第一篇：讓五千年文明大放異彩

敬愛(ài)的黨組織：

在文化領(lǐng)域，流傳著一種說(shuō)法：文化是民族的，也是世界的，一個(gè)民族的文化成果只有讓世界分享，才會(huì)獲得更強(qiáng)的生命力。當(dāng)今世界上，我們既置身于文化的交流，又面臨文化的競(jìng)爭(zhēng)，要讓具有五千年歷史的中華民族文化大放異彩，雄踞世界文化的奧林波斯圣殿，我們既要保護(hù)自身文化的特色，又要加強(qiáng)輸出與交流，與世界共同分享人類(lèi)的文明成果。

正如十七屆六中全會(huì)《決定》所指出的，文化是民族的血脈，是人民的精神家園，我國(guó)擁有舉世無(wú)雙的豐厚歷史文化資源，是我們進(jìn)一步發(fā)展和弘揚(yáng)中華文化的雄厚基礎(chǔ)。但也毋庸諱言，中華文化正面臨著來(lái)自外部與內(nèi)部的雙重危機(jī)：從外部看，各國(guó)紛紛重視搶占文化制高點(diǎn)，軟實(shí)力競(jìng)爭(zhēng)在綜合國(guó)力的競(jìng)爭(zhēng)中越來(lái)越重要，如美國(guó)政府部門(mén)就試圖用英語(yǔ)和所謂符合美國(guó)人民意愿的美式價(jià)值觀一統(tǒng)天下;個(gè)別國(guó)家對(duì)我文化資源進(jìn)行盜用和掠奪，試圖腰斬我歷史文化根脈、擠壓我現(xiàn)實(shí)文化發(fā)展空間，對(duì)我國(guó)文化安全構(gòu)成了威脅。從內(nèi)部看，隨著洋文化和外語(yǔ)教育對(duì)我國(guó)社會(huì)各個(gè)領(lǐng)域的全面滲透，一些人喪失了文化自覺(jué)與文化自信，迷失了文化走向，對(duì)外來(lái)文化產(chǎn)生了崇拜和依賴(lài)，對(duì)民族文化特別是漢語(yǔ)和傳統(tǒng)節(jié)日產(chǎn)生了疏離感。長(zhǎng)此以往，不僅將使我國(guó)意識(shí)形態(tài)的凝聚力、民族文化對(duì)人民的向心力和維系力發(fā)生危機(jī)，而且有可能使中華民族文化日益失去自有的特色，陷入存亡絕續(xù)的境地。

在十八大提出為全面建設(shè)小康社會(huì)而奮斗的今天，增強(qiáng)民族凝聚力和創(chuàng)造力，增強(qiáng)綜合國(guó)力，增強(qiáng)國(guó)民幸福感，建設(shè)億萬(wàn)人民共有的精神家園，離不開(kāi)民族文化建設(shè)。從目前我國(guó)文化“危機(jī)內(nèi)外交迫”的形勢(shì)來(lái)看，要讓中華民族文化大放異彩。中華民族的現(xiàn)代文明建設(shè)，必須借鑒和吸收人類(lèi)文明的一切優(yōu)秀成果，包括歷史的文化遺產(chǎn)和當(dāng)今的文化創(chuàng)新，尤其要萬(wàn)分珍惜和充分利用自身的文化優(yōu)勢(shì)。歷史已經(jīng)反復(fù)證明，丟掉自己的東西，是最沒(méi)出息，也是最沒(méi)前途的。本網(wǎng)創(chuàng)新是民族和國(guó)家發(fā)展的生命和不竭動(dòng)力，而繼承又往往是創(chuàng)新的基礎(chǔ)。數(shù)千年來(lái)，哺育了中華兒女的優(yōu)秀傳統(tǒng)文化仍然是今天中華民族的文化底蘊(yùn)。生活在中國(guó)和世界各地的炎黃子孫，世代相傳，心靈相通的紐帶不僅在于黑頭發(fā)、黃皮膚這些表征性的東西，更是緣于對(duì)中華民族優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的承續(xù)。

傳承中華民族富有特色的傳統(tǒng)文化，既是為了弘揚(yáng)中華民族以愛(ài)國(guó)主義為核心的勤勞勇敢、團(tuán)結(jié)統(tǒng)一、愛(ài)好和平、自強(qiáng)不息的民族精神，也是為了讓子孫后代永遠(yuǎn)牢牢記?。褐腥A民族之所以能在數(shù)百年來(lái)的戰(zhàn)亂中，堅(jiān)定信念、浴血奮戰(zhàn)、前赴后繼、寧死不屈，就是因?yàn)槲覀冇蟹e淀深厚的文化及其延伸出來(lái)的可貴的民族精神和民族大義。中華文明是由五千年的民間文化中的精華所組成的。它不僅需要我們這一代人的弘揚(yáng)，更需要子孫后代的傳承。請(qǐng)黨組織相信我，我有決心學(xué)好這些我們文化中的精髓，讓自己的頭腦被知識(shí)武裝。

匯報(bào)人：xiexiebang

第二篇：讓生命大放異彩

讓生命大放異彩

我無(wú)法想象，當(dāng)一個(gè)可憐的女孩屢遭命運(yùn)的打擊，生活不斷與他開(kāi)著玩笑時(shí)，一個(gè)弱小的心靈是如何不斷得承受著這痛苦不堪的生活。

為了追求自己夢(mèng)想中的幸福生活，她拼盡了自己的全力。無(wú)論生活對(duì)她如何，生活對(duì)她開(kāi)了一個(gè)天大的玩笑，親情，愛(ài)情，友情都屢遭打擊，甚至于使她快無(wú)法生存下去，可她都不曾放棄?？擅\(yùn)似乎還不愿就此放過(guò)，不斷地對(duì)她進(jìn)行著打擊報(bào)復(fù)，但她并不愿向命運(yùn)低頭，開(kāi)創(chuàng)了一個(gè)完完全全屬于自己的生活，終于追求到了自己的幸福。

有時(shí)會(huì)想，面對(duì)著這如此蜂擁而來(lái)的麻煩，我是否能夠咬著牙走完全程，拿到自己所想要的呢？其實(shí)命運(yùn)對(duì)每個(gè)人似乎都很公平，劫難也是有利有弊。而簡(jiǎn)愛(ài)也正是通過(guò)了這諸多常人無(wú)法想象的劫難的洗禮，才獲得了任何人都為之羨慕的幸福生活。這仿佛也驗(yàn)證了那句古話“雨過(guò)天晴才有彩虹”。拼搏與奮斗，為了自己的生活，可幸福與成功也是來(lái)之不易，如果想要成功，就必須克服無(wú)數(shù)的困難。而沒(méi)有困難，一帆風(fēng)順的成功逼不能算作成功！

人赤裸裸地來(lái)，赤裸裸地走，一生所求的便是無(wú)怨無(wú)悔，求的便是心安理得。拼搏過(guò)了，才能無(wú)悔，做對(duì)的起自己良心的事，方能理得。其實(shí)想要做這一點(diǎn)似乎并不難，但也最困難。像簡(jiǎn)愛(ài)一樣，淡薄世間名利，將金錢(qián)看做過(guò)往云煙，一心追求屬于自己的幸福。恐怕這樣的幸福生活才是最完美的吧！

為了自己的生活，也同樣是為了別人的生活，去堅(jiān)持不懈地奮斗，開(kāi)創(chuàng)出一片屬于自己的幸福天地。這才是天底下最美好的事，同樣也是最有意義的事，更是一件無(wú)數(shù)人都?jí)裘乱郧蟮氖拢⑶抑档脽o(wú)數(shù)人為此付出不懈努力。簡(jiǎn)愛(ài)，一個(gè)弱小的女孩，受著生活的不斷壓迫，可她憑借著自己的頑強(qiáng)意志，倔強(qiáng)地反抗著命運(yùn)，最后竟然靠著自己的拼搏而戰(zhàn)勝了命運(yùn)，不得不讓人欽佩。

簡(jiǎn)愛(ài)的一生固然坎坷，但也真是因?yàn)槿绱?，所以她才能夠不斷地磨礪自己，在這如此短暫的人生中做值得自己做，應(yīng)該做的事，讓生命大放異彩！

第三篇：讓“小練筆”大放異彩

讓“小練筆”大放異彩！

類(lèi)別：小學(xué)語(yǔ)文 編號(hào)： 初評(píng)獎(jiǎng)次： 復(fù)評(píng)獎(jiǎng)次： 【文章提要】:

提到作文，不少教師覺(jué)得難教，學(xué)生也覺(jué)得難寫(xiě)。回首來(lái)路：要使學(xué)生的寫(xiě)作水平切實(shí)有所提高，其功夫不僅在課內(nèi)，還在課外，在于平時(shí)的積累和勤練筆。小練筆是“讀寫(xiě)結(jié)合”最有效的載體，閱讀教學(xué)如果能夠充分利用課堂小練筆這一得天獨(dú)厚的形式，就能夠?yàn)閷W(xué)生語(yǔ)文綜合素養(yǎng)的提升作“奠基”。

【關(guān)鍵詞】: 練筆 感悟 練寫(xiě)

古人云：不動(dòng)筆墨不讀書(shū)，可見(jiàn)寫(xiě)之重要。張?zhí)锶粝壬仓赋觯洪喿x課不能君子動(dòng)口不動(dòng)手。因此讓練筆與閱讀同步進(jìn)行，成為課堂教學(xué)中一道亮麗的風(fēng)景線。課堂中想要提高小練筆的有效性，教師就應(yīng)當(dāng)從實(shí)際出發(fā)，有效地利用、開(kāi)發(fā)好文本，在文本的精彩之處、空白之處引導(dǎo)學(xué)生仿寫(xiě)、補(bǔ)白，還可以通過(guò)角色轉(zhuǎn)換、聯(lián)系舊知等多種練筆形式架起學(xué)生與文本之間的橋梁，促進(jìn)學(xué)生對(duì)文本的理解、感知。

課堂小練筆就是在語(yǔ)文課堂教學(xué)中，讓學(xué)生隨機(jī)地學(xué)寫(xiě)一些小片斷、小段落。課堂教學(xué)中的練筆是閱讀教學(xué)的有機(jī)組成部分，它猶如陽(yáng)光雨露，讓學(xué)生的閱讀能力變得“飽滿(mǎn)粗壯”起來(lái)，在教學(xué)中要認(rèn)真挖掘文本資源，開(kāi)辟練筆天地，一、情有所動(dòng)時(shí)，讓“練”之感悟。

新課程語(yǔ)文教材中精選了許多感人的文章,這些感人的文章是作者“情動(dòng)”而“辭發(fā)”的產(chǎn)物。教學(xué)中，學(xué)生入情境，自然會(huì)被文中的人、事、物、景所感染，此時(shí)，如果設(shè)計(jì)一個(gè)小練筆，讓學(xué)生直抒胸臆、一吐為快，將會(huì)收獲意想不到精彩。

《月光啟蒙》是一篇懷念母親、頌揚(yáng)母愛(ài)的文章，在學(xué)完這篇課文后，很多同學(xué)都沉浸在課文里母親給“我”營(yíng)造的童年夏夜美妙的詩(shī)情中，此時(shí)教師補(bǔ)充了原文中的一段話：“母親患了老年癡呆癥，失去了記憶。我趕回老家去看她時(shí)，她安詳?shù)刈谔僖卫?，依然那么和藹、慈祥，但卻不知我從哪里來(lái)，不知我來(lái)干什么，甚至不知我是誰(shuí)。不再談她的往事，不再談我的童年，只是對(duì)著我笑，笑得我淚流滿(mǎn)面?！边@段文字本身的感染力就是不容小視的，再輔以恰當(dāng)?shù)囊魳?lè)，當(dāng)時(shí)教師飽含深情的敘述十分震撼人心！然后教師引導(dǎo)學(xué)生想象：如果你就是孫友田，此時(shí)來(lái)到母親面前，看到母親這個(gè)樣子，你會(huì)說(shuō)些什么？把你想說(shuō)的話盡情傾吐在紙上。學(xué)生寫(xiě)的文字個(gè)個(gè)感人肺腑，有的寫(xiě)：“母親啊，我永遠(yuǎn)也忘不了月光下您給我唱的兒歌，猜的謎語(yǔ)，是您讓我展開(kāi)了想象的翅膀，飛向了詩(shī)歌的王國(guó)。我要謝謝您！”有的說(shuō)：“母親，雖然我現(xiàn)在長(zhǎng)大了，成了作家，但小時(shí)侯您給我唱兒歌、猜謎語(yǔ)的情景我永遠(yuǎn)也難以忘懷，那將是我生命中永遠(yuǎn)珍藏的回憶?！边€有的寫(xiě)：“母親，您是我的啟蒙老師，沒(méi)有您就沒(méi)有我的今天，您放心，我一定會(huì)好好孝順您的！”在朗讀交流的時(shí)候?qū)W生很動(dòng)情，有一位學(xué)生哽咽著幾次才念完自己的文字，其他的孩子也是流著淚上完這堂課的，聽(tīng)課的老師們也大多眼中含著淚花。這位老師設(shè)計(jì)的練筆，有效地觸動(dòng)了學(xué)生的情思，引領(lǐng)學(xué)生走進(jìn)了文本，與文中的“我”、母親進(jìn)行了對(duì)話，從而讓母子間的深情得到了升華，學(xué)生的理解也更到位了。

教師在教學(xué)設(shè)計(jì)中要找到課文的情感點(diǎn)，關(guān)注學(xué)生情感的細(xì)微變化，通過(guò)精心設(shè)置的氛圍讓學(xué)生置身于這樣一個(gè)情感場(chǎng)中，洞開(kāi)學(xué)生的心門(mén)，激活學(xué)生的情感體驗(yàn)，讓他們直抒胸臆、一吐為快！

二、改寫(xiě)文本時(shí)，讓“練”之提升

小學(xué)語(yǔ)文教材所選入的課文，大多是敘述嚴(yán)謹(jǐn)、語(yǔ)句優(yōu)美的文章，或重在情感熏陶，或重在說(shuō)明事理，但都運(yùn)用了較為優(yōu)美的詞句。因此，充分挖掘教材中能夠進(jìn)行讀寫(xiě)結(jié)合的點(diǎn)，準(zhǔn)確把握課文的精彩處，有意識(shí)地讓正處于作文起始階段的學(xué)生，“依樣畫(huà)葫蘆”改寫(xiě)同樣方面的內(nèi)容，使學(xué)生的課堂閱讀得到一定延伸，把寫(xiě)作的難度降低一些，讓“練”之快樂(lè)。如《我們愛(ài)你啊，中國(guó)》，它以包含激情的筆墨贊頌了祖國(guó)的美麗富饒以及悠久的歷史、輝煌的成就，每一節(jié)結(jié)構(gòu)相同，因此在練筆時(shí)選用的書(shū)后的練習(xí)題：仿照2～6節(jié)的寫(xiě)法，以“我們愛(ài)你——”開(kāi)頭，接下去寫(xiě)4句話，可以寫(xiě)祖國(guó)豐富的物產(chǎn)，可以寫(xiě)迷人的民族風(fēng)景，可以寫(xiě)祖國(guó)輝煌的成就??

生1： 我們愛(ài)你——九寨溝的神奇山水

張家界的迷人風(fēng)光 泰山、黃山的巍峨險(xiǎn)峻

太湖、青海湖的煙波浩渺

生2：我們愛(ài)你—— 南京板鴨的芳香撲鼻 煙臺(tái)蘋(píng)果的柔嫩爽口

海頭紫菜的酥松香甜

墩尚泥鰍的皮薄肉嫩

教師指導(dǎo)學(xué)生對(duì)這類(lèi)課文－進(jìn)行恰當(dāng)?shù)摹案膶?xiě)”，學(xué)生通過(guò)讀書(shū)讀報(bào)、聽(tīng)廣播、看電視，以及游覽各地名勝，對(duì)偉大祖國(guó)壯麗的山河、豐富的物產(chǎn)、光榮的歷史和偉大的成就還有更多的了解。這樣的仿寫(xiě)設(shè)計(jì)，是對(duì)課文內(nèi)容及結(jié)構(gòu)的進(jìn)一步深化和學(xué)習(xí)，運(yùn)用課文中的好詞佳句，來(lái)提高學(xué)生的讀寫(xiě)能力，學(xué)生自然有話要說(shuō)，有情要抒。

三、空白點(diǎn)補(bǔ)寫(xiě)，讓“練”之完整。

中國(guó)的國(guó)畫(huà)中有留白藝術(shù)，我們很多課文中也有很多“空白”。這些“空白”為學(xué)生的思維留下了更廣闊的想象、延伸的空間。在教學(xué)中，如果教者在閱讀教學(xué)中能具有一雙“慧眼”，精心挑選有價(jià)值的“空白點(diǎn)”，挖掘出課文言已止而意未盡之處，從而創(chuàng)設(shè)情境，找準(zhǔn)訓(xùn)練點(diǎn)，引導(dǎo)學(xué)生通過(guò)入境體驗(yàn)、合理想象，填補(bǔ)這些“空白”，為學(xué)生挖掘更多有效的練筆資源。如《愛(ài)之鏈》這篇課文設(shè)計(jì)練筆：根據(jù)課文內(nèi)容展開(kāi)合理想象，以“喬依醒來(lái)??”為開(kāi)頭寫(xiě)一段話。在讓學(xué)生通過(guò)想象描寫(xiě)喬依夫婦的語(yǔ)言，感受他們的美好心靈，抓住文中的空白之處，從而加深對(duì)課文內(nèi)容的理解，也訓(xùn)練了學(xué)生描寫(xiě)人物語(yǔ)言的能力。

生1：?jiǎn)桃佬褋?lái)了，見(jiàn)妻子正忙著做早點(diǎn)，說(shuō)：“親愛(ài)的，我忙著出去找工作，家里的事全落在你肩上，你辛苦了!”妻子笑著說(shuō)：“沒(méi)事的。我要告訴你一件很開(kāi)心的事?！苯又銓⒆蛱焱砩习l(fā)生的事一五一十地講給丈夫聽(tīng)。喬依聽(tīng)了問(wèn)道：“那老夫人是不是身材矮小，滿(mǎn)臉皺紋?”“是呀!”妻子疑惑不解地問(wèn)：“你認(rèn)識(shí)她?”喬依便把昨天傍晚發(fā)生的事講給妻子聽(tīng)。妻子激動(dòng)地說(shuō)：“親愛(ài)的，種瓜得瓜，種豆得豆。你播種的是愛(ài)，自然也收獲了愛(ài)?！眴桃绬?wèn)：“你說(shuō)老夫人留下的一些錢(qián)，我

們?cè)撛趺崔k?”“聽(tīng)你的安排?！薄拔矣X(jué)得應(yīng)該用來(lái)救濟(jì)那些比我們還困難的人。因?yàn)槲覀兛偰馨具^(guò)去的。”“好，我們一切都會(huì)好起來(lái)的，親愛(ài)的，喬依!”

教材中的不少課文，都給讀者留下了想象的空間。在教學(xué)中我們應(yīng)不失時(shí)機(jī)地抓住這些空白點(diǎn)，引領(lǐng)學(xué)生在想象中進(jìn)行練筆訓(xùn)練。像《師恩難忘》、《碧螺春》等課文也可設(shè)計(jì)類(lèi)似的練習(xí)。

四、精彩處仿寫(xiě)，讓“練”之快樂(lè)。

一位作家曾說(shuō)過(guò)：“說(shuō)話是從模仿開(kāi)始的一樣，作文也是從仿寫(xiě)開(kāi)始的?！闭Z(yǔ)文課本中有很多經(jīng)典佳作，它們或者句式工整，或者語(yǔ)言?xún)?yōu)美，或者結(jié)構(gòu)獨(dú)特，如果教者能抓住這些獨(dú)特之處，引導(dǎo)學(xué)生模仿借鑒，就能實(shí)現(xiàn)課文寫(xiě)作方法的有效遷移，促進(jìn)學(xué)生語(yǔ)言表達(dá)能力的提高,從而激發(fā)學(xué)生寫(xiě)作的興趣。

如：《愛(ài)如茉莉》的最后一段這樣寫(xiě)到：哦，愛(ài)如茉莉，愛(ài)如茉莉！它是作者內(nèi)心情感的自然抒發(fā)，也呼應(yīng)了課題。一位老師在教學(xué)中，先讓學(xué)生齊讀該段，然后設(shè)計(jì)了一個(gè)“小練筆”，這樣引入：“在我們生活當(dāng)中的真愛(ài)，不僅有愛(ài)情，還有師生之愛(ài)，朋友之愛(ài)??如果你要打一個(gè)比方，你會(huì)把它比作什么？”并相機(jī)出示：“愛(ài)如（），（），（）?！睂W(xué)生在靜思默想中紛紛寫(xiě)下了自己愛(ài)的感言：

生1：愛(ài)如茉莉，平平淡淡，真真切切。生2：愛(ài)如陽(yáng)光，溫暖自己，也溫暖別人。生3：愛(ài)如泉水，滋潤(rùn)別人，也滋潤(rùn)自己。??

再如《煙臺(tái)的?！芬晃淖詈笠欢芜@樣寫(xiě)道：煙臺(tái)的海是一幅畫(huà)，是一道廣闊的背景，是一座壯麗的舞臺(tái)，世世代代的煙臺(tái)人在這里上演著威武雄壯的活劇。當(dāng)教到這里時(shí)，我設(shè)計(jì)了這樣一個(gè)小練筆：蜿蜒盤(pán)旋在崇山峻嶺中的長(zhǎng)城，是（）,是（）是（）。學(xué)生展開(kāi)了豐富的想象，運(yùn)用恰當(dāng)?shù)男揶o手法抒發(fā)感情，自然就水到渠成。學(xué)生這樣寫(xiě)道：蜿蜒盤(pán)旋在崇山峻嶺中的長(zhǎng)城，是（一條沉睡的臥龍）,是（是一根伸向遠(yuǎn)方的絲帶）是（中華人民智慧的結(jié)晶）。學(xué)生在模仿中創(chuàng)生出自己獨(dú)特的言語(yǔ)，讓學(xué)生切切實(shí)實(shí)地感受成功，提升了語(yǔ)言表達(dá)能力。

課堂處處是作文，教師在閱讀教學(xué)過(guò)程中，要善于捕捉機(jī)會(huì)，把握教材，充分利用好課堂主陣地，適時(shí)適度的小練筆，既對(duì)學(xué)生寫(xiě)作能力的提高起著獨(dú)特作用，更對(duì)學(xué)生言語(yǔ)生命的成長(zhǎng)發(fā)揮著持續(xù)的、潛移默化的熏染陶冶作用。學(xué)生在寫(xiě)的過(guò)程中和文本發(fā)生著深層次的對(duì)話，將文本的言語(yǔ)表達(dá)不斷內(nèi)化、創(chuàng)造；在寫(xiě)的過(guò)程中，精神生命不斷得到新生。

總之，有效的課堂練筆提高了學(xué)生的寫(xiě)作能力，培養(yǎng)了學(xué)生的創(chuàng)造性思維，這些言語(yǔ)實(shí)踐所帶來(lái)的欣喜，定會(huì)令語(yǔ)文課堂教學(xué)充滿(mǎn)生命的活力,定會(huì)讓閱讀課堂教學(xué)得到有效的延伸?！緟⒖嘉墨I(xiàn)】: 1.夏德剛 《課堂小練筆的基本類(lèi)型及功用》《試教通訊》[J]07年第3期

2.張?jiān)品?《一道語(yǔ)文練習(xí)題帶來(lái)的思考》《試教通訊》[J]07年

第3期

3《小學(xué)語(yǔ)文研究》

第四篇：讓中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化大放異彩

讓中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化大放異彩

——中國(guó)傳統(tǒng)名詩(shī)詞名故事名折子戲推薦活動(dòng)獲獎(jiǎng)作品選登

作者：王志光 張淑芳 張志成 奚仁德 楊濤 林君龍 裴平于國(guó)平程江河 賴(lài)雨春 郝鳳年 王錦芳 傅啟芳 劉杰 季洪琪 《光明日?qǐng)?bào)》（2015年01月17日 09

版）

編者按

由人民網(wǎng)、新華網(wǎng)、光明網(wǎng)共同主辦的“聚焦核心價(jià)值觀——中國(guó)傳統(tǒng)名詩(shī)詞名故事名折子戲”推薦活動(dòng)，近日?qǐng)A滿(mǎn)落幕。在推薦活動(dòng)中，各界網(wǎng)友紛紛參與撰寫(xiě)評(píng)價(jià)意見(jiàn)，參與者最大的有40后，最小的有90后，他們中有專(zhuān)家學(xué)者，有在校學(xué)生，也有機(jī)關(guān)干部、工人、農(nóng)民。經(jīng)過(guò)有關(guān)專(zhuān)家的認(rèn)真評(píng)審，共評(píng)出100名獲獎(jiǎng)網(wǎng)友。為展示網(wǎng)友智慧，推動(dòng)社會(huì)主義核心價(jià)值觀深入人心，今日我們特刊出部分獲獎(jiǎng)網(wǎng)友的作品，以饗讀者。

【名詩(shī)詞類(lèi)】

作者：王志光

所評(píng)作品：《沁園春·雪》 《沁園春·雪》不僅是毛澤東詩(shī)詞中的代表作，更是中華傳統(tǒng)詩(shī)詞里的瑰寶。全詞以亙古未有的意境和氣勢(shì)，將中國(guó)傳統(tǒng)“豪放派”詞風(fēng)提升到一個(gè)新的境界！觀北國(guó)瑞雪奇觀而抒人生豪邁激情；借自然生動(dòng)比喻而釋扭轉(zhuǎn)乾坤的雄健大氣！一句“欲與天公試比高”，將頂天立地、叱咤風(fēng)云、縱橫捭闔的大丈夫的偉岸之象盡展無(wú)遺！而“俱往矣，數(shù)風(fēng)流人物，還看今朝”的結(jié)束語(yǔ)，則將中華五千年的悠久文明史賦予了現(xiàn)實(shí)意義，一股勢(shì)不可當(dāng)?shù)囊I(lǐng)中華民族從歷史走向未來(lái)的力量奔騰而來(lái)，由此預(yù)示著苦難深重的中華民族終將獲得涅槃重生的必然！

作者：張淑芳

所評(píng)作品：《靜夜思》

這首小詩(shī)，既沒(méi)有奇特新穎的想象，更沒(méi)有精工華美的辭藻；它只是用敘述的語(yǔ)氣，寫(xiě)遠(yuǎn)客思鄉(xiāng)之情，然而它卻意味深長(zhǎng)，耐人尋味，千百年來(lái)，深受讀者喜愛(ài)。秋月是分外光明的，然而它又是清冷的，對(duì)孤身遠(yuǎn)客來(lái)說(shuō)，最容易觸動(dòng)旅思秋懷，使人感到客況蕭條，年華易逝。從“疑”到“舉頭”，從“舉頭”到“低頭”，形象地揭示了詩(shī)人的內(nèi)心活動(dòng)，鮮明地勾勒出一幅生動(dòng)形象的月夜思鄉(xiāng)圖。短短四句詩(shī)，寫(xiě)得清新樸素，明白如話。它的內(nèi)容是單純的，但同時(shí)卻又是豐富的。它是容易理解的，卻又是體味不盡的。詩(shī)人所沒(méi)有說(shuō)的比他已經(jīng)說(shuō)出來(lái)的要多得多。

作者：張志成

所評(píng)作品：《關(guān)雎》

《詩(shī)經(jīng)》作為我國(guó)第一部詩(shī)歌總集、中國(guó)文學(xué)之源，對(duì)后世影響深遠(yuǎn)。而《關(guān)雎》又是《詩(shī)經(jīng)》的第一篇作品，開(kāi)篇名義，其重要地位不言而喻?！蛾P(guān)雎》是中國(guó)愛(ài)情故事的經(jīng)典，視其為中國(guó)文學(xué)藝術(shù)創(chuàng)作的鼻祖也不為過(guò)。從藝術(shù)手法而言，該篇?dú)v來(lái)被看作是比興手法運(yùn)用的典范，也是“蒙太奇”藝術(shù)手法運(yùn)用的中國(guó)開(kāi)端。作品所建構(gòu)的意境是清純的、透明的、唯美的，后人對(duì)其基調(diào)“樂(lè)而不淫，哀而不傷”的評(píng)價(jià)也是中肯的。以世界視野觀之，《關(guān)雎》可謂是娓娓講述“真善美”的中國(guó)故事的開(kāi)場(chǎng)。

作者：奚仁德

所評(píng)作品：《送杜少府之任蜀州》

這首著名的送別詩(shī)，寫(xiě)離情別意，一反歷來(lái)送別詩(shī)傷感低沉的情調(diào)，表現(xiàn)出一種曠達(dá)爽朗、共勉互勵(lì)的惜別情懷，體現(xiàn)了詩(shī)人不平凡的胸襟和奮發(fā)有為的精神。特別是“海內(nèi)存知己，天涯若比鄰”這句，更以深情和哲理交融的警句，道出了誠(chéng)摯的友誼可以超越時(shí)空，縮短距離，概括出人們共同普遍的感受。這一名句，在千年之后的今天，仍然閃爍著它的思想光輝。

作者：楊濤

所評(píng)作品：《春望》

這是一首五言律詩(shī)，作于至德二年，詩(shī)人當(dāng)時(shí)為安史叛軍所俘，身陷長(zhǎng)安，眼見(jiàn)山河依舊而國(guó)破家亡，春回大地卻滿(mǎn)城荒涼，不禁觸景生情，發(fā)出深重的憂傷和感慨。詩(shī)的首聯(lián)從大處著眼，一個(gè)“破”字，使人觸目驚心，一個(gè)“深”字，令人滿(mǎn)目凄然；頷聯(lián)從小處落筆，情因景生，景隨情移，看見(jiàn)繁花爛漫反痛苦流淚，聽(tīng)到鳥(niǎo)鳴也感到心驚；頸聯(lián)上句寫(xiě)戰(zhàn)事長(zhǎng)久，下句寫(xiě)音訊隔絕；最后兩句堪稱(chēng)神來(lái)之筆，寥寥十字，使一位愁緒滿(mǎn)懷的白發(fā)老人的形象兀立在讀者眼前。這是一首愛(ài)國(guó)憂民的名作，其意脈貫通而不平直，感情強(qiáng)烈而不淺露，內(nèi)容豐富而不蕪雜，格律嚴(yán)謹(jǐn)而不板滯，其中的頸聯(lián)，因道出了當(dāng)時(shí)和后人在同類(lèi)境遇中的共同感受，成為千古傳誦的名句。

作者：林君龍

所評(píng)作品：《離騷》

“長(zhǎng)太息以掩涕兮，哀民生之多艱。”“怨靈修之浩蕩兮，終不察夫民心。”偉大的愛(ài)國(guó)主義詩(shī)人屈原傾注畢生精力為民生奔波，最終也未能實(shí)現(xiàn)心中理想?？伤麉s留下了楚辭，留下了如此受人敬仰的文藝作品。總書(shū)記在北京文藝座談會(huì)上強(qiáng)調(diào)，文藝創(chuàng)作必須以人民為中心。屈原的這部《離騷》之所以能夠?yàn)槿藗兯鶄黜?，就是因?yàn)槠湫膽选懊裆?、心系“民心”?/p>

【名故事類(lèi)】

作者：裴平

所評(píng)作品：《巴拉根倉(cāng)的故事》

《摔鍋》的故事，是蒙古族機(jī)智人物巴拉根倉(cāng)眾多傳奇故事中的一代表作品。故事生動(dòng)耐看，就像一個(gè)相聲段子，先把包袱埋好，讓人非得一口氣看下去，好知道包袱里藏著什么東西?？吹阶詈螅ざ读顺鰜?lái)，就像猜謎猜了很久終于知道了謎底，人一下子暢快了，同時(shí)還有美的享受。巴拉根倉(cāng)像新疆維吾爾族智慧大王阿凡提一樣，是蒙古族勞動(dòng)人民的杰出代表。這個(gè)故事，短小精悍，沒(méi)有冗長(zhǎng)的情節(jié)，僅通過(guò)簡(jiǎn)短的表述，就將一位蒙古族漢子聰明能干、機(jī)智勇敢和幽默風(fēng)趣的形象活靈活現(xiàn)地勾勒出來(lái)。巴拉根倉(cāng)的故事豐富了成年人的精神生活，對(duì)未成年人樹(shù)立正確的人生觀和價(jià)值觀也有一定的幫助。

作者：于國(guó)平 所評(píng)作品：《蘇武牧羊的故事》

蘇武是我國(guó)歷史上一位偉大的愛(ài)國(guó)主義者。作為使者，他盡忠守節(jié)，在被匈奴扣押的19年中，他飲雪吞氈，受盡折磨。面對(duì)匈奴的威逼利誘，面對(duì)北海惡劣的自然環(huán)境，他始終懷抱代表出使的旌節(jié)，堅(jiān)貞不屈。蘇武忠于祖國(guó)，表現(xiàn)出了大義凜然的愛(ài)國(guó)情懷和崇高的民族氣節(jié)。他因不辱使命而聞名于世，而蘇武牧羊的故事也千古流傳，時(shí)至今日，依然有很強(qiáng)的教育意義。他的故事告訴我們，不管走到哪里，都要心系祖國(guó)，以祖國(guó)的利益為重，“富貴不能淫，貧賤不能移，威武不能屈”，因?yàn)樽鎳?guó)就是我們的根。

作者：程江河

所評(píng)作品：《精衛(wèi)填?！?/p>

精衛(wèi)，面對(duì)東海的咆哮，沒(méi)有退縮，沒(méi)有畏懼，而是化悲鳴為力量，矢志不移，常叼西山上的樹(shù)枝和石塊，用來(lái)填塞東海。這則凄美的傳說(shuō)淋漓盡致地表現(xiàn)了中華民族的骨之堅(jiān)硬和血之奔騰。骨之堅(jiān)硬，即面對(duì)咆哮的東海，不畏艱難，“以堙于東海”之堅(jiān)決意志；血之奔騰，即把悲鳴化為力量，堅(jiān)持不懈，“常銜西山之木石”之拼搏精神。堅(jiān)決的意志和拼搏的精神，正是中華民族能夠戰(zhàn)勝一個(gè)又一個(gè)困難，不斷前行的秘訣之一?！叭藷o(wú)精神不立，國(guó)無(wú)精神不強(qiáng)。”精衛(wèi)填海作為中華民族精神的一種象征，曾經(jīng)激勵(lì)了無(wú)數(shù)中華兒女，今天仍然在激勵(lì) 6 著我們不畏艱難、勇往直前，為自己的幸福生活和中華民族的美好未來(lái)而努力奮斗。

作者：賴(lài)雨春

所評(píng)作品：《扁鵲的故事》

《扁鵲的故事》屢讀不厭，在于故事說(shuō)明的道理。扁鵲給齊桓公看病，但桓公諱疾忌醫(yī)。病在皮膚不治，在血液不治，在內(nèi)臟不治，到了骨髓，扁鵲為了保命不得不逃走了，而桓公只有一命嗚呼了。我們不要總指望起死回生，不要老惦記妙手回春，也不要諱疾忌醫(yī)，而要敢于直面自己，敢于認(rèn)識(shí)自己——認(rèn)識(shí)自己的疾病，認(rèn)識(shí)自己的缺點(diǎn)，認(rèn)識(shí)自己的人生軌跡。人的一生，只有正視自己，敢于療傷、醫(yī)病、悔悟、改過(guò)，這樣才會(huì)有健康的體魄，才會(huì)有幸福的未來(lái)，才會(huì)有完美的人生。

作者：郝鳳年

所評(píng)作品：《阿凡提的故事》

對(duì)于似乎有些“智障”“腦殘”而昏庸無(wú)能的國(guó)王，所提出的“智慧從何而來(lái)”這樣一個(gè)令人“啼笑皆非”的“低智商”問(wèn)題，維吾爾族“智多星”阿凡提的回答，的確充滿(mǎn)了智慧。陛下的“砍土鏝”沒(méi)有挖到智慧的根基，就在于他對(duì)自己的國(guó)情民情熟視無(wú)睹、陌生無(wú)比。實(shí)際上，尋找智慧，就是尋找客觀真理，就是尋找普遍民意，就是尋找傳世秘笈。必須牢記，智慧之樹(shù)始終扎根于勞動(dòng)者的土地，智慧之花始終開(kāi)放在思考者的心里，智慧之果始終伴隨著奮斗者的足跡。人同此心，心同此理，足智多謀是一致希冀，智略過(guò)人乃共同話題。官不要高高在上，忘乎所以；民不能碌碌無(wú)為，垂頭喪氣。“智者千慮或有一失”這是真諦，“吃一塹，長(zhǎng)一智”頗有哲理！

【名折子戲類(lèi)】

作者：王錦芳

所評(píng)作品：《清不過(guò)包公》

讀了《清不過(guò)包公》這個(gè)故事，令人掩卷沉思，更對(duì)包公大公無(wú)私的精神肅然起敬。包公無(wú)畏，皇帝的女婿犯了法敢斬，這是何等的勇氣！皇帝將包公削職為民，仍不放過(guò)，派太監(jiān)暗中監(jiān)視，想抓包公的把柄，治罪于他。然而，令太監(jiān)失望的是，包公嚴(yán)于律己，在皇帝處處為難他的情況下，卻沒(méi)有干出一件出格事，最終太監(jiān)也不由感嘆：清不過(guò)包公。包公無(wú)畏，為民除害，鐵面無(wú)私，他的力量 8 正源于他愛(ài)民如命。同時(shí)，他毫無(wú)私念，可謂心底無(wú)私天地寬。所以，包公品德億人傳頌，永存不腐。如今，我們共產(chǎn)黨的干部如何做官，不須太多的說(shuō)教，包公就是楷模。

作者：傅啟芳

所評(píng)作品：《貴妃醉酒》

此戲又名《百花亭》，故事見(jiàn)于明人《磨塵鑒》傳奇。劇情說(shuō)的是唐玄宗有一日約楊玉環(huán)在百花亭飲酒，可唐玄宗卻爽約到西宮梅妃處去了。楊貴妃在百花亭久候不至，悶悶獨(dú)飲，不覺(jué)沉醉，自怨自艾，悻悻回宮。首倡此戲者為吳鴻喜，后有路三寶的花旦和梅蘭芳的花衫兩種演法，如今多以梅大師的演法為主導(dǎo)，因此該戲成為梅派經(jīng)典劇目。此戲有三美：一是詞腔優(yōu)美，詞句極富詩(shī)意，加上那幽雅的《四平調(diào)》，令人陶醉；二是表演程式優(yōu)美，一招一式，輕歌曼舞，醉態(tài)嬌姿，引人目不他視；三是演出陣容整體美，楊貴妃在眾多宮女的簇?fù)硐鲁鰣?chǎng)，宛若眾星捧月，滿(mǎn)臺(tái)生輝，把觀眾的戲癮引向高潮。

作者：劉杰

所評(píng)作品：《蕭何月下追韓信》 《蕭何月下追韓信》是著名京劇表演藝術(shù)家周信芳先生的代表作。藝名“麒麟童”的周信芳先生結(jié)合自身特點(diǎn)創(chuàng)造了注重生活化表演，以生動(dòng)表演打動(dòng)觀眾的麒派老生表演風(fēng)格。他以鮮明的藝術(shù)風(fēng)格與著名老生表演藝術(shù)家馬連良、唐韻笙并稱(chēng)“南麒北馬關(guān)外唐”。這出戲周信芳先生扮演的蕭何以國(guó)家、百姓為重，顧不得山高水深、忍饑挨餓、月黑風(fēng)高，終于挽留住了大將韓信，創(chuàng)下了大漢幾百年的基業(yè)，也成就了一段重視人才，感情留人的千古佳話！

作者：季洪琪

所評(píng)作品：《李逵探母》

天倫樂(lè)，母子情。李母因思兒心切，以致哭瞎了眼睛。故事經(jīng)藝術(shù)加工，李母的哭，唱腔伴隨衣袖輕輕一抹眼，傳情達(dá)意，一瀉千里。李逵愛(ài)憎分明，冒險(xiǎn)回鄉(xiāng)探母，可見(jiàn)母子親情至篤。劇中人物的身眼手步法，一招一式皆動(dòng)心，一顰一蹙總關(guān)情。母子團(tuán)圓，手足之情，感天動(dòng)地。李逵懂孝道且是粗魯莽漢，背負(fù)母親出入山林，一路坎坷險(xiǎn)惡，由于疏忽大意，李母誤入虎口。李逵恨、悔、怒、氣、哭、怨、哀、痛，孝子之心展示得淋漓盡致。聲聲裂心，句句含情，催人淚下。李逵不慎被捉拿受困后，好漢們勇于施救的兄弟情義比水深，比山高，感人至深。該劇意在傳承孝道文化，弘揚(yáng)人間美德。可贊！

第五篇：申論精選：讓中華民族文化大放異彩

星火協(xié)議--更高通過(guò)率的完整方案

科技發(fā)展 別樣精彩

傳統(tǒng)知識(shí)分子占領(lǐng)的媒體一直控制著輿論的方向——他們說(shuō)：“人文是精彩的，科學(xué)的呆板的?！边@是一種罔顧事實(shí)的觀點(diǎn)，沒(méi)有深入地領(lǐng)悟到科技發(fā)展的壯闊歷程。世界知名未來(lái)學(xué)家凱文凱利則認(rèn)為“事實(shí)上科技也是一種生命，技術(shù)也有像進(jìn)化一樣的歷程?！彼挠^點(diǎn)確是符合實(shí)際的真知灼見(jiàn)，啟示我們，縱觀科技躍進(jìn)的歷程，科技閃爍著生命之光般的別樣精彩。

科技發(fā)展的歷程展現(xiàn)進(jìn)化式精彩?？萍及l(fā)展的歷程就像是一個(gè)生命體孕育、出生、成長(zhǎng)、興盛……的過(guò)程，飽含著進(jìn)化論的智慧，展現(xiàn)著如生命進(jìn)化般的別樣精彩。從智人產(chǎn)生以來(lái)，科技就在不斷進(jìn)化。原始社會(huì)中人類(lèi)發(fā)明了石器工具，奴隸社會(huì)時(shí)人類(lèi)又學(xué)會(huì)使用青銅器，封建社會(huì)中鐵器經(jīng)過(guò)了創(chuàng)造與改良，資本主義的時(shí)代，出現(xiàn)蒸汽機(jī)車(chē)、汽車(chē)、飛機(jī)......，直到當(dāng)代社會(huì)，科技正處于高速的進(jìn)化發(fā)展之中，向著更高的層次邁步。我們展望后工業(yè)化時(shí)代，人工智能技術(shù)將改變我們生活的方方面面，物聯(lián)網(wǎng)技術(shù)將實(shí)現(xiàn)萬(wàn)物相連，基因工程技術(shù)將使人類(lèi)突破命運(yùn)的宿命。由此可見(jiàn)，科技的發(fā)展歷程就是一個(gè)不斷進(jìn)化的過(guò)程，呈現(xiàn)出別樣的進(jìn)化式精彩。

科技發(fā)展的成果彰顯創(chuàng)造性精彩?？萍荚诎l(fā)展的歷程中，除了壯大自己的生命、家族、體系外，更為世界創(chuàng)造極大的物質(zhì)文明成就和精神文明成就，富于創(chuàng)造性的魅力。石器工具和火的發(fā)明，幫助人類(lèi)走出了茹毛飲血的原始階段;青銅器和鐵器的發(fā)明、改進(jìn)，使得人類(lèi)

星火協(xié)議--更高通過(guò)率的完整方案

開(kāi)啟了農(nóng)業(yè)革命的絢爛文明;蒸汽與電氣接踵而至，造就了極大興盛、壯闊、偉大的工業(yè)文明。正是科技的發(fā)展，推動(dòng)了改革的行進(jìn)，催化了文明的成長(zhǎng)，加速了人類(lèi)砥礪前行的步伐。故此，科技發(fā)展帶來(lái)的成果包羅萬(wàn)象、邊界遼闊，彰顯出科技鑄就萬(wàn)物的創(chuàng)造性精彩。

科技發(fā)展的未來(lái)蘊(yùn)含人性化精彩。當(dāng)科技發(fā)展步入大數(shù)據(jù)時(shí)代，科技的下一個(gè)路口將是人工智能的時(shí)代，科技將變的越來(lái)越強(qiáng)大，由此也引發(fā)了人們的普遍擔(dān)憂。有人認(rèn)為科技將成為試圖控制人類(lèi)、主宰人類(lèi)的異化力量。但凱文凱利在《科技想要什么》中回答了這個(gè)時(shí)代的疑慮。他認(rèn)為科技將被賦予人性，最終成為與人類(lèi)共生的力量?？萍嫉娜诵曰瘜⒏臃先祟?lèi)的需要，克服“工具性”的特質(zhì)，真正朝著有情感、會(huì)思考、擁有價(jià)值觀的方向前行?？梢韵胍?jiàn)，人性化科技的時(shí)代將創(chuàng)造更多的新事物，開(kāi)啟人類(lèi)嶄新的文明時(shí)代。

回顧歷史，可以看見(jiàn)科技發(fā)展的浩瀚星辰，它耀眼奪目。著眼當(dāng)下，可以看見(jiàn)科技發(fā)展的豐富成果，它精彩紛呈。展望未來(lái)，可以想見(jiàn)科技發(fā)展的人性之光，它為人期盼。我們當(dāng)感恩科技的發(fā)展，帶來(lái)的別樣精彩。更應(yīng)該，助推科技的人性化發(fā)展，讓它將精彩延續(xù)，更具光芒。

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