第一篇：第五課文化創(chuàng)新導(dǎo)學(xué)提綱

第五課文化創(chuàng)新導(dǎo)學(xué)提綱

【本單元內(nèi)容】

本單元的核心是從文化的傳播、繼承與創(chuàng)新方面分析人類文化的發(fā)展。圍繞這些問題，根據(jù)新課程標(biāo)準(zhǔn)的要求，本單元設(shè)計(jì)了三課：文化的多樣性與文化傳播、文化的繼承性與文化發(fā)展、文化創(chuàng)新。第二單元按照“文化傳播”“文化繼承”和“文化創(chuàng)新”三條主線，呈現(xiàn)相關(guān)教學(xué)內(nèi)容。

【課標(biāo)要求】

本單元課程標(biāo)準(zhǔn)要求：匯集實(shí)例，印證文化創(chuàng)新是一個(gè)民族的文化綿延不斷的重要根源，闡述“推陳出新，革故鼎新”是文化創(chuàng)新的重要途徑；評(píng)析國(guó)際文化交流的典型事例，闡明世界范圍內(nèi)各種文化的相互交融也是文化發(fā)展和創(chuàng)新的重要途徑 【教學(xué)重難點(diǎn)】

1、社會(huì)實(shí)踐與文化創(chuàng)新的關(guān)系

2、文化創(chuàng)新的途徑 【學(xué)法指導(dǎo)】

1、自主探究法：同學(xué)們自主研讀教材，分析出本節(jié)課所探究的問題，并以提綱的形式把問題列在檢測(cè)本上。

2、案例導(dǎo)入法：從學(xué)生身邊的案例入手，完成本課的基本概念和觀點(diǎn)的教學(xué)活動(dòng)。【基本知識(shí)】

1、自學(xué)指導(dǎo)：自主閱讀教材正文部分。10分鐘！

①一邊研讀教材一邊列知識(shí)提綱②重點(diǎn)問題要進(jìn)行“圈劃”③構(gòu)建本框題的知識(shí)網(wǎng)絡(luò)。

【點(diǎn)撥指導(dǎo)】

教師點(diǎn)撥歸納： 【基礎(chǔ)典題】 【歸納講評(píng)】 【自我總結(jié)】 【效果實(shí)測(cè)】【教學(xué)重難點(diǎn)】

三、教學(xué)過程

2、自學(xué)檢測(cè)

（1）、文化發(fā)展的實(shí)質(zhì)，就在于。

（2）.文化創(chuàng)新是_________________的必然要求，文化創(chuàng)新可以推動(dòng)社會(huì)實(shí)踐的發(fā)展。

（推動(dòng)社會(huì)實(shí)踐發(fā)展是文化創(chuàng)新的__________；也是檢驗(yàn)文化創(chuàng)新的____________）（3）.文化創(chuàng)新還可以促進(jìn)________的繁榮。文化創(chuàng)新是一個(gè)民族____的重要保證。（4）.根本途徑是_________________________。因?yàn)樯鐣?huì)實(shí)踐是文化創(chuàng)新的______________和______________。

3、師生交流

【重點(diǎn)問題知識(shí)梳理】 【本課小結(jié)】

二、文化創(chuàng)新的途徑

1．立足于⑨______，是文化創(chuàng)作的基本要求，也是文化創(chuàng)新的根本途徑。

2．(1)在社會(huì)實(shí)踐的基礎(chǔ)上，文化創(chuàng)新既是一個(gè)“取其精華，去其糟粕”改造⑩______的過程，又是一個(gè)“?______、?______”創(chuàng)造新文化、發(fā)展先進(jìn)文化的過程。

（2）在社會(huì)實(shí)踐的基礎(chǔ)上，不同民族文化之間的交流、借鑒與融合，既是人類文明發(fā)展的重要?jiǎng)恿?，也是文化?chuàng)新必然要經(jīng)歷的過程。實(shí)現(xiàn)文化創(chuàng)新，需要面向世界、博采眾長(zhǎng)。3．(1)文化的交流、?______和融合，是學(xué)習(xí)和吸收各民族優(yōu)秀文化成果，以發(fā)展本民族文化的過程；是不同民族文化之間?______，以“取長(zhǎng)補(bǔ)短”的過程；是在文化交流、借鑒的基礎(chǔ)上，推出融匯多種文化特質(zhì)的?______的過程。由此可見，文化?______是文化創(chuàng)新的重要基礎(chǔ)。

(2)在文化交流、借鑒與融合的過程中，必須以世界?______為營(yíng)養(yǎng)，充分吸收外國(guó)文化的?______；在學(xué)習(xí)和借鑒其他民族優(yōu)秀文化成果時(shí)，要(21)______、(22)______。

【當(dāng)堂檢測(cè)】

(江蘇卷)1．2008年10月，第31屆世界戲劇節(jié)在南京舉行，來自五大洲16個(gè)國(guó)家和地區(qū)的近40個(gè)

劇目登臺(tái)亮相，贏得了廣泛好評(píng)。這表明DA．其他民族的文化成果都可以為我所用 B．尊重文化的多樣性首先要尊重其他民族的文化 C．不同民族的文化可以相互融合、走向同一 D．不同民族的文化可以平等交流、相互借鑒(江蘇卷)2．北京奧運(yùn)會(huì)開幕式將中華文化與奧林匹克精神完美結(jié)合，向世界奉獻(xiàn)了一部奧運(yùn)史上最華美的樂章。這充分說明

①文化創(chuàng)新需要博采眾長(zhǎng)②中華文化具有包容性

③外來文化是中華文化創(chuàng)新的基礎(chǔ)④中華文化正在成為世界文化

A．①②B．①③C．②④D．③④

（廣東卷）3．北京奧運(yùn)會(huì)場(chǎng)建設(shè)取得了多項(xiàng)創(chuàng)新成果。這表明

A.建筑文化有其自身的繼承性B.社會(huì)實(shí)踐是文化創(chuàng)新的源泉

C.建筑藝術(shù)是文化創(chuàng)造的主體D.先進(jìn)科技是文化創(chuàng)新的動(dòng)力

B4、《立體設(shè)計(jì)P32》

第二篇：第五課 文化創(chuàng)新

5.1 文化創(chuàng)新的源泉和作用 姓名________

一、結(jié)合重難點(diǎn)，梳理知識(shí) 文化創(chuàng)新：為什么？ 怎么辦？

二、判斷正誤

1．文化創(chuàng)新的主體和源泉是人民群眾。

2.文化創(chuàng)新來自作者的靈感，主要靠文化創(chuàng)作者的聰明才智。

3.文化在交流的過程中傳播，在繼承的基礎(chǔ)上發(fā)展，都包含著文化創(chuàng)新的意義。4.文化創(chuàng)新的作用就是不斷推動(dòng)社會(huì)實(shí)踐的發(fā)展。

三、課堂探究 春節(jié)在國(guó)人的心目中分量恐怕是所有節(jié)日都無法企及的，正如俗話所說：“有錢沒錢，回家過年”。盡管隨著社會(huì)進(jìn)步和生活節(jié)奏的加快，國(guó)人過春節(jié)的方式正在發(fā)生著日益顯著的變化，但是隱藏其中的深層民族和集體記憶、個(gè)體情感是無法抹殺的。多年來，全國(guó)人民已經(jīng)形成了“春晚情結(jié)”，既對(duì)其寄予厚望，但又常常感嘆“令人失望”。脫離群眾、缺乏生活化是老百姓的普遍感覺；沒有新意、還是老一套，是很多春晚忠實(shí)觀眾失望的重要原因。請(qǐng)你為2016年辦精彩春晚出謀劃策，你將怎樣使春晚走出困境？

1.雷風(fēng)俠”是一個(gè)既有雷鋒形象特征，又有雷鋒精神內(nèi)核的動(dòng)漫形象，是作者為傳播正能量，借鑒經(jīng)典動(dòng)漫形象元素進(jìn)行的創(chuàng)新設(shè)計(jì)，贏得了青少年的喜愛?！袄罪L(fēng)俠”動(dòng)漫形象創(chuàng)作的成功，給我們的啟示是（）①文化創(chuàng)新的主體要有文化自覺和擔(dān)當(dāng)②體制機(jī)制創(chuàng)新是繁榮文化的必由之路 ③文化創(chuàng)新要廣泛地引進(jìn)和吸收外國(guó)文化④文化創(chuàng)新要著眼于人民群眾的文化需求 A.①②

B.①④

C.②③

D.③④

2.“無論您的五官會(huì)跳舞還是脖子會(huì)唱歌，只要您肯秀出絕活，就有機(jī)會(huì)登上《我要上春晚》的舞臺(tái)。只要您身懷才藝，富有創(chuàng)意，擁有夢(mèng)想，您就是我們要找的人！”這則“開門辦春晚”的廣告內(nèi)容，從《文化生活》角度看，強(qiáng)調(diào)了

A．文化創(chuàng)新能促進(jìn)民族文化的繁榮 B．人民群眾是文化創(chuàng)新的主體 C．大眾傳媒是文化傳播的主要手段 D．政府履行組織文化建設(shè)的職能 3．“無論作詩(shī)作文，或作畫刻印，均須于游歷中求進(jìn)境，作畫尤應(yīng)多游歷，實(shí)地考察方能得其中之真諦。作畫但知臨摹古人名作，或畫譜之類，已落下乘；倘復(fù)僅憑耳食，隨意點(diǎn)綴，則隔靴搔癢，更見其百無一是矣 ……”對(duì)上述觀點(diǎn)正確理解的是

①藝術(shù)發(fā)展的實(shí)質(zhì)就在于創(chuàng)新②社會(huì)實(shí)踐是文化創(chuàng)作的來源

③只要參加實(shí)踐就能進(jìn)行文藝創(chuàng)新④文藝創(chuàng)作要在繼承的基礎(chǔ)上有所創(chuàng)新 A． ①② B． ②④ C． ①②④ D． ①②③④ 4.李時(shí)珍為了寫《本草綱目》，行程萬(wàn)里實(shí)地考察，不僅向他人請(qǐng)教，更注重親自試驗(yàn)。例如，他吞服曼陀羅，直到精神恍惚、失去知覺，終于認(rèn)識(shí)到這種植物的麻醉作用。這說明 A．只有不斷進(jìn)行文化創(chuàng)新，才能促進(jìn)事物的發(fā)展B．社會(huì)實(shí)踐是文化創(chuàng)新的源泉

C．社會(huì)實(shí)踐是文化創(chuàng)新的動(dòng)力 D．文化創(chuàng)新可以推動(dòng)社會(huì)實(shí)踐的發(fā)展

5．2014年10月14日，身為中國(guó) 5.2 文化創(chuàng)新的途徑 姓名_________

一、結(jié)合重難點(diǎn)，梳理知識(shí)

如何進(jìn)行文化創(chuàng)新？如何對(duì)待傳統(tǒng)文化？如何對(duì)待外來文化？

二、判斷正誤

1.親身實(shí)踐是文化創(chuàng)新的重要途徑。2.文化多樣性是文化創(chuàng)新的重要基礎(chǔ)。

3.文化創(chuàng)新必須深深植根于自己民族的文化土壤。

4.文化創(chuàng)新必須以世界文化為營(yíng)養(yǎng)，充分吸收外國(guó)文化。

三、課堂探究 京劇經(jīng)過200多年的不斷豐富、革新與發(fā)展，一直繼續(xù)到現(xiàn)在，表現(xiàn)了旺盛的生命力。京劇集古代戲曲藝術(shù)之大成。中國(guó)京劇吸收昆腔、京腔、秦腔等藝術(shù)成分，在18世紀(jì)90年代初徽班進(jìn)京，至19世紀(jì)40年代末，在徽、漢二調(diào)皮黃戲的基礎(chǔ)上融匯衍變，形成了以唱西皮、二黃為主的北京皮黃戲。隨之向外流動(dòng)，先后傳入天津、上海等地。

試用文化生活的有關(guān)知識(shí)分析： 如何實(shí)現(xiàn)京劇的發(fā)展？

1．電影《驚天動(dòng)地》真實(shí)再現(xiàn)了汶川大地震的場(chǎng)景，在創(chuàng)作拍攝上注重運(yùn)用國(guó)際上災(zāi)難大片的一些基本元素。同時(shí)，為了營(yíng)造視聽效果，把傳統(tǒng)特技和數(shù)字高科技進(jìn)行了有機(jī)結(jié)合，使這部影片有了比較完美的藝術(shù)和技術(shù)的精彩呈現(xiàn)。這說明

①文化形態(tài)的更替是由科技進(jìn)步?jīng)Q定的②文化發(fā)展的實(shí)質(zhì)就在于文化創(chuàng)新

③現(xiàn)代高科技是文化創(chuàng)新的動(dòng)力 ④實(shí)現(xiàn)文化創(chuàng)新需要博采眾長(zhǎng) A．①② B．②③ C．②④ D．①④ 2．對(duì)“前賢”的文章，杜甫主張既要兼取眾長(zhǎng)，加 以繼承（“轉(zhuǎn)益多師是汝師”）；又要區(qū)別真?zhèn)危ā皠e裁偽體親風(fēng)雅”）。反對(duì)一味因襲（“遞相祖述復(fù)先誰(shuí)”）。這對(duì)我們進(jìn)行創(chuàng)新的啟示是 A.親自實(shí)踐是創(chuàng)新的根本途徑 B.人民群眾是創(chuàng)新的主力軍 C.創(chuàng)新是繼承與發(fā)展的統(tǒng)一 D.科技是創(chuàng)新的重要工具

3．每年清明，人們常常要到郊外為親人掃墓，以寄哀思。如今，一種新的“掃墓方式——網(wǎng)上掃墓悄然興起”。網(wǎng)上掃墓就是在互聯(lián)網(wǎng)上建一個(gè)虛擬掃墓的空間，人們可在網(wǎng)絡(luò)上為已故的親人朋友點(diǎn)燭、燒香、敬酒，還可將他們的生平資料、照片等制成信息，放在網(wǎng)上進(jìn)行悼念。部分市民認(rèn)為，應(yīng)該大力提倡文明祭祀，讓“綠色 掃墓”取代傳統(tǒng)的燒紙、燒物。這說明

A.文化創(chuàng)新是一個(gè)“取其精華、去其糟粕”的過程 B.傳統(tǒng)習(xí)俗是世代相傳的風(fēng)尚、禮節(jié)和習(xí)慣 C.陳規(guī)陋習(xí)是阻礙社會(huì)進(jìn)步的落后文化 D.文化創(chuàng)新必須反對(duì)“民族虛無主義”和“歷史虛無主義” 4．山東文化憑借其雄厚的經(jīng)濟(jì)實(shí)力，不僅已成為當(dāng)代中國(guó)最具影響的地域文化，更是在多個(gè)領(lǐng)域引導(dǎo)著時(shí)代新潮流。山東文化要保持這一優(yōu)勢(shì)，就必須

①在社會(huì)實(shí)踐基礎(chǔ)上，堅(jiān)持文化創(chuàng)新

②繼承傳統(tǒng)，保持地方特色

③面向世界，博采眾長(zhǎng)

④把發(fā)展文化產(chǎn)業(yè)作為當(dāng)前工作的首要任務(wù) A.②③④ B.①③④ C.①②④ D.①②③

5．要保證文化創(chuàng)新沿著正確的方向、采用正確的方法進(jìn)行，必須克服“守舊主義”和“封閉主義”

以及“民族虛無主義”和“歷史虛無主義”的錯(cuò)誤傾向。這兩種態(tài)度 的共同錯(cuò)誤在于 A.否定了傳統(tǒng)文化鮮明的民族性 B.違背了各民族文化一律平等的原則

C.否定了傳統(tǒng)文化的相對(duì)穩(wěn)定性 D.違背了對(duì)待傳統(tǒng)文化“取其精華，去其糟粕”的原則

6．“給力”一詞與潮汕方言“到力”相同，是對(duì)當(dāng)今一些社會(huì)現(xiàn)象的感嘆或者祈望，它原是少數(shù)網(wǎng)友用語(yǔ)，現(xiàn)在成了社會(huì)熱語(yǔ)，還出現(xiàn)在《人民日?qǐng)?bào)》頭版頭條的標(biāo)題中?！敖o力”成了熱語(yǔ)表明 A．文化創(chuàng)新是社會(huì)發(fā)展的動(dòng)力 B．文化創(chuàng)新的來源是作者的靈感 C．文化創(chuàng)新是社會(huì)實(shí)踐的源泉 D．文化創(chuàng)新是社會(huì)實(shí)踐的需要

7．我國(guó)文化產(chǎn)業(yè)中存在著與傳統(tǒng)制造業(yè)類似的現(xiàn)象：由于缺乏自主創(chuàng)新，只能做貼牌加工，或僅僅出口文化“零件”和“素材”。文化創(chuàng)新必須

①面向世界、博采眾長(zhǎng)

②繼承傳統(tǒng)、推陳出新

③抵制外來文化

④立足社會(huì)實(shí)踐 A．①②③ B．①③④ C．②③④ D．①②④

8．在20世紀(jì)末，諾貝爾獎(jiǎng)獲得者在巴黎聚會(huì)時(shí)發(fā)出了“人類要在21世紀(jì)生存下去，必須到2500年前孔子那里去尋找智慧”的宣言。事實(shí)也證明，中國(guó)儒家的自然觀、道德觀和政治思想，己成為西方啟蒙運(yùn)動(dòng)中“百科全書派”有力的思想武器。這說明

A．文化來源于社會(huì)實(shí)踐 B．文化的競(jìng)爭(zhēng)是文化創(chuàng)新的重要基礎(chǔ)

C．不同民族文化之間可以交流融合 D．大眾傳媒已經(jīng)成為了文化傳播的主要手段

9．一曲富含現(xiàn)代音樂元素的奧運(yùn)歌曲《北京歡迎你》紅遍全國(guó)。而這首靈感源自童謠的歌曲是用中國(guó)古代宮、商、角、徵、羽五調(diào)式譜寫，“歌曲中流淌的全是中國(guó)DNA”。上述材料說明 A．傳統(tǒng)文化具有旺盛的生命力 B．優(yōu)秀文化具有特有的感染力和感召力 C．社會(huì)實(shí)踐是實(shí)現(xiàn)文化創(chuàng)新的源泉 D．文化創(chuàng)新必須實(shí)現(xiàn)傳統(tǒng)和現(xiàn)代的融合 10．南京中山陵是中西合璧的建筑。它是當(dāng)時(shí)的設(shè)計(jì)者在潛心研究中國(guó)古代皇陵和歐洲帝王陵墓建筑風(fēng)格的基礎(chǔ)上，根據(jù)紫金山地形設(shè)計(jì)而成的建筑精品。這說明

A．建筑是中華傳統(tǒng)文化的重要標(biāo)志 B．文化創(chuàng)新可以推動(dòng)社會(huì)實(shí)踐的發(fā)展 C．實(shí)現(xiàn)文化創(chuàng)新需要博采眾長(zhǎng) D．潛心思考是文化創(chuàng)新的基礎(chǔ)

11.拓展延伸 回望過去，中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化日益得到重視。學(xué)校加強(qiáng)以優(yōu)秀傳統(tǒng)文化為內(nèi)容的校園文化建設(shè)；電視節(jié)目推出中華詩(shī)詞、漢字書寫大會(huì)激起了民眾對(duì)優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的傳承；十藝節(jié)的籌辦賦予國(guó)粹藝術(shù)全新的表現(xiàn)形式和時(shí)代內(nèi)涵。優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的集中展示讓人們感受到了它歷久彌新的炫目光彩。

依據(jù)材料，運(yùn)用文化生活知識(shí)，說明應(yīng)怎樣讓優(yōu)秀傳統(tǒng)文化歷久彌新、綻放光彩？

第三篇：第五課 文化創(chuàng)新題目

18.(2013·安徽卷·38題)（28分）三年來，皖江城市帶承接產(chǎn)業(yè)轉(zhuǎn)移示范區(qū)完成了“三年見成效”的主要目標(biāo)任務(wù)，成為推動(dòng)安徽崛起的重要增長(zhǎng)極。閱讀材料，完成下列問題 ◆展示創(chuàng)新風(fēng)采

轉(zhuǎn)移不是簡(jiǎn)單的復(fù)制，發(fā)展戰(zhàn)略性新興產(chǎn)業(yè)要依靠創(chuàng)新驅(qū)動(dòng)。示范區(qū)某企業(yè)技術(shù)研發(fā)團(tuán)隊(duì)瞄準(zhǔn)市場(chǎng)需求，刻苦鉆研新技術(shù)，通過引進(jìn)消化吸收再創(chuàng)新，攻克了一個(gè)個(gè)技術(shù)難關(guān)，為企業(yè)帶來了可觀的效益。

（3）從文化生活角度，談?wù)勗撗邪l(fā)團(tuán)隊(duì)的成功給我們的啟示。（12）

（3）立足社會(huì)實(shí)踐。適應(yīng)市場(chǎng)需求，在創(chuàng)新的實(shí)踐中促進(jìn)技術(shù)進(jìn)步。提高科

學(xué)文化修養(yǎng)。通過刻苦鉆研新技術(shù)為技術(shù)創(chuàng)新提供智力支持。善于借鑒成功經(jīng)驗(yàn)。博采眾長(zhǎng)，通過引進(jìn)消化吸收實(shí)現(xiàn)技術(shù)突破。弘揚(yáng)以改革創(chuàng)新為核心的時(shí)代精神。以創(chuàng)新的思想和實(shí)踐推動(dòng)時(shí)代的發(fā)展。

本題考查學(xué)生調(diào)動(dòng)和運(yùn)用知識(shí)的能力。審設(shè)問可知本題考查：文化生活；屬于

啟示性試題（怎樣做）；切入點(diǎn)是研發(fā)團(tuán)隊(duì)的成功給我們的啟示，因此做好本題首先要從材料中找出研發(fā)團(tuán)隊(duì)的成功的做法有哪些，我們按照他的做法來做即可。從材料中我們不難發(fā)現(xiàn)研發(fā)團(tuán)隊(duì)的成功做法：瞄準(zhǔn)市場(chǎng)需求，鉆研新技術(shù)；引進(jìn)、消化、吸收再創(chuàng)新，攻克技術(shù)難關(guān)。對(duì)此我們也應(yīng)該：適應(yīng)市場(chǎng)需求；鉆研新技術(shù)；博采眾長(zhǎng)；改革創(chuàng)新。

文化創(chuàng)新的源泉和動(dòng)力、途徑

(北京市東城區(qū)2013屆高三上學(xué)期期末考試政治試題)25．（1 7分）閱讀材料，回答問題?！渡嗉馍系闹袊?guó)》不僅是美食紀(jì)錄片，更是一部人文紀(jì)錄片。其充滿濃郁的人文情懷、家國(guó)情懷和鄉(xiāng)土情結(jié)，引起了廣大觀眾的共鳴，不僅吸引了80后年輕群體的集體觀看，還在網(wǎng)絡(luò)和媒體上引起熱烈討論。

豆瓣網(wǎng)友甲：

《舌尖上的中國(guó)》首次采用高清設(shè)備微距拍攝，MV式的鏡頭和剪輯，BBC范兒的國(guó)際化表達(dá)方式，充滿人性關(guān)懷的平民視角，傳遞出對(duì)中華飲食文化的敬意。這部記錄片無論是理念還是手法，都成功地玩兒了把創(chuàng)新。

（1）運(yùn)用《生活與哲學(xué)》相關(guān)知識(shí)，說明如何進(jìn)行文化創(chuàng)新。（5分）

（4）從《文化生活》角度回答，如果你是海外留學(xué)生，你如何讓中華文化走出去。（4分）

（1）實(shí)踐決定認(rèn)識(shí)，文化創(chuàng)新要立足于人民的社會(huì)實(shí)踐；（2分）

人民群眾是社會(huì)實(shí)踐的主體，文化創(chuàng)新要關(guān)注人民群眾的生活；（1分）創(chuàng)新需要“揚(yáng)棄”，文化創(chuàng)新需要對(duì)傳統(tǒng)文化批判繼承；世界是普遍聯(lián)系的，文化創(chuàng)新又要博采眾長(zhǎng)。（2分）

（4）學(xué)習(xí)和繼承優(yōu)秀的中華文化，增強(qiáng)民族自信心和自豪感；（1分）批判地繼承民族傳統(tǒng)

文化，不斷發(fā)展創(chuàng)新；（1分）尊重文化的多樣性，學(xué)習(xí)借鑒其他民族優(yōu)秀文化；（1分）學(xué)習(xí)掌握文化傳播技術(shù)，主動(dòng)推動(dòng)中華文化走向世界，做中華文化的使者。（1分）

該題以《舌尖上的中國(guó)》為情景，分別考查生活與哲學(xué)原理、企業(yè)的經(jīng)營(yíng)、政府、文化的交流與傳承等知識(shí)。主要考查學(xué)生獲取和解讀信息、調(diào)動(dòng)和運(yùn)用知識(shí)、描述和闡釋事物的能力。第一題如何進(jìn)行文化創(chuàng)新，回顧文化生活知識(shí)途徑有哪些，但一定看清回答的角度是生活與哲學(xué)，即每個(gè)途徑對(duì)應(yīng)什么哲學(xué)原理。第四題讓中華文化走

出去，即加強(qiáng)中華文化的推廣和交流。

(【KS5U首發(fā)2013青島市一?！可綎|省青島市2013屆高三第一次模擬考試 文綜政治)31．（14分）閱讀材料，回答問題。

改革開放是前無古人的嶄新事業(yè)，必須堅(jiān)持正確的方法論。摸著石頭過河，是富有中國(guó)特色、符合中國(guó)國(guó)情的改革方法。要鼓勵(lì)大膽試驗(yàn)、大膽突破，不斷把改革開放引向深入。摸著石頭過河和加強(qiáng)頂層設(shè)計(jì)是辯證統(tǒng)一的，推進(jìn)局部的階段性改革開放要在加強(qiáng)頂層設(shè)計(jì)的前提下進(jìn)行，加強(qiáng)頂層設(shè)計(jì)要在推進(jìn)局部的階段性改革開放的基礎(chǔ)上來謀劃。

（2）運(yùn)用文化創(chuàng)新的知識(shí)，分析加快改革開放對(duì)促進(jìn)文化發(fā)展的意義。（7分）

（2）①社會(huì)實(shí)踐是文化創(chuàng)新的根本途徑。改革開放實(shí)踐為文化創(chuàng)新提供動(dòng)力和源泉。（2分）②繼承傳統(tǒng)，推陳出新是文化創(chuàng)新的重要途徑。（1分）加快文化改革，有利于改造傳統(tǒng)文化，創(chuàng)造新文化、發(fā)展先進(jìn)文化。（2分）③面向世界，博采眾長(zhǎng)也是文化創(chuàng)新的重要途徑。（1分）推進(jìn)文化開放，促進(jìn)不同民族文化的交流、借鑒與融合，有利于汲取世界各民族文化的長(zhǎng)處，實(shí)現(xiàn)文化發(fā)展繁榮。（1分）

第二問運(yùn)用的是文化創(chuàng)新的知識(shí)，分析推進(jìn)改革開放對(duì)促進(jìn)文化發(fā)展的意義。

可以從文化創(chuàng)新的根本途徑和兩個(gè)基本途徑上展開分析。

(【2013濱州市一模】山東省濱州市2013屆高三第一次（3月）模擬考試政治試題)28．（12分）閱讀材料回答問題。

山東省某市為響應(yīng)中央“把權(quán)力關(guān)進(jìn)制度的籠子里”的號(hào)召，立足于反腐倡廉實(shí)踐的新要求，積極探索廉政文化建設(shè)的新方法新途徑，著力推進(jìn)廉政文化建設(shè)“六個(gè)一”工程：充實(shí)完善一批儒家崇廉尚勤思想基地廉政景觀，配合動(dòng)漫公司等完成一部儒家勤廉題材的廉政動(dòng)漫影片，建成一批“廉潔道德講堂”??努力形成“看有景、聽有聲、讀有文”的廉政文化建設(shè)新局面。

（2）結(jié)合材料運(yùn)用“文化傳承與創(chuàng)新”的知識(shí)，分析說明該市是如何進(jìn)行廉政文化建設(shè)的。（6分）

（2）①社會(huì)實(shí)踐是文化創(chuàng)新的源泉和動(dòng)力。該市廉政文化建設(shè)立足于反

腐倡廉實(shí)踐的新要求，探索出了廉政文化建設(shè)的新方法新途徑。（2分）②文化傳承與創(chuàng)新離不開對(duì)傳統(tǒng)文化的繼承。該市充實(shí)完善一批儒家崇廉尚勤思想地廉政景觀體現(xiàn)了對(duì)優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的繼承。（2分）③科學(xué)技術(shù)是推動(dòng)文化發(fā)展的主要因素。動(dòng)漫影片的拍攝就充分發(fā)揮了科學(xué)技術(shù)在廉政文化建設(shè)中的作用。（1分）④教育是文化傳播的重要途徑。建成一批“廉政道德講堂”，發(fā)揮了教育選擇、傳遞和創(chuàng)造文化的特點(diǎn)功能。（1分）

第二問從文化傳承與創(chuàng)新的角度思考如何進(jìn)行廉政文化建設(shè)，即文化創(chuàng)

新和傳承的途徑有哪些。從文化創(chuàng)新的根本途徑、兩個(gè)基本途徑上回答如何進(jìn)行廉政文化的創(chuàng)新。從科學(xué)技術(shù)的發(fā)展和教育對(duì)文化傳播的作用的角度回答如何進(jìn)行廉政文化的傳承。

13.2012年5月11日,首都文藝界深入開展“走基層、轉(zhuǎn)作風(fēng)、改文風(fēng)”活動(dòng)。首都文藝工作者代表深情講述“走轉(zhuǎn)改”活動(dòng)中的感人故事,暢談深入開展“走轉(zhuǎn)改”活動(dòng)的體會(huì)?；鶎?是新聞報(bào)道永不枯竭的源頭活水。群眾,是新聞工作者畢生學(xué)習(xí)的最好老師。自2011年8月份以來,全國(guó)新聞戰(zhàn)線開展的“走基層、轉(zhuǎn)作風(fēng)、改文風(fēng)”活動(dòng),在全社會(huì)引發(fā)了強(qiáng)烈共鳴和熱烈反響。大批新聞工作者走出機(jī)關(guān)大院,走向田間地頭,來到學(xué)校廠礦,深入基層連隊(duì),遠(yuǎn)涉邊

疆山寨,與人民群眾同吃、同住、同勞動(dòng),了解基層干部群眾的所思所盼,反映他們的所求所愿。一篇篇生動(dòng)清新的文字稿件,一幅幅別開生面的新聞?wù)掌?一段段引人入勝的廣播電視節(jié)目,記錄著社會(huì)變遷,謳歌了群眾創(chuàng)造,反映出時(shí)代風(fēng)貌,回應(yīng)了社會(huì)關(guān)切,人民群眾拍手叫好。

結(jié)合材料回答:“一頭汗兩腿泥,拉近與群眾距離。植根火熱生活,書寫時(shí)代篇章”的“走轉(zhuǎn)改”活動(dòng)是如何體現(xiàn)社會(huì)實(shí)踐和文化創(chuàng)新之間的關(guān)系的?

【答案】

答案:社會(huì)實(shí)踐是文化創(chuàng)新的基礎(chǔ)。(1)社會(huì)實(shí)踐是文化創(chuàng)新的源泉,人類在實(shí)踐中,創(chuàng)造出自己特有的文化。離開了社會(huì)實(shí)踐,文化就成為無源之水、無土之木,人們就不可能從事有價(jià)值的文化創(chuàng)造?；鶎?是新聞報(bào)道永不枯竭的源頭活水。群眾,是新聞工作者畢生學(xué)習(xí)的最好老師。新聞工作者只有投身實(shí)踐,與基層群眾相結(jié)合,才能創(chuàng)造出反映實(shí)踐的作品來。

(2)社會(huì)實(shí)踐是文化創(chuàng)新的動(dòng)力。一方面,社會(huì)實(shí)踐不斷出現(xiàn)新情況,提出新問題,需要文化不斷創(chuàng)新,以適應(yīng)新情況,回答新問題。“大批新聞工作者走出機(jī)關(guān)大院,走向田間地頭,來到學(xué)校廠礦,深入基層連隊(duì),遠(yuǎn)涉邊疆山寨,與人民群眾同吃、同住、同勞動(dòng),了解基層干部群眾的所思所盼,反映他們的所求所愿。”如實(shí)地反映了這一點(diǎn)。另一方面,社會(huì)實(shí)踐的發(fā)展,為文化創(chuàng)新提供了更為豐富的資源,準(zhǔn)備了更加充足的條件?！耙黄鷦?dòng)清新的文字稿件,一幅幅別開生面的新聞?wù)掌?一段段引人入勝的廣播電視節(jié)目,記錄著社會(huì)變遷,謳歌了群眾創(chuàng)造,反映出時(shí)代風(fēng)貌,回應(yīng)了社會(huì)關(guān)切,人民群眾拍手叫好?！鄙鷦?dòng)地體現(xiàn)了這一點(diǎn)。

14.第七屆農(nóng)民運(yùn)動(dòng)會(huì),于2012年9月16~22日在河南省南陽(yáng)市舉辦。吉祥物名為“牛?！?是向全社會(huì)征集一年半后,從廣大群眾創(chuàng)作的316件應(yīng)征作品中選拔出來的。創(chuàng)作者在創(chuàng)作這一形象的過程中,大量征求群眾意見,深入實(shí)際,廣泛調(diào)研,全面搜集各類素材。這一形象的原型取自南陽(yáng)黃牛,充分體現(xiàn)出南陽(yáng)的地域特色,同時(shí)也傳遞出農(nóng)民、農(nóng)村與農(nóng)業(yè)的內(nèi)涵。作品經(jīng)過擬人化與卡通設(shè)計(jì)后,動(dòng)作強(qiáng)勁,姿態(tài)動(dòng)感,彰顯了農(nóng)民運(yùn)動(dòng)員的力量與速度,也表達(dá)出國(guó)際體育運(yùn)動(dòng)“更高、更快、更強(qiáng)”的體育精神,具有濃厚的中原韻味和鮮明的藝術(shù)特色。陽(yáng)光又可愛的“牛?！?腳踏祥云,歡笑著大步走來,洋溢著激情和活力,表現(xiàn)出南陽(yáng)人民正以主人翁的熱情歡迎全國(guó)的農(nóng)民朋友相聚南陽(yáng),共迎體育盛會(huì),共慶豐收,分享喜悅,分享友誼。

結(jié)合材料,分析農(nóng)運(yùn)會(huì)吉祥物的設(shè)計(jì)過程是怎樣體現(xiàn)文化創(chuàng)新的?

【答案】

答案:(1)“牛?！钡脑O(shè)計(jì)立足于社會(huì)實(shí)踐,根植于南陽(yáng)“三農(nóng)”經(jīng)濟(jì)。

(2)“牛?！钡脑O(shè)計(jì)向全社會(huì)征集方案,發(fā)揮了人民群眾的主體作用。

(3)“牛?！钡脑腿∽阅详?yáng)黃牛,既體現(xiàn)南陽(yáng)傳統(tǒng)的農(nóng)耕文化特色又融入時(shí)代元素,繼承了傳統(tǒng),推陳出新。

(4)農(nóng)運(yùn)會(huì)吉祥物的設(shè)計(jì)把農(nóng)運(yùn)會(huì)的理念和國(guó)際體育精神有機(jī)結(jié)合了起來,堅(jiān)持了面向世界,博采眾長(zhǎng)。

(5)在“牛牛”的設(shè)計(jì)過程中堅(jiān)持了正確方向,表現(xiàn)出南陽(yáng)人民以主人翁的熱情歡迎全國(guó)的農(nóng)民朋友相聚南陽(yáng),共迎體育盛會(huì)。

第四篇：第五課 文化創(chuàng)新教案

第五課 文化創(chuàng)新教案

第五課

文化創(chuàng)新教案

一、本課設(shè)計(jì)意圖

教育教學(xué)目標(biāo)

．知識(shí)目標(biāo)

〇文化發(fā)展的實(shí)質(zhì)，就在于文化創(chuàng)新。

〇社會(huì)實(shí)踐是文化創(chuàng)新的源泉和動(dòng)力。

〇文化創(chuàng)新的作用。

〇人民群眾是文化創(chuàng)造的主體。

〇文化創(chuàng)新的途徑。

〇文化創(chuàng)新要堅(jiān)持正確方向，克服錯(cuò)誤傾向。

2．能力目標(biāo)

〇結(jié)合文化的交流、傳播和繼承、發(fā)展，感悟文化發(fā)展的實(shí)質(zhì)在于創(chuàng)新的能力。

〇結(jié)合人類社會(huì)實(shí)踐不斷發(fā)展的歷史，分析文化不斷發(fā)展、創(chuàng)新的能力。

〇初步具備認(rèn)識(shí)和處理當(dāng)代文化與傳統(tǒng)文化、民族文化與外來文化關(guān)系的能力。

3．情感、態(tài)度、價(jià)值觀目標(biāo)

〇初步確立文化創(chuàng)新的思想意識(shí)，投身社會(huì)實(shí)踐，積極進(jìn)行文化創(chuàng)新。

〇具有善于學(xué)習(xí)各民族文化長(zhǎng)處的思想意識(shí)。

課程標(biāo)準(zhǔn)的基本要求

匯集實(shí)例，說明社會(huì)實(shí)踐是文化創(chuàng)作和發(fā)展的重要根源，闡述推陳出新、革故鼎新是文化創(chuàng)新的重要途徑。評(píng)析國(guó)際文化交流的典型事例，闡明世界范圍內(nèi)各種文化的相互交融是文化發(fā)展和創(chuàng)新的重要途徑。

二、教材分析

本課的邏輯結(jié)構(gòu)分析

本課由引言和“文化創(chuàng)新的源泉和作用”、“文化創(chuàng)新的途徑”兩個(gè)框的內(nèi)容構(gòu)成。

第一框“文化創(chuàng)新的源泉和作用”，共設(shè)三個(gè)目。

第一目“不盡的源泉，不竭的動(dòng)力”，通過活動(dòng)導(dǎo)入，引出文化創(chuàng)新與社會(huì)實(shí)踐之間的關(guān)系，以開啟下文。接著闡明社會(huì)實(shí)踐是“文化創(chuàng)新的必然要求，是文化自身發(fā)展的內(nèi)在動(dòng)力?！彪S著人類社會(huì)實(shí)踐的不斷發(fā)展，新問題、新情況層出不窮，這就要求思想理論、科學(xué)技術(shù)、文學(xué)藝術(shù)等要隨著實(shí)踐的發(fā)展而發(fā)展，要解決新矛盾、新問題。無論是思想理論、73

科學(xué)技術(shù)還是文學(xué)藝術(shù)，如果不能反映生動(dòng)、豐富的社會(huì)生活，不能回答社會(huì)實(shí)踐提出的新問題，它們的生命力也就衰竭了。馬克思主義之所以永葆美妙之青春，一個(gè)根本原因就在于它能與時(shí)俱進(jìn)，不斷解決實(shí)踐中提出的新問題。同時(shí)，社會(huì)實(shí)踐不斷發(fā)展，也為文化發(fā)展和創(chuàng)新提供了更好的資源、條件。

第二目“巨大的作用，深刻的意義”，主要闡述文化創(chuàng)新的作用。文化創(chuàng)新源于社會(huì)實(shí)踐，反過來又引導(dǎo)、制約著社會(huì)實(shí)踐的發(fā)展。正如中國(guó)化的馬克思主義源于中國(guó)社會(huì)主義建設(shè)的實(shí)踐，反過來又對(duì)中國(guó)社會(huì)主義建設(shè)以巨大的理論指導(dǎo)作用一樣。在教學(xué)過程中，請(qǐng)引導(dǎo)學(xué)生體會(huì)：思想理論、科學(xué)技術(shù)、文學(xué)藝術(shù)的創(chuàng)新，不是為創(chuàng)新而創(chuàng)新，而是為了更好地服務(wù)實(shí)踐，推動(dòng)社會(huì)實(shí)踐的發(fā)展，促進(jìn)人的全面發(fā)展。這一層意思是從文化創(chuàng)新的根本目的上講的。在學(xué)習(xí)過程中，還可以引導(dǎo)學(xué)生結(jié)合《生活與哲學(xué)》課中實(shí)踐與認(rèn)識(shí)之間的辯證關(guān)系進(jìn)一步理解文化創(chuàng)新的根本目的這一教學(xué)內(nèi)容。

從文化自身來說，創(chuàng)新是其生命力所在。任何民族的文化，如果不能隨著實(shí)踐的發(fā)展而不斷回答新問題，為實(shí)踐發(fā)展起推動(dòng)作用，它的生命力也就衰竭了，也就不存在發(fā)展前途。從這個(gè)意義上說，創(chuàng)新是文化的生命。一個(gè)民族文化的發(fā)展前途如何，在很大程度上取決于其創(chuàng)新力的大小。中華文化之所以在世界文化相互激蕩的環(huán)境中呈現(xiàn)出勃勃生機(jī)，根本原因就在于它具有巨大的創(chuàng)造力。中華文化綿延不絕的過程，就是一個(gè)不斷發(fā)展、不斷創(chuàng)新的過程。

可見，文化創(chuàng)新是推動(dòng)社會(huì)實(shí)踐向前發(fā)展的重要?jiǎng)恿?，也是促進(jìn)自身生存和發(fā)展的根本動(dòng)因。

第三目“呼喚文化創(chuàng)新的時(shí)代”，主要引導(dǎo)學(xué)生了解文化創(chuàng)新的方法。社會(huì)實(shí)踐是文化創(chuàng)新的源泉，離開了社會(huì)實(shí)踐，文化創(chuàng)新就成了無源之水、無本之木。人民群眾是社會(huì)實(shí)踐的主體，是推動(dòng)歷史向前發(fā)展的主體，也是文化創(chuàng)造的主體。因此，要進(jìn)行中國(guó)特色社會(huì)主義文化創(chuàng)造，不是在書房里苦思冥想，而只有投身于中國(guó)特色社會(huì)主義建設(shè)偉大實(shí)踐，深入廣大人民的生活，了解他們的呼聲，了解人民群眾的精神文化需求，真正關(guān)注他們的根本利益，從他們的偉大實(shí)踐和豐富多彩的生活中汲取營(yíng)養(yǎng)，才能實(shí)現(xiàn)文化創(chuàng)新。事實(shí)證明，任何有生命力的文化作品，無不是源自廣大人民群眾的實(shí)踐。

第二框“文化創(chuàng)新的途徑”設(shè)三個(gè)目。

第一目“繼承傳統(tǒng)，推陳出新”通過活動(dòng)導(dǎo)入，引導(dǎo)學(xué)生體會(huì)文化創(chuàng)新的基本途徑。任何文化創(chuàng)新都離不開社會(huì)實(shí)踐，從這個(gè)意義上說，立足于社會(huì)實(shí)踐，是文化創(chuàng)新的根本途徑。

在社會(huì)實(shí)踐的基礎(chǔ)上，文化創(chuàng)新既是一個(gè)“推陳出新、革故鼎新”的過程，也是一個(gè)不同民族文化相互交流、融合、借鑒的過程。第一目側(cè)重說明文化傳承與創(chuàng)新的關(guān)系。

傳統(tǒng)文化既是一個(gè)民族生存和發(fā)展的根基，也是實(shí)現(xiàn)文化創(chuàng)新的前提。離開了對(duì)傳統(tǒng)文化的批判繼承，民族文化的創(chuàng)新也就成了一句空話。我們民族具有悠久的歷史和燦爛的文化，在新的時(shí)代條件下建設(shè)中國(guó)特色社會(huì)主義文化，就應(yīng)該尊重傳統(tǒng)文化，做到“取其精華，去其糟粕”。毛澤東指出：“從孔夫子到孫中山，我們應(yīng)當(dāng)給以總結(jié)，承繼這一份珍貴的遺產(chǎn)。”尊重傳統(tǒng)文化與“推陳出新、革故鼎新”是統(tǒng)一的。如果不結(jié)合新的時(shí)代特點(diǎn)，74

不根據(jù)新的社會(huì)實(shí)踐要求賦予民族傳統(tǒng)文化以時(shí)代氣息和時(shí)代特色，傳統(tǒng)文化也就失去了自身的生命力。

第二目“面向世界，博采眾長(zhǎng)”。批判性地繼承傳統(tǒng)文化并賦予時(shí)代的活力，這是實(shí)現(xiàn)文化創(chuàng)新的一條重要途徑。文化創(chuàng)新的另一條重要途徑是各民族文化相互交流、借鑒、融合。世界各民族的文化都有自己的特色，有自身的長(zhǎng)處。不同民族文化在相互交流、融合的過程中，經(jīng)過綜合創(chuàng)新，推出融匯多種文化特質(zhì)的新文化。可以說，人類文明的創(chuàng)新史，就是不同民族文化交互融合、不斷創(chuàng)新的歷史。沒有世界各民族文化的爭(zhēng)妍斗艷，就沒有世界文化的多姿多彩，也就沒有人類文化的不斷發(fā)展和創(chuàng)新。

應(yīng)該看到，作為一個(gè)民族的重要標(biāo)識(shí)，不同民族文化是有差異的。有差異就難免有矛盾甚至沖突。任何一個(gè)民族、一個(gè)國(guó)家的文化要發(fā)展、要?jiǎng)?chuàng)新，就不能因?yàn)椴煌幕g存在這樣或那樣的差異，就盲目排斥其他民族和國(guó)家的文化，而要在尊重差異的前提下汲取其他民族和國(guó)家文化的長(zhǎng)處。這就需要有海納百川的胸懷、熔鑄百家的氣魄、科學(xué)分析的態(tài)度。

在學(xué)習(xí)、借鑒其他民族和國(guó)家文化的過程中，要堅(jiān)持“以我為主、為我所用”的原則。

第三目“堅(jiān)持正確方向，克服錯(cuò)誤傾向”，主要引導(dǎo)學(xué)生認(rèn)識(shí)到，在文化創(chuàng)新過程中要克服“守舊主義”和“民族虛無主義”兩種錯(cuò)誤傾向。

文化創(chuàng)新離不開繼承傳統(tǒng)文化。但是，如果一味固守本民族的傳統(tǒng)文化，拒絕接受新文化和任何外來文化，那么，也就談不上文化創(chuàng)新。那種一味推崇外來文化，根本否定傳統(tǒng)文化的傾向，即“民族虛無主義”和“歷史虛無主義”的做法，也是不利于文化創(chuàng)新的。關(guān)于“守舊主義”和“民族虛無主義”，第十課中還會(huì)涉及到。

在今天，建設(shè)中國(guó)特色社會(huì)主義文化，實(shí)現(xiàn)文化創(chuàng)新，就要立足于改革開放和社會(huì)主義現(xiàn)代化建設(shè)的實(shí)踐，著眼于廣大人民群眾不斷增長(zhǎng)的物質(zhì)文化需要，繼承優(yōu)秀傳統(tǒng)文化，大膽吸收世界各民族的長(zhǎng)處，在內(nèi)容和形式上不斷創(chuàng)新。

探究活動(dòng)的設(shè)計(jì)意圖

探究活動(dòng)一介紹了中國(guó)世紀(jì)大采風(fēng)活動(dòng)。古代稱民歌為風(fēng)，因此稱搜集民間歌謠為采風(fēng)，現(xiàn)在泛指搜集民間一切民俗、藝術(shù)等材料。這次活動(dòng)突出的是實(shí)現(xiàn)小康、環(huán)保旅游、城鎮(zhèn)建設(shè)的主題，以中小城市、鄉(xiāng)鎮(zhèn)和西部開發(fā)建設(shè)為重點(diǎn)。采風(fēng)的目的是為了創(chuàng)作更多的優(yōu)秀作品。要引導(dǎo)學(xué)生明白采風(fēng)從民間得來的活生生的藝術(shù)形式和材料是進(jìn)行文化創(chuàng)新的源泉，可以為文化創(chuàng)作提供新的素材、新的藝術(shù)形式、新的靈感等。在探究過程中，引導(dǎo)學(xué)生認(rèn)識(shí)到，采風(fēng)活動(dòng)是一種社會(huì)實(shí)踐，它是文化創(chuàng)新的動(dòng)力與源泉。

探究活動(dòng)二旨在引導(dǎo)學(xué)生體會(huì)不同的社會(huì)實(shí)踐對(duì)文化作品有不同的影響，認(rèn)識(shí)實(shí)踐是文化創(chuàng)作源泉的道理。

探究活動(dòng)三介紹了柳公權(quán)在博采眾長(zhǎng)的基礎(chǔ)上形成了新的書體——柳體，豐富了中國(guó)書法藝術(shù)，為書法藝術(shù)增添了新的氣息和活力。引導(dǎo)學(xué)生舉出其他發(fā)展、繁榮文化的例子，例如，齊白石對(duì)國(guó)畫技法的發(fā)展等，從而讓學(xué)生明白只有在實(shí)踐中不斷創(chuàng)新，傳統(tǒng)文化才能煥發(fā)生機(jī)，歷久彌新。文化創(chuàng)新能夠促進(jìn)民族文化的繁榮，是一個(gè)民族永葆生命力和富

有凝聚力的重要保證。

探究活動(dòng)四旨在從多個(gè)角度引導(dǎo)學(xué)生體會(huì)實(shí)踐是文化創(chuàng)造和發(fā)展源泉的道理。

探究活動(dòng)五結(jié)合雕塑藝術(shù)、我國(guó)文學(xué)藝術(shù)的發(fā)展過程，引導(dǎo)學(xué)生體會(huì)文化創(chuàng)新是一個(gè)立足于實(shí)踐基礎(chǔ)上的“推陳出新、革故鼎新”的過程。

探究活動(dòng)六結(jié)合“孝”這一中國(guó)傳統(tǒng)道德內(nèi)涵的變化，幫助學(xué)生體會(huì)文化創(chuàng)新要批判繼承傳統(tǒng)文化這一道理。

探究活動(dòng)七旨在引導(dǎo)學(xué)生感悟不同特色的文化相互交流、借鑒、融合是文化創(chuàng)新的重要途徑。

探究活動(dòng)八旨在引導(dǎo)學(xué)生進(jìn)一步體會(huì)實(shí)現(xiàn)中華文化創(chuàng)新要善于吸取其他民族文化的長(zhǎng)處，綜合創(chuàng)新。

探究活動(dòng)九引導(dǎo)學(xué)生辨析三種不同的觀點(diǎn)，形成對(duì)待外來文化的正確態(tài)度，增強(qiáng)分析問題的能力。

本課重點(diǎn)、難點(diǎn)分析

．社會(huì)實(shí)踐與文化創(chuàng)新的關(guān)系

首先，社會(huì)實(shí)踐是文化創(chuàng)新的源泉和動(dòng)力。文化發(fā)展的實(shí)質(zhì)，就在于文化創(chuàng)新。社會(huì)實(shí)踐是文化創(chuàng)作的源泉。社會(huì)實(shí)踐的發(fā)展是文化創(chuàng)新的動(dòng)力。新的文化形態(tài)的誕生、舊的文化形態(tài)的消亡、先進(jìn)文化的發(fā)展，都是在社會(huì)實(shí)踐中實(shí)現(xiàn)的。

其次，文化創(chuàng)新對(duì)社會(huì)實(shí)踐有著巨大的作用和深刻的影響。創(chuàng)新，是一個(gè)民族進(jìn)步的靈魂，是一個(gè)國(guó)家興旺發(fā)達(dá)的不竭動(dòng)力。文化創(chuàng)新又可以推動(dòng)社會(huì)實(shí)踐的發(fā)展。

2．如何在文化創(chuàng)新中堅(jiān)持正確的方向，克服錯(cuò)誤傾向?

要堅(jiān)持正確的方向，必須把握好當(dāng)代文化與傳統(tǒng)文化、民族文化與外來文化的關(guān)系。

要對(duì)傳統(tǒng)文化超越創(chuàng)新，就意味著突破，意味著創(chuàng)造一種既適應(yīng)時(shí)代要求又不失民族文化特質(zhì)和民族精神的新文化、新文明。在這里，超越創(chuàng)新和批判繼承是相輔相成的，批判繼承是超越創(chuàng)新的基礎(chǔ)。沒有批判繼承，所謂超越創(chuàng)新就是一句空話。反過來，超越創(chuàng)新是批判繼承必然要求，沒有超越創(chuàng)新，所謂批判繼承就毫無意義。所以必須既堅(jiān)決反對(duì)一味推崇外來文化，根本否定傳統(tǒng)文化傾向的民族虛無主義、歷史虛無主義、“全盤西化”論，又高度地警惕和防止一味固守本民族的傳統(tǒng)文化，拒絕接受新文化和任何外來文化的傳統(tǒng)保守主義、守舊主義、封閉主義。

對(duì)我們來說，要立足于改革開放和社會(huì)主義現(xiàn)代化建設(shè)的實(shí)踐，著眼于人民群眾不斷增長(zhǎng)的精神文化需求，在歷史與現(xiàn)實(shí)、東方與西方文化交匯點(diǎn)上，堅(jiān)持把批判繼承和超越創(chuàng)新辯證地統(tǒng)一起來，既批判地繼承傳統(tǒng)文化，使之內(nèi)化為我們民族的主體意識(shí)，又從時(shí)代的要求出發(fā)，賦予它以嶄新的時(shí)代意義，使之同時(shí)代精神相融合，努力開拓、創(chuàng)造中國(guó)特色的新文化。同時(shí)還要汲取世界各民族文化的長(zhǎng)處，在內(nèi)容和形式上積極創(chuàng)新。只有這樣才能建設(shè)中國(guó)特色社會(huì)主義文化，努力鑄造中華文化的輝煌。

相關(guān)資料

守舊主義：對(duì)待傳統(tǒng)文化的錯(cuò)誤傾向之一。固守本民族的傳統(tǒng)文化，因襲舊的習(xí)俗、觀念、制度等，拒絕接受新文化和外來文化。

民族虛無主義：對(duì)待傳統(tǒng)文化的錯(cuò)誤傾向之一。它和歷史虛無主義、文化虛無主義是相關(guān)的，是虛無主義在民族問題上的表現(xiàn)，民族虛無主義無視民族特點(diǎn)，抹煞民族差別，否定民族文化傳統(tǒng)和歷史遺產(chǎn)，甚至認(rèn)為民族是虛構(gòu)的概念，從根本上否認(rèn)民族的存在。

三、教學(xué)建議

教學(xué)提綱

第五課

文化創(chuàng)新

一、文化創(chuàng)新的源泉和作用

．不盡的源泉，不竭的動(dòng)力

文化發(fā)展的實(shí)質(zhì)，就在于文化創(chuàng)新

社會(huì)實(shí)踐是文化創(chuàng)作的源泉

社會(huì)實(shí)踐是文化創(chuàng)新的動(dòng)力

2．巨大的作用，深刻的意義

創(chuàng)新是一個(gè)民族進(jìn)步的靈魂，是一個(gè)國(guó)家興旺發(fā)達(dá)的不竭動(dòng)力

文化創(chuàng)新可以推動(dòng)社會(huì)實(shí)踐的發(fā)展

文化創(chuàng)新能夠促進(jìn)民族文化的繁榮

3．呼喚文化創(chuàng)新的時(shí)代

建設(shè)中國(guó)特色社會(huì)主義的新時(shí)期，是一個(gè)呼喚文化創(chuàng)新的偉大時(shí)代

人民群眾從來就是社會(huì)實(shí)踐的主體，也是文化創(chuàng)造的主體

當(dāng)代中國(guó)文化創(chuàng)作者的使命和職責(zé)

二、文化創(chuàng)新的途徑

．繼承傳統(tǒng)，推陳出新

文化創(chuàng)新的根本途徑是立足于社會(huì)實(shí)踐

文化創(chuàng)新的重要途徑是“取其精華、去其糟粕”、“推陳出新、革故鼎新”

2．面向世界，博采眾長(zhǎng)

文化創(chuàng)新的重要途徑：不同民族文化之間的交流、借鑒與融合

以我為主、為我所用

3．堅(jiān)持正確方向，克服錯(cuò)誤傾向

把握當(dāng)代文化與傳統(tǒng)文化，本民族文化與外來文化的關(guān)系

克服“民族虛無主義”和“歷史虛無主義”的錯(cuò)誤傾向

課時(shí)安排

2課時(shí)。

教學(xué)過程設(shè)計(jì)

第一課時(shí)

文化創(chuàng)新的源泉和作用

．基本流程圖示

2．典型案例引入

新民歌導(dǎo)人

組織學(xué)生參加搜集新民歌、新民謠的活動(dòng)，激發(fā)學(xué)生對(duì)新的文化創(chuàng)新作品的興趣，提高對(duì)社會(huì)實(shí)踐是文化創(chuàng)造的不盡源泉、不竭動(dòng)力的認(rèn)識(shí)。

教師可在活動(dòng)前，確定采集民歌、采集童謠的活動(dòng)主題。然后組織學(xué)生分組制定采集方案，確定介紹新民歌的人員和各自要完成的任務(wù)。

組織學(xué)生交流、討論，通過學(xué)生的分析、討論，深刻了解采集新民歌活動(dòng)對(duì)文化創(chuàng)作有哪些作用、采風(fēng)活動(dòng)與文化創(chuàng)新的關(guān)系?？梢圆捎醚莩旅窀?、朗誦新民謠、對(duì)優(yōu)秀作品進(jìn)行文化評(píng)論與文藝分析等形式。

3．形成新的理念

文化發(fā)展的實(shí)質(zhì)就在于文化創(chuàng)新

實(shí)踐作為人們改造客觀世界的活動(dòng)，是一種有目的有意識(shí)的社會(huì)性活動(dòng)。離開了社會(huì)實(shí)踐，文化就會(huì)成為無源之水。

4．師生共同探究

〇探究活動(dòng)一

可由教師介紹第四屆中國(guó)世紀(jì)大采風(fēng)活動(dòng)的有關(guān)情況，聯(lián)系中國(guó)世紀(jì)大采風(fēng)活動(dòng)及其成果，組織學(xué)生討論采風(fēng)活動(dòng)與文化創(chuàng)新的關(guān)系。

〇探究活動(dòng)二

建議在完成這一活動(dòng)時(shí)，可組織學(xué)生搜集、整理魯迅和高爾基的成長(zhǎng)經(jīng)歷和文學(xué)風(fēng)格方面的材料，鼓勵(lì)學(xué)生介紹兩位作家的代表性作品。在此基礎(chǔ)上，組織學(xué)生對(duì)比分析和討論兩位作家的文學(xué)作品所反映的社會(huì)實(shí)踐有何不同。例如，魯迅和高爾基都寫過自己的童年，他們的童年有什么不同?

〇探究活動(dòng)三

在這一探究活動(dòng)中，建議組織學(xué)生漫談中國(guó)書法，鼓勵(lì)學(xué)生介紹中國(guó)歷代著名的書法藝術(shù)流派、代表人物及代表作品，體會(huì)我國(guó)書法藝術(shù)正是由于不斷創(chuàng)新才獲得生生不息的生命力的道理。

除了漫談中國(guó)書法藝術(shù)，還可以漫談中國(guó)繪畫、中國(guó)服裝、中國(guó)醫(yī)藥、中國(guó)手工藝等。

〇探究活動(dòng)四

選擇學(xué)生熟悉的藝術(shù)作品分析文化創(chuàng)新的意義，結(jié)合學(xué)生的生活實(shí)踐和感悟，啟發(fā)學(xué)生尋找生活中的文化作品，說明社會(huì)實(shí)踐是文化創(chuàng)作和發(fā)展的重要根源。

5．學(xué)生踐行要求

引導(dǎo)學(xué)生采集民歌民謠，談自己的感受和體會(huì)。

第二課時(shí)

文化創(chuàng)新的途徑

．基本流程圖示

2．典型案例引入

第一種方法：名詩(shī)導(dǎo)入

教師可讓學(xué)生先談?wù)剬?duì)自己影響最大的古代詩(shī)歌。然后請(qǐng)教師就我國(guó)古代詩(shī)歌作一些說明?！对?shī)經(jīng)》是我國(guó)第一部詩(shī)歌總集，距今已有約3000多年歷史。當(dāng)許多民族和國(guó)家還沒有文字的時(shí)候，我國(guó)已經(jīng)有璀璨的詩(shī)歌藝術(shù)。

在漫長(zhǎng)的歷史發(fā)展中，中國(guó)的詩(shī)歌藝術(shù)始終走在繼承傳統(tǒng)、推陳出新的道路上。從《詩(shī)經(jīng)》、先秦散文、漢賦、唐詩(shī)、宋詞、元曲、明清小說直至現(xiàn)代文學(xué)藝術(shù)，可以看出中國(guó)文學(xué)藝術(shù)不斷推陳出新、革故鼎新的歷史。

第二種方法：名畫導(dǎo)人

為了調(diào)動(dòng)學(xué)生的學(xué)習(xí)積極性，充分發(fā)揮學(xué)生的主體作用，可以安排學(xué)生搜集有關(guān)徐悲鴻藝術(shù)創(chuàng)作及其代表作品的材料。也可由教師在課堂上利用多媒體或其他方式展示徐悲鴻

的《奔馬圖》，啟發(fā)學(xué)生分析這幅作品的特色，體會(huì)其“融匯中西、縱貫古今”的特點(diǎn)。

除了展示徐悲鴻所畫的馬，還可以展示齊白石畫的蝦、黃胄畫的驢、鄭板橋畫的竹?？梢员M可能多地展示中國(guó)繪畫藝術(shù)不同流派、不同作家、不同風(fēng)格的代表作品。

3．師生共同探究

〇探究活動(dòng)一

建議由學(xué)生搜集泥雕、石雕、竹雕、玉雕、木雕、牙雕、根雕、沙雕、冰雕等各種雕塑藝術(shù)的材料，并由學(xué)生在班里做評(píng)論和介紹，引導(dǎo)學(xué)生感受文化藝術(shù)推陳出新、不斷發(fā)展的道理。

〇探究活動(dòng)二

關(guān)于“孝”的問題，我們可以組織學(xué)生討論：到底什么叫做“孝”?在現(xiàn)代社會(huì)“孝”有哪些新的變化?中國(guó)的“孝”與外國(guó)的“孝”有哪些不同?講究“孝”是否就一定意味著要在父母身邊生活?還可以鼓勵(lì)學(xué)生搜集中國(guó)古代關(guān)于“孝”的格言警句。

〇探究活動(dòng)三

為了幫助學(xué)生拓展思路，可參考下面的典型事例。

交響京劇。中國(guó)傳統(tǒng)京劇采用西洋交響音樂的演奏方法，使京劇走向現(xiàn)代化。被稱為“集交響樂與大歌劇元素于一體的”交響京劇，以一個(gè)整齊建制的交響樂團(tuán)來伴奏一整出京劇傳統(tǒng)戲，是一次大膽的嘗試?，F(xiàn)代京劇充分利用歌劇、舞劇、燈光、布景等多種元素為京劇服務(wù)。

〇探究活動(dòng)四

在組織學(xué)生完成這一活動(dòng)時(shí)，建議教師組織學(xué)生對(duì)《梁?！愤@一經(jīng)典曲目進(jìn)行討論。

①中國(guó)傳統(tǒng)樂曲加入西洋樂器演奏的形式對(duì)演出效果的影響；

②如何看待傳統(tǒng)文化與外來文化的融合、創(chuàng)新?

③找出相關(guān)的或類似的文化創(chuàng)新的事例。

如果有條件，可以將這節(jié)課改在音樂教室上課。通過現(xiàn)代化的音響設(shè)備，一邊展示優(yōu)美動(dòng)聽的音樂，一邊進(jìn)行關(guān)于中外文化教育交流的討論。

〇探究活動(dòng)五

組織學(xué)生收集材料，現(xiàn)場(chǎng)辯論，教師作出總結(jié)。

學(xué)習(xí)方法指導(dǎo)

鼓勵(lì)學(xué)生利用網(wǎng)絡(luò)收集、獲取、篩選信息，增強(qiáng)收集、處理信息的能力。

四、教學(xué)評(píng)價(jià)建議

評(píng)價(jià)方式

建議結(jié)合教學(xué)內(nèi)容靈活運(yùn)用學(xué)生個(gè)人評(píng)價(jià)、小組評(píng)價(jià)、學(xué)生互相評(píng)價(jià)等評(píng)價(jià)方式，促進(jìn)學(xué)生全面發(fā)展。

自我測(cè)評(píng)及參考答案

有人說：“文化創(chuàng)新來自創(chuàng)作者的靈感?！币灿腥苏f：“文化創(chuàng)新主要靠創(chuàng)作者的聰明才智?！蹦銓?duì)此有什么認(rèn)識(shí)?為什么?

參考答案

以上兩種認(rèn)識(shí)都是錯(cuò)誤的。因?yàn)樯鐣?huì)實(shí)踐是文化創(chuàng)作的源泉，也是文化創(chuàng)新的動(dòng)力。離開了社會(huì)實(shí)踐，文化就會(huì)成為無源之水、無本之木，人們不可能從事任何有價(jià)值的文化創(chuàng)作，文化也不可能創(chuàng)新和發(fā)展。所以，文化創(chuàng)作者要有“靈感”、要發(fā)揮“聰明才智”，歸根結(jié)底要投身于社會(huì)實(shí)踐。

五、教學(xué)資源鏈接

大型交響樂《梁祝》

小提琴協(xié)奏曲《梁?！肥顷愪撆c何占豪就讀于上海音樂學(xué)院時(shí)的作品，作于1958年冬，翌年5月首演于上海獲得好評(píng)，首演由俞麗拿擔(dān)任小提琴獨(dú)奏。它取材于家喻戶曉的民間故事，以越劇中的曲調(diào)為素材，綜合采用交響樂與我國(guó)民間戲曲音樂表現(xiàn)手法，依照劇情發(fā)展精心構(gòu)思布局，采用奏鳴曲式結(jié)構(gòu)，單樂章，有小標(biāo)題。以“草橋結(jié)拜”、“英臺(tái)抗婚”、“墳前化蝶”為主要內(nèi)容。全曲大概二十八分鐘，首先五分鐘敘述梁祝愛情主題，然后是快樂的學(xué)校生活，接著是十八相送。從第十一分鐘開始進(jìn)入第二段，祝英臺(tái)回家抗婚不成，樓臺(tái)會(huì)，最后哭靈。第二段和第一段長(zhǎng)度差不多，也是十一分鐘。最后一段是化蝶，可說是整曲再現(xiàn)。

曲子開始幾聲撥弦聲和著長(zhǎng)笛，好像在云端的感覺，以此揭開序幕，有如從天上俯瞰人間，撥開云層，人物景象由模糊慢慢變得清晰。首先由小提琴奏出主題，二長(zhǎng)二短加上一個(gè)結(jié)束句，綿綿長(zhǎng)長(zhǎng)，幽幽遠(yuǎn)遠(yuǎn)，仿佛祝英臺(tái)在身旁說著昔日的往事。然后再低音重復(fù)一次主題，仿佛回到人間。

管弦樂總奏主題，這時(shí)大提琴代表的梁山伯也出現(xiàn)了，兩人情意綿綿，大小提琴和鳴奏主題，漸漸地小提琴主導(dǎo)旋律并引進(jìn)管弦樂再?gòu)?qiáng)調(diào)一次。樂音漸歇，木管接續(xù)旋律慢慢落下。小提琴獨(dú)奏深情舒緩帶點(diǎn)內(nèi)省的音色，表示祝英臺(tái)對(duì)未來疑慮不安，但還是堅(jiān)定相信自己。勇敢去愛吧!情緒輕快，笛聲嘹亮，大提琴也婆娑起舞，有如風(fēng)光明媚三月天兩人春游。小提琴展現(xiàn)技巧，風(fēng)華絕代。

相聚雖好總有分別，快樂情緒之后就是離情依依十八相送。將主題變奏緩緩奏出，有如邁不開的步履，卻終究不得不離去。大小提琴二重奏，緊密結(jié)合，難分難舍。在這段末尾由弦樂第一次奏出哭調(diào)主題，預(yù)言悲劇結(jié)局。

第二段發(fā)展部里面有三小段：強(qiáng)、弱、強(qiáng)，也就是快、慢、快。開始如大浪涌來的管弦樂聲代表祝父的反對(duì)，連續(xù)幾個(gè)小節(jié)下行樂句，好像在說：不可以!不可以!小提琴則

猛烈與之抗衡，兩者沖突漸漸上升，最后全體合奏梁祝主題表示戀情曝光，一波波涌來浪潮終將這主題給淹沒。

樓臺(tái)會(huì)小提琴委婉地訴說情意，大提琴撥奏聆聽。輪到大提琴傾訴愛意，小提琴一旁隨和。突然，音樂急轉(zhuǎn)而下，運(yùn)用越劇中囂板的“緊打慢唱”手法，梁山伯因過度悲傷絕望而病逝。

祝英臺(tái)在被迎娶過門途中，停在梁山伯墳前哭靈，小提琴以凄厲聲調(diào)哭出：梁兄呀!碎奏、斷奏哀痛欲絕旋律，有哭聲，有跪行，其中還有些回憶片段。漸漸地淚眼開了，哭聲歇了，心意已決，在悲憤低音鑼聲中，縱身投入突然爆開的墳?zāi)怪凶员M，音樂同時(shí)推向高潮。

樂曲的最終部分再現(xiàn)“化蝶”，在輕盈飄逸的弦樂襯托下，愛情主題再現(xiàn)，梁山伯與祝英臺(tái)從墳?zāi)怪谢癁橐粚?duì)蝴蝶，在花間自由飛舞，永不分離。

“彩虹萬(wàn)里百花開，花間彩蝶成雙對(duì)，千年萬(wàn)代分不開，梁山伯與祝英臺(tái)。”

第五篇：第五課導(dǎo)學(xué)

第五課 自我新期待復(fù)習(xí)導(dǎo)學(xué)案

復(fù)習(xí)目標(biāo)：

1、了解自我評(píng)價(jià)的重要性。

2、客觀的認(rèn)識(shí)、評(píng)價(jià)自己的優(yōu)缺點(diǎn)，形成比較清晰地自我整體形象。復(fù)習(xí)重點(diǎn)：

1、自我新認(rèn)識(shí)。

2、自我新形象。

3、發(fā)現(xiàn)自己的潛能 復(fù)習(xí)提綱：

1．自我新認(rèn)識(shí)的含義（怎樣認(rèn)識(shí)自我？）怎樣正確認(rèn)識(shí)自己？

2、怎樣全面認(rèn)識(shí)自己？

3、外在美與內(nèi)在美的關(guān)系？

4、如何正確看待他人的態(tài)度與評(píng)價(jià)？

5、我們可以通過哪些途徑來認(rèn)識(shí)自我？（P48）

6、如何認(rèn)識(shí)人的潛能？為什么要發(fā)現(xiàn)、評(píng)估自身的潛能？a、人的潛能是巨大的； b、人的潛能是多方面的；

（人的七個(gè)方面智能：語(yǔ)言、音樂、數(shù)理邏輯、空間、身體運(yùn)動(dòng)、人際交往、自我認(rèn)知）

c、特長(zhǎng)與潛能的關(guān)系：人的特長(zhǎng)是人某個(gè)方面潛能的表現(xiàn)，要善于把它們發(fā)掘出來。d、發(fā)現(xiàn)自己的潛能，是取得成功的重要條件。

7、發(fā)掘潛能的方法（P52）

8、怎樣看待喜歡明星現(xiàn)象？（P54）

怎樣正確認(rèn)識(shí)追星現(xiàn)象？ b、只要引導(dǎo)得當(dāng)，通過對(duì)明星的觀察模仿，能夠幫助青少年開闊視野、活躍思維。但由于青少年自控能力差，辨別是非的能力還不強(qiáng)，一旦引導(dǎo)不當(dāng)，不僅會(huì)浪費(fèi)寶貴的學(xué)習(xí)時(shí)間，更容易迷失自我，甚至引發(fā)悲劇。

9、如何確立個(gè)人的成長(zhǎng)目標(biāo)？（P56）

10、青少年時(shí)期的主要任務(wù)重在知識(shí)學(xué)習(xí)與品德培養(yǎng)。（P57）

11、美好目標(biāo)的實(shí)現(xiàn)有賴于良好的生活和學(xué)習(xí)習(xí)慣。（P57）復(fù)習(xí)檢測(cè)：

一、單項(xiàng)選擇題

⒈2010年5月21日，著名影星李連杰宣布，為了專注賑災(zāi)，決定息影一年。災(zāi)情發(fā)生后，李連杰一直奔走于四川災(zāi)區(qū)的各處，為賑災(zāi)籌款而忙碌。他的所作所為受到了人們的敬重與愛戴。人們敬重與愛戴李連杰主要是因?yàn)樗ǎ?/p>

①心中時(shí)刻想著別人 ②做到了外在美與內(nèi)在美的和諧統(tǒng)一 ③具有高尚的道德品質(zhì) ④是名人，是公眾人物

A.①②③④B.①②③C.②④D.②③④ ⒉我們要全面認(rèn)識(shí)自己（）

①只認(rèn)識(shí)自己的外在形象而不管內(nèi)在素質(zhì) ②既要認(rèn)識(shí)自己的外在形象，又要認(rèn)識(shí)自己的內(nèi)在素質(zhì) ③只看到自己的優(yōu)點(diǎn)，不要在乎自己的缺點(diǎn) ④既要看到自己的優(yōu)點(diǎn)，又要看到自己的缺點(diǎn)

A.①②③B.②④C.②③④D.①②④

⒊小林看完電影《我的父親母親》之后，心靈上震動(dòng)很大，也對(duì)自己有了一個(gè)更加清晰的認(rèn)識(shí)。他的這種了解自己的方法是（）

A.通過他人的評(píng)價(jià)了解自己B.通過心理水平的測(cè)試了解自己 C.通過比較了解自己D.通過他人的態(tài)度了解自己

⒋玫瑰雖香，卻渾身長(zhǎng)滿了扎人的刺；種子雖小，卻有讓大力士瞠目的力量。這給人的啟示是（）

①金無足赤，人無完人 ②既要看到自己的長(zhǎng)處，又要看到自己的不足 ③十全十美的事物是不存在的 ④每個(gè)人都有缺點(diǎn)，所以我們完全沒有必要在意自己的缺點(diǎn)

A.①②③B.②③④C.①③④D.①②③④ ⒌金無足赤，人無完人。因此我們看待自己時(shí)應(yīng)該（）

A.承認(rèn)自己的優(yōu)點(diǎn)比缺點(diǎn)多B.要多看自己的優(yōu)點(diǎn)，少看自己的缺點(diǎn) C.既看到優(yōu)點(diǎn)，也看到缺點(diǎn)D.要原諒自己的缺點(diǎn)和錯(cuò)誤

⒍小亮常常對(duì)自己以往的表現(xiàn)進(jìn)行反思，及時(shí)指導(dǎo)當(dāng)前的學(xué)習(xí)和生活，并據(jù)此制定下一步的行動(dòng)目標(biāo)。這表明他（）

A.學(xué)會(huì)了用發(fā)展的眼光看自己B.能夠在與他人的接觸和比較中認(rèn)識(shí)自己 C.掌握了全面看問題的方法D.做到了從他人對(duì)自己的態(tài)度和評(píng)價(jià)中認(rèn)識(shí)自己 ⒎通過以下哪些方法和途徑，青少年可以達(dá)到自我認(rèn)識(shí)和評(píng)價(jià)的目的（）

①自我觀察，反省自己在日常生活中的表現(xiàn) ②與他人接觸、交流和比較中發(fā)現(xiàn)自身的優(yōu)點(diǎn)和不足 ③通過他人對(duì)自己的態(tài)度和評(píng)價(jià)認(rèn)識(shí)自己 ④正確認(rèn)識(shí)自己有助于挖掘自身潛能，提高自身素質(zhì)

A.①②③B.②③④C.①③④D.①②④

2010年7月2日，新華網(wǎng)報(bào)道：暑假期間中學(xué)生又掀起了一股追星熱潮。如今明星的新聞和動(dòng)態(tài)已成為學(xué)生們課間議論的主要話題。有些學(xué)生為明星的容貌、外形、穿著、扮相而癡迷，甚至模仿他們的動(dòng)作和說話的語(yǔ)氣。據(jù)此回答8～9題。

⒏下列對(duì)追星現(xiàn)象認(rèn)識(shí)正確的是（）

①追星是青春期少年的正常心理需要 ②中學(xué)生追星一定會(huì)影響學(xué)習(xí)③盲目、過度追星會(huì)失去自我和尊嚴(yán) ④追星可以縮短與明星間的距離，從而使其更完美

A.①②B.③④C.①③D.②④ ⒐青少年追星（）

①要學(xué)習(xí)明星的優(yōu)點(diǎn)和長(zhǎng)處 ②不應(yīng)簡(jiǎn)單地追求明星的外表與“光環(huán)” ③要學(xué)習(xí)明星那種追求理想、忘我敬業(yè)的精神 ④要學(xué)習(xí)明星的一切

A.①②③B.②③④C.①②④D.①②③④ ⒑下列對(duì)右邊漫畫《如此追星》的認(rèn)識(shí)正確的是()

①追星族的毅力值得我們學(xué)習(xí)②這種追星很容易失去尊嚴(yán) ③追星要采取正確的方式方法 ④這種追星方法是不可取的A.①②③B.②④C.①③D.②③④ ⒒下列關(guān)于人的潛能認(rèn)識(shí)錯(cuò)誤的有（）

A.人的潛能猶如一座有待開發(fā)的巨大金礦，蘊(yùn)藏豐富

B.潛能不是人人都具有的，只有那些科學(xué)家才具有巨大的潛力 C.人的潛能是多方而的D.人的特長(zhǎng)往往是人某個(gè)方面潛能的表現(xiàn)，還有許多潛能隱藏在角落里，未被發(fā)現(xiàn) ⒓同學(xué)李麗在班干部競(jìng)選的活動(dòng)中表現(xiàn)超常，本來以為自己演講時(shí)會(huì)語(yǔ)無倫次，沒想到在高度緊張的狀態(tài)下竟然表現(xiàn)非常好。李麗的經(jīng)歷告訴我們（）

A.高度緊張有利于演講比賽B.高度緊張不利于演講比賽

C.每個(gè)人都有有待于開發(fā)的潛能D.李麗只有在班干部競(jìng)選方面的潛能

⒔2010年6月27日，廣州市穗港澳青少年研究所做了一項(xiàng)中學(xué)生“偶像調(diào)查”，調(diào)查顯示：學(xué)習(xí)成績(jī)較好的學(xué)生中，有70.3%有自己崇拜的偶像，成績(jī)較差的學(xué)生中，則只有28.2%。大部分學(xué)生認(rèn)為，偶像崇拜不但沒有影響自己的學(xué)習(xí)，相反還調(diào)動(dòng)了其學(xué)習(xí)的積極性。對(duì)此下列說法不正確的是（）

A.自己崇拜的偶像是自我理想形象的縮影

B.崇拜偶像往往使人沉浸在理想的虛幻中，無法面對(duì)現(xiàn)實(shí)，是有害無利的事情 C.偶像的優(yōu)點(diǎn)能夠激勵(lì)自己奮發(fā)圖強(qiáng)，走向成功

D.偶像往往帶有很多光環(huán)，我們應(yīng)理智對(duì)待，不能盲目模仿 ⒕2010年7月12日，北京理科狀元胡夢(mèng)縈在接受記者采訪時(shí)談到：明確的目標(biāo)是取得優(yōu)異成績(jī)的重要一步，人不論做什么事，都應(yīng)該確立一個(gè)明確的目標(biāo)。確立明確的目標(biāo)要（）

①了解自己的個(gè)性特點(diǎn)和潛能 ②了解社會(huì)對(duì)各種職業(yè)的角色期待 ③從社會(huì)需要與自身實(shí)際出發(fā) ④確立遠(yuǎn)大的目標(biāo)

A.①②③B.②③④C.①③④D.①②③④

⒖人的潛能好像一座巨大的金礦，發(fā)現(xiàn)自己的潛能是取得成功的一個(gè)重要條件，在下列選項(xiàng)中，對(duì)發(fā)現(xiàn)人的潛能不利的因素是()

A.提高自己的信心和勇氣B.塑造自己的新形象 C.在實(shí)踐中鍛煉自己D.只做大事不做小事

二、非選擇題 ⒗正確認(rèn)識(shí)自己 有一天，小雞和小鴨在湖邊的草地上相遇了。小雞自豪地說：“我會(huì)捉蟲子，你會(huì)嗎？”然后，飛快地用尖尖的嘴巴從草地上啄起了幾條蟲子。小鴨毫不示弱地說：“我會(huì)游泳，你會(huì)嗎？”說完，就撲通一聲跳進(jìn)湖里得意洋洋地游起來。

作為一位“心理小專家”，通過上面的對(duì)話，請(qǐng)你為兩位“病人”做一下診斷： ⑴他們的“病癥”是：

⑵他們的“病因”是：

⑶你給他們開出的“處方”是：

⒘正確認(rèn)識(shí)自己 2010年6月29日，教育部考試中心主任戴家干指出，我國(guó)將深化高校招生考試制度綜合改革，推進(jìn)考試向評(píng)價(jià)轉(zhuǎn)變，將高考轉(zhuǎn)變?yōu)閷?duì)考生進(jìn)行全面評(píng)價(jià)。要建立綜合素質(zhì)評(píng)價(jià)體系，從道德品質(zhì)、公民素質(zhì)、合作精神、學(xué)習(xí)能力、運(yùn)動(dòng)與健康等方面對(duì)高中畢業(yè)生給予客觀、全面的評(píng)價(jià)。據(jù)悉，目前，江蘇、廣東、山東等省，已將高中生“綜合素質(zhì)評(píng)價(jià)”作為高校錄取依據(jù)。學(xué)校在組織實(shí)施綜合素質(zhì)評(píng)價(jià)過程中，采取學(xué)生自評(píng)、同伴互評(píng)、任課教師評(píng)價(jià)、班主任評(píng)價(jià)、學(xué)校評(píng)價(jià)等方式。

⑴上述材料中劃線部分屬于哪種認(rèn)識(shí)自我的方法？在組織實(shí)施綜合素質(zhì)評(píng)價(jià)過程中，為什么要采取這種評(píng)價(jià)方法？

⑵你認(rèn)為我們?cè)谧晕以u(píng)價(jià)時(shí)應(yīng)避免哪兩種錯(cuò)誤傾向？

⑶你認(rèn)為怎樣才能全面、清晰地認(rèn)識(shí)自我？

⒙正視現(xiàn)實(shí) 完善自我 2010年8月21日晚，古巴名將羅伯斯在北京奧運(yùn)會(huì)上奪得男子110米欄冠軍。面對(duì)羅伯斯的優(yōu)異成績(jī)，世界飛人劉翔向記者全面分析了自己與羅伯斯的優(yōu)缺點(diǎn)：“羅伯斯身上具備了一切跨欄運(yùn)動(dòng)員好的素質(zhì)，無論是爆發(fā)力，速率、節(jié)奏感都非常不錯(cuò)，這方面我必須向他學(xué)習(xí)?，F(xiàn)在羅伯斯和我比唯一的不足就是大賽經(jīng)驗(yàn)少，我在比賽心理素質(zhì)方面略勝于他，我的實(shí)力比他強(qiáng)。今后我要找準(zhǔn)自己與羅伯斯的差距，學(xué)習(xí)羅伯斯的優(yōu)點(diǎn)，彌補(bǔ)自己的不足，爭(zhēng)取在下次奧運(yùn)會(huì)上把世界冠軍給奪回來。相信我，我一定會(huì)做到的！”

閱讀上述材料，據(jù)此回答下列問題：

⑴請(qǐng)你結(jié)合材料談一下劉翔是如何正確認(rèn)識(shí)自己的？

⑵聯(lián)系實(shí)際談一下，你將通過哪些途徑來正確的認(rèn)識(shí)自己？

⑶你認(rèn)為劉翔永不服輸?shù)南敕ㄈ绾?？你從中得到什么啟發(fā)？

⒚正確面對(duì)追星

2010年5月9日，超人氣組合SJ-M抵達(dá)武漢，一群17、18歲左右，身穿印有SJ-M頭像的瘋狂歌迷一路從機(jī)場(chǎng)圍追到酒店。不但原定舉辦歌唱比賽的校園體育館被歌迷層層包圍，SJ-M入住的酒店也被擠得水泄不通。相關(guān)部門措手不及，只得緊急取消活動(dòng)。得知活動(dòng)被取消，粉絲更是聚集在酒店周圍不肯散去。10日清晨5時(shí)許，記者路過SJ-M下榻的酒店，發(fā)現(xiàn)仍有諸多粉絲守候，幾位女粉絲直接睡在酒店旁的花壇上，顯然是徹夜等待。到中午12時(shí)，酒店門前粉絲越集越多，毫無退卻之意，致使SJ-M的七位成員被困酒店近20個(gè)小時(shí)。

⑵運(yùn)用所學(xué)知識(shí)，談?wù)勀銓?duì)這種現(xiàn)象的認(rèn)識(shí)？

⒛發(fā)揮潛能 走向成功

2010年7月27日13時(shí)06分，“雪花啤酒、勇闖天涯”中國(guó)人民大學(xué)登山隊(duì)6名突擊組成員成功登上了位于西藏自治區(qū)境內(nèi)、海拔6647米的卡魯雄峰，這是中國(guó)大學(xué)生登山社團(tuán)第一次登頂該峰，更是中國(guó)業(yè)余登山愛好者第一次登頂該峰。隊(duì)員們說：“我們發(fā)揮了最大的潛能，最終登峰成功?！?/p>

看了上述材料后，某校7年級(jí)（1）班的同學(xué)們想制作一個(gè)“發(fā)揮潛能”的網(wǎng)站，請(qǐng)你參與。

⑴假如你參與此項(xiàng)活動(dòng)，請(qǐng)把你曾經(jīng)發(fā)揮過潛能的事例通過專題網(wǎng)頁(yè)與廣大網(wǎng)民共享。你將舉什么事例？

⑵假如網(wǎng)站正在征集有關(guān)潛能的相關(guān)知識(shí)，邀你參與，你準(zhǔn)備寫什么？

⑶請(qǐng)你就潛能的開發(fā)，提出幾項(xiàng)具體建議。

參考答案：

⒈B ⒉B ⒊C ⒋A ⒌C ⒍A ⒎A ⒏C ⒐A ⒑D ⒒B ⒓C ⒔B ⒕A ⒖D ⒗⑴病癥：沾沾自喜，驕傲自滿，不把別人放在眼里。

⑵病因：只看到自己的優(yōu)點(diǎn)和長(zhǎng)處，看不到自己的缺點(diǎn)和不足。

⑶處方：做到自知，對(duì)自己做出正確、全面的評(píng)價(jià)，全面客觀地看待自己。既要看到自己的優(yōu)點(diǎn)，也要看到自己的缺點(diǎn)。

⒘⑴他人評(píng)價(jià)。

自我評(píng)價(jià)一般很難做到全面而又準(zhǔn)確，我們可以借助他人的評(píng)價(jià)來了解自己。別人的評(píng)價(jià)可以幫助我們看清自己，從而正確認(rèn)識(shí)自己。

⑵我們?cè)谠u(píng)價(jià)時(shí)應(yīng)避免過高或過低的自我評(píng)價(jià)。

⑶要全面、清晰地認(rèn)識(shí)自我，必須在了解自己優(yōu)點(diǎn)的同時(shí)，清楚地認(rèn)識(shí)到自己的不足。做到全面了解自己，才能不斷發(fā)掘自身的潛能，從而取得成功。

⒙(1)①劉翔做到了用全面的眼光認(rèn)識(shí)自己。通過與羅伯斯的對(duì)比，既發(fā)現(xiàn)了自己的優(yōu)點(diǎn)，也發(fā)現(xiàn)了自己的缺點(diǎn)。②做到了用發(fā)展的眼光看待自己。他回顧了自己以前的輝煌成績(jī)，又正確地分析了目前和羅伯斯的差距，明確了以后的努力方向，這說明他能用發(fā)展的眼光看待自己。既看到過去的自己，又看到現(xiàn)在的自己，通過不斷改正缺點(diǎn)來完善自己。

⑵①通過自我觀察認(rèn)識(shí)自己。要經(jīng)常反思自己在日常生活中的點(diǎn)滴表現(xiàn)，總結(jié)自己是一個(gè)怎樣的人。②通過他人了解自己。我們要通過周圍人對(duì)自己的態(tài)度與評(píng)價(jià)，來認(rèn)識(shí)與了解自己。③通過集體了解自己。我們要經(jīng)常了解自己在集體中的地位、形象等來了解自己。

⑶他的做法非常好。因?yàn)榻?jīng)常給自己積極的暗示的信心和勇氣，有利于幫助我們發(fā)掘自己的潛能，不斷提高自己。

⒚⑴材料反映了當(dāng)今社會(huì)中存在著“追星”（或崇拜明星）的現(xiàn)象。

⑵喜歡明星是很正常的心理現(xiàn)象，因?yàn)槊餍峭兄利惖耐獗?、大方的舉止，其中一些人還具有高超的專業(yè)技能、執(zhí)著的工作熱情和高尚的人格；崇拜明星是一種正常的現(xiàn)象，每個(gè)時(shí)代的青少年都有自己追逐的“星”，“追星”是青春期青少年的正常心理需要。在追星的過程中，我們應(yīng)該清醒地看到，“星光”的魅力不應(yīng)該簡(jiǎn)單地表現(xiàn)為華麗的外表、狂熱的掌聲以及娛樂媒體的追逐與炒作；我們應(yīng)該通過學(xué)習(xí)明星身上的光彩之處，來不斷提高、完善自身。

⒛⑴可圍繞學(xué)習(xí)、考試、體育比賽等舉例。

⑵自我是不斷發(fā)展的，自我有著很大的發(fā)展空間。人的潛能猶如一座有待開發(fā)的巨大金礦，蘊(yùn)藏豐富，價(jià)值連城。人的潛能是多方面的，有語(yǔ)言潛能、音樂潛能、數(shù)理邏輯潛能、空間潛能、身體運(yùn)動(dòng)潛能等。

⑶經(jīng)常給予自己積極的暗示，有利于提高自己的信心和勇氣，能幫助我們發(fā)掘潛能。在心中想象出一個(gè)比自己更好的“自我”形象，能夠激勵(lì)自己的斗志有利于釋放自己的潛能。只有在實(shí)踐中才能激發(fā)潛能。要培養(yǎng)有利于激發(fā)潛能的習(xí)慣，從小事做起。

參考答案：

⒈B ⒉B ⒊C ⒋A ⒌C ⒍A ⒎A ⒏C ⒐A ⒑D ⒒B ⒓C ⒔B ⒕A ⒖D ⒗⑴病癥：沾沾自喜，驕傲自滿，不把別人放在眼里。

⑵病因：只看到自己的優(yōu)點(diǎn)和長(zhǎng)處，看不到自己的缺點(diǎn)和不足。

⑶處方：做到自知，對(duì)自己做出正確、全面的評(píng)價(jià)，全面客觀地看待自己。既要看到自己的優(yōu)點(diǎn)，也要看到自己的缺點(diǎn)。

⒘⑴他人評(píng)價(jià)。

自我評(píng)價(jià)一般很難做到全面而又準(zhǔn)確，我們可以借助他人的評(píng)價(jià)來了解自己。別人的評(píng)價(jià)可以幫助我們看清自己，從而正確認(rèn)識(shí)自己。

⑵我們?cè)谠u(píng)價(jià)時(shí)應(yīng)避免過高或過低的自我評(píng)價(jià)。

⑶要全面、清晰地認(rèn)識(shí)自我，必須在了解自己優(yōu)點(diǎn)的同時(shí)，清楚地認(rèn)識(shí)到自己的不足。做到全面了解自己，才能不斷發(fā)掘自身的潛能，從而取得成功。

⒙(1)①劉翔做到了用全面的眼光認(rèn)識(shí)自己。通過與羅伯斯的對(duì)比，既發(fā)現(xiàn)了自己的優(yōu)點(diǎn)，也發(fā)現(xiàn)了自己的缺點(diǎn)。②做到了用發(fā)展的眼光看待自己。他回顧了自己以前的輝煌成績(jī)，又正確地分析了目前和羅伯斯的差距，明確了以后的努力方向，這說明他能用發(fā)展的眼光看待自己。既看到過去的自己，又看到現(xiàn)在的自己，通過不斷改正缺點(diǎn)來完善自己。

⑵①通過自我觀察認(rèn)識(shí)自己。要經(jīng)常反思自己在日常生活中的點(diǎn)滴表現(xiàn)，總結(jié)自己是一個(gè)怎樣的人。②通過他人了解自己。我們要通過周圍人對(duì)自己的態(tài)度與評(píng)價(jià)，來認(rèn)識(shí)與了解自己。③通過集體了解自己。我們要經(jīng)常了解自己在集體中的地位、形象等來了解自己。

⑶他的做法非常好。因?yàn)榻?jīng)常給自己積極的暗示的信心和勇氣，有利于幫助我們發(fā)掘自己的潛能，不斷提高自己。

⒚⑴材料反映了當(dāng)今社會(huì)中存在著“追星”（或崇拜明星）的現(xiàn)象。

⑵喜歡明星是很正常的心理現(xiàn)象，因?yàn)槊餍峭兄利惖耐獗?、大方的舉止，其中一些人還具有高超的專業(yè)技能、執(zhí)著的工作熱情和高尚的人格；崇拜明星是一種正常的現(xiàn)象，每個(gè)時(shí)代的青少年都有自己追逐的“星”，“追星”是青春期青少年的正常心理需要。在追星的過程中，我們應(yīng)該清醒地看到，“星光”的魅力不應(yīng)該簡(jiǎn)單地表現(xiàn)為華麗的外表、狂熱的掌聲以及娛樂媒體的追逐與炒作；我們應(yīng)該通過學(xué)習(xí)明星身上的光彩之處，來不斷提高、完善自身。

⒛⑴可圍繞學(xué)習(xí)、考試、體育比賽等舉例。

⑵自我是不斷發(fā)展的，自我有著很大的發(fā)展空間。人的潛能猶如一座有待開發(fā)的巨大金礦，蘊(yùn)藏豐富，價(jià)值連城。人的潛能是多方面的，有語(yǔ)言潛能、音樂潛能、數(shù)理邏輯潛能、空間潛能、身體運(yùn)動(dòng)潛能等。

⑶經(jīng)常給予自己積極的暗示，有利于提高自己的信心和勇氣，能幫助我們發(fā)掘潛能。在心中想象出一個(gè)比自己更好的“自我”形象，能夠激勵(lì)自己的斗志有利于釋放自己的潛能。只有在實(shí)踐中才能激發(fā)潛能。要培養(yǎng)有利于激發(fā)潛能的習(xí)慣，從小事做起。