第一篇：對(duì)加強(qiáng)當(dāng)前大學(xué)生思想道德教育的新思考（范文模版）

高校大學(xué)生思想道德文化建設(shè)的探索與研究

余欣 夏建軍 商萬(wàn)軍

摘要：在深化文化體制改革、推動(dòng)社會(huì)主義文化大發(fā)展大繁榮的今天，高校加強(qiáng)和改進(jìn)大學(xué)生思想道德文化建設(shè)具有重大而深遠(yuǎn)的意義。大學(xué)生時(shí)代是人生的黃金時(shí)代，是世界觀、人生觀和價(jià)值觀形成關(guān)鍵時(shí)期。大學(xué)生思想道德文化建設(shè)關(guān)系著大學(xué)生成長(zhǎng)成才，關(guān)系著社會(huì)主義事業(yè)的成敗。因此，我們加強(qiáng)大學(xué)生思想道德文化建設(shè)一定要堅(jiān)持以人為本，貼近實(shí)際；一定要適應(yīng)時(shí)代要求，轉(zhuǎn)變工作觀念；一定要應(yīng)用新技術(shù)、創(chuàng)新新方式。

關(guān)鍵詞：大學(xué)生思想道德文化建設(shè)思想教育

進(jìn)入21世紀(jì)以來(lái)，經(jīng)濟(jì)全球化、政治多極化、思想多元化、信息網(wǎng)絡(luò)化的特征愈益明顯，我國(guó)社會(huì)主義事業(yè)也不斷發(fā)展，提高全民族思想道德素質(zhì)和科學(xué)文化素質(zhì)的要求更加緊迫。特別是對(duì)處在思想上道德上逐步走向理性和成熟的當(dāng)代大學(xué)生而言，提高思想道德素質(zhì)和科學(xué)文化素質(zhì)教育顯得更為必要。大學(xué)生思想政治教育工作還不能夠及時(shí)適應(yīng)新形勢(shì)、新情況，存在不少薄弱環(huán)節(jié)，面臨更多的熱點(diǎn)、疑點(diǎn)、難點(diǎn)與焦點(diǎn)。在這樣的社會(huì)大背景下，加強(qiáng)學(xué)生工作的管理與研究，針對(duì)學(xué)生思想政治教育工作的新特點(diǎn)和面臨的新問(wèn)題，科學(xué)有效地開(kāi)展大學(xué)生思想道德教育工作，就成為高等學(xué)校思想道德文化建設(shè)的新任務(wù)。本文在對(duì)當(dāng)前大學(xué)生思想道德文化建設(shè)方面存在的問(wèn)題進(jìn)行簡(jiǎn)單的梳理的基礎(chǔ)上，提出了加強(qiáng)大學(xué)生思想道德文化建設(shè)的一些建議對(duì)策。

一、當(dāng)前大學(xué)生思想道德文化建設(shè)存在的問(wèn)題

當(dāng)前國(guó)際形勢(shì)紛紜多變，我國(guó)正處在社會(huì)經(jīng)濟(jì)轉(zhuǎn)型的關(guān)鍵時(shí)期，一方面，冷戰(zhàn)結(jié)束后，世界經(jīng)濟(jì)全球化、政治多元化日益突出，國(guó)際社會(huì)主義運(yùn)動(dòng)處于低潮，西方社會(huì)極力宣揚(yáng)資本主義價(jià)值觀，與我們爭(zhēng)奪文化陣地。另一方面，我國(guó)正處在計(jì)劃經(jīng)濟(jì)向市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)轉(zhuǎn)型的關(guān)鍵時(shí)期，社會(huì)主義價(jià)值觀尚未形成。因此，目前社會(huì)上出現(xiàn)的享樂(lè)主義、拜金主義、個(gè)人主義等腐朽思想及各種社會(huì)丑惡現(xiàn)象會(huì)給大學(xué)生帶來(lái)許多消極影響。造成大學(xué)生信仰、追求多元化、復(fù)雜化，道德行為不規(guī)范化現(xiàn)象，突出表現(xiàn)在以下幾個(gè)方面：

（一）、自尊、自信的意識(shí)和行動(dòng)有所增強(qiáng)，但自律、律他、他律的意識(shí)有所淡化。改革開(kāi)放時(shí)期出生的新一代是沒(méi)有受過(guò)劍客磨練的一代，而且多為獨(dú)生子女。改革開(kāi)放以后，隨著家庭生活水平不斷提高，使這些大學(xué)生從小就養(yǎng)成了自尊、自信的意識(shí)，與此同時(shí)，他律、自律和律他的意識(shí)和行為卻淡化了。表現(xiàn)在他們的法律觀念淡薄，偷竊、斗毆，誠(chéng)信缺乏的違法違紀(jì)的現(xiàn)象屢有發(fā)生，強(qiáng)調(diào)個(gè)人的意志和愿望，不尊重他人和集體的利益，凡事不以集體為標(biāo)準(zhǔn)，而以個(gè)人的興趣為出發(fā)點(diǎn)，對(duì)學(xué)校班組織的各項(xiàng)活動(dòng)拒絕參加，或被動(dòng)應(yīng)付；對(duì)己寬，對(duì)人嚴(yán)，對(duì)同學(xué)間出現(xiàn)的矛盾，不從自己身上找原因，而將其歸咎于他人的不是，對(duì)班級(jí)發(fā)生的各種不良行為，或者參與其中，或者明知不對(duì)也不制止，直至老師追查時(shí)也緘口其言等。

（二）、功利意識(shí)增強(qiáng)了，奉獻(xiàn)意識(shí)淡化了。伴隨著市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)的發(fā)展，近來(lái)大學(xué)生的功利思想出現(xiàn)了增強(qiáng)的趨勢(shì)。無(wú)論是從選專業(yè)到選課程，還是從提高學(xué)習(xí)成績(jī)和爭(zhēng)取入黨方面，都明顯地存在著既不付出努力，又想有好的成果，對(duì)個(gè)人如何有利才為之的動(dòng)機(jī)，與此同時(shí)，那些為他人服務(wù)，無(wú)私奉獻(xiàn)的良好思想道德和行為卻越來(lái)越難為一些大學(xué)生所接受。

（三）、個(gè)性發(fā)展意識(shí)增強(qiáng)了，關(guān)心集體與他人的意識(shí)淡化了。與以往相比，當(dāng)今的大學(xué)生個(gè)人主義傾向明顯，集體主義感相對(duì)淡化。一部分大學(xué)生不關(guān)心集體，而是更多的關(guān)心自己的前途民運(yùn)，尤其是在當(dāng)前就業(yè)壓力日益嚴(yán)重的形勢(shì)下，對(duì)國(guó)家政治冷淡，對(duì)集體、對(duì)國(guó)家的命運(yùn)冷淡。表現(xiàn)在不愿意參加集體活動(dòng)，集體勞動(dòng)等，一心只讀圣賢書(shū)：或熱衷于做公益活動(dòng)的看客，而很少參與，把自己看成是獨(dú)立于他人和集體的單一的個(gè)人，以至于有的單位開(kāi)展集體活動(dòng)和組織公益都采取點(diǎn)名的辦法，甚至對(duì)于不參加者采取懲罰的辦法。當(dāng)代大學(xué)生注重了個(gè)性的發(fā)展，把個(gè)人自我?jiàn)^斗和個(gè)人價(jià)值當(dāng)成追求人生坐標(biāo)，的確，這對(duì)于提高大學(xué)生的個(gè)人素質(zhì)，推動(dòng)個(gè)人的發(fā)展是十分有好處的。但是，個(gè)體終究是個(gè)體，是社會(huì)屬性與自

然屬性的復(fù)合。片面追求個(gè)性，置學(xué)校紀(jì)律于不顧，勢(shì)將削弱團(tuán)隊(duì)和集體的戰(zhàn)斗力與凝聚力。

（四）、享樂(lè)意識(shí)增強(qiáng)了，吃苦耐勞意識(shí)淡化了。隨著我國(guó)經(jīng)濟(jì)的迅速發(fā)展，人民生活水平得到了普遍提高，國(guó)家及家庭的教育投入都不斷增加，大學(xué)生的學(xué)習(xí)環(huán)境優(yōu)雅、生活條件富足，以及我國(guó)社會(huì)經(jīng)濟(jì)成分、組織形式、就業(yè)方式、利益關(guān)系和分配方式的日益多樣化，因此，大學(xué)生群體內(nèi)部層級(jí)化日益明顯，經(jīng)濟(jì)主義、消費(fèi)主義的觀念一再?zèng)_擊校園和大學(xué)生集體因此，助長(zhǎng)了一部分大學(xué)生享樂(lè)主義思想的產(chǎn)生，盲目追求個(gè)人的享樂(lè)。他們吃不了苦，經(jīng)不起累，見(jiàn)不得臟。吃小灶的多了，穿名牌的多了，大把花錢(qián)的多了。能吃苦的、經(jīng)得起錘煉的、肯下基層的人卻越來(lái)越少。注重金錢(qián)利益，片面追求物質(zhì)享受，忽略高尚的精神生活的現(xiàn)象在大學(xué)校園里潛滋暗長(zhǎng)。

（五）、追求時(shí)尚的意識(shí)增強(qiáng)了，繼承優(yōu)良傳統(tǒng)的意識(shí)淡化了。當(dāng)代大學(xué)生，普遍存在著注重追求時(shí)尚、新穎，忽視歷史學(xué)習(xí)，忽視對(duì)優(yōu)秀的傳統(tǒng)文化的繼承和發(fā)揚(yáng)，進(jìn)而認(rèn)為歷史的都是落后的，時(shí)尚就是先進(jìn)的，缺乏對(duì)先進(jìn)文化與落后文化、現(xiàn)代文明與歷史糟粕的辨別能力，不重視對(duì)先進(jìn)文化與優(yōu)秀傳統(tǒng)文化、時(shí)代精神的繼承與發(fā)楊。

（六）現(xiàn)實(shí)主義增強(qiáng)了，精神理想主義淡化了?，F(xiàn)在相當(dāng)一大部分大學(xué)生精神空虛，浮躁、急功近利，經(jīng)不起挫折，意志消沉，缺乏年輕人應(yīng)有的理想和朝氣。很多學(xué)生在自己的學(xué)業(yè)上僅僅滿足于最低標(biāo)準(zhǔn)，只要考試不掛科，學(xué)位證書(shū)可以拿到，就認(rèn)為可以萬(wàn)事大吉了，擺出一副無(wú)所謂的態(tài)度。生活上精神空虛，無(wú)所追求，渾渾噩噩，無(wú)所事事，責(zé)任意識(shí)淡漠，主體觀念不清。他們并不是把學(xué)習(xí)進(jìn)步、畢業(yè)擇優(yōu)寄希望于勤奮學(xué)習(xí)，增長(zhǎng)才干，完善自身上，而是寄希望于父母動(dòng)用各種社會(huì)關(guān)系，甚至炫耀自己有怎樣的社會(huì)關(guān)系，為人處事世俗功利，少了一些襟懷坦蕩與真誠(chéng)，變得現(xiàn)實(shí)骨感了。（加的）

（七）道德認(rèn)知增強(qiáng)了，行為品行淡化了?，F(xiàn)實(shí)中的大學(xué)生懂得什么是道德，但他們卻不肯付諸行動(dòng)，言行不一，對(duì)社會(huì)道德規(guī)范漠然視之，呈現(xiàn)了二元化趨勢(shì)。有些大學(xué)生明明知道有些行為是不道德的，看到別人做自己也盲目效仿跟風(fēng)，人云亦云。一方面他們憤世嫉俗，痛恨社會(huì)不道德的人現(xiàn)象，另一方面，卻又不身體力行，力求改造。只說(shuō)不做的現(xiàn)象越來(lái)越普遍。（加的）

（九）、民主意識(shí)增強(qiáng)了，守法意識(shí)淡化了。依法治國(guó)戰(zhàn)略的實(shí)施，促使當(dāng)代大學(xué)生的民主意識(shí)不斷增強(qiáng)。在學(xué)生工作中，民主選舉、民主推薦的普遍推行，客觀地強(qiáng)化了大學(xué)生的民主意識(shí)。但另一方面他們守法的意識(shí)卻在不斷下降。偷竊、搶動(dòng)、欺詐、打架斗毆、考試舞弊等違法現(xiàn)象時(shí)有發(fā)生。

（十）、競(jìng)爭(zhēng)意識(shí)增強(qiáng)了，協(xié)作意識(shí)淡化了。加入WTO以后，競(jìng)爭(zhēng)的意識(shí)越來(lái)越深入人心，大學(xué)生對(duì)競(jìng)爭(zhēng)的認(rèn)識(shí)也越來(lái)越深刻，但由于自我中心意識(shí)的增強(qiáng)，過(guò)于注意個(gè)性化的要求，忽視了團(tuán)隊(duì)的存在和團(tuán)隊(duì)精神。

（十一）、“向錢(qián)看”意識(shí)增強(qiáng)了，“向前看”意識(shí)淡漠了。受市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)的影響，大學(xué)生拜金主義盛行，非常關(guān)注“與自己經(jīng)濟(jì)利益”相關(guān)的人和事。對(duì)“社會(huì)政治、公益事業(yè)”關(guān)心的少了。

二、加強(qiáng)大學(xué)生思想道德文化建設(shè)的對(duì)策建議

要加強(qiáng)和改進(jìn)大學(xué)生思想道德文化建設(shè)，就必須堅(jiān)持以人為本，堅(jiān)持一切實(shí)際出發(fā)、具體問(wèn)題具體分析的工作方法。當(dāng)前，大學(xué)生思想道德文化建設(shè)工作存在諸多問(wèn)題，其原因是多方面的，既有家庭因素，又有學(xué)校和社會(huì)的因素，還有大學(xué)生個(gè)人的主觀因素。要從根本上解決這些原因，做好大學(xué)生思想工作，必須做好以下幾方面的工作：

（一）、確立以人為本是提高大學(xué)生思想道德文化建設(shè)的前提。我們做學(xué)生的思想工作的主題對(duì)象是人，而人產(chǎn)生思想說(shuō)到底是社會(huì)現(xiàn)實(shí)的可能性與主觀需要之間的矛盾，這一矛盾解決了，思想問(wèn)題也就迎刃而解了。而人的需要的產(chǎn)生與人的本質(zhì)是有著必然的聯(lián)系的。人是社會(huì)屬性與自然屬性或社會(huì)屬性。西方著名心理學(xué)家馬斯洛把人的需要分為五個(gè)不同的層次，即生理需要、安全需要、社會(huì)需要、尊重需要與自我實(shí)現(xiàn)需要。前兩種主要來(lái)自人的自然屬性，是低層次的需要，后三種來(lái)自人的社會(huì)屬性，是高層次的需要。只要是人他就會(huì)有這樣那樣的需要，就會(huì)產(chǎn)生這樣那樣的思想問(wèn)題，因此我們做學(xué)生工作時(shí)要認(rèn)識(shí)到學(xué)生產(chǎn)生思想問(wèn)題是一件很正常的事，我們做思想工作就是對(duì)學(xué)生的這些各種不同需要進(jìn)行分析，從而區(qū)分哪些是合理的，哪些是非分的，哪些是低層次的，哪些是高層次的，哪些是目前能創(chuàng)造條件滿足的，哪些是無(wú)法滿足的，并據(jù)此采取不同對(duì)策加以解決。

對(duì)從事學(xué)生思想工作的人員來(lái)說(shuō)，既要注意解決低層次需要的矛盾，又要注意解決高層次需要的矛盾，但尤其要注意低層次合理需要矛盾的解決，如果在實(shí)際工作中忽視了這點(diǎn)，就不能解決思想問(wèn)題。如宿舍的漏水、水電供應(yīng)不足、食堂伙食質(zhì)量下降等問(wèn)題，作為一名思想教育工作者不能因?yàn)樗菍儆诘蛯哟蔚男枰偷粢暂p心，而應(yīng)予足夠的重視和及時(shí)解決。

（二）、尊重學(xué)生正當(dāng)權(quán)益是提高大學(xué)生思想道德文化建設(shè)的關(guān)鍵。思想教育的過(guò)程，實(shí)際上是將教育者的思想灌輸給被教育者的過(guò)程，而灌輸?shù)膬?nèi)容能否被被教育者接受，則是這一過(guò)程是否成功的關(guān)鍵。要使教育內(nèi)容被被教育者接受，首先要堅(jiān)持以人為本，在尊重受教育者的人權(quán)人格和要求的前提下開(kāi)展工作。其次要真誠(chéng)，要開(kāi)誠(chéng)布公、以誠(chéng)相待。其三要以情感人，帶著感情做工作。如果教育者盛氣凌人，自命為高人一等，不把受教育者看成是與自己平等位置上，或以權(quán)壓人，或大話訓(xùn)人，或惡語(yǔ)傷人，或以帽子嚇人，其結(jié)果是：不但不能被學(xué)生所接受，還會(huì)增加對(duì)立情緒，使矛盾激化。換句話說(shuō)，做學(xué)生思想工作光靠紀(jì)律、制度約束是不夠的，還得要有人情味才行。為此，在如何看待學(xué)生的問(wèn)題上，我們應(yīng)首先確立教師與學(xué)生的眼光來(lái)看待大學(xué)生，因?yàn)榇髮W(xué)生這個(gè)群體它的主要組成部分是成年人，對(duì)待成人學(xué)校的角色只能作為引導(dǎo)者與教育者，而不是監(jiān)護(hù)人員，只有擺正了這種關(guān)系才能真正把受教育者看成是與自己平等的一員；在如何做學(xué)生工作上，首先，調(diào)動(dòng)學(xué)生的積極性與主動(dòng)性，尊重他們的勞動(dòng)成果，對(duì)他們的創(chuàng)造性勞動(dòng)要給予充分的肯定。其次，對(duì)學(xué)生要給予足夠的信任，放手讓他們獨(dú)立開(kāi)展工作。在工作安排上多協(xié)商，少命令。這樣把學(xué)生工作中的熱枕?yè)磹?ài)與嚴(yán)格管理結(jié)合起來(lái)，將思想政治教育中互相尊重、平等待人的優(yōu)良傳統(tǒng)融合到學(xué)生思想教育中來(lái)。

（三）、適應(yīng)時(shí)代要求，轉(zhuǎn)變工作觀念是提高大學(xué)生思想道德文化建設(shè)的基礎(chǔ)。大學(xué)生處于思想活躍的時(shí)期，他們接受新事物的能力強(qiáng)，觀念轉(zhuǎn)變快，陳舊的、教條的管理方式已經(jīng)不適合，而且還可能適得其反。這使得我們的工作方式、工作觀念都要隨之靈活轉(zhuǎn)變。學(xué)生是主體，在學(xué)校的工作中應(yīng)當(dāng)逐漸的由強(qiáng)制性向自主性轉(zhuǎn)變，只有學(xué)生們的思想覺(jué)悟提高了，才能真正地實(shí)現(xiàn)思想道德的建設(shè)。

（四）、應(yīng)用新技術(shù)、創(chuàng)新新方式是提高大學(xué)生思想道德文化建設(shè)的有力保障。思想政治教育貴在及時(shí)，當(dāng)前社會(huì)是信息高度發(fā)展的社會(huì)，傳統(tǒng)的信息渠道難以及時(shí)掌握學(xué)生的思想道德動(dòng)態(tài)，所以在對(duì)學(xué)生進(jìn)行思想道德教育中，要積極吸取計(jì)算機(jī)與互聯(lián)網(wǎng)絡(luò)等現(xiàn)代信息這一科技發(fā)展的成果，注意發(fā)揮計(jì)算機(jī)與網(wǎng)絡(luò)等現(xiàn)代信息技術(shù)與大眾媒體在信息掌握、情況處理、知識(shí)傳播、思想教育等方面的作用，有助于我們把握學(xué)生思想工作的主動(dòng)性。在工作中可利用計(jì)算機(jī)建立學(xué)生管理系統(tǒng)，從而動(dòng)態(tài)適時(shí)地掌握每個(gè)學(xué)生的思想變化，加強(qiáng)網(wǎng)絡(luò)管理，引導(dǎo)學(xué)生正確運(yùn)用網(wǎng)絡(luò)技術(shù)，逐步建立網(wǎng)絡(luò)體系，將思政工作引入互聯(lián)網(wǎng)，占領(lǐng)陣地，在網(wǎng)上形成正面的聲音。

開(kāi)放的社會(huì)、快節(jié)奏的生活、多元化的傳媒，使今天青年學(xué)生的思想處于嫉妒活躍的狀態(tài)，他們求知好奇心強(qiáng)，不喜歡單一模式和枯燥代辦的灌輸方式。在這種情況下如果依然簡(jiǎn)單地重復(fù)過(guò)去的老辦法、老調(diào)調(diào)、老方式脫離實(shí)際地區(qū)宣傳馬列主義、宣傳黨的路線方針政策、在學(xué)生中就不可能收到好的效果，甚至適得其反。故在工作形式上，避開(kāi)一味的說(shuō)教，根據(jù)大學(xué)生這一特殊的文化群體，將學(xué)生思想工作融入火紅的校園文化中，通過(guò)文化滲透，寓教于樂(lè)。加強(qiáng)團(tuán)組織建設(shè)，通過(guò)組織班級(jí)團(tuán)活動(dòng)，讓學(xué)生在活動(dòng)中自己?jiǎn)l(fā)自己，自己教育自己，擴(kuò)大眼界，拓寬知識(shí)，開(kāi)闊胸懷，加深認(rèn)識(shí)，起到耳濡目染的作用。

（五）、強(qiáng)化素質(zhì)教育是對(duì)大學(xué)生思想道德文化建設(shè)的有力推進(jìn)。素質(zhì)教育是以提高受教育者綜合素質(zhì)為目標(biāo)的一種教育模式，它包括思想道德文化素質(zhì)、個(gè)人能力培養(yǎng)、個(gè)性發(fā)展、健康身體及健康心理教育等諸多方面，它與應(yīng)試教育相對(duì)應(yīng)。加強(qiáng)大學(xué)生思想道德文化建設(shè)是素質(zhì)教育的重要組成部分，素質(zhì)教育是實(shí)施科教興國(guó)戰(zhàn)略和人才強(qiáng)國(guó)戰(zhàn)略及深化文化體制改革推動(dòng)社會(huì)主義文化大繁榮大發(fā)展的重要手段。強(qiáng)化素質(zhì)教育，營(yíng)造有利于大學(xué)生素質(zhì)提高的育人環(huán)境是對(duì)大學(xué)生思想道德文化建設(shè)有力推進(jìn)。

對(duì)于理工類專業(yè)的大學(xué)生來(lái)說(shuō)，人文科學(xué)教育是其素質(zhì)教育的突破口。人文社會(huì)科學(xué)教育能解決學(xué)生一個(gè)做人的問(wèn)題，在人文精神、人文教育導(dǎo)向下，完善人性、發(fā)揮人的潛力，從而創(chuàng)造有價(jià)值的人生，對(duì)于完善學(xué)生的人格修養(yǎng)和形成高尚的思想情操大有助益。而這一教育過(guò)程，實(shí)際上就是學(xué)生思想道德文化教育的強(qiáng)化過(guò)程。

大學(xué)文化，總是充滿了對(duì)人類命運(yùn)的終極關(guān)懷，充滿了對(duì)民族、對(duì)社會(huì)、對(duì)對(duì)國(guó)家的責(zé)任意識(shí)和使命意識(shí)。校園文化建設(shè)的價(jià)值追求在于培養(yǎng)和造就一代又一代身心俱佳，知識(shí)和品德兼?zhèn)?，富于理想主義，和創(chuàng)新精神的社會(huì)主義事業(yè)的建設(shè)者和接班人。只有他們的勤奮學(xué)習(xí)，努力攀登的足跡，豐富多彩的校園社團(tuán)活動(dòng)，充滿朝氣的學(xué)術(shù)氛圍，才能不斷豐富、充實(shí)和完善著校園文化的精神內(nèi)涵，使之歷久彌新。這不僅是對(duì)十七屆六中全會(huì)文化建設(shè)的積極響應(yīng)。也凸顯了大學(xué)文化“執(zhí)著的價(jià)值追求，堅(jiān)定的理想信念，崇高的神圣使命”的豐富內(nèi)涵。

第二篇：針對(duì)大學(xué)生思想道德教育的思考

針對(duì)大學(xué)生思想道德教育的思考

摘要:加強(qiáng)高校思想道德建設(shè),積極推進(jìn)大學(xué)生思想道德教育, 在了解和認(rèn)識(shí)新時(shí)期大學(xué)生心理的基礎(chǔ)上，不斷提高大學(xué)生思想道德素質(zhì),站在代表先進(jìn)文化前進(jìn)方向的高度,做到以德治校、以德育人、以德修己。

關(guān)鍵詞:大學(xué)生；思想道德教育；

改革開(kāi)放和社會(huì)主義市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)發(fā)展，使新時(shí)期大學(xué)生的價(jià)值觀取向出現(xiàn)了多元化。由于現(xiàn)實(shí)社會(huì)經(jīng)濟(jì)生活和社會(huì)主義精神文明建設(shè)的要求，使他們對(duì)個(gè)人價(jià)值觀的選擇發(fā)生了困惑和心理狀態(tài)的復(fù)雜和矛盾。所以開(kāi)展大學(xué)生思想道德素質(zhì)教育，是取得社會(huì)主義精神文明建設(shè)的必然要求，在當(dāng)前我們應(yīng)按照“三個(gè)代表”的要求,認(rèn)真貫徹“以德治國(guó)”的方略,積極推進(jìn)以德治校、以德育人、以德修己，努力提高大學(xué)生思想道德素質(zhì),把大學(xué)生培養(yǎng)成有德之人、有為之人。主要表現(xiàn)在以下幾個(gè)方面：

（一）因勢(shì)利導(dǎo)的開(kāi)展思想道德教育，了解和認(rèn)識(shí)新時(shí)期大學(xué)生的心理特點(diǎn)。

由于年齡和知識(shí)的增長(zhǎng)，大學(xué)生活和中學(xué)時(shí)相比，其情感上的自我調(diào)節(jié)和控制能力已經(jīng)有較大提高。但是，由于他們實(shí)踐的缺乏和閱歷不足，總體上仍處于動(dòng)蕩不穩(wěn)的狀態(tài)。情緒反映較快，常會(huì)義氣沖動(dòng)，激情迸發(fā)以至“急風(fēng)暴雨”，做事一時(shí)痛快，缺乏考慮后果，如果沒(méi)有正確引導(dǎo)，往往會(huì)做出一些蠢事和壞事。改革開(kāi)放和現(xiàn)代化建設(shè)事業(yè)迅速發(fā)展，在客觀上推動(dòng)著從傳統(tǒng)型社會(huì)向現(xiàn)代型社會(huì)轉(zhuǎn)變，這種轉(zhuǎn)變也直接影響到大學(xué)校園學(xué)生的價(jià)值取向多元化。突出表現(xiàn)在，大學(xué)生群體中冷熱聚合形成的亞群體、小群體現(xiàn)象的發(fā)生。諸多大小群體并冠有名堂，譬如，崇拜歌星、影星的“追星族”、一心想往出國(guó)的“托福族”、做臨時(shí)工的“打工族”、準(zhǔn)備攻讀碩士生的“考研族”等等。從而使入學(xué)開(kāi)始時(shí)的固有性群體逐步分化，這種分化表現(xiàn)了當(dāng)今大學(xué)生志趣、愛(ài)好內(nèi)心世界的復(fù)雜性。另外，還有更多的大學(xué)生在渴望走出近于競(jìng)爭(zhēng)壓力所形成的“象牙塔式”生活，而是要求有更廣闊的生活空間。實(shí)踐證明，開(kāi)拓大學(xué)生的生活空間有利于學(xué)習(xí)課堂上學(xué)不到更接近生活實(shí)際的知識(shí)，便于了解社會(huì)現(xiàn)實(shí)，提高觀察和認(rèn)識(shí)問(wèn)題的能力，彌補(bǔ)目前許多高校的課程單調(diào)、教材內(nèi)容陳舊、教學(xué)方法呆板等方面的不足，拓寬生活和學(xué)習(xí)空間，能夠了解較多的社會(huì)知識(shí)，有利于將來(lái)走向社會(huì)進(jìn)行自主擇業(yè)，消除就業(yè)前的危機(jī)感?？墒墙陙?lái)，一些大學(xué)生的思想和行為日益打上了現(xiàn)代轉(zhuǎn)播媒介的烙印和有的廣播媒體附加的不健康的消極影響。如，美國(guó)之音、西方的ＢＢＣ電臺(tái)廣播已在他們中間產(chǎn)生不良影響，還有的在寢室、床頭張?zhí)栊?、影星的裸袒照片、哼唱?ài)情歌曲等；但對(duì)政治學(xué)習(xí)卻顯得被動(dòng)和冷漠。從違紀(jì)的情況看也出現(xiàn)了新的變化。過(guò)去的大學(xué)生違紀(jì)一般發(fā)生在校園內(nèi)和學(xué)生的群體之中；而違紀(jì)的性質(zhì)多數(shù)屬于錯(cuò)誤行為所致。如，無(wú)故缺課、吵架鬧不團(tuán)結(jié)、戀愛(ài)糾葛等?？墒墙陙?lái)，違紀(jì)已介入社會(huì)，違紀(jì)性質(zhì)也不是一般錯(cuò)誤行為，而是某種程度的犯罪。如，酗酒打架傷人、偷盜扒竊、還有個(gè)別女學(xué)生晚間到社會(huì)上的夜生活地方作“三陪”服務(wù)。類似違紀(jì)常有發(fā)生，這不能不引起我們要加強(qiáng)高校的思想道德政治教育。

在擴(kuò)大對(duì)外開(kāi)放和深化改革過(guò)程中，由于經(jīng)濟(jì)體制正在轉(zhuǎn)軌和市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)大潮沖擊下，某些拜金主義、享樂(lè)主義等錯(cuò)誤思潮，影響了當(dāng)代大學(xué)生的正確價(jià)值取向，這也為新時(shí)期大學(xué)生的思想政治教育工作提出了新的課題。而且必須認(rèn)真對(duì)待，采取相應(yīng)有效措施進(jìn)行解決。

首先要建立和健全教育整體化機(jī)制。教育整體化機(jī)制是多方面互相配合的龐大系統(tǒng)綜合教育工程。這種教育不僅限于教師的課堂教育、學(xué)生工作部門(mén)的課下教育，而且要建立社會(huì)網(wǎng)絡(luò)形式社會(huì)治安、法制宣傳教育，學(xué)生生活規(guī)范行為教育以及通過(guò)開(kāi)辦“心理咨詢”活動(dòng)，協(xié)調(diào)他們的心理狀態(tài)，促進(jìn)心靈健康，防范于未然。創(chuàng)造樸素、優(yōu)雅的良好校園環(huán)境，形成第二課堂的校園文化氛圍。

其次，注意對(duì)個(gè)體行為的特殊性教育。個(gè)性特征教育是對(duì)群體教育相對(duì)而言的，是根據(jù)不同對(duì)象所作的具體細(xì)致的思想政治教育工作，就是運(yùn)用一把鑰匙開(kāi)一把鎖的教育方法。進(jìn)行個(gè)性心理教育不但幫助克服其消極面或不良行為，而且還應(yīng)該鼓勵(lì)他們發(fā)展素有的積極個(gè)性；按照時(shí)代的德育標(biāo)準(zhǔn)，提倡他們敢想、敢說(shuō)的奮發(fā)有為精神，真正作到培養(yǎng)有理想、有道德、有文化、有紀(jì)律的社會(huì)主義公民。經(jīng)驗(yàn)表明，把握個(gè)性特征教育，不能搞一刀切，要根據(jù)不同心理素質(zhì)，實(shí)行分層次教育。譬如，對(duì)要求入黨的積極分子，則著重加強(qiáng)有關(guān)黨的基本知識(shí)教育，積極創(chuàng)造入黨條件。對(duì)一般思想狀況學(xué)生，要加強(qiáng)愛(ài)國(guó)主義、集體主義和行為道德規(guī)范教育；對(duì)少部分學(xué)習(xí)勁頭差和不關(guān)心政治的要加強(qiáng)紅與專關(guān)系以及對(duì)當(dāng)代大學(xué)生基本素質(zhì)要求的教育?？傊床煌瑢哟蔚乃枷胗X(jué)悟情況，作到因人施教。

最后堅(jiān)持以疏導(dǎo)教育為主的指導(dǎo)思想。應(yīng)明確對(duì)新時(shí)期大學(xué)生進(jìn)行思想政治教育，必須是以疏導(dǎo)教育為主的原則。具體方法應(yīng)從以下兩個(gè)方面做起。（1）要了解大學(xué)生在不同時(shí)期所關(guān)注的熱點(diǎn)問(wèn)題。這些熱點(diǎn)問(wèn)題有校內(nèi)的、社會(huì)的、國(guó)家的、國(guó)際的。對(duì)熱點(diǎn)問(wèn)題他們多感興趣和抒發(fā)議論；這時(shí)要因勢(shì)利導(dǎo)采取靈活多樣形式；組織討論、辯論最終求得統(tǒng)一正確認(rèn)識(shí)，達(dá)到自我教育和提高的目的。譬如，高校辦學(xué)面向市場(chǎng)、學(xué)生畢業(yè)走向市場(chǎng)、人才競(jìng)爭(zhēng)和改革分配制度等一些關(guān)系到他們切身利益的實(shí)際問(wèn)題。（2）避免采用以壓代教的簡(jiǎn)單粗暴辦法。不要小題大作或無(wú)限上綱，是什么問(wèn)題就談什么問(wèn)題；要說(shuō)服不要壓服。因?yàn)?，時(shí)代的發(fā)展和變化，人們的思想觀念和生活方式也都在相應(yīng)的改變；用空洞說(shuō)教方法和傳統(tǒng)模式的思想政治工作辦法是很難湊效的。采用強(qiáng)制命令，往往引起了不買(mǎi)帳，出現(xiàn)硬頂硬以至激起“逆反”心理，表面接受而背地卻消極對(duì)抗，反而更增加了教育難度，帶來(lái)思想政治教育工作上的被動(dòng)局面。經(jīng)驗(yàn)證明，通常采取樹(shù)立榜樣，學(xué)習(xí)先進(jìn)典型，使他們自覺(jué)接受，才能達(dá)到利用積極因素克服消極因素的愿望。堅(jiān)持疏導(dǎo)教育的中心是通過(guò)學(xué)生的自尊心理教育，使他們從思想上認(rèn)識(shí)到自己的缺點(diǎn)或不良行為，通過(guò)主客觀方面的努力，最后收到良好教育效果。

(二)堅(jiān)持以德治校,真正落實(shí)大學(xué)生思想道德教育的重要地位

以思想解放為先導(dǎo),樹(shù)立起新世紀(jì)的教育理念。與時(shí)俱進(jìn)“自覺(jué)地把思想認(rèn)識(shí)從那些不合時(shí)宜的觀念、做法和體制中解放出來(lái),從對(duì)馬克思主義的錯(cuò)誤的和教條式理解中解放出來(lái),從主觀主義和形而上學(xué)的桎梏中解放出來(lái)?！闭嬲_立新的大學(xué)生思想道德教育觀念,具體來(lái)說(shuō):一是全方位大空間教育觀。教育要面向現(xiàn)代化、世界和未來(lái),大學(xué)生思想道德教育也應(yīng)以積極的姿態(tài)面向社會(huì),努力使大學(xué)生更多地接受社會(huì)環(huán)境的積極影響,同時(shí)還要善于把思想道德教育內(nèi)容滲透到學(xué)校工作的一切方面；二是全過(guò)程大時(shí)間教育觀。把思想道德教育活動(dòng)作為一個(gè)動(dòng)態(tài)的不間斷的過(guò)程來(lái)把握,以形成一種共時(shí)性與歷時(shí)性高度統(tǒng)一的教育環(huán)境；三是全員大主體教育觀。這里所謂大主體就是指具有一定實(shí)踐能力、認(rèn)識(shí)能力,并且能夠運(yùn)用這些能力影響和改造大學(xué)生思想道德教育環(huán)境的組織與個(gè)人。大學(xué)生思想道德教育是全社會(huì)的事,應(yīng)當(dāng)把其納入社會(huì)發(fā)展的整體規(guī)劃,使之與全社會(huì)精神文明建設(shè)的宏偉事業(yè)有機(jī)地聯(lián)系起來(lái),從而真正造成一種全社會(huì)齊抓共管的局面。

以建立一套適應(yīng)新世紀(jì)人才培養(yǎng)需要的、完整的、科學(xué)的學(xué)校思想道德教育模式為主要內(nèi)容,夯實(shí)大學(xué)生思想道德教育的基礎(chǔ)。大學(xué)生良好思想道德素質(zhì)的形成，需要經(jīng)過(guò)長(zhǎng)期的培養(yǎng)教育才能形成。在新世紀(jì)我們要從高等學(xué)校的實(shí)際出發(fā),制定出適用的思想道德教育大綱和分年級(jí)學(xué)期實(shí)施的計(jì)劃,使大學(xué)生思想道德教育的目標(biāo)、原則、任務(wù)、內(nèi)容等有具體明確的規(guī)定,并同相應(yīng)的文化專業(yè)知識(shí)的傳授一樣有自己的教育體系。一方面用馬克思主義的立場(chǎng)、觀點(diǎn)、方法對(duì)原有的道德規(guī)范體系進(jìn)行梳理,對(duì)那些經(jīng)過(guò)實(shí)踐檢驗(yàn)證明是正確的、合乎實(shí)際的、管用的加以肯定,對(duì)那些過(guò)時(shí)的、不切實(shí)際的形式主義要清除掉;另一方面要堅(jiān)持“古為今用”、“洋為中用”的原則，對(duì)中華民族的傳統(tǒng)道德進(jìn)行把握,對(duì)世界先進(jìn)國(guó)家民族的道德規(guī)范進(jìn)行剖析,對(duì)改革開(kāi)放和發(fā)展社會(huì)主義市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)過(guò)程中呈現(xiàn)出來(lái)的新思想、新觀念進(jìn)行認(rèn)真研究,加以歸納、概括、提升,形成新的道德規(guī)范,使大學(xué)生的思想道德教育從一開(kāi)始就走向系統(tǒng)、完整、科學(xué)的健康發(fā)展軌道。

以機(jī)制創(chuàng)新為著力點(diǎn),不斷優(yōu)化大學(xué)生思想道德教育的制度環(huán)境。當(dāng)前,要重點(diǎn)健全和完善以下幾大機(jī)制:一是管理機(jī)制，明確各級(jí)領(lǐng)導(dǎo)加強(qiáng)思想道德建設(shè)的責(zé)任，建立“兩個(gè)文明一起抓”的崗位目標(biāo)責(zé)任體系,形成“一把手”親自抓,分管領(lǐng)導(dǎo)集中精力抓,職能部門(mén)重點(diǎn)抓,其他部門(mén)共同抓的工作格局,建立教育、管理、服務(wù)三位一體的育人機(jī)制。二是激勵(lì)約束機(jī)制,要加大獎(jiǎng)懲力度,強(qiáng)化獎(jiǎng)懲措施,堅(jiān)持物質(zhì)獎(jiǎng)懲和精神獎(jiǎng)懲并舉,特別是要健全表彰獎(jiǎng)勵(lì)機(jī)制,重視發(fā)掘和發(fā)揮先進(jìn)典型人物的道德典型作用。要用全面的、發(fā)展的道德觀去考察先進(jìn)典型人物,用榜樣去教育影響帶動(dòng)廣大青年大學(xué)生。三是動(dòng)力機(jī)制,要通過(guò)教育引導(dǎo)、校園環(huán)境和輿論氛圍的感染,使廣大學(xué)生逐漸形成一種努力提高思想理論素養(yǎng)、道德水平、科學(xué)文化素質(zhì)的內(nèi)在追求,并把其轉(zhuǎn)變?yōu)橐?guī)范自己行為的動(dòng)力,從而變“要我做”為“我要做”。四是規(guī)范思想道德建設(shè)的保障機(jī)制,建立人員經(jīng)費(fèi)、設(shè)施落實(shí)的投入保障機(jī)制和檢查監(jiān)督功能齊備的考核評(píng)價(jià)機(jī)制,保證大學(xué)生思想道德教育按其內(nèi)在規(guī)律,正常有序地運(yùn)行,持續(xù)、健康地開(kāi)展。(三)堅(jiān)持以德育人,正確把握大學(xué)生思想道德教育的導(dǎo)向性 以德育人是教育的根本方向問(wèn)題。堅(jiān)持以德育人,就是要按照江澤民“三個(gè)代表”的要求,全面貫徹黨的教育方針,圍繞培養(yǎng)“四有”專門(mén)人才,積極推進(jìn)素質(zhì)教育,用愛(ài)國(guó)主義、集體主義、社會(huì)主義思想,即素質(zhì)教育的靈魂教育學(xué)生。在新世紀(jì)大學(xué)生思想道德教育根本的任務(wù)就是要從培養(yǎng)高素質(zhì)人才的戰(zhàn)略高度出發(fā),用鄧小平理論和江澤民同志“三個(gè)代表”重要思想武裝大學(xué)生頭腦,幫助大學(xué)生樹(shù)立起正確的發(fā)展觀、價(jià)值觀和人生觀,堅(jiān)定建設(shè)有中國(guó)特色社會(huì)主義的共同理想和崇高信念。21 要引導(dǎo)大學(xué)生牢固樹(shù)立代表中國(guó)先進(jìn)生產(chǎn)力發(fā)展 要求的科學(xué)發(fā)展觀。生產(chǎn)力是最活躍、最革命的因素,是社會(huì)發(fā)展的最終決定力量,而人又是生產(chǎn)力中最具決定性的因素,人的科學(xué)文化水平,人的勞動(dòng)技能與創(chuàng)造才能,在很大程度上體現(xiàn)和反映了生產(chǎn)力的發(fā)展水平。在科學(xué)技術(shù)日新月異,知識(shí)經(jīng)濟(jì)初見(jiàn)端倪，經(jīng)濟(jì)全球化趨勢(shì)日益發(fā)展，國(guó)際競(jìng)爭(zhēng)日趨激烈的今天，作為青年大學(xué)生,要堅(jiān)持代表先進(jìn)社會(huì)生產(chǎn)力的發(fā)展要求,就必須樹(shù)立科學(xué)的社會(huì)發(fā)展觀,堅(jiān)持以經(jīng)濟(jì)建設(shè)為中心，始終把發(fā)展社會(huì)生產(chǎn)力作為根本任務(wù)放在首位，深刻理解“發(fā)展才是硬道理”的深刻內(nèi)涵，充分利用現(xiàn)有的優(yōu)越環(huán)境和良好的學(xué)習(xí)條件，自覺(jué)為振興中華而刻苦學(xué)習(xí)各種知識(shí)和技能,掌握第一生產(chǎn)力，發(fā)展第一生產(chǎn)力。

要引導(dǎo)大學(xué)生牢固樹(shù)立代表中國(guó)先進(jìn)文化前進(jìn)方向的崇高價(jià)值觀。先進(jìn)文化順應(yīng)歷史潮流,反映時(shí)代精神,代表未來(lái)方向,是人類文明進(jìn)步的結(jié)晶,是推動(dòng)社會(huì)前進(jìn)的精神動(dòng)力。在當(dāng)代中國(guó),先進(jìn)文化就是有中國(guó)特色的社會(huì)主義文化，馬列主義、毛澤東思想、鄧小平理論和江澤民“三個(gè)代表”的重要思想是我們最崇高的價(jià)值觀，有中國(guó)特色的社會(huì)主義文化是我們最值得追求、具有崇高價(jià)值的文化。面對(duì)國(guó)際形勢(shì)的深刻變化和各種思想文化的相互激蕩，面對(duì)國(guó)內(nèi)改革的深入發(fā)展和價(jià)值觀的多樣化，青年大學(xué)生只有牢固樹(shù)立代表先進(jìn)文化發(fā)展方向的崇高價(jià)值觀,堅(jiān)定對(duì)馬克思主義的信仰,堅(jiān)定對(duì)社會(huì)主義的信念,弘揚(yáng)社會(huì)主義思想道德,提高文化產(chǎn)品的科技含量，用新世紀(jì)崇高的思想道德標(biāo)準(zhǔn)來(lái)規(guī)范自己，才能抵制各種錯(cuò)誤思想和腐朽文化的侵蝕，在發(fā)展有中國(guó)特色社會(huì)主義文化的過(guò)程中，真正實(shí)現(xiàn)自身價(jià)值與服務(wù)于祖國(guó)人民的統(tǒng)一。

要引導(dǎo)大學(xué)生牢固樹(shù)立代表中國(guó)最廣大人民根本利益的正確人生觀。這種代表最廣大人民根本利益，全心全意為人民服務(wù)的人生觀,是以人民群眾創(chuàng)造歷史的唯物史觀為理論依據(jù)，以無(wú)產(chǎn)階級(jí)階級(jí)本質(zhì)和歷史使命為客觀要求，以社會(huì)主義經(jīng)濟(jì)關(guān)系的客觀要求為依據(jù)的科學(xué)人生觀。當(dāng)前,有些大學(xué)生熱衷于自我設(shè)計(jì)、自我選擇、自我實(shí) 現(xiàn),并把他們與人生目的等同起來(lái)這是非常錯(cuò)誤的。當(dāng)然,社會(huì)主義市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)的規(guī)律必然把人的價(jià)值顯現(xiàn)出來(lái)。但是人的價(jià)值意識(shí)的增強(qiáng)并不意味著自我與社會(huì)的對(duì)立。相反發(fā)展社會(huì)主義市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)的重要特征之一就在于他能將個(gè)人與集體、社會(huì),自我與他人有機(jī)地統(tǒng)一起來(lái)。青年大學(xué)生只有樹(shù)立起這種科學(xué)正確的人生觀,全心全意地為人民服務(wù),以自身的學(xué)問(wèn)、才識(shí)，自覺(jué)地奉獻(xiàn)于社會(huì),造福于民眾,才能真正走出“自我中心”的誤區(qū),正確處理個(gè)人利益與國(guó)家利益,集體利益與他人利益的關(guān)系,并徹底走出利己主義、極端個(gè)人主義的誤區(qū)。才能站得高,看得遠(yuǎn),心胸開(kāi)闊,正確地認(rèn)識(shí)和處理榮辱、公私、苦樂(lè)、生死等人生的重大問(wèn)題,真正實(shí)現(xiàn)人生的價(jià)值。

(四)堅(jiān)持以德修己，激發(fā)大學(xué)生主體能動(dòng)性和創(chuàng)造性 大學(xué)生的思想道德是在學(xué)校、社會(huì)、家庭的環(huán)境影響下,特別是教育控制與個(gè)人主觀能動(dòng)性的相互作用的過(guò)程中形成和發(fā)展起來(lái)的。其形成和發(fā)展的根本動(dòng)力在于大學(xué)生自身,是大學(xué)生自身內(nèi)部思想矛盾運(yùn)動(dòng)和轉(zhuǎn)化的過(guò)程,內(nèi)部的主要矛盾是自身發(fā)展需要和現(xiàn)實(shí)的矛盾。雖然這一過(guò)程不能脫離教育引導(dǎo),但最終只能靠大學(xué)生自覺(jué)去完成,大學(xué)生自己是思想道德認(rèn)識(shí)和行為活動(dòng)的主體。堅(jiān)持“以德修己”,就是要激發(fā)大學(xué)生的主體意識(shí),充分發(fā)揮大學(xué)生自身在思想道德教育中的主動(dòng)性和創(chuàng)造性,促使自身內(nèi)在的矛盾得到辯證發(fā)展和實(shí)現(xiàn)正向轉(zhuǎn)化,使大學(xué)生“在自覺(jué)參與中思想感情得到熏陶,精神生活得到充實(shí),道德境界得到升華”,真正成為一個(gè)高尚的人、一個(gè)自覺(jué)、自主、全面發(fā)展的人。

實(shí)踐是檢驗(yàn)大學(xué)生思想道德素質(zhì)高低的標(biāo)準(zhǔn),大學(xué)生只有積極投身于實(shí)踐,在改造客觀世界的同時(shí)進(jìn)行改造主觀世界的思想道德修養(yǎng),才能真正培養(yǎng)自己形成理想的思想道德素質(zhì)。當(dāng)前,大學(xué)生應(yīng)認(rèn)真貫徹和自覺(jué)實(shí)踐中共中央最近頒發(fā)的《公民道德建設(shè)實(shí)施綱要》,充分發(fā)揮好以下作用:一是示范作用。高等學(xué)校是科學(xué)精神和人文精神交融薈萃之地,應(yīng)當(dāng)成為社會(huì)道德建設(shè)的首善之區(qū),為社會(huì)道德建設(shè)提出應(yīng)遵循的原則和效法的樣本,大學(xué)生應(yīng)通過(guò)學(xué)習(xí)、教育、實(shí)踐,把“愛(ài)國(guó)守法、明禮誠(chéng)信、團(tuán)結(jié)友善、勤儉自強(qiáng)、敬業(yè)奉獻(xiàn)”的基本道德規(guī)范和要求內(nèi)化為自身的道德素質(zhì),成為自覺(jué)實(shí)踐我國(guó)公民道德建設(shè)的指導(dǎo)思想和方針原則的先行者和模范者。二是輻射作用。大學(xué)生應(yīng)通過(guò)學(xué)習(xí)和實(shí)踐，利用自身的智力優(yōu)勢(shì),提出新的道德建設(shè)理論及應(yīng)用成果,將其所倡導(dǎo)的道德、思想、理論、原則輻射到社會(huì)中去,以推進(jìn)整個(gè)社會(huì)的道德建設(shè)。三是監(jiān)督作用。從一定意義上說(shuō),高等學(xué)校應(yīng)是“社會(huì)的良心”,大學(xué)生是最少保守思想、最具正義感和進(jìn)取精神的群體,在社會(huì)上出現(xiàn)道德失范的時(shí)候,往往能砥柱中流,固本守正,堅(jiān)持道德規(guī)范,批評(píng)錯(cuò)誤傾向,抵制道德偏失。

總之，加強(qiáng)當(dāng)代大學(xué)生思想道德和政治思想教育是培養(yǎng)跨世人才的戰(zhàn)略任務(wù)，同時(shí)也是具體落實(shí)黨的十四屆六中全會(huì)加強(qiáng)社會(huì)主義精神文明建設(shè)的重大舉措。因?yàn)?，?shí)現(xiàn)社會(huì)主義精神文明建設(shè)的根本任務(wù)最終是要實(shí)現(xiàn)整個(gè)中華民族的道德素質(zhì)和科學(xué)文化素質(zhì)兩個(gè)方面的共同提高。

參考文獻(xiàn):

（1）《大學(xué)生心理健康教育》 〔2〕《公民道德建設(shè)實(shí)施綱要》

第三篇：對(duì)當(dāng)前青少年思想道德教育中存在的問(wèn)題及對(duì)策思考

對(duì)當(dāng)前青少年思想道德教育中存在的問(wèn)題及對(duì)策思考

摘要：青少年的思想道德教育是各級(jí)中小學(xué)教育工作的重要組成部分。青少年作為教育體系中的一個(gè)特殊群體，擔(dān)負(fù)著建設(shè)中國(guó)特色社會(huì)主義事業(yè)的神圣使命，他們的思想道德教育狀況應(yīng)該受到全社會(huì)的高度重視，加強(qiáng)和改進(jìn)青少年思想道德教育是一項(xiàng)極為緊迫的重要任務(wù)。隨著國(guó)際國(guó)內(nèi)形勢(shì)的深刻變化，當(dāng)前青少年思想道德教育工作面臨嚴(yán)峻的考驗(yàn)，針對(duì)當(dāng)前青少年存在的問(wèn)題，要求學(xué)校思想道德教育工作者應(yīng)轉(zhuǎn)變教育觀念，更新教育內(nèi)容，積極探討新時(shí)代的教育方法和途徑，采取靈活的教育方式，拓寬青少年思想道德教育的陣地，以促進(jìn)青少年思想道德教育的不斷完善，從而提高青少年思想道德的整體素質(zhì)和水平。

關(guān)鍵詞：青少年 思想 道德 教育

加強(qiáng)和改進(jìn)青少年思想道德教育是事關(guān)國(guó)家前途和民族命運(yùn)的戰(zhàn)略工程，是社會(huì)主義精神文明建設(shè)的基礎(chǔ)工程。黨的十七大報(bào)告強(qiáng)調(diào)指出，構(gòu)建社會(huì)主義和諧文化要加強(qiáng)青少年的思想道德教育。以此為契機(jī)，我們應(yīng)該整合各方面資源，形成合力來(lái)加強(qiáng)和改進(jìn)青少年思想道德教育，促進(jìn)社會(huì)主義核心價(jià)值體系的建設(shè)，促進(jìn)青少年德智體美全面發(fā)展。

一、青少年思想道德教育概述

（一）青少年思想道德教育的涵義

青少年思想道德教育和其他教育一樣，是教育者根據(jù)不同社會(huì)的要求，有目的、有計(jì)劃地培養(yǎng)人的一種教育活動(dòng)。作為各級(jí)中小學(xué)教育的重要組成部分，青少年的思想道德教育在教育過(guò)程中行使著特殊職能。在教育過(guò)程中，教育者以相應(yīng)社會(huì)

道德要求受教育者，這就決定了在思想道德教育過(guò)程中同樣存在教育者和受教育者之間的矛盾，即教育者的道德要求與受教育者已有的品德之間的矛盾。

所謂青少年思想道德教育，是指教育者按照一定社會(huì)的要求和當(dāng)前青少年身心發(fā)展的需要，有目的、有計(jì)劃、有組織地對(duì)其施加系統(tǒng)的道德影響，幫助他們形成堅(jiān)定的思想信念、正確的思想意識(shí)，并通過(guò)教育實(shí)踐活動(dòng)，把一定社會(huì)所要求的政治準(zhǔn)則、思想觀點(diǎn)、道德規(guī)范和心理品質(zhì)，內(nèi)化為青少年個(gè)體素質(zhì)的教育。

（二）青少年思想道德教育的主要內(nèi)容

當(dāng)前青少年思想道德教育包含著思想教育、政治教育、道德教育和個(gè)性心理品質(zhì)教育四個(gè)方面的內(nèi)容。

思想教育。引導(dǎo)青少年逐步樹(shù)立科學(xué)、正確的人生觀和世界觀。人的思想品質(zhì)是在生活實(shí)踐中、在一定社會(huì)意識(shí)影響下形成的，是一定社會(huì)思想的反映，是個(gè)體行為的內(nèi)驅(qū)力。對(duì)青少年進(jìn)行思想教育，主要是幫助青少年客觀認(rèn)識(shí)自我，對(duì)人生的目的和生活的意義形成正確的認(rèn)識(shí)，幫助他們明是非、走正路，以良好的生活態(tài)度健康成長(zhǎng)。

政治教育。引導(dǎo)青少年堅(jiān)持中國(guó)共產(chǎn)黨的領(lǐng)導(dǎo)，形成堅(jiān)定正確的政治方向，愛(ài)憎分明的政治態(tài)度和立場(chǎng)等品質(zhì)。政治品質(zhì)反映的是一定社會(huì)政治規(guī)范的思想意識(shí)和行為方式，是作為一個(gè)社會(huì)成員必需的素質(zhì)。

道德教育。引導(dǎo)青少年逐步掌握一定社會(huì)的道德規(guī)范，履行道德義務(wù)，形成符合社會(huì)規(guī)范的道德品質(zhì)。道德品質(zhì)是個(gè)體社會(huì)道德規(guī)范的思想意識(shí)和行為方式的反映。人類社會(huì)經(jīng)過(guò)長(zhǎng)期發(fā)展，必然會(huì)逐步形成和積累一定的道德行為規(guī)范，這些規(guī)范是人類社會(huì)得以維系和發(fā)展的基本條件。

個(gè)性心理品質(zhì)教育。培養(yǎng)當(dāng)前青少年健全的人格和良好的個(gè)性心理品質(zhì)，品德是個(gè)性心理品質(zhì)的一種特殊表現(xiàn)。個(gè)性品德的發(fā)展與個(gè)性心理的發(fā)展密不可分。個(gè)性心理品質(zhì)的部分特征如性格、意志、品德和能力等，實(shí)際上已成為品德的一部分內(nèi)容。一個(gè)人良好的心理品質(zhì)，有助于個(gè)人學(xué)習(xí)、生活和事業(yè)的成功。相反，如果心理品質(zhì)不良，很容易導(dǎo)致品德不良，甚至違法犯罪。因此，個(gè)性心理品質(zhì)教育在思想道德教育中也是不可忽視的。

二、當(dāng)前青少年思想道德存在的主要問(wèn)題

當(dāng)前，我國(guó)青少年思想道德?tīng)顩r的主流是積極的、健康、向上的，主要體現(xiàn)在：他們關(guān)心國(guó)內(nèi)外大事，認(rèn)同、擁護(hù)改革開(kāi)放的路線、方針和政策，關(guān)注、思考社會(huì)熱點(diǎn)問(wèn)題；追求為社會(huì)奉獻(xiàn)的人生價(jià)值，有較強(qiáng)的社會(huì)責(zé)任感；關(guān)注自身的發(fā)展，價(jià)值觀念趨向務(wù)實(shí)；競(jìng)爭(zhēng)意識(shí)和自強(qiáng)精神增強(qiáng)，對(duì)個(gè)人前途充滿信心；向往健全的人格，追求高尚的道德。目前，青少年的思想道德教育取得好的成績(jī)，但是在看到成績(jī)的同時(shí)，還要看到其中存在的問(wèn)題。

（一）誠(chéng)信觀念淡薄

大多數(shù)青少年認(rèn)為，誠(chéng)信是做人的根本，是青少年必須具備的基本素質(zhì)之一。但社會(huì)上對(duì)一些青少年的誠(chéng)信道德評(píng)價(jià)并不高，這是因?yàn)椴糠智嗌倌暝谡\(chéng)信道德方面仍存在著比較突出的問(wèn)題。據(jù)研究者對(duì)在校學(xué)生的誠(chéng)信信念調(diào)查發(fā)現(xiàn)，低年級(jí)學(xué)生對(duì)誠(chéng)信教育不以為然，不理解學(xué)校為什么要開(kāi)展誠(chéng)信教育，一方面他們認(rèn)為從小到大一直在談?wù)\信沒(méi)有新意，對(duì)誠(chéng)信缺乏興趣，另一方面認(rèn)為講誠(chéng)信會(huì)吃虧。高年級(jí)學(xué)生知道誠(chéng)信有必要，有現(xiàn)實(shí)意義，但對(duì)誠(chéng)信教育的態(tài)度仍然是疑惑重重，對(duì)社會(huì)上不誠(chéng)信的現(xiàn)象了解更多，對(duì)誠(chéng)信教育的效果和作用有些持

懷疑態(tài)度。

（二）道德品質(zhì)偏低

不注意遵守社會(huì)公德。在校園內(nèi)公共場(chǎng)所存在著許多與社會(huì)公德相違背的不文明現(xiàn)象，如：男女交往不得體；在課堂、廁所、墻壁上亂涂亂畫(huà)；不愛(ài)護(hù)公共財(cái)物；公共場(chǎng)所亂扔亂吐等有損青少年人品道德形象的事情時(shí)有發(fā)生。

對(duì)己對(duì)人道德標(biāo)準(zhǔn)不同,道德認(rèn)知與道德實(shí)踐脫節(jié)。青少年普遍認(rèn)同社會(huì)上倡導(dǎo)的公民道德規(guī)范，也希望自己能成為一個(gè)道德高尚的人，并且對(duì)他人的不道德行為持批判態(tài)度，但一些學(xué)生在自己的實(shí)踐中卻不能自覺(jué)地按照公民道德的要求去行為。在一些青少年那里，存在著兩種道德標(biāo)準(zhǔn)，一種是對(duì)自己的，另一種是對(duì)別人的。對(duì)自己按照利己主義的標(biāo)準(zhǔn)要求，時(shí)時(shí)從利己出發(fā)，一切為自己著想，不關(guān)心公益，不樂(lè)于助人；只求權(quán)利，不盡義務(wù)；要求他人尊重自己，卻不以禮待人。而對(duì)他人則按照集體主義的標(biāo)準(zhǔn)，要求他人在處理個(gè)人與他人的關(guān)系時(shí)，能夠做出自我犧牲，為他人、為社會(huì)服務(wù)。

（三）對(duì)人生價(jià)值觀認(rèn)識(shí)呈現(xiàn)多元化趨勢(shì)

社會(huì)主義市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)的確立使人們的思想發(fā)生了巨大的變化，但市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)的負(fù)面效應(yīng)對(duì)青少年確立正確的世界觀、人生觀、價(jià)值觀產(chǎn)生了巨大的沖擊。由于社會(huì)競(jìng)爭(zhēng)日趨激烈，由競(jìng)爭(zhēng)衍生出來(lái)的損人利己、惟利是圖、金錢(qián)至上以及享樂(lè)主義在青少年中產(chǎn)生了較大的影響，致使“個(gè)人奮斗、自我實(shí)現(xiàn)”成為不少青少年的價(jià)值取向。

（四）自我調(diào)控能力差且心理素質(zhì)脆弱

當(dāng)代我國(guó)青少年都是激烈的考試競(jìng)爭(zhēng)中的優(yōu)勝者，為了升學(xué)，只重視應(yīng)對(duì)考試能力的提高，而忽視了其他素質(zhì)的培養(yǎng)。進(jìn)入大學(xué)后，面對(duì)激烈的學(xué)習(xí)競(jìng)爭(zhēng)和社會(huì)競(jìng)爭(zhēng)，一些青少年心

理壓力大，焦慮感過(guò)強(qiáng)，心理狀態(tài)不穩(wěn)定，自我控制、自我調(diào)節(jié)能力較弱。據(jù)調(diào)查顯示，青少年經(jīng)常感到自己處于“壓抑”狀態(tài)的占30.3%,處于“煩惱”狀態(tài)的占30.3%，處于“空虛”狀態(tài)的占27.94%。尤其是面對(duì)深刻的社會(huì)變革，許多青少年感到前所未有的壓力和惶恐，66.63%的同學(xué)為“社會(huì)競(jìng)爭(zhēng)，就業(yè)前途未卜”而苦惱、擔(dān)憂，部分學(xué)生生活在焦慮不安的狀態(tài)中。有91.71%的青少年在青少年活中有過(guò)“我有時(shí)候很自信，有時(shí)候很自卑”的心情，有92.12%的青少年有“我往往把握不住，控制不住自己”的心情。有的青少年因心理問(wèn)題長(zhǎng)期得不到解決而憂郁成疾，甚至自殺。

三、當(dāng)前青少年思想道德存在問(wèn)題的原因分析

（一）社會(huì)的影響

１．社會(huì)不良思潮的滲透侵蝕

隨著市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)的深入發(fā)展，競(jìng)爭(zhēng)促進(jìn)大學(xué)生自我價(jià)值的實(shí)現(xiàn)，平等觀念、競(jìng)爭(zhēng)觀念等新的道德觀念得以強(qiáng)化，大學(xué)生趨于務(wù)實(shí)。外來(lái)文化與中國(guó)文化的碰撞，使青年學(xué)生在思想行為方面呈現(xiàn)出新的特點(diǎn)。一方面，市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)自身的盲目性、自發(fā)性、滯后性特點(diǎn)和利益原則、等價(jià)交換原則的消極方面，直接或間接地影響到青少年的人生價(jià)值取向。社會(huì)上存在的道德失范現(xiàn)象，惟利是圖、坑蒙拐騙、假冒偽劣、錢(qián)權(quán)交易等社會(huì)丑惡現(xiàn)象對(duì)青少年的思想產(chǎn)生了嚴(yán)重的腐蝕，使他們迷失了方向。另一方面，在社會(huì)主義市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)體制下，允許一部分人先富起來(lái)，人們的收入差異不斷擴(kuò)大，社會(huì)分配不公加劇，加之社會(huì)上多高消費(fèi)生活的有意無(wú)意渲染，使得人們的心理產(chǎn)生不平衡現(xiàn)象，這都助長(zhǎng)了拜金主義思潮的膨脹，使錢(qián)多錢(qián)少成為當(dāng)前不少青少年衡量人的價(jià)值大小的主要尺度。

理論工作滯后的影響。原有的道德規(guī)范、價(jià)值體系、倫理

觀念的變化，外來(lái)思潮的激蕩，多元化社會(huì)思潮的碰撞，沖擊著人們?cè)械乃季S方式和價(jià)值判斷。與此同時(shí)，一部分原有的倫理道德規(guī)范對(duì)急劇變化的社會(huì)生活既無(wú)力反映，又無(wú)力調(diào)節(jié)整和；而新的適應(yīng)社會(huì)的道德規(guī)范還尚未成熟、完善。作為社會(huì)一部分的青少年，也很難做到從理論上理出頭緒。

２．網(wǎng)絡(luò)的負(fù)面影響

按照辯證唯物主義觀點(diǎn)，事物總是具有兩面性，網(wǎng)絡(luò)也不例外。不正確的使用、管理措施不當(dāng)、教育的缺乏，致使網(wǎng)絡(luò)對(duì)青少年的成長(zhǎng)與成才產(chǎn)生消極影響。

（1）網(wǎng)絡(luò)交際的虛擬性，易造成青少年社會(huì)化的不足和道德水平下降

網(wǎng)絡(luò)的超時(shí)空性為青少年擴(kuò)大了交往面。網(wǎng)上收發(fā)電子郵件方便、快捷，聊天室輕松愉快，BBS討論自由、隨意。當(dāng)前的青少年通過(guò)這些途徑可以與許多互不相識(shí)的人交談往來(lái)。但是，因?yàn)榫W(wǎng)絡(luò)的虛擬性，這種通過(guò)網(wǎng)絡(luò)與他人交際的社會(huì)化只是一種虛擬的社會(huì)化，人與人之間的交往是通過(guò)機(jī)器以文字符號(hào)的形式進(jìn)行的，這與現(xiàn)實(shí)生活中的人際交往大不一樣，對(duì)于正處在成長(zhǎng)時(shí)期的青少年來(lái)講，比起紛繁復(fù)雜的現(xiàn)實(shí)生活，網(wǎng)上那種理想化的簡(jiǎn)單交往對(duì)青少年的社會(huì)化有明顯的不足。同時(shí)，由于網(wǎng)絡(luò)交際的虛擬性和隱蔽性，有人匿名傳播謠言蠱惑誘導(dǎo)他人，有人下載傳播色情、暴力信息，有人散布反動(dòng)言論。所有這些，都可能導(dǎo)致部分青少年的道德水平下降，進(jìn)而做出一些違法亂紀(jì)之事。論導(dǎo)向更加困難

互聯(lián)網(wǎng)絡(luò)以其豐富的信息為青少年提供了多彩的精神樂(lè)園，但在這里精華與糟粕并存，形形色色的觀念、思潮充斥其

（2）網(wǎng)絡(luò)信息豐富龐雜，容易導(dǎo)致青少年的思想混亂，輿間，給青少年帶來(lái)了觀念選擇的迷惘。而長(zhǎng)期以來(lái)，我們黨和國(guó)家一直牢固控制著報(bào)刊、廣播和電視等傳播媒介，網(wǎng)絡(luò)的快速發(fā)展卻打破了原有的局面，使輿論導(dǎo)向在某些方面出現(xiàn)了一定程度的失控。同時(shí)，網(wǎng)絡(luò)社會(huì)呈現(xiàn)開(kāi)放狀態(tài)，計(jì)算機(jī)網(wǎng)絡(luò)是一個(gè)開(kāi)放的傳輸系統(tǒng)，其間不僅存在著新聞、科技、經(jīng)濟(jì)等有價(jià)值的信息，而且還有大量黑色、黃色、暴力等有害信息，加之網(wǎng)上大量信息來(lái)自不同的價(jià)值體系，這些信息與我們社會(huì)的主流意識(shí)形態(tài)和價(jià)值觀念必然產(chǎn)生矛盾和沖突，從而引起青少年思想觀念上的茫然與困惑，使得輿論導(dǎo)向控制更為困難，對(duì)世界觀、人生觀、價(jià)值觀教育產(chǎn)生不良影響，并由此導(dǎo)致他們世界觀、人生觀、價(jià)值觀的嚴(yán)重傾斜。

（3）網(wǎng)絡(luò)傳輸隱蔽性強(qiáng)，容易導(dǎo)致違法行為的發(fā)生 隨著網(wǎng)絡(luò)技術(shù)的發(fā)展，網(wǎng)絡(luò)傳輸?shù)姆椒ㄔ絹?lái)越隱蔽，一般人很難找到網(wǎng)絡(luò)信息的發(fā)布者，因而網(wǎng)絡(luò)的違法現(xiàn)象不斷增多，網(wǎng)絡(luò)犯罪成為網(wǎng)絡(luò)發(fā)展的伴生物。網(wǎng)絡(luò)犯罪形形色色，如發(fā)布虛假信息，對(duì)別人進(jìn)行人生攻擊甚至攻擊政府，制造和傳播電腦病毒，盜竊電腦情報(bào)，等等。盡管目前類似的網(wǎng)上違法亂紀(jì)行為在各級(jí)中小學(xué)并不多見(jiàn)，但若不加強(qiáng)教育防范，各級(jí)中小學(xué)學(xué)生中極有可能發(fā)生類似事件，大多數(shù)青少年對(duì)信息技術(shù)的過(guò)度崇拜，容易造成思想修養(yǎng)的偏廢，他們熱衷于鉆研網(wǎng)絡(luò)技術(shù)，認(rèn)為個(gè)人修養(yǎng)無(wú)足輕重。

此外，網(wǎng)絡(luò)還會(huì)對(duì)學(xué)生的心理健康產(chǎn)生消極的影響，長(zhǎng)期上網(wǎng)容易導(dǎo)致“網(wǎng)絡(luò)成癮”，使學(xué)生社會(huì)交際能力下降，逃避現(xiàn)實(shí)。學(xué)習(xí)動(dòng)機(jī)被嚴(yán)重削弱，冒荒廢學(xué)業(yè)的危險(xiǎn)而專注于上網(wǎng)；臵家庭經(jīng)濟(jì)壓力于不顧，只求追求網(wǎng)上的刺激。

（二）學(xué)校教育的影響

各級(jí)中小學(xué)思想道德教育作為學(xué)校教育的重要組成部分，對(duì)青少年的全面發(fā)展起著極其重要作用，但長(zhǎng)期以來(lái)，各級(jí)中小學(xué)的思想道德教育工作卻不盡人意。“目前學(xué)校在青少年思想道德教育方面存在的最主要問(wèn)題不在不重視，而在不實(shí)在；不在不突出，而在不滲透；不在不知情，而在不貼心；不在不活動(dòng)，而在缺實(shí)效。”

１．傳統(tǒng)教育制度的影響

人的全面發(fā)展是馬克思主義為人類活動(dòng)所設(shè)定的最高目標(biāo)，人的全面發(fā)展的實(shí)質(zhì)是人性在發(fā)展過(guò)程中的全面實(shí)現(xiàn)。而當(dāng)今的教育制度卻不能把加速人的全面發(fā)展和促進(jìn)人性全面實(shí)現(xiàn)提升到相應(yīng)的高度。高考指揮棒的魔力，使得中小學(xué)教育不得不成為以“分?jǐn)?shù)”為中心的教育，德育、體育和美育長(zhǎng)期受到不應(yīng)有的冷落。

２．中小學(xué)思想道德教育所受重視不夠

現(xiàn)在中小學(xué)普遍存在不重視思想道德教育的現(xiàn)象。在小學(xué)，思想品德課沒(méi)有配備思想政治教育專業(yè)的教師講課，而是由班主任或其他專業(yè)的教師代課，在一些農(nóng)村的學(xué)校，思想品德課被任課老師占用來(lái)上其他課；在中學(xué)，受高考制度的影響，理科學(xué)生對(duì)政治課不感興趣，甚至無(wú)人問(wèn)津，而文科學(xué)生對(duì)政治課的內(nèi)容死記硬背也只是為了參加高考。這種現(xiàn)象必然影響到青少年的思想道德教育。

３．各級(jí)中小學(xué)青少年思想道德教育機(jī)制的影響 隨著我國(guó)社會(huì)變革的深入和向新的市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)社會(huì)轉(zhuǎn)化的加速，原有的各級(jí)中小學(xué)思想道德工作體系已不能適應(yīng)新形勢(shì)變化發(fā)展的需要，而能適應(yīng)新形勢(shì)的思想道德工作體系還尚未完全建立?？傮w來(lái)看，各級(jí)中小學(xué)目前對(duì)青少年思想道德教育的形式單調(diào)，內(nèi)容僵化，針對(duì)性不強(qiáng)。此外，還存在教育手段落后，教育力度不夠的問(wèn)題；對(duì)青少年中表現(xiàn)出來(lái)的不良思想傾

向，缺乏從根本上解決其深層次問(wèn)題的有效機(jī)制；對(duì)學(xué)生中存在的不遵守校紀(jì)校規(guī)等問(wèn)題缺乏有力的約束機(jī)制；存在只強(qiáng)調(diào)抓學(xué)生分?jǐn)?shù)而忽視思想品德的培養(yǎng)，只注重專業(yè)教育而忽視思想道德教育等不良傾向，這些做法都不利于促進(jìn)當(dāng)前青少年正確人生觀的樹(shù)立。

（三）家庭教育的影響

家庭是社會(huì)的細(xì)胞，它不但承擔(dān)著養(yǎng)育下一代的社會(huì)功能，更承擔(dān)著為社會(huì)培養(yǎng)新一代合格接班人的重任。但是，隨著改革開(kāi)放的深化，我國(guó)社會(huì)經(jīng)濟(jì)體制發(fā)生了巨大變革，在市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)大潮的影響下，許多學(xué)生的家庭背景發(fā)生了較大變化。有些家長(zhǎng)忙于自己的工作和生產(chǎn)經(jīng)營(yíng)，對(duì)孩子的管理不夠，平時(shí)很少與孩子進(jìn)行交流和溝通，當(dāng)其出現(xiàn)不良思想傾向時(shí)，就無(wú)法制止。有些家庭物質(zhì)生活條件優(yōu)越，可父母文化水平和思想道德修養(yǎng)不夠。

（四）青少年自身的原因

馬克思主義認(rèn)為，事物的變化發(fā)展是內(nèi)外因共同起作用的結(jié)果，外因是事物變化發(fā)展的條件，內(nèi)因是事物變化發(fā)展的根本原因，外因通過(guò)內(nèi)因而起作用。決定事物變化的因素是內(nèi)因，而不是外因。只有分清了矛盾發(fā)生的內(nèi)因和外因，才能找準(zhǔn)事物變化發(fā)展的邏輯關(guān)系。外部因素對(duì)當(dāng)代青少年的思想道德?tīng)顩r有一定的影響，但青少年自身存在的缺陷及弱點(diǎn)，才是影響青少年思想道德?tīng)顩r的根本原因。

當(dāng)前青少年雖然成長(zhǎng)在改革開(kāi)放年代，但因一直生活在寧?kù)o的環(huán)境中又承擔(dān)著繁重的學(xué)習(xí)任務(wù)，對(duì)他們來(lái)說(shuō)唯一重要的人生競(jìng)爭(zhēng)就是高考，故他們以勝利者的姿態(tài)進(jìn)入高等學(xué)府以后，不少人就放松了對(duì)自己的要求。加之現(xiàn)在青少年中絕大多數(shù)是獨(dú)生子女，其家庭環(huán)境優(yōu)越，漸漸就形成了自私的心理，這使

他們當(dāng)中不少人不可避免地在人生觀、價(jià)值觀方面出現(xiàn)種種弱點(diǎn)。

四、加強(qiáng)和完善青少年思想道德教育的對(duì)策

（一）提高思想道德教育師資隊(duì)伍素質(zhì)

學(xué)高為師，身正為范。學(xué)生道德成長(zhǎng)和思想進(jìn)步，教師的道德表率作用極大。要正人，先正己，教師不僅要有“傳道授業(yè)解惑”的技能，更要有奉獻(xiàn)精神和為人師表的優(yōu)良品德。加強(qiáng)教師隊(duì)伍素質(zhì)建設(shè)的一個(gè)重要方面就是加強(qiáng)師德師風(fēng)教育，而職業(yè)道德教育、廉潔自律教育、民族美德教育等都是其重點(diǎn)內(nèi)容。使教師加強(qiáng)思想道德修養(yǎng)，為學(xué)生樹(shù)立典型，發(fā)揮榜樣作用。

當(dāng)前青少年思想道德教育工作要有成效和落到實(shí)處，還必須建立一支強(qiáng)有力的思想道德工作隊(duì)伍，各級(jí)中小學(xué)學(xué)生思想道德教育工作開(kāi)展得如何，在很大程度上取決于思想道德工作隊(duì)伍的綜合素質(zhì)。當(dāng)前各級(jí)中小學(xué)教師有著良好的職業(yè)道德和積極的進(jìn)取精神，對(duì)工作、對(duì)學(xué)生抱有較高的責(zé)任感和使命感，遵守教師職業(yè)道德，認(rèn)真餞行師德承諾，愛(ài)崗敬業(yè)，關(guān)心學(xué)生；有虛心好學(xué)、不甘落后的學(xué)習(xí)激情；有互相幫助，不分彼此的工作干勁。但是，教師隊(duì)伍中少數(shù)不良現(xiàn)象我們也時(shí)有看到。因此，師資的培養(yǎng)和造就、理論素質(zhì)和知識(shí)素質(zhì)的培養(yǎng)和訓(xùn)練，對(duì)于做好當(dāng)前青少年思想道德教育工作是至關(guān)重要的。

（二）營(yíng)造良好的校園文化氛圍

舉目大社會(huì)，環(huán)顧小校園，生活是豐富多彩的。各級(jí)中小學(xué)學(xué)生在社會(huì)中、校園里生活和學(xué)習(xí)，對(duì)生活的感覺(jué)感知無(wú)處不在、無(wú)時(shí)不有，他們的思維是活躍的、好奇的，總是喜歡把思想道德教育的內(nèi)容拿到生活中印證，有釋然得悟，有困惑迷惘，凡此種種，都不可或缺必要的教化和引導(dǎo)。校園文化是各

級(jí)中小學(xué)學(xué)生思想道德教育的重要途徑，良好的校園文化氛圍與學(xué)生思想道德教育之間相得益彰。

（三）更新思想道德教育的觀念和內(nèi)容

解放思想，更新觀念是有效地開(kāi)展青少年思想道德教育的先導(dǎo)。經(jīng)濟(jì)全球化是以科學(xué)技術(shù)的發(fā)展為背景的。網(wǎng)絡(luò)技術(shù)和信息高速公路的快速發(fā)展，導(dǎo)致知識(shí)更新快，信息傳輸快，經(jīng)濟(jì)發(fā)展快，市場(chǎng)變化快，技術(shù)創(chuàng)新快。因此，求新、求變、多樣化和快節(jié)奏是經(jīng)濟(jì)全球化的重要特征。面對(duì)新的挑戰(zhàn)，高等學(xué)校思想道德教育應(yīng)從根本上突破落后的、保守的舊觀念，以寬廣的視野、活躍的思想、敏捷的思維應(yīng)對(duì)國(guó)際風(fēng)云變幻。青少年思想道德教育應(yīng)在弘揚(yáng)愛(ài)國(guó)主義、社會(huì)主義、集體主義精神的同時(shí)，堅(jiān)持以人為本，著眼于人的全面發(fā)展，引導(dǎo)廣大青年學(xué)生樹(shù)立科學(xué)的世界觀、革命的人生觀、奉獻(xiàn)的價(jià)值觀，強(qiáng)化公益責(zé)任心和社會(huì)責(zé)任感，使人生價(jià)值觀樹(shù)立在更高的道德規(guī)范上。只有這樣，才能保證青少年思想道德教育對(duì)客體的主動(dòng)性，才能堅(jiān)持青少年思想道德教育的時(shí)代精神和與時(shí)俱進(jìn)的品質(zhì)，提高經(jīng)濟(jì)全球化背景下青少年思想道德教育的實(shí)效性。

堅(jiān)持以人為本的理念就是從學(xué)生個(gè)性出發(fā)，有針對(duì)性地做好學(xué)生的思想道德工作；堅(jiān)持管理與服務(wù)相結(jié)合，以服務(wù)為主，在日常生活中堅(jiān)持為學(xué)生解決實(shí)際問(wèn)題，拒絕不切實(shí)際的說(shuō)教；關(guān)心學(xué)生的生活，關(guān)心學(xué)生的思想，把解決學(xué)生思想問(wèn)題與解決他們生活實(shí)際問(wèn)題緊密結(jié)合起來(lái)。

（四）創(chuàng)新青少年思想道德教育的途徑和方式方法 隨著科學(xué)技術(shù)的迅猛發(fā)展，人們的獨(dú)立意識(shí)、競(jìng)爭(zhēng)意識(shí)、法制意識(shí)增強(qiáng)了，思想道德教育方法要從單向灌輸轉(zhuǎn)變到互相溝通交流上來(lái)，從顯性教育向隱性教育轉(zhuǎn)變，運(yùn)用靈活多樣的疏導(dǎo)、灌輸教育方法。這樣既不容易引起逆反心理，又能提高

思想道德教育的效果。

思想道德教育是一個(gè)復(fù)雜的系統(tǒng)工程，當(dāng)前青少年思想道德教育存在的問(wèn)題日益明顯，加強(qiáng)和改進(jìn)青少年的思想道德教育已成為當(dāng)務(wù)之急。在新形勢(shì)下，青少年思想道德教育應(yīng)當(dāng)有針對(duì)性的、全方位的、采取靈活多樣的教育方式。高等院校要改進(jìn)工作方法，教師要以身作則，學(xué)校和社會(huì)要共同努力，造就新一代社會(huì)主義事業(yè)的建設(shè)者和接班人。我們有理由相信，只要我們繼續(xù)高舉鄧小平理論的偉大旗臶，全面貫徹執(zhí)行“三個(gè)代表”要求，在繼承中華民族優(yōu)良傳統(tǒng)的同時(shí)，與時(shí)俱進(jìn)，對(duì)思想道德教育不斷賦予新的內(nèi)涵，我們的思想道德素質(zhì)就會(huì)發(fā)揚(yáng)光大。

第四篇：對(duì)青少年思想道德教育的幾點(diǎn)思考

對(duì)青少年思想道德教育的幾點(diǎn)思考

解州中學(xué) 政治組：孔仙俊

摘要：本文主要針對(duì)新世紀(jì)青少年成長(zhǎng)過(guò)程中思想意識(shí)形成的特點(diǎn)，提出了對(duì)當(dāng)代青少年思想道德教育的途徑和方法。

關(guān)鍵詞：青少年思想道德教育實(shí)踐習(xí)慣

近年來(lái)，我國(guó)的經(jīng)濟(jì)發(fā)展日新月異，但在物質(zhì)生活極大豐富的同時(shí)，人們的思想觀念也發(fā)生了深刻的變化。生活方式多樣化極大豐富了人們的生活內(nèi)容，也推動(dòng)了享樂(lè)主義蔓延，對(duì)于世界觀、人生觀和道德觀正在逐步形成過(guò)程中的青少年產(chǎn)生了不良的誘導(dǎo)和負(fù)面的影響。我認(rèn)為主要表現(xiàn)在以下兩個(gè)方面。

一、思想認(rèn)識(shí)的過(guò)早成熟：

青少年正處在身心迅速發(fā)育的階段，思維活躍，十分容易接受新生事物，但又缺乏足夠的正確判斷的能力。在如今高度發(fā)達(dá)的信息化時(shí)代，網(wǎng)絡(luò)、電視等媒體十分普遍，內(nèi)容卻良莠不齊，尤其是網(wǎng)絡(luò)上的許多不健康的東西，使許多青少年整天沉迷于其中。孩子在學(xué)校里不現(xiàn)再專心于學(xué)習(xí)，而是比吃、比穿、比用，形成一股攀比風(fēng)。

總之，現(xiàn)在的青少年在不應(yīng)該的年代里知道了許多不應(yīng)該知道的東西。使他們?cè)诒驹撆W(xué)習(xí)科學(xué)文化知識(shí)的時(shí)候，卻學(xué)著成年人的樣子，去貪圖享樂(lè)，尋求刺激，虛度青春年華。

二、“獨(dú)生子女癥”：

自實(shí)行計(jì)劃生育政策以來(lái)，獨(dú)生子女現(xiàn)象在我國(guó)越來(lái)越普遍，這無(wú)疑是計(jì)劃生育工作取得的極大成果，但對(duì)這些獨(dú)生子女的健康成長(zhǎng)，也帶來(lái)了一些不好的影響。表現(xiàn)有二：由于是獨(dú)生子女，家長(zhǎng)自然十分疼愛(ài)，然而正是家長(zhǎng)的過(guò)分溺愛(ài)，使許多獨(dú)生子女成為家里的“小皇帝”、“小祖宗”。對(duì)他們而言，父母的關(guān)愛(ài)和照顧是理所當(dāng)然的。在生活中，他們我行我素，產(chǎn)生了嚴(yán)重的唯我獨(dú)尊的意識(shí)，助人為樂(lè)，尊老愛(ài)幼，這些傳統(tǒng)美德在他們的心中不再有多少位置。其次，獨(dú)生子女在家長(zhǎng)們無(wú)微不至的關(guān)懷下，說(shuō)一不二，有求必應(yīng)，在其潛意識(shí)里卻不知不覺(jué)地形成了對(duì)家長(zhǎng)的過(guò)分依賴。一旦置身于學(xué)校和社會(huì)，在困難和挫折面前一籌莫展，或灰心喪氣，束手無(wú)策，或鋌

而走險(xiǎn)，做出極端的行為，極易形成孤僻、暴戾的不良性格。

由上可以看出，對(duì)當(dāng)代青少年樹(shù)立正確的人生觀、世界觀和道德觀進(jìn)行正確的引導(dǎo)和教育是十分必要的。針對(duì)以上情況，可從以下幾個(gè)方面著手：

一、充分利用傳統(tǒng)道德資源，培養(yǎng)青少年的傳統(tǒng)美德。

自古以來(lái)，勤勞勇敢、、誠(chéng)實(shí)守信、尊長(zhǎng)愛(ài)幼，孝敬父母??都是中華民族的傳統(tǒng)美德。當(dāng)前特別需要大力提倡的是愛(ài)國(guó)主義思想教育。熱愛(ài)祖國(guó)是每一個(gè)中國(guó)公民都應(yīng)具備的品德。培養(yǎng)青少年熱愛(ài)自己的祖國(guó)，忠誠(chéng)于自己的祖國(guó)，關(guān)心祖國(guó)的前途、命運(yùn)，形成愛(ài)國(guó)主義崇高情操，既是學(xué)校教育的主要任務(wù)，也是社會(huì)教育的必要內(nèi)容。

新時(shí)期青少年中出現(xiàn)的不良思想意識(shí)和生活方式，都與忽視傳統(tǒng)道德教育有直接關(guān)系。傳統(tǒng)道德是根基，決不能丟。道德教育應(yīng)該從恢復(fù)傳統(tǒng)道德開(kāi)始，把基礎(chǔ)打好，使青少年多了解補(bǔ)祖國(guó)的傳統(tǒng)文化，繼承傳統(tǒng)美德，使傳統(tǒng)美德在青少年的心靈中深深扎根。這對(duì)處于后改革開(kāi)放時(shí)代的青少年抵制各種不良誘惑，專心學(xué)習(xí)、健康成長(zhǎng)有著十分重要的作用。

二、注重實(shí)踐，在集體公益活動(dòng)中培養(yǎng)青少年的集體觀念。

對(duì)于有著“獨(dú)生子女綜合癥”的當(dāng)代青少年，多參加各種集體活動(dòng)和公益活動(dòng)，對(duì)于培養(yǎng)他們形成團(tuán)結(jié)友愛(ài)、助人為樂(lè)的集體主義觀念和增強(qiáng)他們獨(dú)立處理事情的能力等方面，都是十分必要的。

參加各種社會(huì)公益活動(dòng)，可以培養(yǎng)起對(duì)國(guó)家和社會(huì)的責(zé)任感，為其將來(lái)成為合格的社會(huì)成員奠定下良好的基礎(chǔ)。在現(xiàn)代社會(huì)中，有許多適合學(xué)生參加的公益活動(dòng)。如維護(hù)公共場(chǎng)所的環(huán)境衛(wèi)生，綠化美化校園及居住地，幫助軍烈屬、殘疾人和孤寡老人，為災(zāi)區(qū)和貧困地區(qū)捐物捐款獻(xiàn)愛(ài)心，宣傳交通規(guī)則等，都不失為良策。

三、持之以恒，重視道德習(xí)慣的養(yǎng)成教育。

不少學(xué)校對(duì)青少年的思想道德教育一般十分重視說(shuō)理和從外部灌輸，而比較忽視其內(nèi)在的需要和良好行為習(xí)慣的養(yǎng)成。實(shí)踐表明，培養(yǎng)良好習(xí)慣對(duì)青少年思想道德

教育，對(duì)青少年健康成長(zhǎng)，具有多方面的意義。一個(gè)具備良好道德習(xí)慣的人必定也有著良好的行為習(xí)慣。做任何事貴在堅(jiān)持，最忌一曝十寒，養(yǎng)成教育也是如此。無(wú)論是在學(xué)習(xí)、還是生活的點(diǎn)滴之中，都應(yīng)滲透著德育教育。

青少年是祖國(guó)未來(lái)的建設(shè)者，如果僅僅擁有智慧的大腦，精湛的技藝，他們并不能創(chuàng)造真正的輝煌；只有同時(shí)具備了崇高的思想和良好的道德行為習(xí)慣，才有足夠的能力和資格肩負(fù)起興國(guó)的重任。青少年思想道德教育作為社會(huì)主義思想道德建設(shè)的一個(gè)重要方面，一直以來(lái)受到社會(huì)各界的廣泛關(guān)注和高度重視，對(duì)學(xué)校、對(duì)家長(zhǎng)、對(duì)社會(huì)更是一項(xiàng)任重而道遠(yuǎn)的任務(wù)。為了我們的下一代，為了祖國(guó)的未來(lái)，讓我們攜起手來(lái)，將這項(xiàng)任務(wù)進(jìn)行到底！

參考文獻(xiàn)：

1、當(dāng)代青少年的思想特點(diǎn)與教育方法作者：劉書(shū)林

2、論市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)條件下的社會(huì)主義道德建設(shè)作者：佚名

對(duì)青少年思想道德教育的幾點(diǎn)思考

解州中學(xué)政治組

孔

仙

俊

二〇〇九年十二月

第五篇：大學(xué)生思想道德教育論文

淺析當(dāng)代大學(xué)生思想道德?tīng)顩r與對(duì)策

摘 要： 構(gòu)建和諧校園，促進(jìn)學(xué)生健康成長(zhǎng)成才，需要我們做好對(duì)當(dāng)代大學(xué)生的思想道德教育工作。圍繞學(xué)生人格素質(zhì)的全面發(fā)展，針對(duì)當(dāng)代大學(xué)生責(zé)任意識(shí)弱化的現(xiàn)狀，牢固把握當(dāng)今時(shí)代人才培養(yǎng)的主流，把大學(xué)生的責(zé)任意識(shí)教育作為一個(gè)重點(diǎn)來(lái)抓，以培育新時(shí)代的有為青年。而大學(xué)生的道德素質(zhì)與科學(xué)文化素質(zhì)一樣，不是與生俱來(lái)的，而必須通過(guò)后天的教育和自我學(xué)習(xí)逐步養(yǎng)成和提高的。影響大學(xué)生道德學(xué)習(xí)的因素很多，而學(xué)校道德教育對(duì)其影響尤其深遠(yuǎn)。關(guān)鍵詞：當(dāng)代大學(xué)生人格素質(zhì)思想道德教育

近年來(lái)，黨中央、國(guó)務(wù)院相繼頒布了《關(guān)于進(jìn)一步加強(qiáng)和改進(jìn)未成年人思想道德建設(shè)的若干意見(jiàn)》和《關(guān)于進(jìn)一步加強(qiáng)和改進(jìn)大學(xué)生思想政治教育的意見(jiàn)》，十分重視大學(xué)生思想道德建設(shè)，各高校也十分重視大學(xué)生德育工作，將大學(xué)生的德育工作放在突出的位置來(lái)抓。經(jīng)過(guò)多年努力，大學(xué)生思想道德形成了積極向上的主流意識(shí)，有理想、有道德是當(dāng)代大學(xué)生的主體形象和基本精神面貌。但在以社會(huì)多元化和思想多元化為基本特征的新時(shí)期，在認(rèn)識(shí)大學(xué)生思想道德進(jìn)步并視之為主流的同時(shí)，應(yīng)客觀看到當(dāng)代大學(xué)生思想道德建設(shè)仍然矛盾重重。

一、造成當(dāng)代大學(xué)生思想道德失范問(wèn)題的原因

造成當(dāng)代大學(xué)生思想道德問(wèn)題的原因是多方面的。既有社會(huì)主義市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)及社會(huì)轉(zhuǎn)型帶來(lái)的負(fù)面影響，又有應(yīng)試教育背景下學(xué)校教育的偏頗，同時(shí)也是西方資產(chǎn)階級(jí)腐朽思想和生活方式不斷滲透的結(jié)果。其主要有以下兩點(diǎn)原因。

（一）社會(huì)轉(zhuǎn)型的沖擊是根本原因

轉(zhuǎn)型是指事物運(yùn)動(dòng)形態(tài)的轉(zhuǎn)化過(guò)程，社會(huì)轉(zhuǎn)型是人類社會(huì)由一種存在類型向另一種存在類型的轉(zhuǎn)變，意味著社會(huì)系統(tǒng)內(nèi)在結(jié)構(gòu)的變遷，意味著人們的生活方式、生產(chǎn)方式、心理結(jié)構(gòu)、價(jià)值觀念等各方面全面而深刻的革命性變革。自20 世紀(jì)80 年代起的中國(guó)改革開(kāi)放，開(kāi)始了現(xiàn)行社會(huì)的系統(tǒng)改造，這標(biāo)志著中

國(guó)社會(huì)進(jìn)入了轉(zhuǎn)型時(shí)期。其中以經(jīng)濟(jì)體制改革為先導(dǎo)，引發(fā)了中國(guó)社會(huì)結(jié)構(gòu)的深刻變化。“這種改造雖然并不以改變現(xiàn)行社會(huì)形態(tài)為目的，但改造者的種種努力，多半達(dá)于對(duì)現(xiàn)行社會(huì)形態(tài)迄今賴以支撐的許多重要的社會(huì)觀念與社會(huì)制度的基本否定?！碑?dāng)代大學(xué)生處于這樣一個(gè)迅速發(fā)展的社會(huì)背景中，經(jīng)歷了社會(huì)轉(zhuǎn)型對(duì)人們價(jià)值觀念的沖擊和調(diào)整的全過(guò)程，他們?cè)诟惺艿绞袌?chǎng)經(jīng)濟(jì)帶來(lái)的積極效應(yīng)的同時(shí)，也不可躲避的受到消極效應(yīng)的沖擊和挑戰(zhàn)。一方面，隨著市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)的建立、改革開(kāi)放的擴(kuò)大，一些錯(cuò)誤認(rèn)識(shí)和不良影響不可避免地會(huì)對(duì)人們的思維方式、意識(shí)觀念、行為活動(dòng)等造成沖擊。而大學(xué)生是一個(gè)思維最活躍、吸收新鮮事物最快的群體，加上價(jià)值觀不成熟、求知欲強(qiáng)烈使得他們很容易受其影響。大學(xué)生的自立、自主、自強(qiáng)精神提出強(qiáng)烈要求，激勵(lì)大學(xué)生奮發(fā)圖強(qiáng)，而且市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)的競(jìng)爭(zhēng)機(jī)制也有利于培養(yǎng)大學(xué)生的競(jìng)爭(zhēng)意識(shí)。另一方面，在尊崇個(gè)人價(jià)值，強(qiáng)調(diào)個(gè)人利益的同時(shí)卻伴隨著道德責(zé)任的缺失。市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)的本質(zhì)是一種利益關(guān)系，一種金錢(qián)關(guān)系，在政治與業(yè)務(wù)、知識(shí)與金錢(qián)之間的價(jià)值選擇逐漸偏重于后者。當(dāng)代許多大學(xué)生經(jīng)過(guò)市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)的洗禮，在看待知識(shí)與經(jīng)濟(jì)的關(guān)系上，他們不再高呼知識(shí)的力量，而是高呼知識(shí)就是金錢(qián)。除此之外西方的一些不良文化、哲學(xué)思潮、道德價(jià)值觀念也會(huì)伴隨而至，并與我國(guó)相應(yīng)的文化、哲學(xué)思潮、道德價(jià)值觀念發(fā)生碰撞，加上現(xiàn)代大眾傳播媒介的發(fā)展與可控性較差這一切都使社會(huì)關(guān)系變得復(fù)雜多樣，與之相適應(yīng)的社會(huì)道德也呈現(xiàn)出多元化和復(fù)雜化，大學(xué)生們將不得不在極其復(fù)雜的環(huán)境中做出更為復(fù)雜的選擇。

（二）學(xué)校教育的疏忽

胡錦濤同志指出：“切實(shí)加強(qiáng)和改進(jìn)大學(xué)生思想政治教育工作，培養(yǎng)造就千千萬(wàn)萬(wàn)具有高尚思想品質(zhì)和良好道德修養(yǎng)、掌握現(xiàn)代化建設(shè)所需要的豐富知識(shí)和扎實(shí)本領(lǐng)的優(yōu)秀人才，具有重大而深遠(yuǎn)的戰(zhàn)略意義。”大學(xué)道德教育存在以下問(wèn)題：一是道德教育方法與現(xiàn)實(shí)社會(huì)脫軌，現(xiàn)行的大學(xué)道德教育在一定程度上仍沿襲著傳統(tǒng)的道德教育模式，重視道德認(rèn)知教育，輕視道德行為的培養(yǎng)。結(jié)果使道德認(rèn)知與道德行為發(fā)生斷裂，造成受教育者道德欠缺。這種斷裂觀主要表現(xiàn)在將受教育者德性的內(nèi)容結(jié)構(gòu)與形式結(jié)構(gòu)分割開(kāi)來(lái)，要么只重內(nèi)容的灌輸，要么只重形式的發(fā)展；將受教育者當(dāng)做理性的存在，忽視非理性在其德性生成中的作用；將受教育者與其德性生成和發(fā)展的土壤隔離。二是道德教育內(nèi)容不新穎。大學(xué)道

德教育的部分內(nèi)容，由于缺乏探索和創(chuàng)新，確實(shí)陳舊、保守、老化，激不起學(xué)生的學(xué)習(xí)熱情。學(xué)校道德教育的主要問(wèn)題并不在于道德教育及其活動(dòng)本身，而在于缺少針對(duì)性和魅力，在內(nèi)容上缺少生活基礎(chǔ)，在方法上缺少互動(dòng)、討論和對(duì)話，失去了道德學(xué)習(xí)者的內(nèi)在熱情與動(dòng)力特征。大學(xué)生普遍關(guān)注的問(wèn)題和內(nèi)心的苦惱得不到有效解決，尤其是當(dāng)他們?cè)谑袌?chǎng)經(jīng)濟(jì)蓬勃興起和傳統(tǒng)社會(huì)相碰撞中產(chǎn)生各種困惑時(shí)，很難得到有針對(duì)性的引導(dǎo)。

二、培養(yǎng)大學(xué)生思想道德的途徑和方法

（一）樹(shù)立高校德育中道德責(zé)任教育的基礎(chǔ)和核心地位

大學(xué)生的思想道德教育一直深受?chē)?guó)家和各級(jí)教育部門(mén)的重視，思想政治道德教育的內(nèi)容豐富，涉及的面比較寬。正如道德是法律、政治等其他價(jià)值的基礎(chǔ)一樣，在道德自身的價(jià)值體系中，責(zé)任又居于基礎(chǔ)地位。道德責(zé)任是人生存的一種方式，是人實(shí)現(xiàn)自我和完善自我的一種社會(huì)規(guī)定和價(jià)值訴求。人是道德責(zé)任的主體，道德責(zé)任生成的內(nèi)在根據(jù)也只能從人的社會(huì)本性和實(shí)踐需要中去探尋。人的尊嚴(yán)，體現(xiàn)在只有人才能對(duì)他們所做的事負(fù)起道德上的責(zé)任。道德責(zé)任是人高于其他存在物的一個(gè)標(biāo)志。實(shí)質(zhì)上，目前的信用危機(jī)、信仰危機(jī)、道德危機(jī)，從根本上說(shuō)是一種責(zé)任感的缺乏，愛(ài)國(guó)主義、集體主義、社會(huì)主義教育，從本質(zhì)要求講也是一個(gè)具體內(nèi)化為大學(xué)生的責(zé)任意識(shí)的問(wèn)題。解決好了大學(xué)生責(zé)任教育的問(wèn)題，其他方面的思想道德問(wèn)題就會(huì)迎刃而解。學(xué)生在大學(xué)期間不僅要學(xué)好知識(shí)，更重要的是要學(xué)會(huì)做人，學(xué)會(huì)如何用知識(shí)去實(shí)現(xiàn)人生理想與個(gè)體價(jià)值，切實(shí)履行自己的義務(wù)和責(zé)任。只有這樣，才能使大學(xué)生真正擔(dān)當(dāng)起社會(huì)主義市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)體制下物質(zhì)文明和精神文明建設(shè)的歷史重任，成為具有社會(huì)責(zé)任感和歷史使命感的接班人。可見(jiàn)，高等學(xué)校在轉(zhuǎn)型時(shí)期強(qiáng)化大學(xué)生思想品德教育體系中的責(zé)任教育顯得格外重要。高校道德教育應(yīng)從責(zé)任教育入手，強(qiáng)化他們對(duì)自身對(duì)他人對(duì)社會(huì)責(zé)任的認(rèn)識(shí)與把握，努力使他們自身的責(zé)任意識(shí)與社會(huì)要求達(dá)到有機(jī)統(tǒng)一。

（二）轉(zhuǎn)變教育觀念，加強(qiáng)大學(xué)生責(zé)任意識(shí)的實(shí)踐教育

思想道德教育離不開(kāi)理論灌輸，所謂理論灌輸就是通過(guò)擺事實(shí)、講道德，引導(dǎo)受教育者分清是非、明辨事理，以提高其思想覺(jué)悟和認(rèn)識(shí)能力的過(guò)程。但是理論灌輸要取得良好效果，還必須與實(shí)踐鍛煉相結(jié)合。只有通過(guò)實(shí)踐教育才能把

理論轉(zhuǎn)化為大學(xué)生的思想覺(jué)悟和行為習(xí)慣，使大學(xué)生正確認(rèn)識(shí)和處理各種問(wèn)題的立場(chǎng)、觀點(diǎn)和方法，從而增強(qiáng)其對(duì)復(fù)雜問(wèn)題的辨別能力和復(fù)雜環(huán)境的適應(yīng)能力。長(zhǎng)期的以自我為中心的學(xué)習(xí)生活，使大學(xué)生缺乏社會(huì)責(zé)任感。因此高校要積極探索和建立社會(huì)實(shí)踐與專業(yè)學(xué)習(xí)相結(jié)合、與服務(wù)社會(huì)相結(jié)合、與勤工助學(xué)相結(jié)合、與擇業(yè)就業(yè)相結(jié)合的管理體制，認(rèn)真組織大學(xué)生參加實(shí)踐活動(dòng)。實(shí)踐活動(dòng)的過(guò)程，也就是青年學(xué)生汲取營(yíng)養(yǎng)、補(bǔ)充學(xué)識(shí)的過(guò)程。其作用有：第一，知識(shí)結(jié)構(gòu)的彌補(bǔ)作用。學(xué)校課程結(jié)構(gòu)再嚴(yán)謹(jǐn)，也不能涵蓋所有內(nèi)容，而實(shí)踐活動(dòng)可以使大學(xué)生從豐富的現(xiàn)實(shí)生活中去體驗(yàn)、去認(rèn)識(shí)。第二，實(shí)踐有利于社交能力的培養(yǎng)。大學(xué)生與社會(huì)進(jìn)行廣泛的接觸，既能學(xué)到知識(shí)，又能增強(qiáng)適應(yīng)能力和生存發(fā)展能力。第三，思想上得到錘煉。不少大學(xué)生都有這樣的體會(huì)：在校園里，對(duì)一些問(wèn)題認(rèn)為只有自己的看法才是對(duì)的?？墒菂⒓由鐣?huì)實(shí)踐后，才意識(shí)到自己的錯(cuò)誤。

（三）提高師資水平，加強(qiáng)師德與師風(fēng)建設(shè)

振興民族的希望在教育，辦好教育要靠廣大教育者。教育者作為社會(huì)主義思想道德的建設(shè)者和科學(xué)文化的傳播者，是教育改革與發(fā)展的主力軍。提高師資水平，是實(shí)現(xiàn)素質(zhì)教育的基本保證。一個(gè)好的教育者身上應(yīng)該具有兩種力量：知識(shí)和人格。提高人的思想覺(jué)悟和認(rèn)識(shí)能力靠的正是這兩種力量。而教育者要言教和身教相想結(jié)合，其中言教就是展示知識(shí)的力量，身教就是展示人格的力量。在思想道德教育中，不學(xué)無(wú)術(shù)和品行不端的人固然不配成為教育者，而言行不一的人同樣沒(méi)有教育人的資格。這就要求教育者對(duì)自己宣傳的道理，自己要堅(jiān)信不移；對(duì)自己提倡的品德，自己要力求具備；要求別人做的，自己應(yīng)切實(shí)做到。教師不僅要通曉所教學(xué)科的專業(yè)知識(shí)，還必須具有教育學(xué)與心理學(xué)知識(shí)，精通素質(zhì)教育的方法與藝術(shù)。此外，還要加強(qiáng)教育者師德建設(shè)。

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