第一篇：和諧文化

社會(huì)主義和諧社會(huì)是一種美好的社會(huì)理想，也是一種和諧的文化狀態(tài)。因?yàn)橐粋€(gè)社會(huì)的和諧，在本質(zhì)上體現(xiàn)為一種和諧的文化精神。黨中央提出的社會(huì)主義和諧社會(huì)的目標(biāo)和內(nèi)容，以寬廣深邃的文化眼光，深刻詮釋了人與人、人與社會(huì)、人與自然的關(guān)系，構(gòu)建這樣一個(gè)社會(huì)，需要雄厚的物質(zhì)基礎(chǔ)、可靠的政治保障，也必然需要有力的精神支撐、良好的文化條件。因此，構(gòu)建和諧文化有其重要的意義。

首先，建設(shè)和諧文化是構(gòu)建社會(huì)主義和諧社會(huì)的重要內(nèi)容，也是重要途徑。和諧文化融思想觀念、理想信仰、社會(huì)風(fēng)尚、行為規(guī)范、價(jià)值取向?yàn)橐惑w，是對(duì)和諧社會(huì)的總體認(rèn)識(shí)和評(píng)價(jià)。對(duì)每個(gè)人來說，和諧文化起著潛移默化的教育作用，影響著人們的思想和行為;對(duì)全社會(huì)而言，和諧文化具有明確的價(jià)值導(dǎo)向，內(nèi)含著人們普遍認(rèn)同的價(jià)值觀念。

其次，積極促進(jìn)和諧文化建設(shè)，有利于樹立共同理想，增強(qiáng)全社會(huì)的凝聚力和創(chuàng)造力，為構(gòu)建社會(huì)主義和諧社會(huì)打下堅(jiān)實(shí)的思想基礎(chǔ)。培育和諧文化，以共同的理想和觀念，把不同階層不同人群凝聚起來，在尊重差異中擴(kuò)大社會(huì)認(rèn)同，在包容多樣中形成思想共識(shí)，才能形成萬眾一心，共創(chuàng)和諧的強(qiáng)大力量。

第三，積極促進(jìn)和諧文化建設(shè)，有利于培育和諧文化精神，為構(gòu)建社會(huì)主義和諧社會(huì)提供強(qiáng)大的道德支撐。和諧文化的核心問題，是培育人的和諧文化精神。在這個(gè)過程中，建立與社會(huì)主義市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)相適應(yīng)、與社會(huì)主義法律規(guī)范相協(xié)調(diào)、與中華民族傳統(tǒng)美德相承接的社會(huì)主義思想道德體系，才能營(yíng)造團(tuán)結(jié)互助、和睦相處的社會(huì)風(fēng)尚，為和諧社會(huì)提供強(qiáng)大的思想道德力量。

第四，積極促進(jìn)和諧文化建設(shè)，有利于豐富人們的精神文化生活，形成和諧的人際關(guān)系，為構(gòu)建社會(huì)主義和諧社會(huì)創(chuàng)造良好的人文環(huán)境。在全社會(huì)大力倡導(dǎo)和諧的思想價(jià)值觀念，引導(dǎo)人們用和諧的思想認(rèn)識(shí)事物，用和諧的態(tài)度對(duì)待問題，用和諧的方式處理矛盾，使崇尚和諧、維護(hù)和諧成為全社會(huì)的共同追求，才能推動(dòng)形成誠(chéng)信友愛、融洽和睦的人際關(guān)系，使和諧的理念成為全社會(huì)的重要價(jià)值取向。

總之，在我們構(gòu)建社會(huì)主義和諧社會(huì)的歷史進(jìn)程中，我們需要立足時(shí)代、立足實(shí)踐，培育與之相應(yīng)的社會(huì)主義和諧文化，最終建成民主法治、公平正義、誠(chéng)信友愛、充滿活力、安定有序、人與自然和諧相處的社會(huì)主義和諧社會(huì)。

第二篇：和諧文化

建設(shè)和諧文化

社會(huì)主義和諧社會(huì)是一種美好的社會(huì)理想，也是一種和諧的文化狀態(tài)。

首先深刻領(lǐng)悟和諧文化的含義，文化是人造的第二自然，總的來講包括三大研究領(lǐng)域，即人與自然的關(guān)系，人與人的關(guān)系，人與自我的關(guān)系。和諧文化作為社會(huì)主義先進(jìn)文化的重要組成部分，也包含著人與自然的和諧、人與人的和諧、人與自我的和諧三個(gè)方面，共同構(gòu)成了社會(huì)主義和諧社會(huì)的思想根基。要建設(shè)和諧文化，離不開對(duì)中國(guó)傳統(tǒng)文化中的和諧思想觀念的繼承和發(fā)揚(yáng)。

人與自然的和諧是要處理“知天”的問題，目的在于實(shí)現(xiàn)天人和諧。

人與人的和諧是要處理“知人”的問題，目的在于實(shí)現(xiàn)人際和諧。人與自我的和諧是要處理“知己”的問題，目的在于實(shí)現(xiàn)身心和諧。其次我們要牢固樹立社會(huì)主義核心價(jià)值觀：積極“倡導(dǎo)富強(qiáng)、民主、文明、和諧，倡導(dǎo)自由、平等、公正、法治，倡導(dǎo)愛國(guó)、敬業(yè)、誠(chéng)信、友善?！?/p>

因?yàn)橐粋€(gè)社會(huì)的和諧，在本質(zhì)上體現(xiàn)為一種和諧的文化精神。黨中央提出的社會(huì)主義和諧社會(huì)的目標(biāo)和內(nèi)容，以寬 1

廣深邃的文化眼光，深刻詮釋了人與人、人與社會(huì)、人與自然的關(guān)系，構(gòu)建這樣一個(gè)社會(huì)，需要雄厚的物質(zhì)基礎(chǔ)、可靠的政治保障，也必然需要有力的精神支撐、良好的文化條件。因此，構(gòu)建和諧文化有其重要的意義。

首先，建設(shè)和諧文化是構(gòu)建社會(huì)主義和諧社會(huì)的重要內(nèi)容，也是重要途徑。和諧文化融思想觀念、理想信仰、社會(huì)風(fēng)尚、行為規(guī)范、價(jià)值取向?yàn)橐惑w，是對(duì)和諧社會(huì)的總體認(rèn)識(shí)和評(píng)價(jià)。對(duì)每個(gè)人來說，和諧文化起著潛移默化的教育作用，影響著人們的思想和行為;對(duì)全社會(huì)而言，和諧文化具有明確的價(jià)值導(dǎo)向，內(nèi)含著人們普遍認(rèn)同的價(jià)值觀念。

其次，積極促進(jìn)和諧文化建設(shè)，有利于樹立共同理想，增強(qiáng)全社會(huì)的凝聚力和創(chuàng)造力，為構(gòu)建社會(huì)主義和諧社會(huì)打下堅(jiān)實(shí)的思想基礎(chǔ)。培育和諧文化，以共同的理想和觀念，把不同階層不同人群凝聚起來，在尊重差異中擴(kuò)大社會(huì)認(rèn)同，在包容多樣中形成思想共識(shí)，才能形成萬眾一心，共創(chuàng)和諧的強(qiáng)大力量。

第三，積極促進(jìn)和諧文化建設(shè)，有利于培育和諧文化精神，為構(gòu)建社會(huì)主義和諧社會(huì)提供強(qiáng)大的道德支撐。和諧文化的核心問題，是培育人的和諧文化精神。在這個(gè)過程中，建立與社會(huì)主義市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)相適應(yīng)、與社會(huì)主義法律規(guī)范相協(xié)調(diào)、與中華民族傳統(tǒng)美德相承接的社會(huì)主義思想道德體系，才能營(yíng)造團(tuán)結(jié)互助、和睦相處的社會(huì)風(fēng)尚，為和諧社會(huì)提供強(qiáng)大的思想道德力量。

第四，積極促進(jìn)和諧文化建設(shè)，有利于豐富人們的精神文化生活，形成和諧的人際關(guān)系，為構(gòu)建社會(huì)主義和諧社會(huì)創(chuàng)造良好的人文環(huán)境。在全社會(huì)大力倡導(dǎo)和諧的思想價(jià)值觀念，引導(dǎo)人們用和諧的思想認(rèn)識(shí)事物，用和諧的態(tài)度對(duì)待問題，用和諧的方式處理矛盾，使崇尚和諧、維護(hù)和諧成為全社會(huì)的共同追求，才能推動(dòng)形成誠(chéng)信友愛、融洽和睦的人際關(guān)系，使和諧的理念成為全社會(huì)的重要價(jià)值取向。

總之，在我們構(gòu)建社會(huì)主義和諧社會(huì)的歷史進(jìn)程中，我們需要立足時(shí)代、立足實(shí)踐，培育與之相應(yīng)的社會(huì)主義和諧文化，最終建成民主法治、公平正義、誠(chéng)信友愛、充滿活力、安定有序、人與自然和諧相處的社會(huì)主義和諧社會(huì)。

第三篇：和諧文化與文化和諧

論和諧文化與文化和諧

謝子元1

[摘要]我國(guó)傳統(tǒng)文化是主張和諧的文化，我們應(yīng)該繼承這一豐厚的遺產(chǎn)，并加以發(fā)揚(yáng)光大，建設(shè)社會(huì)主義和諧文化。社會(huì)主義和諧文化應(yīng)該是具有共同理想、和諧理念、包容精神、開放眼界的文化。社會(huì)主義和諧文化只有在努力推進(jìn)“硬文化”和“軟文化”、主流文化、精英文化和大眾文化以及本土文化和外來文化的和諧共處、協(xié)調(diào)發(fā)展的過程中才能實(shí)現(xiàn)。[關(guān)鍵詞]社會(huì)主義

和諧

文化

我國(guó)傳統(tǒng)文化是主張和諧的文化。我們應(yīng)該充分利用傳統(tǒng)和諧文化資源，努力推進(jìn)文化和諧，建設(shè)社會(huì)主義和諧文化，為社會(huì)主義和諧社會(huì)的構(gòu)建提供強(qiáng)大的精神支撐。

一、我國(guó)傳統(tǒng)文化中的和諧因素

我們擁有豐富的和諧文化資源，關(guān)于和諧的思想主張，典籍所載，在在皆是，而且和諧觀念深入人心，在人們的生活實(shí)踐中得到廣泛的表現(xiàn)。概而言之，這筆豐厚的和諧文化資源體現(xiàn)在三個(gè)主要方面：

一是和而不同、對(duì)立共存的辯證哲學(xué)?！秶?guó)語·鄭語》記載史伯說：“夫和實(shí)生物，同則不繼。以他平他謂之和，故能豐長(zhǎng)而物歸之；若以同裨同，盡乃棄矣?！笨鬃右蔡岢隽恕熬雍投煌∪送缓汀保ā墩撜Z·子路》）的思想。“和”是將性質(zhì)不同甚至相反的事物安排在一起，即所謂“以他平他”，“同”是將無差別的事物湊合在一起，即所謂“以同裨同”。“和而不同”就是承認(rèn)差異、矛盾，允許差異存在，并在差異中求得和諧統(tǒng)一，這樣事物就能共生共長(zhǎng)，不斷發(fā)展，新事物也就能不斷產(chǎn)生。我國(guó)傳統(tǒng)文化不僅承認(rèn)差異與對(duì)立的存在，而且還認(rèn)為事物對(duì)立的結(jié)果應(yīng)該是統(tǒng)一、應(yīng)該促進(jìn)統(tǒng)一。張載《正蒙·太和篇》說：“有象斯有對(duì)，對(duì)必反其為，有反斯有仇，仇必和而解?！?“仇必和而解”如何實(shí)現(xiàn)？曾子有一個(gè)最恰當(dāng)?shù)谋确剑骸昂?，如羹焉，水火醯醢鹽梅，烹魚肉，燀之以薪，宰夫和之，齊之以味，濟(jì)其不及，以泄其過?！保ā蹲髠鳌ふ压辍罚┚褪且{(diào)和差異，使寬猛相濟(jì)，剛?cè)嵯酀?jì)，并且“執(zhí)兩用中”，把握好度，不過不及，這樣才能達(dá)到“和”的境界。我們至今還把烹飪叫做“調(diào)和五味”，可見“和”的觀念的深入。差異、矛盾可不可以調(diào)和，應(yīng)不應(yīng)該調(diào)和？“調(diào)和矛 1 謝子元，男，講師，湖南省委黨校2004級(jí)哲學(xué)專業(yè)碩士生。手機(jī)*** email:xieziyuan2005@126.com 通訊地址：長(zhǎng)沙市八一路227號(hào)省文聯(lián)，410001 盾”曾經(jīng)一度被理解為和稀泥，現(xiàn)在我們對(duì)這個(gè)問題有了更全面的認(rèn)識(shí)。矛盾并不一定以一方克服另一方而最后解決，尤其是非對(duì)抗的矛盾、人民內(nèi)部矛盾，很大程度上應(yīng)該通過調(diào)和化解，來實(shí)現(xiàn)和諧。

二是和為貴、平和安詳?shù)膬r(jià)值取向和人生態(tài)度?！昂蜑橘F”也很好地標(biāo)明了中華民族的傳統(tǒng)價(jià)值取向。在人與宇宙、人與自然的關(guān)系上，我國(guó)傳統(tǒng)文化主張?zhí)烊撕弦?，認(rèn)為人是自然界的一部分，天道與人道一致，人對(duì)于自然應(yīng)該“參贊化育”，“成物成己”，達(dá)到天、地、人和諧發(fā)展的境界。在人事關(guān)系上，主張“天時(shí)不如地利，地利不如人和”（《孟子·公孫丑下》），強(qiáng)調(diào)和衷共濟(jì)，創(chuàng)造和諧的人際關(guān)系。怎樣實(shí)現(xiàn)這種和諧的人際關(guān)系呢？古人提出了一系列的修養(yǎng)標(biāo)準(zhǔn)，如忠、恕、孝、悌、恭、寬、信、敏、惠、溫、良、儉、讓，等等，要做到“入則孝，出則弟”，“為人謀”則忠，“與朋友交”則信，要推己以及人，“己欲立而立人，己欲達(dá)而達(dá)人”（《論語·雍也》）。古人還描畫了理想的和諧社會(huì)圖景：“故人不獨(dú)親其親，不獨(dú)子其子。使老有所終，壯有所用，幼有所長(zhǎng)，矜寡孤獨(dú)廢疾者皆有所養(yǎng)。”人們和諧相處，寬大為懷，人人“甘其食、美其服、安其居、樂其俗”（《禮記·禮運(yùn)》）。在人生態(tài)度上，古人認(rèn)為“和氣致祥”、“和氣生財(cái)”，應(yīng)該平和安詳，達(dá)觀樂天，心懷坦蕩，俯仰無愧，“不憂不懼”（《論語·顏淵》）?！皽囟鴧?，威而不猛，恭而安”（《論語·述而》）。還要“恕”，“己所不欲，勿施于人。”要以恕己之心恕人，“成事不說，遂事不諫，既往不咎?！边@種價(jià)值取向和人生態(tài)度對(duì)我們民族影響至深，使中華民族成為一個(gè)愛好和平的民族。

三是厚德載物、兼容并包的文化態(tài)度。厚德載物就是要以寬廣的胸懷，以開放的眼界，兼容并包，吞吐萬方。對(duì)待周邊民族，我們的祖先主張和諧共處，協(xié)和萬邦?！渡袝虻洹氛f：“百姓昭蘇，協(xié)和萬邦?！薄墩撜Z·顏淵》提出：“四海之內(nèi)皆兄弟也?！庇终f：“遠(yuǎn)人不服，則修文德以來之，既來之，則安之?！蔽覈?guó)歷史上出現(xiàn)了多次四夷臣服，遠(yuǎn)人來朝的局面，華夏與周邊民族不斷融合成為中華民族。在宋代還有大批猶太人進(jìn)入中國(guó)，被賜趙、李、張、高等17姓，允其定居都城汴梁。這批猶太人完全漢化了。這種極強(qiáng)的民族融合力，得益于中華民族深厚的和諧文化，極好地體現(xiàn)了傳統(tǒng)文化厚德載物、兼容并包的 特點(diǎn)。漢朝以后，我國(guó)歷代封建王朝對(duì)周邊國(guó)家民族都采取過和親政策，昭君出塞，文成公主入藏，是這種和平外交政策的體現(xiàn)。對(duì)外域文化，我們歷來旁搜博取，積極吐納。漢民族從服飾、器物、物種、生活方式、詞匯各方面廣泛吸收了周邊民族的成就。唐朝的國(guó)子監(jiān)和太學(xué)，接納二萬多外國(guó)留學(xué)生，胡裝、胡食、胡舞盛行街頭，“洛陽(yáng)家家學(xué)胡樂”，文化交流蔚為一時(shí)之盛。張騫出使西域，“絲綢之路”的開辟，鄭和七下西洋，則是我國(guó)對(duì)外傳播先進(jìn)文化、結(jié)好外邦的典型事例。

二、社會(huì)主義和諧文化的特征

文化是民族的靈魂，是維系民族團(tuán)結(jié)、形成民族親和力和凝聚力的思想基礎(chǔ)，是維護(hù)社會(huì)穩(wěn)定、推動(dòng)社會(huì)和諧發(fā)展的精神紐帶。和諧社會(huì)應(yīng)建立在和諧文化的基礎(chǔ)和背景上。我們既要繼承傳統(tǒng)和諧文化，又要在新的實(shí)踐中譜寫新的和諧文化篇章，建設(shè)社會(huì)主義的和諧文化。

社會(huì)主義和諧文化根植于傳統(tǒng)和諧文化，既包含傳統(tǒng)文化的和諧因素，又具有新的特征：

首先，社會(huì)主義和諧文化是具有共同理想的文化。共同理想是社會(huì)主義和諧文化的內(nèi)核，社會(huì)主義的一切文化建設(shè)都圍繞著這一內(nèi)核展開。和諧社會(huì)是自古以來人們夢(mèng)寐以求的社會(huì)理想，從《禮記》的“大道之行也，天下為公”、墨子的“兼愛”、“非攻”到孟子的“王道”、“仁政”等政治主張，從“世外桃源”到“烏托邦”、“太陽(yáng)城”等理想藍(lán)圖，從空想社會(huì)主義者的“全世界和諧”的理論，到馬克思主義關(guān)于“自由人聯(lián)合體”的未來共產(chǎn)主義社會(huì)的科學(xué)設(shè)計(jì)，人類關(guān)于和諧社會(huì)的理想一步一步地由空想走向科學(xué)，由理想走向?qū)嵺`。今天，我們要建設(shè)的中國(guó)特色社會(huì)主義，要構(gòu)建的社會(huì)主義和諧社會(huì)，就是建立在科學(xué)理論和堅(jiān)實(shí)物質(zhì)基礎(chǔ)上的偉大目標(biāo)和宏偉事業(yè)。我們要建設(shè)的和諧社會(huì)，是全面小康的社會(huì)，是最終實(shí)現(xiàn)共同富裕的社會(huì)，是民主法治、公平正義、誠(chéng)信友愛、充滿活力、安定有序、人與自然和諧相處的社會(huì)。這是十三億中華兒女的共同理想、共同愿景。社會(huì)主義和諧文化要圍繞這個(gè)共同理想，以馬克思列寧主義、毛澤東思想、鄧小平理論和“三個(gè)代表”重要思想為指導(dǎo)，凝聚全黨、全國(guó)人民的精神和力量，調(diào)動(dòng)一切可以調(diào)動(dòng)的積極因素，鼓舞億萬人民進(jìn)行艱苦 的奮斗。

其次，社會(huì)主義和諧文化是具有和諧理念的文化。和諧理念是和諧文化的思想哲學(xué)基礎(chǔ)。我們應(yīng)該在新的歷史條件下發(fā)揚(yáng)光大傳統(tǒng)文化中蘊(yùn)含的和諧理念。一是要堅(jiān)持“和為貴”的價(jià)值取向。要把追求家庭和睦、人民幸福、民族團(tuán)結(jié)、社會(huì)穩(wěn)定、國(guó)際合作作為我們想問題、辦事情和一切工作的出發(fā)點(diǎn)和目標(biāo)，努力營(yíng)造一個(gè)互幫互助、共存共榮、和衷共濟(jì)、和諧相處的社會(huì)氛圍。二是要發(fā)揚(yáng)“和而不同”的辯證哲學(xué)。要解放思想，實(shí)事求是，承認(rèn)和允許差異的存在，鼓勵(lì)創(chuàng)造性活動(dòng)，努力在對(duì)立中求統(tǒng)一，在矛盾中求和諧。在發(fā)展社會(huì)主義市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)過程中，既要發(fā)揮國(guó)家宏觀調(diào)控的作用，縮小收入差距，兼顧社會(huì)公平，努力建立兩頭小中間大的橄欖型社會(huì)結(jié)構(gòu)，又要堅(jiān)持效率優(yōu)先，允許一部分人、一部分地區(qū)先富起來，并引導(dǎo)人們走共同富裕的道路。在利益分配和調(diào)整中，要防止走回頭路，反對(duì)平均主義和“齊步走”的錯(cuò)誤思想。在社會(huì)政治生活中，要允許不同利益主體以適當(dāng)?shù)耐緩奖磉_(dá)愿望，合理疏導(dǎo)不滿情緒，引導(dǎo)人們積極而有序地參與政治生活。三是要建構(gòu)和諧的心理結(jié)構(gòu)。要對(duì)人們固有的二元對(duì)立的心理結(jié)構(gòu)進(jìn)行糾偏，引導(dǎo)人們走出“非此即彼”、“你死我活”等思想認(rèn)識(shí)誤區(qū)，確立“互惠互利”、“雙贏”、“多贏”等新觀念；引導(dǎo)人們克服“仇必仇到底”、“與天斗、與地斗、與人斗”的單純斗爭(zhēng)哲學(xué)的影響，形成“仇必和以解”、競(jìng)爭(zhēng)共存的和諧哲學(xué)；引導(dǎo)人們克服“端起筷子吃肉，放下筷子罵娘”等盲目戀舊、仇富的心理，建立包融異己因素、寬容新生事物的心理張力；引導(dǎo)人們糾正人與自然對(duì)立，“征服自然”、“改造自然”等單向思維，建構(gòu)人與自然和諧共處、良性互動(dòng)的雙向思維；引導(dǎo)人們克服“矯枉必須過正”、“一條道走到黑”等偏激人生態(tài)度，確立平和達(dá)觀、積極向上而又善于自我調(diào)適的健全人生態(tài)度。

再次，社會(huì)主義和諧文化是具有包容精神的文化。這種包容精神具體說來，又包括寬容精神和融合精神兩方面。寬容是對(duì)異質(zhì)文化要素的容忍和認(rèn)同，融合則是通過與異質(zhì)文化交流、競(jìng)爭(zhēng)、共存、共生，通過對(duì)自身的揚(yáng)棄，對(duì)異質(zhì)要素的批判吸收，形成更加優(yōu)秀的文化。社會(huì)主義和諧文化既堅(jiān)持馬克思主義的指導(dǎo)地位，又主張“百花齊放” “百家爭(zhēng)鳴”，鼓勵(lì)各種思想文化流派的自由競(jìng)爭(zhēng)，允許不同聲音的存在。對(duì)內(nèi)，它堅(jiān)持民族團(tuán)結(jié)，主張漢民族和各少數(shù)民族共同發(fā)展，維護(hù)國(guó)家統(tǒng)一和社會(huì)穩(wěn)定；它尊重勞動(dòng)，尊重創(chuàng)造，尊重知識(shí)，尊重人才，努力建立國(guó)家創(chuàng)新體系，寬容和鼓勵(lì)新生事物的存在和發(fā)展，鼓勵(lì)人們大膽地試，大膽地闖。對(duì)外，它奉行獨(dú)立自主的和平外交政策，積極開展與世界各國(guó)各層次各渠道的交往交流，積極參與國(guó)際事務(wù)，倡導(dǎo)建立國(guó)際和諧社會(huì)。在一些存在爭(zhēng)端而又暫時(shí)不能解決的國(guó)際領(lǐng)域，則主張“擱置爭(zhēng)議，共同開發(fā)”。它承認(rèn)和尊重世界文明的多樣性，主張各種文明和諧共存，反對(duì)用一種文明壓制另一種文明。同時(shí)，在堅(jiān)持民族性的前提下，社會(huì)主義和諧文化又自覺地、積極地與世界各種優(yōu)秀文化進(jìn)行交流和吐納，以充分地取長(zhǎng)補(bǔ)短，融會(huì)出最先進(jìn)的文化。

最后，社會(huì)主義和諧文化還是具有開放眼界的文化。任何高度發(fā)達(dá)的文化都是視野開闊、眼界高遠(yuǎn)的開放的文化，封閉自守必然導(dǎo)致文化的衰敗沒落。我國(guó)歷史上的漢唐氣象，與文化的高度開放與對(duì)外的積極交流密不可分。在當(dāng)今全球化時(shí)代和世界文化圈背景下，社會(huì)主義和諧文化應(yīng)該具有更高的開放眼界。我們要立足傳統(tǒng)，又要堅(jiān)持馬克思主義的指導(dǎo)，更要以吞吐八荒的胸襟氣度，視通萬里的眼界，積極地開展國(guó)際文化交流，廣泛吸收世界一切優(yōu)秀文明成果，融匯百家，以成其大。通過鑒別，凡是健康的、有益的、無害的文化成果，都可以實(shí)行拿來主義，并與自身固有文化進(jìn)行消化融合。同時(shí)，我們還應(yīng)該積極地向外傳播先進(jìn)文化，努力讓中華文明走向世界，在這個(gè)過程中進(jìn)一步豐富和發(fā)展自己。

三、在追求文化和諧的過程中建設(shè)和諧文化

一個(gè)國(guó)家、一個(gè)民族的文化中總是內(nèi)在地包含很多類別和層次，建設(shè)社會(huì)主義和諧文化，既要努力實(shí)現(xiàn)民族文化中的各個(gè)類別層次文化的和諧統(tǒng)一，使之凝結(jié)成為一個(gè)整體，又要努力使本民族的文化與世界其他民族的文化和諧共處，相互補(bǔ)充，這就是我們說的文化和諧。和諧文化只有在追求文化和諧的過程中才能實(shí)現(xiàn)。

首先，要努力實(shí)現(xiàn)“硬文化”與“軟文化”的和諧。硬文化即物質(zhì)文化，主要是指物質(zhì)財(cái)富。軟文化既包括理論、觀念、心理以及與 之相聯(lián)系的科學(xué)、宗教、藝術(shù)、法律、道德等精神文化，也包括生產(chǎn)方式、組織方式、生存方式、生活方式、行為方式、思維方式、社會(huì)遺傳方式等方式文化。硬文化是文化的物質(zhì)外殼，是文化的表層結(jié)構(gòu)，軟文化是文化的深層結(jié)構(gòu)。一般來說，表層結(jié)構(gòu)較容易隨著時(shí)代和文化沖突、文化交流改變，而深層結(jié)構(gòu)則相對(duì)穩(wěn)定，不容易發(fā)展變化。

改革開放以來，我們大力解放和發(fā)展生產(chǎn)力，社會(huì)物質(zhì)財(cái)富得到了較大的豐富，應(yīng)該說，我國(guó)的硬文化有了長(zhǎng)足的發(fā)展。但是，軟文化的發(fā)展則顯得相對(duì)滯后，二者呈現(xiàn)出不協(xié)調(diào)的局面。單從人們的日常生活方式來看，90年前楊昌濟(jì)先生說：“中國(guó)人如能相戒不打麻雀牌，則中國(guó)尚可救?！睍r(shí)至今天，我國(guó)老百姓還是把大量的時(shí)間花在搓麻將上，而且愈演愈烈，麻將牌的吸引力大有與央視春晚一爭(zhēng)高低之勢(shì)。又如，近年來我國(guó)各大城市市政建設(shè)發(fā)展很快，街道修得又寬又亮，交通、通訊、衛(wèi)生設(shè)施也比較齊全，但是這一切并沒有改變?nèi)藗冴J紅燈、橫穿大街、隨地吐痰、故意毀損公共設(shè)施等陋習(xí)。由此看來，人們的文化素質(zhì)并沒有與硬文化相應(yīng)的提升，特別是社會(huì)的整體創(chuàng)新能力沒有明顯的提高。

誠(chéng)如梅貽琦所說：“所謂大學(xué)者，非有大樓之謂也，有大師之謂也?！边@雖然是說的高等教育，但對(duì)文化建設(shè)也很有啟發(fā)。我們要繼續(xù)大力發(fā)展硬文化，這是整個(gè)文化發(fā)展的基礎(chǔ)，同時(shí)，更要加大力度引導(dǎo)和發(fā)展軟文化，努力使二者協(xié)調(diào)并進(jìn)。要大力改革教育制度尤其是考試評(píng)估制度，改進(jìn)教育方式和方法，鼓勵(lì)和提倡素質(zhì)教育、創(chuàng)新教育，提高全民族的科學(xué)文化素質(zhì)。要加強(qiáng)和改進(jìn)思想道德教育，增強(qiáng)感召力和說服力，使社會(huì)主義思想觀念、道德原則深入人心。要加強(qiáng)民主、法治、競(jìng)爭(zhēng)、公平、正義、誠(chéng)信等觀念的宣傳教育，推進(jìn)社會(huì)主義民主政治、法治國(guó)家和市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)的建設(shè)和發(fā)展。要持之以恒地開展文明創(chuàng)建活動(dòng)，積極引導(dǎo)人們參與到先進(jìn)文化活動(dòng)中來，用健康的、文明的、高雅的、衛(wèi)生的生活方式改變?nèi)藗兊穆浜蟮纳盍?xí)慣、行為方式。

其次，要努力實(shí)現(xiàn)主流文化、精英文化和大眾文化的和諧。任何一個(gè)社會(huì)都有居于主導(dǎo)地位的主流文化。我國(guó)漫長(zhǎng)的封建社會(huì)中，儒家文化是主流文化。今天，以馬克思主義為指導(dǎo)的社會(huì)主義文化在全社會(huì)占主導(dǎo)和統(tǒng)治地位，是我國(guó)社會(huì)的主流文化。精英文化與大眾文 化是從文化的參與者來劃分的，同時(shí)也包含對(duì)文化的品位、導(dǎo)向的判斷。應(yīng)當(dāng)說，精英文化與大眾文化并沒有天然的好壞之分的，只要是符合道德倫理、具有文學(xué)、美學(xué)或社會(huì)意義的、可以指導(dǎo)生活工作和有健康娛樂價(jià)值的，都是社會(huì)主義優(yōu)秀文化的組成部分。但是二者又的確有不同的發(fā)展路徑和導(dǎo)向作用。大眾文化一般是通俗文化，它參與性強(qiáng)，不需要特別的文化修養(yǎng)和專門訓(xùn)練，且能讓參與者身心得到較強(qiáng)的刺激，因而它極易吸引文化層次較低且缺少良性興趣愛好的參與者。但是某些大眾文化活動(dòng)如果往不良方向發(fā)展了就容易成為庸俗文化，對(duì)社會(huì)生活產(chǎn)生消極影響。相反，精英文化屬于“陽(yáng)春白雪”，它一般要求參與者有較高的受教育程度和良好的文化背景，對(duì)精英文化的全情投入，能使人得到越來越多的知識(shí)，獲得精神境界的提升和心靈的愉悅，并使參與者產(chǎn)生再創(chuàng)造的欲望，推動(dòng)參與者去追尋更多的高雅文化。

我們要建設(shè)的社會(huì)主義和諧文化，無疑應(yīng)包括當(dāng)代主流文化、精英文化和大眾文化在內(nèi)，并且實(shí)現(xiàn)三者的和諧統(tǒng)一和協(xié)調(diào)發(fā)展。我們既要旗幟鮮明地發(fā)展主流文化，增強(qiáng)主流文化的生命力、凝聚力、創(chuàng)造力、競(jìng)爭(zhēng)力，而且要積極地引導(dǎo)精英文化、大眾文化的發(fā)展，取長(zhǎng)補(bǔ)短，互相涵化，帶動(dòng)整個(gè)社會(huì)文化的發(fā)展。主流文化應(yīng)該與時(shí)俱進(jìn)，跟蹤世界文化發(fā)展的潮流，及時(shí)拋棄不合時(shí)宜的觀念和做法，改變單調(diào)的、概念化的、說教式的弊病。既弘揚(yáng)主旋律，又提倡多樣化，既保持權(quán)威大氣，又加強(qiáng)人文關(guān)懷和平民風(fēng)格。從而使主流文化增強(qiáng)親和力，真正成為時(shí)代的社會(huì)的主流。同時(shí)，還要打破精英文化對(duì)大眾的封閉狀態(tài)，提升大眾文化的品位，使精神文化大眾化，大眾文化精英化。要實(shí)現(xiàn)精英文化與大眾文化的溝通與互動(dòng)，最重要的是在全社會(huì)營(yíng)造優(yōu)秀文化的氛圍，鼓勵(lì)知識(shí)分子大力進(jìn)行文化“傳道”的工作，強(qiáng)化群眾對(duì)優(yōu)秀文化的參與意識(shí)。政府既要大力為優(yōu)秀文化的普及創(chuàng)造和提供平臺(tái)、載體，又要發(fā)揮民間文化組織的作用，引導(dǎo)它們?yōu)槠占皟?yōu)秀文化作出貢獻(xiàn)。精英文化要針對(duì)廣大受眾的實(shí)際狀況，做一些切實(shí)的工作，改變自己高視闊步、自我封閉的形象，比如，對(duì)交響樂聽眾也可以進(jìn)行必要的欣賞指南，對(duì)展覽的書畫雕塑作品，也可提供一些必要的介紹說明。同時(shí)，要努力在不同文化圈中提倡寬容精神，鼓勵(lì)大眾大膽參與精英文化活動(dòng)。

再次，要努力實(shí)現(xiàn)本土文化與外來文化的和諧。無疑，民族性是文化最根本的屬性。文化，“越是民族的，就越是世界的?！比魏挝幕际敲褡宓奈幕瑫r(shí)又是或多或少地吸收和涵化了其他民族文化因素的文化。中華民族文化自古以來就具有極強(qiáng)的包容性和同化力，是在不斷地接受外來文化積極成果的基礎(chǔ)上發(fā)展起來的。社會(huì)主義和諧文化更應(yīng)以充分的文化自信力和高度的包容精神、開放眼界，加強(qiáng)與世界各國(guó)文化的互動(dòng)、交流與和諧共處。

這種和諧應(yīng)該是堅(jiān)持民族性的和諧。一方面，我們要堅(jiān)持固有的民族精神，對(duì)傳統(tǒng)文化進(jìn)行批判繼承，整理和發(fā)揚(yáng)國(guó)粹；另一方面，要對(duì)外來文化加以嚴(yán)格的鑒別，進(jìn)行積極的揚(yáng)棄，將外來文化的積極因素中國(guó)化。任何時(shí)候，放棄文化的民族性，全盤西化，都意味著文化主權(quán)的喪失，意味著本土文化、民族文化的消亡。

這種和諧又是開放的、寬容的和諧。長(zhǎng)期以來，我們?cè)谔幚碇形魑幕瘑栴}上糾纏于所謂體用之爭(zhēng)，或主張中體西用，或主張西體中用。今天，這種爭(zhēng)論可以休矣。建設(shè)社會(huì)主義和諧文化，應(yīng)該以更加開放和寬容的態(tài)度對(duì)待外來文化，只要有利于社會(huì)主義現(xiàn)代化建設(shè)、有利于社會(huì)主義和諧社會(huì)的構(gòu)建，在文化建設(shè)中我們既可以中西互體，也可以中西互用。從實(shí)踐來看，我們立足于傳統(tǒng)文化來發(fā)展社會(huì)主義文化，又以從西方引進(jìn)并經(jīng)過中國(guó)化的馬克思主義作為意識(shí)形態(tài)的指導(dǎo)思想，我們立足于獨(dú)立自主地發(fā)展市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)、民主政治和社會(huì)事業(yè)，又大量學(xué)習(xí)借鑒西方發(fā)達(dá)的管理制度、科學(xué)技術(shù)和生活方式，正是中西互體、中西互用、本土文化與外來文化和諧共處的成功范例。

總之，我們必須在處理好各種文化的相互關(guān)系，推進(jìn)文化和諧的過程中建設(shè)社會(huì)主義的和諧文化，并進(jìn)而推動(dòng)社會(huì)主義和諧社會(huì)的構(gòu)建。

第四篇：淺談如何建設(shè)和諧文化

淺談如何共建和諧企業(yè)文化

如何共建和諧企業(yè)文化,為響應(yīng)黨和政府關(guān)于構(gòu)建民主法治、公平正義、誠(chéng)信友愛、充滿活力、安定有序、人與自然和諧相處的社會(huì)主義和諧社會(huì)，實(shí)現(xiàn)集團(tuán)公司建立“一強(qiáng)三優(yōu)”現(xiàn)代公司奮斗目標(biāo)文秘部落，把公司建設(shè)成為機(jī)制健全、管理完善、健康發(fā)展、誠(chéng)信共贏的和諧企業(yè)，公司提出了共建和諧企業(yè)文化,如下：

一、學(xué)習(xí)文化：繼續(xù)以生產(chǎn)經(jīng)營(yíng)為主線，堅(jiān)持創(chuàng)新發(fā)展，創(chuàng)建學(xué)習(xí)型公司。始終堅(jiān)持與時(shí)俱進(jìn)，以先進(jìn)的生產(chǎn)經(jīng)營(yíng)理念和先進(jìn)生產(chǎn)技術(shù)為提高經(jīng)濟(jì)效益的關(guān)鍵因素，不斷更新觀念、始終加強(qiáng)學(xué)習(xí)，建立完善有效的學(xué)習(xí)機(jī)制，樹立廣大員工的自覺學(xué)習(xí)和自我完善的意識(shí)。

二、管理文化：加強(qiáng)制度建設(shè)，科學(xué)規(guī)范管理。公司要以綠色管理理念進(jìn)一步建立健全公司行政、人員、物資成本等各項(xiàng)管理，制定完善相關(guān)制度，使公司經(jīng)營(yíng)管理和改革發(fā)展有法可依，提升企業(yè)管理能力，形成一個(gè)文明、健康、有序的良性發(fā)展整體。

三、宗旨文化：抓質(zhì)量保安全，沉淀企業(yè)宗旨文化。質(zhì)量是企業(yè)生命，安全是企業(yè)保障，公司加強(qiáng)以質(zhì)量安全為主題的企業(yè)文化建設(shè)，真正使每位職工都樹立強(qiáng)烈的質(zhì)量和安全意識(shí)，安全生產(chǎn)，防止誤操作；保證質(zhì)量，無缺陷出廠，以安全質(zhì)量提升企業(yè)形象，打造公司品牌。

四、團(tuán)隊(duì)文化：我與公司同興衰，我與同事共命運(yùn)。公司以營(yíng)造企業(yè)內(nèi)部風(fēng)險(xiǎn)共系、利益共享、團(tuán)結(jié)協(xié)作、理解關(guān)愛的積極氛圍為和諧目標(biāo)，形成集體利益至上，職工和企業(yè)互為、互動(dòng)、互利的良性關(guān)系，培育出強(qiáng)有力的團(tuán)隊(duì)精神和企業(yè)內(nèi)在活力。

五、用人文化：以人為本，建立民主、靈活的新型人才機(jī)制。公司要建立完善的政務(wù)公開和群眾監(jiān)督機(jī)制，積極鼓勵(lì)廣大員工參與到企業(yè)經(jīng)營(yíng)管理中來，為公司發(fā)展獻(xiàn)良策；形成職工間良性競(jìng)爭(zhēng)和異動(dòng)機(jī)制，充分調(diào)動(dòng)職工們學(xué)習(xí)提高和自我完善的積極性。

六、親情文化：培養(yǎng)職工主人翁意識(shí)，塑造人人以企為家的良好氛圍。公司著力關(guān)愛每位員工的工作、生活，關(guān)心他們的發(fā)展，特別是日常實(shí)際和精神文化方面，使每位員工都能將個(gè)人事業(yè)、家庭福祉與企業(yè)發(fā)展相系，都能為企業(yè)發(fā)展做出最大努力。

七、思想文化：公司要加強(qiáng)企業(yè)政治思想和道德建設(shè)，使廣大職工能與國(guó)家政治、經(jīng)濟(jì)、文化發(fā)展相適應(yīng)，形成良好的思想道德素質(zhì)和誠(chéng)信互助的高尚情操，胸懷祖國(guó)，心系企業(yè)，真正成為一個(gè)文明、向上、充滿愛心的團(tuán)隊(duì)。

后勤部：楊永強(qiáng)

2009.3.1

5共建和諧、從我做起

我們每個(gè)人都期望幸福的生活，希望每天都能快樂的工作，期求自我能夠順暢的發(fā)展，然而這一切的愿望都將建立在一個(gè)主題上，那就是“和諧”，離開了和諧，我們的期盼和追求將會(huì)是天源之水，不知從何談起。

在工作中，我們要視同事為良師益友，虛心學(xué)習(xí)他們的長(zhǎng)處充分尊重他們?nèi)烁瘢ハ鄬W(xué)習(xí)切磋。力求實(shí)現(xiàn)心靈的溝通和理解。要與人為善，待人以誠(chéng)，論原則，講風(fēng)格，工作上加強(qiáng)配合以談坦坦蕩蕩的君子之風(fēng)，營(yíng)造和諧的人際關(guān)系，讓單位中風(fēng)清合正，生氣勃勃。

在單位里，我們要忠于職守，力求在平凡的崗位中干出不平凡的業(yè)績(jī)，單位中每項(xiàng)工作都要講認(rèn)真，求實(shí)效，不能草率與輕慢，我們工作的每一天，都是用來服務(wù)與奉獻(xiàn)，也是人生的珍貴時(shí)光，我們要珍惜，切不可虛度和浪費(fèi)。和諧是世界萬物存在的理想狀態(tài)，也是當(dāng)今社會(huì)所普遍追求的。當(dāng)我們內(nèi)心和諧時(shí)，必能寧?kù)o致遠(yuǎn)。單位中的和諧將是生機(jī)勃勃，蒸蒸日上，和諧要靠我們精心創(chuàng)造，用心澆灌。

為了實(shí)現(xiàn)和諧，我們要求的是從我做起，從現(xiàn)在做起，從我們的日常生活工作和學(xué)習(xí)做起。和諧是我們的理想，和諧在我們手中應(yīng)當(dāng)精心打造，當(dāng)我們都在齊心協(xié)力營(yíng)造和諧時(shí)。我們就已經(jīng)生活在和諧中了。和諧之路就在我們腳下，和諧之功就在我們手中，構(gòu)建和諧，我們責(zé)無旁貸。

億利化學(xué)后勤部：楊永強(qiáng)

2009年3月15日

第五篇：中國(guó)和諧文化報(bào)告會(huì)

中國(guó)和諧文化報(bào)告會(huì)

（主持詞）

尊敬的各位領(lǐng)導(dǎo)、尊敬的企業(yè)界同仁，女士們、先生們 大家上午好！

現(xiàn)在，我宣布由中華和諧文化工程組委會(huì)、中國(guó)治理荒漠化基金會(huì)、廣東省民營(yíng)企業(yè)文化協(xié)會(huì)、深圳市企業(yè)投資者聯(lián)合會(huì)共同主辦的“中國(guó)和諧文化報(bào)告會(huì)”現(xiàn)在開始！首先我代表本次活動(dòng)組委會(huì)介紹出席會(huì)議的領(lǐng)導(dǎo)和嘉賓，他們是：

國(guó)務(wù)院參事、第九屆、十屆全國(guó)政協(xié)常委、著名經(jīng)濟(jì)學(xué)家任玉嶺同志、國(guó)家發(fā)改委研究員、中國(guó)翻譯協(xié)會(huì)資深翻譯盧嘉祥同志 中國(guó)新農(nóng)村建設(shè)督導(dǎo)中心委員、中華和諧文化工程組委會(huì)常務(wù)主席、著名學(xué)者巴湘同志

深圳市政協(xié)副主席、廣東省政府參事周長(zhǎng)瑚同志 廣東省委統(tǒng)戰(zhàn)部副巡視員陳明同志

廣東省工商聯(lián)副主席、廣東省民營(yíng)企業(yè)文化協(xié)會(huì)執(zhí)行會(huì)長(zhǎng)陳昆先生

中華和諧文化工程組委會(huì)執(zhí)行主席陳澤民先生

中國(guó)治理荒漠化基金會(huì)主任、廣東省民營(yíng)企業(yè)文化協(xié)會(huì)常務(wù)副會(huì)長(zhǎng)兼秘書長(zhǎng)陳昱寰女士

和諧中國(guó)總編輯、北京師大兼職教授、《弟子規(guī)》現(xiàn)代版修訂者李耀君先生

關(guān)公第72代傳人關(guān)應(yīng)才先生

亞洲國(guó)際講師吳學(xué)文先生

亞洲知名心理學(xué)大師賴?guó)檻c先生

美國(guó)休斯頓大學(xué)物理學(xué)博士闞笑波先生

深圳市企業(yè)投資者聯(lián)合會(huì)執(zhí)行會(huì)長(zhǎng)兼秘書長(zhǎng)李智先生 這里我還將介紹一位特別嘉賓，她就是聯(lián)合國(guó)世界和平基金會(huì)特使巴倫女士

深圳市企業(yè)投資者聯(lián)合會(huì)榮譽(yù)會(huì)長(zhǎng)、香港才展集團(tuán)公司董事長(zhǎng)林正智先生

深圳市企業(yè)投資者聯(lián)合會(huì)榮譽(yù)會(huì)長(zhǎng)、深圳市新國(guó)融擔(dān)保公司董事長(zhǎng)周強(qiáng)先生

深圳市企業(yè)投資者聯(lián)合會(huì)常務(wù)副會(huì)長(zhǎng)、深圳市金承諾實(shí)業(yè)公司董事長(zhǎng)葉明武先生

深圳市企業(yè)投資者聯(lián)合會(huì)執(zhí)行副會(huì)長(zhǎng)、深圳市南方華信科技有限公司董事長(zhǎng)廖江先生

深圳市企業(yè)投資者聯(lián)合會(huì)副會(huì)長(zhǎng)、深圳市希力普柴油發(fā)電機(jī)有限公司總經(jīng)理巫剛先生

深圳市企業(yè)投資者聯(lián)合會(huì)副會(huì)長(zhǎng)、深圳市鼎益豐集團(tuán)公司總經(jīng)理馬小秋女士

深圳市企業(yè)投資者聯(lián)合會(huì)副會(huì)長(zhǎng)、深圳市泰銀利實(shí)業(yè)有限公司董事長(zhǎng)張金山先生

深圳市企業(yè)投資者聯(lián)合會(huì)副秘書長(zhǎng)鄧建軍先生

廣東省民營(yíng)企業(yè)文化協(xié)會(huì)副會(huì)長(zhǎng)、深圳市正和合文化傳媒公司董事長(zhǎng)楊亦龍先生

媒體單位

在此一并表示熱烈歡迎，衷心的感謝

和諧作為人類社會(huì)的最高追求目標(biāo)，作為人類生存

發(fā)展的主流文化，中華民族的傳統(tǒng)文化，廣被世人和國(guó)人所吹捧，因?yàn)楹椭C文化可以啟迪人們善意做人，善意處事，遠(yuǎn)離爭(zhēng)斗害人的惡習(xí)。無數(shù)人類歷史證明，家庭和諧幸福美滿、企業(yè)和諧興旺發(fā)達(dá)、國(guó)家和諧無堅(jiān)不摧、民族和諧生生不息、世界和諧天下大同。

大家知道，我們中華民族屹立世界民族之林五千年的根本就是和諧文化根深蒂固，我們每個(gè)炎黃子孫的肌體中都流淌著和諧文化的熱血，一代又一代地傳承著友善治國(guó)、友善外交的禮儀之邦美譽(yù)。從道教太祖老子的《道德經(jīng)》中闡述的“言善信、正善治、事善能、動(dòng)善時(shí)”；到中華文化締造者孔子的《儒家學(xué)說》中闡述的“為政以德、禮之用、和為貴”；從中華人民共和國(guó)締造者毛澤東主席一直倡導(dǎo)的《為人民服務(wù)》精神，到胡錦濤總書記提出的《和諧社會(huì)的建設(shè)》的宏偉目標(biāo)，到黨的十七屆六中全會(huì)《大力發(fā)展文化產(chǎn)業(yè)的精神》都從不同的角度闡述了和諧文化對(duì)于對(duì)于治國(guó)安民的歷史和現(xiàn)實(shí)意義，使我們清晰地看到和諧文化是支撐中華民族生生不息的法寶，繼承發(fā)揚(yáng)中華民族和諧文化是我們炎黃子孫義不容辭的責(zé)任和義務(wù)。

為了使和諧文化更加深入人心，推進(jìn)廣東和深圳的和諧社會(huì)的建設(shè)，今天，我們?cè)谶@里舉辦中國(guó)和諧文化專題報(bào)告會(huì)，特別值得一提的是任玉嶺常委、盧嘉祥研

究員、巴湘主席，廣東省委統(tǒng)戰(zhàn)部部長(zhǎng)，深圳市委統(tǒng)戰(zhàn)部部長(zhǎng)在百忙之中專程從北京、廣州來到深圳為我們作報(bào)告，讓我們?cè)俅我詿崃业恼坡暠硎局孕牡母兄x！

本次會(huì)議深圳市政府機(jī)關(guān)事務(wù)管理局為了保證會(huì)議按時(shí)召開，在會(huì)場(chǎng)安排十分緊張之時(shí)，作了艱苦的協(xié)調(diào)工作，為我們擠出今天舒適的會(huì)場(chǎng)，承辦單位公司，本次會(huì)議籌備期間，在人力、物力及資金方面給予無私的幫助，還有很多單位同時(shí)也給予了一定的支持，在此一并表示衷心的感謝。

1、下面歡迎廣東省工商聯(lián)副主席陳昆同志講話

2、下面我們以熱烈掌聲歡迎深圳市政協(xié)副主席周長(zhǎng)湖講話

3、下面歡迎國(guó)務(wù)院參事、著名經(jīng)濟(jì)學(xué)家任玉嶺同志發(fā)表重要講話

接日程