第一篇：馬原縮印課堂

1馬克思主義的創(chuàng)始人是（C）A.馬克思 B.馬克思和列寧C.馬克思和恩格斯D.恩格斯

2馬克思主義理論從狹義上說(shuō)是（C）A無(wú)產(chǎn)階級(jí)爭(zhēng)取自身解放和整個(gè)人類解放的科學(xué)理論B無(wú)產(chǎn)階級(jí)爭(zhēng)取自身解放和整個(gè)人類解放的科學(xué)理論C.馬克思和恩格斯創(chuàng)立的基本理論、基本觀點(diǎn)和學(xué)說(shuō)的體系D.關(guān)于資本主義發(fā)展和轉(zhuǎn)變 為社會(huì)主義 以 及社會(huì)主義和共產(chǎn)主義發(fā)展的普遍規(guī)律的學(xué)說(shuō)

3馬克思主義生命力的根源在于（A）A以實(shí)踐性為基礎(chǔ)的科學(xué)性與革命性的統(tǒng)一 B.與時(shí)俱進(jìn)C.科學(xué)性與階級(jí)性的統(tǒng)一D.科學(xué)性

4馬克思主義產(chǎn)生的經(jīng)濟(jì)根源是（C）A.工業(yè)革命 B.資本主義經(jīng)濟(jì)危機(jī)C.資本主義經(jīng)濟(jì)社會(huì)的發(fā)展及其矛盾運(yùn)動(dòng) D.階級(jí)斗爭(zhēng)

5馬克思主義理論最根本的本質(zhì)屬性是（A）A.徹底的科學(xué)性B.堅(jiān)定的革命性C.自覺(jué)的實(shí)踐性D.與時(shí)俱進(jìn) 6整個(gè)馬克思主義學(xué)說(shuō)的理論基礎(chǔ)是(A)A.馬克思主義哲學(xué)B.馬克思主義政治經(jīng)濟(jì)學(xué)C.科學(xué)社會(huì)主義學(xué)說(shuō)D.階級(jí)和階級(jí)斗爭(zhēng)學(xué)說(shuō)

7學(xué)習(xí)馬克思主義的根本方法是(D)。A.具體問(wèn)題具體分析的方法B.辯證思維的方法C.實(shí)用主義的方法D.理論聯(lián)系實(shí)際的方法

8對(duì)待馬克思主義的科學(xué)態(tài)度是（C）A.只堅(jiān)持不發(fā)展B.只發(fā)展不堅(jiān)持C.既堅(jiān)持又發(fā)展D.要記住馬克思和恩格斯說(shuō)過(guò)的每一句話

8.1思維與存在的關(guān)系問(wèn)題是（B）的基本問(wèn)題A 唯心主義哲學(xué)B 全部哲學(xué)C 唯物主義哲學(xué)D 一部分哲學(xué)

9馬克思主義認(rèn)為，世界的統(tǒng)一性在于它的（D）。A 實(shí)踐性B 運(yùn)動(dòng)性C 客觀性D 物質(zhì)性

10物質(zhì)的唯一特性是（A）。A客觀實(shí)在性B實(shí)物性C結(jié)構(gòu)性D可分性 11馬克思主義產(chǎn)生的階級(jí)基礎(chǔ)和實(shí)踐基礎(chǔ)是（D）A 工人運(yùn)動(dòng)得到了“農(nóng)民的合唱” B 工人罷工和起義C 資本主義的剝削和壓迫D 無(wú)產(chǎn)階級(jí)作為一支獨(dú)立的政治力量登上了歷史舞臺(tái)

12作為中國(guó)共產(chǎn)黨和社會(huì)主義事業(yè)指導(dǎo)思想的馬克思主義是指（A）。馬克思恩格斯創(chuàng)立的基本理論、基本觀點(diǎn)和學(xué)說(shuō)的體系，也包括繼承者對(duì)它的發(fā)展無(wú)產(chǎn)階級(jí)爭(zhēng)取自身解放和整個(gè)人類解放的學(xué)說(shuō)體系C.關(guān)于無(wú)產(chǎn)階級(jí)斗爭(zhēng)的性質(zhì)、目的和解放條件的學(xué)說(shuō)D.列寧創(chuàng)立的基本理論、基本觀點(diǎn)和基本方法構(gòu)成的科學(xué)體系 13時(shí)間是指（C）A物質(zhì)運(yùn)動(dòng)的廣延性B物質(zhì)運(yùn)動(dòng)的絕對(duì)性C物質(zhì)運(yùn)動(dòng)的持續(xù)性D物質(zhì)運(yùn)動(dòng)的規(guī)律性

14辯證唯物主義認(rèn)為事物發(fā)展的規(guī)律是（D）A.思維對(duì)事物本質(zhì)的概括和反映B.用來(lái)整理感性材料的思維形式C.事物聯(lián)系和發(fā)展的基本環(huán)節(jié)D.事物運(yùn)動(dòng)發(fā)展中的本質(zhì)的、必然的、穩(wěn)定的聯(lián)系 15印度一位教授曾對(duì)一棵樹(shù)算了兩筆不同的賬：一棵正常生長(zhǎng)50年的樹(shù)，按市場(chǎng)上的木材價(jià)格計(jì)算，最多值300多美元；但從它產(chǎn)生的氧氣、減少大氣污染、涵養(yǎng)水源、可以為鳥(niǎo)類與其他動(dòng)物提供棲息環(huán)境的生態(tài)效益看，則值20萬(wàn)美元。這種算賬方法強(qiáng)調(diào)了（C）

A.事物存在的客觀性B.人類認(rèn)識(shí)的主觀性C.事物聯(lián)系的多樣性D.事物運(yùn)動(dòng)的規(guī)律性

16馬克思主義認(rèn)為，從實(shí)踐的活動(dòng)機(jī)制看，實(shí)踐是（C）。A.生活、行為、現(xiàn)實(shí)、事實(shí)等感性活動(dòng)B.科學(xué)實(shí)驗(yàn)C.主體與客體通過(guò)中介相互作用的過(guò)程D.道德行為和政治活動(dòng)

17感性認(rèn)識(shí)和理性認(rèn)識(shí)統(tǒng)一的基礎(chǔ)是（D）。A.客觀世界B.感覺(jué)C.思維D.實(shí)踐

18商品最本質(zhì)的因素是（C）A 使用價(jià)值B 交換價(jià)值C 價(jià)值D 價(jià)格

19貨幣的五種職能中最基本的是（D）A 世界貨幣和貯藏手段B 貯藏手段和支付手段C 價(jià)值尺度與價(jià)格標(biāo)準(zhǔn)D 價(jià)值尺度與流通手段

20“社會(huì)上一旦有技術(shù)上的需要，則這種需要比十所大學(xué)更能把科學(xué)推向前進(jìn)。這說(shuō)明（D）。A 自然界是認(rèn)識(shí)發(fā)展的動(dòng)力B 科學(xué)進(jìn)步是實(shí)踐的目C 技術(shù)推動(dòng)了科學(xué)的發(fā)展D 實(shí)踐是認(rèn)識(shí)發(fā)展的動(dòng)力 21真理與謬誤之間的相互關(guān)系是（C）A 在任何情況下都是絕對(duì)對(duì)立的B 沒(méi)有相互轉(zhuǎn)化的可能性

C 在一定條件下可以相互轉(zhuǎn)化D 兩者之間沒(méi)有原則區(qū)別

22人類社會(huì)歷史發(fā)展的決定力量是（C）A 社會(huì)意識(shí)B 地理?xiàng)l件C 生產(chǎn)方式D 人口因素

23劃分生產(chǎn)關(guān)系類型的基本標(biāo)志是（B）A 產(chǎn)品的分配形式B 生產(chǎn)資料的所有制形式C 人們?cè)谏a(chǎn)中的地位D 生產(chǎn)關(guān)系與生產(chǎn)力的矛盾性質(zhì)

24上層建筑系統(tǒng)由兩大部分組成，這兩大部分是（C）A 政治制度和法律制度B 國(guó)體和政體C 政治上層建筑和觀念上層建筑 D 政治法律制度和政治法律思想 25人類社會(huì)發(fā)展的根本動(dòng)力是（C）A 階級(jí)斗爭(zhēng)B 改革開(kāi)放C 社會(huì)基本矛盾D 科學(xué)技術(shù)革命

26商品內(nèi)在的使用價(jià)值和價(jià)值的矛盾，其完備的外在表現(xiàn)是（B）之間的對(duì)立。A 商品與商品B 商品與貨幣C 資本與雇傭勞動(dòng)D 私人勞動(dòng)和社會(huì)勞動(dòng)27某資本家工廠有不變資本200萬(wàn)元，可變資本40萬(wàn)元，剩余價(jià)值率為100%，該工廠的利潤(rùn)率為（D）A150%B25% C37% D17%

28資本循環(huán)的三種職能形式是（C）A 產(chǎn)業(yè)資本、商業(yè)資本、借貸資本B 固定資本、流動(dòng)資本、生產(chǎn)資本

C 貨幣資本、生產(chǎn)資本、商品資本D 不變資本、可變資本、流通資本 29社會(huì)再生產(chǎn)的核心問(wèn)題是（B）。A 社會(huì)總產(chǎn)品的構(gòu)成問(wèn)題B 社會(huì)總產(chǎn)品的實(shí)現(xiàn)問(wèn)題C 社會(huì)資本的循環(huán)問(wèn)題D 社會(huì)資本的周轉(zhuǎn)問(wèn)題

30資本主義工資的本質(zhì)是（A）。A 工人勞動(dòng)力的價(jià)值或價(jià)格B 工人勞動(dòng)的價(jià)值或價(jià)格C 工人勞動(dòng)創(chuàng)造的價(jià)值D 工人勞動(dòng)的報(bào)酬

31資本主義經(jīng)濟(jì)危機(jī)的本質(zhì)特征是（C）A 生產(chǎn)相對(duì)不足B 生產(chǎn)嚴(yán)重不足C 生產(chǎn)相對(duì)過(guò)剩D 生產(chǎn)絕對(duì)過(guò)剩

32壟斷資本主義階段占統(tǒng)治地位的資本是（A）A 金融資本B 銀行資本C 工業(yè)資本D 商業(yè)資本

33社會(huì)主義社會(huì)發(fā)展生產(chǎn)力的根本目的是（D）。A 建立以公有制為主體的多種所有制形式B 實(shí)行以按勞分配為主體的多種分配方式C 消滅剝削和消除兩極分化D 實(shí)現(xiàn)社會(huì)成員的共同富裕和全面發(fā)展

34社會(huì)主義必然代替資本主義的主要依據(jù)是（C）。A 無(wú)產(chǎn)階級(jí)與資產(chǎn)階級(jí)斗爭(zhēng)尖銳化B 現(xiàn)代無(wú)產(chǎn)階級(jí)的日益壯大C 生產(chǎn)的社會(huì)化與資本主義私人占有制之間的矛盾D 個(gè)別企業(yè)有組織的生產(chǎn)與整個(gè)社會(huì)生

35產(chǎn)無(wú)政府狀態(tài)之間的矛盾無(wú)產(chǎn)階級(jí)解放斗爭(zhēng)的最終目標(biāo)是（D）A 奪取政權(quán)，消滅資產(chǎn)階級(jí)B 消滅剝削，消除兩極分化C 實(shí)行按勞分配D 實(shí)現(xiàn)共產(chǎn)主義 36商品最本質(zhì)的因素是（C）A 使用價(jià)值C 價(jià)值B 交換價(jià)值D 價(jià)格

37“社會(huì)上一旦有技術(shù)上的需要，則這種需要比十所大學(xué)更能把科學(xué)推向前進(jìn)。”這說(shuō)明（D）。A 自然界是認(rèn)識(shí)發(fā)展的動(dòng)力B 科學(xué)進(jìn)步是實(shí)踐的目的C 技術(shù)推動(dòng)了科學(xué)的發(fā)展D 實(shí)踐是認(rèn)識(shí)發(fā)展的動(dòng)力

38真理與謬誤之間的相互關(guān)系是(C)。A 在任何情況下都是絕對(duì)對(duì)立的B 沒(méi)有相互轉(zhuǎn)化的可能性C 在一定條件下可以相互轉(zhuǎn)化D 兩者之間沒(méi)有原則區(qū)別

39人類社會(huì)歷史發(fā)展的決定力量是(C)A 社會(huì)意識(shí)B 地理?xiàng)l件C 生產(chǎn)方式D 人口因素

40劃分生產(chǎn)關(guān)系類型的基本標(biāo)志是（B）A 產(chǎn)品的分配形式B 生產(chǎn)資料的所有制形式C 人們?cè)谏a(chǎn)中的地位D 生產(chǎn)關(guān)系與生產(chǎn)力的矛盾性質(zhì)

41上層建筑系統(tǒng)由兩大部分組成，這兩大部分是（C）A 政治制度和法律制度B 國(guó)體和政體C 政治上層建筑和觀念上層建筑D 政治法律制度和政治法律思想

42人類社會(huì)發(fā)展的根本動(dòng)力是（C）A 階級(jí)斗爭(zhēng)B 改革開(kāi)放C 社會(huì)基本矛盾D 科學(xué)技術(shù)革命 43私有制商品經(jīng)濟(jì)的基本矛盾是（B）的矛盾。A 具體勞動(dòng)和抽象勞動(dòng)B 私人勞動(dòng)和社會(huì)勞動(dòng)C 簡(jiǎn)單勞動(dòng)和抽象勞動(dòng)D 體力勞動(dòng)和腦力勞動(dòng) 44商品內(nèi)在的使用價(jià)值和價(jià)值的矛盾，其完備的外在表現(xiàn)是（B）之間的對(duì)立A 商品與商品B 商品與貨幣C 資本與雇傭勞動(dòng)D 私人勞動(dòng)和社會(huì)勞動(dòng)

45資本循環(huán)的三種職能形式是（C）A 產(chǎn)業(yè)資本、商業(yè)資本、借貸資本B 固定資本、流動(dòng)資本、生產(chǎn)資本C 貨幣資本、生產(chǎn)資本、商品資本D 不變資本、可變資本、流通資本 46資本主義工資的本質(zhì)是（A）。A 工人勞動(dòng)力的價(jià)值或價(jià)格B 工人勞動(dòng)的價(jià)值或價(jià)格C 工人勞動(dòng)創(chuàng)造的價(jià)值D 工人勞動(dòng)的報(bào)酬

47壟斷資本主義階段占統(tǒng)治地位的資本是（A）A 金融資本B 銀行資本C 工業(yè)資本D 商業(yè)資本

48社會(huì)主義社會(huì)發(fā)展生產(chǎn)力的根本目的是（D）A 建立以公有制為主體的多種所有制形式B 實(shí)行以按勞分配為主體的多種分配方式C 消滅剝削和消除兩極分D 實(shí)現(xiàn)社會(huì)成員的共同富裕和全面發(fā)展

49社會(huì)主義必然代替資本主義的主要依據(jù)是（C）A無(wú)產(chǎn)階級(jí)與資產(chǎn)階級(jí)斗爭(zhēng)尖銳化B 現(xiàn)代無(wú)產(chǎn)階級(jí)的日益壯大C 生產(chǎn)的社會(huì)化與資本主義私人占有制之間的矛盾D 個(gè)別企業(yè)有組織的生產(chǎn)與整個(gè)社會(huì)生產(chǎn)無(wú)政府狀態(tài)之間的矛盾 50“風(fēng)定花猶落，鳥(niǎo)鳴山更幽” 形象地表達(dá)了動(dòng)和靜的辯證關(guān)系是（B）。A.靜不是動(dòng)，動(dòng)不是靜B.靜中有動(dòng)，動(dòng)中有靜C.動(dòng)是必然的，靜是偶然的D.動(dòng)是靜的原因，靜是動(dòng)的結(jié)果 51中國(guó)戰(zhàn)國(guó)時(shí)代的哲學(xué)家荀子說(shuō)： “ 天行有常，不為堯存，不為桀亡。說(shuō)明規(guī)律的根本特點(diǎn)是（B）。A能動(dòng)性B.客觀性C.辨證性D.歷史性 52唯物辯證法體系的實(shí)質(zhì)和核心是（A）A對(duì)立統(tǒng)一規(guī)律B.否定之否定規(guī)律C.質(zhì)量互變規(guī)律D.普遍聯(lián)系規(guī)律

53實(shí)踐的主體是（D）A絕對(duì)精神B.所有的人C.人的意識(shí)D.具有思維能力、從事社會(huì)實(shí)踐和認(rèn)識(shí)活動(dòng)的人

54感性認(rèn)識(shí)和理性認(rèn)識(shí)統(tǒng)一的基礎(chǔ)是（D）A客觀世界B.感覺(jué)C.思維D.實(shí)踐 55大眾心理影響經(jīng)濟(jì)走勢(shì)，能正確解釋這一現(xiàn)象的觀點(diǎn)是（D）。A社會(huì)意識(shí)對(duì)社會(huì)存在具有決定作用B.社會(huì)心理可以左右社會(huì)發(fā)展方向C.只有正確的社會(huì)意識(shí)才能影響社會(huì)發(fā)展D.社會(huì)意識(shí)反作用于社會(huì)存在56在生產(chǎn)關(guān)系中具有決定意義的方面是（A）A.生產(chǎn)資料所有制B.產(chǎn)品的分配和交換C.在生產(chǎn)中人與人的關(guān)系D.管理者和生產(chǎn)者的不同地位57上層建筑是指（D）。A社會(huì)的經(jīng)濟(jì)制度B.科學(xué)技術(shù)C.社會(huì)生產(chǎn)關(guān)系D.建立在一定社會(huì)經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)之上的58意識(shí)形態(tài)及相應(yīng)的制度和設(shè)施生產(chǎn)商品的勞動(dòng)分為具體勞動(dòng)和抽象勞動(dòng)，其中具體勞動(dòng)的作用是（B）A形成新的價(jià)值B.創(chuàng)造剩余價(jià)值C.創(chuàng)造必要價(jià)值D.形成使用價(jià)值

59區(qū)分不變資本和可變資本的依據(jù)是（B）A資本各部分有不同的實(shí)物形式B.資本的不同部分在價(jià)值增殖過(guò)程中所起的作用不同C.資本各部分的價(jià)值轉(zhuǎn)移方式不同D.資本各部分的價(jià)值量不同

60相對(duì)剩余價(jià)值的獲得是（A）A全社會(huì)勞動(dòng)生產(chǎn)率普遍提高的結(jié)果B.生產(chǎn)部門提高勞動(dòng)生產(chǎn)率的結(jié)果C.個(gè)別企業(yè)提高勞動(dòng)生產(chǎn)率的結(jié)果D.企業(yè)勞動(dòng)生產(chǎn)率高于部門平均勞動(dòng)生產(chǎn)率的結(jié)果

61資本主義國(guó)家選舉的實(shí)質(zhì)是（D）A.資產(chǎn)階級(jí)和無(wú)資產(chǎn)階級(jí)分權(quán)B.每個(gè)公民都能通過(guò)競(jìng)選參與政治活動(dòng)，表達(dá)自己的愿望和要求C.人民當(dāng)家作主D.協(xié)調(diào)統(tǒng)治階級(jí)內(nèi)部利益關(guān)系和矛盾的重要措施

62壟斷資本主義國(guó)家的金融寡頭在經(jīng)濟(jì)領(lǐng)域中的統(tǒng)治實(shí)現(xiàn)方式，主要是通過(guò)（B）A“ 代理制 ” B.“ 參與制 ” C.“ 企業(yè)聯(lián)合 ” D.“個(gè)人聯(lián)合” 63科學(xué)社會(huì)主義創(chuàng)立的理論依據(jù)是（D）A.英法空想社會(huì)主義學(xué)說(shuō)B.德國(guó)古典哲學(xué)C.英國(guó)古典政治經(jīng)濟(jì)學(xué)D.唯物史觀和剩余價(jià)值學(xué)說(shuō) 64“各盡所能，按需分配”是（D）的分配方式。A原始社會(huì)B.階級(jí)社會(huì)C.社會(huì)主義社會(huì)D.共產(chǎn)主義社會(huì)

65馬克思主義是（ABD）A.關(guān)于自然、社會(huì)和思維發(fā)展的普遍規(guī)律的學(xué)說(shuō)B.無(wú)產(chǎn)階級(jí)思想的科學(xué)體系C.關(guān)于未來(lái)社會(huì)具體設(shè)想的學(xué)說(shuō)D.無(wú)產(chǎn)階級(jí)爭(zhēng)取自身解放和整個(gè)人類解放的科學(xué)理論

66屬于馬克思主義的直接理論來(lái)源的有（BCD）A.文藝復(fù)興時(shí)期的人道主義B.英國(guó)古典政治經(jīng)濟(jì)學(xué)C.德國(guó)古典哲學(xué)D.法國(guó)、英國(guó)的空想社會(huì)主義學(xué)說(shuō)

67作為一個(gè)完整的科學(xué)體系，馬克思主義理論體系的三個(gè)主要組成部分是（BCD）。A.馬克思主義政治學(xué)B.馬克思主義政治經(jīng)濟(jì)學(xué)C.科學(xué)社會(huì)主義D.馬克思主義哲學(xué)E.馬克思主義倫理學(xué)

68下列選項(xiàng)中屬于社會(huì)物質(zhì)生活條件的有（ACD）A 人口因素B 民族構(gòu)成C 地理環(huán)境D 生產(chǎn)方式E 風(fēng)俗習(xí)慣 69在資本主義制度下，下列屬于剩余價(jià)值轉(zhuǎn)化形式的是（ABCDE）。A 產(chǎn)業(yè)利潤(rùn)B 商業(yè)利潤(rùn)C(jī) 銀行利潤(rùn)D 借貸利息E 地租

70勞動(dòng)力成為商品的基本條件是（AB）。A 勞動(dòng)者擁有人身自由B 勞動(dòng)者沒(méi)有實(shí)現(xiàn)自己的勞動(dòng)力所必需的生產(chǎn)資料C 勞動(dòng)者被雇傭D 勞動(dòng)者失業(yè)了E 勞動(dòng)者以勞動(dòng)為樂(lè)

71馬克思主義經(jīng)典作家揭示的共產(chǎn)主義社會(huì)的基本特征是（ABCDE）。A 物質(zhì)財(cái)富極大豐富，消費(fèi)資料按需分配B 勞動(dòng)成為人生快樂(lè)的巨大源泉C 社會(huì)關(guān)系高度和諧，人們精神境界極大提高D 階級(jí)消滅、國(guó)家消亡E 每個(gè)人自由而全面的發(fā)展，人類從必然王國(guó)向自由王國(guó)飛躍 72聯(lián)系具有下列哪些基本特點(diǎn)（BCD）。A 必然性B 客觀性C 普遍性D 多樣性E 直接性 73價(jià)值的特性有（ABCD）。A 客觀性B 主體性C 社會(huì)歷史性D 多維性E 主觀性

74勞動(dòng)力商品的價(jià)值包括（ACD）A 維持勞動(dòng)者生存所需要的生活資料價(jià)值B 勞動(dòng)者維持生產(chǎn)所必需的生產(chǎn)資料價(jià)值C 勞動(dòng)者養(yǎng)育子女所需要的生活資料價(jià)值D 勞動(dòng)者的教育和培訓(xùn)費(fèi)用E 勞動(dòng)者的必要費(fèi)用

75量變和質(zhì)變的辯證關(guān)系是（BCD）A.沒(méi)有質(zhì)變就沒(méi)有量變B.量變是質(zhì)變的必要準(zhǔn)備C.質(zhì)變是量變的必然結(jié)果D.量變和質(zhì)變相互參透 76在資本主義現(xiàn)實(shí)中，剩余價(jià)值是采取各種轉(zhuǎn)化形式出現(xiàn)的。它們有（CD）。A.成本B.工資C.利潤(rùn)D.利息

簡(jiǎn)答：1．簡(jiǎn)述矛盾的普遍性和特殊性的辯證關(guān)系。答：(1)矛盾的普遍性是指矛盾存在于一切事物的發(fā)展過(guò)程中，存在于一切事物發(fā)展對(duì)程的始終。矛

盾的特殊性是指具體事物的矛盾及每一矛盾的各個(gè)方面都有其特點(diǎn)。(2)矛盾的普遍性和特殊性是辯證的統(tǒng)一。第一，矛盾的普遍性和特殊性是相互聯(lián)結(jié)的。普遍性存在于特殊性之中，特殊性中包含著普遍性。第二，矛盾的普遍性和特殊性在一定條件下可以相互轉(zhuǎn)化。

辨析：1．全部社會(huì)生活在本質(zhì)上是實(shí)踐的。答：正確。因?yàn)槿祟惿鐣?huì)與“動(dòng)物社會(huì)”的本質(zhì)區(qū)別就在于實(shí)踐，社會(huì)生活各項(xiàng)內(nèi)容也歸根 結(jié)底在于實(shí)踐。第一，實(shí)踐是社會(huì)關(guān)系形成的基礎(chǔ)。實(shí)踐內(nèi)在地包含著三重關(guān)系，即人與自然的關(guān)系、人與人的關(guān)系以及人與其意識(shí)的關(guān)系，而這些關(guān)系又構(gòu)成了基本的社會(huì)關(guān)系，即物質(zhì)的社會(huì)關(guān)系和思想的社會(huì)關(guān)系。實(shí)踐以濃縮的形式包含著全部社會(huì)關(guān)系，它構(gòu)成了社會(huì)關(guān)系的發(fā)源地。第二，實(shí)踐形成了社會(huì)生活的基本領(lǐng)域。實(shí)踐有三種基本類型，即創(chuàng)造物質(zhì)生活資料的實(shí)踐、創(chuàng)立和發(fā)生社會(huì)關(guān)系的實(shí)踐以及創(chuàng)造精神文化的實(shí)踐。

這三種實(shí)踐構(gòu)成了社會(huì)的物質(zhì)生活、政治生活和精神生活等社會(huì)生活的基本領(lǐng)域。第三，實(shí)踐構(gòu)成了社會(huì)發(fā)展的動(dòng)力。人們自己創(chuàng)造自己的歷史，社會(huì)發(fā)展不過(guò)是人的實(shí)踐活動(dòng)在時(shí)間和空間中展開(kāi)的過(guò)程。物質(zhì)生產(chǎn)實(shí)踐構(gòu)成了社會(huì)發(fā)展的根本動(dòng)力。改造社會(huì)的實(shí)踐推動(dòng)著社會(huì)歷史的變遷和進(jìn)步。階級(jí)斗爭(zhēng)構(gòu)成了社會(huì)發(fā)展的直接 動(dòng)力。

2．英雄是歷史的劇作者，人民群眾是歷史的劇中人。

(1)人民群眾是社會(huì)物質(zhì)財(cái)富的創(chuàng)造者。人類賴以生存和發(fā)展的社會(huì)物質(zhì)財(cái)富，都是人民群眾創(chuàng)造出

來(lái)的。(2）人民群眾是社會(huì)精神財(cái)富的創(chuàng)造者。人民群眾的生產(chǎn)活動(dòng)為精神財(cái)富的創(chuàng)造活動(dòng)提供了物質(zhì)前提；人民群眾的實(shí)踐活動(dòng)是精神財(cái)富的創(chuàng)造活動(dòng)取之不盡、用之不竭的源泉；人民群眾也以直接或間接的不同方式從事了精神生產(chǎn)的創(chuàng)造活動(dòng)。(3）人民群眾是社會(huì)變革的決定力量。無(wú)論是社會(huì)的質(zhì)變還是量變（革命還是改革），都是人民群眾斗爭(zhēng)的結(jié)果。這種說(shuō)法夸大了英雄人物的作用，貶低了人民群眾創(chuàng)造歷史的作用。

3.企業(yè)由于提高勞動(dòng)生產(chǎn)率而使商品的個(gè)別價(jià)值低于社會(huì)價(jià)值的差額是超額剩余價(jià)值。

答：正確。每個(gè)資本家總是力圖不斷改進(jìn)技術(shù)，改善經(jīng)營(yíng)管理，提高勞動(dòng)生產(chǎn)率，使其生產(chǎn)的商品的個(gè)別勞動(dòng)時(shí)間少于社會(huì)必要?jiǎng)趧?dòng)時(shí)間，個(gè)別價(jià)值低于社會(huì)價(jià)值，從而獲得的就是超額剩余價(jià)值。

4．意識(shí)是客觀內(nèi)容和主觀形式的統(tǒng)一。答：這個(gè)命題是正確的。（1）意識(shí)從其本質(zhì)來(lái)看是物質(zhì)世界的主觀映象，是客觀內(nèi)容和主觀形式的統(tǒng)一。（2）意識(shí)是物質(zhì)的產(chǎn)物，但又不是物質(zhì)本身，意識(shí)是特殊的物質(zhì)——人腦的機(jī)能和屬性。意識(shí)在內(nèi)容上是客觀的，在形式上是主觀的。所以說(shuō)意識(shí)是客觀內(nèi)容和主觀形式的統(tǒng)一。5.陸游說(shuō)：“汝果欲學(xué)詩(shī)，功夫在詩(shī)外”，請(qǐng)分析其中蘊(yùn)含的哲學(xué)道理。

真正要學(xué)寫詩(shī)，必須在詩(shī)外下功夫。也就是需要生活實(shí)踐。陸游的這句詩(shī)充分揭示了實(shí)踐的重要性，實(shí)踐的觀點(diǎn)是辯證唯物主義認(rèn)識(shí)論的首要和基本的觀點(diǎn)。

第二篇：馬原課堂總結(jié)

馬原課堂總結(jié)

本學(xué)期的學(xué)習(xí)，讓我對(duì)馬克思主義基本原理有了一些基本的認(rèn)識(shí)，對(duì)生活現(xiàn)象中的一些馬克思主義基本原理也有了一些了解。

這門課的學(xué)習(xí)讓我會(huì)用理性和價(jià)值兩種維度去看待事情。這兩種維度相互沖突，卻又相互促進(jìn)。如果只看效益，那么所有事物按照理性維度發(fā)展再好不過(guò)，但在這種缺少價(jià)值理念的維度下，公平性就很難得到保障。當(dāng)下第三世界國(guó)家的慢慢撅起，就是很好的例子。如果只用價(jià)值維度去衡量現(xiàn)在世界的發(fā)展，由第三世界國(guó)家長(zhǎng)期從事低技術(shù)、低效益的原料生產(chǎn)和加工制造等行業(yè)，由發(fā)達(dá)的第一世界國(guó)家從事產(chǎn)品研發(fā)等行業(yè)，無(wú)疑會(huì)達(dá)到世界范圍內(nèi)的效益最大化。但長(zhǎng)此以往，第三世界國(guó)家同第一世界國(guó)家的貧富差距會(huì)越來(lái)越大，甚至看上去會(huì)像兩個(gè)不同的時(shí)代。在這樣的發(fā)展軌跡下，第三世界國(guó)家在激烈的國(guó)際競(jìng)爭(zhēng)中毫無(wú)勝算可言，這樣的發(fā)展對(duì)于這些國(guó)家無(wú)疑是不公平的。但同樣的，如果只看價(jià)值，雖然整體的公平性得到了保證，但整體效益卻會(huì)大大下降。理性與價(jià)值的思考猶如拉著車前行的兩匹快馬，只有它們配合的好，才能使發(fā)展這輛車跑得又快又穩(wěn)。在學(xué)習(xí)過(guò)后我認(rèn)為，理性與價(jià)值維度的思考不僅可以用到整個(gè)世界的發(fā)展，它也可以用到一個(gè)國(guó)家，一個(gè)企業(yè)，甚至是個(gè)人的發(fā)展上，兩個(gè)維度動(dòng)態(tài)平衡，保持張力，才能使一個(gè)國(guó)家富強(qiáng)，一個(gè)企業(yè)興旺，一個(gè)人有所成就。

同時(shí)這門課也讓我從一個(gè)新的角度看到了科學(xué)技術(shù)在當(dāng)今社會(huì)發(fā)展中的重要價(jià)值。作為一個(gè)工科生，我對(duì)科技本身是有著無(wú)限熱愛(ài)的，但在當(dāng)今社會(huì)發(fā)展中科技卻不僅是我眼中的炫酷好玩那樣簡(jiǎn)單。我很贊同老師課上的觀點(diǎn)——科技是一個(gè)企業(yè)，一個(gè)國(guó)家發(fā)展的核心。我覺(jué)得生活中很多現(xiàn)象中都體現(xiàn)了這一點(diǎn)，不論是發(fā)展成功的企業(yè)，還是在國(guó)際上地位較高的國(guó)家，他們大都掌握了某些十分尖端的科學(xué)技術(shù)。如果按照古典經(jīng)濟(jì)學(xué)中的觀點(diǎn)，在市場(chǎng)的自由機(jī)制作用下，技術(shù)創(chuàng)新領(lǐng)域同其他領(lǐng)域的發(fā)展會(huì)是均衡的，不會(huì)出現(xiàn)資源在某個(gè)領(lǐng)域過(guò)度集中的現(xiàn)象，但實(shí)際卻并非如此，其中人力資源的分配就有一些集中化的趨勢(shì)。我認(rèn)為人才的培養(yǎng)不像是機(jī)器零件的生產(chǎn)，不是缺什么就能造什么，人才的發(fā)展方向往往取決于人才本身的價(jià)值取向，當(dāng)下的”經(jīng)濟(jì)熱”就反應(yīng)了現(xiàn)在人們對(duì)經(jīng)濟(jì)效益的追求。如果不對(duì)人們的價(jià)值取向加以引導(dǎo)，隨著時(shí)間的發(fā)展，人才會(huì)慢慢的集中到虛擬的經(jīng)濟(jì)領(lǐng)域，從事科技研發(fā)的人會(huì)逐漸減少，實(shí)體經(jīng)濟(jì)的發(fā)展也會(huì)減緩。如果經(jīng)濟(jì)真的進(jìn)入脫實(shí)向虛的發(fā)展，雖然國(guó)家看起來(lái)富裕了起來(lái)，但卻始終猶如空心之木，不能在國(guó)際上站穩(wěn)腳跟。在政策和價(jià)值導(dǎo)向上鼓勵(lì)科技的發(fā)展，才能使企業(yè)真正的發(fā)展，國(guó)家迅速的撅起。

課程的學(xué)習(xí)也讓我感受到了馬克思主義基本原理在當(dāng)今的社會(huì)發(fā)展中幾乎無(wú)處不在，從人們的實(shí)踐思維方式到貨幣的作用，再到全球化的浪潮，事物的發(fā)展軌跡中都或多或少都有馬克思原理的影子。馬克思原理讓我們用全面的眼光去審視事物的發(fā)展，而不是將問(wèn)題完全的抽象化，也不是讓我們?nèi)タ创粋€(gè)已經(jīng)脫離應(yīng)有社會(huì)屬性的問(wèn)題，而是在考慮了信息不對(duì)稱、人的非理性等因素再去看待一個(gè)實(shí)際問(wèn)題。隨著課程的學(xué)習(xí)我也感受到馬克思原理與中國(guó)的發(fā)展是配合的，它沒(méi)有十分的好高騖遠(yuǎn)，而是指出了一條腳踏實(shí)地的發(fā)展道路。馬克思原理不僅在經(jīng)濟(jì)與科技發(fā)展中給我國(guó)很好的平衡指導(dǎo)，而且也在發(fā)展同文化根基的相互作用上給我國(guó)明確的引領(lǐng)。同時(shí)馬克思原理也對(duì)企及個(gè)人的發(fā)展給出了很好的指導(dǎo)，課堂上的講華為的成功就是一個(gè)很好的例子。相信國(guó)家、企業(yè)、個(gè)人在馬克思原理的指導(dǎo)下會(huì)各方面平衡穩(wěn)健地發(fā)展。

一學(xué)期的課程學(xué)習(xí)過(guò)后，我對(duì)馬克思基本原理的認(rèn)識(shí)還是淺顯的，對(duì)一些深?yuàn)W理論的理解依舊不夠深刻，但從課堂上學(xué)習(xí)到的一些思維方法和看待事物的角度卻會(huì)使我在未來(lái)的生活中受益匪淺。我想更多的原理和方法還需要我們?cè)谖磥?lái)的學(xué)習(xí)和生活中去慢慢在實(shí)踐中體會(huì)和發(fā)現(xiàn)。

第三篇：馬原課堂感受

學(xué)習(xí)《馬克思基本原理概論》心得體會(huì)

時(shí)間飛逝，很快馬原課就這樣接近了尾聲，很留戀。在短暫的十六周上課過(guò)程中，我不僅僅從王老師的激情講授中學(xué)到了有關(guān)哲學(xué)、馬克思主義的一些知識(shí)，更從老師對(duì)自己人生經(jīng)歷的介紹中感受到了老師對(duì)生活充滿激情的一種十分積極向上的生活態(tài)度。這些東西有太多的內(nèi)容值得我們慢慢鉆研，慢慢體會(huì)，慢慢理解，慢慢消化。為了寫讀后感曾經(jīng)拜讀過(guò)《資本論》的某些篇章和網(wǎng)絡(luò)上面一些大家對(duì)此篇章的看法，還跟同學(xué)們探討過(guò)這些問(wèn)題，不料卻有意想不到的收獲。下面我就從經(jīng)濟(jì)學(xué)的方面來(lái)談一下自己的心得體會(huì)，不當(dāng)之處還望老師見(jiàn)諒。

喜歡王老師的課，按照自己的思路講課，將課本內(nèi)容生動(dòng)的、連貫的展示出來(lái)，抽象的內(nèi)容具體化，具體的內(nèi)容抽象化，您總是能用合適的講解方法更易于我們理解每一個(gè)知識(shí)點(diǎn)，每一個(gè)經(jīng)濟(jì)現(xiàn)象，使我們對(duì)問(wèn)題的把握和理解更到位。有一個(gè)朋友很喜歡經(jīng)濟(jì)學(xué)總會(huì)跟我念叨一些東西，久而久之便也對(duì)這方面有了一些興趣，上了您的課，感覺(jué)自己在您的引領(lǐng)下慢慢的進(jìn)入了一個(gè)物質(zhì)的、抽象的經(jīng)濟(jì)世界，慢慢對(duì)我們生活的世界產(chǎn)生了濃厚的興趣，因此我在聽(tīng)課的過(guò)程中也自然而然的學(xué)到了很多知識(shí)。

首先，我對(duì)勞動(dòng)價(jià)值理論有了一定的了解。勞動(dòng)價(jià)值理論是政治經(jīng)濟(jì)學(xué)的核心與基石，是剩余價(jià)值理論的基礎(chǔ)。也是揭示資本主義經(jīng)濟(jì)關(guān)系和資本主義經(jīng)濟(jì)運(yùn)行規(guī)律的理論基礎(chǔ)。勞動(dòng)價(jià)值理論由商品理論、貨幣理論和商品經(jīng)濟(jì)的基本規(guī)律三部分組成。商品是用來(lái)交換的勞動(dòng)產(chǎn)品，具有價(jià)值和使用價(jià)值兩個(gè)因素。而這兩個(gè)因素是由勞動(dòng)二重性決定的。勞動(dòng)二重性是指具體勞動(dòng)和抽象勞動(dòng)。具體勞動(dòng)是生產(chǎn)不同使用價(jià)值的不同性質(zhì)和不同具體形式的勞動(dòng)，具體勞動(dòng)創(chuàng)造商品的使用價(jià)值，但不是商品使用價(jià)值的唯一源泉。抽象勞動(dòng)是撇開(kāi)勞動(dòng)的具體形式的無(wú)差別的一般人類勞動(dòng)?！皼](méi)有自然界，沒(méi)有感性的外部世界，工人就什么也不能創(chuàng)造。它是工人用來(lái)實(shí)現(xiàn)自己的勞動(dòng)，在其中展開(kāi)勞動(dòng)活動(dòng)，由其中產(chǎn)出自己的產(chǎn)品材料?！痹趦r(jià)值形成過(guò)程中，僅有一般性的活勞動(dòng)是遠(yuǎn)遠(yuǎn)不夠的，它必須與其他的生產(chǎn)性要素相結(jié)合才能形成價(jià)值，也就是說(shuō)，從價(jià)值形成角度考慮，勞動(dòng)形成或凝結(jié)成價(jià)值是有條件的。

勞動(dòng)價(jià)值理論最核心的觀點(diǎn)是：人們的活勞動(dòng)即無(wú)差別的人類的一般勞動(dòng)創(chuàng)造價(jià)值。價(jià)值和財(cái)富雖然有一定的聯(lián)系，但卻是兩個(gè)具有不同含義的概念。

其次，我還大致的了解了世界物質(zhì)性原理。這個(gè)世界是物質(zhì)的，物質(zhì)決定意識(shí)。因?yàn)槭澜缡俏镔|(zhì)的所以才有了我們腦海中的意識(shí)，意識(shí)又分對(duì)與錯(cuò)。意識(shí)是對(duì)物質(zhì)的反應(yīng)。因此是先有的物質(zhì)后有的意識(shí)。自然界中的事物是按照自身所固有的規(guī)律形成和發(fā)展的，都有自己的起源和發(fā)展史，他們都是統(tǒng)一的物質(zhì)世界的組成部分。而規(guī)律是客觀的，不能以人的意志為轉(zhuǎn)移，但是可是利用規(guī)律造福人類。在大躍進(jìn)時(shí)期有個(gè)口號(hào)是“人有多大膽，地有多大產(chǎn)。一個(gè)蘿卜千斤重，兩頭毛驢拉不動(dòng)”。而產(chǎn)生這種問(wèn)題的根源就是因?yàn)椴蛔鹬乜陀^規(guī)律，不講究邏輯，脫離了實(shí)際，并沒(méi)有認(rèn)識(shí)到規(guī)律的客觀性，從而造成了人們的損失。

通過(guò)這學(xué)期的馬原課別的不說(shuō)，至少我學(xué)到的很多經(jīng)濟(jì)學(xué)知識(shí)，并且培養(yǎng)鍛煉了思維，形成了一定的經(jīng)濟(jì)學(xué)思維方式。非常感謝老師的付出，以后我會(huì)在空閑時(shí)間繼續(xù)學(xué)習(xí)這方面的知識(shí)。馬克思理論看似是一個(gè)博大精深的理論體系，卻和我們的生活有著密切的聯(lián)系。大學(xué)校園是我們中學(xué)的理想，高中的努力讓我們擁有了在這沒(méi)有的學(xué)校學(xué)習(xí)的機(jī)會(huì)。在大學(xué)里我們會(huì)有理想和追求，人無(wú)志則無(wú)以立，我們4年的沒(méi)有年華理應(yīng)在激情中實(shí)現(xiàn)自己的有價(jià)值的人生。價(jià)值觀作為一種社會(huì)意識(shí)，是社會(huì)存在的反映，對(duì)我們的行為具有指導(dǎo)作用。我們提倡先進(jìn)文化和道德，只有發(fā)揮馬克思主義的導(dǎo)向作用，才能使我們知榮辱，才能使我們?cè)诖髮W(xué)中努力的學(xué)習(xí)和生活而不庸庸碌碌。

第四篇：馬原課堂實(shí)踐主題

馬原課堂實(shí)踐主題

1.根據(jù)“矛盾的同一性和斗爭(zhēng)性及其辯證關(guān)系的原理，談?wù)勅绾螛?gòu)建社會(huì)主義和諧社會(huì)”，具體做法，以宿舍為小組，做課件，撰寫講稿，由宿舍長(zhǎng)承擔(dān)講課任務(wù)。采取隨機(jī)性抽講的方式，并且由學(xué)生評(píng)委打分，所得平均分作為小組成員的教學(xué)實(shí)踐成績(jī)。

2.圍繞生產(chǎn)力與生產(chǎn)關(guān)系之間的辯證關(guān)系的原理，談?wù)勎覈?guó)當(dāng)前這一矛盾的狀況，及如何協(xié)調(diào)和解決好二者之間的關(guān)系，進(jìn)而推動(dòng)中國(guó)特色社會(huì)主義事業(yè)順利發(fā)展。具體做法同上。

3.依據(jù)第二章第二節(jié)“真理與價(jià)值”作一次分組演講，題目自定； 4.全體同學(xué)作《共產(chǎn)黨宣言》的讀書筆記，并在課堂上就主要體會(huì)交流。5.結(jié)合十九大報(bào)告談?wù)剬?duì)我國(guó)現(xiàn)階段主要矛盾的認(rèn)識(shí)。ppT演示10分鐘左右，10人一組。

6.學(xué)習(xí)和領(lǐng)會(huì)新時(shí)代堅(jiān)持和發(fā)展中國(guó)特色社會(huì)主義的基本方略（PPT）。7.結(jié)合第一章第二節(jié)“聯(lián)系和發(fā)展”內(nèi)容，以及科學(xué)發(fā)展觀的內(nèi)容，談?wù)剬?duì)“新發(fā)展”理念的認(rèn)識(shí)（PPT）。

8.結(jié)合第一章第二節(jié)“對(duì)立統(tǒng)一規(guī)律”內(nèi)容，閱讀《矛盾論》，撰寫不少于2000字的讀書筆記。

9.介紹馬克思主義哲學(xué)和基本問(wèn)題時(shí)，為使學(xué)生了解西方哲學(xué)的歷史，布置學(xué)生閱讀一本哲學(xué)史的入門書籍，一個(gè)學(xué)期內(nèi)完成，提交1500-2000字讀后感一篇。10.談實(shí)踐是真理的唯一標(biāo)準(zhǔn)問(wèn)題時(shí)，將學(xué)生分為若干小組，基本上以學(xué)號(hào)為單位，每十人一組，分別就真理是什么?真理的標(biāo)準(zhǔn)問(wèn)題，以及實(shí)踐標(biāo)準(zhǔn)的重要性等方面，收集資料，制作PPT，并上臺(tái)展示。

第五篇：馬原論文

《德意志意識(shí)形態(tài)》讀后有感

——小議唯物主義史觀和共產(chǎn)主義之于我 摘要：

《德意志意識(shí)形態(tài)》（后稱《形態(tài)》）是馬克思和恩格斯創(chuàng)立歷史唯物主義理論體系的一部巨著。在這部巨著中，馬、恩對(duì)費(fèi)爾巴哈、鮑威爾和施蒂納為代表的各式各樣唯心史觀的思想進(jìn)行了深刻的分析和批判，并在此基礎(chǔ)上，闡述了唯物史觀的基本內(nèi)容。這部巨著標(biāo)志著唯物史觀的創(chuàng)立。其中對(duì)于共產(chǎn)主義的闡述可謂入木三分，身為黨員的我對(duì)于自己所信仰的以及要堅(jiān)持終身的信仰有了更深刻的認(rèn)識(shí)。

關(guān)鍵詞：

馬克思 意識(shí) 分工 唯物主義史觀 共產(chǎn)主義

小議唯物主義史觀

記得艾老師上課時(shí)候曾經(jīng)問(wèn)過(guò)一個(gè)問(wèn)題：“人的意識(shí)又是從哪里產(chǎn)生的？”當(dāng)時(shí)我的第一個(gè)反應(yīng)就是：“這不就是唯心和唯物的區(qū)別嗎？”當(dāng)我在忙碌的學(xué)業(yè)之余在圖書館靜坐一隅，悉心研讀完馬克思和恩格斯的這一部著作之后，我由衷地對(duì)哲學(xué)家，尤其是敢于批判的馬克思一類的哲學(xué)家肅然起敬。既然全書主要是在批判唯心主義史觀，那么我們就一定要先看清楚什么是意識(shí)，它的產(chǎn)生過(guò)程是怎樣的。我謹(jǐn)在此略窺一斑。

“‘精神’從一開(kāi)始就很倒霉，受到物質(zhì)的‘糾纏’”，馬克思如是說(shuō)。意識(shí)起初只是對(duì)直接的可感知的環(huán)境的一種意識(shí)，是對(duì)處于開(kāi)始意識(shí)到自身和個(gè)人之外的其他人和其他物的狹隘聯(lián)系的一種意識(shí)。起初的人類和動(dòng)物沒(méi)有區(qū)別，人和環(huán)境的聯(lián)系是一種純粹的隸屬于自然的存在，我們的祖先“只能”（當(dāng)然他們沒(méi)有選擇的想法，所以這里說(shuō)“只能”也是有失偏頗的）屈從于自然，像羊群一般。后來(lái)的人類由于某種偶發(fā)（這種偶發(fā)是一種必然中的偶然，而絕不是神創(chuàng)的或者神賦予的）的原因開(kāi)始用雙手制造工具，直立行走來(lái)更大地解放雙手，又由于生物學(xué)中進(jìn)化的差異產(chǎn)生天賦的不同進(jìn)而產(chǎn)生了分工，但這最原始的分工就像獅群中的等級(jí)一樣或者像螞蟻的分工一樣，它是自身無(wú)法察覺(jué)的東西，是基因和反射構(gòu)成了大部分的活動(dòng)。“分工只是從物質(zhì)勞動(dòng)和精神勞動(dòng)分離的時(shí)候起才真正成為分工”，《形態(tài)》這樣闡述，也就是說(shuō)當(dāng)人類由于新生產(chǎn)的需要，由于

新的物質(zhì)關(guān)系的需要而誕生了語(yǔ)言和文字，人類才真正地宣告和其它動(dòng)物的根本性不同：人類自發(fā)地啟蒙式地察覺(jué)到自我和環(huán)境的聯(lián)系。也就是說(shuō)：只有達(dá)到一定的物質(zhì)基礎(chǔ)，才能有意識(shí)的產(chǎn)生！這就是唯物主義史觀的根基，看待歷史一定要站在一定的物質(zhì)基礎(chǔ)上。

馬克思特別強(qiáng)調(diào)在記錄歷史的時(shí)候以及分析歷史的時(shí)候要對(duì)當(dāng)時(shí)的生產(chǎn)關(guān)系和物質(zhì)條件有全面深刻的了解，不能把歷史事件孤立起來(lái)，那種把每個(gè)階段的歷史抽象成某種概念，并將前后概念加以聯(lián)系，并限制在所謂的 “概念的自我規(guī)定”之中，而這種“規(guī)定”又從何而來(lái)呢？馬克思毫不客氣地說(shuō)：“為了消除這種‘自我規(guī)定著的概念’的神秘外觀，便把它變成某種人物——‘自我意識(shí)’”，更是諷刺道：“這些人又被看作是歷史的制造者、‘監(jiān)護(hù)人會(huì)議’、統(tǒng)治者。這樣一來(lái)，就把一切唯物主義的因素從歷史上消除了，就可以任憑自己的思辨之馬自由奔馳了?！边@是馬克思對(duì)唯心史觀哲學(xué)家們的直接批判。

《形態(tài)》一書認(rèn)為任何歷史事件本都就是應(yīng)該由物質(zhì)條件的某種變化引起的。沒(méi)有蒸汽機(jī)和珍妮走錠精紡機(jī)就不能消滅奴隸制；沒(méi)有改良的農(nóng)業(yè)就不能消滅農(nóng)奴制；當(dāng)人們還不能使自己的吃喝住穿在質(zhì)和量方面得到充分保證的時(shí)候，人們就根本不能獲得解放?！敖夥拧笔且环N歷史活動(dòng)，不是思想活動(dòng)，“解放”是由歷史的關(guān)系，是由工業(yè)狀況、商業(yè)狀況、農(nóng)業(yè)狀況、交往狀況等促成的。我個(gè)人認(rèn)為確實(shí)如此，真正推動(dòng)歷史車輪前進(jìn)的一定是某種物質(zhì)上的東西，而不是在人們生活平靜如水的一紙文章或者電光石火間的想法可以做到的，譬如“文革”，我認(rèn)為不僅是意識(shí)形態(tài)的動(dòng)蕩，而必然是由于某種生產(chǎn)關(guān)系的變化導(dǎo)致人與人之間的交往關(guān)系發(fā)生變化，進(jìn)而誘發(fā)的“革命”。當(dāng)然，我這里并沒(méi)有否定意識(shí)或者精神層面的東西對(duì)于歷史的推動(dòng)，只是在強(qiáng)調(diào)我認(rèn)為的歷史的源動(dòng)力是物質(zhì)的作用，是物質(zhì)生產(chǎn)的矛盾而不是思想的火花在起主導(dǎo)作用，愛(ài)迪生發(fā)明電燈，那百分之一的靈感很重要，但是別忘了他嘗試過(guò)6000余次試驗(yàn)。

共產(chǎn)主義之于我提到共產(chǎn)主義，非黨員的同學(xué)可能會(huì)想到鐮刀鐵錘，或者建國(guó)初的樣板戲中的英雄形象，或者說(shuō)大家會(huì)談?wù)撘恍┹^為敏感的政治話題，但是最后不約而同地選擇緘默，再者可能有同學(xué)會(huì)說(shuō)一些關(guān)于理想社會(huì)的話題，然后最后說(shuō)：“那只是一種愿景。”

不得不承認(rèn)我自己對(duì)于共產(chǎn)主義的認(rèn)識(shí)可能十分膚淺。此處姑且說(shuō)一說(shuō)我看完本書后的感想，期望尋求探討。

共產(chǎn)主義絕對(duì)不代表暴力，共產(chǎn)主義絕對(duì)不代表嚴(yán)絲合縫的體制管理！所有的暴力，所有的體制，都是依存于某個(gè)發(fā)展階段而存在的，是適應(yīng)客觀歷史條件的結(jié)果。

“適應(yīng)歷史條件的社會(huì)才是好的社會(huì)?！卑蠋熢f(shuō)?！缎螒B(tài)》一書對(duì)于這一點(diǎn)也做了很詳細(xì)的詮釋，而我們無(wú)法用具體的幾個(gè)字眼就概括出歷史的規(guī)律的原因，就在于唯物主義史觀看待問(wèn)題是必須把歷史放在大的物質(zhì)背景下的，當(dāng)時(shí)的生產(chǎn)力，生產(chǎn)關(guān)系都是不可割裂的基本因素。馬克思說(shuō)青年黑格爾派和老年黑格爾派以及費(fèi)爾巴哈等等，都是在試圖總結(jié)出歷史的概念并加以抽象，進(jìn)而變成所謂的“自我意識(shí)”的產(chǎn)物，這些在馬克思和恩格斯看來(lái)是愚昧的，歷史從來(lái)都不是脫離物質(zhì)河床的飄渺銀河，而是每一個(gè)能夠吃飯喝水睡覺(jué)的人能夠切身感受到的，它是物質(zhì)的產(chǎn)物，而非意識(shí)的產(chǎn)物。

“迄今為止的一切革命始終沒(méi)有觸動(dòng)活動(dòng)的性質(zhì)，始終不過(guò)是按另外的方式分配這種活動(dòng)，不過(guò)是在另一些人中間重新分配勞動(dòng)，而共產(chǎn)主義革命則針對(duì)活動(dòng)迄今具有的性質(zhì)，消滅勞動(dòng)”，最后的字眼不禁讓我心頭一震！印象中的共產(chǎn)主義難道不是大家以勞動(dòng)為樂(lè)嗎？

不錯(cuò)！共產(chǎn)主義就是要消滅勞動(dòng)，但這里要消滅的是人類不自愿的勞動(dòng)，是被壓迫的勞動(dòng)。我們創(chuàng)造千千萬(wàn)萬(wàn)的物質(zhì)，最后卻成為它們的奴隸，受制于物質(zhì)條件。解放全人類不僅是說(shuō)讓人們擺脫統(tǒng)治者的壓迫和剝削，真正的解放是人類不再被物質(zhì)所累，不再因?yàn)榉止さ谋粍?dòng)性，而讓自己陷入生活的奔忙以至于忘記人之所以為人的獨(dú)特。最終的共產(chǎn)主義愿景雖然現(xiàn)在難以具體刻畫，但絕不僅僅停留在無(wú)產(chǎn)階級(jí)掌握政權(quán)。真正的共產(chǎn)主義，人們面對(duì)的分工不再是由天賦以及社會(huì)地位所決定的了，而是根據(jù)自己的意愿選擇自己想做的事情（不等同于為所欲為），這才是真正的自由，真正的解放！

“在共產(chǎn)主義社會(huì)里，任何人都沒(méi)有特殊的活動(dòng)范圍，而是都可以在任何部門內(nèi)發(fā)展，社會(huì)調(diào)節(jié)著整個(gè)生產(chǎn)，因而使我有可能隨自己的興趣今天干這事，明天干那事，上午打獵，下午捕魚，傍晚從事畜牧，晚飯後從事批判，這樣就不會(huì)使我老是一個(gè)獵人、漁夫、牧人或批判者?！薄缎螒B(tài)》如是說(shuō)。

我曾看過(guò)一部名叫《勇敢的心》的電影，其影片里所宣揚(yáng)的自由思想讓我難以忘懷，主人公帶領(lǐng)蘇格蘭人民追求的不是官爵和土地，而是沒(méi)有壓迫和安居樂(lè)業(yè)。建國(guó)以來(lái)社會(huì)上存在一種“對(duì)于自由的恐懼”，大家“談自由色變”，認(rèn)為那是對(duì)集體主義的對(duì)抗而覺(jué)得是異端，但是其實(shí)我們所追求的終極目標(biāo)就是身心的自由（當(dāng)然這種自由不同于濫殺無(wú)辜或者滿足私欲，而是人們能夠按照自己愉快的方式生活而且在社會(huì)關(guān)系中地位平等）。

消滅分工，實(shí)質(zhì)上就是推翻私有制，讓資源成為一種共同財(cái)富，這是建立在生產(chǎn)力高度發(fā)展的基礎(chǔ)之上的，也是建立在人類的知識(shí)和道德等意識(shí)層面的產(chǎn)物與物質(zhì)發(fā)展成正比的基礎(chǔ)之上的，這里我認(rèn)為一定要讓物質(zhì)的每一次發(fā)展都開(kāi)出“精神的花朵”，不要讓物質(zhì)瘋狂地堆疊，卻發(fā)現(xiàn)精神依然徘徊不前，以至于最后被物質(zhì)發(fā)展拖垮，然后回到發(fā)展的起點(diǎn)。而我們改革開(kāi)放以來(lái)也有很多這樣類似的問(wèn)題，幸福感不再停留在吃飽喝足，人們開(kāi)始尋求物質(zhì)之上的精神之花，游弋于物質(zhì)之間只會(huì)陷入更深的空虛。我們必須讓思想跟得上發(fā)展的腳步，不滯后，不空前，才能踏踏實(shí)實(shí)地向前走！

那么面對(duì)現(xiàn)在相對(duì)不自由的分工，我們青年人特別是清華的學(xué)子應(yīng)該何去何從？

我想我還是不在馬克思面前班門弄斧地提建議了，《青年在選擇職業(yè)時(shí)的考慮》一文已有很好的指導(dǎo)意義。

當(dāng)然不是每個(gè)人都能成為馬克思那樣的人，也不是每個(gè)人都能像他所描述的那樣理性而又獨(dú)立地選擇職業(yè)和生活方式，更多的人可能還是會(huì)被生活慢慢推動(dòng)著前進(jìn)，而不是按照自己心里想著的方式，但是我們至少要保留心中的那份激情，在暗流涌動(dòng)的世界握緊手中的槳，就算有上下的顛簸也不迷失方向。未老先衰地變得溫和入世或許可以獲得暫時(shí)的好處，但是距離心靈的解放卻早已漸行漸遠(yuǎn)。

每個(gè)人都會(huì)死去，但不是每個(gè)人都曾經(jīng)真正活過(guò)。如果說(shuō)這世界上還有那么一部分人可以跟隨自己的心靈和信仰而活，為什么不是你或者是我？難道我們永遠(yuǎn)活在驚嘆和艷羨之中而在這之后過(guò)著自己例行公事一般的生活嗎？

最后以馬克思《青年》中的那段話作結(jié)和大家共勉：

如果我們選擇了最能為人類福利而勞動(dòng)的職業(yè)，那么，重?fù)?dān)就不能把我們壓倒，因?yàn)檫@是為大家而獻(xiàn)身；那時(shí)我們所感到的就不是可憐的、有限的、自私的樂(lè)趣，我們的幸福將屬于千百萬(wàn)人，我們的事業(yè)將默默地、但是永恒發(fā)揮作用地存在下去，面對(duì)我們的骨灰，高尚的人們將灑下熱淚。

感謝卡爾·馬克思用鉛字在200年后告訴了我一些或許我永遠(yuǎn)都不曾察覺(jué)的道理！

參考文獻(xiàn)：馬克思、恩格斯 《德意志意識(shí)形態(tài)》 1845年~1846年

馬克思 《青年在選擇職業(yè)時(shí)的考慮》 1835年