第一篇：和諧文化滋養(yǎng)和諧社會的道義源泉

當(dāng)下最應(yīng)該做的是切切實(shí)實(shí)把民主法治、公平正義、誠信友愛作為一種生活方式來認(rèn)真對待，深刻領(lǐng)會并努力培育其中所蘊(yùn)涵的價值觀念、文化形態(tài)和行為規(guī)范

論及和諧文化與和諧社會，筆者首先想到的是生活中的一些細(xì)微之處。

今年4月份筆者在美國洛杉磯訪學(xué)，美國朋友善意提醒筆者乘地鐵一定不要忘了買票，因?yàn)槁迳即壍牡罔F進(jìn)站、出站都沒有任何閘口，亦無人驗(yàn)票，全賴乘客自覺購票乘車。乘地鐵時果然如此。據(jù)聞，在德國也是這樣。人們就是這樣高度自覺地遵守社會準(zhǔn)則，社會則對人們回饋以友善、信任和便利。

據(jù)報道，在浙江，寧波建筑業(yè)對40多萬建筑工人實(shí)行高溫中午強(qiáng)制性休息；奉化一家民企員工心情不好可以帶薪休息；樂清德力西集團(tuán)專為孕婦建流水線；嘉善為拾荒者建造穩(wěn)定的居所；不少建筑工地為民工提供夫妻臨時住房。這一幅幅和諧社會的動人畫面，蘊(yùn)涵著豐富的尊重人、理解人、關(guān)心人的善良情感，讓筆者深深憧憬和諧社會的美好。

人的行為背后有文化，社會治理的背后也有文化，文化浸透和展示于人類生活、生存的方方面面，演繹和表達(dá)于無數(shù)具體的細(xì)節(jié)、或大或小的場景中。構(gòu)建和諧社會必須首先創(chuàng)造和諧文化。

和諧文化：內(nèi)核是生活方式的和諧

英國文化人類學(xué)家泰勒曾將文化定義為“人的整個生活方式的總和”。和諧文化是當(dāng)代中國人在特定的歷史條件下整個生活方式的總和，其根本的內(nèi)核是生活方式的和諧。和諧與失衡、混亂、危機(jī)、沖突和對抗等相區(qū)別。一切反映當(dāng)代中國人追求人類和平、人際和睦、世間萬物和諧共處及其自然關(guān)系、社會關(guān)系和諧的價值觀念、文化形態(tài)、行為規(guī)范，皆屬和諧文化的范疇。和諧的政治文化、法治文化和道德文化是和諧文化應(yīng)有之義。

和諧文化是和諧社會的體現(xiàn)和升華，同時也是構(gòu)建和諧社會的價值導(dǎo)向、智力支撐和培育土壤。和諧文化的缺席，意味著和諧社會被抽離了根基和靈魂，人、社會、國家就必然失去凝聚力和生命力。構(gòu)建和諧社會，既包含和諧文化的創(chuàng)造，同時也需要和諧文化的導(dǎo)引和支撐。創(chuàng)造和諧文化，是構(gòu)建和諧社會的必然要求，也是構(gòu)建和諧社會的重要途徑。

理論界普遍認(rèn)為，營造和諧文化，有利于生成與構(gòu)建和諧社會相呼應(yīng)的堅(jiān)定的理想信念基礎(chǔ)、思想道德基礎(chǔ)和精神文化基礎(chǔ)；有利于激發(fā)全社會的創(chuàng)造活力，促進(jìn)社會的全面、協(xié)調(diào)、可持續(xù)發(fā)展；有利于整合社會力量、化解矛盾、凝聚人心；有利于加速文化自身的發(fā)展，促進(jìn)文化與經(jīng)濟(jì)、社會的協(xié)調(diào)發(fā)展。

和諧文化：最基本最重要的實(shí)踐內(nèi)涵

營造和諧文化盡管千頭萬緒，但筆者認(rèn)為當(dāng)下最應(yīng)該做的是切切實(shí)實(shí)把民主法治、公平正義、誠信友愛作為一種生活方式來認(rèn)真對待，深刻領(lǐng)會并努力培育其中所蘊(yùn)涵的價值觀念、文化形態(tài)和行為規(guī)范。只有這樣的一種生活方式才會給我們帶來一個充滿活力、安定有序、人與自然和諧相處的和諧社會。這是和諧文化最基本、最重要的實(shí)踐內(nèi)涵。

和諧文化所界定的民主是一種政治的、經(jīng)濟(jì)的和社會的生活方式。民主的生活方式，是一個公民遵循正規(guī)的制度渠道不斷參與公共事務(wù)和生活變革的過程，這包含了公民采用憲法所賦予的民主手段維護(hù)憲法所保障的公民權(quán)利和自由。民主的生活方式，可以讓每個公民順暢地把自己的政治、經(jīng)濟(jì)、社會等方面的利益訴求告訴國家和社會，可以向外界自由地表白他的好惡取舍，即什么或怎么對他有利或不利，然后，通過充分的辯論、平等的協(xié)商或合法的抗?fàn)?，使利益沖突方進(jìn)行理性的整合，最終作出雙贏的妥協(xié)和決定。積累民主的生活方式應(yīng)當(dāng)成為我們的文化自覺。

民主的生活方式必然要求法治，法治的根本是確立憲法至上的原則。憲法是一部莊嚴(yán)的法律，是對權(quán)力和權(quán)利分配的規(guī)范化和制度化，應(yīng)具有明確的規(guī)范性和可操作性；憲法所調(diào)整的特定社會關(guān)系，是公民與政府的關(guān)系和政府不同機(jī)關(guān)之間的關(guān)系。它為政府權(quán)力設(shè)定界限，解決政府的權(quán)力來源和分工，保障公民的基本權(quán)利。憲法的根本性和最高權(quán)威應(yīng)該體現(xiàn)在它能為公民權(quán)利提供最后的保護(hù)手段，可以作為審判機(jī)關(guān)維護(hù)正義的最后依據(jù)。因此，民主的生活方式必然是法治的生活方式，法治的精神是和諧文化的精髓。

對公平正義發(fā)自內(nèi)心的偏愛，是和諧文化的德性基礎(chǔ)。亞里士多德認(rèn)為，公平就是公正、平等，公正是一切德性的總匯。有趣的是，我國的《辭?！芬彩沁@樣解釋公平的：作為一種道德要求和品質(zhì)，指按照一定的社會標(biāo)準(zhǔn)（法律、道德、政策等），以正當(dāng)?shù)闹刃蚝侠淼卮颂幨?，是制度、人類活動的重要道德品質(zhì)。從政治學(xué)角度看，公平和正義實(shí)質(zhì)上是人類社會的一種執(zhí)政理念、制度設(shè)計(jì)和社會產(chǎn)品分配的利益尺碼，是社會各階層在國家中地位的表現(xiàn)方式。從人類向往和追求的角度看，公平正義的樸素含義包含了懲惡揚(yáng)善、是非分明、處事公道、分配公允、利益均衡、機(jī)會平等等內(nèi)容。

培植一個公平正義的人文環(huán)境，需要全社會的長期努力，要提高全體公民的民主、法治、道德等方面的氣質(zhì)。營造公平正義的和諧文化，將使公民有渴望公平正義的向往和追求、有參與公平正義的能力和依法追求公平正義的行為。

誠信友愛是和諧文化對人格的基本要求，是培養(yǎng)社會公德、職業(yè)道德、家庭美德的前提。《論語》說，“人而無信，不知其可也”。和諧文化要構(gòu)筑人與人之間互幫互助、誠實(shí)守信、平等友愛、融洽相處的新型關(guān)系，反對急功近利，弄虛作假，言而無信，爾虞我詐。維護(hù)市場經(jīng)濟(jì)秩序更離不開誠信，要堅(jiān)決反對以失信行為來牟取不義之財。政府的誠信，關(guān)系民主法治、公平正義，影響著政府的公信力，決定著和諧文化的傳播和普及。友愛散發(fā)著人性與德行的光輝，是和諧文化最溫馨的底色。“老吾老以及人之老，幼吾幼以及人之幼?！币詯奂褐膼鬯?這是友愛的根本。友愛讓人類同情弱者、大度謙讓，化解利益紛爭，和睦共處，是一切和諧的真諦和本源。

誠信友愛具有極高的精神價值。它不僅有利于增加社會的價值認(rèn)同感和凝聚力，也會使人們在彼此信任和相互關(guān)愛中感受做人的價值和尊嚴(yán)，體驗(yàn)人生的美好和生活的幸福，激發(fā)出不竭的想象力和創(chuàng)造力。

民主法治、公平正義、誠信友愛是社會生活的基本價值和行動指南，是當(dāng)代中國人生活方式應(yīng)有的模式和內(nèi)涵，是和諧文化建設(shè)的關(guān)鍵和最本質(zhì)的成果。

國泰民安：美好前景值得去行動去實(shí)踐

和諧文化作為當(dāng)代中國人生活方式的總和，也是由無數(shù)具體的和諧的生活細(xì)節(jié)和場景構(gòu)成的，和諧社會只能由此而生。重申民主法治、公平正義、誠信友愛的生活方式和價值觀，對指導(dǎo)我們建設(shè)和諧文化、和諧社會，具有重大的現(xiàn)實(shí)意義和實(shí)踐意義。當(dāng)代中國人選擇這樣的生活方式和價值觀，表明一個正飛速發(fā)展的中國愿與人類文明為伍、愿與世間正道同路。沐浴在和諧文化下、生活在和諧社會中的中國人，必定神清目爽、宇泰安詳，必定充滿活力，生活安定有序。這樣一幅國泰民安的美好前景，值得我們?nèi)バ袆?、去?shí)踐。

第二篇：傳承和諧文化 構(gòu)建和諧社會

傳承和諧文化 構(gòu)建和諧社會

北宋畫家張擇端的清明上河圖是我國文化遺產(chǎn)的優(yōu)秀代表，更是世界文化遺產(chǎn)長廊中的寶貴遺產(chǎn)。在這幅傳誦千古的畫卷中，作者以細(xì)膩的筆觸和精湛的畫技，巧妙地以鳥瞰式的構(gòu)圖，生動藝術(shù)的再現(xiàn)了我國北宋時期經(jīng)濟(jì)繁榮,社會穩(wěn)定的盛世風(fēng)貌。

勤勞，智慧的中華民族在漫長的發(fā)展歷史中，曾經(jīng)創(chuàng)造了輝煌燦爛的中華文化。中華文化在世界上的影響可用全面繁榮領(lǐng)先世界兼收并蓄影響深遠(yuǎn)來概括。浩如煙好，輝煌燦爛的文化遺產(chǎn)，在中華民族的逐漸形成，發(fā)展，鞏固中成為維系民族感情，傳承民族歷史的重要橋梁和紐帶。在當(dāng)今世界形勢發(fā)生深刻變化，經(jīng)濟(jì)高速發(fā)展的浪潮中，在構(gòu)建和諧社會主義社會的大背景下，如何傳承和諧文化，成為關(guān)乎中國未來發(fā)展的重要話題。

近代以來，國勢衰落,外敵入侵，我國文化遺產(chǎn)遭受了史無前例的的野蠻的破壞和瘋狂的掠奪，在我國文化遺產(chǎn)史上，留下了一個永久的傷疤。新中國成立以來，我國政府十分重視對文化遺產(chǎn)的保護(hù)，從政界到學(xué)術(shù)界，從學(xué)術(shù)界到民間，從來不法保護(hù)文化遺產(chǎn)的呼聲。但由于制度不完善和社會認(rèn)識的偏差，文化遺產(chǎn)的保護(hù)和傳承不容樂觀。

保護(hù)文化遺產(chǎn)，傳承和諧文化與我國倡導(dǎo)的科學(xué)發(fā)展，構(gòu)建社會主義和諧社會.建設(shè)先進(jìn)文化的時代脈搏是相一致的。因此，在構(gòu)建和諧社會的背景下，保護(hù)文化遺產(chǎn)傳承和諧文化具有現(xiàn)實(shí)緊迫性。

以和諧的理念構(gòu)建文化遺產(chǎn)保護(hù)的良好氛圍。要進(jìn)一步認(rèn)識和加強(qiáng)文化遺產(chǎn)保護(hù)工作在建設(shè)社會主義先進(jìn)文化、貫徹落實(shí)科學(xué)發(fā)展觀和構(gòu)建社會主義和諧社會中的重要作用，增進(jìn)全社會對文化遺產(chǎn)的認(rèn)識和了解，提高公眾的文化遺產(chǎn)保護(hù)意識，營造全社會共同參與文化遺產(chǎn)保護(hù)的良好氛圍；要充分認(rèn)識加強(qiáng)文化遺產(chǎn)保護(hù)工作的重要性和緊迫性，突出工作重點(diǎn)，采取有效措施，將文化遺產(chǎn)保護(hù)納入經(jīng)濟(jì)、社會發(fā)展規(guī)劃和城鄉(xiāng)建設(shè)規(guī)劃.以和諧理念處理好保護(hù)文化遺產(chǎn)和發(fā)展經(jīng)濟(jì)的關(guān)系。當(dāng)發(fā)展經(jīng)濟(jì)與保護(hù)文化遺產(chǎn)出現(xiàn)矛盾沖突時，要根據(jù)不同地區(qū)的具體情況制定科學(xué)規(guī)劃，把該保護(hù)的保護(hù)起來。像重點(diǎn)文物、歷史街區(qū)、各種人文遺跡、代表歷史文化名城的標(biāo)志性建筑乃至大的城市格局等等，都要在規(guī)劃中予以保留；在開發(fā)文化遺產(chǎn)過程中，要始終確立保護(hù)性開發(fā)為主導(dǎo)，把歷史遺產(chǎn)作為一種保護(hù)性的資源，而非開發(fā)性的資源，合理利用，防止“殺雞取卵”，保護(hù)工作永遠(yuǎn)處于第一位；要突出文化遺產(chǎn)在經(jīng)濟(jì)發(fā)展中的個性化、特色化，充分利用歷史的、地域的、現(xiàn)代的多種文化資源，形成各具特色的文化形態(tài)，使文化遺產(chǎn)開發(fā)更好地服務(wù)于經(jīng)濟(jì)建設(shè)。

以和諧理念完善保護(hù)和開發(fā)文化遺產(chǎn)的管理制度。一是建立并完善逐級申報、專家評估、政府審批的優(yōu)秀民間文化遺產(chǎn)的命名制度，把各級優(yōu)秀民間文化遺產(chǎn)的申報制度工作有機(jī)地銜接起來。按照文化遺產(chǎn)的價值等級實(shí)行分級管理。對于不同等級的文化遺產(chǎn)，管理制度也應(yīng)有所區(qū)別。二是與時俱進(jìn)地進(jìn)行管理。文化遺產(chǎn)事業(yè)已不僅僅是文化問題，經(jīng)營問題、市場問題、非營利制度問題與經(jīng)濟(jì)和社會發(fā)展的關(guān)系問題，都是構(gòu)成現(xiàn)代文化遺產(chǎn)管理的主題。另外，對文化遺產(chǎn)概念和保護(hù)概念的認(rèn)識，也要不斷擴(kuò)展和深化。三是根據(jù)中國特點(diǎn)進(jìn)行管理。在改進(jìn)文化遺產(chǎn)管理時不能一味照搬發(fā)達(dá)國家的制度與標(biāo)準(zhǔn)，應(yīng)該以我國的獨(dú)特性去補(bǔ)充和豐富世界遺產(chǎn)事業(yè)。

和諧文化既是和諧社會的重要特征，也是實(shí)現(xiàn)社會和諧的精神動力。”文化遺產(chǎn)是和諧文化的重要組成部分，保護(hù)和開發(fā)文化遺產(chǎn)，對構(gòu)建社會主義和諧社會意義深遠(yuǎn)而重大。

第三篇：用和諧文化促進(jìn)和諧社會

用和諧文化促進(jìn)和諧社會

尊敬的黨組織：

我們黨中央一直在提倡構(gòu)建和諧社會。在我看來構(gòu)建一種和諧的文化對構(gòu)建和諧社會有極大的幫助。和諧文化是和諧社會的靈魂和隱性結(jié)構(gòu)，是構(gòu)建和諧社會的底蘊(yùn)。正因?yàn)槿绱耍沤裰型獾恼渭液退枷爰覀兛偸橇D構(gòu)建一種和諧的文化，以便從人們的內(nèi)心深處給出一種價值標(biāo)準(zhǔn)，使這種標(biāo)準(zhǔn)內(nèi)化為一種強(qiáng)大的自省力和約束力，在人們依據(jù)這種標(biāo)準(zhǔn)做出某種行為的時候，能夠“發(fā)而皆中節(jié)”，保持社會的和諧狀態(tài)。創(chuàng)建和諧文化作為治國安邦的基本理念和方略，對于中國社會的發(fā)展，對于社會的文明和進(jìn)步，都具有深刻的意義。它為我們考察和構(gòu)建社會體制及文化形態(tài)提供了新的思維方式、新的哲學(xué)理念、新的實(shí)踐邏輯，為我們實(shí)現(xiàn)科學(xué)發(fā)展、造福人民、推進(jìn)文明提供了新的理論方向和思想動力。和諧文化的內(nèi)涵和價值以及對構(gòu)建和諧社會的作用，值得我們從哲學(xué)的思維方式和實(shí)踐邏輯的深刻層面加以把握和理解。

首先，和諧文化是構(gòu)建和諧社會的一種文化哲學(xué)。作為文化哲學(xué)，它研究人們精神生活的一般規(guī)律和根本規(guī)律。全面建設(shè)小康社會的時代，需要“和諧哲學(xué)”，強(qiáng)調(diào)各種積極的力量各盡所能，各得其所，互動互補(bǔ)，同心協(xié)力，為振興共同的事業(yè)而奮斗。和諧哲學(xué)是與改革、發(fā)展、穩(wěn)定相適應(yīng)的哲學(xué)，是全面協(xié)調(diào)可持續(xù)發(fā)展而使人民共享發(fā)展成果的哲學(xué)。所以，和諧文化的形成有深刻的社會背景和廣闊的文化背景，深度和廣度上的價值重建和文化轉(zhuǎn)型，激蕩著和諧文化產(chǎn)生強(qiáng)健的凝聚力，為構(gòu)建和諧社會發(fā)揮作用。

其次，和諧文化是構(gòu)建和諧社會的一種文化能力。文化的作用在于化入人心，日漸滲透，成為人們修煉素質(zhì)和習(xí)慣的指引。改革開放以來，人們的生產(chǎn)、生活、思想、觀念、行為等多元化，生活方式多樣化。在多元化與多樣化的選擇中，東方與西方、文明與沖突、高雅與通俗、現(xiàn)代性與后現(xiàn)代性等現(xiàn)象造成了中國文化的繁榮與浮躁并存，斑斕與喧囂同行。我們面對多樣性，應(yīng)積極有效地引導(dǎo)多樣性的和諧，妥善處理復(fù)雜的矛盾和沖突。發(fā)揮和諧文化的能力，使和諧社會的思想道德要求內(nèi)化為人民群眾的思想和行為方式。和諧文化需要對多元文化產(chǎn)生認(rèn)同，不能簡單粗暴地壓抑和消解多樣性，而應(yīng)運(yùn)用和諧文化的操控能力，積極引導(dǎo)、協(xié)調(diào)、提升和規(guī)范多樣性，在多樣性之間求溝通、理解、對話和融洽，進(jìn)而從中提煉出民族的向心力和前進(jìn)力。

第三，和諧文化是構(gòu)建和諧社會的一種文化創(chuàng)新。當(dāng)今中國社會的發(fā)展正面臨著“全球化背景下的轉(zhuǎn)型”。建設(shè)和諧文化、構(gòu)建和諧社會的戰(zhàn)略應(yīng)貫穿一種具有世界眼光的積極有為的創(chuàng)新思維。當(dāng)代世界并不平靜，和平與發(fā)展、對話與對抗的世界格局一波三折，面臨著種種嚴(yán)峻的挑戰(zhàn)。諸如，強(qiáng)權(quán)政治在以不同方式干預(yù)、顛覆別國政權(quán)，霸權(quán)主義以強(qiáng)凌弱用戰(zhàn)爭的形式推行它的“國家利益”，超級大國以文化為“軟實(shí)力”把它的價值觀進(jìn)行“世界普適性”的包裝在全球兜售，而它的理論家又以“世界級言論”論證它在世界熱點(diǎn)地區(qū)進(jìn)行戰(zhàn)爭的合理性。對此，我們不能簡單地以沖突應(yīng)對沖突，而應(yīng)進(jìn)入更高更新的思想層面，提出“和諧文化”的理念，尊重人類文化的多樣性，推動不同文化之間的取長補(bǔ)短和創(chuàng)新發(fā)展。

總之，和諧文化是和諧社會的思想靈魂和精神實(shí)質(zhì)，是建構(gòu)和諧社會的底蘊(yùn)。沒有和諧的文化，就沒有和諧社會的思想根基，也就不可能有社會和諧發(fā)展的實(shí)踐追求，更不可能有社會和諧的實(shí)現(xiàn)。相應(yīng)地，追求社會和諧的實(shí)踐又會推動和諧文化的發(fā)展，和諧文化是社會和諧的文化升華，也是人們追求社會和諧智慧的結(jié)晶。和諧文化是和諧社會的重要特征，有沒有和諧的文化，是一個社會能否和諧發(fā)展的所在，也是衡量一個社會是否和諧的重要標(biāo)尺之一。構(gòu)建社會主義和諧社會，既包含著和諧文化建設(shè)的內(nèi)容，同時更需要和諧文化的引導(dǎo)和支撐。和諧文化是社會和諧的精神歸依，也是社會和諧所必需的凝聚力、向心力和感召力的文化源泉，它對和諧社會建設(shè)具有觀念引導(dǎo)、思想保證和精神支持的作用。和諧社會越發(fā)展，和諧文化的地位和作用就越突出、越明顯。對個體而言，和諧文化起著潛移默化的教育作用，影響著人們的思想和行為準(zhǔn)則；對全社會而言，和諧文化具有明確的價值導(dǎo)向作用，內(nèi)含著人們高度認(rèn)同的共同價值觀念。和諧文化的建設(shè)與和諧社會的構(gòu)建應(yīng)該是同步的，相輔相成的。建設(shè)和諧文化，是推進(jìn)社會和諧發(fā)展的必然要求，是構(gòu)建社會主義和諧社會的重要條件，也是構(gòu)建社會主義和諧社會的一項(xiàng)基礎(chǔ)性工程。作為一名在校大學(xué)生，同時也是一名預(yù)備黨員，我們一定要學(xué)好專業(yè)知識，用知識來武裝自己的頭腦，讓自己的文化素養(yǎng)不斷提升，這樣才能為我國和諧社會的構(gòu)建貢獻(xiàn)力量。

匯報人：

XX年XX月XX日

第四篇：創(chuàng)建和諧文化,構(gòu)建和諧社會

創(chuàng)建和諧文化，構(gòu)建和諧社會

內(nèi)容摘要：構(gòu)建社會主義和諧社會，是我們黨從中國特色社會主義事業(yè)總體布局和全面建設(shè)小康社會全局出發(fā)提出的重大戰(zhàn)略任務(wù)，反映了建設(shè)富強(qiáng)民主文明和諧的社會主義現(xiàn)代化國家的內(nèi)在要求，體現(xiàn)了全黨全國各族人民的共同愿望。實(shí)現(xiàn)社會和諧，既需要雄厚的物質(zhì)基礎(chǔ)、可靠的政治保障，也需要有力的精神支撐、良好的文化條件。黨的十六屆六中全會深刻總結(jié)歷史經(jīng)驗(yàn)，科學(xué)分析當(dāng)前形勢，明確提出建設(shè)和諧文化的重大任務(wù)，這反映了我們黨對中國特色社會主義事業(yè)的新的文化自覺。我們一定要認(rèn)真學(xué)習(xí)貫徹全會精神，立足于社會主義現(xiàn)代化建設(shè)實(shí)踐，繼承中華民族“和合”文化傳統(tǒng)，汲取世界優(yōu)秀文明成果，大力發(fā)展與社會主義和諧社會要求相適應(yīng)的和諧文化，打牢全黨全國人民團(tuán)結(jié)奮斗的思想道德基礎(chǔ)。

近年來,“幸福指數(shù)”成為人們討論的熱門話題。人們的物質(zhì)生活大大豐富了,但不少人卻感覺不如以前幸福了,以至于有人說,“生活壓力越來越大,心理空間越來越小,人際關(guān)系處理不好,生活到處都是煩惱”。究其原因可能多種多樣,但恐怕很重要的一點(diǎn),就是缺少精神的滋養(yǎng)和文化的浸潤。舒心、幸福的生活,不僅需要充裕的物質(zhì)條件,也離不開健康和諧的精神家園。

對一個人是這樣,對一個社會來說也是這樣。實(shí)現(xiàn)社會和諧,既需要雄厚的物質(zhì)基礎(chǔ)、可靠的政治保證,也需要良好的文化條件。和諧文化,以崇尚和諧、追求和諧為價值取向,融思想觀念、思維方式、行為規(guī)范、社會風(fēng)尚為一體,反映著人們對和諧社會的總體認(rèn)識、基本理念和理想追求,是中國特色社會主義文化的重要組成部分。和諧文化既是和諧社會的重要特征,也是實(shí)現(xiàn)社會和諧的文化源泉和精神動力。

建構(gòu)和諧社會，必須以和諧文化為支撐。和諧文化體現(xiàn)中華民族的文化傳統(tǒng)和文化特色。中國化的馬克思主義關(guān)于創(chuàng)造和諧文化和建構(gòu)和諧社會的思想既是對中國社會主義建設(shè)的偉大實(shí)踐的理論概括，是對馬克思主義關(guān)于創(chuàng)造和諧文化和建構(gòu)和諧社會的科學(xué)論述的當(dāng)代發(fā)展和理論創(chuàng)新，同時又是對以和諧文化為主要特征的中國文化的傳承和發(fā)揚(yáng)，可以說，和諧文化是中國當(dāng)代的馬克思主義者根據(jù)新的歷史條件提出的一次具有標(biāo)志性的劃時代歷史意義的文化創(chuàng)造。

提出建設(shè)和諧文化，是我們黨的一個重大理論創(chuàng)新，需要在認(rèn)識上不斷深化，在實(shí)踐中不斷探索。必須堅(jiān)持馬克思主義在意識形態(tài)領(lǐng)域的指導(dǎo)地位，解放思想、與時俱進(jìn)，在繼承中創(chuàng)新，在創(chuàng)新中提高，確保和諧文化健康發(fā)展。

促進(jìn)科學(xué)發(fā)展需要建設(shè)和諧文化。社會要和諧,首先要發(fā)展。發(fā)展的主體是人,是人民群眾。發(fā)展最終是為了人,為了人民群眾。能否實(shí)現(xiàn)科學(xué)發(fā)展,首先取決于人們是否有科學(xué)發(fā)展的理念和意識。比如,在經(jīng)濟(jì)發(fā)展中,很多地方認(rèn)識到“要金山銀山,更要綠水青山”,而有些地方仍固守“環(huán)保環(huán)保不如財寶”的觀念,這必然導(dǎo)致不同的發(fā)展模式和效果。和諧文化強(qiáng)調(diào)人類、社會、自然的共生與和諧,包含著協(xié)調(diào)發(fā)展、均衡發(fā)展的理念。建設(shè)和諧文化,有助于轉(zhuǎn)變發(fā)展觀念,創(chuàng)新發(fā)展模式,正確處理經(jīng)濟(jì)發(fā)展與人口、資源、環(huán)境的關(guān)系,正確處理經(jīng)濟(jì)建設(shè)、政治建設(shè)、文化建設(shè)與社會建設(shè)的關(guān)系,實(shí)現(xiàn)經(jīng)濟(jì)社會各個方面、各個領(lǐng)域相互促進(jìn)、協(xié)調(diào)發(fā)展。

構(gòu)建社會主義和諧社會，是我們黨從中國特色社會主義事業(yè)總體布局和全面建設(shè)小康社會全局出發(fā)提出的重大戰(zhàn)略任務(wù)，反映了建設(shè)富強(qiáng)民主文明和諧的社會主義現(xiàn)代化國家的內(nèi)在要求，體現(xiàn)了全黨全國各族人民的共同愿望。新近召開的黨的十六屆六中全會明確提出建設(shè)和諧文化的重大任務(wù)，剛剛閉幕的第八次全國文代會和第七次全國作代會也將和諧文化作為現(xiàn)階段文化建設(shè)主題，這反映了我們黨對中國特色社會主義事業(yè)的新的文化自覺。

和諧文化是和諧社會的反映。一個社會的和諧，在本質(zhì)上體現(xiàn)為一種和諧的文化精神。沒有和諧文化，就沒有和諧社會的思想根基。建設(shè)和諧文化，是構(gòu)建社會主義和諧社會的重要任務(wù)，也是構(gòu)建社會主義和諧社會的一項(xiàng)基礎(chǔ)性工程。和諧文化為社會主義和諧社會提供精神動力、思想保證、輿論支持和文化條件。

建設(shè)和諧文化，有利于形成與構(gòu)建社會主義和諧社會相適應(yīng)的思想道德基礎(chǔ)和精神文化基礎(chǔ)。社會主義和諧社會，是一種美好的社會理想，也是一種和諧的文化狀態(tài)。和諧文化是社會和諧的精神歸依。建設(shè)和諧文化，有利于激發(fā)全社會的創(chuàng)造活力，促進(jìn)社會的全面、協(xié)調(diào)、可持續(xù)發(fā)展。社會主義和諧社會是一個創(chuàng)造活力得到充分激發(fā)的社會，和諧文化就是激發(fā)全社會的創(chuàng)造活力的思想源泉和精神基礎(chǔ)。建設(shè)和諧文化，使和諧的理念與和諧發(fā)展的思維成為全社會的共識，在全社會營造一種昂揚(yáng)向上的精神狀態(tài)和文化氛圍，才能調(diào)動人們的積極性、主動性和創(chuàng)造性，把人們的潛在智慧有效地開發(fā)出來，從而進(jìn)一步激發(fā)全社會的創(chuàng)造活力。建設(shè)和諧文化，有利于堅(jiān)持以人為本的理念，整合社會力量、化解矛盾、凝聚人心。整合人民內(nèi)部不同利益訴求，化解各種社會矛盾，提升和規(guī)范多樣性，需要相應(yīng)的社會文化，這種文化調(diào)節(jié)和整合的過程，本身也是構(gòu)建和諧社會的過程。建設(shè)和諧文化，有利于加強(qiáng)文化自身的發(fā)展，實(shí)現(xiàn)和維護(hù)人民群眾的文化權(quán)益。通過建設(shè)和諧文化，加強(qiáng)基礎(chǔ)文化設(shè)施的建設(shè)，滿足不同地區(qū)、不同階層和不同群體的文化需求，維護(hù)最廣大群眾的基本文化權(quán)益，這樣才能為構(gòu)建社會主義和諧社會奠定最廣泛的社會群眾基礎(chǔ)，才能推動社會主義物質(zhì)文明、政治文明、精神文明與和諧社會建設(shè)的全面發(fā)展。

積極促進(jìn)和諧文化建設(shè)，有利于樹立共同理想，增強(qiáng)全社會的凝聚力和創(chuàng)造力，為構(gòu)建社會主義和諧社會打下堅(jiān)實(shí)的思想基礎(chǔ)。有利于培育和諧文化精神，為構(gòu)建社會主義和諧社會提供強(qiáng)大的道德支撐。和諧文化的核心問題，是培育人的和諧文化精神。有利于豐富人們的精神文化生活，形成和諧的人際關(guān)系，為構(gòu)建社會主義和諧社會創(chuàng)造良好的人文環(huán)境。

和諧文化是和諧社會的重要特征。有沒有和諧的文化，是一個社會能否和諧發(fā)展的關(guān)鍵，也是衡量一個社會是否和諧的重要標(biāo)尺之一。在我國，和諧文化是我們黨構(gòu)建社會主義和諧社會的戰(zhàn)略思想以文化形式外化的一種表現(xiàn)和展示，也是加強(qiáng)社會主義和諧社會建設(shè)的精神武器和具體方式。建設(shè)和諧文化，倡導(dǎo)和諧的價值取向，可以為社會主義和諧社會的建設(shè)提供更堅(jiān)實(shí)的思想基礎(chǔ)，引導(dǎo)人們正確處理社會生活中的復(fù)雜矛盾，鼓勵一切有助于促進(jìn)和諧的思想行為，不斷增加社會生活中的和諧因素，建立健全保障社會和諧的各種法律的、制度的、道德的規(guī)范體系，從而使我們的社會呈現(xiàn)一種既充滿活力又團(tuán)結(jié)和諧的局面。

第五篇：和諧文化和諧社會的精神基礎(chǔ)

文章標(biāo)題：和諧文化和諧社會的精神基礎(chǔ)

摘要：文化，是指一個群體或社會所共同具有的價值觀和意義體系，是其理想、價值觀、生活習(xí)慣、行為方式等的總和，它包括這些價值觀和意義在物質(zhì)形態(tài)上的具體化。文化是創(chuàng)建全體人民各盡所能、充滿創(chuàng)造活力，全體人民各得其所利益關(guān)系得到全面協(xié)調(diào)的、穩(wěn)定有序的和諧社會的精神基礎(chǔ)。在現(xiàn)代社會處于轉(zhuǎn)型期，社會

結(jié)構(gòu)發(fā)生深刻變化，利益關(guān)系不斷調(diào)整、利益格局復(fù)雜化、價值觀多樣化深入發(fā)展的情況下，文化作為一種軟實(shí)力，對一個民族、國家和地區(qū)的發(fā)展越來越重要。它可以創(chuàng)造生產(chǎn)力、提高競爭力、增強(qiáng)吸引力，形成凝聚力。因此構(gòu)建健康向上、協(xié)同進(jìn)步的文化體系，營造和諧的文化氛圍，用先進(jìn)文化培育人、塑造人，豐富人們的精神內(nèi)涵，提升人們的文化精神，擁有良好的精神風(fēng)貌、振奮的精神狀態(tài)、高尚的道德情操。是建設(shè)文明法制、穩(wěn)定和諧、諒解寬容的和諧廣東的極其有效途徑。

關(guān)鍵詞：文化和諧社會基礎(chǔ)

文化是人類在社會歷史過程中所創(chuàng)造的物質(zhì)財富和精神財富的總和，在現(xiàn)實(shí)生活中人們廣泛使用的“文化”概念是與社會結(jié)構(gòu)的物質(zhì)生產(chǎn)方式、制度存在方式密切相連、互相滲透，又具有相對獨(dú)立形態(tài)和特點(diǎn)的精神領(lǐng)域的社會實(shí)踐活動和人們精神活動的成果。它的基本內(nèi)涵有物質(zhì)文化、制度文化和精神文化組成，體現(xiàn)整個社會的文化水準(zhǔn)、精神氣質(zhì)和生活層次。社會經(jīng)濟(jì)發(fā)展的歷史告訴我們，文化對社會的發(fā)展舉足輕重。它決定著人們的人生觀、價值觀，決定著社會的價值和倫理取向，也是人的行為取向的重要方面，構(gòu)成人的行為準(zhǔn)則，因此，文化系統(tǒng)是發(fā)展經(jīng)濟(jì)、維護(hù)社會秩序穩(wěn)定的重要變量因素。人類愈是進(jìn)行高度的文化創(chuàng)造，也就愈能發(fā)展自身生產(chǎn)、勞動的能力，從而不斷地改變其社會關(guān)系。作為一種軟實(shí)力，文化對一個民族、國家和地區(qū)的發(fā)展越來越重要，它可以創(chuàng)造生產(chǎn)力、提高競爭力、增強(qiáng)吸引力，形成凝聚力。因此，建設(shè)文明法制、穩(wěn)定和諧、諒解寬容的和諧廣東，應(yīng)該把主要精力放在營造文化環(huán)境上。構(gòu)建健康向上、協(xié)同進(jìn)步的文化體系，營造和諧的文化氛圍，用先進(jìn)文化培育人、塑造人，豐富人們的精神內(nèi)涵，提升人們的文化精神，擁有良好的精神風(fēng)貌、振奮的精神狀態(tài)、高尚的道德情操，從而奠定和諧社會的精神基礎(chǔ)，推動社會和諧發(fā)展。

一、和諧社會對文化的訴求

其一，隨著我國社會全面改革的不斷深化發(fā)展，我國的階級和階層發(fā)生了巨大的變化。一是工人階級隊(duì)伍發(fā)生了新的變化，大批非公有制企業(yè)和鄉(xiāng)鎮(zhèn)企業(yè)的職工，以及進(jìn)城農(nóng)民工等成為工人階級的新成員，特別是知識分子作為工人階級的一部分，大大提高了工人階級的科技文化素質(zhì)。二是農(nóng)民階級發(fā)生了新變化，務(wù)農(nóng)比重下降到.三是在社會中出現(xiàn)了新的社會階層。這些變化一方面使階級基礎(chǔ)增強(qiáng)、群眾基礎(chǔ)擴(kuò)大，另一方面，階級、階層之間在根本利益一致前提下的利益矛盾凸顯。特別是市場經(jīng)濟(jì)所帶來的競爭、等價交換等原則的滲透，改革開放帶來的環(huán)境變化和人口流動和社會主義民主政治建設(shè)發(fā)展趨勢的影響，社會分化而形成的利益群體和利益訴求的增加等等，過去相對封閉的環(huán)境所產(chǎn)生的群眾對權(quán)威和體制的依賴性、依附性已經(jīng)減弱，獨(dú)立性、民主性、多元性開始凸現(xiàn)。社會越是分化，就越需要社會整合，這種整合的過程就是建設(shè)和諧社會的過程，而文化的功能正是一個群體或社會所共同具有的價值觀和意義體系，它包括這些價值觀和意義在物質(zhì)形態(tài)上的具體化。文化一旦形成體系之后，人便成為文化得以表現(xiàn)自身的工具。可以說，每一類人都受一組特定的文化要素支配和控制，文化環(huán)境造就了人。所以建設(shè)和諧文化體系，通過進(jìn)一步弘揚(yáng)先進(jìn)思想文化，建立全體人民有共同的理想和信念，共同的社會價值觀和共同的精神追求，把全體人民的意志和力量凝聚起來，匯成一股巨大無比的精神合力。努力實(shí)現(xiàn)社會各階級、階層在政治、精神上的和諧，使之“各盡所能、各得其所而又和諧相處”。

其二，黨的十六屆四中全會強(qiáng)調(diào)要“加強(qiáng)文化發(fā)展戰(zhàn)略研究”，標(biāo)志著我們黨對文化基本功能的認(rèn)識實(shí)現(xiàn)了質(zhì)的飛躍。從文化的本質(zhì)來看，文化構(gòu)成國家或民族的內(nèi)涵，體現(xiàn)其個性與魅力，是精神和靈魂。從文化的地位和作用來看，發(fā)展文化有利于樹立鮮明的、富有特色的區(qū)域形象，擴(kuò)大影響力；有利于吸引外資，增強(qiáng)經(jīng)濟(jì)實(shí)力；有利于提升文化素質(zhì)，凈化和優(yōu)化人文環(huán)境；有利于區(qū)域化水平進(jìn)一步提高，為人們提供更高質(zhì)量的生活；有利于增強(qiáng)輻射力和吸引力，從而增強(qiáng)綜合競爭力。因此，文化在綜合實(shí)力競爭中的地位和作用越來越突出。對一個國家和城市而言，文化可以創(chuàng)造生產(chǎn)力、提高競爭力、增強(qiáng)吸引力、形成凝聚力。文化對經(jīng)濟(jì)社會發(fā)展的牽動和支撐作用，已經(jīng)提升到全局戰(zhàn)略的高度來認(rèn)識，向解放和發(fā)展文化生產(chǎn)力的方向深化，使文化在社會主義現(xiàn)代化建設(shè)中的地位和作用有了新的定位：文化對經(jīng)濟(jì)和社會發(fā)展的產(chǎn)生巨大內(nèi)驅(qū)作用，不僅是綜合國力的核心要素和衡量一個國家綜合競爭力的重要標(biāo)志，同時是社會發(fā)展的根本目的。

二、積極構(gòu)建健康向上、協(xié)同進(jìn)步的文化體系，營造和諧的文化氛圍

構(gòu)建健康向上、協(xié)同進(jìn)步的文化體系，營造和諧的文化氛圍，用先進(jìn)文化培育人、塑造人，豐富人們的精神內(nèi)涵，提升人們的文化精神，擁有良好的精神風(fēng)貌、振奮的精神狀態(tài)、高尚的道德情操。是建設(shè)文明法制、穩(wěn)定和諧、諒

解寬容的和諧廣東的極其有效途徑。在實(shí)施過程中應(yīng)該注意以下幾點(diǎn)：

1、構(gòu)建健康向上、協(xié)同進(jìn)步的文化體系，營造和諧的文化氛圍，首先必須制定文化發(fā)展戰(zhàn)略。當(dāng)今世界由工業(yè)文明向知識文明的過渡正在加速，文化已成為經(jīng)濟(jì)增長與文明發(fā)展的新的巨大空間，而文化賴以發(fā)展的物質(zhì)基礎(chǔ)、社會環(huán)境、傳播條件發(fā)生了深刻變化。新形勢下我國文化建設(shè)面臨著新情況、新問題，如何在更加開放的環(huán)境中建設(shè)中國特色社會主義文化，必須逐步深化對文化的內(nèi)涵和功能的認(rèn)識，把文化建設(shè)放到一個突出的位置，提出文化發(fā)展戰(zhàn)略，充分發(fā)揮文化對經(jīng)濟(jì)社會發(fā)展的牽動和支撐作用。

廣東省委、省政府把文化作為發(fā)展戰(zhàn)略基礎(chǔ)，提出文化立省的戰(zhàn)略，就是通過文化發(fā)展與文化變革，再造文化優(yōu)勢，建設(shè)文化強(qiáng)省，指引廣東文化新的發(fā)展及文化形態(tài)新的變革，全面改善和提升現(xiàn)代化發(fā)展的水平與素質(zhì)，并借助優(yōu)勢文化平臺，全面提升廣東的綜合競爭力，支撐和推動經(jīng)濟(jì)、社會持續(xù)健康發(fā)展。

只有領(lǐng)導(dǎo)者、管理者對文化在社會發(fā)展和經(jīng)濟(jì)建設(shè)中的重要意義認(rèn)識到位，制定適合本地區(qū)、本單位實(shí)際的發(fā)展戰(zhàn)略，創(chuàng)造和諧的文化氛圍，才能真正發(fā)揮文化在和諧社會建設(shè)中的促進(jìn)作用。

2、構(gòu)建健康向上、協(xié)同進(jìn)步的文化體系，營造和諧的文化氛圍，重在建立先進(jìn)的精神文化內(nèi)核。精神文化內(nèi)核是從人民群眾的文化實(shí)踐中升華、提煉、凝聚而成的文化精華，是一種時代精神。它從根本上決定了一個國家或地區(qū)的文化行為和發(fā)展方向。

用先進(jìn)文化培育人、塑造人，豐富人們的精神內(nèi)涵，提升人們的文化精神，擁有良好的精神風(fēng)貌、振奮的精神狀態(tài)、高尚的道德情操。通過提高人口素質(zhì)，提升社會文化品位、樹立社會文化形象，增強(qiáng)文化競爭力，造就一代有理想、有信念、有道德、有奉獻(xiàn)精神的現(xiàn)代公民。這種文化必然是馬列主義、毛澤東思想、鄧小平理論和“三個代表”重要思想，是面向現(xiàn)代化、面向世界、面向未來，民族的、科學(xué)的、大眾的文化與吸收人類創(chuàng)造的文明成果，不斷地豐富發(fā)展的開放、兼容文化的集合；必然是促進(jìn)人與社會的全面發(fā)展，滿足人民多層次的精神需求、與先進(jìn)生產(chǎn)力的發(fā)展需求相適應(yīng)的先進(jìn)文化。既以馬克思主義為靈魂，以科學(xué)理性精神、人文價值精神為支柱的現(xiàn)代精神文化體系。全面提升人口綜合素質(zhì)，教育和引導(dǎo)全體公民樹立正確的世界觀、人生觀、價值觀，成為具有健康的價值取向、向上的精神狀態(tài)、高尚的道德情操、積極的事業(yè)追求并與自然和諧的人，形成強(qiáng)勢發(fā)展的能力。

3、構(gòu)建健康向上、協(xié)同進(jìn)步的文化體系，營造和諧的文化氛圍，必須建立和形成新的文化體系。傳統(tǒng)文化、地域文化、現(xiàn)代城市文化、國際文化的沖突與融合是現(xiàn)代社會的共同特點(diǎn)，不同的人文及文化背景，多元化的價值取向，不同行為方式，都需要創(chuàng)新文化和主流價值觀進(jìn)行對話、融會、整合與引導(dǎo)。文化的凝聚力、感召力和創(chuàng)造力是千金難求的，而文化建設(shè)不僅是一項(xiàng)任重道遠(yuǎn)的奮斗目標(biāo)，而且還要靠長期的歷史文化積淀。文化是不能隔絕的，文化是在傳承中發(fā)展的，文化傳統(tǒng)是文化發(fā)展進(jìn)程中的脈絡(luò)，對于廣東而言，傳統(tǒng)文化是本土文化、中原文化、域外文化揉和而成的嶺南文化。與一切傳統(tǒng)文化一樣，我們的文化也有自己的時代局限甚至歷史糟粕，必須加以揚(yáng)棄和改造，不斷汲取新的營養(yǎng)，不斷革新創(chuàng)造和重構(gòu)。我們應(yīng)該創(chuàng)造條件，使各種不同的文化從內(nèi)容、形式、性質(zhì)、功能以及價值取向、目標(biāo)取向等在互相接觸中不斷修正，逐漸融合，形成新的文化體系。

就目前形勢來看，隨著社會經(jīng)濟(jì)建設(shè)需要，內(nèi)地各省調(diào)入廣東人員增加，海歸人士加入、流動人口大量涌入，各種文化的沖突撞擊十分明顯，經(jīng)濟(jì)地位及文化層次高低不同，復(fù)雜多樣，更加需要建設(shè)一個和諧的文化體系，兼收并蓄，揚(yáng)善抑惡，以其博大深厚的基礎(chǔ)，來影響、引導(dǎo)人們統(tǒng)一思想，聚合人氣，穩(wěn)定社會。任何狹隘的地方主義、盲目排斥情緒和厚此薄彼的做法都是錯誤的。

值得關(guān)注的是人類文化正面臨著全方位的、深刻革命和創(chuàng)新，由科學(xué)文化走向生態(tài)文化——人與自然環(huán)境和諧相處的文化，它代表了人與自然環(huán)境關(guān)系演進(jìn)的潮流，它的出現(xiàn)引發(fā)了一系列的變革：首先，是人的價值觀的革命，即用人與自然和諧發(fā)展的價值觀代替人統(tǒng)治自然的價值觀；其次，是世界觀的革命，即用尊重自然、敬畏生命的哲學(xué)，代替人類中心主義哲學(xué)，用關(guān)于事物相互作用、相互聯(lián)系的生態(tài)世界觀代替機(jī)械論、元素論。這種趨勢必將對整個社會和諧發(fā)展產(chǎn)生深刻影響，是我們建立和形成新的文化體系不可忽視的重要因素。

4、構(gòu)建健康向上、協(xié)同進(jìn)步的文化體系，營造和諧的文化氛圍，不是抹殺個性，而是提倡文化個性。戰(zhàn)略性的文化建設(shè)總是根據(jù)自身的特點(diǎn)和具體情況，求實(shí)務(wù)真，構(gòu)建各具特色的文化，使之自成系統(tǒng)，別具風(fēng)格。廣東建設(shè)文化大省，自然也是根據(jù)廣東省的實(shí)際和發(fā)展戰(zhàn)略，整合廣東文化資源，包括對嶺南文化的再認(rèn)識、再評價、再創(chuàng)造。建設(shè)以馬克思主義為靈魂，以科學(xué)理性精神、人文價值精神為支柱的現(xiàn)代精神文化的新嶺南文化體系；廣東歷來是中西文化交匯的前沿，各種思想觀念、各種文化相互碰撞，用先進(jìn)文化豐富人們的精神世界，增強(qiáng)人們的精神力量，樹立積極向上的人生目標(biāo)，確立正確的理想信念猶為重要。我們應(yīng)該在大膽借鑒和吸收一切人類文明的優(yōu)秀成果，開闊視野基礎(chǔ)上，大力弘揚(yáng)民族精神；在吸收外來文化的同時保持自己民族文化中的核心價值觀，堅(jiān)決抵制那些不符合國情的東西、腐朽落后的東西。突出地方特色，發(fā)掘潛在優(yōu)勢，建設(shè)高品位現(xiàn)代文化，堅(jiān)持經(jīng)濟(jì)建設(shè)、文化建設(shè)統(tǒng)籌兼顧，滿足群眾需求，夯實(shí)發(fā)展基礎(chǔ)。

5、構(gòu)建健康向上、協(xié)同進(jìn)步的文化體系，營造和諧的文化氛圍，是各級黨委、政府、宣傳部門和文化部門、各公共事業(yè)部門和各社區(qū)、各個經(jīng)濟(jì)單位，以及每個公民共同的責(zé)任。大家都有義務(wù)主動承擔(dān)起推進(jìn)文化創(chuàng)新和發(fā)展的任務(wù)。只有這樣才能形成強(qiáng)大的精神文化、知識文化承傳、創(chuàng)新、發(fā)展的能力和強(qiáng)大的科學(xué)知識、先進(jìn)文化的應(yīng)用、轉(zhuǎn)化能力，使科學(xué)知識與先進(jìn)文化轉(zhuǎn)化為強(qiáng)大的綜合競爭力；特別是建設(shè)以現(xiàn)代市場經(jīng)濟(jì)倫理和民主法治精神為支柱的先進(jìn)制度文化，形成發(fā)展的制度優(yōu)勢，加快文化產(chǎn)業(yè)發(fā)展，發(fā)展社會文化事業(yè)，擴(kuò)大文化的開放、交流，形成強(qiáng)大的文化吸納和輻射能力，成為建設(shè)和諧廣東的堅(jiān)實(shí)的精神支撐。

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