第一篇：加強(qiáng)傳統(tǒng)美德教育 培養(yǎng)學(xué)生道德基礎(chǔ)

加強(qiáng)傳統(tǒng)美德教育 培養(yǎng)學(xué)生道德基礎(chǔ)

皋蘭縣石洞初中朱宗財(cái)

《中共中央國(guó)務(wù)院關(guān)于進(jìn)一步加強(qiáng)和改進(jìn)未成年人思想道德建設(shè)的若干意見》指出：“加快中小學(xué)思想品德、思想政治課的改進(jìn)和建設(shè)，充分利用和整合各種德育資源，深入研究中小學(xué)生思想品德形成的規(guī)律和特點(diǎn)，把愛國(guó)主義教育、革命傳統(tǒng)教育、中華傳統(tǒng)美德教育和民主法治教育有機(jī)統(tǒng)一于教材之中?！?/p>

作為學(xué)校教育的主體，少年兒童道德教育處于基礎(chǔ)地位，是人生的起步階段，也是思想道德形成的關(guān)鍵時(shí)期。這一階段的思想道德教育對(duì)他們的一生怎樣做人，怎樣做事有著決定性的影響。尤其是當(dāng)代少年兒童，生長(zhǎng)在一個(gè)經(jīng)濟(jì)迅速發(fā)展、社會(huì)開放程度不斷提高，古今文化、東西方文化碰撞交融的時(shí)代。他們的成長(zhǎng)環(huán)境明顯改善，家庭結(jié)構(gòu)也發(fā)生了很大變化，這使得他們生理、心理的成熟期前移，必然要求道德的養(yǎng)成期也要提前。這樣，就要求我們廣大的教育工作者必須清醒的認(rèn)識(shí)到，應(yīng)該采取怎樣的方式方法，通過什么樣的渠道，對(duì)學(xué)生，特別是少年兒童，進(jìn)行思想道德教育。筆者認(rèn)為，加強(qiáng)對(duì)學(xué)生進(jìn)行中華傳統(tǒng)美德教育，是培養(yǎng)他們形成良好的道德基礎(chǔ)的行之有效的方法之一。

中華民族歷史悠久，五千年文明孕育了無數(shù)美德事例。如何使那些流傳了幾千年的傳統(tǒng)美德故事，激勵(lì)我們當(dāng)代的少年兒童去效仿，去實(shí)踐，筆者認(rèn)為，應(yīng)著力抓好“六個(gè)結(jié)合”：

一、把傳統(tǒng)美德教育與日常行為規(guī)范教育相結(jié)合，培養(yǎng)學(xué)生良好的生活習(xí)慣和道德品質(zhì)。

中小學(xué)生日常行為規(guī)范，具體地規(guī)范了學(xué)生的生活行為準(zhǔn)則。這些規(guī)范，對(duì)小學(xué)低年級(jí)的兒童來說，能起很大作用，但隨著他們年齡的增長(zhǎng)，加之社會(huì)和家庭的因素，他們接受的心理也就發(fā)生了變化。其實(shí)，只要我們當(dāng)有心人，充分利用古代美德教育資源，將之與“行為規(guī)范”有機(jī)結(jié)合，如《增廣賢文》、《弟子規(guī)》、《三字經(jīng)》、《千字文》、《女兒經(jīng)》等。這些古代教育諍言，曾教育了一代又一代人。我們?nèi)裟苋∑渚A，摘抄誦念，必能引起學(xué)生興趣。老師再加以引導(dǎo)，必能起到積極的作用。

二、把傳統(tǒng)美德教育與尊師孝親教育相結(jié)合，培養(yǎng)學(xué)生尊敬師長(zhǎng)、孝敬父母、敬老尊賢的美德。

中華民族是一個(gè)文明禮儀之邦，幾千年來，人們視孝親尊賢為美德。但隨著社會(huì)的變革，當(dāng)今人們的親情觀念淡薄了。對(duì)此，我們不能僅僅局限于單純的說教和課本上的內(nèi)容，更應(yīng)列舉一些實(shí)實(shí)在在的古代孝子故事講給學(xué)生聽，讓他們?nèi)ヮI(lǐng)悟，如《董永的故事》、《黃香溫席》、《孔融讓梨》等等，都能十分吸引少年兒童。再授以“鴉有反哺之孝，羊知跪乳之恩”，“在家敬父母，何須遠(yuǎn)燒香”等名言，效果一定十分明顯。

三、把傳統(tǒng)美德教育與法制教育相結(jié)合，培養(yǎng)學(xué)生遵紀(jì)守法，以德立世的行為準(zhǔn)則。

我國(guó)從古至今，十分重視對(duì)青少年的法制教育。近年來，青少年犯罪率不斷增長(zhǎng)，如何創(chuàng)建和諧社會(huì)，對(duì)青少年的法制教育顯得十分重要。對(duì)此，我們除了應(yīng)用身邊的事例作活教材，對(duì)學(xué)生進(jìn)行法制教育外，還應(yīng)搜集古代的少年遵紀(jì)守法的故事、傳說，把法制教育與德育教育有機(jī)結(jié)合起來，促進(jìn)學(xué)校以德育人與以法育人工作的有序開展。

四、把傳統(tǒng)美德教育與修身養(yǎng)性教育相結(jié)合，培養(yǎng)學(xué)生自我約束、嚴(yán)于律己的品德。

修身養(yǎng)性，重要的是能自我約束，嚴(yán)于律己，取信于人，做誠(chéng)實(shí)守信，從小立志的人。在這方面，我們既要用《中小學(xué)生日常行為規(guī)范》去引導(dǎo)，還應(yīng)用“頭懸梁，錐刺股”、”囊螢映雪，鑿壁偷光“的故事來啟發(fā)，用“言必信，行必果”、“人無信不立”去教育，把傳統(tǒng)美德故事與現(xiàn)代美德故事融合，必能教會(huì)學(xué)生如何做人，如何立身處世。

五、把傳統(tǒng)美德教育與體驗(yàn)教育相結(jié)合，培養(yǎng)學(xué)生在親身實(shí)踐中把做人做事的基本道理變成自己的行為習(xí)慣的美德。

體驗(yàn)教育是一種現(xiàn)代教育理念，是對(duì)如何改進(jìn)中小學(xué)生思想懂道德教育的積極實(shí)踐，是增強(qiáng)中小學(xué)生德育工作的針對(duì)性、實(shí)效性和主動(dòng)性的積極探索。把傳統(tǒng)美德教育與體驗(yàn)教育結(jié)合起來，就是要求我們要針對(duì)學(xué)生的年齡特點(diǎn)、身心特點(diǎn)及學(xué)校工作，充分發(fā)揮共青團(tuán)、少先隊(duì)組織的作用，開展豐富多彩、生動(dòng)活潑的活動(dòng)，是少年學(xué)生在集體活動(dòng)中得到更多的鍛煉和實(shí)踐的機(jī)會(huì)，在試驗(yàn)中體驗(yàn)，在實(shí)踐中增強(qiáng)能力，提高思想道德修養(yǎng)。

六、把傳統(tǒng)美德教育與革命傳統(tǒng)、國(guó)恥紀(jì)念活動(dòng)教育相結(jié)合，培養(yǎng)學(xué)生的民族精神和愛國(guó)熱情。

我國(guó)既是一個(gè)文明古國(guó)，又是一個(gè)多災(zāi)多難的民族。多少次，被外邦欺侮，引起許多仁人志士、革命先烈奮起抗?fàn)?。特別是各種法定節(jié)日、傳統(tǒng)節(jié)日、革命領(lǐng)袖、民族英雄杰出名人等歷史人物的誕辰和逝世紀(jì)念日、建黨紀(jì)念日、紅軍長(zhǎng)征、辛亥革命等重大歷史紀(jì)念日、“九一八”南京大屠殺的國(guó)恥紀(jì)念日，都蘊(yùn)藏著珍貴的思想道德教育資源。我們應(yīng)該通過傳統(tǒng)美德教育與這些教育活動(dòng)的實(shí)踐，把深刻的教育內(nèi)容融入到生動(dòng)有趣的課內(nèi)外活動(dòng)中，用祖國(guó)的大好風(fēng)光、民族悠久歷史、優(yōu)良革命傳統(tǒng)和現(xiàn)代教育成就倆教育他們，使他們形成強(qiáng)烈的民族自尊心和自信心，增強(qiáng)愛國(guó)主義的熱情。

第二篇：中學(xué)生公民教育培養(yǎng)學(xué)生什么

中學(xué)生公民教育培養(yǎng)學(xué)生什么

一個(gè)國(guó)家里，具有該國(guó)國(guó)籍，并依據(jù)憲法和法律規(guī)定享有并履行義務(wù)的社會(huì)成員。公民意識(shí)是公民對(duì)自身公民身份、公民的權(quán)利與義務(wù)的認(rèn)同，公民教育的目的就是培養(yǎng)這種認(rèn)同感。公民意識(shí)教育是通過家庭、學(xué)校、社會(huì)等渠道進(jìn)行的。其中，學(xué)校是實(shí)施公民意識(shí)教育主渠道。在中學(xué)開展公民意識(shí)教育，目的在于把中學(xué)生培養(yǎng)成有主體意識(shí)、有國(guó)家意識(shí)、同時(shí)又有世界精神的健全的公民。

1.學(xué)生的法律意識(shí)培養(yǎng)。

以法律為依據(jù)來治理國(guó)家是政治文明的根本標(biāo)志。作為一個(gè)國(guó)家的公民首先必須清楚我們國(guó)法律作為武器保護(hù)自己。`通過各種形式的學(xué)習(xí)，如政治課、主題班會(huì)、新聞等途徑，培養(yǎng)學(xué)生的法律意識(shí)，讓學(xué)生知法用法。

2.規(guī)則意識(shí)的培養(yǎng)

社會(huì)在正式規(guī)定的各種制度之外，在種種明文規(guī)定的背后，實(shí)際存在著不成文的又獲得廣泛認(rèn)可的規(guī)矩，一種可以稱為內(nèi)部章程的東西。恰恰是這種東西，而不是冠冕堂皇的正式規(guī)定，支配著現(xiàn)實(shí)生活的運(yùn)行。不講規(guī)則或“潛規(guī)則”在學(xué)生中也有其特殊的表現(xiàn)。比如學(xué)校開展活動(dòng)，要求每個(gè)同學(xué)參加，但許多同學(xué)并沒有參加，他們和他們的父母會(huì)為他們找各種理由。老師明知到這是假的，但也無法追究。在公民意識(shí)教育中，特別強(qiáng)調(diào)規(guī)則的教育，而這必須一出現(xiàn)就開始抓，讓學(xué)生懂得，規(guī)則是硬的，不能“具體問題具體分析”，沒有規(guī)矩，難成方圓。

3.環(huán)保意識(shí)的培養(yǎng)。

在現(xiàn)代化進(jìn)程中，世界各國(guó)都面臨著環(huán)境危機(jī)問題。培養(yǎng)學(xué)生對(duì)大自然和周圍世界的高度責(zé)任感和珍惜的態(tài)度，是公民教育中不可缺少的內(nèi)容。地球是人類的母親，地球的生態(tài)受到了破壞，人類在地球上生存出現(xiàn)了問題。為此通過課題的研究，讓學(xué)生明白，方方面面都會(huì)對(duì)環(huán)境造成污染。我們每個(gè)公民都要關(guān)心愛護(hù)自己生存的環(huán)境，具有保護(hù)環(huán)境的意識(shí)。從我做起，從小事做起，保護(hù)我們生存的地球，是我們的責(zé)任和義務(wù)。

4.公德意識(shí)的培養(yǎng)。

公德是全社會(huì)成員處理個(gè)人與社會(huì)的關(guān)系、人與人之間的關(guān)系、人與自然的道德底線。社會(huì)公德雖然是一些最基本的社會(huì)公共生活的道德規(guī)范，但它卻是社會(huì)道德體系的基礎(chǔ)，是社會(huì)文明程度的重要表現(xiàn)，一個(gè)國(guó)家公民的公德水平可以影響一個(gè)國(guó)家的形象，一個(gè)人的公德水平能夠體現(xiàn)一個(gè)人的精神境界。我們有許多政治思想口號(hào)，有許多英雄榜樣，需要學(xué)生背誦好多理想信念，但學(xué)生知行不一，部分學(xué)生道德情感淡漠，道德意志薄弱，一些學(xué)生在公共場(chǎng)所大聲喧嘩，亂丟垃圾，損害公物，隨地吐痰。破壞了環(huán)境，也給人們的生活帶來了許多不便。通過班級(jí)公民教育活動(dòng)，提高了學(xué)生的公德意識(shí)，能自覺遵守社會(huì)公德。

5.民主、自由與平等意識(shí)的培養(yǎng)。

民主化和法制化是中國(guó)政治文明建設(shè)的必經(jīng)之路。要把我國(guó)建設(shè)為高度民主的國(guó)家，就要從培養(yǎng)人開始，而中學(xué)是進(jìn)行民主教育的最為適當(dāng)?shù)臅r(shí)期。民主教育的基本內(nèi)容有：自由意識(shí)、權(quán)利意識(shí)、參與意識(shí)、寬容意識(shí)。讓公民正確認(rèn)識(shí)自由的含義，伸張自己的自由權(quán)利，知道自由與法律、道德的界限，在今天這個(gè)時(shí)代是非常有必要的。平等意識(shí)也是公民意識(shí)的重要組成部分，公民的權(quán)利義務(wù)是一樣的，這就意味著每個(gè)公民都是平等的。因此，我們?cè)谒茉烊烁竦年P(guān)鍵時(shí)期，尤其要重視學(xué)生公民平等意識(shí)的培養(yǎng)。

第三篇：學(xué)生基礎(chǔ)道德素養(yǎng)考察點(diǎn)

學(xué)生基礎(chǔ)道德素養(yǎng)考察點(diǎn)

感恩心

1.孩子看到你回家是否跟你打招呼？

【如果忙著玩游戲，看電視不理你，你不指出就是家長(zhǎng)的問題】

2.對(duì)于你買的吃的、喝的、穿的、玩的、交學(xué)費(fèi)是否向你表示感謝？

【如果他一直以來覺得是應(yīng)該的，你不指出就是家長(zhǎng)的問題】

3.對(duì)于老師的批評(píng)、建議是心存感激還是抵觸怨言？

【如果他由此情緒，做家長(zhǎng)的也應(yīng)該及時(shí)指出】

憐憫心

1.對(duì)于世界萬物都應(yīng)該有憐憫之心，相信萬物有情；

2.學(xué)會(huì)珍惜糧食、及時(shí)關(guān)閉水龍頭、不用的電器及時(shí)關(guān)掉，一粥一飯當(dāng)思來之不易；

3.在公共汽車上有座位，他是否想著讓給你或其他老弱人等？

【如果他無動(dòng)于衷，你也應(yīng)該適時(shí)指出】

恭敬心

1.尊敬師長(zhǎng)，如果孩子連老師都不尊敬，還怎樣談及能學(xué)到老師的知識(shí)呢 ？

2.尊重長(zhǎng)輩，你的孩子家里來親戚朋友是主動(dòng)打招呼？ 還是你告訴他打招呼，他都不理呢 ？

3.不但尊敬父母、也要尊敬其他老人，老吾老以及人之老，幼吾幼以及人之幼。有恒心

1.做事一定要有始有終，不能半途而廢；

2.遇到困難，敢于面對(duì)困難，不逃避，不畏縮；

無私心

1.對(duì)于自己的東西愿意分享給同學(xué)或兄弟姐妹，親戚朋友；

2.對(duì)于社會(huì)上發(fā)生的不幸事件，能夠有無私救助的心理；

3.在學(xué)習(xí)上、生活上能夠積極主動(dòng)地幫助其他同學(xué)或朋友；

4.能夠與別人一起分享空間、時(shí)間、資源，這樣在高中、在大學(xué)獨(dú)立住宿舍也可與大家和諧相處；

5.深刻理解舍得，沒有舍沒有得。

第四篇：如何加強(qiáng)道德建設(shè),傳承中華民族傳統(tǒng)美德

如何加強(qiáng)道德建設(shè),傳承中華民族傳統(tǒng)美德

中華民族傳統(tǒng)美德，倡導(dǎo)“格物、致知、誠(chéng)意、正心、修身、齊家、治國(guó)、平天下”的實(shí)現(xiàn)人生理想的步驟和模式。這種為人處世的基本道德觀念，是人類進(jìn)行物質(zhì)生產(chǎn)活動(dòng)和自身生存發(fā)展的基本要求，也是人們共同生活的起碼的行為準(zhǔn)則。它正確反映了人類社會(huì)發(fā)展的客觀要求，它是人類社會(huì)道德關(guān)系的具有科學(xué)性的優(yōu)秀的遺產(chǎn)。

中國(guó)是文明古國(guó)、禮儀之邦，重德行、貴禮儀，在世界上素來享有盛譽(yù)。自古以來，中華民族傳統(tǒng)美德始終是中華民族賴以生存和發(fā)展的道德根基和思想基礎(chǔ)，始終是中華民族賴以生存和發(fā)展的重要精神支柱和精神動(dòng)力。中華民族傳統(tǒng)美德的形成和發(fā)展已經(jīng)有幾千年的歷史，從口頭傳承到文字記載，內(nèi)容博大而精深。但歸納起來，在歷史典籍里加以明確、歷代歷朝基本形成共識(shí)的內(nèi)容主要是“仁、義、禮、智、信”五個(gè)要素。它們之間相互關(guān)聯(lián)、相互依存、相互支撐，共同構(gòu)成了中華民族傳統(tǒng)道德大廈的根基，也可以說是道德大廈的支柱。從基本內(nèi)涵來看，“仁”主要是人與人之間互相關(guān)懷、互相尊重和互相愛護(hù)的情感，是世間萬物共生、和諧相處、協(xié)調(diào)發(fā)展的一種道德規(guī)范；“義”是超越自我、正視現(xiàn)實(shí)、仗義公道的做人態(tài)度；“禮”是建立人際關(guān)系、社會(huì)秩序的一種標(biāo)準(zhǔn)和規(guī)則；“智”是人認(rèn)識(shí)自己、了解社會(huì)、解決矛盾、處理問題的眼光和能力；“信”是人們交往和處事的道德準(zhǔn)則?！叭?、義、禮、智、信”是中華民族傳統(tǒng)美德的核心價(jià)值理念和基本要求，是我們要很好遵循的、最重要的五種社會(huì)道德規(guī)范。它對(duì)于增強(qiáng)民族內(nèi)聚力、振奮民族精神、整合群體價(jià)值、協(xié)調(diào)社會(huì)秩序有著極其重要的作用。傳統(tǒng)道德一般都是在社會(huì)穩(wěn)定時(shí)發(fā)揮作用，而社會(huì)劇烈變動(dòng)時(shí)則缺少用武之地，正所謂“治平尚德行，有事賞功能”。古人說：“以史為鏡，可以知興衰”。歷史證明，儒家倫理往往在太平盛世發(fā)揮它穩(wěn)定社會(huì)、緩和矛盾、調(diào)節(jié)人際關(guān)系的社會(huì)功效。當(dāng)代中國(guó)已進(jìn)入相對(duì)穩(wěn)定的和平發(fā)展時(shí)期，社會(huì)穩(wěn)定、政治穩(wěn)定是中國(guó)的大局。為實(shí)現(xiàn)構(gòu)建和諧社會(huì)的宏偉目標(biāo)，需要社會(huì)方方面面的團(tuán)結(jié)合作、共同努力。其中，道德建設(shè)無疑是重要的精神基石，是構(gòu)建和諧社會(huì)的有力抓手。一個(gè)社會(huì)能否和諧，一個(gè)國(guó)家能否長(zhǎng)治久安，很大程度上取決于全體社會(huì)成員的思想道德素質(zhì)，道德建設(shè)水平的如何，是社會(huì)主義和諧社會(huì)的重要標(biāo)志。

加強(qiáng)道德建設(shè)必須承接中華民族的傳統(tǒng)美德。道德從來就是現(xiàn)實(shí)性與歷史性的統(tǒng)一。社會(huì)主義道德不是無源之水、無本之木，而是植根于民族文化的沃土，是傳統(tǒng)美德的延續(xù)和升華。承接中華傳統(tǒng)美德，就是要以中華傳統(tǒng)道德的背景為基礎(chǔ)，把傳統(tǒng)道德中的這些符合時(shí)代要求，有助于經(jīng)濟(jì)社會(huì)協(xié)調(diào)發(fā)展的內(nèi)容承接下來，推廣到全體人民中去。梁?jiǎn)⒊凇缎旅裾f》一書中曾說：“中國(guó)要想建設(shè)一個(gè)新國(guó)家，必須先要有新民。新民是不同于舊時(shí)的中國(guó)人，必須要具備幾個(gè)條件，最必須的條件就是公德?！痹谛碌慕?jīng)濟(jì)、政治、文化變革推動(dòng)下，當(dāng)今社會(huì)的道德結(jié)構(gòu)發(fā)生了重大變化，出現(xiàn)了一些新領(lǐng)域、新趨勢(shì)。進(jìn)行道德建設(shè)既要大力繼承和弘揚(yáng)中華民族道德文化的優(yōu)秀傳統(tǒng)，也要學(xué)習(xí)和借鑒世界各國(guó)道德建設(shè)的優(yōu)秀成果，還要激發(fā)人們與時(shí)俱進(jìn)、開拓創(chuàng)新的精神，創(chuàng)造出適應(yīng)社會(huì)主義市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)發(fā)展要求的新道德、新觀念。與此同時(shí)，我們還要發(fā)揚(yáng)黨在領(lǐng)導(dǎo)人民進(jìn)行革命、建設(shè)和改革實(shí)踐中形成的優(yōu)良道德。中國(guó)傳統(tǒng)美德規(guī)范、引導(dǎo)著人們的行為和精神追求，同時(shí)又在新時(shí)代人們的實(shí)踐中不斷豐富和發(fā)展，我們要繼承和弘揚(yáng)中華民族傳統(tǒng)美德，就必須使之隨著時(shí)代的發(fā)展而發(fā)展。

時(shí)代進(jìn)步需要健康向上的道德風(fēng)尚來引領(lǐng),社會(huì)發(fā)展需要先進(jìn)典型的榜樣力量來推動(dòng)。近年來，各地區(qū)開展形式多樣，內(nèi)容豐富的道德建設(shè)活動(dòng)，尤為突出的是學(xué)習(xí)先進(jìn)典型、樹立模范榜樣，這些“人”在平凡的崗位上，播撒了對(duì)祖國(guó)的摯愛、對(duì)社會(huì)的熱愛、對(duì)他人的友愛、對(duì)親人的關(guān)愛，用自己的言行詮釋了社會(huì)主義核心價(jià)值體系的本質(zhì)要求，體現(xiàn)了中華

民族的傳統(tǒng)美德，展示了當(dāng)代晉城人崇實(shí)守信、開放包容、爭(zhēng)先創(chuàng)新的精神風(fēng)貌。這些活動(dòng)的開展，進(jìn)一步強(qiáng)化了社會(huì)主義榮辱觀教育，倡導(dǎo)了文明新風(fēng)正氣，提升了人文精神。加強(qiáng)公民思想道德建設(shè)，要以弘揚(yáng)中華民族傳統(tǒng)美德和時(shí)代精神為核心，培樹一大批先進(jìn)典型。實(shí)踐證明，一個(gè)先進(jìn)典型就是一本鮮活教材，一個(gè)先進(jìn)典型就是一座城市的一個(gè)精神坐標(biāo)。培樹先進(jìn)典型，要緊密結(jié)合中心工作和改革發(fā)展的大局，注重與時(shí)俱進(jìn)的政治品格、為民服務(wù)的公仆情懷、樂于奉獻(xiàn)的高尚情操的養(yǎng)成，使其既具有時(shí)代精神、傳統(tǒng)美德和感召力量，又可親、可信、可敬、可學(xué)。思想道德建設(shè)的主體是人民群眾，先進(jìn)典型必須來源于人民群眾。要進(jìn)一步完善群眾推薦評(píng)選先進(jìn)典型的機(jī)制和程序，真正把群眾滿意不滿意、認(rèn)可不認(rèn)可、信服不信服作為評(píng)選的標(biāo)準(zhǔn)，充分調(diào)動(dòng)群眾參與評(píng)選的積極性、主動(dòng)性。要通過先進(jìn)典型的評(píng)選及其表率和示范作用，真正達(dá)到激勵(lì)人、教育人、鼓舞人、提高人的目的。加強(qiáng)公民思想道德建設(shè)，要大張旗鼓地學(xué)習(xí)和宣傳先進(jìn)典型。先進(jìn)典型產(chǎn)生于現(xiàn)實(shí)生活，根植于人民群眾；學(xué)習(xí)先進(jìn)典型，也必須把他們的品質(zhì)和精神，融入實(shí)際工作之中，落實(shí)到日常行為之中，體現(xiàn)到生活細(xì)節(jié)之中。為此，一要同公民道德實(shí)踐活動(dòng)結(jié)合起來，培樹道德新風(fēng)。要引深“學(xué)習(xí)道德楷模、弘揚(yáng)文明新風(fēng)”主題實(shí)踐活動(dòng)，推進(jìn)社會(huì)公德、職業(yè)道德、家庭美德、個(gè)人品德教育，形成“學(xué)好人、講道德、樹新風(fēng)、促和諧”的新風(fēng)正氣。二要同群眾性精神文明創(chuàng)建活動(dòng)結(jié)合起來，引領(lǐng)社會(huì)風(fēng)尚。要把學(xué)習(xí)先進(jìn)典型活動(dòng)納入精神文明建設(shè)的范疇，融入文明城市、文明行業(yè)、文明單位、文明社區(qū)、文明村鎮(zhèn)等群眾性創(chuàng)建活動(dòng)當(dāng)中，突出思想內(nèi)涵，提升思想道德水平。三要同學(xué)習(xí)型黨組織建設(shè)和創(chuàng)先爭(zhēng)優(yōu)活動(dòng)結(jié)合起來，提升黨員干部素質(zhì)。要組織黨員干部對(duì)照先進(jìn)典型的精神品質(zhì)，查找理論學(xué)習(xí)、思想作風(fēng)、道德修養(yǎng)、干事創(chuàng)業(yè)等方面存在的差距和不足，加強(qiáng)黨性修養(yǎng)，改進(jìn)工作作風(fēng)，樹立黨員干部思想好、道德優(yōu)、作風(fēng)正的良好形象。

道德建設(shè)在本質(zhì)上講，還是屬于思想建設(shè)，屬于精神文明范疇。無論是私人品德、職業(yè)道德、還是公共道德，歸根到底，最終落實(shí)下來還是需要個(gè)人的自律和努力。因此，就建設(shè)社會(huì)主義思想道德基礎(chǔ)而言，如何提高個(gè)人的道德修養(yǎng)，如何使個(gè)人能夠自覺遵守社會(huì)道德，是道德建設(shè)的關(guān)鍵所在。在這方面?zhèn)鹘y(tǒng)美德有著十分豐富的資源可供我們借鑒使用。提倡傳統(tǒng)美德精神，有助于加強(qiáng)道德自覺、道德自律的品格形成。

傳統(tǒng)的道德建設(shè)比較強(qiáng)調(diào)個(gè)人的自覺和自律，但是受到歷史條件的限制，對(duì)制度建設(shè)認(rèn)識(shí)不足。例如在《論語》里，孔子區(qū)分了道之以政和道之以德的區(qū)別，最后結(jié)果卻是把刑政制度和道德修養(yǎng)對(duì)立起來。但是實(shí)際上，對(duì)社會(huì)道德建設(shè)而言，道德法制化是必不可少的環(huán)節(jié)。制度更具有強(qiáng)制性、長(zhǎng)期性和穩(wěn)定性。因此，道德建設(shè)必須要有制度監(jiān)督。所以，對(duì)于道德建設(shè)而言，一方面必須用輿論引導(dǎo)社會(huì)主義道德新風(fēng)尚的形成和發(fā)展，使個(gè)人形成良好的道德自律習(xí)慣；另一方面，也必須加強(qiáng)和完善社會(huì)法制，將以德治國(guó)和依法治國(guó)緊密結(jié)合起來，在制度上能夠?qū)Φ赖陆ㄔO(shè)提供保障。

總而言之，在新時(shí)期的社會(huì)主義道德建設(shè)過程中，我們是不能忽視傳統(tǒng)美德的作用的。我們必須以科學(xué)的態(tài)度對(duì)待傳統(tǒng)美德。在傳統(tǒng)美德中注入時(shí)代因素，使傳統(tǒng)美德在社會(huì)主義道德建設(shè)中煥發(fā)出新的光彩。

第五篇：淺談醫(yī)學(xué)院校學(xué)生感恩教育培養(yǎng)論文

1醫(yī)學(xué)生感恩教育的重要性

近年來，在現(xiàn)實(shí)生活當(dāng)中或新聞媒體報(bào)道中，大家關(guān)注到，雖然科技進(jìn)步，醫(yī)療設(shè)備先進(jìn)了，但是醫(yī)患關(guān)系卻越發(fā)緊張，各類醫(yī)患事件出現(xiàn)。在這樣一種情況下，除了一些客觀的醫(yī)學(xué)領(lǐng)域的問題以外，讓大家不得不思考的就是醫(yī)務(wù)工作者的人文素質(zhì)人文情懷問題。是不是我們醫(yī)務(wù)工作者身上出現(xiàn)什么樣的問題影響到醫(yī)患的關(guān)系呢？我們知道一個(gè)道德高尚、醫(yī)德好、性格和善、懂得感恩的醫(yī)務(wù)工作者往往在工作中能夠和患者和睦相處，在工作中出現(xiàn)醫(yī)療事故造成醫(yī)療爭(zhēng)紛的機(jī)會(huì)會(huì)大大地減少，遇到醫(yī)患爭(zhēng)紛也懂得妥善處理。往往醫(yī)務(wù)人員感恩情懷缺失是一系列醫(yī)患關(guān)系惡化、醫(yī)務(wù)工作者出現(xiàn)各種心理問題的原因。醫(yī)學(xué)生作為未來的醫(yī)務(wù)人員，怎么樣讓醫(yī)學(xué)生認(rèn)識(shí)到感恩教育的重要？我們的教育有什么樣的方式讓醫(yī)學(xué)生接受良好的感恩教育，讓醫(yī)學(xué)生的思想受到熏陶，內(nèi)心懂得感恩，讓學(xué)生懂得感恩教育不單單是道德教育，其實(shí)更多的是對(duì)他們情感上的教育和任性的教育。因此，醫(yī)學(xué)院校大力開展感恩教育，能夠增強(qiáng)學(xué)生感恩意識(shí)，為其今后在一線臨床工作做好思想準(zhǔn)備，特別是在實(shí)習(xí)工作當(dāng)中能夠?qū)颊咭愿卸鞯膽B(tài)度，善待他人，努力做到救死扶傷，“醫(yī)者仁心”，常存感恩之心。

1.1感恩教育有利于培育醫(yī)學(xué)生道德情操

對(duì)于當(dāng)今的醫(yī)學(xué)生，多數(shù)是“90后”、“00后”。這樣的一個(gè)群體是當(dāng)前社會(huì)的熱點(diǎn)，是關(guān)注的對(duì)象。這些學(xué)生有很多的人都是以自己為中心，做事情處理問題很多時(shí)候是先考慮到自己的利益，不懂得為他人著想。如果這樣的醫(yī)學(xué)生今天在工作崗位上，試問真的能是一個(gè)醫(yī)術(shù)精湛醫(yī)德高尚的醫(yī)生嗎？感恩教育在醫(yī)學(xué)院校開展，能讓學(xué)生懂得尊重生命尊重他人正確處理人際關(guān)系特別是醫(yī)患關(guān)系。同時(shí)，也能讓學(xué)生正確地認(rèn)識(shí)自己認(rèn)識(shí)社會(huì)認(rèn)識(shí)他人，樹立正確的人生觀價(jià)值觀，培育良好的道德情操、素質(zhì)修養(yǎng)。

1.2感恩教育的培養(yǎng)是實(shí)現(xiàn)醫(yī)學(xué)人文教育的有效途徑

在高等教育領(lǐng)域當(dāng)中，感恩是當(dāng)前積極心理學(xué)的熱門觀點(diǎn)。感恩是一個(gè)人的精神支柱，是人生的驅(qū)動(dòng)力。當(dāng)前的社會(huì)環(huán)境缺乏產(chǎn)生感恩意識(shí)的優(yōu)秀土壤，加上我國(guó)社會(huì)主義處于轉(zhuǎn)型階段，感恩情感缺失，造成醫(yī)學(xué)生整體的冷漠，不懂回饋社會(huì)，回饋他人，只知道索取，不知回報(bào)。而感恩教育是以“明倫理，揚(yáng)美德，勵(lì)心志”為宗旨的人文素質(zhì)教育。我們想要改變醫(yī)學(xué)生以我為中心，冷漠的心態(tài)，就要讓學(xué)生們懂得個(gè)人的生存生長(zhǎng)是離不開身邊的親人、朋友、教師等人的幫助，讓他們學(xué)會(huì)感恩，感恩他人的幫助，感恩他人給自己的一切。我們通過感恩教育，實(shí)踐醫(yī)學(xué)人文素質(zhì)教育，培養(yǎng)學(xué)生積極的心理，培養(yǎng)醫(yī)學(xué)生樹立正確的科學(xué)的感恩價(jià)值觀，培養(yǎng)醫(yī)學(xué)生知恩感恩施恩，具有社會(huì)責(zé)任感，做一名正直仁者仁心仁愛的醫(yī)學(xué)生。

2醫(yī)學(xué)生感恩教育的現(xiàn)狀與問題分析

2.1醫(yī)學(xué)生感恩教育調(diào)查情況分析

2.1.1調(diào)查對(duì)象和方法。本次調(diào)查的對(duì)象是通過在肇慶某醫(yī)學(xué)院校，利用隨機(jī)抽樣的方法，在該校全校學(xué)生當(dāng)中選取了350名全日制的學(xué)生作為研究的對(duì)象。其中，一年級(jí)的學(xué)生130名，二年級(jí)的學(xué)生120名，三年級(jí)的學(xué)生100名。本次調(diào)查采用問卷調(diào)查方法，采取不記名的形式進(jìn)行調(diào)查。在本次的調(diào)查當(dāng)中，采取了調(diào)查問卷的辦法，現(xiàn)場(chǎng)發(fā)放問卷，學(xué)生現(xiàn)場(chǎng)填寫問卷，現(xiàn)場(chǎng)回收問卷。在該學(xué)校的學(xué)術(shù)報(bào)告廳開展本次調(diào)研活動(dòng)。全部的調(diào)查對(duì)象都集中，統(tǒng)一發(fā)放問卷，有指導(dǎo)教師講解調(diào)查問卷的目的、調(diào)查問卷的相關(guān)內(nèi)容，采取不記名的填寫，在規(guī)定時(shí)間填寫，回收問卷。本次調(diào)查發(fā)放放問卷350份，回收有效問卷343份，有效回收率為98％。對(duì)于回收所有的有效問卷采用了SPSS17.0軟件進(jìn)行統(tǒng)計(jì)分析。

2.1.2調(diào)查情況分析。通過調(diào)查整體顯示，在該校參加調(diào)查的學(xué)生當(dāng)中，有65.3%的學(xué)生認(rèn)為醫(yī)學(xué)生需要加強(qiáng)感恩教育，9.3%認(rèn)為醫(yī)學(xué)生不需要感恩教育，另外的25.4%認(rèn)為自己不需要感恩教育，但是認(rèn)為醫(yī)學(xué)院校有必要開展醫(yī)學(xué)人文教育特別是感恩教育。在認(rèn)知面的調(diào)查當(dāng)中，有39.6%的學(xué)生認(rèn)為學(xué)校感恩活動(dòng)少，卻形式單一無特色。41.3%認(rèn)為學(xué)校重視程度低。有12.2%認(rèn)為活動(dòng)的過于形式，無實(shí)際教育意義。有6.9%認(rèn)為內(nèi)容無創(chuàng)新，缺乏吸引力。通過這些數(shù)據(jù)，我們不難看出，該校醫(yī)學(xué)生在思想上大部分是積極向上，多數(shù)學(xué)生都是對(duì)學(xué)校開展感恩教育活動(dòng)是支持態(tài)度。情感和實(shí)踐方面的問卷調(diào)查顯示：62%的學(xué)生能記住父母的生日，但是只有32%的人記住父母生日同時(shí)能送祝福。45.3%的學(xué)生在家庭當(dāng)中能主動(dòng)幫忙父母做家務(wù)，18%的學(xué)生會(huì)主動(dòng)與父母溝通。在醫(yī)生應(yīng)不應(yīng)該收禮收回扣的問題當(dāng)中，有8%的學(xué)生認(rèn)為應(yīng)得的，16.3%認(rèn)為大家收，我也收。75.7%的學(xué)生認(rèn)為應(yīng)該抵制。從這部分的調(diào)查可以看出，大部分醫(yī)學(xué)生是有正義感有正確的價(jià)值觀，但是也存在小部分學(xué)生是冷漠的而且容易做出違反醫(yī)德醫(yī)規(guī)的行為。在整體的調(diào)查當(dāng)中，大部分的學(xué)生在思想上是具備感恩意識(shí)，但是在行動(dòng)卻沒能做出感恩的行為，認(rèn)知與行為不合一。

2.2感恩現(xiàn)狀問題分析

2.2.1從醫(yī)學(xué)生層面分析。學(xué)生責(zé)任更大，肩負(fù)的使命更重。在讀書時(shí)代，醫(yī)學(xué)生的學(xué)制長(zhǎng)，課程多，學(xué)業(yè)重。這就造成醫(yī)學(xué)生都是把更多的精力放在專業(yè)學(xué)習(xí)上，對(duì)醫(yī)學(xué)人文素養(yǎng)的內(nèi)容不重視。另外一方面，很多醫(yī)學(xué)生在長(zhǎng)期的壓抑的狀態(tài)下，一到了就業(yè)工作崗位，如洪荒之力釋放。有的人甚至認(rèn)為辛苦付出需要收回報(bào)，特別是在利益的驅(qū)動(dòng)下，容易出現(xiàn)收紅包收回扣的現(xiàn)象，導(dǎo)致醫(yī)學(xué)生的價(jià)值觀偏離，慢慢地更加遺忘了感恩，不懂感恩。

2.2.2從學(xué)校的層面分析。目前，多數(shù)醫(yī)學(xué)院校開設(shè)醫(yī)學(xué)人文課程少。教師在教學(xué)當(dāng)中能夠?qū)⑨t(yī)學(xué)人文知識(shí)跟專業(yè)知識(shí)相結(jié)合的更加少，感恩教育融入專業(yè)課教授少之又少。多數(shù)教師在教授過程都是注重專業(yè)知識(shí)，忽略醫(yī)學(xué)人文精神的重要。公共基礎(chǔ)課的教師們?cè)诮淌谌宋恼n程不是醫(yī)學(xué)專業(yè)畢業(yè)，沒有醫(yī)學(xué)背景，也比較難將人文課程與醫(yī)學(xué)相結(jié)合。這就造成感恩教育在學(xué)校課程當(dāng)中難以開展。再者，多年來的應(yīng)試教育也讓很多的學(xué)校只在乎升學(xué)和就業(yè)率，過多關(guān)注的是專業(yè)知識(shí)的學(xué)習(xí)和畢業(yè)的就業(yè)，感恩教育在學(xué)校教育當(dāng)中就慢慢地被忽視。醫(yī)學(xué)院校的教育當(dāng)中，由于專業(yè)要求高任務(wù)重，對(duì)醫(yī)學(xué)人文教育的重視程度不高，感恩教育也是得不到重視，多數(shù)醫(yī)學(xué)生對(duì)感恩教育的認(rèn)識(shí)程度都是不夠的。

2.2.3從社會(huì)層面出發(fā)。在當(dāng)今社會(huì)中，科學(xué)技術(shù)日益發(fā)達(dá)，醫(yī)學(xué)技術(shù)也不斷進(jìn)步，醫(yī)學(xué)領(lǐng)域也慢慢形成科學(xué)的體系。但是科學(xué)的弊端往往就是過于科學(xué)地解決問題，沒有考慮到人文情懷等因素。特別是長(zhǎng)期接受生物醫(yī)學(xué)教育模式的醫(yī)務(wù)工作者很多的時(shí)候都是把看病看成是機(jī)器式的工作，把患者看成機(jī)器，從而忽視了患者的感受，特別是服務(wù)態(tài)度上的問題。這些種種的原因在醫(yī)學(xué)生的學(xué)習(xí)生涯和今后的工作中都是深深影響他們的感恩情感。

2.2.4從家庭環(huán)境分析。這些90后00后的學(xué)生們很多是獨(dú)生子女，在家庭父母親心中掌上明珠，疼愛有加，家庭教育往往更多是溺愛的工作。沒有受過磨難和挫折的學(xué)生們很多時(shí)候卻只知道索要，不懂得付出，認(rèn)為別人的給予的關(guān)懷都是理所當(dāng)然了，不知道感激和感動(dòng)，慢慢就變成了冷漠一族，對(duì)社會(huì)對(duì)他人不懂得要回報(bào)要感恩。

3醫(yī)學(xué)生開展感恩教育的培養(yǎng)途徑

3.1開設(shè)心理課程培養(yǎng)感恩品質(zhì)

醫(yī)學(xué)院校在開展醫(yī)學(xué)人文素質(zhì)教育課程，應(yīng)針對(duì)醫(yī)學(xué)生的具體情況開展積極教育課程，強(qiáng)化醫(yī)學(xué)院校的心理咨詢，開展各類積極的心理活動(dòng)，及時(shí)消除學(xué)生的一些心理疑慮，全面培養(yǎng)學(xué)生各方面的能力如人際溝通人力、協(xié)同合作等能力的培養(yǎng)，讓學(xué)生保持自信樂觀的心態(tài)，學(xué)生學(xué)會(huì)合理規(guī)劃自己的職業(yè)規(guī)劃生涯，合理定位自己，學(xué)會(huì)積極的心態(tài)應(yīng)對(duì)各類問題，更加適應(yīng)社會(huì)，感恩社會(huì)，充分發(fā)揮醫(yī)學(xué)人文素質(zhì)教育在“感恩”品質(zhì)培養(yǎng)中的作用。

3.2尊重?zé)o語體師追思無語體師

無語體師是每個(gè)醫(yī)學(xué)院校中最值得尊重的人。為了完成每個(gè)醫(yī)學(xué)生學(xué)醫(yī)的夢(mèng)想，他們選擇了遺體的捐獻(xiàn)。一名遺體捐獻(xiàn)者曾講了一句話，“一般人生病到醫(yī)院挨的那刀為的是保住自己的性命。我往后身上挨的每一刀也許可以救活好多條人命。”簡(jiǎn)單平凡的一句話卻是多么無私和偉大。每一個(gè)于遺體的捐獻(xiàn)者為了國(guó)家、社會(huì)、他人為了醫(yī)學(xué)事業(yè)奉獻(xiàn)了自己的軀體。作為醫(yī)學(xué)生有理由也必須時(shí)刻尊重他們追思他們。在追思的同時(shí)，感受到他們精神的熏陶，堅(jiān)定自己的信念，常懷感恩之心。不忘師恩，學(xué)會(huì)用感恩的心對(duì)待親人對(duì)待將來的患者們。

3.3下鄉(xiāng)義診無償獻(xiàn)血志愿實(shí)踐感恩社會(huì)

醫(yī)學(xué)院校應(yīng)積極組織開展“感恩”為主題的社會(huì)實(shí)踐活動(dòng)，鼓勵(lì)學(xué)生積極參加學(xué)校組織的下鄉(xiāng)義診，無償為鄉(xiāng)村農(nóng)民看病，做常規(guī)檢查，定期地組織學(xué)生參加紅十字會(huì)的“無償獻(xiàn)血”活動(dòng)，校園中開展各類公益活動(dòng)，讓更多的學(xué)生參與到志愿者活動(dòng)當(dāng)中去。通過參加活動(dòng)，學(xué)生們能夠親身感受到社會(huì)的溫暖和關(guān)懷。醫(yī)學(xué)院校通過大力實(shí)施“以愛育愛”，仁愛育人的人才培養(yǎng)模式，對(duì)那些家庭貧困，身患重病，得到學(xué)校社會(huì)幫助后，懂得回報(bào)社會(huì)，回報(bào)母校的學(xué)子的感人事件在學(xué)校當(dāng)中可以廣泛宣傳，給所有的學(xué)生樹立榜樣，同時(shí)也讓學(xué)生在耳濡目染中慢慢學(xué)會(huì)感恩，讓感恩的心長(zhǎng)存。

3.4醫(yī)學(xué)院校營(yíng)造感恩教育校園人文氛圍

校園人文是最能夠讓學(xué)生們切實(shí)感受文化氛圍的場(chǎng)所，讓學(xué)生在熏陶中潛移默化地提升自身的素質(zhì)。醫(yī)學(xué)院校努力營(yíng)造一種樂觀、積極、豐富、博大的校園人文精神環(huán)境是我們實(shí)施感恩教育的基礎(chǔ)。建立一個(gè)和諧、平等、尊重、寬容的教育機(jī)制，樹立以學(xué)生為中心的教育理念，讓學(xué)生能夠在教師的教育當(dāng)中真正感受到教師的辛勤付出，體會(huì)到教師們的真心關(guān)懷。學(xué)生們一旦感受到教師們發(fā)自內(nèi)心的真誠(chéng)，也就懂得了知恩感恩。這樣就能形成一種相互尊重和諧融洽的師生關(guān)系。在這層面上再通過各類活動(dòng)強(qiáng)化感恩教育例如母親節(jié)、父親節(jié)、教師節(jié)、感恩節(jié)等節(jié)日開展座談、演講、獻(xiàn)花、征文等形式讓學(xué)生表達(dá)內(nèi)心的感恩情感。再者，通過完成校園文化設(shè)施，例如肇慶醫(yī)學(xué)高等?？茖W(xué)校創(chuàng)建的生命科學(xué)館，科普醫(yī)學(xué)知識(shí)和人文教育相融合，將各類的人體構(gòu)造的器官和遺體陳列，面向?qū)W生開放。每一位來的到這的學(xué)生們既能夠?qū)W習(xí)到人體解剖的知識(shí)又能受到生命的教育，感恩生命。這樣濃濃的人文氛圍可以帶給學(xué)生正能量，鼓勵(lì)廣大的醫(yī)學(xué)生努力為醫(yī)學(xué)事業(yè)的發(fā)展而奮斗。總之，醫(yī)學(xué)生的醫(yī)德特別是感恩品質(zhì)直接影響到未來的醫(yī)療事業(yè)，影響的醫(yī)患的關(guān)系。各醫(yī)學(xué)院校應(yīng)努力加強(qiáng)醫(yī)學(xué)人文素質(zhì)教育，把感恩教育與醫(yī)學(xué)生的教育相結(jié)合，努力培養(yǎng)積極向上有仁愛之心懂得感恩的高素質(zhì)的醫(yī)學(xué)生。