第一篇：怎樣做好住宅小區(qū)文明建設(shè)構(gòu)建社會(huì)主義和諧社會(huì)的實(shí)踐

怎樣做好住宅小區(qū)文明建設(shè)構(gòu)建社會(huì)主義和諧社會(huì)的實(shí)踐

a不哩戒 發(fā)表于 搜狐焦點(diǎn)網(wǎng) 北京業(yè)主論壇 首開(kāi)石榴派論壇 2010-05-25 16:55:2

5【頂樓】

文明道德風(fēng)尚是社會(huì)主義優(yōu)越性的重要體現(xiàn)，也是社會(huì)主義和諧社會(huì)的重要特征。一個(gè)社 會(huì)是否和諧，一個(gè)國(guó)家能否長(zhǎng)治久安，很大程度上取決于社會(huì)成員的思想道德素質(zhì)。無(wú)論是處理人與人之間的關(guān)系還是協(xié)調(diào)人與自然的關(guān)系，無(wú)論是實(shí)現(xiàn)社會(huì)公平正義還是維護(hù)社會(huì)安定團(tuán)結(jié)，都要求不斷提高全社會(huì)的文明程度和公民的思想道德素質(zhì)。加強(qiáng)思想道德建設(shè)，培育文明社會(huì)風(fēng)尚，既是發(fā)展社會(huì)主義先進(jìn)文化的重要內(nèi)容，也是構(gòu)建社會(huì)主義和諧社會(huì)的必然要求。

加強(qiáng)公民道德建設(shè)，確立全體社會(huì)成員共同遵循的價(jià)值取向和行為準(zhǔn)則，為構(gòu)建社會(huì)主義和諧社會(huì)培育合格主體，是一個(gè)不斷積累、不斷實(shí)踐的過(guò)程。要深入貫徹公民道德建設(shè)實(shí)施綱要，大力實(shí)施公民道德建設(shè)工程，廣泛開(kāi)展社會(huì)公德、職業(yè)道德、家庭美德教育，在全社會(huì)倡導(dǎo)愛(ài)國(guó)守法、明禮誠(chéng)信、團(tuán)結(jié)友善、勤儉自強(qiáng)、敬業(yè)奉獻(xiàn)的基本道德規(guī)范，引導(dǎo)人們?cè)谏鐣?huì)做一個(gè)好公民，在單位做一個(gè)好建設(shè)者，在家庭做一個(gè)好成員，形成團(tuán)結(jié)互助、平等友愛(ài)、共同前進(jìn)的人際關(guān)系和社會(huì)環(huán)境。人與人之間的相互信任，是社會(huì)和諧的道德基礎(chǔ)。要以誠(chéng)實(shí)守信為重點(diǎn)，結(jié)合各行業(yè)的實(shí)際深入開(kāi)展“共鑄誠(chéng)信”活動(dòng)，不斷強(qiáng)化全社會(huì)的誠(chéng)信意識(shí)，推動(dòng)建立有利于社會(huì)和諧的信用體系。青少年是祖國(guó)未來(lái)的建設(shè)者，是中國(guó)特色社會(huì)主義事業(yè)的接班人，青少年健康成長(zhǎng)是社會(huì)進(jìn)步、家庭和睦的重要因素。要遵循青少年成長(zhǎng)的特點(diǎn)和規(guī)律，切實(shí)抓好青少年的思想品德和心理素質(zhì)教育，健全學(xué)校、家庭、社會(huì)各負(fù)其責(zé)又密切配合的教育網(wǎng)絡(luò)，把社會(huì)主義思想道德生動(dòng)具體地融入青少年成長(zhǎng)的各個(gè)環(huán)節(jié)，營(yíng)造有利于青少年健康成長(zhǎng)的思想文化環(huán)境。

群眾性精神文明創(chuàng)建活動(dòng)是提高社會(huì)文明程度的有效途徑，是人民群眾移風(fēng)易俗、改造社會(huì)、建設(shè)美好生活的偉大創(chuàng)造。要緊緊圍繞構(gòu)建社會(huì)主義和諧社會(huì)這個(gè)目標(biāo)，結(jié)合黨和國(guó)家的中心工作，按照經(jīng)濟(jì)社會(huì)全面協(xié)調(diào)可持續(xù)發(fā)展的要求，把建設(shè)和諧城市、和諧村鎮(zhèn)、和諧社區(qū)、和諧單位作為重要載體，深化拓展精神文明創(chuàng)建活動(dòng)的內(nèi)涵，切實(shí)推動(dòng)社會(huì)主義和諧社會(huì)建設(shè)。要堅(jiān)持以人為本，吸引群眾參與，多做得人心、穩(wěn)人心、暖人心的實(shí)事，增強(qiáng)工作實(shí)效，使創(chuàng)建活動(dòng)成為陶冶道德情操、提高思想素養(yǎng)的過(guò)程，成為融洽人際關(guān)系、促進(jìn)團(tuán)結(jié)和諧的過(guò)程。要深入開(kāi)展創(chuàng)建文明城市、文明村鎮(zhèn)、文明行業(yè)活動(dòng)，不斷拓展領(lǐng)域、充實(shí)內(nèi)容、提高水平，努力形成廉潔高效的政務(wù)環(huán)境、安全穩(wěn)定的治安環(huán)境、誠(chéng)實(shí)守信的市場(chǎng)環(huán)境、健康向上的人文環(huán)境、安居樂(lè)業(yè)的生活環(huán)境、文明禮貌的社會(huì)環(huán)境、可持續(xù)發(fā)展的生態(tài)環(huán)境。構(gòu)建社會(huì)主義和諧社會(huì)，既需要提高人民群眾的物質(zhì)生活，又需要豐富人民群眾的精神生活。文化是一個(gè)民族共有的精神家園，深深熔鑄在民族的生命力、創(chuàng)造力和凝聚力之中，對(duì)于社會(huì)和諧發(fā)展有著不可替代的“潤(rùn)滑”作用。淵源于中華傳統(tǒng)文化、植根于當(dāng)代偉大實(shí)踐的中國(guó)特色社會(huì)主義文化，是激勵(lì)各族人民建設(shè)和諧社會(huì)、實(shí)現(xiàn)民族復(fù)興的強(qiáng)大精神力量。要始終堅(jiān)持先進(jìn)文化的前進(jìn)方向，用中國(guó)特色社會(huì)主義文化引領(lǐng)和整合其他各種文化，抵制和消除落后文化、腐朽文化的影響，為促進(jìn)社會(huì)和諧創(chuàng)造良好文化條件。

隨著社會(huì)的進(jìn)步、文化娛樂(lè)方式的日益多樣，人民群眾快速增長(zhǎng)的精神文化需求呈現(xiàn)出多樣性、多層次的特點(diǎn)，這給文化的內(nèi)容、風(fēng)格、樣式、品種等各方面提出了更高要求。繁榮發(fā)展社會(huì)主義文化，必須把提供更多更好的精神文化產(chǎn)品、滿足人民群眾日益增長(zhǎng)的精神文化

需求作為根本目的。要堅(jiān)持繼承與創(chuàng)新相統(tǒng)一，從博大精深的中國(guó)優(yōu)秀傳統(tǒng)文化中汲取精華，從豐富多彩的世界文化寶庫(kù)中吸收營(yíng)養(yǎng)，在觀念、形式及表現(xiàn)手法上大膽探索創(chuàng)新，極大地豐富精神文化產(chǎn)品的內(nèi)容、風(fēng)格、樣式和品種。要鼓勵(lì)文化工作者深入實(shí)際、深入群眾、深入生活，著力表現(xiàn)人民的大情大義，生動(dòng)反映家庭親情、人間友情、社會(huì)真情，創(chuàng)作生產(chǎn)出更多倡導(dǎo)和諧理念、謳歌真善美的精神文化產(chǎn)品。一手抓公益性文化事業(yè)，一手抓經(jīng)營(yíng)性文化產(chǎn)業(yè)，是社會(huì)主義市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)條件下繁榮發(fā)展社會(huì)主義文化的必然選擇。要把尊重市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)規(guī)律與尊重精神文明建設(shè)規(guī)律結(jié)合起來(lái)，積極推進(jìn)文化體制改革，充分調(diào)動(dòng)文化工作者的積極性、主動(dòng)性，不斷解放和發(fā)展文化生產(chǎn)力，走出一條中國(guó)特色社會(huì)主義文化繁榮發(fā)展之路。繁榮發(fā)展社會(huì)主義文化，必須始終堅(jiān)持為人民服務(wù)、為社會(huì)主義服務(wù)的方向，面向基層、面向群眾。維護(hù)和保障最廣大人民群眾特別是基層群眾的基本文化權(quán)益，是構(gòu)建社會(huì)主義和諧社會(huì)的題中應(yīng)有之義。我們強(qiáng)調(diào)以人為本、社會(huì)公平，對(duì)文化工作來(lái)說(shuō)，就是要保障全體人民共享文化建設(shè)的成果。要堅(jiān)持重心下移，降低文化消費(fèi)的門(mén)檻，千方百計(jì)服務(wù)基層、服務(wù)農(nóng)民、服務(wù)困難群體，多生產(chǎn)他們買(mǎi)得起、看得懂、用得上的文化產(chǎn)品，多舉辦他們?cè)敢鈪⑴c的文化活動(dòng)，多提供滿足不同地區(qū)、不同年齡、不同文化水平群眾需求的文化服務(wù)，做到活躍基層、服務(wù)群眾。要切實(shí)加強(qiáng)基層文化設(shè)施建設(shè)，大力實(shí)施文化共享工程，整合各種文化資源，積極發(fā)展健康向上、各具特色的群眾文化，拓展基層文化活動(dòng)空間，提高群眾文化生活質(zhì)量。要加強(qiáng)對(duì)基層文化工作的指導(dǎo)和扶持，加強(qiáng)對(duì)基層文化人才的培訓(xùn)，建設(shè)一支不走的基層文化工作隊(duì)伍，不斷增強(qiáng)基層文化的活力。

第二篇：構(gòu)建社會(huì)主義和諧社會(huì)強(qiáng)化職業(yè)道德建設(shè)

文章標(biāo)題：構(gòu)建社會(huì)主義和諧社會(huì)強(qiáng)化職業(yè)道德建設(shè)

職業(yè)道德建設(shè)不僅是社會(huì)主義精神文明建設(shè)的一個(gè)重要方面，也是一個(gè)國(guó)家、民族經(jīng)濟(jì)發(fā)展和社會(huì)文明的重要標(biāo)志之一。在社會(huì)主義市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)條件下，職業(yè)道德建設(shè)面臨著新的情況和挑戰(zhàn)，加強(qiáng)職業(yè)道德建設(shè)，一方面要根據(jù)市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)的特點(diǎn)，建立起適合各行各業(yè)特點(diǎn)的守法紀(jì)、講信譽(yù)、講公道的新的道德規(guī)范，另一方面，是要通過(guò)切實(shí)有效的思想政治教育，讓人們?cè)趥€(gè)人利益和社會(huì)利益的關(guān)系中擺正位置，掌握正確的善惡標(biāo)準(zhǔn)，使之成為調(diào)整個(gè)人與社會(huì)，人與人之間關(guān)系的行為準(zhǔn)則。在我們的社會(huì)里，人人都是服務(wù)對(duì)象，人人又都為他人服務(wù)。在構(gòu)建和諧社會(huì)的新形勢(shì)下，大力加強(qiáng)社會(huì)主義的職業(yè)道德建設(shè)，具有十分重要的意義，因?yàn)橐粋€(gè)人對(duì)社會(huì)貢獻(xiàn)的大小，主要體現(xiàn)在職業(yè)實(shí)踐中。

一、加強(qiáng)職業(yè)道德建設(shè)，是把“以人為本”的思想與各行各業(yè)業(yè)務(wù)工作有機(jī)結(jié)合起來(lái)的重要途徑。職業(yè)道德建設(shè)要把共同理想同各行各業(yè)、各個(gè)單位的發(fā)展目標(biāo)結(jié)合起來(lái)，同個(gè)人的職業(yè)理想和崗位職責(zé)結(jié)合起來(lái)，這樣才能增強(qiáng)職工的職業(yè)觀念、職業(yè)事業(yè)心和職業(yè)責(zé)任感，干一行，愛(ài)一行，腳踏實(shí)地干事業(yè)，才是真正體現(xiàn)了“以人為本”的思想。職業(yè)道德要求職工在本職工作中不怕艱苦，勤奮工作，既講團(tuán)結(jié)協(xié)作，又爭(zhēng)個(gè)人貢獻(xiàn)，既講經(jīng)濟(jì)效益，又講社會(huì)效益。在我們的社會(huì)里，各行各業(yè)都有它的地位和作用，也都有自己的責(zé)任和職權(quán)。但有些人憑借職權(quán)鉆空子，謀私利，這是缺乏職業(yè)道德的表現(xiàn)。加強(qiáng)職業(yè)道德建設(shè)，就要緊密聯(lián)系本行業(yè)本單位的實(shí)際，以“為人民服務(wù)，對(duì)人民負(fù)責(zé)”為準(zhǔn)繩，查優(yōu)質(zhì)服務(wù)的現(xiàn)狀，查不正之風(fēng)的表現(xiàn)，有針對(duì)性地解決存在的問(wèn)題?？傊?，各行各業(yè)都要針對(duì)本行業(yè)在現(xiàn)實(shí)中存在的問(wèn)題，抓住重點(diǎn)，以人為本，卓有成效地進(jìn)行職業(yè)責(zé)任、職業(yè)理想、職業(yè)紀(jì)律的教育和技能訓(xùn)練，把職業(yè)道德化為具體的行為準(zhǔn)則，做到以人為本，相互尊重，相互信任、相互關(guān)心、公正誠(chéng)實(shí)，形成道德新風(fēng)尚。

二、加強(qiáng)職業(yè)道德建設(shè)是構(gòu)建和諧社會(huì)的迫切要求。和諧社會(huì)的構(gòu)建必須從各行各業(yè)的職業(yè)道德基礎(chǔ)抓起?，F(xiàn)階段的企業(yè)，在人財(cái)物、產(chǎn)供銷(xiāo)方面都有極大的自主權(quán)。但粗放型經(jīng)濟(jì)增長(zhǎng)方式在建設(shè)、生產(chǎn)、流通等各個(gè)領(lǐng)域，突出表現(xiàn)為管理水平低、物資消耗高、科技含量低、資金周轉(zhuǎn)慢、經(jīng)濟(jì)效益差，新舊經(jīng)濟(jì)體制的轉(zhuǎn)變已進(jìn)入到了交替的膠著狀態(tài)，舊經(jīng)濟(jì)體制在許多方面失去了效應(yīng)，而新經(jīng)濟(jì)體制還沒(méi)有完全建立起來(lái)。同時(shí)，人們?cè)谡J(rèn)識(shí)上還缺乏科學(xué)的發(fā)展觀，缺乏可持續(xù)的發(fā)展觀。解決這些問(wèn)題，當(dāng)然要堅(jiān)定不移地推進(jìn)改革，進(jìn)一步完善經(jīng)濟(jì)、法制、行政的調(diào)節(jié)機(jī)制，但運(yùn)用道德手段來(lái)調(diào)節(jié)和規(guī)范企業(yè)及職工的經(jīng)濟(jì)行為也是合乎民心的極其重要的工作。因此，隨著改革的深入，人們的道德責(zé)任感應(yīng)當(dāng)加強(qiáng)而不是削弱。現(xiàn)在，各行各業(yè)從宏觀到微觀都建立了經(jīng)濟(jì)責(zé)任制，并與企業(yè)、個(gè)人的經(jīng)濟(jì)利益掛鉤，從業(yè)者的競(jìng)爭(zhēng)觀念、效益觀念、信息觀念、時(shí)間觀念、物質(zhì)利益觀念、效率觀念都很強(qiáng)，這使得各行各業(yè)產(chǎn)生了新的生機(jī)和活力。但另一方面，由于社會(huì)觀念相對(duì)轉(zhuǎn)弱，又往往會(huì)產(chǎn)生只顧小集體利益，不顧大集體利益；只顧本企業(yè)利益，不顧國(guó)家利益；只顧個(gè)人利益，不顧他人利益；只顧眼前利益，不顧長(zhǎng)遠(yuǎn)利益等問(wèn)題。因此，加強(qiáng)職業(yè)道德建設(shè)，教育職工顧大局、識(shí)大體，正確處理國(guó)家、集體和個(gè)人三者利益之間的關(guān)系，防止各種舊思想、舊道德對(duì)職工的腐蝕就顯得尤為重要。要促進(jìn)企業(yè)內(nèi)部黨政之間、上下級(jí)之間、干群之間團(tuán)結(jié)協(xié)作，使企業(yè)真正成為一個(gè)具有社會(huì)主義精神風(fēng)貌的和諧集體。

三、加強(qiáng)職業(yè)道德建設(shè)，有利于社會(huì)主義市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)可持續(xù)發(fā)展。當(dāng)前市場(chǎng)競(jìng)爭(zhēng)激烈，各行各業(yè)都講經(jīng)濟(jì)效益，這就促使企業(yè)的經(jīng)營(yíng)者在競(jìng)爭(zhēng)中不斷開(kāi)拓創(chuàng)新，才能生存發(fā)展，這是極大的好事。但行業(yè)之間為了自身的利益，會(huì)產(chǎn)生很多新的矛盾，形成自我力量的抵消，使一些企業(yè)的經(jīng)營(yíng)者在競(jìng)爭(zhēng)中單純追求利潤(rùn)、產(chǎn)值，不求質(zhì)量，或者以次充好，以假亂真，不顧社會(huì)效益，損害國(guó)家、人民和消費(fèi)者的利益。這不僅影響社會(huì)主義市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)的可持續(xù)健康發(fā)展，違反了科學(xué)的發(fā)展觀，而且還帶來(lái)了不安定、不穩(wěn)定的因素，用職業(yè)道德來(lái)規(guī)范各行各業(yè)、各從業(yè)者的行為，使他們從思想、感情、作風(fēng)、意識(shí)和行為方面按照國(guó)家有關(guān)政策辦事，這既能保持科學(xué)的發(fā)展觀，促進(jìn)社會(huì)主義市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)的可持續(xù)健康發(fā)展，又能正確處理好職業(yè)外部的各種關(guān)系，構(gòu)建和諧社會(huì)。加強(qiáng)職業(yè)道德建設(shè)，還有利于培養(yǎng)和造就社會(huì)主義新人。社會(huì)主義事業(yè)需要大批具有良好的管理素質(zhì)、科學(xué)文化素質(zhì)的人才。培養(yǎng)和造就成千上萬(wàn)有理想、有道德、有文化、有紀(jì)律的一代又一代新人，是我們黨的事業(yè)興旺發(fā)達(dá)的根本大計(jì)，是把我國(guó)建設(shè)成為文明、民主、富強(qiáng)、和諧的社會(huì)主義現(xiàn)代化強(qiáng)國(guó)的關(guān)鍵問(wèn)題。由于國(guó)際交往日益擴(kuò)大，難免有外來(lái)的不良影響，使一些經(jīng)歷淺、缺乏社會(huì)經(jīng)驗(yàn)的青年缺乏事業(yè)心、責(zé)任感，滋長(zhǎng)拜金主義、享樂(lè)主義，形形色色的極端個(gè)人主義，分不清是非、真假、榮辱，不懂

第三篇：構(gòu)建和諧社會(huì)主義和諧社會(huì)[范文]

第二節(jié) 構(gòu)建社會(huì)主義和諧社會(huì)的總體思路

構(gòu)建社會(huì)主義和諧社會(huì)的知道思想、基本原則和目標(biāo)任務(wù) 1，構(gòu)建社會(huì)主義和諧社會(huì)的指導(dǎo)思想和基本原則

黨的十六屆六中全會(huì)明確提出了構(gòu)建社會(huì)主義和諧社會(huì)的指導(dǎo)思想。這就是：必須堅(jiān)持馬克思列寧主義、毛澤東思想、鄧小平理論和“三個(gè)代表”重要思想為指導(dǎo)，堅(jiān)持黨的基本路線、基本綱領(lǐng)、基本經(jīng)驗(yàn)，堅(jiān)持以科學(xué)發(fā)展觀統(tǒng)領(lǐng)經(jīng)濟(jì)社會(huì)發(fā)展全局，按照民主法治、公平正義、誠(chéng)信友愛(ài)、充滿活力、安定有序、人與自然的和諧相處的總要求，以解決人民群眾最關(guān)心、最直接、最現(xiàn)實(shí)的利益問(wèn)題為重點(diǎn)，著力發(fā)展社會(huì)事業(yè)、促進(jìn)社會(huì)公平正義、建設(shè)和諧文化、完善社會(huì)管理、增強(qiáng)社會(huì)創(chuàng)造活力、走共同富裕道路，推動(dòng)社會(huì)建設(shè)與經(jīng)濟(jì)建設(shè)、政治建設(shè)、文化建設(shè)協(xié)調(diào)發(fā)展。

基本原則：

第一：必須堅(jiān)持以人為本。

第二：必須堅(jiān)持科學(xué)發(fā)展。

第三：必須堅(jiān)持改革開(kāi)放。

第四：必須堅(jiān)持民主法治。

第五：必須堅(jiān)持正確處理改革發(fā)展穩(wěn)定的關(guān)系。

第六：必須堅(jiān)持在黨的領(lǐng)導(dǎo)下全社會(huì)共同建設(shè)。

2，構(gòu)建社會(huì)主義和諧社會(huì)的目標(biāo)任務(wù)

（1）社會(huì)主義民主法制更加完善，依法治國(guó)基本方略得到全面落實(shí)，人民的權(quán)益得到切

實(shí)尊重和保障；

（2）城鄉(xiāng)、區(qū)域發(fā)展差距擴(kuò)大的趨勢(shì)逐步扭轉(zhuǎn)，合理有序的收入分配格局基本形成，家

庭財(cái)產(chǎn)普遍增加，人民過(guò)上更加富足的生活；

（3）社會(huì)就業(yè)比較充分，覆蓋城鄉(xiāng)居民的社會(huì)保障體系基本建立；

（4）基本公共服務(wù)體系更加完備，政府管理和服務(wù)水平有較大提高；

（5）全民族的思想道德素質(zhì)、科學(xué)文化素質(zhì)和健康素質(zhì)明顯提高，良好道德風(fēng)尚、和諧

人際關(guān)系進(jìn)一步形成；

（6）全社會(huì)創(chuàng)造活力顯著增強(qiáng)，創(chuàng)新型國(guó)家基本建成；

（7）社會(huì)管理體系更加完善，社會(huì)秩序良好；

（8）資源利用效率顯著提高，生態(tài)環(huán)境明顯好轉(zhuǎn)；

（9）實(shí)現(xiàn)全面建設(shè)惠及十幾億人口的更高水平的小康社會(huì)的目標(biāo)，努力形成全體人民各

盡其能、各得其所而又和諧相處的局面。這九條目標(biāo)和主要任務(wù)分別反映了民主法治、公平正義、誠(chéng)信友愛(ài)、充滿活力、安定有序、人與自然和諧相處總要求的各個(gè)方面，充實(shí)和豐富了全面建設(shè)小康社會(huì)的內(nèi)容。

第四篇：中國(guó)共產(chǎn)黨構(gòu)建和諧社會(huì)主義

中國(guó)共產(chǎn)黨建設(shè)社會(huì)主義和諧社會(huì)的理論與經(jīng)驗(yàn)研究

構(gòu)建社會(huì)主義和諧社會(huì)是以胡錦濤為總書(shū)記的黨中央在新世紀(jì)新階段提出的重要戰(zhàn)略任務(wù)，一經(jīng)提出就得到了全國(guó)人民的認(rèn)同和擁護(hù)。因?yàn)樗任樟巳祟?lèi)歷史上有關(guān)“和諧”思想的豐富養(yǎng)料，又體現(xiàn)和反映了人類(lèi)社會(huì)前進(jìn)的潮流；既深深扎根于中國(guó)傳統(tǒng)文化的深厚土壤，又吸收了西方思想文化中的有益成份；既學(xué)習(xí)和繼承了資本主義先進(jìn)文明的優(yōu)秀成果，又借鑒了社會(huì)主義建設(shè)的歷史經(jīng)驗(yàn)教訓(xùn)；既堅(jiān)持了馬克思主義的理論原則，又以嶄新的內(nèi)容豐富和發(fā)展了馬克思主義。社會(huì)主義和諧社會(huì)理論是以中國(guó)傳統(tǒng)文化中和諧理念，西方文化中的和諧思想乃至18世紀(jì)歐洲空想社會(huì)主義的和諧藍(lán)圖以及馬克思主義的未來(lái)和諧社會(huì)理論為基石，結(jié)合當(dāng)今的時(shí)代特征，創(chuàng)立的具有中國(guó)特色的社會(huì)主義建設(shè)理論。

一、和諧社會(huì)的文化底蘊(yùn)及其內(nèi)涵

在人類(lèi)探索構(gòu)建和諧社會(huì)的歷史過(guò)程中，每一個(gè)歷史階段都有過(guò)實(shí)現(xiàn)和諧狀態(tài)的經(jīng)歷。這種經(jīng)歷或者是某一歷史時(shí)期，或者是某一局部地區(qū)。正是這些局部地區(qū)、某一時(shí)段社會(huì)和諧的經(jīng)歷，經(jīng)過(guò)不斷的量的積累，為實(shí)現(xiàn)和諧社會(huì)的探索夯實(shí)了前進(jìn)的道路。

（一）中國(guó)傳統(tǒng)文化中的“和諧社會(huì)”理想

我國(guó)歷史上就產(chǎn)生過(guò)不少有關(guān)社會(huì)和諧的思想。比如，孔子說(shuō)過(guò)“和為貴”，墨子提出了“兼相愛(ài)”、“愛(ài)無(wú)差”等理想社會(huì)方案；這些思想雖然帶有不同時(shí)代和提出者階級(jí)地位的烙印，但都在一定程度上反映了廣大人民群眾對(duì)美好生活的向往。

始創(chuàng)于春秋戰(zhàn)國(guó)時(shí)代的儒、道、墨思想，是中國(guó)傳統(tǒng)文化的重要組成部分。盡管各家各派的主張不盡相同，但其基本的精神是一致的，那就是對(duì)和諧的精神追求。無(wú)論是儒家思想中“和”的理念，還是道家思想中“道法自然”的和諧思想，以及墨家思想中的“兼愛(ài)”觀，都體現(xiàn)了中國(guó)傳統(tǒng)文化對(duì)和諧的精神追求。各家各派為人們勾畫(huà)出的未來(lái)和諧社會(huì)美好藍(lán)圖，也成為后世之人為之不斷努力奮斗的目標(biāo)。

盡管中國(guó)傳統(tǒng)文化中的和諧思想存在著封建主義的糟粕和濃厚的空想色彩，但其基本的精神追求卻為后人提供了寶貴的精神財(cái)富。2003年12月，溫家寶在美國(guó)哈佛大學(xué)發(fā)表的題為《把目光投向中國(guó)》的演講中指出：“中華民族具有極其深遠(yuǎn)的文化底蘊(yùn)，歷來(lái)酷愛(ài)和平。”‘和而不同’是中國(guó)古代思想家提出的一個(gè)偉大思想。和諧而又不千篇一律，不同而又不彼此沖突，和諧以共生共長(zhǎng)，不同以相輔相成。用‘和而不同’的觀點(diǎn)觀察、處理問(wèn)題，不僅有利于我們善待友邦，也利于國(guó)際社會(huì)化解矛盾?！?/p>

（二）西方文化中的“和諧社會(huì)”理論

西方社會(huì)中對(duì)富有、幸福、公正、民主、自由為內(nèi)容的和諧社會(huì)理想的追求大約始于兩千多年前，以柏拉圖的《理想國(guó)》為代表的先知們的構(gòu)想表露了西方先哲對(duì)人類(lèi)和諧社會(huì)的早期向往。伴隨著資本主義的產(chǎn)生及其發(fā)展，西方傳統(tǒng)社會(huì)開(kāi)始急劇向現(xiàn)代社會(huì)轉(zhuǎn)型，資本主義的發(fā)展在給西方創(chuàng)造了巨大的物質(zhì)財(cái)富的同時(shí)，也給社會(huì)帶來(lái)了嚴(yán)重的失序：政治秩序混亂、兩極分化嚴(yán)重、階級(jí)矛盾突出、社會(huì)生活極不和諧。這種混亂狀態(tài)引起了當(dāng)時(shí)的許多先進(jìn)思想家對(duì)資本主義文明制度合理性的質(zhì)疑，空想社會(huì)主義者更是明確提出改變舊制度代之以一種新的和諧社會(huì)制度。英國(guó)的莫爾早在十六世紀(jì)第一次明確提出“和諧社會(huì)”的概念：針對(duì)16世紀(jì)初期的歐洲戰(zhàn)爭(zhēng)連年不斷、社會(huì)動(dòng)蕩不安的現(xiàn)實(shí)，他提出了建立“最完美最和諧的社會(huì)制度”的烏托邦理想。到了19世紀(jì)初，法國(guó)的空想社會(huì)主義者傅立葉對(duì)“和諧社會(huì)”做了進(jìn)一步的闡述。傅立葉認(rèn)為，在自然體系內(nèi)存在和諧的秩序，那么在社會(huì)體系內(nèi)也同樣應(yīng)當(dāng)有和諧的秩序，必須徹底消除資本主義的殘酷和不公，構(gòu)建工業(yè)與農(nóng)業(yè)、家務(wù)與教育、生產(chǎn)與消費(fèi)的聯(lián)合體，在社會(huì)利益與個(gè)人利益一致的基礎(chǔ)上，建立起社會(huì)各階級(jí)的融合。馬克思批判地吸收了空想社會(huì)主義理論中的有益思想，設(shè)想了“自由人聯(lián)合體”的未來(lái)和諧社會(huì)模式。馬克思、恩格斯明確指出：“代替那存在著階級(jí)和階級(jí)對(duì)立的資產(chǎn)階級(jí)舊社會(huì)的，將是這樣一個(gè)聯(lián)合體。在那里，每個(gè)人的自由發(fā)展是一切人的自由發(fā)展的條件?！憋@而易見(jiàn)，馬克思恩格斯設(shè)想的“自由人的聯(lián)合體”這一未來(lái)和諧社會(huì)無(wú)疑是指共產(chǎn)主義社會(huì)。

源遠(yuǎn)流長(zhǎng)的中西傳統(tǒng)文化中的相關(guān)內(nèi)容是和諧社會(huì)構(gòu)建的文化土壤，而馬克思主義的相關(guān)論述則是我們探索構(gòu)建和諧社會(huì)的理論根基。我們正處在社會(huì)主義初級(jí)階段，這一階段盡管距離未來(lái)的共產(chǎn)主義社會(huì)“自由人的聯(lián)合體”的社會(huì)和諧狀態(tài)尚有相當(dāng)長(zhǎng)的歷史距離，但也正是處在向人的全面自由發(fā)展的社會(huì)邁進(jìn)的過(guò)程中。

二、中國(guó)共產(chǎn)黨對(duì)社會(huì)主義建設(shè)道路的歷史探索

中國(guó)共產(chǎn)黨在建黨之初就確立了馬克思主義的指導(dǎo)地位，一直把科學(xué)社會(huì)主義和共產(chǎn)主義和諧社會(huì)作為自己奮斗的目標(biāo)。新中國(guó)成立后，以毛澤東為核心的黨的第一代中央領(lǐng)導(dǎo)集體隨即開(kāi)始了對(duì)中國(guó)特色社會(huì)主義建設(shè)道路的探索。

1956年，就在我國(guó)基本完成社會(huì)主義改造進(jìn)入社會(huì)主義建設(shè)的初期，國(guó)際上一些社會(huì)主義國(guó)家卻暴露出不和諧的嚴(yán)重社會(huì)矛盾，最為突出的是蘇共召開(kāi)的二十大和波蘭、匈牙利事件。為使我國(guó)社會(huì)主義建設(shè)中避免出現(xiàn)不和諧的矛盾沖突，毛澤東適時(shí)發(fā)表了《論十大關(guān)系》和《關(guān)于正確處理人民內(nèi)部矛盾的問(wèn)題》等論著，系統(tǒng)地闡述了如何處理好社會(huì)主義建設(shè)時(shí)期的各種關(guān)系和矛盾，提出調(diào)動(dòng)一切積極因素為社會(huì)主義事業(yè)服務(wù)的基本方針和社會(huì)基本矛盾理論，創(chuàng)立了兩類(lèi)不同性質(zhì)矛盾的學(xué)說(shuō)。盡管由于種種原因，黨在后來(lái)的探索中發(fā)生了指導(dǎo)思想上的偏差，沒(méi)有把上述正確思想付諸實(shí)踐，但總的看，這個(gè)時(shí)期我們黨關(guān)于社會(huì)主義社會(huì)建設(shè)的探索是有益的，對(duì)我們今天構(gòu)建社會(huì)主義和諧社會(huì)仍然具有重要的指導(dǎo)意義。

1978 年“文革”結(jié)束后，鄧小平同志領(lǐng)導(dǎo)中國(guó)共產(chǎn)黨毅然拋棄了“以階級(jí)斗爭(zhēng)為綱”的錯(cuò)誤方針，把黨和國(guó)家的工作重點(diǎn)轉(zhuǎn)移到社會(huì)主義現(xiàn)代化建設(shè)上來(lái)。他緊緊圍繞著“什么是社會(huì)主義，怎樣建設(shè)社會(huì)主義”這個(gè)根本問(wèn)題，對(duì)中國(guó)共產(chǎn)黨如何更好地建設(shè)社會(huì)主義社會(huì)，做出了一系列建設(shè)性的探索。（1）領(lǐng)導(dǎo)黨實(shí)現(xiàn)了從“以階級(jí)斗爭(zhēng)為綱”到“以經(jīng)濟(jì)建設(shè)為中心”的轉(zhuǎn)變。這一轉(zhuǎn)變體現(xiàn)了黨對(duì)執(zhí)政地位的自覺(jué)，即從領(lǐng)導(dǎo)革命的黨轉(zhuǎn)變?yōu)轭I(lǐng)導(dǎo)建設(shè)的黨，從而糾正了以往對(duì)于國(guó)內(nèi)主要矛盾的錯(cuò)誤認(rèn)識(shí)。（2）強(qiáng)調(diào)民主政治建設(shè)的重要性?！皼](méi)有民主就沒(méi)有社會(huì)主義，就沒(méi)有社會(huì)主義現(xiàn)代化”。因此，要進(jìn)行政治體制改革，使民主制度化法律化。（3）強(qiáng)調(diào)要安定團(tuán)結(jié)。沒(méi)有安定團(tuán)結(jié)的政治局面，不可能搞建設(shè)，更不可能實(shí)行改革開(kāi)放政策。但是，“要安定團(tuán)結(jié)，也要生動(dòng)活潑！”“在我們的社會(huì)主義制度下，這兩者是統(tǒng)一的。從根本上說(shuō)，它們沒(méi)有矛盾，也不應(yīng)該有矛盾。”（4）創(chuàng)立愛(ài)國(guó)統(tǒng)一戰(zhàn)線理。新時(shí)期愛(ài)國(guó)統(tǒng)一戰(zhàn)線的任務(wù)，就是調(diào)動(dòng)一切積極因素，努力化消極因素為積極因素，團(tuán)結(jié)一切可以團(tuán)結(jié)的力量，同心同德、群策群力、為把我國(guó)建設(shè)成為現(xiàn)代化的社會(huì)主義強(qiáng)國(guó)而奮斗。（5）主張“兩手抓，兩手都要硬?！眻?jiān)持以經(jīng)濟(jì)建設(shè)為中心，要做到“多方面的綜合平衡”不能“單打一”，特別要重視精神文明建設(shè)與物質(zhì)文明建設(shè)的同步協(xié)調(diào)。鄧小平同志的上述思想，對(duì)于今天中國(guó)共產(chǎn)黨領(lǐng)導(dǎo)構(gòu)建社會(huì)主義和諧社會(huì)仍有現(xiàn)實(shí)指導(dǎo)意義。

20世紀(jì)90年代，以江澤民同志為核心的黨的第三代中央領(lǐng)導(dǎo)集體，根據(jù)國(guó)內(nèi)外形勢(shì)的發(fā)展變化，深刻把握我國(guó)經(jīng)濟(jì)社會(huì)發(fā)展的新要求和我們黨肩負(fù)的新任務(wù)，緊緊圍繞“建設(shè)一個(gè)什么樣的執(zhí)政黨、怎樣建設(shè)這樣的執(zhí)政黨”這個(gè)執(zhí)政興國(guó)的重大問(wèn)題，提出了“三個(gè)代表”的重要思想，堅(jiān)持立黨為公、執(zhí)政為民，把發(fā)展作為執(zhí)政興國(guó)的第一要?jiǎng)?wù)，全面論述了我國(guó)社會(huì)主義現(xiàn)代化建設(shè)的若干關(guān)系，特別是改革、發(fā)展和穩(wěn)定的關(guān)系，深刻闡明了社會(huì)主義社會(huì)是以經(jīng)濟(jì)建設(shè)為中心的全面發(fā)展、全面進(jìn)步的社會(huì)，明確提出要促進(jìn)社會(huì)主義物質(zhì)文明、政治文明、精神文明協(xié)調(diào)發(fā)展，促進(jìn)人的全面發(fā)展，確定了全面建設(shè)小康社會(huì)的目標(biāo)，為構(gòu)建社會(huì)主義和諧社會(huì)奠定了堅(jiān)實(shí)的基礎(chǔ)。

進(jìn)人新世紀(jì)，以胡錦濤同志為總書(shū)記的黨中央從全面建設(shè)小康社會(huì)、開(kāi)創(chuàng)中國(guó)特色社會(huì)主義事業(yè)新局面的全局出發(fā)，緊緊圍繞“如何提高執(zhí)政黨的執(zhí)政能力”、“如何全面建設(shè)小康社會(huì)”，提出了科學(xué)發(fā)展觀并在科學(xué)發(fā)展觀指導(dǎo)下構(gòu)建社會(huì)主義和諧社會(huì)的戰(zhàn)略任務(wù)和奮斗目標(biāo)，全面論述了構(gòu)建社會(huì)主義和諧社會(huì)的重大意義、科學(xué)內(nèi)涵、基本特征、重要原則和主要任務(wù)，以及需要進(jìn)一步在理論和實(shí)踐中探索的重大課題。這表明，隨著我國(guó)經(jīng)濟(jì)社會(huì)的不斷發(fā)展，中國(guó)特色社會(huì)主義事業(yè)的總體布局更加明確地由社會(huì)主義經(jīng)濟(jì)建設(shè)、政治建設(shè)、文化建設(shè)三位一體發(fā)展為社會(huì)主義經(jīng)濟(jì)建設(shè)、政治建設(shè)、文化建設(shè)、社會(huì)建設(shè)四位一體。這是對(duì)中國(guó)特色社會(huì)主義事業(yè)總體布局認(rèn)識(shí)的深化和拓展，是對(duì)社會(huì)主義建設(shè)規(guī)律認(rèn)識(shí)的新飛躍。

三、構(gòu)建社會(huì)主義和諧社會(huì)的對(duì)策思路

(一)構(gòu)建社會(huì)主義和諧社會(huì)的兩個(gè)層面

社會(huì)有廣義和狹義之分。狹義社會(huì)指的是與經(jīng)濟(jì)、政治、文化相對(duì)應(yīng)的社會(huì)生活領(lǐng)域。黨的十六大提出全面建設(shè)小康社會(huì)的宏偉目標(biāo)時(shí)強(qiáng)調(diào)，建設(shè)更高水平的小康社會(huì)，就是要“使經(jīng)濟(jì)更加發(fā)展、民主更加健全、科教更加進(jìn)步、文化更加繁榮、社會(huì)更加和諧、人民生活更加殷實(shí)”；十六屆四中全會(huì)提出要加強(qiáng)黨的執(zhí)政能力建設(shè)，即“不斷提高駕馭市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)的能力、發(fā)展社會(huì)主義民主政治的能力、建設(shè)社會(huì)主義先進(jìn)文化的能力、構(gòu)建社會(huì)主義和諧社會(huì)的能力、應(yīng)對(duì)國(guó)際局勢(shì)和處理國(guó)際事務(wù)的能力”；2005年2月19日胡錦濤《在省部級(jí)主要領(lǐng)導(dǎo)干部提高構(gòu)建社會(huì)主義和諧社會(huì)能力專(zhuān)題研討班上的講話》中，提出要“使社會(huì)主義物質(zhì)文明、政治文明、精神文明建設(shè)與和諧社會(huì)建設(shè)全面發(fā)展”。從以上內(nèi)容可以看出，構(gòu)建社會(huì)主義和諧社會(huì)同社會(huì)主義市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)、社會(huì)主義民主政治、社會(huì)主義先進(jìn)文化是并列的關(guān)系，這是從狹義角度提出的構(gòu)建社會(huì)主義和諧社會(huì)，也是構(gòu)建社會(huì)主義和諧社會(huì)的第一個(gè)層面，即強(qiáng)調(diào)的是社會(huì)建設(shè)的內(nèi)容。具體包括：優(yōu)先發(fā)展教育，建設(shè)人力資源強(qiáng)國(guó)；實(shí)施擴(kuò)大就業(yè)的發(fā)展戰(zhàn)略，促進(jìn)以創(chuàng)業(yè)帶動(dòng)就業(yè)；深化收入分配制度改革，增加城鄉(xiāng)居民收入；加快建立覆蓋城鄉(xiāng)居民的社會(huì)保障體系，保障人民基本生活；建立基本醫(yī)療衛(wèi)生制度，提高全民健康水平：完善社會(huì)管理，維護(hù)社會(huì)安定團(tuán)結(jié)。

廣義社會(huì)指的是與自然對(duì)應(yīng)的，強(qiáng)調(diào)與自然相區(qū)別的領(lǐng)域，也是與個(gè)體對(duì)應(yīng)的，強(qiáng)調(diào)作為整體的人類(lèi)群體關(guān)系的領(lǐng)域，包括政治、經(jīng)濟(jì)、文化、社會(huì)(狹義)在內(nèi)的各種關(guān)系構(gòu)成的社會(huì)。黨的十六屆六中全會(huì)通過(guò)的《中共中央關(guān)于構(gòu)建社會(huì)主義和諧社會(huì)若干重大問(wèn)題的決定》提出，“我們要構(gòu)建的社會(huì)主義和諧社會(huì)，是經(jīng)濟(jì)建設(shè)、政治建設(shè)、文化建設(shè)、社會(huì)建設(shè)協(xié)調(diào)發(fā)展的社會(huì)，是人與人、人與社會(huì)、人與自然整體和諧的社會(huì)”，就是從廣義角度提出構(gòu)建社會(huì)主義和諧社會(huì)，這是構(gòu)建社會(huì)主義和諧社會(huì)的第二個(gè)層面。

當(dāng)然，再微觀一點(diǎn)，社會(huì)主義和諧社會(huì)還包括人自身的和諧；再宏觀一點(diǎn)，社會(huì)主義和諧社會(huì)還包括中國(guó)與其外部世界的和諧乃至整個(gè)世界的和諧。但就其核心而言，社會(huì)主義和諧社會(huì)主要包括上述兩個(gè)層面的內(nèi)容。其中，第一層次是我們構(gòu)建社會(huì)主義和諧社會(huì)過(guò)程中的著重點(diǎn)，第二層次是我們構(gòu)建社會(huì)主義和諧社會(huì)的著眼點(diǎn)。正如胡錦濤指出的，“在實(shí)際工作中，我們既要從‘大社會(huì)’著眼，把和諧社會(huì)建設(shè)落實(shí)到包括經(jīng)濟(jì)建設(shè)、政治建設(shè)、文化建設(shè)、社會(huì)建設(shè)和黨的建設(shè)等在內(nèi)的黨和國(guó)家全部建設(shè)工作之中；又要從‘小社會(huì)’著手，以解決人民群眾最關(guān)心、最直接、最現(xiàn)實(shí)的利益問(wèn)題為重點(diǎn)，著力發(fā)展社會(huì)事業(yè)、促進(jìn)社會(huì)公平正義、建設(shè)和諧文化、完善社會(huì)管理、增強(qiáng)社會(huì)創(chuàng)造活力，走共同富裕道路，推動(dòng)社會(huì)建設(shè)與經(jīng)濟(jì)建設(shè)、政治建設(shè)、文化建設(shè)協(xié)調(diào)發(fā)展”。(二)構(gòu)建社會(huì)主義和諧社會(huì)的總體思路

自2005年黨中央提出構(gòu)建社會(huì)主義和諧社會(huì)的戰(zhàn)略目標(biāo)以來(lái)，如何構(gòu)建社會(huì)主義和諧社會(huì)的問(wèn)題就一直是倍受人們關(guān)注的社會(huì)熱點(diǎn)問(wèn)題。本文主要從構(gòu)建社會(huì)主義和諧社會(huì)的大思路角度談一談自己的認(rèn)識(shí)。

1．真正樹(shù)立“以人為本”的發(fā)展理念

黨的十六屆六中全會(huì)提出的構(gòu)建社會(huì)主義和諧社會(huì)六項(xiàng)原則中，首要的原則就是“以人為本”。這里所說(shuō)的以人為本，指的是以最廣大人民群眾和他們的根本利益為本。在當(dāng)代中國(guó)，以人為本，就是要堅(jiān)持入民在中國(guó)特色社會(huì)主義事業(yè)中的主體地位，就是以工人、農(nóng)民、知識(shí)分子等勞動(dòng)者為主體的包括其他社會(huì)主義建設(shè)者在內(nèi)的最廣大人民群眾為本。人民是國(guó)家的主人，一切權(quán)力屬于人民；人民是推動(dòng)各項(xiàng)事業(yè)發(fā)展的根本動(dòng)力，發(fā)展的成果也應(yīng)該由全體人民共享。只有真正把實(shí)現(xiàn)、保障和發(fā)展人民各方面的需要和權(quán)益作為一切活動(dòng)的出發(fā)點(diǎn)和目的，作為衡量是非得失、成敗功過(guò)的標(biāo)準(zhǔn)，才能真正體現(xiàn)我們黨在發(fā)展問(wèn)題上的根本立場(chǎng)。

堅(jiān)持以人為本，就是要以人民為發(fā)展的主體，以人民為發(fā)展的目的，以人民為發(fā)展的動(dòng)力，以人的全面發(fā)展為目標(biāo)。正如胡錦濤指出的，“堅(jiān)持以人為本，就是要以實(shí)現(xiàn)人的全面發(fā)展為目標(biāo)，從人民群眾的根本利益出發(fā)謀發(fā)展，促發(fā)展，不斷滿足人民群眾日益增長(zhǎng)的物質(zhì)文化需要，切實(shí)保障人民群眾的經(jīng)濟(jì)、政治和文化權(quán)益，讓發(fā)展的成果惠及全體人民.?！?以人為本，就是以人的發(fā)展為根本，而不是單純地以經(jīng)濟(jì)發(fā)展為目的。毫無(wú)疑問(wèn)，堅(jiān)持以人為本，就是要以人民為發(fā)展的主體，以人民為發(fā)展的目的，以人民為發(fā)展的動(dòng)力，以人的全面發(fā)展為目標(biāo)。正如胡錦濤指出的，“堅(jiān)持以人為本，就是要以實(shí)現(xiàn)人的全面發(fā)展為目標(biāo)，從人民群眾的根本利益出發(fā)謀發(fā)展，促發(fā)展，不斷滿足人民群眾日益增長(zhǎng)的物質(zhì)文化需要，切實(shí)保障人民群眾的經(jīng)濟(jì)、政治和文化權(quán)益，讓發(fā)展的成果惠及全體人民。”

以人為本，就是以人的發(fā)展為根本，而不是單純地以經(jīng)濟(jì)發(fā)展為目的。毫無(wú)疑問(wèn)，經(jīng)濟(jì)因素是整個(gè)社會(huì)存在和發(fā)展的動(dòng)力，“物質(zhì)生活的生產(chǎn)方式制約著整個(gè)社會(huì)生活、政治生活和精神生活的過(guò)程?！钡?jīng)濟(jì)發(fā)展應(yīng)當(dāng)是滿足人類(lèi)生存和發(fā)展的基礎(chǔ)，而不是人類(lèi)追求的目的。然而，如同資本主義早期的發(fā)展一樣，20世紀(jì)中期以來(lái)，許多發(fā)展中國(guó)家和地區(qū)，主要的就是追求經(jīng)濟(jì)發(fā)展的速度，特別是追求GDP的高速增長(zhǎng)。仿佛只要保持經(jīng)濟(jì)增長(zhǎng)的高速度，就可以帶動(dòng)整個(gè)社會(huì)的發(fā)展。但現(xiàn)實(shí)的結(jié)局是，片面追求經(jīng)濟(jì)發(fā)展的高速度，的確創(chuàng)造了巨大的財(cái)富，但與此同時(shí)也帶來(lái)了許多問(wèn)題，例如環(huán)境的破壞、貧富分化加劇引起嚴(yán)重的社會(huì)危機(jī)，等等。據(jù)統(tǒng)計(jì)，2003年，因環(huán)境污染和生態(tài)破壞造成的經(jīng)濟(jì)損失相當(dāng)于當(dāng)年GDP的15%。長(zhǎng)此以往，即使到2020年中國(guó)的GDP實(shí)現(xiàn)了翻兩番的目標(biāo)，但環(huán)境成本可能將增加4-5倍，同時(shí)人民的生命健康也將受到嚴(yán)重的威脅。

以人為本，就是要堅(jiān)持以實(shí)現(xiàn)人民的根本利益為本。胡錦濤在黨的十七大報(bào)告中指出，“要始終把實(shí)現(xiàn)好、維護(hù)好、發(fā)展好最廣大人民的根本利益作為黨和國(guó)家一切工作的出發(fā)點(diǎn)和落腳點(diǎn)，尊重人民主體地位，發(fā)揮人民首創(chuàng)精神，保障人民各項(xiàng)權(quán)益，走共同富裕道路，促進(jìn)人的全面發(fā)展，做到發(fā)展為了人民、發(fā)展依靠人民、發(fā)展成果由人民共享。”堅(jiān)持以實(shí)現(xiàn)人民的根本利益為本，并不是要忽視個(gè)人的合法利益，相反，在社會(huì)主義社會(huì)，個(gè)人、集體和國(guó)家之間在根本利益上是一致的。我們一方面要鼓勵(lì)個(gè)人通過(guò)合法途徑實(shí)現(xiàn)富裕，同時(shí)，也要正確處理國(guó)際、集體和個(gè)人的利益關(guān)系。只有正確處理好人民群眾內(nèi)部的利益關(guān)系，才能實(shí)現(xiàn)人與人之間關(guān)系的和諧。

以人為本，就是要堅(jiān)持實(shí)現(xiàn)人的全面發(fā)展。實(shí)現(xiàn)人的全面自由發(fā)展是共產(chǎn)主義的本質(zhì)追求，同時(shí)也是社會(huì)主義的本質(zhì)追求。馬克思認(rèn)為，在資本主義以前，人過(guò)著非人的生活，處于受屈辱、被奴役的地位。而到了資本主義社會(huì)，人又被“物”所統(tǒng)治?！按蠊I(yè)的機(jī)器使工人從一臺(tái)機(jī)器下降為機(jī)器的單純附屬物，一切‘有教養(yǎng)的等級(jí)’都為各式各樣的地方局限性和片面性所奴役，為他們自己的肉體上和精神上的短視所奴役，為他們由于接受專(zhuān)門(mén)教育和終生從事一個(gè)專(zhuān)業(yè)而造成的畸形發(fā)展所奴役??”這種不平等和不自由的狀況必然要為人的自由全面發(fā)展所代替，使人真正成為人。所謂人的自由全面發(fā)展指的就是人的需要不斷滿足、人的能力全面提高、人的個(gè)性自由發(fā)展以及人的社會(huì)關(guān)系豐富，從而實(shí)現(xiàn)人與自身的和諧。

2．全面解決影響社會(huì)和諧的重點(diǎn)問(wèn)題

構(gòu)建社會(huì)主義和諧社會(huì)是一個(gè)系統(tǒng)工程，既有關(guān)系著每一個(gè)人切身利益的具體生活問(wèn)題，也有關(guān)系到社會(huì)體制改革的根本性問(wèn)題，可以說(shuō)千頭萬(wàn)緒。因此，抓住影響社會(huì)和諧的重點(diǎn)問(wèn)題，就成為實(shí)現(xiàn)社會(huì)和諧的突破?！叭r(nóng)”問(wèn)題、貧富分化問(wèn)題、腐敗問(wèn)題和社會(huì)發(fā)展相對(duì)滯后問(wèn)題是當(dāng)前人們最為關(guān)注的熱點(diǎn)問(wèn)題，也是嚴(yán)重影響社會(huì)和諧發(fā)展的重點(diǎn)問(wèn)題。構(gòu)建社會(huì)主義和諧社會(huì)，就應(yīng)當(dāng)從解決這些重點(diǎn)問(wèn)題入手。

首先，要努力推進(jìn)城鄉(xiāng)二元體制改革。城鄉(xiāng)二元經(jīng)濟(jì)社會(huì)結(jié)構(gòu)，已經(jīng)成為我國(guó)社會(huì)和諧發(fā)展的最大障礙。推進(jìn)城鄉(xiāng)二元體制改革，徹底消除城鄉(xiāng)之間發(fā)展不平衡問(wèn)題，已經(jīng)成為構(gòu)建社會(huì)主義和諧社會(huì)的必然選擇。一是要改革戶籍制度，逐步實(shí)現(xiàn)城鄉(xiāng)居民社會(huì)經(jīng)濟(jì)地位的平等。要逐步取消現(xiàn)行的戶籍管理制度，建立和實(shí)行城鄉(xiāng)一體的戶籍管理制度，從以身份管理為主向以職業(yè)管理為主轉(zhuǎn)換；二是統(tǒng)籌城鄉(xiāng)就業(yè)制度，消除各種歧視政策，使農(nóng)村勞動(dòng)力向城市轉(zhuǎn)移，徹底消除二元經(jīng)濟(jì)；三是建立農(nóng)民增收的長(zhǎng)效機(jī)制，以縮小城鄉(xiāng)居民收入差距。增加農(nóng)民收入是解決“三農(nóng)”問(wèn)題的核心。在現(xiàn)階段，增加農(nóng)民收入，還是擴(kuò)大內(nèi)需，化解國(guó)際金融危機(jī)帶來(lái)負(fù)面影響的最佳選擇；四是加大對(duì)農(nóng)村公共用品的財(cái)政投入，改善農(nóng)村的生產(chǎn)生活環(huán)境。

其次，要建立深化分配制度改革，增加中低收入者的收入水平，縮小貧富差距。共同富裕是社會(huì)主義的本質(zhì)要求，對(duì)此，鄧小平已經(jīng)給出了精辟的論述。他指出：“共同致富，我們從改革一開(kāi)始就講，將來(lái)總有一天要成為中心課題。社會(huì)主義不是少數(shù)人富起來(lái)、大多數(shù)人窮，不是那個(gè)樣子。社會(huì)主義最大的優(yōu)越性就是共同富裕，這是體現(xiàn)社會(huì)主義本質(zhì)的一個(gè)東西?！爆F(xiàn)在就已經(jīng)到了讓共同致富成為中心課題的時(shí)候，因?yàn)樨毟环只呀?jīng)成為嚴(yán)重影響中國(guó)社會(huì)和諧發(fā)展的問(wèn)題。

要解決貧富分化的問(wèn)題，增加中低收入者的收入水平，擴(kuò)大中等收入者的比重是解決問(wèn)題的途徑和手段。對(duì)此，黨的十七大報(bào)告明確指出，在未來(lái)五年內(nèi)，要確?！昂侠碛行虻氖杖敕峙涓窬只拘纬?，中等收入者占多數(shù)，絕對(duì)貧困現(xiàn)象基本消除”。擴(kuò)大中等收入者的比重，主要做好以下幾項(xiàng)工作：一是要深化收入分配體制改革，逐步提高居民收入在國(guó)民收入分配中的比重，提高勞動(dòng)報(bào)酬在初次分配中的比重，加強(qiáng)壟斷行業(yè)的收益分配管理和取締非法收入；二是調(diào)整國(guó)民收入結(jié)構(gòu)，擴(kuò)大公共產(chǎn)品和公共服務(wù)供給；三是完善國(guó)家稅收調(diào)節(jié)體系，推進(jìn)稅制改革。稅收是調(diào)節(jié)收入分配的重要手段，也是對(duì)國(guó)民收入進(jìn)行再分配、體現(xiàn)社會(huì)公平的重要環(huán)節(jié)。完善國(guó)家稅收調(diào)節(jié)體系，一方面要科學(xué)制定個(gè)人收入所得稅的起征點(diǎn)，避免出現(xiàn)繳稅的主體是中低收入人群的現(xiàn)象。另一方面要研究個(gè)人所得稅征收與消費(fèi)掛鉤的辦法，研究開(kāi)征財(cái)產(chǎn)稅。此外，完善社會(huì)捐贈(zèng)的免稅制度，等等。

第三，要懲治腐敗，促進(jìn)社會(huì)的公平正義。腐敗是社會(huì)的毒瘤。在當(dāng)今世界的所有國(guó)家，不管大小和貧富，都存在腐敗這一丑惡社會(huì)現(xiàn)象。但腐敗對(duì)于我們這樣的發(fā)展中國(guó)家來(lái)說(shuō)尤其具有破壞力。因此，黨中央歷來(lái)將反腐敗工作作為工作的重點(diǎn)，走出了一條從運(yùn)動(dòng)反腐到制度反腐之路。黨的十六大以來(lái)，中國(guó)共產(chǎn)黨在制度反腐方面取得了長(zhǎng)足進(jìn)步。黨的十六屆三中全會(huì)明確提出“建立健全與社會(huì)主義市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)體制相適應(yīng)的教育、制度、監(jiān)督并重的懲治和預(yù)防腐敗體系”。這一懲治和預(yù)防腐敗體系最大的特點(diǎn)是懲罰和預(yù)防并舉，注重預(yù)防。2005年1月，中共中央頒布了《建立健全教育、制度、監(jiān)督并重的懲治和預(yù)防腐敗體系實(shí)施綱要》?！毒V要》提出，“到2010年，建成懲治和預(yù)防腐敗體系基本框架。再經(jīng)過(guò)一段時(shí)間的努力，建立起思想道德教育的長(zhǎng)效機(jī)制、反腐倡廉的制度體系、權(quán)力運(yùn)行的監(jiān)控機(jī)制，建成完善的懲治和預(yù)防腐敗體系?！?007年9月，國(guó)家預(yù)防腐敗局成立。2008年4月，中央政治局會(huì)議審議并通過(guò)《建立健全懲治和預(yù)防腐敗體系2008-2012年工作規(guī)劃》，深化了中共中央頒發(fā)的《建立健全教育、制度、監(jiān)督并重的懲治和預(yù)防腐敗體系實(shí)施綱要》，將教育、制度、監(jiān)督、懲處四項(xiàng)工作部署拓展為教育、監(jiān)督、改革、糾風(fēng)、懲處六項(xiàng)工作部署，形成了對(duì)懲治預(yù)防腐敗體系建設(shè)的總體布局。2008年5月，《政府信息公開(kāi)條例》開(kāi)始施行。這部重要行政法規(guī)的出臺(tái)，填補(bǔ)了中國(guó)沒(méi)有政府信息公開(kāi)法律法規(guī)的空白，為推進(jìn)反腐倡廉建設(shè)提供了重要的法律支持。反腐倡廉是經(jīng)濟(jì)和諧發(fā)展的助推劑。因?yàn)榉锤粌H可以減少公共支出，讓有限的財(cái)政收入用在刀刃上，而且隨著投資者信心的提高，必將吸納更多的資本注入，提高經(jīng)濟(jì)增長(zhǎng)的水平；反腐倡廉是實(shí)現(xiàn)社會(huì)公平的重要途徑。對(duì)于腐敗案件的查處，對(duì)腐敗分子的懲治，不僅打擊了侵害人民群眾利益的行為，而且維護(hù)了社會(huì)的正常秩序，實(shí)現(xiàn)了社會(huì)公平，伸張了社會(huì)正義。

第四，要加大對(duì)社會(huì)事業(yè)的投入，推動(dòng)經(jīng)濟(jì)社會(huì)和諧發(fā)展。社會(huì)發(fā)展落后于經(jīng)濟(jì)發(fā)展是當(dāng)前影響我國(guó)社會(huì)和諧發(fā)展的重要因素之一，也是亟待需要引起人們關(guān)注的一個(gè)問(wèn)題。造成社會(huì)發(fā)展落后的原因很多，有人們觀念認(rèn)識(shí)上的原因，也有體制上的原因，直接的原因是社會(huì)發(fā)展支出在GDP總量中的比例偏低。

社會(huì)發(fā)展總支出指的是國(guó)家財(cái)政和企業(yè)用于文教科衛(wèi)、社會(huì)福利、社會(huì)保障等支出，也可稱為公共消費(fèi)品的公共服務(wù)事業(yè)的總支出。它的發(fā)展直接影響人口素質(zhì)和居民的生活質(zhì)量，包括社會(huì)文教科研衛(wèi)生的事業(yè)費(fèi)和基建投資、在崗職工的五項(xiàng)社會(huì)保險(xiǎn)、離退休人員的保險(xiǎn)福利、社會(huì)保障補(bǔ)助等。

我國(guó)的社會(huì)發(fā)展總支出長(zhǎng)期處于偏低的水平。據(jù)統(tǒng)計(jì)，社會(huì)發(fā)展總支出占GDP的比重1978年為5.9%，1990年為7.65%，2000年為10.6%，2006年為12.6%。我國(guó)社會(huì)發(fā)展支出占GDP的比重與世界各國(guó)相比較明顯偏低。以基本可以比較的教育、衛(wèi)生、社會(huì)保障三項(xiàng)合計(jì)，我國(guó)只占10%左右，低于美、法的16%和30%，也低于波蘭、俄羅斯、伊朗、巴西等國(guó)20%左右的比例。公共教育經(jīng)費(fèi)占GDP的比例也明顯低于國(guó)際水平，不僅低于世界平均的4.8%和發(fā)達(dá)國(guó)家7%左右的水平，也低于低收入國(guó)家4%左右的水平。

由于我國(guó)的社會(huì)發(fā)展總支出偏低，導(dǎo)致我國(guó)經(jīng)濟(jì)社會(huì)發(fā)展出現(xiàn)相互脫節(jié)的問(wèn)題。據(jù)中國(guó)社會(huì)科學(xué)院陸學(xué)藝教授的研究，中國(guó)的社會(huì)發(fā)展滯后于經(jīng)濟(jì)發(fā)展至少5-8年的時(shí)間。因此，加大對(duì)社會(huì)發(fā)展事業(yè)的投入，就成為構(gòu)建和諧社會(huì)的一個(gè)重要舉措。加大對(duì)社會(huì)事業(yè)的投入，首要的是轉(zhuǎn)變發(fā)展觀念，全面貫徹落實(shí)科學(xué)發(fā)展觀。過(guò)去，因?yàn)橥度虢?jīng)濟(jì)見(jiàn)效快，投入文教衛(wèi)生周期長(zhǎng)見(jiàn)效慢，所以一直重視經(jīng)濟(jì)發(fā)展、輕視社會(huì)發(fā)展，把追求GDP的增長(zhǎng)速度作為硬指標(biāo)來(lái)完成，把社會(huì)發(fā)展放在次要位置。實(shí)踐證明，這種發(fā)展模式是不可持續(xù)的，也是背離社會(huì)主義本質(zhì)的；加大對(duì)社會(huì)事業(yè)的投入，就是要把科教文衛(wèi)和社會(huì)福利事業(yè)看作是國(guó)家的基礎(chǔ)設(shè)施建設(shè)，把社會(huì)發(fā)展經(jīng)費(fèi)支出納入國(guó)家發(fā)展規(guī)劃中，將軟指標(biāo)轉(zhuǎn)變?yōu)橛仓笜?biāo)，甚至將其納入法制的軌道。

3．大力推進(jìn)以改善民生為重點(diǎn)的社會(huì)建設(shè)

社會(huì)建設(shè)與人民的幸福安康息息相關(guān)。解決人們?nèi)罕娮铌P(guān)心、最直接、最現(xiàn)實(shí)的利益問(wèn)題是構(gòu)建社會(huì)主義和諧社會(huì)的重點(diǎn)，這就是要解決好教育、醫(yī)療、就業(yè)、收入分配、社會(huì)保障等民生問(wèn)題。黨的十七大提出，要在經(jīng)濟(jì)發(fā)展的基礎(chǔ)上，更加注重社會(huì)建設(shè)，著力保障和改善民生，推進(jìn)社會(huì)體制改革，擴(kuò)大公共服務(wù)，完善社會(huì)管理，促進(jìn)社會(huì)公平正義，努力使全體人民學(xué)有所教、勞有所得、病有所醫(yī)、老有所養(yǎng)、住有所居，推動(dòng)建設(shè)和諧社會(huì)。

首先，優(yōu)先發(fā)展教育。教育公平是社會(huì)公平的重要基礎(chǔ)，也是實(shí)現(xiàn)人的全面發(fā)展的基礎(chǔ)。發(fā)展教育事業(yè)，一是要堅(jiān)持黨的教育方針，培養(yǎng)德智體美全面發(fā)展的社會(huì)主義建設(shè)者；二是要優(yōu)化教育結(jié)構(gòu)，促進(jìn)各層次教育協(xié)調(diào)發(fā)展；三是堅(jiān)持教育的公益性質(zhì)，加大財(cái)政對(duì)教育的投入，特別是積極扶持貧困地區(qū)、民族地區(qū)的教育發(fā)展；四是加強(qiáng)教師隊(duì)伍建設(shè)，提高廣大教師的素質(zhì)，特別是農(nóng)村教師的素質(zhì)。

其次，積極解決就業(yè)問(wèn)題。就業(yè)是民生之本。對(duì)于我們這個(gè)勞動(dòng)力大國(guó)來(lái)說(shuō)，解決就業(yè)問(wèn)題是當(dāng)前最為迫切的問(wèn)題。解決就業(yè)問(wèn)題，一要堅(jiān)持積極的就業(yè)政策，加強(qiáng)政府引導(dǎo)，完善就業(yè)市場(chǎng)機(jī)制；二要建立統(tǒng)一規(guī)范的人力資源市場(chǎng)，形成城鄉(xiāng)勞動(dòng)者平等就業(yè)制度；三要完善支持自主創(chuàng)業(yè)、自謀職業(yè)政策，使更多的勞動(dòng)者成為創(chuàng)業(yè)者；四要規(guī)范和協(xié)調(diào)勞動(dòng)關(guān)系，依法維護(hù)勞動(dòng)者的權(quán)益。

第三，加快建立覆蓋城鄉(xiāng)居民的社會(huì)保障體系。社會(huì)保障是實(shí)現(xiàn)社會(huì)和諧發(fā)展的“安全閥”。構(gòu)建起以社會(huì)保險(xiǎn)、社會(huì)救助、社會(huì)福利為基礎(chǔ)，以基本養(yǎng)老、基本醫(yī)療、最低生活保障制度為重點(diǎn)，以慈善事業(yè)、商業(yè)保險(xiǎn)為補(bǔ)充的社會(huì)保障體系是構(gòu)建社會(huì)主義和諧社會(huì)的必要條件。加快建立覆蓋城鄉(xiāng)居民的社會(huì)保障體系，一是探索構(gòu)建起符合中國(guó)國(guó)情的城鄉(xiāng)基本養(yǎng)老保險(xiǎn)制度，免去人民的后顧之憂；二是全面推進(jìn)城鎮(zhèn)職工基本醫(yī)療保險(xiǎn)、城鎮(zhèn)居民基本醫(yī)療保險(xiǎn)、新型農(nóng)村合作醫(yī)療制度建設(shè)；三是完善城鄉(xiāng)居民最低生活保障制度，完善失業(yè)、工傷、生育保險(xiǎn)制度，以及制定全國(guó)統(tǒng)一的社會(huì)保險(xiǎn)關(guān)系轉(zhuǎn)續(xù)辦法；四是健全社會(huì)救助體系，做好優(yōu)撫安置工作和殘疾人社會(huì)救助工作，以及困難群體住房保障工作。

第四，完善社會(huì)管理，維護(hù)社會(huì)安定團(tuán)結(jié)。社會(huì)穩(wěn)定是社會(huì)和諧的前提，也是人民群眾的共同愿望。維護(hù)社會(huì)穩(wěn)定，促進(jìn)社會(huì)安定團(tuán)結(jié)，關(guān)鍵是要完善社會(huì)管理體制。要健全黨委領(lǐng)導(dǎo)、政府負(fù)責(zé)、社會(huì)協(xié)同、公眾參與的社會(huì)管理格局。具體地說(shuō)包括：完善處理人民內(nèi)部矛盾機(jī)制，完善信訪制度，健全維護(hù)群眾權(quán)益機(jī)制；重視社會(huì)組織建設(shè)和管理；強(qiáng)化安全生產(chǎn)管理和監(jiān)督，有效遏制特大安全事故；完善突發(fā)事件應(yīng)急管理機(jī)制；健全社會(huì)治安防控體系，保障人民生命財(cái)產(chǎn)安全；以及健全國(guó)家安全體制，高度警惕和堅(jiān)決防范各種分裂或顛覆活動(dòng)，維護(hù)國(guó)家安全。

社會(huì)和諧，是全體中國(guó)人民的心愿。和諧社會(huì)構(gòu)建的實(shí)現(xiàn)，關(guān)鍵在黨。中國(guó)共產(chǎn)黨是中國(guó)特色社會(huì)主義事業(yè)的領(lǐng)導(dǎo)核心，構(gòu)建社會(huì)主義和諧社會(huì)是其自身應(yīng)該承擔(dān)的歷史重任。中國(guó)共產(chǎn)黨已經(jīng)從革命黨成為執(zhí)政黨，執(zhí)政黨的社會(huì)基礎(chǔ)來(lái)自于最大多數(shù)人的擁護(hù)，而最大多數(shù)人的祥和幸福、和諧相處，自然就是最大的執(zhí)政目標(biāo)。構(gòu)建社會(huì)主義和諧社會(huì)，是中國(guó)共產(chǎn)黨帶領(lǐng)人民全面建設(shè)小康社會(huì)、實(shí)現(xiàn)社會(huì)主義現(xiàn)代化并最終實(shí)現(xiàn)共產(chǎn)主義的必由之路。

第五篇：如何構(gòu)建社會(huì)主義和諧校園

如何構(gòu)建和諧校園

姓名:劉北罡班級(jí)：機(jī)電0906班學(xué)號(hào)：1010209608

指導(dǎo)老師：郭新華

【摘 要】構(gòu)建和諧校園是“構(gòu)建社會(huì)主義和諧社會(huì)”的一個(gè)重要組成部分，是推動(dòng)教育事業(yè)和諧發(fā)展的現(xiàn)實(shí)需要，是一項(xiàng)系統(tǒng)工程，需要作長(zhǎng)期而艱辛的探索。需要我們建立和諧的師生關(guān)系，和諧的同學(xué)關(guān)系構(gòu)建良好的教風(fēng)、學(xué)風(fēng)，構(gòu)建和諧校園文化，建立科學(xué)嚴(yán)格與人文關(guān)懷和諧統(tǒng)一的管理制度，建設(shè)安全穩(wěn)定的校園環(huán)境。

【關(guān)鍵詞】和諧校園；構(gòu)建；策略；意義；和諧校園文化；科學(xué)發(fā)展觀。

一、和諧校園的含義：

所謂和諧校園，應(yīng)該是指建立在社會(huì)主義和諧社會(huì)基礎(chǔ)之上的以人為本的和諧發(fā)展的校園環(huán)境。首先，和諧校園是建立在社會(huì)主義和諧社會(huì)基礎(chǔ)之上的，是社會(huì)主義和諧社會(huì)的有機(jī)組織部分。黨中央和國(guó)務(wù)院不久前提出了構(gòu)建社會(huì)主義和諧社會(huì)的英明決策。構(gòu)建社會(huì)主義和諧社會(huì)，內(nèi)涵十分豐富。我們所要建設(shè)的社會(huì)主義和諧社會(huì)，應(yīng)該是民主法治、公平正義、誠(chéng)信友愛(ài)、充滿活力、安定有序、全面協(xié)調(diào)的社會(huì)。其次，和諧校園應(yīng)該堅(jiān)持以人為本的辦學(xué)理念。胡錦濤同志指出：“堅(jiān)持以人為本，就是要以實(shí)現(xiàn)人的全面發(fā)展為目標(biāo)，從人民群眾的根本利益出發(fā)謀發(fā)展、促發(fā)展，不斷滿足人民群眾日益增長(zhǎng)的物質(zhì)文化需要，切實(shí)保障人民群眾的經(jīng)濟(jì)、政治和文化權(quán)益，讓發(fā)展的成果惠及全體人民。再次，和諧校園是和諧發(fā)展的。所謂和諧，包括人與人之間關(guān)系的和諧、人與自然之間關(guān)系的和諧，以及人的外在行為與內(nèi)在心里之間的和諧。

二、構(gòu)建和諧校園的意義：

黨的十六大提出的構(gòu)建社會(huì)主義和諧社會(huì)的理論，是對(duì)社會(huì)主義本質(zhì)認(rèn)識(shí)的深化和發(fā)展，反映了我們黨對(duì)新時(shí)期執(zhí)政規(guī)律的新把握，反映了黨對(duì)鞏固黨的執(zhí)政地位的新認(rèn)識(shí)，是我們黨對(duì)增強(qiáng)黨的執(zhí)政能力途徑的新探索。構(gòu)建社會(huì)主義和諧社會(huì)是全面貫徹科學(xué)發(fā)展觀，從中國(guó)特色社會(huì)主義事業(yè)總體布局和全面建設(shè)小康社會(huì)全局出發(fā)提出的重大戰(zhàn)略任務(wù)。①校園是社會(huì)的一個(gè)重要組成部分，它對(duì)構(gòu)建社會(huì)主義和諧社會(huì)具有重要意義。

１．和諧校園是構(gòu)建和諧教育、和諧社會(huì)的前沿陣地。所謂和諧校園，主要是指校園內(nèi)部各種要素處于一種相互依存、相互協(xié)調(diào)、相互促進(jìn)的狀態(tài)，表現(xiàn)為校園組織結(jié)構(gòu)要素的和諧、教育環(huán)境的和諧、教師間學(xué)生間、師生關(guān)系和諧，它是以學(xué)生發(fā)展、教師發(fā)展、學(xué)校發(fā)展為宗旨的整體效應(yīng)。通過(guò)確立以人為本的成才目標(biāo)實(shí)現(xiàn)主體和諧，創(chuàng)新以人為本的成才模式實(shí)現(xiàn)管理和諧，創(chuàng)造以人為本的成才環(huán)境實(shí)現(xiàn)校園環(huán)境和諧，這三個(gè)和諧的復(fù)合效應(yīng)是構(gòu)建和諧校園的核心和靈魂。和諧校園是人文教育的紐帶、根本。每個(gè)成員都是這個(gè)和諧關(guān)系中的主體，他們之間人際關(guān)

系的性質(zhì)決定著學(xué)校人文精神的塑造。人際間真誠(chéng)的愛(ài)和溝通，將引領(lǐng)大家崇尚自然、崇尚純潔。校園內(nèi)的一言一行都彰顯著這樣的人文精神，體驗(yàn)真、善、美，在體驗(yàn)中感悟真理、真情，讓教育觸動(dòng)心靈、滋潤(rùn)心靈。在和諧的氛圍中，激發(fā)個(gè)體的自我意識(shí)，激勵(lì)他們充分地體現(xiàn)自我生命的價(jià)值，這是教育者實(shí)施綠色、和諧教育的共同愿望。和諧作為一種思想，是中華民族傳統(tǒng)文化精神的精髓。中華文化的和諧精神可以歸納為“和而不同、求同存異”。這就是說(shuō)，和諧不是指完全統(tǒng)一，而是指事物協(xié)調(diào)、均衡、有序的發(fā)展?fàn)顟B(tài)?，F(xiàn)代意義的和諧社會(huì)，就是社會(huì)各成員、群體、階層、集團(tuán)之間相處融洽，人與人之間相互尊重、信任和幫助，人與自然和諧共存的可持續(xù)發(fā)展社會(huì)。學(xué)校是培養(yǎng)人的場(chǎng)所，是引領(lǐng)社會(huì)發(fā)展與文明進(jìn)步的機(jī)構(gòu)，是社會(huì)的重要組成部分。所以，和諧校園是和諧社會(huì)的有機(jī)組成，構(gòu)建和諧校園對(duì)構(gòu)建和諧社會(huì)具有重要價(jià)值。

２．構(gòu)建和諧校園是實(shí)現(xiàn)學(xué)校安定有序的現(xiàn)實(shí)需要。構(gòu)建和諧校園，可以使在學(xué)校學(xué)習(xí)、工

作和生活的每個(gè)人都能獲得人身和財(cái)產(chǎn)的安全與保障，進(jìn)而實(shí)現(xiàn)校園結(jié)構(gòu)穩(wěn)定、關(guān)系融洽，廣大師生員工能夠心氣平和地學(xué)習(xí)、工作，干事業(yè)、求發(fā)展，進(jìn)而促使學(xué)校的管理秩序、教學(xué)秩序和教科研秩序呈現(xiàn)出一種平穩(wěn)、持續(xù)、連貫的運(yùn)行態(tài)勢(shì)，保障學(xué)校的正常運(yùn)行與不斷發(fā)展。

３．構(gòu)建和諧校園是增強(qiáng)學(xué)校創(chuàng)造活力的現(xiàn)實(shí)需要。校園內(nèi)人際關(guān)系和諧，就能使學(xué)校每個(gè)

成員的積極性、創(chuàng)造性得到充分發(fā)揮，從而就能不斷增強(qiáng)校園的創(chuàng)造活力，推動(dòng)學(xué)校的前進(jìn)與發(fā)展。

４．構(gòu)建和諧校園是推動(dòng)教育事業(yè)全面協(xié)調(diào)發(fā)展的現(xiàn)實(shí)需要。教育事業(yè)就一個(gè)地區(qū)來(lái)說(shuō)，只

有推進(jìn)構(gòu)建和諧校園，堅(jiān)持以人為本，親和互助，才能讓每一層次的學(xué)校，無(wú)論大小，都呈現(xiàn)出和諧發(fā)展的態(tài)勢(shì)，教育事業(yè)全面協(xié)調(diào)發(fā)展才能得以實(shí)現(xiàn)。

５．構(gòu)建和諧校園是樹(shù)立和落實(shí)科學(xué)發(fā)展觀的需要。自從黨中央提出科學(xué)發(fā)展觀以來(lái)，全黨

全國(guó)各行各業(yè)都在積極響應(yīng)，分別結(jié)合自身的實(shí)際落實(shí)黨的這一決策，我院也不例外。所謂科學(xué)發(fā)展觀，就是指以人為本，全面、協(xié)調(diào)、可持續(xù)的發(fā)展觀。胡錦濤同志說(shuō)“全面發(fā)展，就是要以經(jīng)濟(jì)建設(shè)為中心，全面推進(jìn)經(jīng)濟(jì)、政治、文化建設(shè)，實(shí)現(xiàn)經(jīng)濟(jì)發(fā)展和社會(huì)全面進(jìn)步。協(xié)調(diào)發(fā)展，就是要統(tǒng)籌城鄉(xiāng)發(fā)展、統(tǒng)籌區(qū)域發(fā)展、統(tǒng)籌經(jīng)濟(jì)社會(huì)發(fā)展、統(tǒng)籌人與自然和諧發(fā)展、統(tǒng)籌國(guó)內(nèi)發(fā)展和對(duì)外開(kāi)放，推進(jìn)生產(chǎn)力和生產(chǎn)關(guān)系、經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)和上層建筑相協(xié)調(diào)，推進(jìn)經(jīng)濟(jì)、政治、文化建設(shè)的各個(gè)環(huán)節(jié)、各個(gè)方面相協(xié)調(diào)?？沙掷m(xù)發(fā)展，就是要促進(jìn)人與自然的和諧，實(shí)現(xiàn)經(jīng)濟(jì)發(fā)展和人口、資源、環(huán)境相協(xié)調(diào)，堅(jiān)持走生產(chǎn)發(fā)展、生活富裕、生態(tài)良好的文明發(fā)展道路，保證一代接一代地永續(xù)發(fā)展”。②他的這個(gè)講話是就全國(guó)而言的，具體到一個(gè)單位、一個(gè)學(xué)校，以人為本，全面、協(xié)調(diào)、可持續(xù)發(fā)展的具體也容不盡相同，但精神實(shí)質(zhì)是不變的?？茖W(xué)發(fā)展觀的精神實(shí)質(zhì)，就是要求我們從人的需求與利益出發(fā)考慮發(fā)展問(wèn)題，“人”（包括一切參與者）是發(fā)展的主體也是發(fā)展的出發(fā)點(diǎn)和歸宿，在尊重多數(shù)人利益的同時(shí)不忽視少數(shù)；不是為發(fā)展而發(fā)展，而是為了讓人民過(guò)得更好而發(fā)展，發(fā)展的成果全民共享；發(fā)展要克服片面性，邊發(fā)展邊解決問(wèn)題和矛盾；發(fā)展的過(guò)程應(yīng)該平穩(wěn)踏實(shí)，盡量避免大的波折；發(fā)展不能以犧牲環(huán)境為代價(jià)，不能吃子孫飯；注意發(fā)展的連續(xù)性和永續(xù)性，爭(zhēng)取代代榮昌。

長(zhǎng)期以來(lái)，社會(huì)上的貧富差距、地區(qū)發(fā)展差距、不同的價(jià)值觀之間的矛盾在學(xué)校中反映出來(lái)。

社會(huì)、家長(zhǎng)，甚至一些教育工作者當(dāng)中都存在著對(duì)教育功利、浮躁的觀念，一味強(qiáng)調(diào)競(jìng)爭(zhēng)而忽視

合作；重視知識(shí)而忽視德性；對(duì)優(yōu)質(zhì)教育資源攀比性占用而不顧其對(duì)個(gè)體發(fā)展的實(shí)際效果；對(duì)教育商業(yè)性的盲目炒作，只顧借教育賺一時(shí)之利，卻忘記了教育對(duì)人類(lèi)發(fā)展的根本目的。同時(shí)，在應(yīng)試教育的影響下，尤其是基礎(chǔ)教育普遍存在著學(xué)校教育與社會(huì)教育、家庭教育之間不和諧的現(xiàn)象，損害了學(xué)生的身心健康，產(chǎn)生了教育的“畸形兒”，嚴(yán)重影響國(guó)家教育方針的貫徹和國(guó)家未來(lái)的發(fā)展。教育的根本任務(wù)是培養(yǎng)人，因而必然也必須成為促進(jìn)人的全面發(fā)展的根本途徑。為此，基礎(chǔ)階段的學(xué)校教育應(yīng)同時(shí)考慮學(xué)生身心成長(zhǎng)的主觀需求和社會(huì)文化的客觀需求。在教育運(yùn)作上，應(yīng)視學(xué)生身心成長(zhǎng)的主觀需求為本，社會(huì)文化的客觀需求為用。因?yàn)橹挥羞^(guò)著和諧美滿、充實(shí)健康和有意義生活的人，才具有真正的生產(chǎn)性。在經(jīng)濟(jì)發(fā)展和人的發(fā)展之間，我們更應(yīng)該重視人的發(fā)展，只有當(dāng)我們擁有了健康的個(gè)體，才會(huì)培養(yǎng)出高素質(zhì)的人才，才會(huì)擁有健康的社會(huì)和持續(xù)發(fā)展的經(jīng)濟(jì)。如果一個(gè)民族的學(xué)校教育不能培養(yǎng)出健康的個(gè)體，那么發(fā)展中的經(jīng)濟(jì)也遲早會(huì)由于社會(huì)道德的瓦解而遭到嚴(yán)重的破壞。所以，學(xué)校教育應(yīng)把“全人的教育”、“人的全面和諧的發(fā)展”作為教育的終極價(jià)值取向，通過(guò)促進(jìn)人的全面發(fā)展來(lái)培養(yǎng)全面發(fā)展的高素質(zhì)人才，推動(dòng)社會(huì)的全面進(jìn)步。在黨的十六屆三中和四中全會(huì)上，中共中央先后提出了以科學(xué)發(fā)展觀統(tǒng)領(lǐng)經(jīng)濟(jì)社會(huì)發(fā)展全局

和構(gòu)建社會(huì)主義和諧社會(huì)的重大戰(zhàn)略決定?？茖W(xué)發(fā)展觀把“以人為本”作為其本質(zhì)和核心，將人的全面發(fā)展與社會(huì)的全面進(jìn)步作為其出發(fā)點(diǎn)和落腳點(diǎn)。學(xué)校作為培養(yǎng)人的場(chǎng)所，是引領(lǐng)社會(huì)發(fā)展與文明的重要基地，從教育的作用來(lái)看，學(xué)校教育具有促進(jìn)人的發(fā)展和促進(jìn)社會(huì)發(fā)展兩大功能，在啟迪心智、傳授知識(shí)、確立人生價(jià)值、實(shí)現(xiàn)人類(lèi)進(jìn)化上具有極為重要的作用。③因此，學(xué)校教育理應(yīng)擔(dān)負(fù)起構(gòu)建和諧社會(huì)的重任，創(chuàng)建和諧校園是構(gòu)建和諧社會(huì)的基礎(chǔ)，沒(méi)有和諧的校園，就不會(huì)有和諧的社會(huì)?；谶@樣的認(rèn)識(shí)，我們應(yīng)致力于和諧校園的創(chuàng)建。

三、如何構(gòu)建和諧校園：

和諧校園建設(shè)是一項(xiàng)長(zhǎng)期的任務(wù)，需要作長(zhǎng)期而艱辛的探索。我們要立足學(xué)校實(shí)際，對(duì)構(gòu)建

和諧校園這一工程的各要素進(jìn)行分析，針對(duì)各要素的和諧特征，在管理上下工夫。④

１．建立和諧的師生關(guān)系。要象對(duì)待親人一樣對(duì)待學(xué)生，用高尚的道德情操和嚴(yán)謹(jǐn)?shù)闹螌W(xué)態(tài)

度影響和教育學(xué)生，熱情關(guān)心和解決學(xué)生在學(xué)習(xí)、生活中存在的問(wèn)題，教知識(shí)，教做人，把教書(shū)與育人統(tǒng)一起來(lái)，把育人工作貫穿于教學(xué)工作的始終。同時(shí)，教師要善于優(yōu)化自己的情感，以健康的心態(tài)去感染、教育、鞭策和激勵(lì)學(xué)生，與學(xué)生平等、友好地相處，培養(yǎng)學(xué)生的健康心理、堅(jiān)強(qiáng)意志和健康人格。同樣，學(xué)生也要珍惜老師的付出，尊重老師的勞動(dòng)，形成尊師愛(ài)生，教學(xué)相長(zhǎng)的和諧校園氛圍。

２．建立和諧的同學(xué)關(guān)系。同學(xué)之間友好相處，相互關(guān)愛(ài)，互相幫助，讓他們感受到和諧校

園的溫馨。在相互信任、坦誠(chéng)相待、寬以待人中，用一顆真誠(chéng)的心去換取另一顆真誠(chéng)的心，不斷拓展同學(xué)間在學(xué)習(xí)和生活中結(jié)下的深厚友誼。學(xué)校也要不斷完善教育設(shè)施，開(kāi)發(fā)教育資源，為學(xué)生搭建展現(xiàn)風(fēng)采相互交流的舞臺(tái)，使學(xué)校成為學(xué)生成長(zhǎng)和發(fā)展的樂(lè)園。聯(lián)合國(guó)科教文組織的著名權(quán)威報(bào)告《學(xué)會(huì)生存》也指出：“應(yīng)該把培養(yǎng)人的自我生存能力，促進(jìn)人的個(gè)性全面和諧發(fā)展，作為當(dāng)代教育的基本宗旨”。在學(xué)校堅(jiān)持“以人為本”，就是要體現(xiàn)“以教師為本”、“以學(xué)生為本”；就是要以尊重人、激勵(lì)人、關(guān)愛(ài)人、發(fā)展人為前提，營(yíng)造融洽和諧的人際環(huán)境。⑤

３．構(gòu)建良好的教風(fēng)、學(xué)風(fēng)。要不斷啟迪和引導(dǎo)全校教職工，熱愛(ài)黨的教育事業(yè)，熱愛(ài)學(xué)校，熱愛(ài)自己的工作。爭(zhēng)做品德高尚，行為高雅，忠于職守，開(kāi)拓進(jìn)取，勤于耕耘，勇攀高峰，愛(ài)崗敬業(yè)，追求一流的教學(xué)水平，追求一流的科研成果，培養(yǎng)一流學(xué)生的楷模。在學(xué)生中，要大力倡導(dǎo)一種蓬勃向上的團(tuán)隊(duì)作風(fēng)，一種腳踏實(shí)地的學(xué)習(xí)精神，將學(xué)風(fēng)建設(shè)的目標(biāo)指向“理想、團(tuán)結(jié)、自強(qiáng)、成材”。一種團(tuán)結(jié)奮進(jìn)的班風(fēng)和刻苦勤奮的學(xué)風(fēng)能促使個(gè)人在良好的環(huán)境中成長(zhǎng)。

４．構(gòu)建和諧校園文化。建設(shè)和諧校園文化，是構(gòu)建和諧校園的重要任務(wù)。校園文化是凝聚

歷史、凝聚師生、凝聚學(xué)校、凝聚社會(huì)的法寶。這樣的校園文化應(yīng)該為師生樹(shù)立正確的人生觀、價(jià)值觀，擁護(hù)中國(guó)共產(chǎn)黨的領(lǐng)導(dǎo)、擁護(hù)社會(huì)主義制度，愛(ài)國(guó)、愛(ài)黨、愛(ài)校。同學(xué)之間、同事之間、師生之間講誠(chéng)信、講文明的作風(fēng)。這樣的校園文化更應(yīng)該樹(shù)立師生的社會(huì)主義榮辱觀，培育良好的道德風(fēng)尚，在校園里倡導(dǎo)愛(ài)國(guó)、敬業(yè)、誠(chéng)信、友善等道德規(guī)范，大力開(kāi)展社會(huì)公德、職業(yè)道德教育，加強(qiáng)思想道德建設(shè)，在全校社會(huì)形成知榮辱、講正氣、促和諧的風(fēng)尚。要發(fā)揚(yáng)艱苦奮斗精神，提倡勤儉節(jié)約，反對(duì)拜金主義、享樂(lè)主義、極端個(gè)人主義。弘揚(yáng)我國(guó)傳統(tǒng)文化中有利于社會(huì)和諧的內(nèi)容，形成符合傳統(tǒng)美德和時(shí)代精神的道德規(guī)范和行為規(guī)范。

５．建立科學(xué)嚴(yán)格與人文關(guān)懷和諧統(tǒng)一的管理制度。沒(méi)有科學(xué)的管理，正常的教育教學(xué)活動(dòng)

就難以開(kāi)展；當(dāng)然，不恰當(dāng)?shù)貜?qiáng)調(diào)制度的嚴(yán)格，也容易造成人的創(chuàng)造欲望窒息，出現(xiàn)人際關(guān)系緊張、氣氛壓抑的局面。因此，學(xué)校管理既要科學(xué)規(guī)范，更應(yīng)體現(xiàn)人文精神，要人格化、彈性化，充分尊重人，相信人，“管是為了不管”，要以和諧的理念和方法激勵(lì)教師主動(dòng)發(fā)展，構(gòu)建剛性制度與人性化管理和諧統(tǒng)一的學(xué)校管理模式。在出臺(tái)制訂各崗位職責(zé)、教職工考勤考評(píng)、教學(xué)事故界定及處理辦法、學(xué)生綜合素質(zhì)評(píng)定等制度時(shí)，應(yīng)充分發(fā)揚(yáng)民主，廣泛發(fā)動(dòng)教職工參與討論修改，重要的規(guī)章制度還要通過(guò)教代會(huì)討論表決，有的規(guī)章制度也必須發(fā)動(dòng)學(xué)生參與討論，聽(tīng)取他們的意見(jiàn)，這樣，制訂出來(lái)的規(guī)章制度才具有廣泛的群眾基礎(chǔ)，能得到學(xué)校全體成員的支持，大家執(zhí)

行起來(lái)也才心情舒暢，營(yíng)建起民主、平等、和諧的人際關(guān)系，進(jìn)而促進(jìn)全體師生員工的和諧發(fā)展。

６．建設(shè)安全穩(wěn)定的校園環(huán)境。沒(méi)有穩(wěn)定的工作環(huán)境，學(xué)校的教學(xué)活動(dòng)將難以正常開(kāi)展。學(xué)

校的各項(xiàng)工作要以穩(wěn)定為前提，不斷消除各種安全隱患。要加強(qiáng)學(xué)校的保安保衛(wèi)工作，完善安全管理規(guī)定，制訂好“突發(fā)事件應(yīng)急預(yù)案”，要對(duì)學(xué)生，開(kāi)設(shè)心理輔導(dǎo)，針對(duì)學(xué)生的生理、心理特點(diǎn)，加強(qiáng)心理疏導(dǎo)工作，讓學(xué)生以平和的心態(tài)健康地學(xué)習(xí)和生活。、構(gòu)建和諧校園不但包括師生個(gè)體自身的和諧、人與人的和諧、人與學(xué)校的和諧、人與自然的和諧，還包括學(xué)校與社會(huì)的和諧等。所以，校園在構(gòu)建和諧的進(jìn)程中，一定要以尊重人、激勵(lì)人、關(guān)愛(ài)人、發(fā)展人為前提，營(yíng)造平等友愛(ài)、融洽和諧的人際環(huán)境和文化氛圍，為每一位師生員工的智慧和才能的發(fā)揮創(chuàng)造機(jī)會(huì)和條件。要強(qiáng)化品牌意識(shí)，不斷提高學(xué)校在社會(huì)的知名度和美譽(yù)度，讓師生能夠感受到生活在這所校園的快樂(lè)、自信、幸福和自豪。事實(shí)上，只有學(xué)?？焖侔l(fā)展了，才能把更多更好的人才、科技成果與和諧文化推向社會(huì)，為促進(jìn)和諧社會(huì)的建設(shè)與發(fā)展提供更好的支持與服務(wù)，做出更大的貢獻(xiàn)，體現(xiàn)學(xué)校的魅力和價(jià)值。要強(qiáng)化群眾意識(shí)，這也是加快學(xué)校發(fā)展的基礎(chǔ)和動(dòng)力。要把師生員工對(duì)工作、學(xué)習(xí)、生活的滿意與不滿意、贊成與不贊成、高興與不高興作為工作的出發(fā)點(diǎn)和落腳點(diǎn)；要堅(jiān)持為師生員工辦實(shí)事，辦好事，解決大家的后顧之憂，使教師能夠安心工作，學(xué)生感到學(xué)習(xí)環(huán)境和生活環(huán)境好，也只有這樣，才能最充分地調(diào)動(dòng)廣大師生員工的工作積極性和創(chuàng)造性，加快學(xué)校發(fā)展的步伐。要強(qiáng)化政治意識(shí)，堅(jiān)持德育為先，為社會(huì)主義培養(yǎng)合格的建設(shè)者和接班人。這是學(xué)校的歷史使命,也是建設(shè)先進(jìn)的和諧文化之需要。面對(duì)社會(huì)

變革給教育工作帶來(lái)的大量復(fù)雜的新情況、新問(wèn)題，面對(duì)西方敵對(duì)勢(shì)力思想文化滲透的新挑戰(zhàn)，面對(duì)改革給師生員工思想觀念和利益帶來(lái)的新問(wèn)題，學(xué)校必須強(qiáng)化政治意識(shí)，切實(shí)加強(qiáng)和改進(jìn)思想政治工作，不斷探索和諧視野下的思想政治工作的新特點(diǎn)，把握新規(guī)律，探索新途徑，創(chuàng)造新思路、新方法，營(yíng)造新環(huán)境，構(gòu)建新機(jī)制，為和諧社會(huì)的建設(shè)提供源源不斷的動(dòng)力。

和諧是一幅精美的畫(huà)卷，令人驚艷，令人回味，和諧是超凡脫俗的世外高人，深藏不露，飄逸于浮云之上。它會(huì)給空虛的心靈帶來(lái)希望，給懵懂的雙眼帶來(lái)清明，給彎曲的脊梁帶來(lái)挺拔，給卑微的靈魂帶來(lái)自信。讓我們攜起手來(lái)，用心情的音符去譜寫(xiě)和諧校園的歡快樂(lè)章！

參考文獻(xiàn)：

［１］《構(gòu)建社會(huì)主義和諧社會(huì)若干重大問(wèn)題解析》(中共黨史出版社)

［２］胡錦濤在“以科學(xué)發(fā)展觀統(tǒng)領(lǐng)教育事業(yè)發(fā)展全局，為構(gòu)建社會(huì)主義和諧社

會(huì)作出新貢獻(xiàn)”作出重要講話

［３］《以教育促進(jìn)社會(huì)和諧發(fā)展》(《福建教育》2006年第6期)

［４］《建設(shè)和諧校園六要素》(《中國(guó)教育報(bào)2007年3月6日.付留鑫文)［５］《學(xué)會(huì)生存》——法國(guó)教育思想家埃德加·富爾