)性 進(jìn)行教學(xué)。（2）注意主要矛 盾，解決好重點(diǎn)與難點(diǎn)的教 學(xué)。（3）由淺入深，由易到 難，由簡(jiǎn)到繁 70、70、簡(jiǎn)述因材施教原則及其 貫徹的基本要求。貫徹的基本要求。因材施教 原則是指教師要從學(xué)生的實(shí) 際情況、個(gè)別差異出發(fā)，有 的 放 矢地 進(jìn)行有差 別的教 學(xué)，使每個(gè)學(xué)生都能揚(yáng)長(zhǎng)避 短，獲得最佳的發(fā)展。貫徹因材施教原則的基 本要求是：（1）針對(duì)學(xué)生的 特點(diǎn)進(jìn)行有區(qū)別的教學(xué)。2）（采取有效措施，使有才能的 學(xué)生得到充分的發(fā)展。71、71、簡(jiǎn)述理論聯(lián)系實(shí)際原則 及其貫徹的基本要求。及其貫徹的基本要求。理論 聯(lián)系實(shí)際原則是指教學(xué)要以 學(xué)習(xí)基礎(chǔ)知識(shí)為主導(dǎo)，從理 論與實(shí)際的聯(lián)系上去理解知 識(shí)，注意運(yùn)用知識(shí)去分析問(wèn) 題和解決問(wèn)題，達(dá)到學(xué)懂會(huì) 用、學(xué)以致用貫徹理論聯(lián)系 實(shí)際原則的基本要求是：1）（書(shū)本知識(shí)的教學(xué)要注重聯(lián)系 實(shí)際。（2）重視培養(yǎng)學(xué)生運(yùn) 用知識(shí)的能力。（3）正確處 理知識(shí)教學(xué)與技能訓(xùn)練的關(guān) 系。（4）補(bǔ)充必要的鄉(xiāng)土教 材。72、72、簡(jiǎn)述選擇和運(yùn)用教學(xué)方 法的基本依據(jù)。法的基本依據(jù)。（1）教學(xué) 目的和任務(wù)的要求；（2）課 程性質(zhì)和教材特點(diǎn)；（3）學(xué) 生特點(diǎn)；（4）教學(xué)時(shí)間、設(shè) 備、條件；（5）教師業(yè)務(wù)水平、實(shí)際經(jīng)驗(yàn)及個(gè)性特點(diǎn)。74、74、簡(jiǎn)述講授法及其基本要 求。講授法是教師通過(guò)口頭 語(yǔ)言系統(tǒng)連貫地向?qū)W生傳授 知識(shí)的方法。講授法包括講 述、講解、講演三種方式。講授法的基本要求是：（1）講授內(nèi)容要有科學(xué)性、系統(tǒng) 性、思想性。（2）注意啟發(fā)。（3）講究語(yǔ)言藝術(shù)。75、75、簡(jiǎn)述談話法及其基本要 求。談話法也叫問(wèn)答法，是 教師按一定的教學(xué)要求向?qū)W 生提出問(wèn)題，要求學(xué)生回答，并通過(guò)問(wèn)答的形式來(lái)引導(dǎo)學(xué) 生獲取或鞏固知識(shí)的方法。談話法可復(fù)習(xí)談話和啟發(fā)談 話兩種。談話法的基本要求

是：（1）要準(zhǔn)備好問(wèn)題和談 話計(jì)劃。（2）提出的問(wèn)題要 明確，富有挑戰(zhàn)性和啟發(fā)性。（3）要善于啟發(fā)誘導(dǎo)。（4）要做好歸納、小結(jié)。76、76、簡(jiǎn)述討論法及其基 本要求。本要求。討論法是學(xué)生在教 師指導(dǎo)下為解決某個(gè)問(wèn)題而 進(jìn)行探討、辨明是非真?zhèn)?，以獲取知識(shí)的方法。討論法 的基本要求是：（1）討論的 問(wèn)題要有吸引力。（2）要善 于 在 討論 中對(duì)學(xué)生 啟發(fā)引 導(dǎo)。（3）做好討論小結(jié)。77、77、簡(jiǎn)述演示法及其基本要。（P128 P128）求。（P128）演示法是教師 通過(guò)展示實(shí)物、直觀教具、進(jìn)行示范性實(shí)驗(yàn)或采取現(xiàn)代 化視聽(tīng)手段等，指導(dǎo)學(xué)生獲 得知識(shí)或鞏固知識(shí)的方法。演示的特點(diǎn)在于加強(qiáng)教學(xué)的 直觀性。演示法的基本要求 是：（1）做好演示前的準(zhǔn)備。（2）要使學(xué)生明確演示的目 的、要求與過(guò)程，主動(dòng)積極 自覺(jué)地投入觀察與思考。3）（引導(dǎo)學(xué)生在感知過(guò)程中進(jìn)行 綜合分析。78、78、簡(jiǎn)述練習(xí)法及其基本要 求。練習(xí)法是學(xué)生在教師指 導(dǎo)下運(yùn)用知識(shí)去完成一定的 操作，并形成技能、技巧的 方法。練習(xí)的基本要求是：（1）使學(xué)生明確練習(xí)的目的 與要求，掌握練習(xí)的原理和 方法。（2）精選練習(xí)材料。（3）嚴(yán)格要求。79、79、簡(jiǎn)述實(shí)驗(yàn)法及其基本要求。簡(jiǎn)述實(shí)驗(yàn)法及其基本要求。實(shí)驗(yàn)法是學(xué)生在教師的指導(dǎo) 下，利用一定的儀器設(shè)備，通過(guò)條件控制引起實(shí)驗(yàn)對(duì)象 的某些變化，從觀察這些變 化中獲得知識(shí)的方法。實(shí)驗(yàn) 法的基本要求是：（1）明確 目的，精選內(nèi)容，制定詳細(xì) 的實(shí)驗(yàn)計(jì)劃，提出具體的操 作步驟和實(shí)驗(yàn)要求。（2）重 視語(yǔ)言指導(dǎo)，重視教師示范 的作用。（3）要求學(xué)生獨(dú)立 操作；及時(shí)檢查結(jié)果，寫(xiě)出 實(shí)驗(yàn)報(bào)告。80、80、簡(jiǎn)述教學(xué)工作的基本程 序。教師進(jìn)行教學(xué)工作的基 本程序是備課、上課、作業(yè) 的檢查與批改、課外輔導(dǎo)、學(xué)業(yè)成績(jī)的檢查與評(píng)定 81、簡(jiǎn)述課的類(lèi)型（種類(lèi)）81、簡(jiǎn)述課的類(lèi)型（種類(lèi)）課的類(lèi)型是指根據(jù)教學(xué)任務(wù) 劃分課的種類(lèi)。根據(jù)教學(xué)任 務(wù)可分為： 傳授新知識(shí)課（新 授課）、鞏固新知識(shí)課（鞏

固課）培養(yǎng)技能技巧課、（技 能課）、檢查知識(shí)課（檢查 課）。根據(jù)一節(jié)課所完成任 務(wù)的類(lèi)型數(shù)，可分為單一課 和綜合課。根據(jù)使用的主要 教學(xué)方法分，可分為講授課、演示課、練習(xí)課、實(shí)驗(yàn)課、復(fù)習(xí)課。82、簡(jiǎn)述課的組成部分 82、簡(jiǎn)述課的組成部分。一 般來(lái)說(shuō)，構(gòu)成課的基本組成 部分有：組織教學(xué)；檢查復(fù)習(xí)；講授新教材；鞏固新教 材；布置課外作業(yè)等。84、84、簡(jiǎn)述教師布置作業(yè)的要 求。（1）作業(yè)的內(nèi)容要符 合 教 學(xué)大 綱和教科 書(shū)的要 求，并要有代表性。（2）作 業(yè)分量要適當(dāng)，難易要適度。（3）布置作業(yè)要向?qū)W生提出 明確的要求，并規(guī)定完成的 時(shí)間。（4）教師應(yīng)經(jīng)常檢查 和批改學(xué)生的作業(yè)。86、86、簡(jiǎn)述班級(jí)授課制的優(yōu)缺 班級(jí)授課制的優(yōu)點(diǎn)：（1）點(diǎn)。有利于經(jīng)濟(jì)有效地、大面積 地培養(yǎng)人才。（2）有利于發(fā) 揮教師的主導(dǎo)作用。（3）有 利 于 發(fā)揮 班集體的 教學(xué)作 用。缺點(diǎn)：強(qiáng)調(diào)系統(tǒng)的書(shū)本 知識(shí)的學(xué)習(xí)，容易產(chǎn)生理論 與實(shí)際脫節(jié)；強(qiáng)調(diào)教學(xué)過(guò)程 的標(biāo)準(zhǔn)、同步、統(tǒng)一，難以 完全適應(yīng)學(xué)生的個(gè)別差異，不利于因材施教。87、87、簡(jiǎn)述教學(xué)策略的基本特 征。綜合性，可操作性，靈 活性。88、簡(jiǎn)述德育的意義。（P147 88、簡(jiǎn)述德育的意義。P147（德育的意義：（1）德育是社 會(huì)主義現(xiàn)代化建設(shè)的重要條 件和保證。（2）德育是青少 年健康成長(zhǎng)的條件和保證。（3）德育是實(shí)現(xiàn)教育目的的 條件和保證。89、89、簡(jiǎn)述制定德育目標(biāo)的依 據(jù)。制定德育目標(biāo)的主要依 據(jù)是： 時(shí)代與社會(huì)發(fā)展需要； 國(guó) 家 的教 育方針和 教育目 的；民族文化及道德傳統(tǒng)； 受教育者思想品德形成、發(fā) 展的規(guī)律及心理特征。91、簡(jiǎn)述選擇德育內(nèi)容的依 91、簡(jiǎn)述選擇德育內(nèi)容的依 據(jù)。（1）德育目標(biāo)。（2）受教育者的身心發(fā)展特征。（3）德育所面對(duì)的時(shí)代特征 和學(xué)生思想實(shí)際。93、93、簡(jiǎn)述我國(guó)政治教育的內(nèi) 容。我國(guó)的政治教育主要包 括 馬 克思 主義基本 理論教 育、階級(jí)教育、世界觀教育、社會(huì)科學(xué)教育。94、94、簡(jiǎn)述心理健康教育的基 本任務(wù)。本任務(wù)。（1）針對(duì)大多數(shù) 心理健康的學(xué)生而言，心理 健康教育的目標(biāo)是培養(yǎng)學(xué)生 良好的心理素質(zhì)，預(yù)防心理 障礙的發(fā)生，促進(jìn)學(xué)生心理 機(jī)能、人格的發(fā)展與完善。（2）就有心理障礙的學(xué)生而 言，心理健康教育的目標(biāo)是 排除學(xué)生的心理障礙，預(yù)防 心理疾病的發(fā)生，提高學(xué)生 的心理健康水平。（3）針對(duì) 少數(shù)有心理疾病的學(xué)生，進(jìn) 行心理咨詢(xún) 96、簡(jiǎn)述德育過(guò)程的規(guī)律。96、簡(jiǎn)述德育過(guò)程的規(guī)律。德育過(guò)程的規(guī)律有：（1）學(xué) 生的知、情、意、行諸因素 統(tǒng)一發(fā)展的規(guī)律。（2）學(xué)生 在活動(dòng)和交往中形成思想品 德規(guī)律。（3）學(xué)生思想內(nèi)部 矛盾轉(zhuǎn)化規(guī)律。（4）學(xué)生思 想品德形成的長(zhǎng)期性和反復(fù) 性規(guī)律。97、97、簡(jiǎn)述思想品德的基本要 素及其關(guān)系。素及其關(guān)系。知、情、意、行是構(gòu)成思想品德的四個(gè)基 本要素。知即道德認(rèn)識(shí)，情 即道德情感，意即道德意志，行即道德行為。知、情、意、行四要素是相互作用的，其 中，知是基礎(chǔ)，行是關(guān)鍵。在德育具體實(shí)施過(guò)程中，具 有多種開(kāi)端，即不一定遵守 知、情、意、行的一般教育 培養(yǎng)順序。98、98、簡(jiǎn)述班主任德育工作經(jīng) 驗(yàn)。曉之以理、動(dòng)之以情、持之以恒、導(dǎo)之以行。99、99、簡(jiǎn)述德育過(guò)程中活動(dòng)和 交往的主要特點(diǎn)。交往的主要特點(diǎn)。（1）具 有引導(dǎo)性、目的性和組織性。（2）不脫離學(xué)生學(xué)習(xí)這一主 導(dǎo)活動(dòng)和主要交往對(duì)象的教 師和同學(xué)。（3）具有科學(xué)性 和有效性，是按照學(xué)生品德 形成發(fā)展規(guī)律和教育學(xué)、心 理學(xué)原理組織的。100、100、簡(jiǎn)述德育過(guò)程的學(xué)生 思 想內(nèi) 部矛 盾轉(zhuǎn) 化規(guī) 律。（1）德育過(guò)程既是社會(huì)道德 內(nèi)化為個(gè)體的思想品德的過(guò) 程，又是個(gè)體品德外化為社 會(huì)道德行為的過(guò)程。（2）要 實(shí)現(xiàn)矛盾向教育者期望的方 向轉(zhuǎn)化，外因是條件，內(nèi)因 是根據(jù)，外因是通過(guò)內(nèi)因而 起作用的。（3）德育過(guò)程也 是教育和自我教育的統(tǒng)一過(guò) 程。101、101、簡(jiǎn)述學(xué)生思想品德形 成的長(zhǎng)期性和反復(fù)性規(guī)律。成的長(zhǎng)期性和反復(fù)性規(guī)律。2（1）一個(gè)人的良好思想品德 的提高和不良品德的克服，都要經(jīng)歷一個(gè)反復(fù)的培養(yǎng)教 育或矯正訓(xùn)練的過(guò)程，是一 個(gè)無(wú)止境地認(rèn)識(shí)世界、認(rèn)識(shí) 自我的過(guò)程。特別是道德行 為習(xí)慣的培養(yǎng)，是一個(gè)需要 長(zhǎng)期反復(fù)培養(yǎng)、實(shí)踐的過(guò)程，是逐步提高的漸進(jìn)過(guò)程。（2）在德育過(guò)程中，教 育者既要對(duì)受教育者的思想 品德形成與變化，堅(jiān)持長(zhǎng)期 抓反復(fù)抓；又要注意受教育 者思想品德形成過(guò)程中的反 復(fù)性，注意抓反復(fù)。102、102、簡(jiǎn)述我國(guó)中學(xué)德育的 基本原則 基本原則。導(dǎo)向性原則，疏 導(dǎo)原則，尊重學(xué)生與嚴(yán)格要 求學(xué)生相結(jié)合原則，教育的 一致性與連貫性原則，因材 施教原則。103、簡(jiǎn)述我國(guó)德育的途徑。103、簡(jiǎn)述我國(guó)德育的途徑。政治課與其他學(xué)科教學(xué)，課 外活動(dòng)與校外活動(dòng)，勞動(dòng)，共青團(tuán)活動(dòng)，班主任工作。政治課與其他學(xué)科教學(xué)是學(xué) 校有目的、有計(jì)劃、系統(tǒng)地 對(duì) 學(xué) 生進(jìn) 行德育的 基本途 徑。104、104、簡(jiǎn)述我國(guó)德育的基本 方法。方法。說(shuō)服法，榜樣法，鍛 煉法，陶冶法，表?yè)P(yáng)獎(jiǎng)勵(lì)與 批評(píng)處分。105、簡(jiǎn)述德育的認(rèn)知模式。105、簡(jiǎn)述德育的認(rèn)知模式。道德教育的認(rèn)知模式是當(dāng)代 德育理論中流行最為廣泛、占據(jù)主導(dǎo)地位的德育學(xué)說(shuō)，它是由皮亞杰提出，后由科 爾伯格進(jìn)一步深化的。認(rèn)知 模式是：（1）理論假設(shè)：a 道德發(fā)展論； 道德教育論。b（2）圍繞道德兩難問(wèn)題的小 組討論：a 道德兩難問(wèn)題及 其設(shè)計(jì)；b 道德討論中的引 入性提問(wèn)；c 道德討論中的 深入性提問(wèn)。（3）簡(jiǎn)要的評(píng) 論：a 認(rèn)知模式的缺陷；b 認(rèn)知模式的特色及對(duì)我國(guó)學(xué) 校德育改革的啟示。106、簡(jiǎn)述德育的體諒模式。106、簡(jiǎn)述德育的體諒模式。體諒模式是英國(guó)學(xué)校德育學(xué) 家彼得麥克費(fèi)爾和他的同 事所創(chuàng)，風(fēng)靡于英國(guó)和北美。與認(rèn)知性道德發(fā)展模式強(qiáng)調(diào) 道德認(rèn)知發(fā)展不同，體諒模 式把道德情感的培養(yǎng)置于中 心地位。體諒模式是：（1）理論假設(shè)：a 與人友好相處 是人類(lèi)的基本需要，幫助學(xué) 生滿(mǎn)足這種需要是教育的職 責(zé)。b 道德教育重在提高學(xué)

生的人際意識(shí)和社會(huì)意識(shí)，引導(dǎo)學(xué)生學(xué)會(huì)關(guān)心，學(xué)會(huì)體 諒。c 鼓勵(lì)處于社會(huì)試驗(yàn)期 的青少年試驗(yàn)各種不同的角 色和身份。d 教育即學(xué)會(huì)關(guān) 心。（2）圍繞人際－社會(huì)情 境問(wèn)題的道德教育：a 設(shè)身 處地。證明規(guī)則。付諸行 b c 動(dòng)。（3）簡(jiǎn)要評(píng)論：a 體諒 模式在理論上的缺陷。b 體 諒模式的特色及對(duì)我國(guó)學(xué)校 德育改革的啟示。107、107、簡(jiǎn)述德育的社會(huì)模 仿模式。仿模式。社會(huì)模仿模式主要 是班杜拉創(chuàng)立的。社會(huì)模仿 模式是：（1）理論假設(shè)。（2）圍 繞 社會(huì) 學(xué)習(xí)論的 道德教 育：a 人類(lèi)學(xué)習(xí)必須有個(gè)體 品德參與才能完成。b 道德 判斷取決于社會(huì)學(xué)習(xí)而沒(méi)有 固定發(fā)展階段。c 道德教育 應(yīng)從人的人格形成出發(fā)。d 榜樣對(duì)品德的作用。e 提出 環(huán)境、行為和人的交互作用 論。（3）簡(jiǎn)要的評(píng)論：a 社 會(huì) 模 仿模 式在理論 上的缺 陷。b 社會(huì)模仿模式的特色 及對(duì)我國(guó)學(xué)校德育發(fā)展改革 的啟示。108、簡(jiǎn)述班級(jí)管理的功能。108、簡(jiǎn)述班級(jí)管理的功能。（1）有助于實(shí)現(xiàn)教學(xué)目標(biāo)，提高學(xué)習(xí)效率。（2）有助于 維持班級(jí)秩序，形成良好班 風(fēng)。（3）有助于鍛煉學(xué)生能 力，學(xué)會(huì)自治自理。109、簡(jiǎn)述班級(jí)管理的模式。109、簡(jiǎn)述班級(jí)管理的模式。班級(jí)管理的模式有：常規(guī)管 理、平行管理、民主管理、目標(biāo)管理。班級(jí)常規(guī)管理是 指通過(guò)制定和執(zhí)行規(guī)章制度 去管理班級(jí)的經(jīng)常性活動(dòng)。班級(jí)平行管理是指班主任既 通過(guò)對(duì)集體的管理去間接影 響個(gè)人，又通過(guò)對(duì)個(gè)人的直 接管理去影響集體，從而把 對(duì)集體和個(gè)人的管理結(jié)合起 來(lái)的管理方式。班級(jí)民主管 理是指班級(jí)成員在服從班集 體的正確決定和承擔(dān)責(zé)任的 前提下，參與與班級(jí)管理的 一種管理方式。班級(jí)目標(biāo)管 理是指班主任與學(xué)生共同確 定班級(jí)總體目標(biāo)，然后轉(zhuǎn)化 為小組目標(biāo)和個(gè)人目標(biāo)，使 其 與 班級(jí) 總體目標(biāo) 融為一 體，形成目標(biāo)體系，以此推 進(jìn)班級(jí)管理活動(dòng)、實(shí)現(xiàn)班級(jí) 目標(biāo)的管理方法。110、110、簡(jiǎn)述當(dāng)前班級(jí)管理存

在的問(wèn)題。在的問(wèn)題。（1）由于受到 分 數(shù) 壓力 和教師權(quán) 威的制 約，班主任對(duì)班級(jí)實(shí)施管理 的方式偏重于專(zhuān)斷型。（2）班級(jí)管理制度缺乏活力，學(xué) 生 參 與班 級(jí)管理的 程度較 低。111、111、簡(jiǎn)述如何建立以學(xué)生 為本的班級(jí)管理機(jī)制。為本的班級(jí)管理機(jī)制。（1）以滿(mǎn)足學(xué)生的發(fā)展需要為目 的；（2）確立學(xué)生在班級(jí)中 的主體地位；（3）訓(xùn)練學(xué)生 自我管理班級(jí)的能力。112、112、簡(jiǎn)述班集體形成的基 本特征。本特征。班集體必須具備四 個(gè)基本特征：（1）明確的共 同目標(biāo)；（2）一定的組織結(jié) 構(gòu)；（3）一定的共同生活的 準(zhǔn)則；（4）集體成員之間平等、心理相容的氛圍。113、113、113 簡(jiǎn) 述班 集體 的教 育作 用。（1）有利于形成學(xué)生的群體 意識(shí)；（2）有利于培養(yǎng)學(xué)生 的社會(huì)交往與適應(yīng)能力；3）（有利于訓(xùn)練學(xué)生的自我教育 能力。114、114、簡(jiǎn)述班集體的形 成與培養(yǎng)。成與培養(yǎng)。（1）確定班集 體的發(fā)展目標(biāo)；（2）建立班 集體的核心隊(duì)伍；（3）建立 班集體的正常秩序；（4）組 織形式多樣的教育活動(dòng)；5）（培養(yǎng)正確的輿論和良好的班 風(fēng)。115、簡(jiǎn)述班主任在班 115、115 級(jí) 管理 中的 地位 和作 用。（1）

班主任是班級(jí)建設(shè)的設(shè) 計(jì)者；（2）班主任是班級(jí)組 織的領(lǐng)導(dǎo)者；（3）班主任是 班級(jí)人際關(guān)系的藝術(shù)家。116、116、簡(jiǎn)述班主任在班級(jí)管 理中的領(lǐng)導(dǎo)影響力。理中的領(lǐng)導(dǎo)影響力。班主任 在班級(jí)管理中的領(lǐng)導(dǎo)影響力 主要表現(xiàn)在兩個(gè)方面：一是 班主任的權(quán)威、地位、職權(quán)，這些構(gòu)成了班主任的職權(quán)影 響力；二是班主任的個(gè)性條 件，構(gòu)成了班主任的個(gè)性影 響力。117、117、簡(jiǎn)述班主任班級(jí)管理 的內(nèi)容與方法。的內(nèi)容與方法。（1）了解 學(xué)生，研究學(xué)生；（2）組織 和培養(yǎng)班集體；（3）協(xié)調(diào)校 內(nèi)外各種教育力量。實(shí)例分析一： 實(shí)例分析一： 某教師回到辦公室說(shuō)： “二年二班的學(xué)生真笨，這 堂課我連續(xù)講了三遍，他們 還是不會(huì)。我是發(fā)揮了教師 的主導(dǎo)作用了。他們不會(huì)我 有什么辦法”。如何理解教 師主導(dǎo)作用，這位教師全面

發(fā)揮主導(dǎo)作用嗎？ 答：提 示：教師的主導(dǎo)作用，主要 體現(xiàn)在兩個(gè)方面，既要講好 課，會(huì)教學(xué)生，又要調(diào)動(dòng)學(xué) 生學(xué)習(xí)積極性，使學(xué)生會(huì)學(xué)。而學(xué)生學(xué)習(xí)的積極性不會(huì)自 發(fā)產(chǎn)生的，是靠教師調(diào)動(dòng)的，教師只會(huì)講課，而不能使學(xué) 生會(huì)學(xué)，還不能說(shuō)全面發(fā)揮 了教師的主導(dǎo)作用。實(shí)例分析二： 實(shí)例分析二： 用遺傳、環(huán)境、教育在 人的身心發(fā)展中的作用理論 分析：宋朝王安石寫(xiě)過(guò)一篇 《傷仲永》的短文，說(shuō)江西 金 溪 有一 個(gè)叫方仲 永的少 年，5 歲時(shí)就能作詩(shī)，但后 來(lái) 由 于他 父親沒(méi)有 及時(shí)教 育，使他到十二、三歲時(shí)寫(xiě) 的詩(shī)就不如以前了，到 20 歲左右，則“泯然眾人矣”。答：提示：從方仲永的事例 說(shuō)明，遺傳素質(zhì)好的人，如 果離開(kāi)后天的環(huán)境、教育和 主觀努力，是不能得到充分 發(fā)展的，人的知識(shí)、才能、思想、觀點(diǎn)、性格、愛(ài)好、道德品質(zhì)都是在后天環(huán)境和 教育的影響下形成的。如果 離開(kāi)了后天的社會(huì)生活和教 育，遺傳素質(zhì)所給予人的發(fā) 展 的 可能 性便不能 變?yōu)楝F(xiàn) 實(shí)。實(shí)例分析三： 實(shí)例分析三： 指出下面實(shí)例中教師的 言行符合或違背什么教學(xué)原 則？并簡(jiǎn)要解釋。一位教師 教 “因式分解” 這一單元時(shí)，發(fā)現(xiàn)學(xué)生的知識(shí)基礎(chǔ)差別較 大，于是對(duì)八位成績(jī)好的學(xué) 生提出了不同的要求，讓他 們到圖書(shū)館自學(xué)《因式分解 及其應(yīng)用》 一書(shū)。經(jīng)過(guò)自學(xué)，他們不但完成了規(guī)定的習(xí)題 作業(yè)，集體選編了幾十道有 代表性的習(xí)題。教師有選擇 地按程度分別介紹給其他同 學(xué)練習(xí)和討論，進(jìn)一步推動(dòng) 了全班的學(xué)習(xí)，使全班提前 五課時(shí)完成了“因式分解” 單元的教學(xué)任務(wù)。提示： 答： 這位教師的做法符合因材施 教的教學(xué)原則。因?yàn)樗慕?學(xué)從學(xué)生的實(shí)際出發(fā)，正確 對(duì)待了學(xué)生間的個(gè)別差異，提出了不同的要求，從而使 全體學(xué)生、包括后進(jìn)生在內(nèi) 的人，都得到高效率的發(fā)展。3 1

第三篇：教育學(xué)縮印試卷

試卷代號(hào)： 1289 2013 年7月

一、單項(xiàng)選擇題

1．在當(dāng)代文學(xué)史上，趙樹(shù)理的幾乎所有作品都處于“褒貶毀譽(yù)之間”，只有一篇小說(shuō)除外。這篇小說(shuō)是（）?！度餅场贰丁板憻掑憻挕薄?《賣(mài)煙葉》《登記》 9．《蝴蝶》描寫(xiě)的共產(chǎn)黨高級(jí)千部形象是（林震B(yǎng).弓長(zhǎng)思遠(yuǎn)曹千里 D．鐘亦誠(chéng) 3．延續(xù)了孫犁優(yōu)美清新的荷花淀風(fēng)情的作家是沉浸于“運(yùn)河文學(xué)”的創(chuàng)作的（浩然

B.汪曾祺李卒D．劉紹棠 4．林白以多米為主人公的長(zhǎng)篇小說(shuō)是（）。A.《子彈穿過(guò)蘋(píng)果》B.《一個(gè)人的戰(zhàn)爭(zhēng)》C.《同心愛(ài)者不能分手》D.《守望空心歲月》 5．一同被當(dāng)作是女性文學(xué)代表作的兩部小說(shuō)是《一個(gè)人的戰(zhàn)爭(zhēng)》和（）。A.《私人生活》B.《與往事于杯》 C.《無(wú)處告別》D.《嘴唇里的陽(yáng)光》 6．余華仿武俠小說(shuō)的作品是（）。八．《一九八六年》B.《難逃劫數(shù)》 C.《四月三日事件》D.《鮮血梅花》 7.《誰(shuí)是最可愛(ài)的人》、《依依惜別的神情》等“通訊化”的作者是（）。A．魏巍B．劉白羽C.秦牧D．曹靖華 8.奠定金庸武俠小說(shuō)大宗師地位的小說(shuō)是（）。A.《倚天屠龍記》B.《天龍八部》C.《書(shū)劍恩仇錄》D.《射雕英雄傳》

9.《鹿鼎記》和金庸以前的武俠小說(shuō)有很大的差別，作者費(fèi)盡心機(jī)塑造了一個(gè)非俠客型的奇人（）。八．楊過(guò)B．韋小寶 C．小龍女D．令狐沖

10.潦倒的錢(qián)夫人去臺(tái)北參加竇夫人的盛宴華筵。宴終席散，昔日的風(fēng)云人物只能站在竇夫

人的院子中可憐兮兮地等著竇夫人的小轎車(chē)折返回來(lái)送自己。這個(gè)內(nèi)容出自小說(shuō)（）。八．《游園驚夢(mèng)》B.《永遠(yuǎn)的尹雪艷》 C.《思舊賦》D.《金大班的最后一夜》

二、多項(xiàng)選擇題（每題9分，共20分）11．中國(guó)當(dāng)代農(nóng)村題材小說(shuō)創(chuàng)作中的經(jīng)典作品主要有趙樹(shù)理、孫犁、周立波的（）等。

A.《三里灣》B.《鐵木前傳》 C.《紅旗譜》D.《山鄉(xiāng)巨變》

12.“ 十七年文學(xué)”中那些講述革命歷史的“紅色經(jīng)典”主要有（）等。八．《三里灣》H．《林海雪原》 C.《紅旗潛》1).《紅巖》

13．老舍在1949 年從美國(guó)歸來(lái)到文革初含冤辭世的17年間，共創(chuàng)作了23部戲曲作品，L要有（）。八．《龍須溝》B.《四世同堂》 C.《茶館》D.《西望長(zhǎng)安》

14.1960年前后，長(zhǎng)篇敘事詩(shī)的創(chuàng)作出現(xiàn)了一個(gè)熱潮，主要有（）等。八．李季的《楊高傳》B.減克家的《李大釗》C.田間的《趕車(chē)傳》D.郭小川的《望星空》

15.高曉聲的“陳灸生系列小說(shuō)”主要指《陳灸生上城》和（）等。八．《“漏斗戶(hù)”主》B.《陳免生轉(zhuǎn)業(yè)》 C.《陳奧生包產(chǎn)》D.《陳灸生出國(guó)》 16.《植香刑》的敘述者分別是（）等。八．趙甲B．孫丙 C．錢(qián)丁D．眉娘

17．張潔探討女性在現(xiàn)實(shí)生活中的處境以及尷尬的心理體驗(yàn)和人生感悟的作品主要有

《愛(ài)，是不能忘記的》和（）等。A.《致橡樹(shù)》B.《方舟》 C.《社毛毋綠》D.《無(wú)字》

18.“ 新派武俠小說(shuō)”的武俠三大家為（）。

八．梁羽生B．金庸 C.臣卜龍生D．古龍

19.自先刃《臺(tái)北人》中的主要作品有（）等。

A.《永遠(yuǎn)的尹雪艷》B.《游園驚夢(mèng)》 C.《臺(tái)灣人三部曲》D.《金大班的最后一夜》 20.5。年代中期以后，臺(tái)灣詩(shī)壇上的現(xiàn)代主義文學(xué)社團(tuán)主要有（）等。八．現(xiàn)代詩(shī)社B．創(chuàng)世紀(jì)詩(shī)社 C．藍(lán)址詩(shī)社D．后現(xiàn)代詩(shī)社

三、填空題

21.《創(chuàng)業(yè)史》的最大成就，不是塑造了梁生寶這個(gè)嶄新的青年農(nóng)民英雄形象，而是最突出

地表現(xiàn)在落后人物＿形象的塑造上。22.“ 十七年時(shí)期”描寫(xiě)農(nóng)村合作化運(yùn)動(dòng)的主要作品有趙樹(shù)理的《三里灣》、孫犁的《鐵木前 傳》、周立波的《山鄉(xiāng)巨變》，還是稍晚出現(xiàn)的柳青的《創(chuàng)業(yè)史）}（第一部）、＿的《艷陽(yáng)天》等。

23．占華的長(zhǎng)篇小說(shuō)《芙蓉鎮(zhèn)》和＿的長(zhǎng)篇小說(shuō)《占船》都是80年代“反思文學(xué)”的 重要收獲。24．在60年代初出現(xiàn)的當(dāng)代戲劇文學(xué)創(chuàng)作第二個(gè)高潮中，京劇現(xiàn)代戲的主要收獲有《紅 燈記》、《＿》、《智取威虎山》、《奇襲白虎團(tuán)》等。

25.1978 年12月山芒克、北島等在北京創(chuàng)辦的《＿_(dá)＿》，是新詩(shī)潮運(yùn)動(dòng)的一面旗幟。

26． 的組詩(shī)《致青年公民》、賀敬之的《放聲歌唱》為當(dāng)代政治抒情詩(shī)開(kāi)了一 代詩(shī)風(fēng)。

27.莫言以，!，篇小說(shuō)《透明的＿＿》一舉成名，而真正奠定他在當(dāng)代文壇上的重

要地位的則是《紅高粱》。

28．鐵凝的第一部長(zhǎng)篇小說(shuō)1988 年出版的《＿＿》。

29.《與往事干杯》是＿＿的成名作，小說(shuō)以第一人稱(chēng)的敘述方式，講述了一個(gè)17歲 的少女“我”（肖檬）的成長(zhǎng)經(jīng)歷及與老巴父子兩代人的戀情故事。

30.1981-1984 年間，張承志的《黑駿馬》、史鐵生的《我的遙遠(yuǎn)的清平灣》、鄧友梅的《煙 壺》、馮驥才的《神鞭》、＿的《棋王》等，這些作品共同匯成了“文化尋根”的浪潮。31.90 年代后，＿創(chuàng)作了《在細(xì)雨中呼喊》、《活著》、《許三觀賣(mài)血記》，小說(shuō)主題也歷

經(jīng)了一個(gè)從先鋒到世俗的巨人嫂變。32．新寫(xiě)實(shí)小說(shuō)作為一面旗幟樹(shù)立起來(lái)，始于《＿_(dá)＿》雜志1989 年第3期的“新寫(xiě)實(shí) 小說(shuō)大聯(lián)展”。33． 的小說(shuō)《米》后被改編為電影《大鴻米店》。34.1111 南水北》記錄了作家＿＿離開(kāi)城市來(lái)到他鐘經(jīng)插過(guò)隊(duì)的湖南淚羅縣八溪

姻鄉(xiāng)，過(guò)起農(nóng)民生活的種種經(jīng)歷與見(jiàn)聞。

35． 的作品主要有散文《干校六記》、散文集《我們?nèi)省泛烷L(zhǎng)篇小說(shuō)《洗澡》等。

36．舊派武俠小說(shuō)可分為南北兩派。時(shí)人有“北有趙煥亭，南有＿”之稱(chēng)譽(yù)。37．金庸武俠小說(shuō)的處女作《＿ 》一舉成名，震驚文壇，也標(biāo)志著金庸 的出世。

38.20世紀(jì)六七十年代，臺(tái)灣現(xiàn)代主義小說(shuō)主要有鹽華荃的《失去的金鈴子》、的《又見(jiàn)棕桐，又見(jiàn)棕?cái)R》、白先勇的《紐約客》、陳若曦的《尹縣長(zhǎng)》、王文興的《家變》等。

?出版于1977 年的長(zhǎng)篇小說(shuō)《城之迷》是＿的代表性作品。

40.《石室之死亡》不僅是＿_(dá)＿前期最具代表性的作品，也是現(xiàn)代中國(guó)詩(shī)壇上“超現(xiàn)實(shí)

性”表現(xiàn)最為突出的作品。

四、簡(jiǎn)答題 日．在情節(jié)上，《智取威虎山》采用的是雙線并行的復(fù)線結(jié)構(gòu)，請(qǐng)簡(jiǎn)要說(shuō)明作品的兩條線索 以及效果。

42．新寫(xiě)實(shí)小說(shuō)的基本風(fēng)格是什么？它與傳統(tǒng)現(xiàn)實(shí)主義有何區(qū)別？它的代表作家主要有

明卜些（說(shuō)出兩位即可）?

五、分析題(30分）

43．說(shuō)明“樣板戲”與“京劇現(xiàn)代戲”的辯證關(guān)系，并結(jié)合《沙家洪》的樣板化過(guò)程，談?wù)勀銓?duì) 樣板戲藝術(shù)價(jià)值的看法。11.((紅高粱》講述的故事發(fā)生在抗日戰(zhàn)爭(zhēng)年代．“我爺爺”余占鰲和“我奶奶”戴鳳蓮,瑰視

禮法．個(gè)性張揚(yáng)．敢于無(wú)視勢(shì)利和金錢(qián)構(gòu)造的婚姻關(guān)系．追求生機(jī)勃發(fā)的愛(ài)情。當(dāng)國(guó)難家仇降

臨的時(shí)候，他們挺身而出，用最簡(jiǎn)陋的武器與日軍展開(kāi)殊死搏斗。在血戰(zhàn)中，這一支自發(fā)的農(nóng)

民武裝，除了“我爺爺”以外，全都與敵人同歸于盡，英勇?tīng)奚o他們送飯菜的戴鳳蓮也中彈死

在高粱地里。在這里，莫言再次展現(xiàn)了他的獨(dú)特想象力，把最樸實(shí)最常見(jiàn)的一種農(nóng)作物，張揚(yáng) 為一種“紅高粱精神”，又從，!，發(fā)掘出“種的退化”的命題。談?wù)勀闶侨绾卫斫狻胺N的退化”的命

題的？中國(guó)當(dāng)代文學(xué)專(zhuān)題試題答案及評(píng)分標(biāo)準(zhǔn) 2013年7月

一、單項(xiàng)選擇題.D 2.B 3.D 4.B 5.A 6.D 7.A 8.D 9.B 10 ．八

二、多項(xiàng)選擇題

1LABD 12.BCD 13.八CD 14.ABC 15.ABCD 116.ABCD 117.BCD 18.ABD 19.ABD 20.ABC

三、填空題

21．梁三老漢22．浩然23．張煒 24．蘆蕩火種25．今天26.郭小川 27．紅蘿卜28．玫瑰門(mén)29．陳染 30．阿城31．余華32．鐘山 33．蘇童34.韓少功35．楊絳 36．不肖生37．書(shū)劍恩仇錄 38.放梨華39．七等生40.洛夫

四、簡(jiǎn)答題（在情節(jié)上，《智取威虎山》采用的是雙線并行的復(fù)線結(jié)構(gòu)，請(qǐng)簡(jiǎn)要說(shuō)明作品的兩條線索以及效果。A．一條線索是少劍波率領(lǐng)小分隊(duì)乘勝追擊，發(fā)動(dòng)群眾，準(zhǔn)備決戰(zhàn)。(3分）B．一條線索是楊子榮打進(jìn)匪窟與敵周旋，最后雙線合一，楊子榮和小分隊(duì)及群眾里應(yīng)外 合端掉匪窟。(3分）C．這樣的結(jié)構(gòu)使得故事脈絡(luò)分明，結(jié)構(gòu)緊湊完整，劇情發(fā)展波瀾不斷，矛盾沖突此起彼伏．具有很強(qiáng)的戲劇性和觀賞性。(4分）

42．新寫(xiě)實(shí)小說(shuō)的基本風(fēng)格是什么？它與傳統(tǒng)現(xiàn)實(shí)主義有何區(qū)別？它的代表作家主要有

哪些（說(shuō)出兩位即可）?

A．新寫(xiě)實(shí)小說(shuō)的基本風(fēng)格是描寫(xiě)“原生態(tài)”、“生活流”、“零度情感”，即冷靜地“關(guān)注人的生命內(nèi)部奧秘，關(guān)注人的生存本體意義”。(4分）

B．它以鮮明的“欲望敘事”而不同于傳統(tǒng)的批判現(xiàn)實(shí)主義，以“原生態(tài)”、“生活流”的瑣細(xì)

筆觸而不同于傳統(tǒng)現(xiàn)實(shí)主義的“典型化”原則，以“零度情感”而不同于傳統(tǒng)現(xiàn)實(shí)主義重情的敘 事風(fēng)格。(4分）

C．新寫(xiě)實(shí)小說(shuō)的代表作家主要有劉恒、劉震云、方方、池莉、蘇童等。

五、分析題(40分）

要求：在以下兩題中任選一題，論述正確深入，舉例其體恰當(dāng)，文字優(yōu)關(guān)流暢。

43.說(shuō)明“樣板戲”與“京劇現(xiàn)代戲”的辯證關(guān)系，并結(jié)合《沙家洪》的樣板化過(guò)程，談?wù)勀銓?duì) 樣板戲藝術(shù)價(jià)值的看法。

44.《紅高粱》講述的故事發(fā)生在抗日戰(zhàn)爭(zhēng)年代．“我爺爺”余占鰲和“我奶奶”戴鳳蓮，蔑視

禮法，個(gè)性張揚(yáng)，敢于無(wú)視勢(shì)利和金錢(qián)構(gòu)造的婚姻關(guān)系，追求生機(jī)勃發(fā)的愛(ài)情。當(dāng)國(guó)難家仇降

臨的時(shí)候，他們挺身而出，用址簡(jiǎn)陋的武器與日軍展開(kāi)殊死搏斗。在血戰(zhàn)中，這一支自發(fā)的農(nóng)

民武裝，除了“我爺爺”以外，全都與敵人同歸于盡，英勇?tīng)奚o他們送飯菜的戴風(fēng)蓮也中彈死

在高粱地里。在這里，莫言再次展現(xiàn)了他的獨(dú)特想象力，把最樸實(shí)最常見(jiàn)的一種農(nóng)作物，張揚(yáng) 為一種“紅高粱精神”，又從中發(fā)掘出“種的退化”的命題。談?wù)勀闶侨绾卫斫狻胺N的退化”的命 2013年1月 ?、單項(xiàng)選擇題

1.<<úJ鄉(xiāng)臣變》描罵的先進(jìn)農(nóng)村干部是()等。

A.捺先智B.李月輝 c.盛佑亭D.龔子元

2.“奇襲奶頭山飛”鍵取威虎山“等情節(jié)出自作品()。

A.<<皖南事變>> B.<<紅旗譜》 C.<<林海雪雪原》D.<<玉皇在巷》 3.高行健與劉會(huì)遠(yuǎn)合作的實(shí)撞話剩是A.<<現(xiàn)代折子戲》B.((車(chē)站》 c.(<絕對(duì)信號(hào)》D.((野人》

4.從延安走出來(lái)的浪漫詩(shī)派的杰出代表和在當(dāng)代詩(shī)壇上探索現(xiàn)代意象靜的先行者是《福建集》的作者()。A.郭小)11 B.費(fèi)敬之 c.淀抄河D.毒草其嬌 5.20 世紀(jì)80年代中期興起的帶根文學(xué)中，韓少功的是()。A.((爸爸爸》B.<<老井》 C.<<小鮑莊))D.((罩土》

6.四具有藤脆的女性視野陌受到批判的《否合花》的作者是()。

A.楊沫B.茹志鵲C.京璜D.韋君寬 7.余華開(kāi)始先鋒小說(shuō)創(chuàng)作的棟志是1987年發(fā)表的()。

A.((十八歲出門(mén)遠(yuǎn)行>> B.<<西北風(fēng)呼嘯的中午》 C.((回月三日事件》江《一九八六年》 8.散文集《潛牧長(zhǎng)城》的作者是以詩(shī)歌創(chuàng)作步入文壇的()。

A.題持B.余秋雨C.于堅(jiān)D.賈平凹 9.新振武候小說(shuō)的開(kāi)刨者是()。A.金5著B(niǎo).郎紅撓 C.古龍D.梁習(xí)蒼生

10.臺(tái)灣20世紀(jì)八九十年代橫窮出世的怪才，被司馬中黑稱(chēng)為”野鬼托生的文學(xué)怪黯“的作家是()。

A.白先勇B.鐘肇政C.張大春D.七等

二、多項(xiàng)選擇題11.”白洋淀涯“的主要作家有()等。

A.從雄熙B.劉紹棠C.l草樹(shù)民D.韓映12.”反思文學(xué)“的主襄作品有〈)等。A.古華的《芙蓉鎮(zhèn)》B.離曉聲的《李鵬大造愿》

C.張煒的《古船》D.毒草放滑的《皖南事變》

13.<<茶嬉》中三個(gè)主要人物是()。A.松工爺B.王矛11發(fā)C.常四爺D.黎仲義

14.1960年前后，長(zhǎng)篇章史事詩(shī)的制作出現(xiàn)了一個(gè)熱潮，主要有()等。A.李季的《楊高傳》B.藏王在家的《李大釗》 C.因剖的《趕-*傳》D.郭小)11的《望星空》

15.”性文學(xué)“的代表主要有〈〉等。A.文ú麓云的《一地雞毛》B.張黃亮的《男人的一半是女人》 C.王安憶的《小城之戀》掃.鐵援的《麥秸垛》

16.賈平凹的鄉(xiāng)土小說(shuō)主要有(〉等。A.<<浮躁》B.<<庭都》 c.<<寨踵>> D.<<高興》

17.最能代表臭倍蕭散文成就的一組阻憶延安生活的作品是()等。A.<<案因小i己>> B.<<杜程壇抒情》 c.((窯洞風(fēng)景>> D.<<記一輛紡車(chē)》 18.民國(guó)初年，通俗小說(shuō)的”五大作家“是李涵秋、嚴(yán)激偶和()等。A.馀枕亞E張假水 c.包天突D.坷瘦弱

19.古龍有兩部著名的”系列斗、說(shuō)，它們是（A.<<武林外史》B.<<楚留香傳奇》 c.<<絕ft雙驕》。<<陸小鳳傳奇》 20.臺(tái)灣的新女性主義小說(shuō)主要有〈)等。

A.朱秀娟的《女強(qiáng)人》B.李昂的《殺犬》

c.王文興的《家變》D.廖輝英的《盲點(diǎn)》

豆、填宮里囂 21.(三里灣》從瑪有翼、和王玉梅在掃盲班的微妙關(guān)系開(kāi)始，在三對(duì)新人結(jié)婚作為結(jié)束。

22.在“十七年時(shí)期野的農(nóng)村題材小說(shuō)家中，既是激具傳統(tǒng)文人意味的，也是受黯方文學(xué)影響最深的，其英文程度也是最高的。

23.記錄現(xiàn)代革命歷史的小說(shuō)主要有杜鵬程的《保衛(wèi)延安上提斌的《紅旗譜》、楊沫的《青春之歌》、前披的《林海霄原》、孫犁的《風(fēng)去輯記隊(duì)的《三家巷》等。24.蹤忠實(shí)的《白鹿囂》和的《長(zhǎng)恒歌>>.一部主是鄉(xiāng)土文學(xué)的經(jīng)典，一部是都市文學(xué)的名篇。

25.在中國(guó)當(dāng)代戲劇文學(xué)的第一個(gè)高潮期中，涌現(xiàn)出了一一一一一的《考撞上安波的《春風(fēng)

吹黯諾敏海上海默的《捐紫橫吹》、楊履方的《布谷鳥(niǎo)又叫了上孫芋的《婦女代表》等優(yōu)秀作品。2號(hào).((天下第一樓》描茍剖是民擁初年京城老字號(hào)煒鴨店u押的一段興衰史。叫一一一一的《天山牧歌》、公~J的《在北方》、梁上襄的《去甫的云》等，描繪了聯(lián)新的勞動(dòng)生活為主體的富于法郁培方民族色影的時(shí)代風(fēng)景畫(huà)。在的《春天，十個(gè)海子》望，出生命的激情體味死亡”這是一個(gè)黑夜的孩子，祝搓手冬天，傾心死亡/不能自撓，熱愛(ài)空虛寒玲的鄉(xiāng)村“。莫言對(duì)小說(shuō)藝術(shù)創(chuàng)新的慘模經(jīng)營(yíng).(》以人間的酷刑作轄.<<生死疲勞》貝司以地獄的酷刑開(kāi)場(chǎng)。

陳染的第一部長(zhǎng)篇小說(shuō)《》以女性視角，大擺表現(xiàn)了對(duì)自忠和向性戀的贊策。

玉安憶的長(zhǎng)篇小說(shuō){?》播述了南昌、陳卓然、海鵬等幾個(gè)干部家庭出身的年輕人的故事，是一部成長(zhǎng)小說(shuō)。宗璜的《我是模》、戴厚英的《人啊，人》、的《鱔化椅上《男人的一半是女人》等都是有關(guān)存在主題的書(shū)寫(xiě)。站莉的小說(shuō)《生活費(fèi)》后改編為電影((>>。

一一?一一是以詩(shī)歌制作步入文壇的，是”新邊塞詩(shī)“韻倡導(dǎo)者和實(shí)踐者。80年代中期轉(zhuǎn)入散文制作菇，出搖有《稀世之島》、《秋風(fēng)!日雨集》、《潛牧長(zhǎng)城》等散文集。

35.新時(shí)期視期者作家人生反思的優(yōu)秀作品主要有巴金的《懷念蕭珊

2、孫掣的《亡人逸事》、一一一的懺校六記》、棟自塵的《云夢(mèng)如乙》、黃祉云的《霧失樓臺(tái)灣。

36.結(jié)拉克的《玉架碟》是民和最暢銷(xiāo)的小說(shuō)，與的《數(shù)鴻撐腰記》間為4鴛鴦蝴蝶派”發(fā)韜之作。

37.長(zhǎng)篇育情小說(shuō)<<>>是中黯現(xiàn)代通俗文學(xué)的開(kāi)出之作.38.?一叫?一的《慈禧全傳》、《清官外史》等小說(shuō)跨越了駐文學(xué)生否俗文學(xué)的鴻溝，具有恢宏的史詩(shī)風(fēng)范和深靡的歷史意識(shí)a 39.20股紀(jì)六七十年代，臺(tái)灣鄉(xiāng)土小氓的作品主要有的《臺(tái)灣人三部曲兒陳映真的《將軍族》、王禎和的《嫁妝一牛車(chē)》等。

40.紀(jì)在是臺(tái)灣現(xiàn)代主義詩(shī)歌運(yùn)動(dòng)的開(kāi)拓者與旗手，最能代表他臺(tái)灣時(shí)期詩(shī)歌或就的是 <、簡(jiǎn)警黯{

41.需要說(shuō)明《茶鋪》新穎而貓?zhí)氐膽虮澜Y(jié)構(gòu)。42.1966年，康羽生曾化名“梅碩之”主罷了一篇《金庸梁黯生合論》的文章，在這篇文章中，錦是如何詼他們商人在風(fēng)格和人物塑造上有什么不爵的?

五、分橋建(30分} 妥求:在以下兩題中任選一題，該題按小灣文要求，答案不得少于1000字。在答題時(shí)應(yīng)做到z論述清晰明確，舉例i具體恰當(dāng)，文字統(tǒng)美流暢，邏輯清楚明了，不能完全照抄教材中的觀點(diǎn)和內(nèi)容，必須有自己的體會(huì)費(fèi)見(jiàn)解。43.為什么阿慶嫂能夠周旋于胡傳魁和刁德一之間，見(jiàn)招拆捆，滴水不漏?拭結(jié)合“智斗”一場(chǎng)的具體告詞和唱詞，分新阿慶嫂的彭象。44.90年代后，余華小說(shuō)歷經(jīng)了一個(gè)從先鋒黯世錨的臣大擅變，從屬力敘事下的歷史批朔遂南轉(zhuǎn)向背慧與命運(yùn)敘述，逐漸呈現(xiàn)出“樂(lè)生主義”的色影，不僅真實(shí)記承了諸多小人物的平凡人生，而且在創(chuàng)作方法上也愈加趨向于輯實(shí)主義。體是如何看持余華的這個(gè)變化的?情結(jié)合具體作品為剖加以說(shuō)明。

2013年l月

一、單項(xiàng)選擇題

1.B 2.C 3.C 4.D 5.A6.B 7.A 8.A 9.D 10.C

二、多項(xiàng)選擇題

11.ABCD 12.ABC 13.BCD 14.ABC 15.BCD 16.ACD 17.ACD 18.BCD 19.BD 20.ABD

三、壤空題

21.范英芝22.周立被 23.歐擺出24.王安寧乙 25.夏衍26.福廉德 27.聞捷28.海子

29.檀香拇指.孰人生活

啟蒙時(shí)代 張賢亮 生活秀 周濤 楊絡(luò) 蘇盤(pán)殊

海上花列傳高陸 鐘肇政棋梅樹(shù)

四、簡(jiǎn)替題{每題 10分，挾20分}說(shuō)明z內(nèi)容切題，文字通順，語(yǔ)氣流暢，邏輯清新。

41.簡(jiǎn)要說(shuō)明《茶餓》新穎商植特的戲劇結(jié)椅。

兒在“葬送三個(gè)時(shí)代”的主題下，既沒(méi)有一以貫之的矛肆沖突，也沒(méi)有苦路相連的先整雄事，而只是聰明地截取了三三個(gè)模翻菌，三幕戲相對(duì)強(qiáng)立，多達(dá)70多個(gè)人物長(zhǎng)達(dá)半個(gè)世紀(jì)的命運(yùn)變遷，被縮在“格泰”這所普通的茶館之中。(5分〉

B.采用“人像展覽式”的結(jié)構(gòu)z不以故事情節(jié)為結(jié)槐線索，西以人物活動(dòng)為結(jié)構(gòu)要素，主要客人物從中年到者年貫穿金~J;次要人物兩代相承z龍?zhí)捉胰烁鶕?jù)黯情需要來(lái)去自由p每個(gè)角色自說(shuō)其事，在時(shí)代大背景下事事相連，成功地表現(xiàn)了重大的主題。(5分)42.玲在6年，攝3JSJ生曾化名“佟模之”每了?篇《金藉攫潤(rùn)生合論》的文章，在這篇文章中，她是如街談她們兩人在風(fēng)格京人物塑造上有什么不闊的?

A.在風(fēng)格上，染3JSJ生受中國(guó)傳統(tǒng)文化〈包括詩(shī)詞、小說(shuō)、歷史等等〉的影響較深，名士氣味甚雄;部金庸接受西方文藝(包括電影〉的影晴較繭，是現(xiàn)代的“洋才子”(5分〉

B.在人物上，粱羽生每名士風(fēng)輩革比較有一手，但寫(xiě)邪撩怎么樣寫(xiě)都不夠輔影z麗金滿(mǎn)寫(xiě)愚人、壞人比寫(xiě)好人成功，寫(xiě)那報(bào)比寫(xiě)正揉成功，<<書(shū)劍恩錢(qián)是》寫(xiě)四大惡人，一個(gè)比一個(gè)精彰，但寫(xiě)好人君子，段譽(yù)隅，不夠精彰。(5分)

五、分街劇(30分}

類(lèi)求z在以下商釀中任選一題，論述正確深入，舉棋具體恰當(dāng)，文字住策就髓。談?lì)}不得少于1000字。1.為什么阿慶嫂能夠周撓于胡傳

魁和巧德一之闊，見(jiàn)招拆招，滴水不捕?試結(jié)合“智斗”?榻的具體臺(tái)詞和唱詞，分祈網(wǎng)慶嫂的形象。2.即年代后，余華小說(shuō)歷經(jīng)了一個(gè)從先鋒黯J1!t錨的巨大撒變，從暴力敘事下的歷史批辮逐漸轉(zhuǎn)向苦難與命運(yùn)敘述，逐斯蠱巍出“樂(lè)主主主義”的色彩，衛(wèi)在僅真實(shí)記錄了諸多小人物的平凡人生，吉普且在創(chuàng)作方法上也愈加趨向于現(xiàn)實(shí)主義。體是如何看待余華的這個(gè)變化的?請(qǐng)結(jié)合具體作品為例如以說(shuō)明。

A.完f按照抄教材中的觀點(diǎn)和內(nèi)容?！纯?-10分〉

B.詮述不清蹦或不明確。(招5-10分〉 c.舉例不具體或不恰當(dāng)?！纯?分〉 D.文字欠優(yōu)榮或不捷輯。〈扣3分〉在.有錯(cuò)到學(xué)或病句。〈扣1分，最多扣分不超過(guò)2分〉1309

第四篇：教育學(xué)教學(xué)要點(diǎn)-答案-縮印

第一章高等教育與高等教育學(xué) 1高等教育是在、高等教育

完全的中等教育基礎(chǔ)上進(jìn)行的2分)，培養(yǎng)學(xué)術(shù)性或職業(yè)性的各類(lèi)高級(jí)專(zhuān)門(mén)人才的1分)專(zhuān)業(yè)教育1分)。

2為、高等教育學(xué)研究對(duì)象的具有:是一門(mén)以高等教育的綜合性、理論性和應(yīng)用性特殊本質(zhì)的、教育科學(xué)運(yùn)行形態(tài)和發(fā)展基本規(guī)律。3答：①、西方古代“高等教育”有何特點(diǎn) 隨著經(jīng)濟(jì)、政治、文化中心的轉(zhuǎn)移，?

“高等教育”中心也處在變動(dòng)之中。② 具有“官辦”、“私辦”或“官私合辦”多種形式，但以官方的資助和興辦為主。③ 教育內(nèi)容比較全面，比較注重道德和倫理教育。④ 教育的方式方法比較靈活，交流、啟發(fā)、論辯是常用的方法。⑤ 學(xué)術(shù)研究和教學(xué)育才結(jié)合得比較緊密。

4、高等教育學(xué)的研究對(duì)象是什么?

答：高等教育學(xué)的研究對(duì)象是高等教育的特殊本質(zhì)、運(yùn)行形態(tài)及其基本發(fā)展規(guī)律。

1）研究高等教育的特殊本質(zhì)。高等教育的本質(zhì)是：人類(lèi)社會(huì)有

目的、有計(jì)劃地培養(yǎng)高級(jí)專(zhuān)門(mén)人才的教育活動(dòng)，教育對(duì)象是完成完全中等教育后的人。2）研究高等教育的運(yùn)行形態(tài)。按照高等教育自身的運(yùn)行形態(tài)，可將其分為高等教育活動(dòng)、高等教育事業(yè)和高等教育思想。高等教育活動(dòng)是一種實(shí)踐形態(tài)，指的是包括高校和研究機(jī)構(gòu)的教育活動(dòng)；高等教育事業(yè)是一種制度形態(tài)，與社會(huì)其他事業(yè)相區(qū)別；高等教育思想是高等教育的觀念形態(tài)，它是對(duì)高教活動(dòng)、高教事業(yè)的反映，并對(duì)其發(fā)揮反作用。高等教育的實(shí)踐形態(tài)、制度形態(tài)、觀念形態(tài)，三者相互影響、相互制約、相互作用。3）研究高等教育的基本規(guī)律。高等教育規(guī)律是高等教育發(fā)展過(guò)

程內(nèi)在的本質(zhì)的必然聯(lián)系。基本規(guī)律有：○

1發(fā)展的規(guī)律；○

2高等教育必須適應(yīng)和促進(jìn)社會(huì)高等教育必須適應(yīng)智體美等方面的全面發(fā)展規(guī)律；○

3大學(xué)生身心發(fā)展的特征和促進(jìn)大學(xué)生德高等教育系統(tǒng)要素協(xié)調(diào)發(fā)展規(guī)律。論述5．從理論聯(lián)系實(shí)際的角度談?wù)剬W(xué)習(xí)研究高等教育學(xué)的目的、意義和方法。態(tài) 答：、認(rèn)識(shí)高等教育的（1）目的：在于基本規(guī)律了解高等教育的特殊，使高等教育工作者從理論和實(shí)踐相結(jié)合的本質(zhì)、理解高等教育的運(yùn)行形高度，掌握高等教育學(xué)的基本原理，以增強(qiáng)高等教育實(shí)踐的自覺(jué)性，從根本上提高高等教育質(zhì)量。（2）意義：1）有利于增強(qiáng)我們對(duì)高等教育的責(zé)任感和事業(yè)心。2）有利于深化我們對(duì)高等教育的理性認(rèn)識(shí)。3）有利于提高我們教育教學(xué)工作的技能和水平。（3）方法：1）要以現(xiàn)實(shí)的高等教育工作為中心。2）要注重將高等教育學(xué)的理論運(yùn)用于實(shí)際。3）要對(duì)高等教育實(shí)際問(wèn)題進(jìn)行理性思考。4）要關(guān)注高教理論和實(shí)踐的新發(fā)展。

第二章 高等教育結(jié)構(gòu)與功能

1的高等學(xué)、高等教育校間能級(jí)結(jié)構(gòu)的比例關(guān)系。：主要指具有

不同辦學(xué)條件、辦學(xué)要求和培養(yǎng)目標(biāo)2型、高等教育在不同地區(qū)地區(qū)分布的比例(區(qū)域)結(jié)構(gòu)，或稱(chēng)區(qū)域結(jié)構(gòu)。高等教育的地區(qū)結(jié)構(gòu)既涉及：指高等學(xué)校的地區(qū)分布，即它們的數(shù)量、類(lèi)不同地區(qū)高等教育的比較，它們各自的優(yōu)勢(shì)、特長(zhǎng)等問(wèn)題，又涉及它們的規(guī)模、科類(lèi)、形式與層次等問(wèn)題。（梯度結(jié)構(gòu)模式和中心城市模式）3答：、高等教育1）促進(jìn)個(gè)人掌握個(gè)體功能的具體表現(xiàn)是什么？知識(shí)和發(fā)展能力；2）促進(jìn)個(gè)人提高

文明素養(yǎng)；3）促進(jìn)個(gè)人改變社會(huì)地位。

4答：、高等教育1）高等教育具有文化功能的具體表現(xiàn)是什么？選擇、傳遞、保存文化的功能；

2）高等教育具有創(chuàng)新和發(fā)展文化的功能。

5答：高等教育的、高等教育經(jīng)濟(jì)功能經(jīng)濟(jì)功能的具體表現(xiàn)是什么？主要指高等教育促進(jìn)社會(huì)生產(chǎn)發(fā)展的功能。1）高等教育擔(dān)負(fù)著勞動(dòng)力再生產(chǎn)的任務(wù)，為生產(chǎn)發(fā)展提供專(zhuān)門(mén)人才的支持；2整和完善）高等教育是。

科學(xué)技術(shù)再生產(chǎn)的手段和途徑；3）高等教育促進(jìn)經(jīng)濟(jì)的調(diào)6國(guó)際合作職能、如何理解高校的：指跨國(guó)界、跨民族、跨文化國(guó)際合作職能？的高等教育交流與合作，它主要包括師生互換、學(xué)位互認(rèn)、學(xué)者互訪、國(guó)際聯(lián)合辦學(xué)、國(guó)際合作研究、參加和舉辦國(guó)際學(xué)術(shù)會(huì)議、國(guó)際教育資源的互補(bǔ)和協(xié)助等。

補(bǔ)充：高等學(xué)校的社會(huì)職能：培養(yǎng)人才，發(fā)展科學(xué)，為社會(huì)服務(wù)，國(guó)際合作。論述

5、試述現(xiàn)代高校的職能體系。

答：高等學(xué)校培養(yǎng)人才、發(fā)展科學(xué)、服務(wù)社會(huì)、國(guó)際合作的四項(xiàng)職能，是相互聯(lián)系、相互滲透的，共同構(gòu)成了現(xiàn)代高校的職能體系。其中培養(yǎng)人才是現(xiàn)代高校的最基本的職能，是決定高等教育本質(zhì)的因素。發(fā)展科學(xué)是高校的重要職能，他直接關(guān)系到高校培養(yǎng)人才的質(zhì)量和學(xué)術(shù)水平的提高。直接服務(wù)社會(huì)是高校培養(yǎng)人才、發(fā)展科學(xué)職能的進(jìn)一步延伸，否則高校培養(yǎng)人才、發(fā)展科學(xué)的活動(dòng)就會(huì)脫離社會(huì)實(shí)際。國(guó)際合作是高校在新的歷史條件下出現(xiàn)的嶄新職能。值得強(qiáng)調(diào)的是不同層次、類(lèi)型、水平和條件的高校職能發(fā)揮的重點(diǎn)是不一樣的。

第三章高等教育目的及其基本理論

1通過(guò)一定的、教育方針立法程序：是國(guó)家為教育事業(yè)確立的在一定的歷史時(shí)期，根據(jù)社會(huì)總的工作方向和奮斗目標(biāo)政治經(jīng)濟(jì)發(fā)展的需要，是教育政策的總概括，其內(nèi)容包括教育指導(dǎo)思想，教育目的以及實(shí)現(xiàn)教育目的的基本途徑，是一切教育工作應(yīng)遵循的基本指針。

如果是簡(jiǎn)答題，還應(yīng)加上：2002年11月黨的十六大又明確指出：“全面貫徹黨的教育方針，堅(jiān)持教育為社會(huì)主義現(xiàn)代化建設(shè)服務(wù)，為人民服務(wù)，與生產(chǎn)勞動(dòng)和社會(huì)實(shí)踐相結(jié)合，培養(yǎng)德智體美全面發(fā)展的社會(huì)主義建設(shè)者和接班人?！?/p>

2養(yǎng)成為一定社會(huì)所需要的、高等教育目的：是指按一定社會(huì)的要求高級(jí)專(zhuān)門(mén)人才。把接受過(guò)完全中等教育的人培《中華人民共和國(guó)高等教育法》對(duì)我國(guó)高等教育的目的作了如下規(guī)定：“高等教育必須貫徹國(guó)家的教育方針，為社會(huì)主義現(xiàn)代化建設(shè)服務(wù)，與生產(chǎn)勞動(dòng)相結(jié)合，使受教育者成為德、智、體、美等方面全面發(fā)展的社會(huì)主義事業(yè)的建設(shè)者和接班人。

3要求、高等教育。

培養(yǎng)目標(biāo)：是社會(huì)對(duì)高等教育培養(yǎng)的人總的質(zhì)量標(biāo)準(zhǔn)和規(guī)格4就是能使高等教育目的得以實(shí)現(xiàn)的、如何認(rèn)識(shí)實(shí)現(xiàn)高等教育目的基本途徑具體的實(shí)施?

方式，即教學(xué)工作、科學(xué)研究和社會(huì)實(shí)踐活動(dòng)，這三個(gè)方面的活動(dòng)構(gòu)成了高校德育、智育和體育工作的基本實(shí)施途徑。相對(duì)于教育目的來(lái)說(shuō)，它是高等教育層次的特殊目標(biāo)，相對(duì)于各級(jí)各類(lèi)高校來(lái)說(shuō)，則是共同的總目標(biāo)。5馬丁特羅認(rèn)為：、英才教育和大眾教育的高等教育入學(xué)人數(shù)區(qū)別

低于適齡人口的15%時(shí)，屬于英才教育階段；入學(xué)人數(shù)在適齡人口的15%~50%之間屬于大眾教育階段。二者的主要區(qū)別是在受教育者面的寬窄上，而受教育者面的寬窄直接表現(xiàn)為多少人能受到高等教育，哪些人能受到高等教育，最終決定這些人在社會(huì)中的發(fā)展方向、所處地位及作用的發(fā)揮。補(bǔ)充：1）英才教育和大眾教育的內(nèi)涵。英才教育論認(rèn)為，高教應(yīng)把培養(yǎng)精英人才作為目標(biāo)。教育內(nèi)容主要是培養(yǎng)統(tǒng)治管理才能。高教是面向少數(shù)人的。大眾教育論認(rèn)為，高教除了培養(yǎng)未來(lái)國(guó)家管理者之外，還應(yīng)培養(yǎng)社會(huì)各行業(yè)人才。高教是面向全體社會(huì)成員。從歷史看，高教是從英才教育向大眾教育轉(zhuǎn)換的過(guò)程。從現(xiàn)實(shí)看，兩者并存、相互滲透。2）對(duì)我國(guó)高教大眾化認(rèn)識(shí)。I）大眾化是我國(guó)的必然趨勢(shì)。（1）這是我國(guó)經(jīng)濟(jì)和社會(huì)發(fā)展要求。（2）是推進(jìn)高教民主化的需要。II）我國(guó)大眾化必須遵循的原則（發(fā)展速度適當(dāng)；優(yōu)化資源配置來(lái)提高規(guī)模效益；籌資體系多元化。）3）兩種理論的現(xiàn)實(shí)選擇。在我國(guó)是實(shí)施大眾教育與英才教育并重的發(fā)展思路。（兩者并重是世界高教趨勢(shì)；由它們各自特點(diǎn)決定；兩者并重符合我國(guó)實(shí)際。）

論述

6、談?wù)勀銓?duì)高等教育“社會(huì)本位論”和“個(gè)人本位論”的認(rèn)識(shí)。答：（1）社會(huì)本位論是指那些從社會(huì)發(fā)展需要出發(fā)設(shè)計(jì)教育目的的理論。這種理論強(qiáng)調(diào)人是社會(huì)產(chǎn)物，教育就是要把學(xué)生培養(yǎng)成社會(huì)需要的、維護(hù)社會(huì)穩(wěn)定和社會(huì)進(jìn)步的人。這種理論關(guān)心的是個(gè)體社會(huì)化、社會(huì)道德的形成和政治品質(zhì)的發(fā)展。持社會(huì)本位論的人以社會(huì)為觀察問(wèn)題的立足點(diǎn)，認(rèn)為社會(huì)與個(gè)體關(guān)系類(lèi)似于“有機(jī)體”與“細(xì)胞”的關(guān)系；社會(huì)是目的，個(gè)體處于從屬地位，是實(shí)現(xiàn)目標(biāo)的手段。（2）個(gè)體本位論是指那些從個(gè)人需要、個(gè)體發(fā)展出發(fā)設(shè)計(jì)教育目的的理論。這種理論所關(guān)心的是個(gè)人價(jià)值，即關(guān)心人的身心健康、個(gè)性自然形成和個(gè)體生活幸福。持個(gè)人本位論的人將教育的立足點(diǎn)移至個(gè)體，認(rèn)為個(gè)體與社會(huì)的關(guān)系類(lèi)似于有機(jī)體和環(huán)境的關(guān)系；個(gè)體處于中心地位，個(gè)體的生存和發(fā)展是目的，社會(huì)是為個(gè)體生存和發(fā)展的手段。（3）評(píng)析及現(xiàn)實(shí)抉擇：以上兩種理論既有合理之處，也各有其局限性。社會(huì)本位論肯定教育的價(jià)值首先在于促進(jìn)國(guó)家與社會(huì)的發(fā)展，強(qiáng)調(diào)培養(yǎng)出來(lái)的人才要把服務(wù)于社會(huì)放在首位；個(gè)體本位論確認(rèn)個(gè)人價(jià)值高于社會(huì)價(jià)值，提出了尊重個(gè)性、以人為本的自由發(fā)展思想，突出了個(gè)體創(chuàng)造力對(duì)社會(huì)發(fā)展的價(jià)值。這兩種理論長(zhǎng)期相輔相成，并在教育實(shí)踐中交替占據(jù)主導(dǎo)地位，背后有著深刻的時(shí)代背景。根據(jù)這兩種理論的基本觀點(diǎn)、價(jià)值及發(fā)展歷程，當(dāng)前我們?cè)诟呓棠康倪x擇上應(yīng)尋求與中國(guó)歷史與現(xiàn)實(shí)社會(huì)相適合的整合思路。歷史證明基于任何一種理論的單向選擇都是有弊端的。

7答：、論述（1）通才教育論和專(zhuān)才教育論的內(nèi)涵通才通常是指學(xué)識(shí)廣博、具有多種才能及兩種教育的現(xiàn)實(shí)選擇。的人。通才教育是以 培養(yǎng)通才為目的的教育。（2）專(zhuān)才，即專(zhuān)門(mén)人才，從高等教育來(lái)說(shuō)是指在某一學(xué)科領(lǐng)域有很深造詣、有特殊技能的人才。專(zhuān)長(zhǎng)教育是以培養(yǎng)專(zhuān)長(zhǎng)為目的的教育。（3）現(xiàn)實(shí)抉擇：就一般性而言當(dāng)代高等教育在通才教育和專(zhuān)長(zhǎng)教育的現(xiàn)實(shí)選擇上必須走兩者相結(jié)合的道路。這是因?yàn)椋?）當(dāng)代科學(xué)技術(shù)加速發(fā)展和學(xué)科交叉整合的趨勢(shì)，要求大學(xué)在人才培養(yǎng)上走通才教育與專(zhuān)才教育相結(jié)合的道路。2）人的和諧發(fā)展與健全人格的形成需要通才教育與專(zhuān)才教育的結(jié)合。3）通才教育和專(zhuān)才教育的結(jié)合是由當(dāng)前的國(guó)情決定的。

第四章高等學(xué)校的教育制度和管理體制 1.是指與高等教育高等學(xué)校管理體制管理活動(dòng)相關(guān)：（宏觀微觀）的組織制度

體系，有宏觀和微觀之分。高等教育宏觀管理體制，是指國(guó)家在協(xié)調(diào)和指導(dǎo)高等學(xué)校的辦學(xué)而在有關(guān)機(jī)構(gòu)設(shè)置、隸屬關(guān)系、權(quán)限劃分上的各種制度的總和，集中反映了一定的社會(huì)系統(tǒng)中高等學(xué)校與政府之間的關(guān)系。高等教育微觀管理體制，一般指高等學(xué)校內(nèi)部管理體制，是指高等學(xué)校人、財(cái)、物的配置，招生、專(zhuān)業(yè)設(shè)置、課程設(shè)置、教學(xué)組織等事物的責(zé)任權(quán)限劃分，是高等學(xué)校內(nèi)部管理的各種制度的總和，是高等教育管理體制的基礎(chǔ)和細(xì)胞。

2.分。從教育高等學(xué)校學(xué)制程度：看，高等學(xué)校學(xué)制屬于學(xué)制中的是指各類(lèi)各層次高等學(xué)校的系統(tǒng)最高層次，是整個(gè)學(xué)制的。高等學(xué)校學(xué)制是社會(huì)一個(gè)重要組成部發(fā)展到一定歷史階段的產(chǎn)物，反映了一國(guó)教育方針和政策的要求。因此，它是一個(gè)既有時(shí)空意義，又有相對(duì)穩(wěn)定性的概念。3.程度學(xué)位制度：的受教育者即國(guó)家授予為保證一定稱(chēng)號(hào)學(xué)術(shù)的嚴(yán)肅性的制度。通過(guò)建立明確的衡量標(biāo)準(zhǔn)從而對(duì)相應(yīng)學(xué)術(shù)

4、高校學(xué)制制定的基本依據(jù)

受高1等）、受社會(huì)教育規(guī)律生產(chǎn)力和科學(xué)技術(shù)和學(xué)生身心發(fā)展特點(diǎn)發(fā)展水平的制約。的制約。2）、受社會(huì)制度的制約。3）、5、如何改革高校畢業(yè)生就業(yè)和就業(yè)指導(dǎo)1）、加快畢業(yè)生信息服務(wù)就業(yè)市場(chǎng)制度？體系（市場(chǎng)）的建設(shè)步伐，建立和完善

；2）、加強(qiáng)和深化以用人制度全國(guó)性的畢業(yè)生改革為重點(diǎn)的綜合就業(yè)市場(chǎng)配套制度改革，改善就業(yè)環(huán)境，促進(jìn)畢業(yè)生的順利畢業(yè)。（制度）3）進(jìn)一步調(diào)整改善高等學(xué)校的學(xué)科專(zhuān)業(yè)結(jié)構(gòu)和人才培養(yǎng)模式、推進(jìn)高等教育結(jié)構(gòu)改革和培養(yǎng)模式轉(zhuǎn)變（質(zhì)量）；4）加強(qiáng)高等學(xué)校的畢業(yè)生就業(yè)指導(dǎo)和服務(wù)機(jī)構(gòu)建設(shè)，注重發(fā)揮高等學(xué)校畢業(yè)生就業(yè)中介服務(wù)的重要作用（服務(wù)機(jī)構(gòu)）。5）拓寬在基層就業(yè)渠道，取消不合理收費(fèi)和限制，延長(zhǎng)畢業(yè)生就業(yè)時(shí)間，也是此項(xiàng)改革重要內(nèi)容。

論述：

6、結(jié)合實(shí)際，談?wù)勎覈?guó)高等學(xué)校內(nèi)部管理體制存在的問(wèn)題及其改革方向。

問(wèn)題集中反映在：1）校-院-系或校-系之間權(quán)力結(jié)構(gòu)不盡合理，行政權(quán)利過(guò)于向上集中，一定程度上抑制了基層自主發(fā)展的能力，特別是學(xué)院制尚在探索之中，學(xué)院的行政權(quán)利有待大力加強(qiáng)。2）學(xué)校職能部門(mén)機(jī)構(gòu)臃腫，造成人力資源浪費(fèi)，并且相互之間還存在職責(zé)不清、相互推諉的現(xiàn)象，致使工作效率低下。3）行政管理部門(mén)包得過(guò)多、統(tǒng)得過(guò)死。4）各高等學(xué)校內(nèi)部管理體制改革趨同和模仿現(xiàn)象也十分嚴(yán)重。

圍繞以上問(wèn)題，改革的基本方向是：1）擴(kuò)大高等學(xué)校改革的自主權(quán)和自由度，強(qiáng)調(diào)和支持高等學(xué)校進(jìn)行個(gè)性化改革。2）調(diào)整院系結(jié)構(gòu)，把內(nèi)部管理的重心放在院（系）一級(jí)。3）加大人事制度的改革力度，建立適應(yīng)社會(huì)發(fā)展要求的用人機(jī)制和制度。4）轉(zhuǎn)變管理模式，依靠教授辦學(xué)。5）推進(jìn)分配制度改革，建立新的激勵(lì)機(jī)制。6）深化高等學(xué)校后勤社會(huì)化改革。

第五章 高等學(xué)校的教師和學(xué)生

1、教師專(zhuān)業(yè)化定的學(xué)歷標(biāo)準(zhǔn)，也有必要的教育知識(shí)、教育能力和職業(yè)道德的要求。1）教師專(zhuān)業(yè)既包括的含義

學(xué)科專(zhuān)業(yè)性，也包括教育專(zhuān)業(yè)性，國(guó)家對(duì)教師任職既有規(guī)2）國(guó)家有教師教育的專(zhuān)門(mén)機(jī)構(gòu)、專(zhuān)門(mén)教育內(nèi)容和措施。3）國(guó)家有對(duì)教師資格和教師教育結(jié)構(gòu)的認(rèn)定制度和管理制度。4）教師專(zhuān)業(yè)發(fā)展是一個(gè)持續(xù)不斷的過(guò)程，教師專(zhuān)業(yè)化是一個(gè)發(fā)展的概念，既是一種狀態(tài)，又是一個(gè)不斷深化的過(guò)程。

2、高等學(xué)校教師勞動(dòng)有哪些特點(diǎn)？（無(wú)、示、長(zhǎng)；高、專(zhuān)、延）高校教師勞動(dòng)具有所有教師勞動(dòng)的共同特點(diǎn)：1）無(wú)私性2）示范性

3）遲效性和長(zhǎng)效性。高校教師勞動(dòng)的特殊性：1）勞動(dòng)的專(zhuān)業(yè)性2）勞動(dòng)對(duì)象的高層次性33）勞動(dòng)的、如何理解大學(xué)生的社會(huì)地位？時(shí)空延續(xù)性。

人

1.青年中的佼佼者2.具有合法權(quán)益的受教育者3.培養(yǎng)中的未來(lái)建設(shè)者和接班論述：4.結(jié)合教師隊(duì)伍群體和個(gè)體的素質(zhì)要求說(shuō)明如何加強(qiáng)高校師資隊(duì)伍建設(shè)。（似乎應(yīng)該是個(gè)體素質(zhì)和整體素質(zhì)要求內(nèi)容？不應(yīng)是原則？）

（1）提高高校教師個(gè)體素質(zhì)的原則：1）組織培養(yǎng)和自我提高相結(jié)合2）選拔、培養(yǎng)和使用相統(tǒng)一3）提倡奉獻(xiàn)和給與回報(bào)相統(tǒng)一（2）提高高校教師整體素質(zhì)的原則：1）相對(duì)穩(wěn)定和絕對(duì)流動(dòng)相結(jié)合2）規(guī)范控制與教師資源開(kāi)發(fā)相結(jié)合3）增加數(shù)量和提高質(zhì)量相統(tǒng)一。按上述原則，我認(rèn)為：從教師個(gè)體看，主要是通過(guò)選拔、培養(yǎng)、使用來(lái)提高教師個(gè)體的素質(zhì)，特別要加強(qiáng)學(xué)術(shù)骨干和學(xué)科帶頭人的選拔和培養(yǎng)；從教師群體上看，主要通過(guò)流動(dòng)、調(diào)整和教師資源開(kāi)發(fā)來(lái)優(yōu)化教師結(jié)構(gòu)、提高教師隊(duì)伍整體功能；從管理角度看，主要是通過(guò)制度、體制和機(jī)制建設(shè)來(lái)保證教師隊(duì)伍建設(shè)順利進(jìn)行。

另答案：加強(qiáng)高校師資隊(duì)伍建設(shè)，既要提高教師的個(gè)人素質(zhì)，又要提高教師隊(duì)伍的整體素質(zhì)。

⑴高校教師的個(gè)體素質(zhì)要求有：1）正確的政治方向和高尚的道德情操；2）扎實(shí)的基礎(chǔ)知識(shí)和合理的知識(shí)結(jié)構(gòu)；3）優(yōu)秀的教學(xué)能力和出色的科研能力。（政道、知構(gòu)、教研）⑵整體素質(zhì)要求教師隊(duì)伍的①職務(wù)結(jié)構(gòu)、②學(xué)歷結(jié)構(gòu)、③年齡結(jié)構(gòu)、○

專(zhuān)業(yè)結(jié)構(gòu)○5學(xué)緣結(jié)構(gòu)要合理。（學(xué)、年、專(zhuān)、職）

⑶要提高高校教師的個(gè)體素質(zhì)，應(yīng)做到：①組織培養(yǎng)和自我提高相結(jié)合②選拔、培養(yǎng)和使用相統(tǒng)一③提倡奉獻(xiàn)和給予回報(bào)相統(tǒng)一。

⑷要提高高校教師隊(duì)伍整體素質(zhì)，要做到：①相對(duì)穩(wěn)定和絕對(duì)流動(dòng)相結(jié)合②規(guī)范控制與教師資源開(kāi)發(fā)相結(jié)合③增加數(shù)量和提高質(zhì)量相統(tǒng)一。5高校師生關(guān)系是、如何正確理解和構(gòu)建良好的高校師生關(guān)系？指高等學(xué)校教師和學(xué)生在教育教學(xué)活動(dòng)中，為共同完成教育教學(xué)

任務(wù)而形成的相互關(guān)系，包括師生間的教育關(guān)系、人格關(guān)系、心理關(guān)系、道德關(guān)系和法律關(guān)系。高校師生關(guān)系存在的問(wèn)題：師生關(guān)系工作化、師生相互信任程度降低、師生交往功利色彩加重。建立良好的師生關(guān)系的做法：1）師生交往要以平等為基礎(chǔ)2）加強(qiáng)理解溝通和交往3）重新審視教師的權(quán)威4）樹(shù)立正確的學(xué)生觀。

第六章 高等學(xué)校的學(xué)科、專(zhuān)業(yè)和課程

1征、專(zhuān)業(yè)：。狹義的專(zhuān)業(yè)是指專(zhuān)業(yè)有廣義和狹義之分。高等學(xué)?；蚩蒲性核鶑V義的專(zhuān)業(yè)是指某種根據(jù)學(xué)科分類(lèi)職業(yè)的勞動(dòng)特點(diǎn)和社會(huì)職業(yè)分工和分門(mén)別類(lèi)職業(yè)特地培養(yǎng)高級(jí)專(zhuān)門(mén)人才的基本單位。

23、學(xué)科：的各種、課程（廣義狹義）學(xué)科是基于科目及其在教學(xué)計(jì)劃中的：學(xué)問(wèn)性質(zhì)課程有狹義和廣義之分。劃分的學(xué)問(wèn)分支、教學(xué)科目和學(xué)界組織。地位和開(kāi)設(shè)順序狹義的總和的課程是指被。廣義的課程是指為學(xué)生列入教學(xué)計(jì)劃的全面發(fā)展而設(shè)計(jì)的一切條件和一切活動(dòng)的總和。4課程結(jié)構(gòu)就是各類(lèi)型課程的有機(jī)組合方式，其功能是否優(yōu)化，主要決定于以下幾、構(gòu)建良好的課程結(jié)構(gòu)要處理好哪幾種比例關(guān)系?

類(lèi)課程的組合關(guān)系：1）基礎(chǔ)課、專(zhuān)業(yè)基礎(chǔ)課和專(zhuān)業(yè)課和跨學(xué)科課程之間的關(guān)系。2顯性）理論課程和性課程與隱性課程之間的關(guān)系。操作性課程之間的關(guān)系。3）必修課程和選修課程之間的關(guān)系。4）

51、制定專(zhuān)業(yè)培養(yǎng)目標(biāo)一致）專(zhuān)業(yè)培養(yǎng)目標(biāo)要與要考慮哪些。2）專(zhuān)業(yè)培養(yǎng)目標(biāo)要體現(xiàn)教育方針、高等教育因素?

德智體美協(xié)調(diào)發(fā)展目的、高校的要求。培養(yǎng)目標(biāo)3）專(zhuān)業(yè)培養(yǎng)目標(biāo)要體和國(guó)家的學(xué)位條例現(xiàn)高等學(xué)校層次、規(guī)格的差異性。4）使人才質(zhì)量規(guī)格具有國(guó)際可比性。（差、協(xié)、一致、可比性）

6專(zhuān)業(yè)內(nèi)涵建設(shè)主要包括：、專(zhuān)業(yè)內(nèi)涵建設(shè)包括哪些方面1）專(zhuān)業(yè)培養(yǎng)目標(biāo)建設(shè)；?(師、管、設(shè)、課、目2）專(zhuān)業(yè)課程體系、內(nèi)容、方法)

建設(shè)；3）專(zhuān)業(yè)教師隊(duì)伍建設(shè)；4）專(zhuān)業(yè)設(shè)施建設(shè)；5）專(zhuān)業(yè)管理建設(shè)。

論述題

1、什么叫專(zhuān)業(yè)特色?從理論和實(shí)際的結(jié)合上闡明如何辦好特色專(zhuān)業(yè)。專(zhuān)業(yè)特色是指所辦專(zhuān)業(yè)在同類(lèi)專(zhuān)業(yè)中具有的優(yōu)長(zhǎng)之處、特殊之點(diǎn)。專(zhuān)業(yè)特色主要體現(xiàn)在專(zhuān)業(yè)的構(gòu)成要素和培養(yǎng)方式方面，最終表現(xiàn)為專(zhuān)業(yè)造就的產(chǎn)品——大學(xué)生在社會(huì)中的適應(yīng)性和競(jìng)爭(zhēng)力。從構(gòu)成要素看，專(zhuān)業(yè)特色具體表現(xiàn)為：1）專(zhuān)業(yè)培養(yǎng)目標(biāo)符合社會(huì)需求和學(xué)科性質(zhì)的程度高；2）課程體系合理，能為專(zhuān)業(yè)培養(yǎng)目標(biāo)提供有力的支持；3）專(zhuān)業(yè)教師群體實(shí)力強(qiáng)、學(xué)術(shù)積淀厚，教師個(gè)體素質(zhì)和專(zhuān)業(yè)水平高；4）培養(yǎng)出的學(xué)生具有很強(qiáng)的職業(yè)適應(yīng)性，在同類(lèi)職業(yè)中競(jìng)爭(zhēng)力很強(qiáng)。從培養(yǎng)方式看，專(zhuān)業(yè)特色表現(xiàn)為：1）適應(yīng)教育對(duì)象的身心發(fā)展規(guī)律和價(jià)值追求；2）能充分利用和發(fā)揮有利于培養(yǎng)高質(zhì)量人才的條件；3）能有機(jī)組合多種教育教學(xué)方式，形成合力。所以，要辦好特色專(zhuān)業(yè)就要從專(zhuān)業(yè)構(gòu)成要素和培養(yǎng)方式上入手，提升這些方面的質(zhì)量。我校工程管理（結(jié)合實(shí)際）專(zhuān)業(yè)要辦成特色專(zhuān)業(yè)，現(xiàn)在除了專(zhuān)業(yè)培養(yǎng)目標(biāo)外，教育手段的組合都亟待加強(qiáng)。2材、設(shè)、機(jī)體、結(jié)合實(shí)際論述如何加強(qiáng)課程建設(shè)，使）

所教課程成為精品課程。（師、容、資、主要從1）教師隊(duì)伍建設(shè)、2）教學(xué)內(nèi)容建設(shè)、3）教學(xué)資源建設(shè)、4）教材建設(shè)、5）設(shè)備、設(shè)施和實(shí)驗(yàn)建設(shè)、6）體制機(jī)制建設(shè)。

1容具有先進(jìn)性）教師隊(duì)伍建設(shè)：教師思想道德和業(yè)務(wù)進(jìn)修及教師結(jié)構(gòu)；科學(xué)性時(shí)代性，又要具有針對(duì)性、協(xié)調(diào)性，適合教學(xué)對(duì)象和2）教學(xué)內(nèi)容建設(shè)：內(nèi)專(zhuān)業(yè)層次。3）教學(xué)資源建設(shè)：資源是教學(xué)模式、教學(xué)方法、教學(xué)手段、教學(xué)大綱、教案、習(xí)題、試題庫(kù)等，分為基礎(chǔ)建設(shè)和推進(jìn)共享兩個(gè)階段。4）教材建設(shè)：包括教材編寫(xiě)、選擇、使用三個(gè)環(huán)節(jié)。5）設(shè)備、設(shè)施和實(shí)驗(yàn)建設(shè)：機(jī)房、圖書(shū)資料、模擬實(shí)驗(yàn)室，實(shí)習(xí)基地、教學(xué)基地、實(shí)驗(yàn)設(shè)備及實(shí)驗(yàn)場(chǎng)地等。6）體制機(jī)制建設(shè)：健全相應(yīng)的人事管理制度和薪酬分配制度；教學(xué)管理部門(mén)要建立并實(shí)施相應(yīng)的監(jiān)督、評(píng)價(jià)、考核和激勵(lì)機(jī)制；教師要建立集體備課、開(kāi)展教學(xué)研究等制度。

第七章高等學(xué)校的教學(xué)

（一）1學(xué)手段和方法、高等學(xué)校教學(xué)：，以設(shè)定的是指在特定的教學(xué)內(nèi)容為依據(jù)社會(huì)環(huán)境，讓中，高校學(xué)生教師和學(xué)生系統(tǒng)學(xué)習(xí)科學(xué)文化共同運(yùn)用一定的基礎(chǔ)知識(shí)和教專(zhuān)業(yè)理論、專(zhuān)業(yè)技能，發(fā)展智力和體魄，樹(shù)立科學(xué)世界觀，培養(yǎng)高尚道德情操，形成良好個(gè)性品格的專(zhuān)業(yè)性、探索性、過(guò)渡性的高層次的認(rèn)識(shí)和實(shí)踐活動(dòng)過(guò)程。2學(xué)活動(dòng)的、教學(xué)組織形式：規(guī)模、安排教學(xué)活動(dòng)的簡(jiǎn)稱(chēng)教學(xué)形式時(shí)間，和指為了利用教學(xué)活動(dòng)的有效地完成課程教學(xué)場(chǎng)所等活動(dòng)形式。其基本形式有：任務(wù)，在教學(xué)中控制教課堂教學(xué)、實(shí)驗(yàn)課教學(xué)、社會(huì)實(shí)踐、畢業(yè)設(shè)計(jì)或畢業(yè)論文等。3意義、高等學(xué)校：（1）教學(xué)是教學(xué)的意義和基本任務(wù)培養(yǎng)高級(jí)專(zhuān)門(mén)人才的是什么？基本途徑（時(shí)間 上，教學(xué)占的最多；成熟程度上，教學(xué)最成熟；條件：多數(shù)學(xué)校教學(xué)比科研強(qiáng)；教師隊(duì)伍：多數(shù)教師教學(xué)水平比科研水平高。）（2）教學(xué)是學(xué)校教育工作的中心環(huán)節(jié)：1）教學(xué)是高校穩(wěn)定的中心環(huán)節(jié)。2）教學(xué)工作是高校其他各項(xiàng)工作的中心環(huán)節(jié)。3）教學(xué)的德育、智育、體育、美育都要運(yùn)用的基本形式?；救蝿?wù)：1）提高文化素養(yǎng)，促進(jìn)理論深化，改善知識(shí)結(jié)構(gòu)2）提高智力體質(zhì)，培養(yǎng)實(shí)際能力，增長(zhǎng)創(chuàng)新能力3）培養(yǎng)科學(xué)觀念，陶冶品德和美感，促進(jìn)個(gè)性發(fā)展。

4、高等學(xué)校教學(xué)有哪些基本形式？社會(huì)實(shí)踐教學(xué)有哪些特征？（人才、參與、定向、促進(jìn)）

高等學(xué)校的教學(xué)形式是多種多樣的，其基本形式有課堂教學(xué)、實(shí)驗(yàn)課教學(xué)、社會(huì)實(shí)踐、畢業(yè)設(shè)計(jì)或畢業(yè)論文等。社會(huì)實(shí)踐教學(xué)有以下特征：（1）以培養(yǎng)高層次的人才為根本目的；（2）以參與為最基本的實(shí)施方式；（3）教育教學(xué)內(nèi)容具有定向選擇性；（4）能與其他教學(xué)形式相互促進(jìn)，效果互補(bǔ)。

5與技能、教研、高等學(xué)校教學(xué)原則）

有哪些？（科思性、理實(shí)、統(tǒng)一于個(gè)性、主導(dǎo)與主體、知識(shí)1主體）科性相結(jié)合原則學(xué)性與思想性相結(jié)合原則4）統(tǒng)一要求與2）因材施教理論聯(lián)系相結(jié)合原則實(shí)際原則35）教師的）知識(shí)傳授與主導(dǎo)性與學(xué)生的能力培養(yǎng)相統(tǒng)一原則6）教學(xué)與科研相結(jié)合原則。

6高等學(xué)校的教學(xué)管理涉及教學(xué)過(guò)程的各個(gè)方面，除了要做好日常的編制課表、建、高等學(xué)校教學(xué)管理的主要內(nèi)容是什么？（學(xué)習(xí)、計(jì)劃、環(huán)節(jié)、質(zhì)量、配套體系）立健全教務(wù)規(guī)章、建立和管好教學(xué)檔案等教學(xué)管理工作外，主要有以下幾方面內(nèi)容：1.教學(xué)工作的計(jì)劃管理2.教學(xué)過(guò)程中各個(gè)環(huán)節(jié)的管理3.學(xué)生學(xué)習(xí)過(guò)程的檢查管理4.教學(xué)質(zhì)量管理5.教學(xué)運(yùn)作配套系統(tǒng)管理。以上各個(gè)原則，互相聯(lián)系、互相制

約、互相促進(jìn)的，它們是實(shí)現(xiàn)高校的培養(yǎng)目標(biāo)和教學(xué)任務(wù)所必須遵循的基本要求，在實(shí)際工作中，要發(fā)揮原則的整體作用，不斷提高教學(xué)水平。論述題：1結(jié)合大學(xué)教學(xué)過(guò)程的特點(diǎn)說(shuō)明如何提高教學(xué)質(zhì)量。（專(zhuān)業(yè)、探、自、過(guò)渡）

(1)步增強(qiáng)。高等學(xué)校教學(xué)過(guò)程的2）高等學(xué)校教學(xué)過(guò)程的特點(diǎn)：1）學(xué)生學(xué)習(xí)的探索性逐步增強(qiáng)。獨(dú)立性

3、自主性和創(chuàng)造性逐）高等學(xué)校教學(xué)過(guò)程與生產(chǎn)勞動(dòng)、社會(huì)生活的聯(lián)系逐步增加，具有很強(qiáng)的過(guò)渡性。4.高等學(xué)校教學(xué)過(guò)程與學(xué)科發(fā)展、職業(yè)變化緊密結(jié)合，體現(xiàn)了很強(qiáng)的專(zhuān)業(yè)性。（2）現(xiàn)代教學(xué)過(guò)程分成六個(gè)環(huán)節(jié)：激發(fā)學(xué)習(xí)動(dòng)機(jī)；感知學(xué)習(xí)材料；理解教學(xué)材料；鞏固知識(shí)經(jīng)驗(yàn)；教學(xué)效果測(cè)評(píng)。

(3)學(xué)、社會(huì)實(shí)踐、畢業(yè)設(shè)計(jì)或畢業(yè)論文等。高等學(xué)校的教學(xué)形式是多種多樣的，其基本形式有課堂教學(xué)、實(shí)驗(yàn)課教(4)練方法教學(xué)方法

類(lèi)型1.課堂教學(xué)方法2.自學(xué)指導(dǎo)方法3.現(xiàn)場(chǎng)教學(xué)方法4.科學(xué)訓(xùn)高等學(xué)校選擇教學(xué)方法的主要依據(jù)有：教學(xué)目的和任務(wù)；教學(xué)內(nèi)容；學(xué)生的特點(diǎn)；教師的素質(zhì)。

高校教師在具體運(yùn)用教學(xué)方法時(shí)要注意以下方面：（1）注重教學(xué)方法的科學(xué)性、可行性以及可能的實(shí)際效果。（2）將教法和學(xué)法結(jié)合起來(lái)，使選用的教學(xué)方法有利于激發(fā)學(xué)生學(xué)習(xí)的興趣，有利于培養(yǎng)學(xué)生良好的學(xué)習(xí)方法。（3）加強(qiáng)教學(xué)方法的研究和教學(xué)藝術(shù)的訓(xùn)練，以形成自己的教學(xué)風(fēng)格和教學(xué)特色等。

第八章高等學(xué)校的教學(xué)

（二）1的、高等學(xué)校的意義、作用、目的教學(xué)評(píng)價(jià)的判斷和推論：教學(xué)評(píng)價(jià)是對(duì)。（教學(xué)評(píng)價(jià)的教學(xué)水平、質(zhì)量、過(guò)程、方法等本質(zhì)是一種價(jià)值判斷活動(dòng)，但這種價(jià)值判斷要以“事實(shí)”為根據(jù)，要以評(píng)估為前提）2廣義的、高等學(xué)?！敖虒W(xué)評(píng)價(jià)教師教學(xué)水平評(píng)價(jià)有哪些內(nèi)容和方式”內(nèi)容包括：1.基本素質(zhì)、2.教學(xué)狀態(tài)、？

3.科學(xué)研究、4.工作業(yè)績(jī)、5.特色項(xiàng)目或特殊貢獻(xiàn)。評(píng)價(jià)的方式是多樣的，不僅包括對(duì)1。教師教學(xué)過(guò)程的評(píng)價(jià)，還包括對(duì)2.教學(xué)效果的評(píng)價(jià)，而且還涉及3.教學(xué)能力、4.教師素質(zhì)的評(píng)價(jià)等方面。要注意綜合運(yùn)用：1.教師自我評(píng)價(jià)、學(xué)生對(duì)教師的評(píng)價(jià)、教師同行評(píng)價(jià)、學(xué)校領(lǐng)導(dǎo)對(duì)教師的評(píng)價(jià)，以使對(duì)教師的評(píng)價(jià)更科學(xué)、更富有成效。31.、人才培養(yǎng)模式專(zhuān)業(yè)結(jié)構(gòu)調(diào)整“質(zhì)量工程”建設(shè)的內(nèi)容有哪些？改革創(chuàng)新與專(zhuān)業(yè)認(rèn)證；；4.教學(xué)團(tuán)隊(duì)2.課程、教材

與高水平隊(duì)伍建設(shè)；建設(shè)與資源共享5.；教學(xué)評(píng)估與教3.實(shí)踐教學(xué)與學(xué)狀態(tài)基本數(shù)據(jù)公布；6.對(duì)口支援西部地區(qū)高等學(xué)校。論述題更、活結(jié)合實(shí)際談?wù)劯叩葘W(xué)校教學(xué)改革的發(fā)展趨勢(shì)）

？（個(gè)、國(guó)、人、自、綜、高等學(xué)校教學(xué)改革趨向國(guó)際化；學(xué)科綜合化趨勢(shì)增強(qiáng)；高等學(xué)校教學(xué)趨向個(gè)性化；教學(xué)管理活性化；倡導(dǎo)自主性學(xué)習(xí)；教學(xué)改革圍繞培養(yǎng)創(chuàng)新人才展開(kāi)；趨向于強(qiáng)調(diào)教學(xué)內(nèi)容的更新。

第九章高等學(xué)校的科學(xué)研究

1（、1高等學(xué)?？茖W(xué)研究有哪些特點(diǎn)？（信息、齊全、布局、緊密、集中））齊全的學(xué)科門(mén)類(lèi)為重大的綜合性課題研究以及新學(xué)科和邊緣學(xué)科的 發(fā)展提供了條件；（2）高校人才集中、機(jī)構(gòu)靈活，投資少見(jiàn)效快；（3）教學(xué)與科研緊密結(jié)合；（4）豐富的信息資源和發(fā)達(dá)的信息系統(tǒng)（5）合理的高校科研布局，為地區(qū)經(jīng)濟(jì)社會(huì)發(fā)展提供了便利的條件。

2（教研、經(jīng)學(xué)、穩(wěn)靈、層次、個(gè)組、定性定量）、結(jié)合實(shí)際談?wù)勀銓?duì)科研原則中的某項(xiàng)原則的理解及貫徹的基本要求。

主要原則：1.教學(xué)與科研相統(tǒng)一性的原則；2.社會(huì)經(jīng)濟(jì)效益與學(xué)術(shù)水平相統(tǒng)一的原則；3.研究組織的穩(wěn)定性和靈活性相統(tǒng)一的原則；4.不同層次的科研規(guī)模與組織方式相統(tǒng)一的原則；5個(gè)體研究與課題組研究相結(jié)合的原則；6.定量研究與定性研究相結(jié)合的原則。第一個(gè)原則：一方面教學(xué)為科技事業(yè)培養(yǎng)大量高層次的創(chuàng)造性人才，而培養(yǎng)這類(lèi)人才的過(guò)程本身為科研工作提供了良好的條件；另一方面高校教學(xué)有賴(lài)于科研支持，科學(xué)研究可以豐富革新教學(xué)內(nèi)容與手段，科研過(guò)程為提高師資水平和學(xué)生實(shí)踐能力提供了最有效的訓(xùn)練條件。教學(xué)與科研相輔相成，互相促進(jìn)共同發(fā)展。高校在貫徹科教興國(guó)戰(zhàn)略中，應(yīng)當(dāng)采用以教興科，以科興教，科教結(jié)合，振興國(guó)家，從指導(dǎo)思想、確定方向、選擇課題到組織實(shí)施，都要堅(jiān)持走教學(xué)與科研相統(tǒng)一的道路。論述題

3對(duì)一所大學(xué)而言，科學(xué)研究都是做好教學(xué)工作的重要保證。只有具備高水、你認(rèn)為高等學(xué)校的教師應(yīng)該如何處理好教學(xué)與科研的關(guān)系。

平的科研，才能使最新的學(xué)科信息進(jìn)入教學(xué)過(guò)程，促進(jìn)教學(xué)的更好發(fā)展。要成為合格的高校教師，必須先是一個(gè)科研工作者，好的科研工作者才能夠成為優(yōu)秀的教師。沒(méi)有高水平的科學(xué)研究，就沒(méi)有教學(xué)的高質(zhì)量。教師要圍繞教學(xué)進(jìn)行科學(xué)研究，建立教學(xué)與科研良性互動(dòng)的機(jī)制。要積極地把教學(xué)中的疑難問(wèn)題上升為科研的問(wèn)題，同時(shí)要把科研成果即使轉(zhuǎn)化為教學(xué)內(nèi)容，提升教學(xué)的科技含量。

4高等學(xué)校的教學(xué)不僅要使學(xué)生、試述大學(xué)生從事科學(xué)研究的意義及其主要的途徑。掌握一定學(xué)科領(lǐng)域的基礎(chǔ)知識(shí)、基本理論和基本技能，而且要是學(xué)生能在本專(zhuān)業(yè)領(lǐng)域進(jìn)行一定的科學(xué)研究，創(chuàng)造性地解決理論和實(shí)際問(wèn)題，具有一定的科研素質(zhì)和能力。指導(dǎo)大學(xué)生參與科研活動(dòng)有多種途徑：1.結(jié)合專(zhuān)業(yè)課的教學(xué)進(jìn)行科研指導(dǎo)。2.在師生合作研究中進(jìn)行科研指導(dǎo)。3.結(jié)合社會(huì)實(shí)踐進(jìn)行科研指導(dǎo)。4.結(jié)合學(xué)生的學(xué)年論文或畢業(yè)論文進(jìn)行科研指導(dǎo)

第十章 高等教育改革與發(fā)展

1.統(tǒng)和現(xiàn)實(shí)教育教育改革：是一種不同層面和程度特定的教育價(jià)值取向的反思、揚(yáng)棄和超越實(shí)現(xiàn)的過(guò)程，從而更好地適應(yīng)社會(huì)，教育主體通過(guò)對(duì)傳發(fā)展和人的自身的需要，促進(jìn)教育向著合理和進(jìn)步方向的自我完善和社會(huì)改革的過(guò)程。

2.體上教育發(fā)展從低級(jí)形態(tài)到：是整個(gè)教育系統(tǒng)高級(jí)形態(tài)的不斷在實(shí)現(xiàn)教育生成、變化和更新現(xiàn)代化和民主化的過(guò)程的過(guò)程中，在。總3政治因素、高等教育改革與發(fā)展的直接動(dòng)因是什么？是高等教育改革與發(fā)展的直接動(dòng)因：

1.政治體制改革對(duì)高等教育改革與發(fā)展的決定作用。（1）政治體制改革決定高等教育改革與發(fā)展的方向；（2）政治體制決定高等教育改革的方式。2.政策引導(dǎo)為高等教育的改革與發(fā)展指明方向。（1）政策引導(dǎo)高度教育改革與發(fā)展是一種世界性現(xiàn)象；（2）中國(guó)運(yùn)用政策引導(dǎo)推動(dòng)高度教育改革與發(fā)展。在中國(guó)，政策對(duì)高教改革與發(fā)展的引導(dǎo)作用更加明顯。

4發(fā)展的特征：、高等教育改革的特點(diǎn)有哪些？（大、多、國(guó)、現(xiàn)、終）國(guó)際化、現(xiàn)代化(思想、內(nèi)容和方法)、多樣化（體制、類(lèi)型

和標(biāo)準(zhǔn)）、大眾化、終身化。

改革的特征：多元化（對(duì)象、政策和目標(biāo)）、現(xiàn)代化（模式更加完善；策略更加科學(xué)；價(jià)值取向更趨功效性）。

論述題

5、結(jié)合我國(guó)高等教育改革與發(fā)展的現(xiàn)狀與存在的問(wèn)題，論述我過(guò)高等教育改革與發(fā)展的趨勢(shì)。

現(xiàn)狀：關(guān)于高等教育規(guī)模的發(fā)展，目前存在不同的看法：有的認(rèn)為高等教育規(guī)模已經(jīng)過(guò)大，有的認(rèn)為應(yīng)當(dāng)保持穩(wěn)定，有的認(rèn)為還要適度發(fā)展。中國(guó)高等教育投融資渠道多元化格局已經(jīng)形成；各種高等教育類(lèi)型基本形成；隨著我國(guó)高等教育的改革與發(fā)展，特別是高校招生規(guī)模大幅度增加，普通本科專(zhuān)業(yè)布點(diǎn)迅速增長(zhǎng)。我國(guó)高等教育發(fā)展的基本矛盾是：高等教育機(jī)構(gòu)所能提供的教育機(jī)會(huì)與公民接受高等教育的需求日益增長(zhǎng)之間的矛盾，對(duì)這對(duì)矛盾的協(xié)調(diào)和解決構(gòu)成了我國(guó)高等教育發(fā)展的基本動(dòng)力。發(fā)展趨勢(shì)：高等教育國(guó)際化；高等教育現(xiàn)代化——高等教育思想、內(nèi)容和方法的現(xiàn)代化；高等教育多樣化——體制、類(lèi)型和標(biāo)準(zhǔn)的多樣化；高等教育大眾化；高等教育終身化。改革的趨勢(shì)：多元化（對(duì)象、政策和目標(biāo)）、現(xiàn)代化（模式更加完善；策略更加科學(xué)；價(jià)值取向更趨功效性）。

第五篇：英語(yǔ)縮印

Iam writing this letter to inquire about the possibility of…我寫(xiě)這信是想詢(xún)問(wèn)一下能否...I have a good understanding of…我對(duì)…很熟悉

I have strong written and verbal communcation skills我有較強(qiáng)的書(shū)面表達(dá)能力和交流技巧

I work hard and I can get along well with others我工作努力，與人相處融洽

Thank you for considering my application感謝你考慮我的申請(qǐng)

If you need to know more about me，please contact me。My phone number is…如果你希望了解更多關(guān)于我的信息，請(qǐng)與我聯(lián)系。我的電話是… 邀請(qǐng)信

I am writing to invite you to…我寫(xiě)信是想邀請(qǐng)你I am sure that you will enjoy yourself here。我保證你在這兒會(huì)玩的很盡興We look forward to seeing you，盼望你的到來(lái)。求職信

I am writing this letter to recommend myself as a qualified candidate for the job of…我認(rèn)為我是…工作的合適人選，所以我寫(xiě)信推薦自己

I have been working in…since my graduate，and have therefore attained a fair knowledge and experience in this field。自從我畢業(yè)后，我一直從事…因此獲得了與這個(gè)領(lǐng)域相關(guān)的知識(shí)和經(jīng)驗(yàn)

I trust myself that I have the appropriate qualifications and experience for this post。

我相信我有合適的資格和經(jīng)驗(yàn)獲得這個(gè)職務(wù)

Should you grant me a personal interview，I would be most grateful。

如果你能給我面試的機(jī)會(huì)，我將不勝感激 推薦信

I'd like to introduce my friend …to work in your company，我很愿意把我的朋友…介紹去你的公司工作

In view of his former achievements，I'm sure that …will become an excellent stall member。鑒于他以往的成績(jī)，我堅(jiān)信…一定會(huì)成為一名優(yōu)秀的員工。

I'm sure the person I recommend to you will meet what you need。我深信我為你推薦的人會(huì)滿(mǎn)足你的需求的

If you need further information，please feel free to contact me。如果你需要進(jìn)一步的信息，請(qǐng)隨時(shí)跟我聯(lián)系 慰問(wèn)信

I hope you are getting some relief from the pain 我真心希望能夠減輕你的痛苦

Please extend our deep sympathy to your family 請(qǐng)向你的家人轉(zhuǎn)達(dá)我們最深切的同情

If there is anything I can do to help you，please let me know，如果需要我的幫助，請(qǐng)告知，感謝信

thanks again for your kind help 對(duì)你的友好幫助再次感謝，Again, I would like to express our warm thanks to you.再次向你表達(dá)我們的謝意

I'll keep what you have helped me forever in mind 我會(huì)將你對(duì)我的幫助永遠(yuǎn)記在心里。英文書(shū)信常用來(lái)頭語(yǔ)

Clad to hear from you很高興收到你的來(lái)信 I'm writing to tell you that…我寫(xiě)信是要告訴你...sorry to reply to your letter so late,抱歉這么晚才給你回信，I'm writing to you to know what is going on with..我寫(xiě)信給你是想了解一下…怎么樣了、now I'd tike to tell You what is going on here.現(xiàn)在我來(lái)告訴你這歷發(fā)生了什么事情，As to the problem you mentioned in the last letter，here aremy suggestions.至于你上封信中提到的問(wèn)題,以下是我提出的建議，英文書(shū)信常用結(jié)尾語(yǔ)

Please remember me to yur whole family.請(qǐng)代我向你的家人問(wèn)好

Looking forward to your early reply.期待你早日回復(fù) 正如諺語(yǔ)所說(shuō)，As the saying goes no pains，no gains不勞無(wú)獲 knowledge is power 知識(shí)就是力量

A friend is a present you give yourself朋友是你給自己的禮物

the roses in her hand，flavor in mine贈(zèng)人玫瑰，手留余香 time is maney時(shí)間就是金錢(qián)

There is no denying that _不可否認(rèn)I am greatly convinced 我深信

As far as my knowledge is concerned，就我所知 there is no doubt毫無(wú)疑問(wèn)的

with the advance of science and technology.隨著科技 的進(jìn)步，We have reasons to believe我們有理 由相信what is more serious is更嚴(yán)重的是

what calls for special attention is that 需要特別注意的是

IT is commonly believed that人們普通認(rèn)為

first, second, third.首先，第一第二。第三on the one hand, on the other hand.一方面，另一方面not only.but 不僅，還

however然而

even甚至worse still 更糟糕的是

in addition.另外

that is tosay也就是說(shuō)as a matter of fact事實(shí)上

hefore long不久

ever since自從

in the meantime同時(shí) indeed確實(shí)

at least至少

in short總之a(chǎn)s far as I'm concerned我認(rèn)為

as is known to all.眾所周知for this purpose.目的是 so as to do為了by the way順便說(shuō)to tell the truth說(shuō)實(shí)話not，but不是..而是，both..and既，又either..or或者，或者。不是，就是。neither nor既不，也不

經(jīng)濟(jì)方面意義 國(guó)家/社會(huì) 角度

1，資源優(yōu)化配置，促進(jìn)經(jīng)濟(jì)發(fā)展 2，促進(jìn)投資，擴(kuò)大內(nèi)需，拉動(dòng)經(jīng)濟(jì)增長(zhǎng) 3，有利縮小城鄉(xiāng)差距，實(shí)現(xiàn)共同富裕

4，有利實(shí)現(xiàn)經(jīng)濟(jì)社會(huì)環(huán)境的協(xié)調(diào)發(fā)展，推動(dòng)經(jīng)濟(jì)可持續(xù)發(fā)展，堅(jiān)持科學(xué)發(fā)展觀，促進(jìn)和諧社會(huì)發(fā)展，全面小康社會(huì)實(shí)現(xiàn)

5，增加財(cái)政收入，增加外匯儲(chǔ)備，增強(qiáng)經(jīng)濟(jì)實(shí)力

6，有利于完善市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)秩序，完善社會(huì)主義市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)體制，推動(dòng)全面小康社會(huì)。

7，保證國(guó)家經(jīng)濟(jì)安全，繁榮經(jīng)濟(jì)。

8，社會(huì)主義本質(zhì)的提現(xiàn)，社會(huì)主義制度的優(yōu)越性。集體角度

1，企業(yè)，經(jīng)營(yíng)者---加快企業(yè)改革，提高企業(yè)科技含量，增強(qiáng)競(jìng)爭(zhēng)力。提高經(jīng)濟(jì)效益

2，產(chǎn)業(yè)---有利于拉動(dòng)相關(guān)產(chǎn)品發(fā)展，拓寬就業(yè)渠道，調(diào)整與優(yōu)化產(chǎn)業(yè)結(jié)構(gòu)

3，農(nóng)村，城鎮(zhèn)---有利提高農(nóng)業(yè)綜合生產(chǎn)能力，鞏固基礎(chǔ)地位，推動(dòng)產(chǎn)業(yè)化經(jīng)營(yíng)，促進(jìn)結(jié)構(gòu)調(diào)整，增產(chǎn)增收，提高產(chǎn)業(yè)經(jīng)濟(jì)效益，有利于繁榮農(nóng)業(yè)經(jīng)濟(jì)，加快城鎮(zhèn)化進(jìn)程，維護(hù)農(nóng)村社會(huì)穩(wěn)定

4，某地區(qū)---有利該地區(qū)經(jīng)濟(jì)的快速發(fā)展，發(fā)揮其輔助與拉動(dòng)作用，促進(jìn)共同富裕目標(biāo)，5，國(guó)內(nèi)區(qū)域合作意義---統(tǒng)籌區(qū)域發(fā)展，促進(jìn)經(jīng)濟(jì)合作交流，實(shí)行生產(chǎn)要素合理流動(dòng)，經(jīng)濟(jì)互補(bǔ)，增強(qiáng)區(qū)域競(jìng)爭(zhēng)力 6，個(gè)體角度---有利于方便豐富人民生活，滿(mǎn)足人民的物質(zhì)文化需要；有利于增加就業(yè)，增加收入，提高生活水平；有利于維護(hù)公民.勞動(dòng)者.消費(fèi)者的合法權(quán)益，調(diào)動(dòng)積極性。涉及外類(lèi)的經(jīng)濟(jì)意義 對(duì)我國(guó)，1，有利于我國(guó)進(jìn)一步對(duì)外開(kāi)放，促進(jìn)國(guó)際合作，維護(hù)國(guó)家利益，改善我國(guó)對(duì)外貿(mào)易環(huán)境/穩(wěn)定環(huán)境/周邊環(huán)境，為現(xiàn)代化/全面小康/和諧社會(huì)建設(shè)提供必要的條件

2，有利于我國(guó)迎接經(jīng)濟(jì)全球化的挑戰(zhàn)，維護(hù)我國(guó)經(jīng)濟(jì)安全，實(shí)施國(guó)家可持續(xù)發(fā)展

3，充分利用國(guó)際國(guó)內(nèi)兩個(gè)市場(chǎng)，兩種資源，引進(jìn)資金，技術(shù)，管理經(jīng)驗(yàn)，有利于豐富國(guó)內(nèi)市場(chǎng)，增加我國(guó)外匯儲(chǔ)備，增加我國(guó)國(guó)際競(jìng)爭(zhēng)力，提高我國(guó)國(guó)際地位，綜合國(guó)力，國(guó)際影響力，負(fù)責(zé)任的大國(guó)形象

4，發(fā)揮我國(guó)在國(guó)際事務(wù)中積極作用，獨(dú)立自主的和平外交政策

5，有利于保持進(jìn)出口進(jìn)本平衡改善貿(mào)易條件，加快轉(zhuǎn)變外匯貿(mào)易增長(zhǎng)方式，提高國(guó)際競(jìng)爭(zhēng)力和抗風(fēng)險(xiǎn)能力 對(duì)外方，有利于外方外匯收入，產(chǎn)業(yè)發(fā)展，經(jīng)濟(jì)增長(zhǎng) 對(duì)雙方，世界-1，節(jié)約社會(huì)勞動(dòng)，資源的優(yōu)化配置，促進(jìn)經(jīng)濟(jì)發(fā)展，2，加強(qiáng)雙方貿(mào)易與合作，求同存異，提高經(jīng)濟(jì)實(shí)力，3，有利于優(yōu)勢(shì)互補(bǔ)，增強(qiáng)區(qū)域經(jīng)濟(jì)的國(guó)家競(jìng)爭(zhēng)力，4，維護(hù)兩國(guó)共同利益，世界人民利益，促進(jìn)經(jīng)濟(jì)全面發(fā)展，促進(jìn)各國(guó)經(jīng)濟(jì)交流與合作，建立國(guó)際經(jīng)濟(jì)新秩序。分析區(qū)域協(xié)調(diào)發(fā)展的經(jīng)濟(jì)意義

1，有利于優(yōu)化資源配置，實(shí)現(xiàn)共同富裕的目標(biāo)，建設(shè)全面的小康社會(huì)2，有利于貫徹落實(shí)科學(xué)發(fā)展觀，構(gòu)建和諧社會(huì)3，有利于擴(kuò)大內(nèi)需，拉動(dòng)經(jīng)濟(jì)增長(zhǎng) 4，有利于優(yōu)勢(shì)互補(bǔ) “三農(nóng)，新農(nóng)村建設(shè)”問(wèn)題

1，黨的政策是前提

2，增加收入是基礎(chǔ) 3，依靠科技是關(guān)鍵

4，發(fā)展農(nóng)村鄉(xiāng)鎮(zhèn)企業(yè)

5，發(fā)展產(chǎn)業(yè)化經(jīng)營(yíng)是重要措施

6，發(fā)展農(nóng)村社會(huì)保障制度和各項(xiàng)社會(huì)事業(yè)

7，工業(yè)反哺農(nóng)業(yè)，城市支持農(nóng)村

8，農(nóng)村的民主法制建設(shè)和精神文明建設(shè)

9，加快農(nóng)村城鎮(zhèn)化建設(shè)步伐，轉(zhuǎn)移農(nóng)村勞動(dòng)力10，增加農(nóng)民收入，11保護(hù)生態(tài)環(huán)境 國(guó)家應(yīng)該如何做

1，制定法律法規(guī)，嚴(yán)格執(zhí)行法律法規(guī)，規(guī)范市場(chǎng)主體行為，整頓市場(chǎng)秩序2，加強(qiáng)宏觀調(diào)控，彌補(bǔ)市場(chǎng)自身缺陷，尊重市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)的規(guī)律，3，國(guó)家政策

企業(yè)應(yīng)該如何做

1，正確的經(jīng)營(yíng)戰(zhàn)略，正確的市場(chǎng)定位，2，面向市場(chǎng)進(jìn)行生產(chǎn)，生產(chǎn)適銷(xiāo)對(duì)路的高質(zhì)量，擴(kuò)大產(chǎn)品市場(chǎng)占有率，3，自主創(chuàng)新能力，技術(shù)進(jìn)步科技管理4，誠(chéng)信經(jīng)營(yíng)，樹(shù)立良好的企業(yè)形象，提高產(chǎn)業(yè)的質(zhì)量和服務(wù)，創(chuàng)立名牌產(chǎn)品5，實(shí)行兼并，規(guī)范破產(chǎn)，強(qiáng)強(qiáng)聯(lián)合，優(yōu)勢(shì)互補(bǔ)，提高競(jìng)爭(zhēng)力6，投資多元化，7，企業(yè)遵守法律遵守道德誠(chéng)實(shí)守信，遵守市場(chǎng)交易原則8，企業(yè)職工的職業(yè)培訓(xùn)，提高企業(yè)職工的職業(yè)技能9，企業(yè)經(jīng)營(yíng)者提高自身素質(zhì)，遵守職業(yè)道德，依法經(jīng)營(yíng)

10，引進(jìn)來(lái)，走出去，11，走新型工業(yè)化道路，以信息化帶動(dòng)工業(yè)化，經(jīng)濟(jì)可持續(xù)發(fā)展

12，提高產(chǎn)品和服務(wù)質(zhì)量，更好的滿(mǎn)足消費(fèi)者需求 公民，1權(quán)利與義相統(tǒng)一。2，自覺(jué)遵守法律法規(guī)。維護(hù)自己合法權(quán)益

政治，有關(guān)為什么”、依據(jù)”、原因”

1，我國(guó)的國(guó)家性質(zhì):人民民主專(zhuān)政的社會(huì)主義國(guó)家。2 國(guó)家機(jī)構(gòu)對(duì)人民負(fù)責(zé)的原則。實(shí)行依法治國(guó)

5黨的領(lǐng)導(dǎo)性質(zhì)，宗旨構(gòu)政理念。(立黨為公.執(zhí)政為民。以人為由)“堅(jiān)持三代表”

6黨的領(lǐng)導(dǎo):中國(guó)共產(chǎn)黨是我國(guó)社會(huì)主義事業(yè)的領(lǐng)導(dǎo)核心。8提高綜公圖力，構(gòu)建和諧社會(huì)、10.樹(shù)立科學(xué)發(fā)展觀 如體做 尼示”

行使國(guó)家職能，2.堅(jiān)持對(duì)人民負(fù)責(zé)的原責(zé)。貫徹落實(shí)科學(xué)發(fā)展3堅(jiān)持依法造圖。4堅(jiān)持黨的領(lǐng)與黨的建設(shè)，發(fā)揚(yáng)社會(huì)主義民主。加強(qiáng)社會(huì)主義民主政治建設(shè)。6堅(jiān)持民族政策。處理民族關(guān)系的原則

7提高綜合國(guó)力8.舉行獨(dú)立自主的 和平外交政策。

鞏固人民民主專(zhuān)政的國(guó)家政權(quán)，2.維護(hù)人民當(dāng)家做主的地位。3國(guó)家統(tǒng)一、民族團(tuán)結(jié)社會(huì)穩(wěn)定 4加強(qiáng)黨的領(lǐng)導(dǎo)，鞏固黨的執(zhí)政地位。

5.有利于提高綜合國(guó)力、有和子構(gòu)建和諧社會(huì)，建設(shè)全面小康社會(huì)，樹(shù)立科學(xué)的發(fā)展現(xiàn)

(唯物論(辯證唯物主義))

1、自然界的物質(zhì)性原理及方法論

《原理》自然界中的事物是按照自身所固有的規(guī)律形成和發(fā)展的，都有自己的起源和發(fā)展史，都是統(tǒng)的物質(zhì)世界的組成部分。

《方法論》這一原理要求我們要尊重自然，順應(yīng)自然，保護(hù)自然，學(xué)會(huì)與自然和諧相處。

2、世界物質(zhì)性原理及方法論區(qū)原理

辯證唯物主義認(rèn)為，世界的本質(zhì)是物質(zhì)，世界上:先有物質(zhì)后有意識(shí)，物質(zhì)決定意識(shí)，意識(shí)是客觀存在在人腦中的反映。要 求我們?cè)谙雴?wèn)題、辦事情的時(shí)候，嬰切從實(shí)際出發(fā)..實(shí)事求是.5、物質(zhì)和運(yùn)動(dòng)關(guān)系原理

(1)運(yùn)動(dòng)是物質(zhì)的固有屬性和存在方式

(2)運(yùn)動(dòng)是物質(zhì)的運(yùn)動(dòng)，物質(zhì)是運(yùn)動(dòng)的承擔(dān)者區(qū)方，善于在運(yùn)動(dòng)中把握事物，一切以時(shí)間、地點(diǎn)、條件為轉(zhuǎn)移

(2)世界上的切事物都處在運(yùn)動(dòng)變化中，沒(méi)有不運(yùn)動(dòng)的物質(zhì)，運(yùn)動(dòng)是無(wú)條件的、水恒的的和絕對(duì)的。(3)靜止是有條件的、暫時(shí)的相對(duì)的

(4)物質(zhì)世界是絕對(duì)運(yùn)動(dòng)和相對(duì)靜止的統(tǒng)一區(qū)方法論B:

這一原理要 求我們?cè)诔姓J(rèn)運(yùn)動(dòng)絕對(duì)性的同時(shí)，也肯定相對(duì)靜止的存在5f規(guī)律客觀性原理及方法論飛原理內(nèi)容習(xí)(2)規(guī)律是客觀的，是不依人的意志為轉(zhuǎn)移的，它既不能被創(chuàng)造，也不能被消滅。

(3)規(guī)律是普遍的，自然界、人類(lèi)社會(huì)和人的思維，在其運(yùn)動(dòng)變化和發(fā)展的過(guò)程中，都遵循其固有的規(guī)律。區(qū)方法論》P33:

規(guī)律的客觀性和普遍性要求我們，必須遵循規(guī)徘，按客觀規(guī)律辦事，日違背客見(jiàn)規(guī)律，人們就會(huì)受到規(guī)律的懲罰。

i 6.人與規(guī)律的關(guān)系原理

(1)規(guī)律是客觀的，不以人的意志為轉(zhuǎn)移，它既不能被創(chuàng)造，也不能被消

(2)但人在規(guī)律面前又不是無(wú)能為力的，人可以發(fā)揮主觀能動(dòng)性，在認(rèn)識(shí)和把握規(guī)律的基礎(chǔ)上，根據(jù)規(guī)律發(fā)生作用的條件和形武利用規(guī)律，改造客觀世界，造福于人類(lèi)。(方法論]:

我們?cè)谙雴?wèn)題、辦事情的時(shí)候，既要尊重客觀規(guī)律，按規(guī)律辦事，又要東分發(fā)揮主觀能動(dòng)性，把尊重容觀規(guī)律和反揮王觀能動(dòng)性有機(jī)地結(jié)合起來(lái)。

7、意識(shí)能動(dòng)作用原理區(qū)原理內(nèi)容]:

(1)意識(shí)具有能動(dòng)作用，人能夠通過(guò)意識(shí)能動(dòng)地認(rèn)識(shí)世界，人的意識(shí)不僅能反映事物的外部現(xiàn)象，而且能夠反映事物的本質(zhì)和規(guī)律

(2)人能夠能動(dòng)地改造世界，意識(shí)對(duì)改造世界具有指導(dǎo)作用，正確的意識(shí)能促進(jìn)客觀事物的發(fā)展:錯(cuò)誤的意識(shí)能阻礙客觀事物的發(fā)展。

(3)意識(shí)對(duì)人體生理活動(dòng)具有調(diào)節(jié)和控制作用高昂的精神，可以催人向上，使人奮進(jìn)，委麻的精神，則會(huì)使大悲觀、消沉造失斗態(tài)。區(qū)方法論衛(wèi):

這一原理要求我們一定重視意識(shí)的作用，重視精神的力

量，自覺(jué)樹(shù)立正確的思想意識(shí)，克服錯(cuò)誤的思想意識(shí)

8、物質(zhì)決定意識(shí)原理(原理內(nèi)容習(xí):

世界的本原是物質(zhì)，世界上:先有物質(zhì)后有意識(shí)，物質(zhì)決定意識(shí)，意識(shí)是客觀存在存順味的反跡映。

[方法論]:

這一原理要求我們?cè)谙雴?wèn)題、辦事情的時(shí)候，要一切從實(shí)際出發(fā)，解放思想，實(shí)事求是，是主觀與客觀達(dá)到具體地歷史的統(tǒng)一

9、物質(zhì)和意識(shí)的辯證關(guān)系原理飛原理內(nèi)容》:

物質(zhì)決定意識(shí)，意識(shí)對(duì)物質(zhì)具有能動(dòng)作用。正確意識(shí)對(duì)事物發(fā)展促進(jìn)作用，錯(cuò)誤意識(shí)對(duì)事物發(fā)展起著阻礙作用。區(qū)方法論:

要求我們既要堅(jiān)持一切從實(shí)際出發(fā)，家市求縣:又要重視意的作用，亞視精神的力量，自覺(jué)地樹(shù)立正確的思想意識(shí)，克服錯(cuò)誤的思想意識(shí)。

(二)、認(rèn)識(shí)論部分(4)

1、實(shí)踐的特征原理

區(qū)原理內(nèi)容]:實(shí)踐具有客觀物質(zhì)性，實(shí)踐具有主觀能動(dòng)性，實(shí)踐具有社會(huì)

歷史性

2實(shí)踐和認(rèn)識(shí)的辯證關(guān)系

區(qū)原理內(nèi)容習(xí)(1)、實(shí)踐是認(rèn)識(shí)的基礎(chǔ)(實(shí)踐決定認(rèn)識(shí)):實(shí)踐是認(rèn)識(shí)的唯.米源，實(shí)踐是認(rèn)識(shí)發(fā)展的動(dòng)力，實(shí)踐是檢驗(yàn)認(rèn)識(shí)的真理性的唯一標(biāo)準(zhǔn)，實(shí)踐是認(rèn)識(shí)的目的和歸宿。

一、(2)認(rèn)識(shí)對(duì)實(shí)踐具有 反作用，科學(xué)理論對(duì)實(shí)踐有反作用)指導(dǎo)作用

方法論業(yè)要求我們首先要堅(jiān)持實(shí)踐第一的觀點(diǎn)，還要堅(jiān)持理論和實(shí)踐相結(jié)合的原則，做到理論和實(shí)踐的具體的歷史的統(tǒng)一

3、真理的條件性和具體性原理，(1)真理是有條件:任何真理都有自已適用的條件和范圍，如果超出了這個(gè)條件和范圍，真理就會(huì)變成謬誤。

(2)真理是具體的。任何真理都是相對(duì)于特定的過(guò)程來(lái)說(shuō)的，都是主觀與客觀、理論與實(shí)踐的具體的歷史的統(tǒng)一。要求我們隨著歷史條件的變化而不斷的豐富、發(fā)展和完善真理，在探索真理的過(guò)程中，正確對(duì)待錯(cuò)誤。

4、人的認(rèn)識(shí)具有反復(fù)性、無(wú)限性原理(1)人類(lèi)追求真理的過(guò)程并不是一帆風(fēng)順的，認(rèn)識(shí)受到各種條件的限制，這就決定了人們對(duì)一個(gè)事物的正確認(rèn)識(shí)往往要經(jīng)過(guò)從實(shí)踐到認(rèn)識(shí)，再?gòu)恼J(rèn)識(shí)到實(shí)踐的多次反復(fù)才能完成。(2)認(rèn)識(shí)具有無(wú)限性，認(rèn)識(shí)的對(duì)象是無(wú)限的變化著的物質(zhì)世界，作為認(rèn)識(shí)主體的人類(lèi)是世代延續(xù)的，作為認(rèn)識(shí)基礎(chǔ)的社會(huì)實(shí)踐是不斷發(fā)展的，因此，人類(lèi)認(rèn)識(shí)是無(wú)限發(fā)展的。追求真理是一個(gè)永無(wú)止境的過(guò)程。

1要求我們要與時(shí)俱進(jìn)，開(kāi)拓創(chuàng)新，在實(shí)踐中認(rèn)識(shí)和發(fā)展真理，在實(shí)踐中檢驗(yàn)和發(fā)展真理。

三、唯物辯證法

樣那樣的聯(lián)聯(lián)系是普遍的，世界上一切事物都與周?chē)?guó)的其他事物有著這是孤立存在的。

系，整個(gè)世界是一個(gè)普遍聯(lián)系的有機(jī)整體，其中沒(méi)有一個(gè)事物

聯(lián)系是客觀的，聯(lián)系是不以人的意志為轉(zhuǎn)移的。(方法論1

我們必須緊持用聯(lián)系的觀點(diǎn)看問(wèn)題。要從事物的固有聯(lián)系中把握事物，反

對(duì)用孤立的觀點(diǎn)看問(wèn)題。

2、聯(lián)系的客觀性與人的主觀能動(dòng)性的關(guān)系

1原理內(nèi)容]:聯(lián)系是客兒性的，并不意味著人對(duì)事物的聯(lián)系無(wú)能為力，人們可以根據(jù)事物固有的聯(lián)系，改變事物的狀態(tài)，調(diào)整原有的聯(lián)系，建立新的 聯(lián)系。

3.聯(lián)系的多樣性原理

世界上的事物千差方別，事物的聯(lián)系也是多種多樣的。[方法論]

聯(lián)系的多樣性要求我們注意分析和把握事物存在和發(fā)展的各種條件，在認(rèn)識(shí)世界和改造世界的過(guò)程中，既要注重客觀條件，又要恰當(dāng)?shù)剡\(yùn)用自身的主觀條件;既要把握事物的內(nèi)部條件，又要關(guān)注事物的外部條件:既要認(rèn)識(shí)事物的有利條件，又要重視事物的不利條件。做到一切以時(shí)間、地點(diǎn)和條件為轉(zhuǎn)移。4.整體和部分相互關(guān)系原理

[原理內(nèi)容]整體和部分既相互區(qū)別，又相互聯(lián)系。密不可分。整體居于主導(dǎo)地位，整體統(tǒng)率著部分，具有部分所不具備的功能:整體的功能狀態(tài)及其變化也會(huì)影響到部分。部分的功能及其變化會(huì)影響整體的功能，關(guān)鍵部分的功能及其變化甚至對(duì)整體的功能起決定作用。當(dāng)光部i步

[方法論]我們應(yīng)當(dāng)樹(shù)立全局觀念，立足整體，統(tǒng)籌全局，選擇最佳方案，實(shí)現(xiàn)整體的最優(yōu)目標(biāo)，從而達(dá)到整體功能大于部分功能之和的理想效果:同時(shí)必須重視部分的作用，搞好局部，用局部的發(fā)展推動(dòng)整體的發(fā)展。/5.系統(tǒng)和要素關(guān)系原理

[原理內(nèi)容]

(1)系統(tǒng)是由相互聯(lián)系和相互作用的諸要素構(gòu)成的統(tǒng)整體(2)系統(tǒng)的基本特征是整體性、有序性和內(nèi)部結(jié)構(gòu)的優(yōu)化趨向

(方法論]

要求我們用綜合的思維方式來(lái)認(rèn)識(shí)事物。愛(ài)著限于事物的整體，從整體出

這一事物的完整準(zhǔn)確的認(rèn)識(shí)。發(fā)把各個(gè)部分，各個(gè)要系聯(lián)系起來(lái)考察，統(tǒng)好有慮，優(yōu)化組合，能成關(guān)于

6、發(fā)展的普遍性原理

D0

I原理內(nèi)容1

(1)世界是水相發(fā)展代，發(fā)展是傳漏的

(2)發(fā)展的實(shí)質(zhì)是事物作前進(jìn)和上升，是新事物價(jià)產(chǎn)/和舊事物的更廣

要求我們用發(fā)展的現(xiàn)點(diǎn)看問(wèn)題，平持與時(shí)俱講，培養(yǎng)創(chuàng)新意說(shuō)，促進(jìn)新市物的成長(zhǎng)

7.事物發(fā)展是前進(jìn)個(gè)和出折性的統(tǒng)原理(市物發(fā)展熱勢(shì))

I原理內(nèi)容1前涂是光明的，道路是曲折的，新事例必價(jià)校用舊事物，任何事物的發(fā)展都是前進(jìn)性和曲折性的統(tǒng)，中物發(fā)展的方向是前講的，上升的，事物前進(jìn)的道路是斯析的，短同的，(方法論1既要看到前途是光明的，鼓勵(lì)支持新事物的成長(zhǎng)，又要做好充分的思想準(zhǔn)備，克服前進(jìn)道路上的各種困難，勇話地接受控析與考胎。A量變、質(zhì)變料證關(guān)系原理(事物發(fā)展?fàn)铧c(diǎn))《原理內(nèi)容1量查和質(zhì)變是事物發(fā)展的兩種狀態(tài)，小物的發(fā)展總是從量受開(kāi)xd始i，量變是質(zhì)變的必要準(zhǔn)備，質(zhì)專(zhuān)是量專(zhuān)的必然結(jié)果;質(zhì)專(zhuān)義為心的量變開(kāi)辟道路，使事物在新質(zhì)的基礎(chǔ)上開(kāi)始新的量變，事物的發(fā)展就是這樣山量變到質(zhì)變，又在新質(zhì)的基礎(chǔ)上開(kāi)始新的量查，如此循環(huán)往復(fù)，不斷前進(jìn)。[方法論1 方面，我們要積極做好量的積累，為實(shí)現(xiàn)事物的質(zhì)受創(chuàng)造條件:另方面，要果斷抓住時(shí)機(jī)，促成質(zhì)變，實(shí)現(xiàn)事物們躍和發(fā)展。同時(shí)嬰早持適度原則。

9、不盾觀點(diǎn)(對(duì)立統(tǒng)規(guī)律)原理

區(qū)原理內(nèi)容》P67世界上的切事物都包含著兩個(gè) 方面，這兩個(gè)方面既相互對(duì)立，又相互統(tǒng)。矛盾即對(duì)立統(tǒng)”。矛盾具有斗爭(zhēng)性和同 性?xún)煞N基本屬 性。

民方扶論集矛盾的觀點(diǎn)要求我們必須用分為的觀點(diǎn)。全面的觀點(diǎn)看問(wèn)題，同時(shí)積極創(chuàng)造條件，促進(jìn)矛盾雙方的相互轉(zhuǎn)變。10，矛盾的背遍性原理及方法論

《原理內(nèi)容》P69;矛盾的背遍性是指矛盾存在于切事物中，不包含不盾的事物是不存在的，即事事有不盾1不盾貫穿于每事物發(fā)展過(guò)程的始終，每中物從產(chǎn)生到天子 都存在著升始自終的矛所運(yùn)動(dòng)，仰時(shí)時(shí)有矛盾，《方法論》P70不盾的普遍性些求我們?cè)谌魏螘r(shí)候，對(duì)任何事物，我們要承認(rèn)矛盾，分析矛盾，勇于揭跟矛盾，積極尋找正確的方法解決矛盾，11.不盾的特殊性原理及方法論 《原理內(nèi)容》170矛盾的特殊性，是指矛盾著的事物及其每個(gè)側(cè)面各有其特點(diǎn)，(它主要有種情形，是不同事物有不同的矛盾，這些不同的矛盾構(gòu)成了市物區(qū) 用于他事物的特殊本質(zhì):是同 事物在發(fā)展的不同過(guò)程和不同階段上有不同的矛盾，這些不同的不盾形成了事物發(fā)展的不同過(guò)程和不同階段，居網(wǎng)事物的不同矛盾，同 矛盾的兩個(gè) 不同方面也各有其特殊性。)《方法論》P73，不盾的特殊性原理要求我們要具體問(wèn)題兒體分析。、12、矛盾的普遍性和特殊性辯證關(guān)系的原理及方法論 《原理內(nèi)容P71:矛盾的普遍性和特殊性的關(guān)系，也就是矛盾的共性和個(gè)性、一般和個(gè)別的關(guān)系。①矛盾的普遍性和特殊性相互聯(lián)結(jié)。一方面，普遍性高于特殊性之申，并通過(guò)特殊性表現(xiàn)出來(lái)，沒(méi)有特殊性就沒(méi)有普遍性。另方

面，特殊性離不開(kāi)普遍性，②普遍性和特殊性在一定條件下相互轉(zhuǎn)化。

K方法論》要求我們從矛盾的特殊性中概括出普遍性，又要在矛盾的普遍性的指導(dǎo)下，具體分析矛盾的特殊性，把馬克思主義普遍原理和中國(guó)具體實(shí)際相結(jié)合，建設(shè)中國(guó)特色社會(huì)主義，不斷實(shí)現(xiàn)矛盾的矛盾的普遍性和特殊性，共性與個(gè)性的具體的歷史的統(tǒng)一

13、主要不盾原理

K原理內(nèi)容》在復(fù)雜事物的發(fā)展過(guò)程中，存在著許多矛盾，其中主要矛盾處于支配地位，對(duì)事物的發(fā)展起決定作用

K方法論》:要求我們要善于抓住重點(diǎn)，抓中心，抓關(guān)鍵，集中力量解決主要矛盾

「

4、主要矛盾和和次要矛盾辯證關(guān)系的原理及方法論

K原理內(nèi)容》P72:在復(fù)雜事物的發(fā)展過(guò)程中，存在著許多矛盾，其中必有一種矛盾，它的存在和發(fā)展，決定或影響著其它矛盾的存在和發(fā)展。這種在事物發(fā)展過(guò)程中處于支配地位、對(duì)事物發(fā)展起決定作用的矛盾就是主要矛盾。其他處于從屬地位、對(duì)事物發(fā)展不起決定作用的矛盾則是次要矛盾。主要矛盾和次要矛盾相互依賴(lài)、相互影響，并在一定條件下相互轉(zhuǎn)化。

《方法論]:方法論要求:要著重把握主要矛盾，抓重點(diǎn)、抓中心、抓關(guān)鍵，又不忽視次要矛盾的解決，統(tǒng)籌兼顧，恰當(dāng)?shù)奶幚砗么我堋?/p>

15、矛盾的主要方面和次要方面辯證關(guān)系的原理及方法論

區(qū)原理內(nèi)容》P73;每一個(gè)矛盾中的兩個(gè)方面的力量是不平衡的。其中，處于

支配地位，起主導(dǎo)作用的方面叫矛盾的主要方面。而處于被支配地位的方面叫矛盾的次要方面。事物的性質(zhì)主要是由主要矛盾的主要方面決定的。矛盾的主要方面與次要方面既相互排斥，又相互依賴(lài)，并在定條件下相互轉(zhuǎn)化。K方法論》:要著重把握矛盾的主要方面，重視主流，但又不忽視矛盾的次要方面，即支流。

16、兩點(diǎn)論和重點(diǎn)論的統(tǒng)一原理

《原理內(nèi)容》(1)兩點(diǎn)論的含義:就是在認(rèn)識(shí)復(fù)雜事物的發(fā)展過(guò)程時(shí)，既要看到主要矛盾，又要看到次要矛盾:在認(rèn)識(shí)某一矛盾時(shí)，既要看到矛盾的主要方面，又要看到矛盾的次要方面。(2)重點(diǎn)論就是就是在認(rèn)識(shí)復(fù)雜事物的發(fā)展過(guò)程時(shí)要著重把握主要矛盾，在認(rèn)識(shí)某矛盾時(shí)，要著重把握矛盾的主要方面。

區(qū)方法論品:堅(jiān)持兩點(diǎn)論和重點(diǎn)論相結(jié)合的方法，反對(duì)形而上學(xué)的一點(diǎn)論和均衡論

17、辯證否定觀原理及方，辯證的否定，是事物自身的否定，即自己否定自己，自己發(fā)展自己。

辯證的否定是發(fā)展的環(huán)節(jié)，是聯(lián)系的環(huán)節(jié)。辯證否定的實(shí)質(zhì)就是“揚(yáng)作”。辯證的否定要求我們，必須樹(shù)立創(chuàng)新意識(shí)，做到不唯上，不唯書(shū)，只唯實(shí)，人還要立足于實(shí)踐，解放思想，實(shí)事求長(zhǎng)，與時(shí)俱進(jìn)，不斷實(shí)現(xiàn)理論

和實(shí)踐的創(chuàng)新與發(fā)展。一輛學(xué)身電書(shū)本徹識(shí)、尊保權(quán)威。

18、辯證法的革命批判精神與創(chuàng)新意識(shí)原，世界水遠(yuǎn)處在不停地運(yùn)動(dòng)、邊上劃和

發(fā)展的過(guò)程中:辯證法的木質(zhì)M批州的￥命的和創(chuàng)新的;辯讓法的革命批判精神和創(chuàng)新意識(shí)是緊密系在起的: 創(chuàng)新是對(duì)既有理論、實(shí)戰(zhàn)的突破，要?jiǎng)?chuàng)新就要有批判和發(fā)展。K方法論》辯證法的革命精神和批判性思維要求我們，密切關(guān)注變化發(fā)展著的實(shí)際，敢于突破與實(shí)際不相符合的成規(guī)陳說(shuō)，敢于破除落后的思想觀念:注重研究新情況，善于提出新問(wèn)題，敢于尋找新思路，確立新觀念，開(kāi)拓新境界。

(四)歷史唯物主義部分(7)

1、社會(huì)存在與社會(huì)意識(shí)的辯證關(guān)系原理(1)社會(huì)存在央定社會(huì)意識(shí)，社會(huì)意識(shí)是對(duì)社會(huì)存在的反應(yīng)隊(duì)，有什么樣的社會(huì)存在就有什么樣的社會(huì)意識(shí)，社會(huì)存在的變化決定社會(huì)意識(shí)的變化和發(fā)展。(2)社會(huì)意識(shí)具有相對(duì)的獨(dú)立性，對(duì)社會(huì)存在具有反作用。先進(jìn)的社會(huì)意識(shí)可以預(yù)見(jiàn)社會(huì)發(fā)展的方向和趨勢(shì)，對(duì)社會(huì)發(fā)展具有積極的推動(dòng)作用;落后的社會(huì)意識(shí)對(duì)社會(huì)的發(fā)展具有阻礙作用。

區(qū)方法論刀要求我們尊重社會(huì)實(shí)際，從社會(huì)頭際出發(fā)，同時(shí)要確立先進(jìn)的正確的社會(huì)意識(shí)，反對(duì)落后的消極的社會(huì)意識(shí)，重視社會(huì)主義精神文明建設(shè)，加強(qiáng)社會(huì)主義政治文明建設(shè)。

2、生產(chǎn)關(guān)系-定要適應(yīng)生產(chǎn)力狀況的規(guī)律原理

，1、生產(chǎn)力決定生產(chǎn)關(guān)系，生產(chǎn)關(guān)系對(duì)生產(chǎn)力具有反作用。當(dāng)生產(chǎn)關(guān)系適應(yīng)生產(chǎn)力發(fā)展?fàn)顩r時(shí)，就會(huì)推動(dòng)生產(chǎn)力的發(fā)展:反之，就會(huì)阻礙生產(chǎn)力的發(fā)展。長(zhǎng)

3、上層建筑一定要適合經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)狀況的規(guī)律，經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)決定上層建筑，上層建筑對(duì)經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)具有反作用。當(dāng)上層建筑為先進(jìn)的經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)服務(wù)時(shí)，它就促進(jìn)生產(chǎn)力的發(fā)展，推動(dòng)社會(huì)的進(jìn)步;反之，當(dāng)它為落后的經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)服務(wù)時(shí)，它就束縛生產(chǎn)力的發(fā)展，阻礙社會(huì)的進(jìn)步。

4、人民群眾是歷史的創(chuàng)造者的原理，人民群眾是社會(huì)歷史的主體:是歷史的創(chuàng)造者。人民群眾是社會(huì)物質(zhì)財(cái)富和精神財(cái)富的創(chuàng)造者;是社會(huì)變革的決定力量。

區(qū)方法論習(xí)P95;要求我們樹(shù)立群眾觀點(diǎn)和堅(jiān)持群眾路線，做到相信群眾，依靠群眾，從群眾中來(lái)，到群眾中去，為人民的利益而奮斗。

5、人的價(jià)值原理

飛原理內(nèi)容D:包括社會(huì)價(jià)值即在于對(duì)社會(huì)的責(zé)任和貢獻(xiàn):又包括白我價(jià)值，即社會(huì)對(duì)個(gè)人的尊重和滿(mǎn)足。16x價(jià)值觀的導(dǎo)向作用原理

飛原理內(nèi)容刀:(1)價(jià)值觀作為一種社會(huì)意識(shí)，對(duì)社會(huì)存在具有巨大的反作用，對(duì)人們的行為具有重要的驅(qū)動(dòng)、制約、導(dǎo)向作用。

(2)價(jià)值觀對(duì)人們認(rèn)識(shí)世界和改造世界具有重要的導(dǎo)向作用(3)價(jià)值觀對(duì)人生道路的選擇具有重要的導(dǎo)向作用

(4)價(jià)值觀有正確和錯(cuò)誤，現(xiàn)念和落后之分，自覺(jué)遵循社會(huì)發(fā)展的客觀規(guī)律，自覺(jué)站在最廣大人民的立場(chǎng)上，進(jìn)行正確的價(jià)值判斷和價(jià)值選擇，牢固樹(shù)立集體主義的價(jià)值觀，正確處理個(gè)