第一篇：文化管理學(xué)論文.doc

淺談文博事業(yè)與文化產(chǎn)業(yè)之間的關(guān)系

【摘要】一個國家的文化遺產(chǎn)，以保護、收藏和展示文化遺產(chǎn)為主要職責(zé)的文物、博物館事業(yè)，無疑是這個國家文化事業(yè)極為重要的組成部分。由于文化遺產(chǎn)、文物、博物館事業(yè)鮮明的歷史性、民族性、物證性的文化特性，以及由此決定的無可比擬、無可替代的文化資源性優(yōu)勢，在討論經(jīng)濟與文化的關(guān)系，討論產(chǎn)業(yè)與文化的關(guān)系，討論文化事業(yè)與文化產(chǎn)業(yè)的關(guān)系的時候，如何看待文物、博物館事業(yè)與文化產(chǎn)業(yè)的關(guān)系就具有特殊的意義并特別地引人關(guān)注了。本文將以經(jīng)濟與文化管理的角度，從經(jīng)濟與文化的關(guān)系，產(chǎn)業(yè)與文化的關(guān)系及文化事業(yè)與文化產(chǎn)業(yè)的關(guān)系這三個方面去探討文博事業(yè)與文化產(chǎn)業(yè)的關(guān)系。：

【關(guān)鍵字】： 文博事業(yè) 文化產(chǎn)業(yè) 文化管理 經(jīng)濟 文化遺產(chǎn)

一．從經(jīng)濟與文化的關(guān)系看文博事業(yè)與文化產(chǎn)業(yè)的關(guān)系

從經(jīng)濟的角度看，經(jīng)濟與文化事實上是無法分離的。文化發(fā)展固然以經(jīng)濟為基礎(chǔ)，經(jīng)濟發(fā)展更需要文化支持、文化介入才能不斷開辟新的領(lǐng)域、新的境界。出現(xiàn)在我們眼前的一個明顯的現(xiàn)象是：世界范圍內(nèi)的經(jīng)濟雖然總是處于激烈競爭的狀態(tài)，但競爭中的趨向卻是同質(zhì)、同向、一體；而同樣激烈競爭中的文化卻走向多元豐富，各以自己的特色爭奇斗艷。在經(jīng)濟與文化交互前行、越來越難分難解的態(tài)勢下，國力的競爭，經(jīng)濟的競爭，總會指向甚至歸于文化的競爭。世界性的經(jīng)濟與文化的競爭與發(fā)展，從長遠來說，起決定、持續(xù)作用的是文化，因而文化強國才是真正的強國。具有文化資源優(yōu)勢并能充分地、全方位地發(fā)揮此種優(yōu)勢者肯定會具有經(jīng)濟文化一體發(fā)展的競爭優(yōu)勢。文化可以推進、帶動經(jīng)濟的發(fā)展，主要通過文化創(chuàng)意，改造、提高和創(chuàng)新經(jīng)濟質(zhì)量與實力。如何使趨同的經(jīng)濟構(gòu)成中充滿差異鮮明的別具滲透力與影響力的民族文化涵養(yǎng)？如何使枯燥的經(jīng)濟行為里充盈豐富飽滿的人文活力、人文親和力？文化與經(jīng)濟的關(guān)系如是，具體到文博事業(yè)與文化產(chǎn)業(yè)的關(guān)系更如是，因為文物、博物館事業(yè)具有自身文化的歷史性、民族性、獨特性優(yōu)勢，這種優(yōu)勢是其他文化形態(tài)具備不了、替代不了的。[1]

文博事業(yè)與經(jīng)濟的關(guān)系是間接的互動關(guān)系，異構(gòu)轉(zhuǎn)換；文化產(chǎn)業(yè)與經(jīng)濟是直接的關(guān)系，遵循的是共同的市場經(jīng)濟模式與規(guī)律，同構(gòu)聯(lián)動。經(jīng)濟發(fā)展、經(jīng)濟建設(shè)高潮必然帶來公益性文化建設(shè)高潮，我們正處于這樣的高潮之中；公益性文化事業(yè)的繁榮直接帶動經(jīng)營性文化產(chǎn)業(yè)的發(fā)展，我們正處于這樣的發(fā)展之中；文化產(chǎn)業(yè)的發(fā)展直接改變國家的經(jīng)濟結(jié)構(gòu)與經(jīng)濟發(fā)展方式，經(jīng)濟結(jié)構(gòu)與經(jīng)濟發(fā)展方式直接影響國家的綜合實力與綜合國力的競爭，我們正在逐漸看清楚這個目標(biāo)并正在向著這個目標(biāo)前進。對文化產(chǎn)業(yè)來說，由于具有既重視社會效益又必須重視經(jīng)濟效益的特質(zhì)要求，由于其與文化事業(yè)有著相同的核心價值即文化價值的意義而具有與文化事業(yè)直接的也是深層的魚水一樣的相互依存的關(guān)系。[2]但是，由于認識上的問題，重視程度上的問題以及其他種種問題，由于起步較晚，由于缺乏經(jīng)驗，文化產(chǎn)業(yè)的現(xiàn)狀與現(xiàn)實的需求相距甚遠。文化產(chǎn)業(yè)發(fā)展的整體水平不高，活力不強，對國民經(jīng)濟的貢獻和影響不大，適應(yīng)不了、更滿足不了人民群眾日益增長的需求，也缺乏走出去的強大實力，缺乏國際影響力、競爭力。由于對文化事業(yè)與文化產(chǎn)業(yè)的關(guān)系，對文博事業(yè)與文化產(chǎn)業(yè)的關(guān)系研究不夠，我們作為一個歷史悠久的文明古國和快速發(fā)展著的現(xiàn)代大國所積累的豐富的文化資源、厚重的文化遺產(chǎn)資源的優(yōu)勢基本上沒有發(fā)揮到文化產(chǎn)業(yè)的發(fā)展中來。文化產(chǎn)業(yè)的發(fā)展迫切需要文化事業(yè)，需要文物、博物館事業(yè)的參與、支撐與提升。

二．從產(chǎn)業(yè)與文化的關(guān)系看文博事業(yè)與文化產(chǎn)業(yè)的關(guān)系

文博事業(yè)在文化產(chǎn)業(yè)發(fā)展中具有獨特的地位與獨特的優(yōu)勢。在某種意義上說，經(jīng)營性文化產(chǎn)業(yè)的落后，公益性文化事業(yè)也有不小的責(zé)任。不只文化產(chǎn)業(yè)，所有產(chǎn)業(yè)，包括制造業(yè)，從企業(yè)管理、產(chǎn)品創(chuàng)意、設(shè)計制造，到市場營銷，都有充分利用中國文化精神，中國文化元素要素，即強化民族特色文化元素要素的需求。從悠久和豐厚的傳統(tǒng)文化中獲取創(chuàng)造新生活的智慧、力量與靈感，讓文化創(chuàng)意在企業(yè)建設(shè)和企業(yè)結(jié)構(gòu)中發(fā)揮重要作用，讓歷史文化的積累為現(xiàn)實的經(jīng)濟注入活力，為當(dāng)下的產(chǎn)品增加文化含量，增加附加值，讓文化因素在經(jīng)濟競爭中大顯身手，應(yīng)當(dāng)成為建立經(jīng)濟與文化、企業(yè)與文化關(guān)系的新思維。文博事業(yè)所特有的文化特征，民族的、傳統(tǒng)的、不可替代的、悠久歷史積累的文化寶庫，尤其能夠成為文化產(chǎn)業(yè)發(fā)展取之不盡、用之不竭的寶庫。歷史的、傳統(tǒng)的文化藝術(shù)既可以提升文化生產(chǎn)力，又可以拉動文化消費力，并互動。從創(chuàng)意、理念、概念、印象、標(biāo)識、形象，到交流、溝通、推廣、營運，再到生存環(huán)境、日常生活、流通消費，都是文化藝術(shù)，至少是文化藝術(shù)因素可以滲透、進入并發(fā)揮重要作用的領(lǐng)域。讓文化藝術(shù)生活化，讓生活文化藝術(shù)化的美好愿望，只有在文化產(chǎn)業(yè)化和產(chǎn)業(yè)文化化“化”到相當(dāng)?shù)乃讲拍艹蔀楝F(xiàn)實。以民族文化對內(nèi)的根底性、靈魂性，調(diào)動和激發(fā)國人的需求，擴大國內(nèi)市場；以民族文化對外的新異性、吸引性、互補性，提升產(chǎn)品競爭力，開拓國外市場。[3]讓中國文化充實世界文化寶庫，最實在最有力最有效的文化走出去，是文化以產(chǎn)業(yè)的、以產(chǎn)品的方式走出去，進入當(dāng)?shù)厝藗兊娜粘ＯM活動中，成為當(dāng)?shù)禺?dāng)時人們的主動消費對象。文化產(chǎn)業(yè)落后的原因，主要在于豐富的文化資源，文化資源中的優(yōu)質(zhì)資源，即悠久的歷史，輝煌燦爛的文明積累起來的資源優(yōu)勢，還未轉(zhuǎn)化成產(chǎn)業(yè)優(yōu)勢，還未轉(zhuǎn)化成商品優(yōu)勢、文化產(chǎn)品優(yōu)勢，更未轉(zhuǎn)化成文化產(chǎn)業(yè)市場優(yōu)勢。中國制造、中國創(chuàng)造的產(chǎn)品缺乏鮮明的中國文化元素、中國文化印記；中國文化產(chǎn)品沒有深厚的中國文化內(nèi)涵，缺乏優(yōu)秀的中國文化特性。相反，胡貼亂插一些弄巧成拙的低俗的落后的文化標(biāo)簽，不僅將任何消費者拒之門外，更為可怕的是敗壞了國家的民族的文化形象。[4]

文博事業(yè)完全可以為文化產(chǎn)業(yè)提供無窮盡的文化創(chuàng)意資源，文化內(nèi)容資源，文化內(nèi)涵資源。用文化創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)，為文化產(chǎn)業(yè)創(chuàng)意。歷史的智慧，民族的智慧，國家的智慧，是創(chuàng)造、創(chuàng)新性靈感的源泉，是產(chǎn)生無窮創(chuàng)意的智庫，是任何資金、資產(chǎn)投入無法相比的智力支持與支撐。這樣的優(yōu)質(zhì)資源足以涵蓋和轉(zhuǎn)化為人力優(yōu)質(zhì)資源，內(nèi)容優(yōu)質(zhì)資源，原創(chuàng)優(yōu)質(zhì)資源，自主知識產(chǎn)權(quán)優(yōu)質(zhì)資源，產(chǎn)業(yè)品牌優(yōu)質(zhì)資源，產(chǎn)品精品優(yōu)質(zhì)資源。這樣的優(yōu)質(zhì)資源足以帶動和重組全新的產(chǎn)業(yè)文化鏈和文化產(chǎn)業(yè)鏈。[5]一方面通過人，通過5000年文化熏陶、影響、塑造的產(chǎn)業(yè)文化和文化產(chǎn)業(yè)創(chuàng)意者、創(chuàng)造者轉(zhuǎn)化，從思維、表達到傳播、接受，從內(nèi)容到形式的全面轉(zhuǎn)化；另一方面，5000年甚至更長時間積累的文化可以成為創(chuàng)造文化產(chǎn)品的直接題材與間接題材，無盡的歷史，無數(shù)的事件、人物，不斷地再現(xiàn)、新編、重評，范圍可以涉及幾乎所有文化產(chǎn)業(yè)，舉凡各類文學(xué)藝術(shù)創(chuàng)作，各種演藝活動，出版發(fā)行，廣告，動漫，網(wǎng)絡(luò)，娛樂，餐飲，旅游等等。直接資源直接轉(zhuǎn)化為文化產(chǎn)業(yè)、產(chǎn)品；間接資源通過人轉(zhuǎn)化到產(chǎn)業(yè)、產(chǎn)品上，從而形成對文化產(chǎn)業(yè)總體水平的影響，形成對所有產(chǎn)業(yè)的文化影響。惟如此，才談得上中國氣派，中國品牌，民族特色，民族風(fēng)格，才談得上國際影響力，國際競爭力。

三．從文化事業(yè)與文化產(chǎn)業(yè)的關(guān)系看文博事業(yè)與文化產(chǎn)業(yè)的關(guān)系

文化產(chǎn)業(yè)落后，文化產(chǎn)品缺乏競爭力，核心的問題是文化產(chǎn)業(yè)、文化產(chǎn)品缺少文化之魂，缺少文化的真材實料。文博事業(yè)中蘊藏的最豐厚最重要最有價值的資源是內(nèi)容資源，是優(yōu)質(zhì)的內(nèi)容資源。這是最獨特最不可代替的資源優(yōu)勢。這是文博資源優(yōu)勢轉(zhuǎn)化為文化產(chǎn)業(yè)優(yōu)勢、市場優(yōu)勢的最主要的部分。做文化產(chǎn)業(yè)的人們已經(jīng)意識到內(nèi)容為王了。內(nèi)容為王，王在哪里？質(zhì)量第一，質(zhì)量在哪里？文化產(chǎn)業(yè)，文化在哪里？產(chǎn)業(yè)文化，文化在哪里？文化創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)，創(chuàng)意從哪里來？從事文博事業(yè)的不懂文化產(chǎn)業(yè)，甚至排斥文化產(chǎn)業(yè)；搞文化產(chǎn)業(yè)的不了解文博事業(yè)的豐富內(nèi)涵，兩張皮，兩頭不對接，最需要緊密結(jié)合的結(jié)合不起來，所以文化產(chǎn)業(yè)必然落后。落后就落后在“王”沒有到位、即位，內(nèi)容貧乏、膚淺、蒼白、空洞、無力，在這

種情況下，任何形式，任何高科技手段都挽救不了缺乏競爭力的危局。文化產(chǎn)業(yè)當(dāng)然需要插上高科技的翅膀遨游世界，但數(shù)字網(wǎng)絡(luò)等高新技術(shù)并不難。數(shù)字多媒體，移動多媒體，已是日新月異勢不可擋，然而，數(shù)字什么？移動什么？傳播什么？讓人看什么、聽什么？這些才是最重要的?？茖W(xué)技術(shù)是手段，是工具，是很重要，但決定成敗的，實現(xiàn)價值的，最終靠的是內(nèi)容。文化產(chǎn)業(yè)是最富創(chuàng)造性的產(chǎn)業(yè)，原創(chuàng)決定生死存亡，內(nèi)容是原創(chuàng)性中的決定性要素，所以才內(nèi)容為王。打造文化產(chǎn)業(yè)，創(chuàng)新文化產(chǎn)品，不從文化遺產(chǎn)中，不從文物、博物館中尋找、發(fā)掘創(chuàng)造創(chuàng)新的原料元素，是文化產(chǎn)業(yè)的失策；文物、博物館界沒能充分提供豐富厚重的優(yōu)質(zhì)資源，是文博事業(yè)的失職。[6]

在文物、博物館領(lǐng)域里，文博事業(yè)為社會為公眾作好公益性服務(wù)的同時，也需要發(fā)展自身的文化產(chǎn)業(yè)，也需要研究和開發(fā)自己的文化產(chǎn)品。因為公眾在參觀文化遺址，參觀博物館展覽的時候，需要也愿意花錢購買文化遺址、博物館特色鮮明的文化產(chǎn)品。再有以文化遺產(chǎn)地、博物館為依托開展多種文化創(chuàng)意活動、企業(yè)文化活動及其他文化活動等，吸引贊助，建立基金等，都是文物、博物館領(lǐng)域發(fā)展自身文化產(chǎn)業(yè)、開發(fā)文化產(chǎn)品、為社會作好全方位開放服務(wù)的廣闊空間?，F(xiàn)在，為了讓更多的人走進博物館，為了讓博物館文化發(fā)揮更大的作用，我們國家實行博物館免費參觀、低費參觀的政策，除了以重點文物保護單位為依托的博物館尚未完全免收門票外，其余絕大多數(shù)博物館已是觀眾可以自由出入了。而博物館的文化商品則一定是需要掏錢購買的。觀眾自己花錢選購自己喜歡的文化商品，他對自己所選擇的商品的感覺、感情、理解、認同肯定不同于被動消費，完全是一種各取所需的個性消費、自覺自愿的主動消費行為。這些商品包含著我們的文化遺產(chǎn)，我們的館藏品的歷史信息、科學(xué)信息、藝術(shù)信息、工藝信息。消費者的主動購買，說明觀眾對我們的博物館，對我們的藏品，對蘊含其中的各種文化信息的理解與認同。把這樣的商品買走了，帶回去了，博物館文化就會成為他們?nèi)粘Ｉ畹囊徊糠?。購買這樣的商品，意味著對文化遺產(chǎn)的直接延伸，甚至永久記憶。我們的博物館，我們的文化遺產(chǎn)，以這樣的方式進入公眾的生活之中，在公眾的生活中流動，我們的博物館文化的傳播和影響，當(dāng)然就得到非常有效的提高、深入與擴展?！彼谢谠从谖幕z產(chǎn)、博物館的文化產(chǎn)業(yè)、文化產(chǎn)品，即便只是與文化遺產(chǎn)、博物館有一些關(guān)系聯(lián)系的產(chǎn)業(yè)產(chǎn)品，都會具有拉動文化市場消費和深化文化傳播、文化共享分享的意義。

四．對文博事業(yè)與文化產(chǎn)業(yè)關(guān)系的總結(jié)

無論從何種角度或哪個層面思考，文博事業(yè)與文化產(chǎn)業(yè)均密不可分。文化產(chǎn)業(yè)急需文博事業(yè)的資源支撐與直接介入，文博事業(yè)為文化產(chǎn)業(yè)服務(wù)大有可為。雙贏建立在自覺意識到的互需與共建的基礎(chǔ)之上。共同以文化為核心的文博事業(yè)與文化產(chǎn)業(yè)界限分明、互不往來的狀態(tài)既不利于文化產(chǎn)業(yè)的迅速發(fā)展，也制約文博事業(yè)公共性公益性文化價值的充分實現(xiàn)。文化產(chǎn)業(yè)要瞄準(zhǔn)文博事業(yè)積極地挖掘，文博事業(yè)要面向文化產(chǎn)業(yè)主動地提供。認識與理念是前提，機制體制的創(chuàng)新是保障。以新的體制機制打通、組織、調(diào)動、整合多方面的資源，打通相互阻隔的瓶頸，優(yōu)勢互補，形成規(guī)模效應(yīng)，文化產(chǎn)業(yè)才能做強做大。最重要的是人力資源的打通與整合。[7]對產(chǎn)業(yè)起決定作用的是人。對人起決定作用的不是經(jīng)濟實力，是文化實力。人的形象、人的精致決定產(chǎn)業(yè)、產(chǎn)品的形象與精致。很難設(shè)想，一個對自己的民族歷史文化知之不多甚至一無所知的經(jīng)濟人，能夠創(chuàng)辦、創(chuàng)造出具有民族特色、具有國際競爭力的國家企業(yè)、品牌產(chǎn)品。文化以無形的狀態(tài)處處影響著文化產(chǎn)業(yè)人、文化產(chǎn)業(yè)、文化產(chǎn)品的特性與質(zhì)量。文物、博物館文化通過人進入產(chǎn)業(yè)、產(chǎn)品。必須要用現(xiàn)代產(chǎn)業(yè)、現(xiàn)代企業(yè)的建構(gòu)與運行方式才能有效打通資源壁壘，整合資源優(yōu)勢。無論如何，在公眾消費越來越文化、越來越理性的現(xiàn)在的時代，文化與產(chǎn)業(yè)已經(jīng)很難分離。文化影響所有的經(jīng)濟行為，文化滲透在所有的產(chǎn)業(yè)之中。事實上，世界經(jīng)濟與社會發(fā)展的新格局、新形勢對文化有了更自覺更直接的要求，也為文化在經(jīng)濟建設(shè)中發(fā)揮更大作用，為文化產(chǎn)業(yè)的大發(fā)展帶來前所未有的新的機遇。文化

無處不在。讓做企業(yè)的人懂得文化，讓做文化的人懂得企業(yè)；讓企業(yè)人參與文化，讓文化人參與企業(yè)，應(yīng)該成為常態(tài)。文化產(chǎn)業(yè)、文化產(chǎn)品更是離開文化一錢不值，離開文化毫無前途可言。創(chuàng)造的過程，產(chǎn)業(yè)的過程，產(chǎn)品的過程，就是文化的過程。文化資源優(yōu)勢、文博資源優(yōu)勢帶來經(jīng)濟發(fā)展優(yōu)勢，經(jīng)濟發(fā)展優(yōu)勢帶來文化傳播、文化走出去優(yōu)勢，軟硬組合，剛中有柔，柔中有剛。以文化資源、文博資源的全面開放、充分提供為前提、為基礎(chǔ)，文化遺產(chǎn)、博物館文化的研究、展示、推廣越深入越廣泛越有特色越具創(chuàng)意就越有實現(xiàn)產(chǎn)業(yè)轉(zhuǎn)化的可能，亦即文化遺產(chǎn)、博物館文化價值得以全方位實現(xiàn)、最大化實現(xiàn)。由此種互動雙贏格局的形成來憧憬文化事業(yè)、文博事業(yè)與文化產(chǎn)業(yè)及其之間。

【注釋】： [1] 葛劍雄：“ 經(jīng)濟 全球化與文化多元化應(yīng)該并行不悖”, 中評網(wǎng)，2005年3月23日。

關(guān)士杰等譯：《2000世界文化報告——文化的多樣性、沖突與多元共存》，北京大學(xué)出版社，2002年，第9頁。熊澄宇：“文化產(chǎn)業(yè)化與文化多樣化”，在2004北京 論壇 上的發(fā)言，另見中國網(wǎng)。

聯(lián)合國教育、科學(xué)及文化組織：保護文化內(nèi)容和藝術(shù)表現(xiàn)形式多樣性公約初稿，第2段

阿芒?馬特拉著，陳衛(wèi)星譯：《世界傳播與文化霸權(quán)》，北京：中央編譯出版社，2001年10月，第211頁。[2] [3][4] [5]

[6] 聯(lián)合國教科文組織編，關(guān)士杰等譯：《2000世界文化報告——文化的多樣性、沖突與多元共存》，北京大學(xué)出版社，2002年，第23頁。

[7] 傅謹：“《文化多樣性公約》與中國的國家立場”，《博覽群書》2004年第10期，35頁。

【參考文獻】：

[1]孫萍，《文化管理學(xué)》，中國人民出版社，2006年

[2]胡惠林，《我國文化產(chǎn)業(yè)發(fā)展戰(zhàn)略理論文獻研究綜述》，上海人民出版社，2010年

[3]張曉明，胡惠林，章建剛，《2010年中國文化產(chǎn)業(yè)發(fā)展報告》，社會科學(xué)文獻出版社，2010年

[4]（荷）斯密爾斯，（荷）斯海恩德爾 著，劉金海 譯，《文化產(chǎn)業(yè)的未來》，人民出版社，2010年

[5]葛劍雄：“ 經(jīng)濟 全球化與文化多元化應(yīng)該并行不?！? 中評網(wǎng)，2005年3月23日

[6]關(guān)士杰等譯：《2000世界文化報告——文化的多樣性、沖突與多元共存》，北京大學(xué)出版社，2002年

[7]阿芒?馬特拉著，陳衛(wèi)星譯：《世界傳播與文化霸權(quán)》，北京：中央編譯出版社，2001年10月

[8]聯(lián)合國教科文組織編，關(guān)士杰等譯：《2000世界文化報告——文化的多樣性、沖突與多元共存》，北京大學(xué)出版社，2002年

[9]傅謹：“《文化多樣性公約》與中國的國家立場”，《博覽群書》2004年第10期

[10]左惠，《文化產(chǎn)品供給論—文化產(chǎn)業(yè)發(fā)展的經(jīng)濟學(xué)分析》，經(jīng)濟科學(xué)出版社，2009年

第二篇：管理學(xué)論文-文化與管理

文化與管理

本學(xué)期，我從新看了《管理學(xué)》這本書，對管理文化、文化與管理這一部分的內(nèi)容十分感興趣，并在結(jié)合課本知識的基礎(chǔ)上，查找了相關(guān)的資料，對這部分的內(nèi)容有了更深刻的了解。

首先，文化是什么呢？文化是一個非常廣泛的概念，給它下一個嚴(yán)格和精確的定義是一件非常困難的事情。不專家一直努力，試圖從各自學(xué)科的角度來界定文化的概念。然而，迄今為止仍沒有獲得一個公認的、令人滿意的定義。在漢語系統(tǒng)中，“文化”的本義就是“以文教化”，它表示對人的性情的陶冶，品德的教養(yǎng)，本屬精神領(lǐng)域之范疇。隨著時間的流變和空間的差異，現(xiàn)在“文化”已成為一個內(nèi)涵豐富、外延寬廣的多維概念。在成為眾多學(xué)科探究、闡發(fā)、爭鳴的對象的同時，“文化”也在漸漸對管理行為產(chǎn)生指導(dǎo)作用。甚至人們已經(jīng)逐步認識到，管理也是一種文化現(xiàn)象。

那文化與管理又是有著怎樣的關(guān)系呢？毫無疑問，管理和文化有著及其緊密的聯(lián)系，文化是管理的精神核心，在任何的組織中，其管理的方法都要受到文化的影響。書本上說到文化對管理有導(dǎo)向力、滲透力和強化力這三個方面的影響，在看過書本后，我對這三個方面的影響有了一定的了解，而在結(jié)合我找到了資料后，我不但加深了對這三個方面作用的理解，還認為文化對管理還有著其他方面的作用和影響。在這里，我將結(jié)合書本的內(nèi)容，我查到的資料，還有幾個企業(yè)文化在實際管理起作用的例子，談一談我對文化與管理的認識和一些看法。

良好的企業(yè)文化是力量的源泉。在新經(jīng)濟時代，企業(yè)文化成為企業(yè)管理的主要內(nèi)容，是企業(yè)核心競爭力所在。企業(yè)只有擁有了自己的文化，才能具有生命力，具有獲得生存、發(fā)展和壯大的能力以及為全社會服務(wù)的基礎(chǔ)。

托普教育有名的的教育培訓(xùn)機構(gòu)。在托普創(chuàng)業(yè)初期，創(chuàng)始人宋如華和公司的元老們共患難，心思都擰在一起，一心一意地想搞好公司。當(dāng)時托普的工資情況：總會計師（兼職）180 元，總經(jīng)理 100 元，副總經(jīng)理 150 元，總工程師 80 元。要知道，當(dāng)時一包紅塔山香煙都要 10 元。創(chuàng)業(yè)之初，托普給員工發(fā)放的第一個福利用品是每人一件雨披。在創(chuàng)業(yè)更早的時候為了節(jié)約成本，宋如華率先學(xué)會了騎三輪車，像街頭的三輪車夫一樣，戴草帽頂烈日、穿大衣冒嚴(yán)寒四處送貨。在宋如華口中經(jīng)常提到一個 “忠誠衛(wèi)士” 的詞，他把包括自己在內(nèi)所有公司成員說成是企業(yè)的忠誠衛(wèi)士，不僅將企業(yè)視為自己的家，更把企業(yè)的成長視為大家的事業(yè)。如此一來，在托普內(nèi)形成了一種堅忍不拔，吃苦耐窮且很少要求回報的文化氛圍。托普由此獲得了成長的強大動力。

所以說文化能影響企業(yè)成員的行為，當(dāng)好的企業(yè)文化滲透下去，便會對企業(yè)成員的行為產(chǎn)生較大的影響力，而良好的企業(yè)文化則是一種激勵、鞭策的影響力。宋如華為托普教育制造了良好的文化氛圍，在他成功的起步階段看似事i小，實則起了舉足輕重的作用，甚至還一直影響托普教育以后的發(fā)展。

文化能夠為企業(yè)提供凝聚力。文化的凝聚力在管理行為中主要可體現(xiàn)為可以為企業(yè)找到內(nèi)在的精神支撐。這種精神支撐可以調(diào)節(jié)員工的精神狀態(tài)、工作態(tài)度，甚至改變員工與企業(yè)的關(guān)系，從而能讓員工把自己的人生理想與企業(yè)的長期目標(biāo)結(jié)合起來。這樣員工會更好地工作，而企業(yè)自然會更好地發(fā)展。

華為的二次創(chuàng)業(yè)就是個很好的例子。企業(yè)從一次創(chuàng)業(yè)進入到二次創(chuàng)業(yè)，需要尋找二次創(chuàng)業(yè)的內(nèi)在精神支撐，華為二次創(chuàng)業(yè)的內(nèi)在支撐在于華為的組織建設(shè)與文化建設(shè)。華為文化之所以能發(fā)揮使員工凝聚在一起的功能作用，關(guān)鍵在于華為文化的假設(shè)系統(tǒng)，也就是隱含在華為核心價值觀背后的假設(shè)系統(tǒng)。如“知識是資本”的假設(shè)，“智力資本是企業(yè)價值創(chuàng)造的主導(dǎo)要素”的假設(shè)。再如學(xué)雷鋒的文化假設(shè)是：雷鋒精神的核心本質(zhì)就是奉獻，做好本職工作就是奉獻，踏踏實實地做好了本職工作的精神，就是雷鋒精神。正是這種文化的假設(shè)系統(tǒng)使全體華為人認同公司的目標(biāo)，并把自己的人生追求與公司的目標(biāo)相結(jié)合，幫助員工了解公司的政策；調(diào)節(jié)人與人之間、個人與團隊之間、個人與公司之間相互利益關(guān)系。從而形成文化對華為人的行為的牽引和約束。

華為的文化功能最終決定誰是真正的華為人，確定每個人在組織中的身份和地位的標(biāo)準(zhǔn)是什么?組織成員如何獲得機會、職權(quán)和待遇，什么是華為的英雄行為和有害行為?這些作用的結(jié)果就是文化的凝聚了的作用。華為做到了創(chuàng)建和駕馭文化，并在二次創(chuàng)業(yè)中不斷升華，提煉企業(yè)的文化假設(shè)系統(tǒng)，實現(xiàn)對全體管理者和員工的系統(tǒng)思想傳遞，促使了二次創(chuàng)業(yè)的成功。

文化可以為企業(yè)的發(fā)展給出方法和指導(dǎo)。一流的企業(yè)要有一流的文化來指導(dǎo)。這里的指導(dǎo)說的是指導(dǎo)企業(yè)運作、生產(chǎn)的方法。當(dāng)企業(yè)運作、生產(chǎn)的方法從一種技術(shù)性的、經(jīng)驗性的東西，轉(zhuǎn)化為一種文化，那么在企業(yè)內(nèi)，這運作、生產(chǎn)的方法便會有更大的影響，大家也會更主動去學(xué)習(xí)它、接受它。這也是無形中給企業(yè)的發(fā)展帶來極大的動力，這是運作、生產(chǎn)的方法的一種升華。有了好的方法，企業(yè)的經(jīng)濟效益自然會提高。

茂名石化煉油大力培育“精細管理”文化。按照將精細管理打造成茂名煉油的特色品牌要求，他們利用月度節(jié)能增效會、調(diào)度會等時間以“講故事、拋問題、剖案例、抓轉(zhuǎn)化”形式，大力開展精細管理教育，促進了分部精細管理水平的提升。各車間努力將分部其他單位的精細管理經(jīng)驗成果轉(zhuǎn)化為自身工作業(yè)績，2012年二號常減壓、渣油加氫等裝置大修借鑒了2011年三號常減壓裝置大修材料零剩余故事經(jīng)驗，實現(xiàn)了大修計劃準(zhǔn)確率99.4％的高水平，基本實現(xiàn)材料零剩余。今年以來，煉油分部舉辦各級精細管理故事會300場，收集到的一線精細故事700多篇，其中有關(guān)“綠色低碳”故事110篇。同時，還將改擴建中的學(xué)習(xí)之星、勞動之星的故事制作成20個DV視頻放到分部“改擴建專欄好人好事”專欄上和新員工培訓(xùn)授課前播放，得到員工的歡迎。

可見，成為了文化的管理方法會被企業(yè)內(nèi)部更廣泛、更深入的接受，產(chǎn)生一種蔚然成風(fēng)的效果，然后指導(dǎo)企業(yè)的運作和發(fā)展。2012年，茂名石化煉油主要指標(biāo)加工損失率、綜合能耗再創(chuàng)歷史新低，就是很好的證明。

企業(yè)文化的延續(xù)能長久地幫助企業(yè)的管理。俗話說“企業(yè)一年的發(fā)展靠領(lǐng)導(dǎo)，三年的發(fā)展靠制度，十年的發(fā)展靠文化。”可見企業(yè)的發(fā)展有賴于文化生生不息的延續(xù)。

康美藥業(yè)是有名的只要品牌。通過始終堅持他們的5大企業(yè)文化精神，康美藥業(yè)的發(fā)展一直充滿力量?？得赖?大企業(yè)文化是：

發(fā)現(xiàn)才能發(fā)明，發(fā)明才有發(fā)展—康美藥業(yè)自創(chuàng)業(yè)以來始終肩負將民族傳統(tǒng)中醫(yī)藥發(fā)揚光大、開創(chuàng)人類生命健康事業(yè)的時代責(zé)任和神圣使命，秉持發(fā)現(xiàn)才能發(fā)明，發(fā)明才有發(fā)展的理念，致力于西藥研發(fā)、生物科技、現(xiàn)代中藥融合發(fā)展的創(chuàng)新與開拓。

創(chuàng)新才能創(chuàng)造，創(chuàng)造才有創(chuàng)業(yè)—康美以哲學(xué)智慧融入企業(yè)文化，以創(chuàng)新精神培養(yǎng)企業(yè)理念，以科學(xué)創(chuàng)造推動事業(yè)發(fā)展。

誠實才能誠信 誠信才有成功—成人達己，成己達人”?？得廊松钌疃?，只有成就人類的健康、成全社會的和諧，才能成功康美的事業(yè)。

善良才能善為 善為才有善報—“心做良田，百世耕之有余”，康美人以和諧之心視物，以博愛之心待人。

用愛感動世界，用心經(jīng)營健康—這是康美的企業(yè)理念，也是康美員工的堅定信念。盡心才能盡力 盡力才有進步。盡心才能盡力，盡力才有進步。吸收汲取一切古今中外的人類自然科學(xué)和社會科學(xué)的文明營養(yǎng)，心系萬眾健康，立志醫(yī)藥濟世，成就百年大業(yè)。

康美始終堅持這5大企業(yè)文化，使自己在發(fā)展中一直保持生機和活力。要知道，企業(yè)在繼續(xù)發(fā)展，人在繼續(xù)增多多，規(guī)模在不斷擴大，原來的制度就不那么管用了，要解決這一問題，就要靠企業(yè)文化提供正能量，創(chuàng)造新管理方法。這也是文化管理的其中一個任務(wù)和作用。

通過上面的幾個例子，我們不難發(fā)現(xiàn)，一個組織在初創(chuàng)之時，文化就如影隨形客觀存在，就像人的軀體和思想同時存在一樣。企業(yè)想成為一個大企業(yè)、成熟企業(yè)，一定是在機制建立的基礎(chǔ)上大力推動文化建設(shè)，讓價值觀和信仰真正成為引導(dǎo)大家前行的旗幟。但是很多時候很多企業(yè)總是因為認為自己規(guī)模小，或者幾乎把所有精力都放在了業(yè)務(wù)上而忽略了企業(yè)文化的創(chuàng)建于發(fā)展。雖然生存壓力會很多時候把企業(yè)壓得喘不過氣來而迫使企業(yè)在最求經(jīng)濟效益的時候忘記了企業(yè)文化的重要性，但我們可以見到，文化會是企業(yè)發(fā)展內(nèi)在的動力，也是企業(yè)軟實力的重要組成部分。

而企業(yè)文化作用的最大化就是使員工自動自覺的把自己和企業(yè)聯(lián)系在一起、捆綁在一起，包括把自己的個人利益和企業(yè)的利益聯(lián)系在一起，把自己的理想和企業(yè)的長期目標(biāo)聯(lián)系在一起。這是一般管理活動難以做到的，而只有當(dāng)企業(yè)文化已經(jīng)深入人心，才會產(chǎn)生這樣的效果。

總的來說，管理是人類文化發(fā)展到一定程度的產(chǎn)物，文化是管理活動發(fā)展的生命之源，也是管理活動生存的土壤。反過來，管理對文化的發(fā)展具有巨大的推動作用，又是文化的延伸和發(fā)展形態(tài)。在任何組織中，其管理方法都受到文化的影響，同時也是管理文化的生動體現(xiàn)。因此，脫離文化談管理的發(fā)展都是不可能的，脫離文化實施管理更是難上加難，所以，現(xiàn)代的管理就應(yīng)該特別注重精神層面的文化建設(shè)。

參考文獻：

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[8]《文化與管理 》白靖宇著，科學(xué)出版社，2010，10，01

第三篇：管理學(xué)論文

生活中的管理學(xué)

當(dāng)大學(xué)生畢業(yè)走進社會以后，要么成為管理者，要么成為被管理者。作為管理者當(dāng)然需要管理知識，而作為被管理者，一些必要管理學(xué)知識會讓我們更好的揣摩管理者的心意，從而在職場上做的更好。但是作為還是在校大學(xué)生的我們，學(xué)習(xí)管理學(xué)只是為了應(yīng)對考試嗎？我相信管理學(xué)在我們的日常生活中一定也存在著應(yīng)用。

以學(xué)生的身份來看，和我們關(guān)系最緊密的一個組織是班級，在班級里，最直接管理大家的是班長和其他班委們，他們之上是導(dǎo)員和各科老師，然后是校級領(lǐng)導(dǎo)。在管理的層級中，班委們屬于是“基層管理者”，這些“基層管理者”是怎么管理整個班級的呢？拿我們的團日活動舉例，整個流程是這樣的：首先是團支書發(fā)信息通知班級的同學(xué)，由團支書做好策劃書，確定團日活動的主題，接下來是分配任務(wù)，由班委帶領(lǐng)著班級成員完成任務(wù)。管理的職能包括計劃、組織、領(lǐng)導(dǎo)、控制。在整個團日活動中，雖然班委們沒有想著下一步我該執(zhí)行怎樣的職能，只是按照做一個組織者的經(jīng)驗想著該怎樣做，但是他們的確執(zhí)行了管理者的職能。整個活動整體進行的還算順利，但中間我們也遇到了許多困難。因為經(jīng)驗并非完全靠的住的，即使只是一個很小的活動，中間也可能遇到很多問題。我覺得越是小的活動，越需要精細化的管理。我并只是說這是我們?nèi)粘Ｉ钪械囊粋€管理活動，我想通過結(jié)合在這個活動中遇到的問題，用我所了解的管理學(xué)知識來設(shè)

想是否有些問題是能夠避免的或者可以解決的更加容易的。

首先，通過征求所有人的意見后，我們團日活動的主題確定為“關(guān)愛自閉癥兒童”，形式為制作手工藝品來募捐，然后我們遇到了第一個問題：由于要制作的手工藝品數(shù)量很大，而并非所有的人都會制作。班長開始組織大家學(xué)習(xí)制作流程，每個人都分到二十份材料，要制作好這些手工藝品對我們來說實在是一個不小的工程，晚上我們做到十一二點，有的同學(xué)甚至在課上來完成這些東西。我不禁想，我們做的事或許很有意義，但是否太過浪費時間了呢？我注意到制作這個工藝品的前幾道步驟比較容易，而后面兩道步驟則難度很大，對于剛學(xué)會而熟練度很低的同學(xué)來說，制作一個完整的工藝品需要花費很多的時間，而有熟練的同學(xué)可以把這個時間壓縮一倍。在國富論中，亞當(dāng)斯密舉了一個制針的一個例子，在勞動分工的情況下，十個人一天可以制作四萬八千枚針，一個平均制作四千八百枚，但是一個人獨自工作的情況下，一個工人一天甚至不能制作二十枚針。假如我們也進行勞動分工，熟練度較低的同學(xué)制作前幾個步驟，熟練度高的同學(xué)完成較難的步驟，想必我們的速度會有很大的提升。（當(dāng)時我的確有想到建立一個“流水線”來分工作業(yè)，而且發(fā)現(xiàn)有人和我想的一樣，不過因為某些原因我們并沒有提出來）學(xué)習(xí)了泰羅的科學(xué)管理理論之后，我突然意識到其實管理學(xué)對我們早就已經(jīng)有了很深的影響。

我們還遇到的一個問題發(fā)生在申請場地上，去申請場地的是

我們的團支書，她告訴我她去申請場地的時候和老師約好了時間，為此她還翹了一節(jié)課，但是當(dāng)她準(zhǔn)時到達辦公室的時候卻沒能等來老師，打了很多電話，又等來大半小時才等來老師，浪費時間精力。越是大的組織越是容易發(fā)生機構(gòu)臃腫，人浮干事，辦事效率低下的問題。但一個班集體也并非不會出現(xiàn)班干不知道自己該做什么要做什么而浪費人力的情況。我們團支書參加了很多社團組織，經(jīng)常有活動要忙，所以在我們班的活動上所花費的時間不免就要打上一些折扣，那段時間，班長和團支書相互間有些埋怨，因為團日活動本來應(yīng)由團委主持，其他班干配合去完成，但大部分事情都是班長去主持。班長指責(zé)團支書對團日活動不上心，團支書以自己事情太多開脫，而且盡了最大努力。我覺得他們把重心放在了由誰來完成任務(wù)上，而不是完成任務(wù)上，我不知道以一個被管理者的角度提出這樣的看法是不是正確，但是我知道無論對管理者還是被管理者完成任務(wù)總之是沒錯的。不僅如此，我注意到，我們班委有人“閑著沒事做”。在有活動的時候，有的班委會去問班長，我應(yīng)該做什么，但是有的卻是在等待班長去安排自己做什么。作為管理者，我覺得班長應(yīng)該做好組織的工作，不能一個人去做所有事，回頭說其他班委什么都不做，因為管理活動的定義就是通過他人來完成任務(wù)，所有的事都自己做還怎么稱為管理者。精細的管理是把每一個班委應(yīng)該做的事詳細的做好安排，讓他們明確自己的任務(wù)，之后的活動才可以更好的進行，而不會出現(xiàn)有人做了很多，而有的人一直在閑著的情況。

在這次的活動中，或許還出現(xiàn)了其他管理上的問題我沒有看出來，但是我覺得我們這次活動中出現(xiàn)的最嚴(yán)重的一個問題在于溝通方面。班級還算是一個比較松散的組織，和社會上的公司不同，班集體并沒有類似的明文規(guī)定，也不會有獎勵和懲罰機制。在完成任務(wù)的時候，行為大多比較懶惰，沒有積極性。我之所以認為這個問題是一個管理者與被管理者之間的溝通問題而不是一個制度方面的問題，是因為在這樣一個班級里建立一個獎罰機制會讓大家產(chǎn)生逆反心理，效果適得其反。這時，既然不能用制度來提高大家的積極性，溝通就成了一種必要的方式去激勵大家?？墒聦嵣辖Y(jié)果并不理想。

管理學(xué)未必只可以用在一個集體上，對于我們個人管理依舊很重要。下面我想談一談個人生活的管理。

如何成為一名偉大的企業(yè)家？或許會有人覺得一個大一的學(xué)生想這個問題還早，可是我認為，如果我們想要在畢業(yè)以后能夠做出一番事業(yè)，早點準(zhǔn)備是非常必要的。無論以后我們是想自己創(chuàng)業(yè)還是進入一個企業(yè)，瞄準(zhǔn)更高的目標(biāo)，都是一個很積極的心態(tài)。要想成為一個偉大的企業(yè)家，應(yīng)該學(xué)會管理自己的生活。成為一個企業(yè)家是特別令人激動和充滿成就感的事情，但也是特別費心費力的事情，往往會導(dǎo)致長時間的工作和很大的壓力。如何管理好自己的生活是一個管理者必修的科目。

企業(yè)家能做的最重要的事情之一是成為一名出色的時間管理者。初中的時候，我們班主任建議我們用一個巴掌大的便簽本

寫下自己每天要做的事情，并分配好時間。這個想法或許有點不起眼，但是它真的在我的學(xué)習(xí)生活中給了我很大的幫助。每天早讀過后，我會拿出十分鐘的時間考慮一下今天的學(xué)習(xí)任務(wù)，一一記在便簽本上，把每件完成的任務(wù)勾出來。每天晚上看到便簽本上鮮紅的勾號，不會有絲毫今天毫無收獲的感覺。這個方法并非我們老師的獨創(chuàng)，社會上很多的成功者都有類似的方法。一個成功的管理者需要有目的有計劃的去過每天的生活。

只是寫下自己的“日程安排”是不夠的，俗語說，計劃趕不上變化，我們計劃好的事情極有可能被打亂，一旦自己的計劃被打亂，就可能完不成這天的任務(wù)。我們沒有辦法預(yù)測和阻止變化的發(fā)生，但是我們可以對其有所準(zhǔn)備，這也是對生活的合理管理。為了應(yīng)對變化的發(fā)生，我們應(yīng)該把我們所列的事項劃分出優(yōu)先次序，把最重要的事情最先完成，不要認為這是浪費 時間，因為當(dāng)我們做好計劃 的時候已經(jīng)無形提高了我們做事的效率。

案例：馬林是某集團公司一名客戶服務(wù)主管，為人勤奮，事事親力親為，每天工作十多個小時，就是周末、周日及公眾假期都成加班，從來沒有怨言。在別人眼里，他是好同事，好上司。但馬林心里明白，他是在自欺欺人，他忙啊忙，一天忙下來，總覺得一事無成。許多宏圖大志、個人理想都不能付諸行動，心中經(jīng)常感嘆：“沒有時間??！”

一天，某副總，也就是他的上司跟他說：“馬林，下周五有一個會議，因為我外出培訓(xùn)，你要代我出席，在會上請你報告一

下我們已經(jīng)談妥的來年公司工作計劃，這是你的機會，好好表現(xiàn)吧。！”從副總辦公室走出來，馬林感到十分興奮。他心想，終于 可以再一些關(guān)鍵人物面前表現(xiàn)一下，這次只許成功不許失敗，必須趁著一周的時間，好好準(zhǔn)備一下。接下來的幾天星期，馬林雖然每天還忙著忙那，但心中總是急著這件事，他心想還有時間呢，況且這樣重要的事，必須要 在絕對安靜的環(huán)境下才能構(gòu)思和準(zhǔn)備，遲一些再說吧。好啦，所謂“光陰似箭，日月如梭”，知道有一天，馬林才驚覺無法再拖了，明天就要 開會了。“好”，他說：“今天什么也不要處理，用一整天來準(zhǔn)備應(yīng)該是沒有問題的?！?/p>

晌午八點，正當(dāng)他摩拳擦掌，準(zhǔn)備好好干一番的時候，電話來了，原來有個朋友的叔叔家要裝修，想托他幫忙網(wǎng)上查點信息，責(zé)無旁貸，反正大不了損失一個上午，下午還有幾個小時呢！

吃過午飯，回到辦公室，正要開始作報告，總經(jīng)理辦公室打電話過來說總經(jīng)理有事召見。原來總經(jīng)理收到一些投訴，與馬林負責(zé)的工作有關(guān)，需要馬林馬上去調(diào)查，下班前給他報告結(jié)果。真要命！總經(jīng)理的命令怎么可以不理！可是那份報告！沒關(guān)系，下班后還有時間，而且到時候更清凈，可以安心地做，大不了不回家吃飯好了。讓被投訴的員工作檢討，見過總經(jīng)理后，總算有驚無險。到晚上六點，可以開始今天要做的事了吧！馬林坐下來，構(gòu)想著怎樣做個令領(lǐng)導(dǎo)們印象深刻的報告才好，開場白該怎么說呢？就在這時，電話響起來。又是一個無聊的電話！再重新投入工作時，想了許久，也想不到什么！唉！太疲倦了，還是先回家

吧，吃過飯或許會精神一些。

下班時間總是堵車，回到家已快七點。沐浴過后，吃完飯，正準(zhǔn)備工作時，剛巧電視在轉(zhuǎn)播甲A聯(lián)賽，馬林最喜歡足球了，豈可放過，雖有一點內(nèi)疚，但還是坐下來安慰自己說：“看一會兒，松弛一下，做事會事半功倍！”足球看完，一看墻上，已是晚上十點多，馬林可有點焦急了，但越急，越想不到東西，他狠狠摑了自己一巴掌，都是貪看電視之過。但現(xiàn)在什么靈感也沒有，倒不如先睡覺，明早四點再起床做吧。

四點，鬧鐘準(zhǔn)時響起。馬林習(xí)慣賴床，在半夢半醒中掙扎了幾下，終于在五點多起床了，洗漱過后，坐在書桌前，洋洋灑灑寫了好幾頁，才發(fā)覺有些文件沒有帶回來，后面的部分做不成了，那只好 先到辦公室。

早上，又是一輪交通堵塞，來到辦公室已經(jīng)是八點多，還有兩個鐘頭就要開會了。就在一個多小時匆匆忙忙之后，馬林終于完成了報告。這份報告，花了馬林前后三小時。一份本來他希望是“一鳴驚人”的報告，結(jié)果是倉促完工，結(jié)果怎樣，可想而知。

是的，馬林每天都很忙，他的絕大部分時間都是在工作，所以他認為自己沒有時間，是理所當(dāng)然的，但假如我們分析馬林的工作方式，我們不難發(fā)現(xiàn)他不是沒有時間的，而是在使用時間上出了問題。在完成副總交代的任務(wù)時，他認為時間有很多，而且需要一個號的環(huán)境去好好考慮，可是他根本沒有安排一個具體的時間去做報告，而是一拖再拖，結(jié)果拖到了會議要開始的時候，聯(lián)系我們平時的學(xué)習(xí)生活，老師布置下來作業(yè)以后，我們總覺得時間很充足，要 找一個合適的時間去好好做作業(yè)，但事實上，我們只是不停地把作業(yè)往后拖，沒有任何實質(zhì)的行動。案例中提到，馬林每天都很忙，周末也不休息，但是他每天都感覺一事無成，這是因為雖然他每天都在做事，可是他根本沒想過自己做的事是否是有效率的。完成副總的任務(wù)，作報告很顯然是一件對他很有利的事項，可是他卻沒有把這件事放在第一位，而是認為時間很多，結(jié)果錯失一個表現(xiàn)自己的機會。假如馬林把這件事列為一件重要的事，選擇一個時間來完成，或者分散幾個時間去完成，就不會得到現(xiàn)在這樣的結(jié)果。

我們很多人對時間管理有一種誤解，認為把每一分每一秒都安排的有意義，即便是在周末也要過的積極主動才是把時間安排的很好。實際上，我們不是要把每一分鐘都過的滿滿當(dāng)當(dāng)，而是把所有我們工作學(xué)習(xí)的時間用的更有效率。在馬林作報告過程中，他有幾次被打斷，一次要幫朋友上網(wǎng)查資料，一次要處理下屬的問題，一次因為自己思路枯竭，一次因為看球賽。我們可以看出，他作報告的時候并沒有專注。這同樣是一種對時間的浪費?？茖W(xué)研究表明，我們平均每八分鐘會受到一次打擾，每次打擾用時大約是五分鐘，總共大約四小時。我們之所那么容易被打擾，是因為我們沒有計劃而且不夠?qū)Ｗⅰ?/p>

一個出色的管理者，要能夠處理好和周圍的人的人際關(guān)系。這個技能對我們來說也是很實用的?？突J為，成功等于百分

之八十的人際關(guān)系加上百分之二十的努力。一個好的人際關(guān)系，即使不能夠使你的情況變得更好，但一定不會讓你的處境變的更壞。在我們這個人情社會里，人際關(guān)系更加的重要。

以上就是我對管理學(xué)的一些簡單的認識。

第四篇：管理學(xué)論文

《管理學(xué)》學(xué)習(xí)心得

聽到“管理學(xué)”這樣的字眼，感到它有無窮的吸引力，深深地吸引著我。作為文科生，對管理是很感興趣的，進入大學(xué)之初就想了解有關(guān)管理方面的知識。

管理學(xué)是一門很深奧的知識，任何組織都需要管理工作的支持，而且任何管理工作都是在某一特定組織進行并為該組織服務(wù)的。法約爾說管理分為實行計劃、組織、指揮、協(xié)調(diào)、控制。它的研究對象是合理組織生產(chǎn)力，完善生產(chǎn)關(guān)系，維護上層建筑。

一、為什么要學(xué)習(xí)管理學(xué)呢？

1、改進組織的管理方式關(guān)系著每一個人的切身利益。一個組織的運轉(zhuǎn)是否得當(dāng)，直接影響著一個組織的經(jīng)濟效益的高低、組織形象的好壞，進而也會影響到組織每一個組織成員的切身利益的滿足。

2、當(dāng)從學(xué)校畢業(yè)時，開始職業(yè)生涯時，面臨著管理和被管理，理解管理過程是培養(yǎng)管理技能的基礎(chǔ)。大學(xué)畢業(yè)后，我們沒有或者有很少的管理知識和技能，通過了解知識，使我們更好地被管理，有利于剛離開校園的我們更好地融入社會。

二、通過學(xué)習(xí)《管理學(xué)》使我開始掌握一些有關(guān)管理的知識和技能，使我對管理有了正確的認識。

管理學(xué)的科學(xué)性，管理學(xué)是一門科學(xué)，是有大量學(xué)者和實業(yè)家在總結(jié)管理工作的客觀規(guī)律基礎(chǔ)上，借用許多科學(xué)家理論、知識和方法，它是一套管理理論體系，它為指導(dǎo)管理實踐提供原理、原則、方法和技術(shù)，管理源自實踐，但又高于實踐，它很多理論研究者和實踐大師的經(jīng)驗總結(jié)，從而使我們后人能夠盡快學(xué)會前人在實踐中總結(jié)的經(jīng)驗，這就是我們少走了很多的彎路，省去了很多的時間。讓我們輕松地邁過了曾經(jīng)絆倒他們的大石頭。但也不排除一些將要成功或早已身價億萬的老板們，也許他們根本沒有上過管理這科學(xué)，但是卻靠的才華走向了成功之路，可這并非每個人都可以達到的，所以這也是學(xué)習(xí)管理學(xué)的重要性 管理學(xué)的藝術(shù)性，我想這正是這門科學(xué)的魅力所在之處吧。理論應(yīng)用于實踐，能充分體現(xiàn)一個管理者的決策組織領(lǐng)導(dǎo)能力。這種能力將決定一個人是否可以擔(dān)任管理者，無論他是基層領(lǐng)導(dǎo)，還是高層領(lǐng)導(dǎo)。因為同樣的管理理論在不同德管理者手中能起到完全不同的管理效果。者就意味著兩個管理者在擁有相同的資源的同時，在達到或?qū)崿F(xiàn)組織的目標(biāo)上的程度不同。當(dāng)然我想這不僅和管理者的運用理論知識熟練與否，管理方法正確與否，還跟管理者的自身素質(zhì)、人格魅力及人與與人之間的親和力等一些管理者的內(nèi)在因素有關(guān)。也學(xué)我正是一個小小的兵頭將尾的小班長吧，特別的認為管理者內(nèi)在因素更為重要一些吧。另外，我想管理者還要發(fā)揮敏銳的觀察力，了解自身擁有的資源，使人和物達到合理的資源配置。比如應(yīng)該比較深入的了解自己組員的像個辦事作風(fēng)，在人與人搭配工作或是單獨工作的時候，盡量達到合理搭配。這樣可以達到事半功倍的效果。另外，我想說服勞動者與經(jīng)理之間的經(jīng)常溝通，這樣可以大大人本原則才是最重要的。反之，管理者通扣取勞動者的報酬來達到管理的目的，我想那會是管理者最低下的管理手段，換句話說那將是管理者最無能的表現(xiàn)

三、在學(xué)習(xí)管理學(xué)知識的同時，還從老師身上學(xué)到一些有關(guān)學(xué)生發(fā)展的知識。

老師提出的觀點很新穎，是自己以前從沒有聽說過的，開拓了我的視野，使我在現(xiàn)在的學(xué)習(xí)的同時就開始關(guān)注自己的未來，自己看問題更加長遠了。印象特別深的是老師的奮斗經(jīng)歷，使我更加堅信每個人只要肯奮斗，是可以通過自己的努力改變自己的狀況，我感覺這一點很重要。為什么說這一點很重要呢？

(1)因為老師的經(jīng)歷很好地說明奮斗的重要性。管理學(xué)的老師在大學(xué)畢業(yè)后，回到了家鄉(xiāng)當(dāng)了一名中學(xué)教師，李老師沒有感到什么，抱著一種踏實肯干、樂于奉獻的精神出色地完成自己任務(wù)，是一個相當(dāng)不錯的老師，但是這還不算什么，更可貴的是，他并不滿足自己的現(xiàn)狀，他積極進取，努力奮斗，敢于挑戰(zhàn)自己。他要考研，如果說大學(xué)畢業(yè)時考研，那其實不算什么，如果說畢業(yè)很多年后再考研，那就不是什么容易的事情了，因為很多東西都忘掉了，特別是英語，此外，還有老婆孩子以及其他很多事情需要處理，如果還能考研就屬于相當(dāng)不容易了，很可貴。

(2)經(jīng)過他自己的努力，使自己成功的考上了研究生，并且還成功地上完了博士，這真是很不錯的啊！李老師的事例充分說明一個人奮斗的重要性。沒有了奮斗，一個人講會變的很平庸，生活變得很平淡。

四、課堂上，老師給同學(xué)們列舉很多典型事例有重要的意義。

（1）上課時，老師給我們介紹了大量的案例，通過這些案例可以讓我們了解管理過程，發(fā)現(xiàn)其中的不足，并且積極引導(dǎo)我們運用已經(jīng)學(xué)習(xí)的知識去處理這些相關(guān)問題，使我們能夠?qū)W以致用。

（2）課堂上，通過多種經(jīng)營管理案例，使我們能夠了解到一些成功的創(chuàng)業(yè)者和優(yōu)秀的管理者的事跡，能夠從他們身上吸取寶貴的精神財富，對我們以后的人生會產(chǎn)生有益的影響，減少人生道路上一些很不必要的彎路，讓我們今后的人生道路走的更寬更遠！

（3）在老師提供一些案例的同時，老師還給我們介紹了一些有關(guān)管理的網(wǎng)站和布置一些思考題，我們在課下繼續(xù)學(xué)習(xí)相關(guān)的知識，思考有關(guān)管理的問題，使我們不僅能夠拓展我們的視野，也能提高我們運用已經(jīng)學(xué)過的知識來分析和解決問題的能力，還有一點是能夠極大的提高我們的獨立思考能力和自我學(xué)習(xí)的能力。

（4）通過一定的案例，使我們學(xué)生更加清楚地知道，社會到底需要什么樣的人才，讓我們變的更加地主動積極，及時了解社會的最新需求，最快地調(diào)整自己奮斗策略，修改哪些不合時宜的目標(biāo)，做到有的放矢，把握社會的最新動態(tài)，使自己成為社會所需要的人才，更好地實現(xiàn)自己人生價值和社會價值。

五、管理的職能

管理的職能一般情況分為以下幾點：

（1）信息獲取

“信息獲取”其實是“信息獲取、處理、維持和分配”的簡稱。在信息時代，為了有效行使信息獲取職能，需要在組織內(nèi)建立信息系統(tǒng)并利用信息技術(shù)。信息獲取的能力往往決定著組織管理效率的高低和組織運行狀況的好壞。

（2）決策

決策被認為是管理工作的本質(zhì)。這是因為管理的其他職能（信息獲取、計劃、組織、領(lǐng)導(dǎo)、控制和創(chuàng)新）都離不開決策。

（3）計劃

所謂計劃，就是指“制訂目標(biāo)并確定為達成這些目標(biāo)所必需的行動”。在一個組織中所有層次的管理者都必須從事計劃活動。

（4）組織

組織指“確定所要完成的任務(wù)、由誰來完成任務(wù)以及如何管理和協(xié)調(diào)這些任務(wù)的過程”。管理者必須根據(jù)組織的戰(zhàn)略目標(biāo)和經(jīng)營目標(biāo)來設(shè)計組織結(jié)構(gòu)、配備人員和整合組織力量，以提高組織的應(yīng)變能力。

（5）領(lǐng)導(dǎo)

所謂領(lǐng)導(dǎo)，就是指“激勵和引導(dǎo)組織成員以使他們?yōu)閷崿F(xiàn)組織目標(biāo)做貢獻”。只有通過卓有成效的領(lǐng)導(dǎo)，組織的目標(biāo)才有可能實現(xiàn)。

（6）控制

管理者 必須對組織的運行狀況以及戰(zhàn)略計劃的實施情況進行監(jiān)督?？刂剖枪芾磉^程中不可或缺的一種職能，因為它的存在可以確保組織朝向其目標(biāo)邁進。

（7）創(chuàng)新

在被稱為“唯一不變的就是變化”的當(dāng)今世界，要想使組織立于不敗之地，管理者必須具有創(chuàng)新精神，敢于應(yīng)對各種挑戰(zhàn)。

我國早期的企業(yè)家的成功，很多是屬于“機會主義者”，趕上了好的年代，市場稀缺、賣方市場，只要稍微有點市場意識和商業(yè)頭腦，敢冒險，成功不需要太多的管理素養(yǎng)?？墒牵S著國內(nèi)市場的競爭的激烈與外資的引入，企業(yè)的發(fā)展逐漸向“戰(zhàn)略驅(qū)動型”轉(zhuǎn)變，企業(yè)管理者需要有很強的洞察力和前瞻力，而這就需要管理者們不斷學(xué)習(xí)，包括理論進修和實踐總結(jié)，只有這樣才能使企業(yè)不至于在市場經(jīng)濟大環(huán)境中被淘汰。

在當(dāng)今社會，許多成功的企業(yè)家、行政工作者以及其他一些成功者都在不知不覺中應(yīng)用到了管理學(xué)的技巧和方法，有些是直接或間接從他人處學(xué)到的，有些是根據(jù)情境自己摸索出來，大多數(shù)都還停留在自發(fā)的原始的狀態(tài)。而現(xiàn)在的經(jīng)濟環(huán)境越來越激烈，競爭對手越來越強大，我們要想使自己所在的組織保持強勁的競爭力，也需要具有對組織成員的思想行為的洞察力，通過對一些管理學(xué)者們研究和總結(jié)，積極地吸收成功的經(jīng)驗和先進的管理理念，努力提升自己的管理水平，使自己的管理更加地科學(xué)和高效。管理學(xué)不是沒有用，而是大有用處。

第五篇：管理學(xué)論文

我看《管理的昨天和今天》

譚皓 公管0901班 U200917086 很長一段時間以內(nèi)，“管理”在我心里總是一個模糊的概念，它抽象而缺乏結(jié)實的框架，從而總是很難在我思維里定型。《緒論》之后，管理的定義便在心里開闊了許多。在我看來，除開課本中說陳述的定義之外，管理便是高效率的“想”和“做”。“想”，是思維層面的工作，涵蓋了理解和交流。與此相對應(yīng)的“做”繼而容納了分配與協(xié)調(diào)的內(nèi)核。雖然膚淺難以成文，但總算作為我的一種多樣化理解罷。

在《管理的昨天和今天》這一章里，更多的管理方法和理論以歷史的漸變性為出發(fā)點被作了更加詳盡的介紹。無論在過去和今天，這些理論都是具有極大的效力和影響力的。結(jié)合吳淼教授的《政治學(xué)原理》課程，管理者與工人的利益不一致性、管理者與工人皆為理性人以及管理者所得信息的不對稱性逐漸導(dǎo)致了變革管理方法的必要性。正是由于這種多人委托代理方式的恒久存在，這些科學(xué)的管理方式便橫跨昨天與今天的歷史，直至今天依然發(fā)人深省。

科學(xué)管理、一般行政管理理論、管理的定量方法、理解組織的行為、系統(tǒng)觀點以及權(quán)變理論，無論是哪一種方式，我都相信他們之間存在著最佳的耦合點。這個承接點不僅僅是他們個體與個體之間的緊密聯(lián)系，更加是跨越他們歷史和今天的聯(lián)系。而實質(zhì)上，金子總是耀眼的，這些被實踐證明的科學(xué)的方法早已經(jīng)被運用到當(dāng)今全球各處，一次又一次的接受著實踐的檢驗。

而使我印象最深的便是管理的權(quán)變理論。它所強調(diào)的環(huán)境的不確定性，告知我們根本不存在簡單和普遍適用的管理原則。這樣的一個觀點幾乎涵蓋了這一章介紹的所有管理理論。當(dāng)前科學(xué)的管理概念和理論對于明天，也便只是“歷史”?？墒强茖W(xué)的管理方式依然存在，就像即使在今天，我們依然不得不承認泰羅“科學(xué)管理之父”的奠基以及霍桑實驗的偉大。在21世紀(jì)的今天，“管理”依舊是一個不可或缺的社會行為。無論是全球化、道德困境還是勞動多元化這些趨勢的發(fā)展，我依舊深信新的環(huán)境、新的實踐會塑造出全新的管理方式來提高效率。而這樣的創(chuàng)新精神與變革試驗，是時代賦予我們的新的課題。

我看《管理的昨天與今天》，這些科學(xué)的管理理論之下更多的是與當(dāng)今現(xiàn)實世界的切合。具體的情景也許需要的是更加具體的管理方式，甚至在一種情境下另一種科學(xué)管理概念將變得不再科學(xué)，這些，都需要我在實踐中不斷地深化理解與思考。只有這樣，從管理學(xué)的昨天與今天出發(fā)，才能搜尋到管理學(xué)的今天與明天的蹤跡所在。這本非易事，更加需要我更深層次的理解，更加深入地學(xué)習(xí)《管理學(xué)》這門課程。