第一篇：“文化三自”對(duì)大學(xué)生的啟示

“文化三自”對(duì)大學(xué)生的啟示

中國(guó)不缺文化。中國(guó)有5000多年的歷史，文化自古以來(lái)源遠(yuǎn)流長(zhǎng)。然而，隨著科技的發(fā)展，中國(guó)越來(lái)越崇洋媚外。所謂的打開(kāi)國(guó)門(mén)，海納百川，也只是一味地接受外國(guó)文化，對(duì)于自己的文化，中國(guó)似乎是有“啃老本”的懷疑。在這節(jié)骨眼上，出現(xiàn)了“文化三自”這一說(shuō)。

最初接觸“文化三自”這個(gè)話題，是在前不久舉行的黨校上?！拔幕杂X(jué)、文化自信、文化自強(qiáng)”短短十二個(gè)字，卻使我印象深刻難以忘懷。無(wú)獨(dú)有偶，這次的中共十七屆六中全會(huì)，是自2007年十七大以來(lái)，首次將“文化”作為中央全會(huì)的議題。上網(wǎng)查閱后才明白，原來(lái)是位筆名“云杉”的人寫(xiě)了一篇名為“文化自覺(jué)、文化自信、文化自強(qiáng)”的文章，引起了社會(huì)的強(qiáng)烈反響。

建設(shè)社會(huì)主義和諧社會(huì)，除了發(fā)展經(jīng)濟(jì)，更離不開(kāi)發(fā)展文化。云杉說(shuō)道：如今，我國(guó)的經(jīng)濟(jì)實(shí)力、綜合國(guó)力有了顯著提高，更應(yīng)當(dāng)深入思考“經(jīng)濟(jì)發(fā)展以后要干什么”的問(wèn)題，把文化改革發(fā)展納入經(jīng)濟(jì)社會(huì)發(fā)展總體規(guī)劃，納入科學(xué)發(fā)展考核評(píng)價(jià)體系，牢牢把握文化發(fā)展主動(dòng)權(quán)，真正做到與經(jīng)濟(jì)建設(shè)、政治建設(shè)、社會(huì)建設(shè)協(xié)同推進(jìn)，盡快形成自己的文化優(yōu)勢(shì)，建設(shè)文化強(qiáng)國(guó)。

作為一名新時(shí)期的大學(xué)生，我覺(jué)得“文化自覺(jué)、文化自信、文化自強(qiáng)”對(duì)我們有以下這些要求與啟示。

一、學(xué)好學(xué)科知識(shí)，做好本職工作，發(fā)展創(chuàng)新精神

在世界市場(chǎng)上，中國(guó)以勞動(dòng)輸出國(guó)著稱。中國(guó)的產(chǎn)品附加值低，中國(guó)高利潤(rùn)的科技產(chǎn)品市場(chǎng)份額一直被國(guó)外品牌瓜分，使中國(guó)成為一個(gè)被動(dòng)的文化進(jìn)口國(guó)。造成這一現(xiàn)象的主要原因，是中國(guó)的科技產(chǎn)業(yè)發(fā)展速度不夠快，企業(yè)的組織管理運(yùn)營(yíng)能力不夠強(qiáng)。要改變這一現(xiàn)象，使具有中國(guó)專利的高附加值產(chǎn)品走出國(guó)門(mén)，使中國(guó)的文化走進(jìn)世界，這是我們這一代人的重要使命。當(dāng)下，我們大學(xué)生的任務(wù)是認(rèn)真踏實(shí)地學(xué)好學(xué)科知識(shí)，做好本職工作，并發(fā)展創(chuàng)新精神。當(dāng)我們走入社會(huì)，用我們的力量來(lái)發(fā)展中國(guó)的文化。

二、繼承并發(fā)揚(yáng)中國(guó)特色傳統(tǒng)文化

中國(guó)的傳統(tǒng)文化炫目多彩。然而，越來(lái)越多的非物質(zhì)文化遺產(chǎn)正在走向失傳的道路。很多老一代的藝人為沒(méi)有傳人而哭苦惱。作為新時(shí)代的大學(xué)生，在科技高速發(fā)展的社會(huì)，我們不能忘記5000年以來(lái)的傳統(tǒng)文化，而是要學(xué)習(xí)傳統(tǒng)文化，尊重傳統(tǒng)文化，并努力繼承身邊的傳統(tǒng)文化，將其發(fā)揚(yáng)光大。

三、培養(yǎng)個(gè)人思想道德品質(zhì)，提升大眾文化

最近，“小悅悅”事件的發(fā)生使得整個(gè)社會(huì)陷入了沉思。是什么使得中國(guó)人民這么的冷漠，中國(guó)社會(huì)怎么了。而然不久前，在上海的公共汽車(chē)上又發(fā)生了另一件事。一位女公交司機(jī)被一位乘客捅傷，全車(chē)乘客看到倒在血泊中的她紛紛逃離現(xiàn)場(chǎng)，沒(méi)有一人伸出援手。幾分鐘后，一位已經(jīng)離開(kāi)的90后大學(xué)女生又回到車(chē)上，把奄奄一息的女司機(jī)送到醫(yī)院，還未她墊付了醫(yī)藥費(fèi)，等到其家屬來(lái)才離開(kāi)。這件事的發(fā)生讓人重新感受到了社會(huì)的溫暖，也讓人對(duì)于新一代青年有了重新的認(rèn)識(shí)。我們所有的大學(xué)生都應(yīng)該學(xué)習(xí)這位女生，做到見(jiàn)義智為。人民素質(zhì)社會(huì)風(fēng)氣是一個(gè)國(guó)家文化程度的重要組成部分，作為大學(xué)生的我們應(yīng)該積極培養(yǎng)個(gè)人思想道德品質(zhì)，幫助提升大眾文化。

文化貫穿于一個(gè)社會(huì)一個(gè)國(guó)家的方方面面。正如云杉所說(shuō)，經(jīng)濟(jì)發(fā)展之后，文化便成為了重中之重。我們大學(xué)生要認(rèn)識(shí)文化，熱愛(ài)文化，發(fā)揚(yáng)文化，為中國(guó)建設(shè)文化強(qiáng)國(guó)做出自己的共享。

第二篇：實(shí)事求是對(duì)大學(xué)生的啟示

論毛澤東“實(shí)事求是”

對(duì)當(dāng)代大學(xué)生的啟示

科毛澤東思想和中國(guó)特色社會(huì)主義理論體系概論 班別：英語(yǔ)（翻譯文化）091班學(xué)號(hào)： 姓名： 聯(lián)系方式：

論毛澤東“實(shí)事求是”對(duì)當(dāng)代大學(xué)生的啟示

謝依穎

（廣西民族師范學(xué)院，廣西 崇左 532200）

摘要：中華民族偉大復(fù)興之路，關(guān)乎國(guó)運(yùn)，關(guān)乎民生。當(dāng)代青年大學(xué)生則肩負(fù)著自身的歷史使命。社會(huì)主義事業(yè)的推進(jìn)更是為大學(xué)生一代的全面發(fā)展打開(kāi)無(wú)限廣闊的天地。那么最原始的一點(diǎn)，“實(shí)事求是”則是馬克思理論中國(guó)化的精髓所在，因而大學(xué)生學(xué)好實(shí)事求是思想，是建設(shè)社會(huì)主義現(xiàn)代化事業(yè)的根本，我們應(yīng)從中受到啟示，從而實(shí)現(xiàn)自我價(jià)值。

關(guān)鍵詞：實(shí)事求是、客觀真理、檢驗(yàn)實(shí)踐、實(shí)現(xiàn)遠(yuǎn)大理想

實(shí)事求是是馬克思主義中國(guó)化理論成果的精髓，同時(shí)，也是中國(guó)共產(chǎn)黨思想路線的核心。實(shí)事求是是我國(guó)的傳統(tǒng)文化，在1938年，毛澤東在黨的六屆六中全會(huì)上提出“馬克思主義中國(guó)化”任務(wù)的同時(shí)，提出了“實(shí)事求是”這一態(tài)度來(lái)提倡馬克思主義，并在會(huì)議上指出：“共產(chǎn)黨員應(yīng)是實(shí)事求是的模范”，“因?yàn)橹挥袑?shí)事求是，才能完成確定的任務(wù)?！倍@一理論在我們大學(xué)生中，也是會(huì)起一定積極作用的。我認(rèn)為“實(shí)事求是”即求真務(wù)實(shí)，能使我們保持清醒的頭腦，堅(jiān)持好的工作作風(fēng)，更進(jìn)一步的積極作用是，“實(shí)事求是”能使我們大學(xué)生生活更加充實(shí)更加團(tuán)結(jié)，對(duì)實(shí)現(xiàn)理想越加信心！所以，實(shí)事求是與大學(xué)生是應(yīng)緊密聯(lián)系在一起的。我們應(yīng)該認(rèn)真學(xué)習(xí)實(shí)事求是精神。

實(shí)事求是，其實(shí)指的是一種嚴(yán)謹(jǐn)?shù)闹螌W(xué)態(tài)度，最早出自《漢書(shū)·河間獻(xiàn)王德傳》。在那時(shí)，常常用來(lái)比喻為一個(gè)人對(duì)文化的認(rèn)真研究，總在掌握充分的事實(shí)根據(jù)以后才從中得到正確可靠的結(jié)論來(lái)。在當(dāng)今近代，則常借用實(shí)事求是來(lái)表達(dá)一種科學(xué)精神、科學(xué)方法和科學(xué)態(tài)度。在1941年5月，毛澤東在延安干部會(huì)上作《改造我們學(xué)習(xí)》的整風(fēng)動(dòng)員報(bào)告中對(duì)“實(shí)事求是”做出了馬克思主義的全新闡釋。他指出：“‘實(shí)事’就是客觀存在著的一切事物，‘是’就是客觀的事物內(nèi)部的自我聯(lián)系，即一種規(guī)律性，‘求’就是我們大家自己去認(rèn)真研究?！庇纱丝梢?jiàn)，毛澤東這一“實(shí)事求是”的全新闡釋，是科學(xué)地給中國(guó)古老的“實(shí)事求是”這一詞語(yǔ)賦予了馬克思主義哲學(xué)的內(nèi)容啊。我認(rèn)為毛澤東“實(shí)事求是”的內(nèi)容對(duì)當(dāng)今大學(xué)生是有重要啟示和意義的。

一、一切從實(shí)際出發(fā)——給大學(xué)生的啟示

我們想問(wèn)題、辦事情、作決策，都必須從社會(huì)主義初級(jí)階段的實(shí)際出發(fā)，而不能脫離這一實(shí)際。在任何時(shí)間、地點(diǎn)和條件下都要反對(duì)本本主義，做到“不唯書(shū)、不唯上，只唯實(shí)”。我們都知道，唯心論和機(jī)械唯物論，“左”右傾的錯(cuò)誤思想等等，都是主觀與客觀之間的相對(duì)矛盾與相互分裂的，同時(shí)也是以認(rèn)識(shí)和實(shí)踐相脫離為特征的。因?yàn)樵诋?dāng)代大學(xué)生生涯中，我們可知道，大學(xué)生生活是很十分豐富多彩的，那么在這五彩繽紛的生活里，怎樣與毛澤東的“實(shí)事求是”聯(lián)系在一起呢？我認(rèn)為，首先在學(xué)習(xí)上得實(shí)事求是。上課的時(shí)候，求真務(wù)實(shí)，該專心聽(tīng)課的時(shí)候就要集中精神，這樣你才能學(xué)有所成，才能知道老師上課所講的內(nèi)容是什么，同時(shí)，在老師所提出的你所不懂得知識(shí)的時(shí)候，也可以大膽地去提出疑問(wèn)。實(shí)事求是，把問(wèn)題真實(shí)地解決開(kāi)來(lái)。另外，作業(yè)也要“實(shí)事求是”，作業(yè)是檢驗(yàn)我們所學(xué)知識(shí)的一個(gè)小小的測(cè)試，如果是抄襲的作業(yè)，那絕對(duì)談不上實(shí)事求是！還有一點(diǎn)我們決不能忽視考試！對(duì)！考試是要求真務(wù)實(shí)、實(shí)事求是的！考試是檢驗(yàn)我們所學(xué)知識(shí)的一個(gè)大考驗(yàn)，我們應(yīng)該捫心自問(wèn)，如果考試抄襲，那來(lái)上大學(xué)還有什么意義所在？自己考自己的，該怎樣就怎樣，考得多少分無(wú)所謂，只要問(wèn)心無(wú)愧，也能坦然面對(duì)。

二、理論聯(lián)系實(shí)際——給大學(xué)生的啟迪

這個(gè)概念要求我們既要重視用理論指導(dǎo)實(shí)踐，又要重視實(shí)踐對(duì)理論的一些基礎(chǔ)性的作用。在實(shí)踐中，就應(yīng)該果斷，看準(zhǔn)了，就要大膽的去嘗試和闖蕩。我們要看準(zhǔn)問(wèn)題和正確地總結(jié)、積累經(jīng)驗(yàn)，還必須要有科學(xué)地理論指導(dǎo)，對(duì)于問(wèn)題的判斷應(yīng)從實(shí)際真實(shí)作為出發(fā)點(diǎn)。我們大學(xué)生多多少少也應(yīng)是二十歲以上的成年人了，在理性與感性之間，我們應(yīng)該在感性的認(rèn)知實(shí)事求是的真諦的基礎(chǔ)上，理性地判斷任何事物的對(duì)于錯(cuò)。我們大學(xué)生正處于一生作為、造就的關(guān)鍵階段，一個(gè)人的業(yè)績(jī)雖然與一個(gè)人的機(jī)遇有關(guān)，但是主要還是取決于我們自身的努力、探索與追求。所以，理論聯(lián)系實(shí)際，一切要客觀地評(píng)價(jià)，包括評(píng)價(jià)自己也要聯(lián)系實(shí)際情況。在生活中，不能盲目地跟風(fēng)，隨波逐流，我們應(yīng)該理性地去看待問(wèn)題，理性地引導(dǎo)自己，這樣才不會(huì)誤入歧途。

三、實(shí)事求是——對(duì)大學(xué)生的影響

“實(shí)事求是”這一內(nèi)容是內(nèi)在地包含了“一切從實(shí)際出發(fā)、理論聯(lián)系實(shí)際、在實(shí)踐中檢驗(yàn)真理和發(fā)展真理的內(nèi)容?！闭缥覀兯私?，這一概念是思想路線的前提和基礎(chǔ)，也是根本的途徑和方法。當(dāng)然，它包括了“解放思想、與時(shí)俱進(jìn)、求真務(wù)實(shí)等內(nèi)容，要真正意義上做到實(shí)事求是，就必須先解放思想?！蔽覀兇髮W(xué)生精力旺盛、生氣勃勃、具有充沛的體力和魄力，上進(jìn)心強(qiáng)，學(xué)習(xí)新事物快，接受新事物的能力也強(qiáng)，也富有積極向上的精神，我們是新鮮血液與朝氣?，F(xiàn)在很多大學(xué)生都創(chuàng)先爭(zhēng)優(yōu)地加入中國(guó)共產(chǎn)黨這一隊(duì)伍中來(lái)，這個(gè)就更要有實(shí)事求是的精神的了。因?yàn)楣ぷ魃系那笳鎰?wù)實(shí)更能看出一個(gè)人的品性與精神態(tài)度。我們不僅要學(xué)習(xí)好各種專業(yè)知識(shí)，培養(yǎng)專業(yè)技能，更不能輕視的是要樹(shù)立正確的科學(xué)觀、人生觀、價(jià)值觀與世界觀，來(lái)完善自己的人格，提高自身的修養(yǎng)，把建設(shè)好我們祖國(guó)作為人生理想，繪好人生藍(lán)圖，在奉獻(xiàn)于祖國(guó)和全心全意為人民服務(wù)的實(shí)踐中實(shí)現(xiàn)人生價(jià)值，譜寫(xiě)人生美麗的篇章。這才是大學(xué)生有為青年的遠(yuǎn)大目標(biāo)與崇高境界??！

四、在實(shí)踐中檢驗(yàn)真理和發(fā)展真理——大學(xué)生應(yīng)該深思的問(wèn)題

在實(shí)踐中檢驗(yàn)真理和發(fā)展真理，這是實(shí)事求是的思想路線的驗(yàn)證條件和目的。這一概念中，我們需要大力弘揚(yáng)與時(shí)俱進(jìn)的精神。當(dāng)舊理論中與新理論之間產(chǎn)生矛盾時(shí)，就要敢于由實(shí)踐來(lái)賦予原有理論剪裁為新的理論，敢于拋棄不合時(shí)宜的舊觀念，以實(shí)踐的發(fā)展來(lái)推進(jìn)理論發(fā)展。我們大學(xué)生就應(yīng)該受到啟示：平時(shí)我們對(duì)新事物吸收的同時(shí)，要理性地思考一下，這里是否真的正確，是否合時(shí)代的發(fā)展。世界要變革，一切不好的都要改革，只有符合時(shí)代的發(fā)展，順應(yīng)時(shí)代的發(fā)展，才能與時(shí)俱進(jìn)，才能使國(guó)家發(fā)展得更美好！才能提高全民族的文明素質(zhì)，加快發(fā)展社會(huì)的事業(yè)，進(jìn)而地解決溫飽問(wèn)題，全面改善人民的生活，使人們的明天更美好！社會(huì)主義現(xiàn)代化的宏偉事業(yè)需要我們這新世紀(jì)的接班人去努力建設(shè)，中華民族的偉大復(fù)興將在我們手中實(shí)現(xiàn)！所以我們大學(xué)生應(yīng)該認(rèn)真領(lǐng)悟?qū)嵤虑笫沁@一重要思想。

五、結(jié)論

總之，大學(xué)生學(xué)習(xí)好“實(shí)事求是”使具有重大意義的。它是“馬克思主義認(rèn)識(shí)論在馬克思主義中國(guó)化實(shí)踐過(guò)程中的運(yùn)用、豐富和發(fā)展；也是制定并貫徹執(zhí)行正確的政治路線的思想基礎(chǔ)；它更是加強(qiáng)黨的思想作風(fēng)建設(shè)和提高領(lǐng)導(dǎo)能力的重要內(nèi)容?！?/p>

我們大學(xué)生使青年中的佼佼者，我們有自己的優(yōu)勢(shì)和獨(dú)特的性格，同時(shí)也是青年生氣勃勃時(shí)期，我們富有創(chuàng)新精神。我們肩上扛著的歷史責(zé)任是光榮的！最重要的是，我們大學(xué)生使承前啟后、繼往開(kāi)來(lái)的新世紀(jì)的接班人。我們?cè)趯W(xué)校期間，應(yīng)充分利用一切有利條件和有益的資源來(lái)全面提高自身修養(yǎng)，加強(qiáng)鞏固學(xué)業(yè)的基礎(chǔ)。有理想、有道德、有文化、有紀(jì)律、有目標(biāo)。我們?cè)诖髮W(xué)這一個(gè)大舞臺(tái)上，應(yīng)展開(kāi)全面的學(xué)習(xí)，各方面都應(yīng)有所了解，積極地參與學(xué)院的各項(xiàng)力所能及的活動(dòng)，用知識(shí)來(lái)鞏固自己、武裝自己，從中要多吸取教訓(xùn)，大方面的積累更多的經(jīng)驗(yàn)，等到步入社會(huì)工作以后，在各自承擔(dān)的角色和崗位上刻苦鍛煉、積極培養(yǎng)興趣愛(ài)好、頑強(qiáng)地拼搏，只要堅(jiān)持到底就是勝利，這樣才能成為各行、各業(yè)的骨干和中堅(jiān)力量。學(xué)習(xí)“實(shí)事求是”，對(duì)我們美好理想的設(shè)想和追求具有永恒的價(jià)值。我相信，我們大學(xué)生只要領(lǐng)悟了這一真諦，我們住過(guò)的偉大理想將會(huì)實(shí)現(xiàn)，祖國(guó)的明天會(huì)更好！

參考文獻(xiàn)：

［1］ 毛澤東選集［M］.北京: 人民出版社,1991年（2）.［2］ 毛澤東思想和中國(guó)特色社會(huì)理論體系概論［M］.北京:高等教育出版社,2010（1）.［3］ 社會(huì)主義和諧社會(huì)論［M］.北京: 人民出版社,2006（4）.［4］ 陳果吉、田戈、李東明.重大事件中的毛澤東［M］.山西: 山西人民出版社，1994（1）.［5］ 孔祥云、劉敬東.中國(guó)特色社會(huì)主義（新編）［M］.北京: 清華大學(xué)出版社，2009（1）.

第三篇：淺談實(shí)事求是對(duì)大學(xué)生的啟示

淺談實(shí)事求是對(duì)大學(xué)生的啟示

摘要：人生之路坎坷崎嶇，難免會(huì)遇到各種各樣的艱險(xiǎn)和風(fēng)浪。能否以科學(xué)、正確、堅(jiān)忍不拔的態(tài)度和意志闖過(guò)這些關(guān)口，是檢驗(yàn)一個(gè)人是強(qiáng)者還是弱者的試金石，是決定一個(gè)人一輩子能否有所作為的關(guān)鍵性因素。實(shí)事求是時(shí)毛澤東思想的精髓，歷史實(shí)踐證明，實(shí)事求是是我黨必須堅(jiān)持的思想路線，課程學(xué)習(xí)中我們學(xué)習(xí)了偉人鄧小平“三起三落”的人生事跡，他的事跡給了我們大學(xué)生諸多啟發(fā)，我們要學(xué)習(xí)偉人在面對(duì)困難與榮耀面前寵辱不驚，堅(jiān)持實(shí)事求是的品質(zhì)，并在現(xiàn)實(shí)生活中堅(jiān)持實(shí)事求是的準(zhǔn)則，努力學(xué)習(xí)專業(yè)知識(shí)，解放思想，積極實(shí)踐，不斷創(chuàng)新，為將來(lái)踏入社會(huì)打下堅(jiān)實(shí)基礎(chǔ)。

關(guān)鍵詞：實(shí)事求是，毛澤東思想，鄧小平，大學(xué)生

經(jīng)過(guò)一個(gè)學(xué)期的毛澤東思想和中國(guó)特色社會(huì)主義理論體系的課程學(xué)習(xí)，我收獲良多，不僅學(xué)到了很多的理論知識(shí)，而且課程中的一些理論更給了我很多的啟示，尤其是第二章。。。的一切從實(shí)際出發(fā)。

2、理論聯(lián)系實(shí)際

3、堅(jiān)持實(shí)踐標(biāo)準(zhǔn)等思想。

1941年5月，毛澤東在《改造我們的學(xué)習(xí)》的報(bào)告中，對(duì)“實(shí)事求是”這個(gè)概念作了新的解釋，指出：“實(shí)事”就是客觀存在著的一切事物，“是”就是客觀事物的內(nèi)部聯(lián)系規(guī)律性，“求”就是我們?nèi)パ芯?。?shí)事求是即從客觀存在的實(shí)際對(duì)象出發(fā)，探求事物發(fā)展的變化規(guī)律，認(rèn)識(shí)事物的本質(zhì)，通常指按照事物的實(shí)際情況辦事?！皩?shí)事求是”是最根本的原則，是毛澤東思想的出發(fā)點(diǎn)、根本點(diǎn)，是毛澤東思想的精髓，也是我們黨的思想路線重要內(nèi)容。

其實(shí)談到實(shí)事求是，第一個(gè)蹦入腦中的例子就是我國(guó)50年代到60年代的“大躍進(jìn)”這是典型的不遵守實(shí)事求是的準(zhǔn)則犯得例子，在大躍進(jìn)過(guò)程中，出現(xiàn)了很多虛報(bào)產(chǎn)量的事。其中最著名的是河北徐水縣，號(hào)稱一年收獲糧食12億斤?！度嗣袢?qǐng)?bào)》對(duì)這種行為進(jìn)行了宣傳。依照這種報(bào)告制定的國(guó)家征收糧食額度嚴(yán)重超出實(shí)際產(chǎn)量。也是導(dǎo)致后來(lái)災(zāi)荒，我國(guó)餓死約2000萬(wàn)人的主要原因，“浮夸風(fēng)”作為“大躍進(jìn)運(yùn)動(dòng)”的癥結(jié)之一，首先在當(dāng)時(shí)造成了前所未有的浩劫就是大量農(nóng)民的餓死。另一方面其影響甚遠(yuǎn)，大躍進(jìn)之后的幾十年甚至直至現(xiàn)在，在大陸社會(huì)主要體現(xiàn)在政界，為了追求政績(jī)，不少黨政領(lǐng)導(dǎo)特別是有些主要領(lǐng)導(dǎo)，仍舊使用虛報(bào)數(shù)據(jù)，如財(cái)政收入、GDP總量、國(guó)民收入，甚至計(jì)劃生育玩數(shù)字游戲。

而談到實(shí)事求是時(shí)，首先映入我的腦海色是鄧小平，毛概課上，老師給我們介紹了他的“三起三落”的事跡，并且展開(kāi)了討論，在鄧小平波瀾壯闊、功勛卓著的一生中，他“三落三起”的傳奇式經(jīng)歷特別引人注目。而且，此“三落”，一次比一次嚴(yán)峻、沉重；此“三起”，又一次比一次挺拔、輝煌。

鄧小平曾風(fēng)趣地說(shuō)，如果有政治上的奧林匹克獎(jiǎng)，他很有可能獲得金牌。其實(shí)，在人生的奧林匹克賽場(chǎng)上，他也是當(dāng)之無(wú)愧的金牌得主。無(wú)論歷史對(duì)鄧小平一生的功過(guò)是非最終作出怎樣的評(píng)價(jià)，他“三落三起”所彰顯的胸懷、智慧和意志，都可以給我們大學(xué)生以深刻而永恒的人生啟迪。

20世紀(jì)30年代初，鄧小平在中央蘇區(qū)擔(dān)任省委宣傳部部長(zhǎng)，因執(zhí)行毛澤東正確路線遭到掌握中央權(quán)力的“左”的勢(shì)力的批判和斗爭(zhēng)，被撤銷(xiāo)所任職務(wù)并受到黨內(nèi) “最嚴(yán)重警告”處分，貶為區(qū)委（相對(duì)于現(xiàn)在的鄉(xiāng)鎮(zhèn)黨委）巡視員。以時(shí)下的領(lǐng)導(dǎo)干部職務(wù)級(jí)別來(lái)說(shuō)，是從副省級(jí)降到了副科級(jí)。

20世紀(jì)60年代中后期，“文化大革命”剛開(kāi)始不久，鄧小平就被指責(zé)為“黨內(nèi)第二號(hào)走資本主義道路的當(dāng)權(quán)派”，遭到全國(guó)范圍聲勢(shì)浩大的聲討和批判。前階段不久，曾在高帆的個(gè)人老圖片展上看到一名戰(zhàn)士聲討鄧小平的照片，旁邊還有一幅農(nóng)民們?cè)诘咎锢镩_(kāi)展批鄧運(yùn)動(dòng)的照片，不禁為這位偉人難過(guò)，他當(dāng)時(shí)擔(dān)任的黨中央書(shū)記處總書(shū)記、國(guó)務(wù)院副總理等職務(wù)，未經(jīng)任何正當(dāng)程序便被撤銷(xiāo)了。接著，隨著林彪“一號(hào)令”的發(fā)布，已經(jīng)65歲的鄧小平又被發(fā)配至江西新建縣的拖拉機(jī)修造廠勞動(dòng)改造，當(dāng)了一名普通鉗工。

20世紀(jì)70年代中后期，北京許多干部群眾為悼念周恩來(lái)逝世，反對(duì)“四人幫”倒行逆施，自發(fā)地掀起了“天安門(mén)運(yùn)動(dòng)”。為此，鄧小平又被指責(zé)為“天安門(mén)反革命事件”的“總后臺(tái)”，并被撤銷(xiāo)了所擔(dān)任的中共中央副主席、國(guó)務(wù)院副總理等黨內(nèi)外一切職務(wù)，只“保留黨籍，以觀后效”。

這三次政治打擊，每一次都驚心動(dòng)魄、來(lái)勢(shì)兇猛，大有泰山壓頂之勢(shì)。若是一般人，不要說(shuō)這樣嚴(yán)厲、沉重的三次打擊，即使受一次或應(yīng)該或不應(yīng)該的黨內(nèi)警告、記過(guò)之類(lèi)處分，降低一兩級(jí)黨政職務(wù)，往往就從此一蹶不振了。他們或者“當(dāng)一天和尚撞一天鐘”地混日子，或者變成了看風(fēng)使舵、拍馬逢迎的趨炎附勢(shì)之徒；有的人甚至因此而心理失衡、精神崩潰，導(dǎo)致這樣那樣的絕癥，把自己的小命都搭進(jìn)去了。但是，鄧小平在人生道路上的一次次重大挫折和打擊面前，從不氣餒消沉、畏縮退讓，而是心懷坦蕩、頑強(qiáng)堅(jiān)韌、愈挫愈奮。他不是局限于個(gè)人得失的小圈子里怨天尤人、悲觀喪氣，而是從黨和國(guó)家前途命運(yùn)的大局著眼，深刻地進(jìn)行分析和思考，科學(xué)地總結(jié)經(jīng)驗(yàn)教訓(xùn)，為今后的再度崛起積儲(chǔ)能量。鄧小平對(duì)待人生挫折和逆境的這種難能可貴的精神，實(shí)在值得人們好好學(xué)習(xí)和效法。

偉人的“三落”中，均是因?yàn)閳?jiān)持實(shí)事求是的正確路線而被“左”的勢(shì)力打下去的；他的“三起”，則是因?yàn)槔^續(xù)堅(jiān)持實(shí)事求是的正確路線得到了廣大人民群眾的擁護(hù)和支持。“三落”一次比一次沉重，經(jīng)受了愈來(lái)愈嚴(yán)峻的考驗(yàn)和磨難；“三起”一次比一次頑強(qiáng)，取得了愈來(lái)愈輝煌的業(yè)績(jī)和成功。具體而言，鄧小平第一次復(fù)出后不久，參加遵義會(huì)議，為重新確立毛澤東正確路線的領(lǐng)導(dǎo)地位作出了一定貢獻(xiàn)；第二次復(fù)出后，大刀闊斧搞整頓，盡可能地在某些領(lǐng)域弱化“文化大革命”的嚴(yán)重錯(cuò)誤；第三次復(fù)出后，更是旗幟鮮明地批評(píng)“兩個(gè)凡是”，果斷地糾正黨在指導(dǎo)思想上長(zhǎng)達(dá)二十年之久的“左”的錯(cuò)誤，開(kāi)辟了改革開(kāi)放和社會(huì)主義現(xiàn)代化建設(shè)的新的歷史時(shí)期。

現(xiàn)在，實(shí)事求是被尊為黨的思想路線，被譽(yù)為毛澤東思想、鄧小平理論的精髓，人生是實(shí)實(shí)在在的過(guò)程，須得實(shí)實(shí)在在地一步一個(gè)腳印地去走。我們?cè)谌松缆飞蠎?yīng)該以鄧小平為楷模和典范，像他那樣努力做一個(gè)老實(shí)人、厚道人，真正大寫(xiě)的人。

有句話說(shuō)得好：“要想知道葡萄是個(gè)什么味道，你就得自己去試試?！闭f(shuō)的就是事實(shí)求是的道理。只有實(shí)踐才是檢驗(yàn)真理的唯一標(biāo)準(zhǔn)，只有做到實(shí)事求是，我們才能堅(jiān)持一切從實(shí)際出發(fā)，才能把握一切事物的客觀規(guī)律，才能排除我們的主觀隨意性，從而正確解決問(wèn)題，消除疑惑。

實(shí)事求是我們作為大學(xué)生的根本。那我們?cè)鯓硬拍軌蜃龅綄?shí)事求是呢，我認(rèn)為：

首先：要有一個(gè)長(zhǎng)遠(yuǎn)的目標(biāo)和自己的追求，有自己的計(jì)劃。將來(lái)我們要面對(duì)的是社會(huì)，去找一個(gè)很好的工作，適合自己發(fā)展的工作，職業(yè)生涯規(guī)劃要從現(xiàn)在做起。

其次：我們要為了自己的目標(biāo)理想，在學(xué)校的這段時(shí)間里努力學(xué)習(xí)，將專業(yè)知識(shí)學(xué)通學(xué)精，再拓寬我們的知識(shí)面，全面提升自己的能力。再次：不斷地嘗試新的東西，鍛煉我們各方面的能力，為將來(lái)適應(yīng)社會(huì)做準(zhǔn)備。

大學(xué)生只有堅(jiān)持實(shí)事求是的思想路線，才不會(huì)被一些不切實(shí)際的空想所迷失方向！才能夠一步一個(gè)腳印的實(shí)現(xiàn)自己的目標(biāo)！從當(dāng)代大學(xué)生很多找不到工作的情況來(lái)看，就是因?yàn)楹芏啻髮W(xué)生對(duì)于自己的實(shí)力盲目自信，而沒(méi)有結(jié)合自身?xiàng)l件與社會(huì)現(xiàn)實(shí)出發(fā)！因而實(shí)事求是能夠使大學(xué)生更好的社會(huì)定位，找到自我的發(fā)展方向，最終實(shí)現(xiàn)個(gè)人的自我價(jià)值！其實(shí)不知是大學(xué)生，我們每個(gè)人都應(yīng)該實(shí)事求是的，這樣才不會(huì)迷失自我，找到自我發(fā)展目標(biāo)！實(shí)現(xiàn)個(gè)人價(jià)值！

時(shí)代在變化，然而正確的世界觀和方法論永遠(yuǎn)不會(huì)過(guò)時(shí)。隨著社會(huì)的要求變化，解放思想實(shí)事求是的內(nèi)涵也在不斷豐富拓展。我們大學(xué)生要做的就是緊跟歷史發(fā)展的步伐，解放思想實(shí)事求是，不斷創(chuàng)新，積極實(shí)踐，煥發(fā)出我們特有的青春光彩！

第四篇：大學(xué)生三自教育

大學(xué)生“三自”教育

一、大學(xué)生“三自”教育的含義

“三自”教育即自我教育、自我管理、自我服務(wù)，是指在學(xué)校的指導(dǎo)下，學(xué)生把自身作為教育、管理、服務(wù)的對(duì)象，按社會(huì)和自身發(fā)展的需要，發(fā)揮主體能動(dòng)性，通過(guò)自主、自覺(jué)、自為、自律，學(xué)習(xí)知識(shí)、提高能力、培養(yǎng)綜合素質(zhì)的一系列活動(dòng)?！叭浴苯逃暮诵膬?nèi)容是突出大學(xué)生作為受教育者的主體性在教育、管理、服務(wù)中的發(fā)揮，從而達(dá)到最佳的管理成效。推行“三自”管理模式，發(fā)揮大學(xué)生的主體性，不僅能夠促進(jìn)校園管理的民主化、提升學(xué)校的行政管理效能，而且有利于提高大學(xué)生的綜合素質(zhì)，提升大學(xué)生的民主情操和責(zé)任感。

二、實(shí)現(xiàn)“三自”教育的途徑

（一）自我教育

所謂大學(xué)生的自我教育，就是大學(xué)生為了實(shí)現(xiàn)自我發(fā)展的目標(biāo)，積極主動(dòng)地進(jìn)行自己對(duì)自己的教育，即把自已作為教育的對(duì)象的活動(dòng)。其目的在于激發(fā)大學(xué)生在教育過(guò)程中的主人翁情感，正確認(rèn)識(shí)自己、確定目標(biāo)，完善自我。培養(yǎng)自我教育能力的途徑和方式多種多樣，主要可以在自我意識(shí)、自我實(shí)踐、自我評(píng)價(jià)和自我激勵(lì)等方面下功夫。

1．要有正確的自我意識(shí)，這是實(shí)現(xiàn)自我教育的基礎(chǔ)。所謂自我意識(shí)，是指對(duì)自身形象、行為、思想、個(gè)性及社會(huì)角色的認(rèn)識(shí)，也就是對(duì)自我的認(rèn)識(shí)。我們要經(jīng)常進(jìn)行自我思考，明白自己的優(yōu)點(diǎn)和缺點(diǎn)、長(zhǎng)處和短處，進(jìn)行正確、全面的自我認(rèn)識(shí)、了解,只有這樣，才有可能進(jìn)行自我教育。2．要注重自我實(shí)踐，這是實(shí)現(xiàn)自我教育的基本途徑。作為新時(shí)代的大學(xué)生，要積極參與各項(xiàng)社會(huì)實(shí)踐活動(dòng)，并在活動(dòng)的過(guò)程中倡導(dǎo)和實(shí)施自我管理，以提升自我教育的能力。簡(jiǎn)言之，我們要積極調(diào)動(dòng)主動(dòng)性，積極參與日常的生活和學(xué)習(xí)管理，這不僅可以加強(qiáng)和改進(jìn)教育管理工作，而且可以培養(yǎng)自律精神和自我教育能力。（舉例：校內(nèi)外各類(lèi)文體活動(dòng)、社會(huì)實(shí)踐等）

3．要積極開(kāi)展自我評(píng)價(jià)，這是自我教育綜合性的集中體現(xiàn)。我們?cè)谄綍r(shí)都會(huì)有寫(xiě)心得、定計(jì)劃、寫(xiě)總結(jié)等形式的活動(dòng)，在此基礎(chǔ)上，我們還應(yīng)適時(shí)進(jìn)行自我鑒定，從而找出值得肯定、發(fā)揚(yáng)的，需要改進(jìn)、補(bǔ)救的，在自我認(rèn)識(shí)、自我比較、自我反饋中提高自我評(píng)價(jià)的能力。

4．提倡自我激勵(lì)是自我教育的發(fā)展、進(jìn)步和提高。動(dòng)機(jī)是直接推動(dòng)促發(fā)一個(gè)人進(jìn)行活動(dòng)的內(nèi)部動(dòng)力因素。它是需要的具體表現(xiàn)，或者說(shuō)是需要的動(dòng)態(tài)表現(xiàn)。激發(fā)自我教育的動(dòng)機(jī)，即是把社會(huì)需要的正確的道德準(zhǔn)則和行為規(guī)范要求轉(zhuǎn)化為我們自己主動(dòng)地接受教育的精神需要，使得大家主動(dòng)、自覺(jué)、努力、積極地接受教育和進(jìn)行自我教育。

盡管說(shuō)自我教育對(duì)大學(xué)生自身的發(fā)展有許多有利之處，但目前的現(xiàn)狀并不太樂(lè)觀，存在不少的問(wèn)題。為解決這些問(wèn)題，我們?cè)陂_(kāi)展大學(xué)生自我教育時(shí)，必須正確處理好以下幾對(duì)關(guān)系：

1．自發(fā)與自覺(jué)的關(guān)系。自我教育在發(fā)展初期是自發(fā)的，具有很大的隨意性，但是我們所說(shuō)的自我教育決不是放任自流的“自發(fā)教育”，它必然要進(jìn)入有目的、有計(jì)劃的自覺(jué)、自主階段，離不開(kāi)正面教育的引導(dǎo)、啟發(fā)，我們要自覺(jué)地、主動(dòng)地配合好教育者組織開(kāi)展的各類(lèi)教育活動(dòng)，努力培養(yǎng)自我教育意識(shí)。

2．個(gè)體與群體的關(guān)系。群體由個(gè)體組成，個(gè)體不能脫離群體而孤立存在。群體與個(gè)體之間總是緊密聯(lián)系、相互作用的。個(gè)體自我教育和群體自我教育作為自我教育的兩種形式，各有其自身的地位和作用?！皞€(gè)體自我教育是受教育者個(gè)人通過(guò)自我反省、自我總結(jié)、自我批評(píng)等方式提高自我修養(yǎng)的方法。群體自我教育是指某一集體內(nèi)部的互幫互教活動(dòng)?！蔽覀円堰@兩者有機(jī)地結(jié)合起來(lái)，既要發(fā)揮集體幫教對(duì)每個(gè)個(gè)體的巨大作用，又要發(fā)揮個(gè)體自我教育對(duì)所屬集體的積極影響，從而形成一種持久的道德教育力量，實(shí)現(xiàn)個(gè)體自我教育與群體自我教育的良性互動(dòng)。

3．灌輸教育與自我教育的關(guān)系。灌輸教育和自我教育同為思想政治與道德教育中的重要原則和方法，要達(dá)到思想政治與道德教育的理想效果，必須在堅(jiān)持灌輸教育的同時(shí)，加強(qiáng)自我教育，二者不可偏廢。灌輸教育是自我教育的基礎(chǔ)和前提，處于主導(dǎo)地位；自我教育是灌輸教育的途徑和動(dòng)力，是正面教育得以實(shí)現(xiàn)的保證。前者為后者提供了必要的知識(shí)背景和信息平臺(tái)，后者豐富和充實(shí)了前者的教育內(nèi)容。作為受教育者，我們不能片面理解、過(guò)分強(qiáng)調(diào)自我教育，否定灌輸教育。在實(shí)際工作中，只有將灌輸教育和自我教育有機(jī)結(jié)合、優(yōu)勢(shì)互補(bǔ)，才能增強(qiáng)教育的實(shí)效。

（二）自我管理

自我管理就是指學(xué)生對(duì)自身的約束和引導(dǎo)，大學(xué)生群體普遍具有強(qiáng)烈的獨(dú)立意識(shí)，喜歡獨(dú)立思考問(wèn)題，在許多場(chǎng)合喜歡自我表現(xiàn)，思想上也較超前。這些特點(diǎn)決定了我們的教育管理工作應(yīng)該以學(xué)生自我管理為主。我認(rèn)為大學(xué)生自我管理主要應(yīng)包括以下幾方面的內(nèi)容。1．自我認(rèn)知

要成功實(shí)現(xiàn)自我管理，首要任務(wù)是先進(jìn)行自我剖析。對(duì)自己氣質(zhì)性格、興趣、所擁有知識(shí)技能及對(duì)社會(huì)各項(xiàng)事業(yè)價(jià)值的深刻認(rèn)識(shí)，便是自我剖析認(rèn)知之道。氣質(zhì)與性格是決定所從事的事業(yè)是否能夠勝任并走向成功的內(nèi)在因素，知識(shí)技能是獲得成功的必備條件，興趣是促使個(gè)人能保持輕松愉快的工作心態(tài)，而對(duì)所從事工作價(jià)值意義的認(rèn)知?jiǎng)t可以帶來(lái)心靈的滿足感，成為事業(yè)不斷前進(jìn)的驅(qū)動(dòng)力。自我認(rèn)知關(guān)鍵是要認(rèn)識(shí)到自己的長(zhǎng)處和優(yōu)勢(shì)。有些人就是這樣，可能干一些事比較擅長(zhǎng)，干另一些事就較為平淡甚至非常笨拙。而一個(gè)人的成就，只能建立在長(zhǎng)處和強(qiáng)勢(shì)上，不可能建立在短處和弱勢(shì)上。進(jìn)入大學(xué)后，我們大多進(jìn)入報(bào)考時(shí)自己填報(bào)的專業(yè)學(xué)習(xí)，應(yīng)該說(shuō)是興趣和長(zhǎng)處所在，這一專業(yè)就成為我們的主攻方向。大學(xué)生活最主要的任務(wù)之一是找到自己的長(zhǎng)處，還要明白一個(gè)人的成長(zhǎng)是動(dòng)態(tài)的，自己具有的長(zhǎng)處也是動(dòng)態(tài)變化的。有的長(zhǎng)處適合昨天而不適合今天，為了明天，還要培養(yǎng)出新的長(zhǎng)處。因而，尋找長(zhǎng)處不是一勞永逸的事，需要持續(xù)、定期進(jìn)行反饋分析。把尋找長(zhǎng)處、培養(yǎng)長(zhǎng)處與發(fā)揮長(zhǎng)處統(tǒng)一于大學(xué)實(shí)踐，才能讓長(zhǎng)處充分發(fā)揮作用而真正成為自身的優(yōu)勢(shì)。 2．目標(biāo)管理

在有了良好的自我認(rèn)知之后，應(yīng)該給自身設(shè)立一個(gè)目標(biāo)，以此來(lái)指導(dǎo)行動(dòng)。需要指出的是，目標(biāo)管理并不是要?jiǎng)?chuàng)立一個(gè)怎樣偉大的構(gòu)想以及對(duì)它進(jìn)行如何完美的描述，而是要結(jié)合自身的實(shí)際情況及內(nèi)在的發(fā)展?jié)摿?，找出自己?nèi)心真正認(rèn)同的價(jià)值理念（核心價(jià)值觀與核心使命）作為行動(dòng)的指導(dǎo)，在這個(gè)基礎(chǔ)上再制定目標(biāo)，制定出的目標(biāo)應(yīng)該可以量化，要有次序性時(shí)間性,要把短期目標(biāo)與中長(zhǎng)期目標(biāo)結(jié)合起來(lái),使之形成一個(gè)相互關(guān)聯(lián)的體系。設(shè)立目標(biāo)，要把握三個(gè)要點(diǎn)，一是設(shè)立目標(biāo)一定要結(jié)合自己的優(yōu)點(diǎn)，圍繞自己的長(zhǎng)處來(lái)構(gòu)思。設(shè)立的目標(biāo)，要能強(qiáng)化自身的長(zhǎng)處，專注于自身的長(zhǎng)處，把潛在的優(yōu)勢(shì)轉(zhuǎn)化為現(xiàn)實(shí)的優(yōu)勢(shì)。二是目標(biāo)必須具體，不能含糊其詞，任何人都不可能去實(shí)現(xiàn)一個(gè)模糊的目標(biāo)。比如，打算考某個(gè)資格證，打算學(xué)會(huì)什么技能，打算畢業(yè)后從事什么樣的職業(yè)等，一定要把資格證的名稱、要掌握的技能的種類(lèi)、職業(yè)的性質(zhì)確定下來(lái)。三是目標(biāo)要適中，既不能眼高手低，也不能自卑自賤。我們?cè)O(shè)立的目標(biāo)如果太超過(guò)自己的知識(shí)、能力水平，那么目標(biāo)就會(huì)成為空中樓閣，如果目標(biāo)太低，也會(huì)因?yàn)樘菀走_(dá)到而失去前進(jìn)的動(dòng)力。

僅僅制定目標(biāo)還是不夠的,我們要把自己確定的學(xué)習(xí)和奮斗目標(biāo)付諸實(shí)踐，在為實(shí)現(xiàn)目標(biāo)奮斗的過(guò)程中，一定要專注目標(biāo),并且要善于思考,在思考中不斷創(chuàng)新,完善自我。如果目標(biāo)按期完成要給自己一定的獎(jiǎng)勵(lì)，反之則需對(duì)自己做出相應(yīng)的懲罰。只有充分發(fā)揮目標(biāo)的導(dǎo)向和激勵(lì)功能，明確自己的發(fā)展方向，自我管理才更加具有針對(duì)性和可行性。目標(biāo)的實(shí)現(xiàn)過(guò)程也就是自我管理的實(shí)施過(guò)程，一個(gè)個(gè)目標(biāo)的確立和完成，就構(gòu)成了充實(shí)的大學(xué)生活。3．時(shí)間管理

時(shí)間是最寶貴、最缺乏的資源，它是有內(nèi)容和價(jià)值的。同樣一個(gè)小時(shí)，玩電腦游戲與學(xué)習(xí)的效用是不等值的。大學(xué)生所要做的是，為了更好地達(dá)到目標(biāo)，要將時(shí)間的彈性拉到最大。為了更好的利用好時(shí)間，我們要提高時(shí)間利用效率，提高效率通常有兩個(gè)途徑：一是發(fā)揚(yáng)良好的個(gè)性習(xí)慣。盡管我們說(shuō)大學(xué)生是站在同一條起跑線上，但他們實(shí)際上是帶著約20年的人生履歷進(jìn)入大學(xué)生活的，一般都有自己的習(xí)慣。首先要區(qū)分自己習(xí)慣中那些是好的習(xí)慣，那些是壞的習(xí)慣，發(fā)揚(yáng)良好的個(gè)性習(xí)慣，并設(shè)法改掉壞習(xí)慣。比如在學(xué)習(xí)方式上，有的人是閱讀者，通過(guò)讀收獲最大；有的人是傾聽(tīng)者，通過(guò)聽(tīng)收獲最大。只要能學(xué)到知識(shí)，這兩種都是好習(xí)慣。二是要善于協(xié)調(diào)兩類(lèi)時(shí)間：一是他控時(shí)間，如學(xué)校安排上課、實(shí)訓(xùn)、參加各種活動(dòng)的時(shí)間；二是自控時(shí)間，即屬于我們自由支配的時(shí)間。我們必須確定，在有限的時(shí)間內(nèi)，該做什么，不該做什么，免得虛度光陰。要善于制定每日、每周、每月、每學(xué)期、每學(xué)年甚至是整個(gè)大學(xué)三年的計(jì)劃，科學(xué)合理支配時(shí)間，要善于總結(jié)，對(duì)完成每一項(xiàng)任務(wù)的時(shí)間支配情況進(jìn)行檢查，養(yǎng)成珍惜時(shí)間的良好習(xí)慣，樹(shù)立精準(zhǔn)的時(shí)間觀念。（舉例：上課、集會(huì)遲到、早退；晚歸或夜不歸宿；宿舍內(nèi)不按時(shí)作息、通宵玩游戲影響同學(xué)休息等現(xiàn)象）

4．技能管理。技能是我們的生存之本。大學(xué)階段是在我們的一生中增長(zhǎng)技能、積蓄能量的重要時(shí)期，我們必須在這一時(shí)期內(nèi)學(xué)會(huì)做事，掌握好社會(huì)需求的各種必備技能。技能有硬件和軟件之分，硬件如學(xué)習(xí)專業(yè)知識(shí)、考取各類(lèi)證書(shū)、掌握各種專業(yè)技能等；軟件如人際交往能力、溝通能力、競(jìng)爭(zhēng)能力、合作能力等。我們要未雨綢繆，現(xiàn)在就設(shè)想自己正處于大三畢業(yè)就業(yè)的關(guān)鍵時(shí)刻，剖析自己該何去何從，優(yōu)勢(shì)與劣勢(shì)何在，如何適應(yīng)社會(huì)挑戰(zhàn)。這樣我們才能樹(shù)立起危機(jī)感與責(zé)任感,有意識(shí)地逐步提高這些方面的技能。5．金錢(qián)管理（理財(cái)）

生活在現(xiàn)代文明社會(huì)里的年輕一代，正確的金錢(qián)觀念和精湛的理財(cái)能力是生存的必備素質(zhì)。學(xué)會(huì)正確的理財(cái)方法，并不是強(qiáng)調(diào)學(xué)生有多少錢(qián)可以存入銀行，產(chǎn)生了多少利息，而是讓學(xué)生通過(guò)親身體驗(yàn)，合理運(yùn)用、科學(xué)管理手中的零花錢(qián)，并在此基礎(chǔ)上，讓手中的錢(qián)財(cái)增值，以及感悟其中的道理。例如：錢(qián)到底是什么?人怎樣才能獲取財(cái)富?老實(shí)人會(huì)不會(huì)吃虧?市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)中信用是否有用?我認(rèn)為，學(xué)生個(gè)人金錢(qián)管理主要應(yīng)包括如下內(nèi)容。(1)認(rèn)識(shí)金錢(qián)。對(duì)理財(cái)教育的重視，并不意味著赤裸裸的追求金錢(qián)，人們?nèi)鄙俚牟皇墙疱X(qián)而是觀念；金錢(qián)不等于富足，最重要的是首先要在人格上建立起巨大的財(cái)富，有了這個(gè)資本，才能建立起金錢(qián)的財(cái)富，應(yīng)該體會(huì)到財(cái)富的心理根源，而不是只看到紙幣。(2)學(xué)會(huì)攢錢(qián)。(3)讓錢(qián)增值。(4)理財(cái)素質(zhì)。第一，理財(cái)教育不可忽視誠(chéng)實(shí)，這決定受教育者一生的金錢(qián)觀是否正確。第二，理財(cái)教育應(yīng)重視勤儉教育，財(cái)富是在不斷努力創(chuàng)造和精打細(xì)算的基礎(chǔ)上逐漸積聚起來(lái)的。通過(guò)理財(cái)教育創(chuàng)立一種節(jié)約消費(fèi)的準(zhǔn)則，讓金錢(qián)道德化。第三，理財(cái)教育要注重樂(lè)于助人，也就是把自己的財(cái)富無(wú)私捐助給需要的人。(5)消費(fèi)道德。(6)創(chuàng)業(yè)致富。（舉例：目前大學(xué)生中盲目跟風(fēng)、互相攀比的不理性消費(fèi)行為；繳交學(xué)費(fèi)、助學(xué)貸款的不誠(chéng)信行為；校園一卡通自我管理等）6．壓力管理

當(dāng)今社會(huì)競(jìng)爭(zhēng)日益激烈，生活、工作節(jié)奏明顯加快，在競(jìng)爭(zhēng)的態(tài)勢(shì)中，每個(gè)大學(xué)生都在尋找自己生存與發(fā)展的坐標(biāo)，壓力普遍增大。近年來(lái)，因?qū)W業(yè)、經(jīng)濟(jì)、就業(yè)、人際交往、情感等問(wèn)題，大學(xué)生心理常常處于旋渦之中。大學(xué)生因?yàn)椴荒苷_處理自身的壓力問(wèn)題，導(dǎo)致矛盾沖突，使得學(xué)生身體健康狀態(tài)下滑，情緒不穩(wěn)定，直接和間接地給自己和他人造成身心傷害，有的學(xué)生甚至放棄自己的生命。

如何有效地解決自己面臨的壓力問(wèn)題，需要我們學(xué)會(huì)對(duì)壓力進(jìn)行管理。首先是自我認(rèn)知。我們必須認(rèn)識(shí)到人生發(fā)展中大學(xué)階段學(xué)習(xí)的重要性，明確此階段所而臨的任務(wù)、主題是什么，這些任務(wù)、主題與高中時(shí)期有何不同，要懂得自己該做什么、怎樣去做、依靠什么、為什么努力，從而懂得怎樣去適應(yīng)大學(xué)生活，怎樣結(jié)合專業(yè)學(xué)習(xí)及今后發(fā)展，真正地認(rèn)識(shí)自我，并思考如何規(guī)劃大學(xué)生活。大學(xué)階段的學(xué)習(xí)方式、生活環(huán)境、個(gè)人角色以及人際關(guān)系都發(fā)生了變化，我們需要把握這些變化對(duì)自己產(chǎn)生的影響和新的壓力，以及自身該對(duì)此做出什么樣的反映，是否需要學(xué)習(xí)新的應(yīng)對(duì)方式。只有認(rèn)清自己，了解了社會(huì)需求，并對(duì)這些問(wèn)題有了清楚的認(rèn)識(shí)，壓力來(lái)臨時(shí)才不會(huì)手足無(wú)措。

其次是要識(shí)別自己的壓力來(lái)自何方，是學(xué)習(xí)生活方面還是人際關(guān)系方面，有壓力時(shí)自己的情緒、生理、心理、行為方面有何異常，是否有不良的征兆出現(xiàn)。要學(xué)會(huì)善于把生活中各方面的問(wèn)題進(jìn)行深思熟慮，找到壓力的來(lái)源和征兆。其次，要了解自己的壓力應(yīng)對(duì)方式，是采取積極的，還是抗拒消極逃避的應(yīng)對(duì)方式。如：大學(xué)生的人際交往是困擾學(xué)生較多的問(wèn)題，原因在于很多學(xué)生進(jìn)入大學(xué)后，依然按照過(guò)去的交友觀念和方法與同學(xué)相處，導(dǎo)致矛盾沖突。此時(shí)，我們就必須學(xué)會(huì)調(diào)整和改變自己的人際交往的觀念和方法，改變固有應(yīng)對(duì)壓力的經(jīng)驗(yàn)和方式，這樣才能有效解決自身的困惑和壓力。反之，如果學(xué)生不能積極面對(duì)壓力，調(diào)整好自己，就有可能導(dǎo)致另一種壓力的形成。

最后是要采取有效的壓力管理策略。面對(duì)壓力，要保持良好的心態(tài)，去除非理性的想法，要客觀看待和評(píng)價(jià)事情對(duì)自己的影響，尋找積極的結(jié)果；要學(xué)會(huì)從個(gè)人宏觀上有效控制壓力源的產(chǎn)生和累積，以生涯發(fā)展理論統(tǒng)籌個(gè)人的大學(xué)生活和發(fā)展，把大學(xué)階段專業(yè)學(xué)習(xí)、個(gè)人能力的提升、發(fā)展目標(biāo)的實(shí)現(xiàn)等分解在大學(xué)不同的階段，合理規(guī)劃和安排大學(xué)生活；要學(xué)會(huì)有效地減輕“角色壓力”，要結(jié)合專業(yè)學(xué)習(xí)及今后發(fā)展，明確什么是自己想要的，什么工作是我能做、并且是自己擅長(zhǎng)的，找準(zhǔn)自己的位置，減少盲目參加社團(tuán)和擔(dān)任多項(xiàng)職務(wù)給自身帶來(lái)的超負(fù)荷壓力，避免角色模糊和角色沖突。與此同時(shí)，還應(yīng)學(xué)會(huì)清理階段任務(wù)，合理利用和管理自己的時(shí)間，懂得掌握事情的輕重緩急，避免過(guò)分執(zhí)著的傾向，克服完美主義，懂得放棄一些“誘惑”和“機(jī)會(huì)”，減去自己不能承受之重，心態(tài)平和為人處事，回歸個(gè)人最佳狀態(tài)。

此外，我們還應(yīng)該認(rèn)識(shí)到并非所有的壓力都是有害的，適當(dāng)?shù)膲毫梢源偈谷怂季S活躍，積極調(diào)動(dòng)身心潛能去改變環(huán)境迎接挑戰(zhàn)，把壓力轉(zhuǎn)化為動(dòng)力。其實(shí)，我們?nèi)绻苷_地運(yùn)用壓力，在大學(xué)期間依據(jù)自身的學(xué)習(xí)發(fā)展目標(biāo)，制定合理的規(guī)劃，身體力行逐一去實(shí)現(xiàn)目標(biāo)，就會(huì)體驗(yàn)到帶著適當(dāng)壓力生活給自己帶來(lái)的益處，從而更加信心倍增不斷挑戰(zhàn)自我。

（三）自我服務(wù)

自我服務(wù)包含物質(zhì)服務(wù)和思想意識(shí)上的提高、價(jià)值觀念發(fā)展等精神服務(wù)。學(xué)生自我服務(wù)的內(nèi)容很廣，總的來(lái)說(shuō)包括三個(gè)方面。

一是信息的獲取。大學(xué)生的學(xué)習(xí)生活獨(dú)立性和自主性很強(qiáng)，每個(gè)人都可根據(jù)自身情況進(jìn)行多樣的個(gè)性化的設(shè)計(jì)安排，因而每個(gè)人的生活沒(méi)有定式，也沒(méi)有可以完全遵照?qǐng)?zhí)行的模式。如何科學(xué)合理地安排自己的學(xué)習(xí)生活，積極有效地收獲更多，第一步就是及時(shí)獲取充分的信息，對(duì)自己的規(guī)劃進(jìn)行及時(shí)的調(diào)整。所以，信息的獲取也是學(xué)生自我服務(wù)的前提和基礎(chǔ)。只有對(duì)個(gè)人、學(xué)校、專業(yè)等各方面信息有了比較清晰完整的認(rèn)知，才可能進(jìn)一步科學(xué)規(guī)劃、安排自己的學(xué)習(xí)生活。在學(xué)生工作中，經(jīng)常會(huì)遇到這樣的情況，學(xué)生對(duì)關(guān)系切身發(fā)展的信息不關(guān)注，關(guān)注不及時(shí)，或者信息不暢通、不對(duì)稱，導(dǎo)致錯(cuò)過(guò)許多自我發(fā)展的機(jī)會(huì)或是引起不必要的誤會(huì)，留下遺憾（舉例：飯?zhí)脝?wèn)題、商業(yè)街問(wèn)題及其他一些學(xué)生向上級(jí)信訪問(wèn)題等）。這就需要我們必須暢通獲取信息的各種渠道，更加有效和便利地了解到更多信息。首要的是保障班級(jí)信息暢通。班級(jí)是學(xué)生學(xué)習(xí)生活的基本單位，眾多成員的信息來(lái)源和渠道的集合可以大大增加信息量，所以建立有效的班級(jí)信息共享機(jī)制，是班級(jí)成員信息獲取的最基本途徑?？刹扇〉男畔贤ǚ绞桨ń嗉?jí)信息公布欄、班級(jí)QQ群、班委信息通知、校訊通等形式。其次就是開(kāi)辟其他途徑獲取信息，創(chuàng)新信息來(lái)源。比如剛剛運(yùn)行的園丁信箱，每一個(gè)學(xué)生均可通過(guò)網(wǎng)絡(luò)與輔導(dǎo)員、學(xué)院領(lǐng)導(dǎo)、學(xué)校各職能處室領(lǐng)導(dǎo)甚至學(xué)校領(lǐng)導(dǎo)進(jìn)行溝通、交流；我們還鼓勵(lì)組織開(kāi)展像新老生交流、黨團(tuán)員交流、師生交流等形式的活動(dòng)，這樣可以更直觀、更有針對(duì)性地獲得最有效的信息。第二步是確保班級(jí)活動(dòng)、社團(tuán)活動(dòng)、黨團(tuán)活動(dòng)等多平臺(tái)服務(wù)。每個(gè)學(xué)生都屬于各種集體的成員：寢室、班級(jí)、社團(tuán)、黨團(tuán)組織等等。集體活動(dòng)的廣泛開(kāi)展可以幫助集體的成員共同進(jìn)步，達(dá)到自我服務(wù)的目的。除了小組活動(dòng)，班級(jí)活動(dòng)，社團(tuán)活動(dòng)、黨團(tuán)組織活動(dòng)等也都為學(xué)生自我服務(wù)提供了機(jī)會(huì)，當(dāng)然這也需要老師的指導(dǎo)、監(jiān)督，需要有一支能團(tuán)結(jié)協(xié)作、富有責(zé)任心的班級(jí)干部隊(duì)伍。值得強(qiáng)調(diào)的是，這類(lèi)活動(dòng)不能流于形式，而應(yīng)大膽創(chuàng)新，引導(dǎo)學(xué)生組織更高水平和層次的活動(dòng)，努力營(yíng)造團(tuán)結(jié)的氛圍，注重自我服務(wù)的效果。比如開(kāi)展周末講壇、學(xué)習(xí)經(jīng)驗(yàn)交流會(huì)、就業(yè)信息交流、開(kāi)辦班級(jí)特色小報(bào)等等。通過(guò)這類(lèi)活動(dòng)的開(kāi)展，不僅能交流各種學(xué)習(xí)生活的方法、心得體會(huì)，使學(xué)生掌握服務(wù)自我的方法和途徑，同時(shí)活動(dòng)的組織、策劃以及參與活動(dòng)的過(guò)程也對(duì)提高學(xué)生能力、拓展學(xué)生素質(zhì)起到了促進(jìn)作用。

我服務(wù)的第二個(gè)方面是各種事務(wù)的完成和解決，具體又包括思想政治、學(xué)習(xí)、日常生活、社團(tuán)活動(dòng)、就業(yè)等方面的內(nèi)容。這是學(xué)生大學(xué)生活的核心，是自我服務(wù)的最基本層面。

自我服務(wù)的第三方面是更高層次的服務(wù)，即完成各項(xiàng)常規(guī)性活動(dòng)后追求自身能力提高和素質(zhì)拓展方面的服務(wù)。大學(xué)階段除了培養(yǎng)良好的專業(yè)素質(zhì)外，鍛煉和塑造各方面的能力是另外一項(xiàng)重要目標(biāo)，是今后成功就業(yè)、創(chuàng)業(yè)，獨(dú)立面對(duì)社會(huì)的必然要求，所以需要獲取這個(gè)層面的服務(wù)。

實(shí)施學(xué)生“三自”教育，是加強(qiáng)和改進(jìn)大學(xué)生思想政治教育和管理工作的有效措施，是我校人才培養(yǎng)目標(biāo)的內(nèi)在要求。圍繞“培養(yǎng)什么人”、“如何培養(yǎng)人”這一重大課題，我們必須要把育人為本、德育為先，全面提高學(xué)生綜合素質(zhì)作為學(xué)生工作的重要任務(wù)長(zhǎng)抓不懈，并在實(shí)際工作中積極探索學(xué)生工作的新途徑、新方法，努力開(kāi)創(chuàng)學(xué)生工作新局面。

第五篇：企業(yè)管理及文化對(duì)學(xué)生管理的啟示

企業(yè)管理及文化對(duì)學(xué)生管理的啟示

大學(xué)教育是人的社會(huì)化的關(guān)鍵時(shí)期，高等職業(yè)教育不是只管三年就沒(méi)事了，它培養(yǎng)人的規(guī)格，在其品德方面必須符合社會(huì)化的要求。高職教育不同于學(xué)生以往所接受的教育，其目的是將學(xué)生培養(yǎng)成將來(lái)能夠走向社會(huì)、融入社會(huì)的高級(jí)人才。在3年的管理學(xué)教學(xué)工作中，我發(fā)現(xiàn)單純的、枯燥無(wú)味的課本知識(shí)無(wú)法讓學(xué)生感興趣并且真正理解各種管理手段的效用。結(jié)合班主任工作經(jīng)驗(yàn)，我想與其等學(xué)生到工作崗位后再去實(shí)踐，不如借鑒現(xiàn)代企業(yè)管理的理念來(lái)進(jìn)行學(xué)生的管理。這樣有利于學(xué)生對(duì)現(xiàn)代管理學(xué)知識(shí)的理解應(yīng)用，并且能夠培養(yǎng)學(xué)生適應(yīng)社會(huì)的能力。

一、企業(yè)文化對(duì)高職學(xué)生的影響

高等職業(yè)教育培養(yǎng)的學(xué)生畢業(yè)后的主要就業(yè)去向是企業(yè)，為了適應(yīng)企業(yè)的需要，對(duì)高職學(xué)生在校期間進(jìn)行企業(yè)文化教育，加強(qiáng)對(duì)企業(yè)的了解和企業(yè)文化方面的修養(yǎng)具有重要的現(xiàn)實(shí)意義。

1、團(tuán)隊(duì)精神

所謂團(tuán)隊(duì)精神，簡(jiǎn)單來(lái)說(shuō)就是大局意識(shí)、協(xié)作精神和服務(wù)精神的集中體現(xiàn)。團(tuán)隊(duì)精神的基礎(chǔ)是尊重個(gè)人的興趣和成就。核心是協(xié)同合作，最高境界是全體成員的向心力、凝聚力，反映的是個(gè)體利益和整體利益的統(tǒng)一，并進(jìn)而保證組織的高效率運(yùn)轉(zhuǎn)。早在20世紀(jì)30年代梅奧等人通過(guò)霍桑試驗(yàn)提出了職工是“社會(huì)人”的觀點(diǎn)，他認(rèn)為小組的合作與小組的情感超過(guò)了生產(chǎn)效率，工作條件和工資報(bào)酬并不是影響勞動(dòng)生產(chǎn)率高低的唯一原因，由此可見(jiàn)團(tuán)隊(duì)精神的重要性由來(lái)已久。

據(jù)相關(guān)調(diào)查統(tǒng)計(jì)顯示用人單位對(duì)大學(xué)生工作的不滿意主要包括團(tuán)隊(duì)精神、協(xié)調(diào)能力和溝通能力三個(gè)方面，這恰恰說(shuō)明了大學(xué)生是否具備團(tuán)隊(duì)精神成為未來(lái)事業(yè)能否成功的一個(gè)主要因素。因此學(xué)校要多展開(kāi)演講比賽、辯論賽、各種知識(shí)競(jìng)賽、體育活動(dòng)等，注意各種學(xué)生團(tuán)體的協(xié)作，激發(fā)大學(xué)生的集體主義觀念，從而培養(yǎng)他們的團(tuán)隊(duì)精神。

2、價(jià)值觀念

價(jià)值觀念是企業(yè)文化的核心，它為組織成員提供了一種共同意識(shí)，是其日常行為的指導(dǎo)方針。作為班主任或輔導(dǎo)員既要傳授知識(shí)又要幫助學(xué)生樹(shù)立正確的價(jià)值觀。在大學(xué)期間，對(duì)大學(xué)生進(jìn)行誠(chéng)信教育，培養(yǎng)大學(xué)生的愛(ài)國(guó)情感、艱苦奮斗的精神，以及引導(dǎo)大學(xué)生樹(shù)立正確的擇業(yè)觀有助于正確價(jià)值觀的形成，只有在正確價(jià)值觀的引導(dǎo)下大學(xué)生才能夠更好的服務(wù)社會(huì)、貢獻(xiàn)社會(huì)。引導(dǎo)當(dāng)代大學(xué)生樹(shù)立正確的人生追求，是使當(dāng)代大學(xué)生真正樹(shù)立社會(huì)主義集體主義價(jià)值觀的有效途徑。重點(diǎn)應(yīng)從以下三個(gè)方面進(jìn)行教育和引導(dǎo)：

一、正確認(rèn)識(shí)集體主義和個(gè)人主義，劃清正當(dāng)?shù)膫€(gè)人利益與個(gè)人主義的界限；

二、擺正金錢(qián)在人生追求中的位置；

三、有志者追求最大限度地實(shí)現(xiàn)自己的人生價(jià)值。

3、紀(jì)律

著名的教育家馬卡連柯說(shuō)：“紀(jì)律是集體的外貌、集體的聲音、集體的靈魂和集體的信念。”他告訴我們，紀(jì)律對(duì)集體是多么的重要！沒(méi)有規(guī)矩、不成方圓。優(yōu)秀的企業(yè)就要有“鐵”的紀(jì)律，只有嚴(yán)格管理才能出高質(zhì)量的產(chǎn)品，才能有高效率。紀(jì)律教育從來(lái)就是德育的重要

組成部分,培養(yǎng)學(xué)生自覺(jué)遵守紀(jì)律的品德,是古今中外教育家共同關(guān)注的問(wèn)題。培養(yǎng)大學(xué)生自覺(jué)遵守紀(jì)律的優(yōu)良品質(zhì),是高等學(xué)校思想教育的一項(xiàng)重要任務(wù)。它既是合格人才素質(zhì)的重要標(biāo)準(zhǔn),也是大學(xué)生成才的重要保證。

高職院校在向?qū)W生傳授文化知識(shí)與技能的同時(shí)，應(yīng)實(shí)施企業(yè)文化教育，有意識(shí)地使學(xué)生了解、認(rèn)同、接受企業(yè)文化。

二、高效團(tuán)隊(duì)建設(shè)

1、加強(qiáng)團(tuán)隊(duì)成員的道德修養(yǎng)

團(tuán)隊(duì)成員的道德修養(yǎng)是團(tuán)隊(duì)是否是一個(gè)卓越團(tuán)隊(duì)的決定因素，是該團(tuán)隊(duì)之所以稱之為團(tuán)隊(duì)的先決條件，是團(tuán)隊(duì)發(fā)展的前提和基礎(chǔ)。20世紀(jì)70年代以來(lái)日本學(xué)校把道德教育當(dāng)做日本振興的關(guān)鍵，日本《21世紀(jì)的教育目標(biāo)》指出：只有重視思想道德素質(zhì)的培養(yǎng)，才能保證人才的健康發(fā)展。

古今中外，德的考核始終是首要因素。阿里巴巴的首席執(zhí)行官馬云說(shuō)：道德是阿里巴巴的天條，永遠(yuǎn)都不能夠被侵犯。學(xué)校教育，育人為本，德智體美，德育為先。因此作為當(dāng)代大學(xué)生不僅要努力學(xué)習(xí)科學(xué)文化知識(shí)，更要具備高尚的道德修養(yǎng)。

2、團(tuán)隊(duì)的凝聚力

要想組建一個(gè)具有極強(qiáng)的生命力和競(jìng)爭(zhēng)力的團(tuán)隊(duì)，僅僅做到：有道德素質(zhì)優(yōu)秀的團(tuán)隊(duì)成員和良好專業(yè)技能的團(tuán)隊(duì)成員，并不能真正地算得上一支優(yōu)秀的團(tuán)隊(duì)。因?yàn)?，團(tuán)隊(duì)作為一個(gè)整體來(lái)說(shuō)，只有有著協(xié)調(diào)一致的步伐，才能夠共同地邁向燦爛美好的將來(lái)。

對(duì)于學(xué)生工作者來(lái)說(shuō)，所要做的就是要讓自己像是吸鐵石一樣，緊緊地將學(xué)生團(tuán)結(jié)在自己的周?chē)?，增?qiáng)團(tuán)隊(duì)的凝聚力。也就是說(shuō)，作為學(xué)生工作者一定要得到學(xué)生的擁護(hù)的愛(ài)戴，在團(tuán)隊(duì)之中有著絕對(duì)的威信。真心實(shí)意的對(duì)待每一名學(xué)生，公正、嚴(yán)明，對(duì)所有學(xué)生一視同仁，嚴(yán)格地按照學(xué)校規(guī)章制度辦事。讓所做、所為、所言，言行一致，這便是獲得擁護(hù)和愛(ài)戴、樹(shù)立威信最有效的策略。

三、大學(xué)生職業(yè)生涯規(guī)劃

一個(gè)優(yōu)秀的企業(yè)管理者是一個(gè)能夠幫助下屬成長(zhǎng)、進(jìn)步的人，而作為輔導(dǎo)員也同樣肩負(fù)著幫助學(xué)生設(shè)計(jì)職業(yè)生涯的重任。當(dāng)代大學(xué)生，經(jīng)歷大學(xué)教育的目的是服務(wù)社會(huì)、貢獻(xiàn)社會(huì)，但是多數(shù)大學(xué)生從來(lái)沒(méi)有對(duì)自己未來(lái)的職業(yè)生涯進(jìn)行過(guò)長(zhǎng)遠(yuǎn)規(guī)劃，沒(méi)有形成自己的真正專長(zhǎng)和對(duì)自己準(zhǔn)確定位，因此出現(xiàn)找不到工作或找到工作經(jīng)常跳槽的現(xiàn)象，從而陷入一種尷尬的境地。班主任或輔導(dǎo)員既是大學(xué)生學(xué)習(xí)成才的指導(dǎo)師又是人生發(fā)展的導(dǎo)航人，這就要求我們?cè)谌粘５膶W(xué)習(xí)中幫助學(xué)生制定職業(yè)生涯規(guī)劃，其目的絕不僅是幫助個(gè)人按照自己的資歷條件找到一份合適的工作，達(dá)到與實(shí)現(xiàn)個(gè)人目標(biāo)，更重要的是幫助個(gè)人真正了解自己，為自己定下事業(yè)大計(jì)，籌劃未來(lái)，擬定一生的發(fā)展方向，根據(jù)主客觀條件設(shè)計(jì)出合理且可行的職業(yè)生涯發(fā)展方向。