第一篇：穿梭在光榮與恥辱之間

穿梭在光榮與恥辱之間

——觀馬江海戰(zhàn)紀(jì)念館有感 剎那間，一發(fā)發(fā)炮彈呼嘯著劃破長空，馬江波濤洶涌，“揚(yáng)武”號(hào)破浪前行，大炮發(fā)出憤怒的吼聲??126年前那場(chǎng)悲壯的馬江海戰(zhàn)又浮現(xiàn)在眼前：法方孤拔還是趁落潮的有利時(shí)機(jī)，指揮法艦突然襲擊福建水師。我仿佛看到高騰云、呂翰、陳英、許壽山、林森林、葉琛等清軍將領(lǐng)官兵臉上的憤怒和不甘，和法軍對(duì)峙月余，底下許多官兵請(qǐng)戰(zhàn)，但面對(duì)著“不準(zhǔn)先行開炮，違者雖勝也斬”的命令，大家都無可奈何。高騰云他們終于等來了朝廷的旨意，但上面只有十六個(gè)字：“彼若不動(dòng)，我亦不發(fā)。保護(hù)船廠，固守待援”。圣旨上最后“固守待援”四個(gè)字讓高騰云產(chǎn)生了些許遐想，也許朝廷會(huì)調(diào)派其他水師前來支援吧，不過看到近在咫尺的法艦，高遠(yuǎn)征心中悲哀地想：還來得及嗎？

此時(shí)福建水師與法國艦隊(duì)的軍艦數(shù)對(duì)比是11：10，看上去福建水師似乎比法軍多出一艦，其實(shí)完全不是那么一回事。法軍的10艘軍艦中，不僅有4600噸級(jí)的鐵甲艦“凱旋”號(hào)，還有3500噸級(jí)的巡洋艦“杜居土路因”號(hào)，其它還有“費(fèi)勒斯”、“德斯丹”兩艘2200噸級(jí)的巡洋艦，孤拔的旗艦“窩爾達(dá)”號(hào)也有1300多噸的排水量，法軍總噸位達(dá)到了1萬5千多噸，火炮數(shù)達(dá)到了77門，而且法軍還有最先進(jìn)的機(jī)關(guān)炮和魚雷艇。反觀福建水師，11艘軍艦中，有兩艘是運(yùn)輸艦，其他堪與法軍交手的只有“濟(jì)安”、“飛云”、“伏波”三艘千噸級(jí)的炮艦和“揚(yáng)武”這唯一一艘巡洋艦。其他像“福星”、“福勝”、“建勝”等艦全部都是兩百多噸的蚊子船，根本不堪一擊。總噸位只有9千多噸，還不到法軍的三分之二，就算最大的“揚(yáng)武”號(hào)也不過1500多噸的排水量，不要說與“凱旋”號(hào)對(duì)抗了，就是“費(fèi)勒斯”和“德斯丹”估計(jì)也能擊沉它。高騰云等清軍官兵知道面對(duì)著裝備勝于自己，又占據(jù)著有利時(shí)機(jī)等“決定性戰(zhàn)略優(yōu)勢(shì)”的法國艦隊(duì)，這場(chǎng)仗沒得打了。然而福建水師卻是退無可退，背后就是馬尾船廠，若是馬尾船廠被毀，大清國的造船業(yè)至少要倒退十年，洋務(wù)派經(jīng)營了十幾年的福建水師將覆滅，洋務(wù)派“師夷技以制夷”的幻夢(mèng)就被打破。

雖然處于絕對(duì)的弱勢(shì)，但中華民族從沒有因?yàn)橥鈹车膹?qiáng)大而屈服過，“揚(yáng)武”作為旗艦用它的炮聲作出了回答。雖然數(shù)次命中二艦，但“揚(yáng)武”150磅的前六角膛鋼炮根本連“杜居土路因”號(hào)的裝甲也打不破，更不要說“凱旋”號(hào)那厚達(dá)153mm的裝甲了。而二艦側(cè)弦的速射炮則不斷敲擊著“揚(yáng)武”艦，數(shù)次命中后，“揚(yáng)武”艦燃起了大火。冒著大火指揮著艦上的士兵向法艦開炮的張成辮子都被燒著了，這時(shí)他就覺得腳下一陣劇烈的晃動(dòng)，他整個(gè)人被拋了起來，一頭栽入江水中?！皳P(yáng)武”艦被魚雷射中了，是法國46號(hào)魚雷艇的杰作?！皳P(yáng)武”側(cè)弦那個(gè)被炸開的的大窟窿讓江水倒灌而入，不一會(huì)，“揚(yáng)武”艦就傾斜了。扭曲著身體，“揚(yáng)武”艦依然射出一炮又一炮，直到火炮因?yàn)榕谔胚^熱而爆炸，艦上的士兵多半被爆炸和烈火給湮沒，他們本可以放下舢板逃生的。在沉沒的最后一刻，一名水兵爬上主桅頂掛出龍旗，表示“艦雖亡、旗還在”，最后“揚(yáng)武”艦和艦上的官兵一起共同殉國。

看到“揚(yáng)武”沉沒，陳英目眙欲裂，他屹立福星號(hào)的駕駛臺(tái)上，看著江面炮聲隆隆，血肉橫飛，對(duì)身后的水兵說：“此吾等報(bào)國日矣！吾艦與炮俱小，非深入不及敵艦。爾等愿與我共生死否？”艦上的水兵轟然應(yīng)諾：“愿效死命?！?陳英仰天長笑道：“大丈夫食君之祿，宜以死報(bào)，今日之事，有進(jìn)無退?！闭f著親自駕駛福星號(hào)向法軍陣中的窩爾達(dá)號(hào)沖去?？上А案Ｐ恰敝皇且凰?00多噸的蚊子船，根本擋不住“杜居土路因”一炮，很快就被擊沉。

跟隨“福星”之后沖向敵艦的“福勝”、“建勝”兩艦是蚊子船，僅在艦首裝備有一尊不能轉(zhuǎn)動(dòng)的前膛阿姆斯特朗16噸大炮，火力很弱，而且馬力小、笨重遲緩，無法靠近援救“福星”，只能遠(yuǎn)距離射擊法艦。“建勝”開炮擊中孤拔旗艦，輕傷其艦首。敵艦以重炮還擊，“建勝”多處中炮，管帶林森林陣亡，由游擊呂翰繼續(xù)指揮作戰(zhàn)。開戰(zhàn)后，呂翰短衣仗劍，督率“福勝”、“建勝”兩艦迎擊敵艦，面部中彈，稍事包扎又繼續(xù)指揮。“建勝”迫近敵艦時(shí)被擊沉，呂翰中炮犧牲，年僅32歲。管帶葉琛指揮的“福勝”艦開戰(zhàn)后尾部中炮起火，但仍堅(jiān)持不退。葉琛戰(zhàn)斗中面部受重傷，忍痛督炮連中敵艦，最后飲彈身亡，“福勝”艦亦被擊沉。

永?！焙汀拌『健眱伤疫\(yùn)輸艦毫不示弱，開足馬力撞擊敵艦，相繼被擊沉，艦上官兵全部殉難。法國“凱旋”號(hào)裝甲巡洋艦羅星塔下游方向，船政的3艘炮艦“振威”、“飛云”和“濟(jì)安”與3艘法國軍艦對(duì)峙。海戰(zhàn)開始后，“振威”艦最快做出反應(yīng)，立即發(fā)炮轟擊附近的法艦“德斯丹” 號(hào)?！罢裢惫軒гS壽山，今砍斷錨鏈應(yīng)戰(zhàn)，迅速反擊，并冒著炮火登上望臺(tái)指揮。與“振威”同泊的“飛云”、“濟(jì)安”兩艦，還沒有來得及啟錨就中炮起火，很快沉沒。法軍集中3艘軍艦的火力攻擊頑強(qiáng)抵抗的“振威”艦?！罢裢迸灤矶嗵幹袕?，遭到重創(chuàng)，輪葉被擊毀。最后關(guān)頭，“振威”號(hào)開足馬力向法艦“德斯丹”號(hào)沖去，意欲同歸于盡。法艦“費(fèi)勒斯”號(hào)急忙以側(cè)舷炮攔擊?！罢裢迸炲仩t中炮爆炸，船身開始下沉。許壽山仍繼續(xù)指揮頑強(qiáng)奮戰(zhàn)。外國的目擊者描述說：“這位管駕具有獨(dú)特的英雄氣概，其高貴的抗戰(zhàn)自在人的意料中；他留著一尊實(shí)彈的炮等待最后一著。當(dāng)他被打得百孔千瘡的船身最后額斜下沉?xí)r，他乃拉開引繩從不幸的振威發(fā)出嘶嘶而鳴仇深如海的炮彈”，重創(chuàng)敵艦長和兩名法國士兵。這位目擊者驚嘆，“這一事件在世界最古老的海軍紀(jì)錄上均無先例”。32歲的許壽山與大副梁祖勛被敵艦機(jī)關(guān)炮擊中，壯烈犧牲。

雖然福建水師的海軍將士們舍死忘生，前赴后繼，但是第一支在洋務(wù)運(yùn)動(dòng)中生成萌芽的海軍，在自己的國度，在自己的家里，被法國侵略者全軍覆沒。

青山有幸埋忠骨，當(dāng)我站在馬限山東南麓的馬江諸戰(zhàn)士埋骨之處，我以你們?yōu)闃s，你們是中華民族的錚錚鐵骨。雖然你們沉尸馬江，未能保住馬尾船廠，但是我仍被你們你們不懼侵略者的豪氣所折服，為你們?yōu)閲柢|的精神所感動(dòng)。但是，我不禁撫碑沉思：七百九十六位英雄豪杰，你們本來可以建功立業(yè)擁有自己美好的家園，卻因何要付出如此沉重的代價(jià)？雖然水師官兵海戰(zhàn)經(jīng)驗(yàn)不足，雖然裝備不如法軍，但是我們?cè)谧约杭依镒鲬?zhàn)，士氣，武裝民眾數(shù)量超過法軍，而且我軍的岸上火力不弱，本不應(yīng)該打敗仗的，而且后來把法國艦隊(duì)趕出國門的史實(shí)也證明了這是一場(chǎng)不應(yīng)該輸?shù)膽?zhàn)爭(zhēng)，可恨清政府的昏庸迂腐，妥協(xié)求和，軍政官僚落后保守，玩忽職守，貽誤戰(zhàn)機(jī)，指

揮上優(yōu)柔寡斷，雜亂無章，造成了中華民族的國恥和中華海軍的軍恥。

我恨，我怒，我哀，我恥。我恨侵略者的殘暴行為，我怒清政府的昏庸無能，我哀掉埋骨于此的796位英烈，我恥上層統(tǒng)治階級(jí)畏葸投降的行徑。

馬限山炮臺(tái)的德國克虜伯重炮，英姿颯爽，窺視著整個(gè)馬尾港區(qū)，炮臺(tái)重地，豈容他人窺探，然而這里不但窺探了，還堂而皇之的建了領(lǐng)事分館，這看似小事的一座英國領(lǐng)事分館，卻道出了那個(gè)時(shí)代的無知?；蛟S那不是無知，更多的是無奈。恥辱！奇恥大辱！

船政文化博物館前的水上飛機(jī)模型振翅欲飛，它是巴玉藻創(chuàng)辦海軍飛潛學(xué)校和飛機(jī)工程處，并在這里造出了中國的第一架飛機(jī)。他們所達(dá)到的高度，即使百年之后，仍然讓我們仰望。

遨游在馬江海戰(zhàn)紀(jì)念館以“船政工業(yè)與科技”為主題第四層?？粗啓C(jī)車間景觀造型，制作展示船政造船成果之船模，以及船政造船技術(shù)的發(fā)展過程及科技成果介紹?；叵胫}浙總督左宗棠在福州馬尾創(chuàng)辦了福建船政，轟轟烈烈地開展了建船廠、造兵艦、制飛機(jī)、辦學(xué)堂、引人才、派學(xué)童出洋留學(xué)等一系列“富國強(qiáng)兵”活動(dòng)的情景，我感到自豪。船政學(xué)堂培養(yǎng)和造就了一批優(yōu)秀的中國近代工業(yè)技術(shù)人才和杰出的海軍將士。他們?cè)群蠡钴S在近代中國的軍事、文化、科技、外交、經(jīng)濟(jì)等各個(gè)領(lǐng)域，緊跟當(dāng)時(shí)世界先進(jìn)國家的步伐，推動(dòng)了中國造船、電燈、電信、鐵路交通、飛機(jī)制造等近代工業(yè)的誕生與發(fā)展。他們引進(jìn)西方先進(jìn)科技，傳播中西文化，促進(jìn)了中國近代化進(jìn)程。他們直面強(qiáng)敵，談判桌上據(jù)理力爭(zhēng)，疆場(chǎng)上浴血奮戰(zhàn)，慷慨捐軀。林則徐、嚴(yán)復(fù)、詹天佑、鄧世昌等一代民族精英和愛國志士第一次讓世界了解了福州人的骨氣、智慧和力量。

但是即使如此，馬江海戰(zhàn)還是敗了，因?yàn)榍熬€將領(lǐng)的昏庸無能,.張佩綸等人明知敵人有“密據(jù)要害先發(fā)制人”的圖謀,卻借口“不敢事先張皇”,不作認(rèn)真的應(yīng)敵準(zhǔn)備,甚至將艦上的炮彈也控制起來。張佩綸,何如璋都是不懂軍事,只知道奉承李鴻章的昏庸官僚.在他們的指揮下,即使中國軍隊(duì)擁有更先進(jìn)的武器裝備,也難以避免失敗的命運(yùn)。看到這我羞愧難當(dāng)，我以一個(gè)主權(quán)國家的軍港,竟然聽任交戰(zhàn)國的炮艦自由出入達(dá)1月之久為恥，更以張佩綸、何如璋的行為為恥。以堂堂大清帝國就這樣被人任意拿捏為恥。

最讓人心痛的是馬江海戰(zhàn)過后，洋務(wù)派師“夷長技以制夷”的主張逐漸被清政府所放棄。洋務(wù)運(yùn)動(dòng)十幾年的經(jīng)營逐漸破滅。中國海軍由“學(xué)習(xí)技術(shù)自主建造為主，購買外國武器為輔”的強(qiáng)軍政策轉(zhuǎn)變?yōu)椤百徺I設(shè)備為主，自主建造為輔”的建軍方針。一條本可以拯救清朝海防的強(qiáng)軍路線就這樣被摒棄，過分依靠外國軍備的清軍很快就在十年后的甲午中日戰(zhàn)爭(zhēng)中嘗到苦果：軍艦設(shè)備先進(jìn)的北洋水師一樣敗給日本海軍，又是因?yàn)榍逭南麡O避戰(zhàn)讓北洋水師折戟東海。

當(dāng)今社會(huì)，父母的溺愛讓這一代孩子忘記了責(zé)任與天職，在一個(gè)男人越來越像女人，女人越來越像男人的社會(huì)里，青少年失去了馬江海戰(zhàn)諸戰(zhàn)士的陽剛之氣。他們能否面對(duì)國際上各種反華勢(shì)力暗流涌動(dòng)得挑戰(zhàn)？不禁讓人感到擔(dān)憂。

對(duì)此我有幾個(gè)建議：努力學(xué)習(xí)科學(xué)文化知識(shí)，圖強(qiáng)自立科教興國；加強(qiáng)愛國主義教育，勿忘國恥；學(xué)習(xí)先進(jìn)文化思想，樹立正確的榮辱觀；組織學(xué)生參加實(shí)踐活動(dòng)，從小培養(yǎng)他們的責(zé)任感；加強(qiáng)學(xué)生軍事訓(xùn)練，強(qiáng)化國民體質(zhì)；關(guān)注國際形，勢(shì)時(shí)刻警惕反華勢(shì)力反撲，以防重蹈馬江之覆轍。

馬江海戰(zhàn)的失敗是中華民族的恥辱.我們應(yīng)該牢記這個(gè)血的教訓(xùn).勿忘國恥,圖強(qiáng)自立,是我們每一個(gè)有良知的炎黃子孫的責(zé)無旁貸的歷史責(zé)任。126年過去了，閩江水依舊從馬江入海，羅星塔依舊聳立在羅星山上，見證著那段屈辱的歷史，見證著幾代中華兒女的富國強(qiáng)軍的夢(mèng)想，見證著我海軍的崛起！

犯我中華者，雖死必誅之，向馬江海戰(zhàn)796位英烈致敬！

2010年6月6日

第二篇：光榮·恥辱——名人名言

1、不要借別人的高貴來自豪?！酃畔ＥD］伊索《伊索寓言》

2、先義而后利者榮，先榮而后義者辱。榮者常通，辱者常窮?！髯?/p>

3、讓別人來稱贊比自己稱贊好?！酃畔ＥD］德謨克利特《著作殘篇》

4、承認(rèn)貧困并不是可恥的。相反，不為改變貧困而努力才是確實(shí)可恥的?！尬舻椎?/p>

5、只因忘寵辱，到此不傷神?！輫?yán)

6、誰追悔而不知道羞恥，他就得永遠(yuǎn)追悔?！鄣拢菹铡短啤た逅埂?/p>

7、人有羞恥心——就會(huì)更聰明?！厶K］葉夫圖申科《來吧，毛頭小伙子們！》

8、性清者榮，性濁者辱?！蠓?/p>

9、心出是非外，跡辭榮辱中。——許渾

10、貧莫貧于不聞道，賤莫賤于不知恥?！钗鳚a：《藥言剩稿》

11、賤而好德者尊，貧而有義者榮?！Z誼：《新語·本行》

12、辱,莫大于不恥?！段闹凶?關(guān)朗》

13、貴以賤為本,高以下為基?！献?《道德經(jīng)》

14、卑賤貧窮,非士之恥也?！?jiǎng)⑾?《說苑.立節(jié)》

15、得失一朝,而榮辱千載?！稌?《后漢書.荀悅列傳》

16、名譽(yù)是人生的第二生命?！窭?/p>

17、金錢誠可貴,榮譽(yù)價(jià)更高?！詹防麨跛?緒懦斯:《警句》

18、履行諾言是名譽(yù)的保證?！▏V語

19、被同一塊石頭絆倒兩次可說是奇恥大辱?！魅_:《致友人書》

20、哪里有懦怯,哪里就有恥辱?！_馬尼亞諺語

21、榮辱之責(zé)，在乎己而不在乎人?！赫?/p>

22、避開恥辱，但別去追求榮耀，沒有什么東西的代價(jià)比榮耀的代價(jià)更大?！鞯履帷な访芩?/p>

23、對(duì)于光榮的企求，和生物所同具的保全生命的本能，其間并無區(qū)別。能將自己的生命寄托在他人記憶中，生命仿佛就加長了一些；光榮是我們獲得的新生命，其可珍可貴，實(shí)不下于天賦的生命。——孟德斯鳩

24、凡真心希冀起初而永久的光榮者，不介意暫時(shí)的光榮?！o(jì)德

25、光榮常常不是沿著閃光的道路走來的，有時(shí)通過遙遠(yuǎn)的世俗的小路才能夠得到它?！_(dá)·芬奇

26、光榮是我們獲得的新生命，其可珍可貴，實(shí)不下于天賦的生命?！系滤锅F

27、好勝者必爭(zhēng)，貪勇者必辱?！皱?/p>

28、美名勝過大財(cái)，恩寵強(qiáng)如金銀?！?/p>

29、貧困不是恥辱，羞于貧困才是恥辱?！小じ焕?/p>

30、屈服在權(quán)威的前面是一種恥辱?！?/p>

31、死是可怕的。恥辱的生命是尤其可惱的?！勘葋?/p>

32、最可恥的，卻是那些襲父祖的余蔭，不知紹述先知，一味妄自尊大的人。最好的光榮應(yīng)該來自我們自己的行動(dòng)，而不是倚恃家門。——莎士比亞

33、尊于位而無德者黜，富于財(cái)而無義者刑。賤而好德者尊，貧而有義者榮?！戀Z

34、得失一朝，而榮辱千載?！?/p>

35、富以茍不如貧以譽(yù)，生以辱不如死以榮?！跗刚?/p>

36、見其可欲也，則不慮其可惡也者，見其可利也，則不顧及可害也者。是以動(dòng)則必陷，為則必辱，是偏傷之患也。——荀子

37、見辱于市人，越夕而忘；見羞于君子，累世不泯?！X琦

38、君子不以利害義，則恥辱安從生哉！——孔子

39、名人對(duì)生命的依戀程度不同，所以對(duì)于光榮的敏感程度也不一致?！系滤锅F

40、如果你打算謀求一已的幸福，你就不要為揚(yáng)名顯跡最大的光榮并不在于從來不摔跤，而在于每次摔倒后都爬起來?！鐮柕滤姑芩?/p>

第三篇：一線教師教學(xué)論文：穿梭在方法和策略之間

一線教師教學(xué)論文：穿梭在方法和策略之間 在《解決問題的策略》教學(xué)探討中，一線教師已經(jīng)明確；策略≠方法，解決問題的策略的教學(xué)不同于遺忘的教學(xué)，不同于遺忘的應(yīng)用題教學(xué)?？稍趯?shí)際教學(xué)時(shí)，讓老師們最頭疼的就是尋找把握方法和策略教學(xué)的平衡點(diǎn)，處理不好，要么成為一類問題的訓(xùn)練課，無策略味；要么成為“飄”的課堂，學(xué)生了解了這個(gè)策略，但缺少具體方法的指導(dǎo)，到了獨(dú)立解決問題時(shí)又束手無策，無從下手。倒過來推想屬于技術(shù)性策略，是特定問題情境下的解題策略，更將這個(gè)矛盾凸顯出來。下面就這節(jié)課談?wù)劚救舜┧笤诜椒ê筒呗灾g的過程及思考。

思考一：例題該不該調(diào)換 方案一：

1.出示例題2，研究一個(gè)量的變化如何倒推，學(xué)會(huì)整理信息，列式計(jì)算。

2.反思解題過程，初步感悟倒推的策略。

3.出示例題1，研究兩個(gè)量的變化如何倒推，用列表的方法整理信息。列式計(jì)算。

4.比較兩道例題的思考過程，有什么相同和不同的地方？學(xué)生感到倒推的策略和不同的整理信息的方法。

方案二：

1.出示例題1，探究原來兩杯果汁各有多少毫升？在一次變化中激活倒推的策略。

2.出示例題2，探究小明原來有多少張郵票。在兩次變化中感悟倒推的策略。

3.比較兩道例題的思考過程，有什么相同的地方？在反思中生成倒推的策略。

比較兩個(gè)例題，很多教者認(rèn)為例題2更能突顯倒推的特別之處，而將其作為第一個(gè)例題來教。但本人實(shí)際教學(xué)效果顯示：方案一更側(cè)重于解題思路的訓(xùn)練，而不是策略的教學(xué)，學(xué)生留下的痕跡是解題思路的定勢(shì)而不是策略意識(shí)的形成。

觀點(diǎn)：“策略味”應(yīng)是教學(xué)的主線，用檢驗(yàn)激活策略。由于這是教材開辟出的獨(dú)立的單元讓學(xué)生了解策略，所以我們?cè)诮虒W(xué)時(shí)的主線應(yīng)該是策略，而不是一類題目的解答和訓(xùn)練。基于這樣的思考，教學(xué)設(shè)計(jì)的主線應(yīng)應(yīng)該是激活策略——感悟策略——生成策略——提升策略，而不是對(duì)一個(gè)類型題目的解答。例題1的設(shè)計(jì)主要是喚醒學(xué)生在生活中積累的經(jīng)驗(yàn)和在解決問題過程中積累的經(jīng)驗(yàn)和感悟，將蘊(yùn)藏在學(xué)生潛意識(shí)中的策略激活。而例題2主要是讓學(xué)生感悟倒推的策略，如何運(yùn)用這一策略解決問題。

倒推的豐富內(nèi)涵蘊(yùn)藏于具體情境，只有在解決實(shí)際問題時(shí)，學(xué)生才能親身經(jīng)歷如何把現(xiàn)實(shí)問題提煉、轉(zhuǎn)化為教學(xué)問

題，并在這一過程中全面理解倒退策略的內(nèi)涵。在處理例題1時(shí)，我為學(xué)生創(chuàng)造了操作的機(jī)會(huì)，用“小軍和小明共有12張畫片，小軍送給小明3張后，他們兩人同樣多，原來小軍和小明各有多少張畫？”替換了例題1，并提供了若干畫片讓學(xué)生操作講解，緊追的問題是：從哪里開始想的？用你的方式講給大家聽。有了學(xué)具和學(xué)生的操作和講解，學(xué)生很容易理解要從兩人現(xiàn)在畫片一樣多想起，要將拿來的還回去，送出去的拿回來，再用列表的方式回顧解題的過程，從現(xiàn)在想起的意識(shí)自然明晰。效果遠(yuǎn)遠(yuǎn)超過用課件演示兩個(gè)杯子里倒果汁的過程。學(xué)生在操作中、列表整理中清晰了解題思路中最重要的一個(gè)環(huán)節(jié)，最重要的是，操作過程激活了學(xué)生潛意識(shí)中的倒推策略。

思考二：整理信息與反思感悟孰輕孰重

隨著倒推的策略“浮出水面”，例題2所承擔(dān)的任務(wù)也很清晰：抓住整理信息這個(gè)環(huán)節(jié)，讓學(xué)生進(jìn)一步體會(huì)適合用倒推的策略解決的這類實(shí)際問題的特點(diǎn)，進(jìn)一步掌握倒推的基本方法。幾次試教發(fā)現(xiàn)，有的學(xué)生不會(huì)整理信息，他們只會(huì)將信息摘錄下來，有的不愿意整理信息，直接寫算式。有老師認(rèn)為：用符號(hào)理事量的變化過程后學(xué)生自然清晰解題思路，無需強(qiáng)調(diào)如何倒推，由此教會(huì)學(xué)生整理信息是重要的一環(huán)，若不會(huì)解題，又如何反思感悟？

觀點(diǎn)：反思是感悟策略的重要途徑，用設(shè)計(jì)點(diǎn)化策略。由于不同的學(xué)生面對(duì)同一題目會(huì)顯現(xiàn)差異：有的讀題后就能正確列式，有的需要在整理信息后才會(huì)發(fā)現(xiàn)數(shù)量是如何變化，有的理解題意需要幫助，整理信息還不知如何入手。這差異的顯現(xiàn)為策略的形成增加了難度，但我們不能放棄策略意識(shí)的培養(yǎng)，束縛于一種方法，而是尋找適合學(xué)生的起點(diǎn)來設(shè)計(jì)教學(xué)，讓學(xué)生充分經(jīng)歷倒推的過程，讓整理信息成為解題手段，讓策略逐漸成為一種需要。

如倒推的注意點(diǎn)和關(guān)鍵的強(qiáng)調(diào)，并不能由教師告訴學(xué)生，而是設(shè)計(jì)活動(dòng)讓學(xué)生感悟，去體驗(yàn)，然后在交流中形成對(duì)倒推的意識(shí)?！靶≤娪幸恍┊嬈贸霎嬈囊话脒€多一張送給小明，自己還剩25張。小軍原來有多少張畫片？”試教中發(fā)現(xiàn)學(xué)生很容易理解為25??+1=51（張）。錯(cuò)誤的原因一是變化的順序顛倒了，二是對(duì)于多1張認(rèn)為先擱在旁邊，多出來的，然后再加起來。我將錯(cuò)就錯(cuò)，設(shè)計(jì)成辨析題，讓學(xué)生選擇25??+1=51（張）、（25+1）??=52（張）哪種列式對(duì)。學(xué)生的爭(zhēng)論產(chǎn)生一種需要，有的學(xué)生畫線段圖，有的學(xué)生整理信息（整理信息已經(jīng)成為需要，教師在適當(dāng)點(diǎn)撥，提醒學(xué)生用符號(hào)或線段表示即可，而不必將整理信息占去了形成策略意識(shí)的重心），用自己的方式闡述對(duì)問題的理解，理解越辨越明，學(xué)生在爭(zhēng)論中、思辨中感悟倒推時(shí)變化方式和順序

對(duì)結(jié)果的影響。

第四篇：中國農(nóng)民：在傳統(tǒng)與現(xiàn)代之間

中國農(nóng)民：在傳統(tǒng)與現(xiàn)代之間

編者按：今年春節(jié)后，媒體上刊發(fā)了不少回鄉(xiāng)見聞、回鄉(xiāng)散記等，頗受追捧，從一個(gè)側(cè)面說明，在當(dāng)前的社會(huì)轉(zhuǎn)型期，在現(xiàn)代化、工業(yè)化、城鎮(zhèn)化的大潮之下，農(nóng)村、農(nóng)民問題的重要性和受關(guān)注度。編者特約此文，與讀者分享一位“三農(nóng)”問題研究者對(duì)中國農(nóng)民的某些觀察角度。

需要從多個(gè)角度著眼，才能更好地把握真實(shí)的農(nóng)民群體形象。

我國外出農(nóng)民工大約有2.7億，這些農(nóng)民工都是具有企業(yè)家精神的。

我國的農(nóng)民比起城里人更加嵌入于“理性不及”的傳統(tǒng)與文化當(dāng)中。

總而言之，現(xiàn)代中國農(nóng)民所展示的積極和消極兩面形象，與其他階層并沒有什么實(shí)質(zhì)性的差別。

（一）我國還處在政府與市場(chǎng)轉(zhuǎn)型階段。政府正從管治朝著治理轉(zhuǎn)型，經(jīng)濟(jì)體制從計(jì)劃經(jīng)濟(jì)朝著市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)轉(zhuǎn)型。與此相應(yīng)，我國的農(nóng)業(yè)正從小農(nóng)經(jīng)濟(jì)朝著現(xiàn)代農(nóng)業(yè)轉(zhuǎn)型，我國的農(nóng)民則與其他社會(huì)職業(yè)一樣，均處在從身份到契約的轉(zhuǎn)型。

在國人當(dāng)中，看高農(nóng)民者有之，看低農(nóng)民者也有之。不過，看低者的人數(shù)要遠(yuǎn)遠(yuǎn)多于看高者。我國農(nóng)民總體上處于被歧視的地位，這一點(diǎn)可以從農(nóng)民工的處境中看出。一是經(jīng)濟(jì)方面，比如工資福利待遇差；二是社會(huì)方面，比如有些地方農(nóng)民工子弟往往不讓進(jìn)當(dāng)?shù)仄胀▽W(xué)校，只能上子弟學(xué)校，甚至還出現(xiàn)過強(qiáng)行關(guān)閉子弟學(xué)校，同時(shí)又不安排農(nóng)民工子弟進(jìn)當(dāng)?shù)貙W(xué)校的事情。又如公交車上的一些乘務(wù)員可能對(duì)背著大包小包的農(nóng)民工動(dòng)輒橫眉冷對(duì)；三是政治方面，比如人大代表 1 和政協(xié)委員中的農(nóng)民代表比重偏低，農(nóng)民缺乏自己的利益代表組織；四是政策方面，比如迄今為止我國仍然存在城鄉(xiāng)戶籍隔離制度，盡管當(dāng)前各地在引入居住證制度。

其實(shí)要看準(zhǔn)農(nóng)民群體的形象特點(diǎn)并不容易。與我們看待政府官員、企業(yè)家、學(xué)者、記者編輯和工人一樣，我們對(duì)農(nóng)民群體不能一概而論。正如哲學(xué)家波普爾所言，一個(gè)人不能絕對(duì)把握真理，但可接近真理，其方式是試錯(cuò)。這意味著，我們只能盡可能通過試錯(cuò)的方式日漸更為準(zhǔn)確地去把握農(nóng)民群體的形象特點(diǎn)。在日常生活中，我們?cè)诿枋鲛r(nóng)民群體這樣一個(gè)職業(yè)群體的時(shí)候，往往采取先入為主、一概而論的態(tài)度。需要從多個(gè)角度著眼，才能更好地把握真實(shí)的農(nóng)民群體形象。

（二）現(xiàn)代中國農(nóng)民這一職業(yè)有些特殊性，它集眾多職能于一身。在某種程度上，農(nóng)民既是企業(yè)家，又是經(jīng)理人；既是老板，也是打工仔；既是技術(shù)員，又是莊稼漢；既是地主，也是佃農(nóng)。

對(duì)農(nóng)民的地主-佃農(nóng)身份，國人可能容易犯迷糊。根據(jù)憲法，土地歸農(nóng)村集體所有。在這種情況下，農(nóng)民怎么會(huì)變成“地主”了呢？這是因?yàn)榧w是有邊界的，由其成員農(nóng)民組成，農(nóng)村土地雖然歸集體成員共有，但畢竟集體成員人人有份。但是，農(nóng)民怎么又變成佃農(nóng)了呢？這是因?yàn)檗r(nóng)村集體所有的農(nóng)地又依法承包給了農(nóng)民，這樣農(nóng)民等于佃租了農(nóng)地。

我國是工農(nóng)聯(lián)盟為基礎(chǔ)的國家，“工”的重要性實(shí)際上排在“農(nóng)”之前。從新中國成立一直到現(xiàn)在，我國都是推行趕超戰(zhàn)略，“三農(nóng)”雖然被重視，但實(shí)際上城市地區(qū)和工業(yè)化更被重視。改革開放之前，我國通過人民公社制度、戶籍控制政策和統(tǒng)購統(tǒng)銷等政策措施，長期壓低對(duì)農(nóng)業(yè)生產(chǎn)要素的回報(bào)，把由此擠壓出來的農(nóng)業(yè)剩余轉(zhuǎn)移到城市地區(qū)，用于推進(jìn)工業(yè)現(xiàn)代化。改革開放以后，我國于1984年基本取消人民公社制度，并到1992年取消統(tǒng)購統(tǒng)銷政策。城鄉(xiāng)戶籍隔離政策一直延續(xù)到今天，近年來才有較大松動(dòng)。1998年以來我國各地政府大興土地財(cái)政，迄今為止仍以無補(bǔ)償或低補(bǔ)償方式大量征收農(nóng)民土地。

過去十幾年里，政府對(duì)“三農(nóng)”的支持則是史無前例。連續(xù)十二次中央一號(hào)文件的主題均鎖定“三農(nóng)”，也說明了這一點(diǎn)。但政府的實(shí)際政策仍然朝著城市傾斜，比如城鄉(xiāng)戶籍隔離政策畢竟還沒有完全撤除，土地征收的補(bǔ)償標(biāo)準(zhǔn)也有待提升，還沒有完全基于公平市場(chǎng)交易價(jià)格實(shí)行補(bǔ)償。

當(dāng)代中國企業(yè)家會(huì)對(duì)傳統(tǒng)中國所遵循的“士農(nóng)工商”等級(jí)秩序感到天然的反感。畢竟“商”在這一等級(jí)秩序中排在末位，這與現(xiàn)代人的觀念大相徑庭。到了現(xiàn)代，企業(yè)家的地位得到了史無前例的提升。改革開放的一大成就，就是企業(yè)家階層的重新出現(xiàn)。多少人都想成為企業(yè)家，都以成為企業(yè)家為榮，這是不爭(zhēng)的事實(shí)。經(jīng)濟(jì)學(xué)家熊彼特甚至說過，在經(jīng)濟(jì)和社會(huì)的金字塔中，企業(yè)家應(yīng)該占據(jù)塔尖位置。

很多國人認(rèn)為農(nóng)民守舊、保守、目光短淺、不思進(jìn)取。這不符合我們對(duì)農(nóng)民群體的就近觀察。我們一般很難把農(nóng)民和企業(yè)家這兩個(gè)群體扯在一起，但中國的情況是：農(nóng)民與企業(yè)家有著巨大的交集。我國外出農(nóng)民工大約有2.7億人，這些農(nóng)民工都是具有企業(yè)家精神的，愿意冒風(fēng)險(xiǎn)背井離鄉(xiāng)去打工謀生。這么多農(nóng)民工背后有著大量的留守老人、婦女或兒童在支持他們。上世紀(jì)80年代后期，我國出現(xiàn)大量鄉(xiāng)鎮(zhèn)企業(yè)，成為經(jīng)濟(jì)的半壁江山。這些鄉(xiāng)鎮(zhèn)企業(yè)的創(chuàng)辦者和經(jīng)營者中，大量是農(nóng)民企業(yè)家，像希望集團(tuán)的劉永好、萬向集團(tuán)魯冠球和華西集團(tuán)吳仁寶。

（三）我們每個(gè)人的行為其實(shí)都或多或少嵌入于習(xí)慣與傳統(tǒng)當(dāng)中。其實(shí)“仁義禮智信”這些價(jià)值觀以及“溫良恭儉讓”這些行為規(guī)范，在任何文明體中都可以發(fā)現(xiàn)，只是存在程度不同，表現(xiàn)形式也可能不同。而在我國，反而是在農(nóng)民當(dāng)中更能發(fā)現(xiàn)這些價(jià)值觀和行為規(guī)范。這并不奇怪，因?yàn)槲覈亩鄶?shù)村莊雖然已經(jīng)脫離了封閉的傳統(tǒng)村莊的范疇，介于半封閉社群與開放社群之間，但農(nóng)民比城里人更為嵌入于傳統(tǒng)。試圖回到過去很難，很多現(xiàn)代化派人士可能也不屑于回歸傳統(tǒng)。社會(huì)學(xué)家將我國農(nóng)村發(fā)生的這種現(xiàn)象稱為傳統(tǒng)的“斷裂”。這種“斷裂”差不多發(fā)端于閻錫山于民國之初在山西大搞“村本政治”，從那時(shí)起，權(quán)力開始直接介入村治，其后一發(fā)不可收拾。新中國成立之后，我國重視對(duì)農(nóng)村的外部正式制度供給，所謂“破四舊”、“文革”、村級(jí)民主，其實(shí)都屬于此類，其結(jié)果就是傳統(tǒng)的“斷裂”。社會(huì)學(xué)家 陸學(xué)藝警告中國可能走向“社會(huì)結(jié)構(gòu)的斷裂”。著名人類學(xué)家、耶魯大學(xué)教授蕭鳳霞女士曾經(jīng)說過，很多傳統(tǒng)意義上的中國村莊已經(jīng)消失，而且一旦消失，就難以復(fù)原。不過，部分傳統(tǒng)已經(jīng)內(nèi)化在農(nóng)民的言行中，世代相襲，父母言傳身教，必然在子女身上留下一些烙印。

諾貝爾經(jīng)濟(jì)學(xué)獎(jiǎng)得主哈耶克將傳統(tǒng)和文明視為一種自發(fā)秩序，屬于“人的行動(dòng)而非人為設(shè)計(jì)的產(chǎn)物”，是一種演化秩序。對(duì)于任何一個(gè)人來說，它是“理性不及”（non-rational）的，不服務(wù)于單個(gè)人的特定目的，不是由單個(gè)人的理性所創(chuàng)制，不為單個(gè)人所完全把握、影響或者操縱。它是很多人互動(dòng)的結(jié)果，又為很多人接受，體現(xiàn)在很多人的行為當(dāng)中。這種高頻度行為所體現(xiàn)的特征，又被瑞典社會(huì)學(xué)家伯恩斯稱為“文化”。這種文化或者傳統(tǒng)里面，有著大量的自然法和習(xí)慣法因素，也難免有著一些與個(gè)人自由不兼容的成分。在古代的“禮”中，就包含了大量的自然法和習(xí)慣法因素?？鬃釉?500多年前“述而不作”，其弟子將其言行編入《論語》，其中大量內(nèi)容屬于孔子對(duì)當(dāng)時(shí)存在的自然法和習(xí)慣法規(guī)范的提煉和總結(jié)，比如“己所不欲，勿施于人”。

我國的農(nóng)民比起城里人更加嵌入于這種“理性不及”的傳統(tǒng)與文化當(dāng)中。中國文化區(qū)分大傳統(tǒng)和小傳統(tǒng)，其中儒家文化屬于大傳統(tǒng)，而民間信仰或者農(nóng)民的日常生活文化被稱為小傳統(tǒng)。比如很多農(nóng)民會(huì)祭拜財(cái)神爺，在農(nóng)閑時(shí)節(jié)或節(jié)日期間往往打麻將，這種財(cái)神文化和麻將文化均屬于小傳統(tǒng)。儒家的某些傳統(tǒng)對(duì)經(jīng)濟(jì)發(fā)展有利，比如反對(duì)官員經(jīng)商，重視教育。但是，如果要說中國農(nóng)民旺盛的企業(yè)家精神從何 而來，則需要更多歸因到上述小傳統(tǒng)。生活條件的惡劣與生活壓力較大，助長了這種企業(yè)家精神的形成和發(fā)揮。溫州是典型的人多地少、天高皇帝遠(yuǎn)的地方，當(dāng)?shù)剞r(nóng)民在古時(shí)候就需要依賴海洋和經(jīng)商生存。那里在宋朝時(shí)居然出現(xiàn)功利主義色彩濃重的永嘉學(xué)派。在改革開放之前，溫州農(nóng)民就鬧過分田到戶。改革開放之后，溫州的商業(yè)文化迸發(fā)出力量，在發(fā)展實(shí)業(yè)方面找到了著力點(diǎn)。

（四）很多學(xué)者往往喜歡從自己的角度去忖度農(nóng)民的心態(tài)與行為，糾結(jié)于農(nóng)民是否屬于“理性農(nóng)民”這一問題。其實(shí)，農(nóng)民的經(jīng)濟(jì)行為一般都是有成本收益計(jì)算的，這就是說，農(nóng)民是理性的。經(jīng)濟(jì)學(xué)家喜歡講“理性人”模型，假設(shè)人是約束條件下的效用最大化者。但這只是假說，用在現(xiàn)實(shí)世界，只要一個(gè)人能夠有意識(shí)地盡量經(jīng)濟(jì)地選擇和投入手段去追求自己的目的，就是理性的。比如，浙東農(nóng)民到蝦塘打小工幫助抓蝦，打工一個(gè)長潮約8小時(shí)，收入大概240元；一個(gè)短潮約4小時(shí)，收入大概120元。低于這一水平，則不接受這份短工。但是，近鄰親友之間也相互幫助對(duì)方抓蝦，不計(jì)報(bào)酬，只提供一包煙，管一頓飯。很明顯，農(nóng)民與其他階層一樣，精于討價(jià)還價(jià)。青年農(nóng)民工出外打工，更是基于計(jì)算，雖則是一種對(duì)預(yù)期成本收益的毛估，不保證出外必然會(huì)掙到錢，但仍屬理性計(jì)算。理性計(jì)算不能保證不犯錯(cuò)，只說明其有預(yù)期成本收益的計(jì)算，在此基礎(chǔ)上采取行動(dòng)?，F(xiàn)在沿海地區(qū)的工廠往往找不到足夠的外來農(nóng)民工，這也是農(nóng)民工們理性計(jì)算的結(jié)果。隨著中西部地區(qū)農(nóng)村社會(huì)保障的改善，農(nóng)民種糧直補(bǔ)的增加，本 地工商業(yè)的發(fā)展，以及本地就業(yè)機(jī)會(huì)增加，外出打工的吸引力在減小。一些生活在城市的農(nóng)民工子女，被稱為第二代農(nóng)民工，一方面不愿意像父輩一樣辛勤勞動(dòng)，另一方面享受不到與本地人子女一樣的舒適生活和平等待遇，對(duì)城市社會(huì)充滿怨恨?？梢哉f，沿海地區(qū)大中小城市不為長期在本地工作的外地農(nóng)民工及其子女解決戶籍問題，這本身已經(jīng)成為其非理性的表現(xiàn)。

我國農(nóng)民生活有著很大的禮儀經(jīng)濟(jì)和面子經(jīng)濟(jì)成分?；閱始奕⒅С龊腿饲橘M(fèi)支出已經(jīng)成為他們的巨大負(fù)擔(dān)，他們?yōu)榱?xí)俗和禮儀付出了巨大代價(jià)。因此，介于傳統(tǒng)與現(xiàn)代化之間的農(nóng)民，其家計(jì)經(jīng)常處于尷尬的處境。浙東地區(qū)的一些村莊里，婚喪嫁娶都需要花費(fèi)巨額資金，很多農(nóng)民家庭為此負(fù)債，有些甚至為了婚禮借入“高利貸”。男方娶媳婦，一般需要造好新房子，或者在鎮(zhèn)里買新居，然后要用紅緞被包著10萬～20萬元送到女方家。女方可以留下，也可以悄悄退回男方。留下者一般在嫁女時(shí)提供加倍的陪嫁，甚至包括一輛10萬多元的小汽車。來喝喜酒的親友一般要帶人情費(fèi)，人均800～1000元。喪事方面的鋪張也很驚人，比如出喪之前，親朋好友和鄰居們每日都來相聚，需要安排麻將桌、煙酒和用餐，費(fèi)用很大。而且請(qǐng)樂隊(duì)吹打，請(qǐng)道士做法事，均需要花費(fèi)。對(duì)于所有參與者而言，這一禮儀很重要：大家按照規(guī)定的程序和規(guī)矩做事，均會(huì)比較從容，否則會(huì)感到不知所措。雖然婚喪嫁娶均可收入一筆可觀的人情費(fèi)，但這方面的花費(fèi)仍然是實(shí)實(shí)在在的負(fù)擔(dān)，因?yàn)槭杖氲娜饲橘M(fèi)其實(shí)是需要分頭歸還的。如果別人家婚喪嫁娶，或者造房生子，也需要跟進(jìn)人情支出。對(duì)于一位來自外 部的不偏不倚的旁觀者而言，村民的生活就像進(jìn)入一個(gè)惡性循環(huán)。筆者曾經(jīng)調(diào)查過很多農(nóng)戶，村民們一般認(rèn)為這確實(shí)是負(fù)擔(dān)，但又是情愿的，沒別的辦法，必須跟進(jìn)，否則不合禮儀，丟失面子。

農(nóng)民之間存在大量的民間借貸行為。民間借貸分為無息和有息兩種。多數(shù)農(nóng)民是講信用的。如果他們欠了你的錢，可能會(huì)拖欠，但一般不會(huì)否認(rèn)欠了這筆債。傳統(tǒng)上的父?jìng)舆€這種家庭無限責(zé)任仍然有效。

最后需要關(guān)注農(nóng)民的消費(fèi)習(xí)慣和文化娛樂生活。很多農(nóng)民存在不良的消費(fèi)習(xí)慣，其文化娛樂生活也比較單一和貧乏。在一些沿海農(nóng)村地區(qū)，青年農(nóng)民習(xí)慣于抽高規(guī)格的香煙，比如中華牌，而且當(dāng)?shù)氐亩Y俗是見面遞煙。在娛樂方面，像電影和戲劇節(jié)目，每年一般是在節(jié)日或婚禮時(shí)組織觀看，更多的時(shí)候是無所事事，到處擺麻將桌。據(jù)說一些沿海農(nóng)村地區(qū)現(xiàn)在正盛行六合彩，流動(dòng)賭博窩點(diǎn)仍然存在。

總而言之，現(xiàn)代中國農(nóng)民所展示的積極和消極兩面形象，與其他階層并沒有什么實(shí)質(zhì)性的差別，反倒是農(nóng)民階層更凸顯其樸實(shí)和誠信的一面。在農(nóng)民生活中，在保持其積極因素的同時(shí)，如何消除其消極因素，是擺在我們面前的一大課題。最近筆者看到，全國各地越來越重視鄉(xiāng)賢在村莊治理中的作用，比如佛山市三水區(qū)很多村莊設(shè)立了家鄉(xiāng)建設(shè)委員會(huì)、鄉(xiāng)賢慈善會(huì)，鼓勵(lì)鄉(xiāng)賢參與村莊建設(shè)。這應(yīng)該是個(gè)好的趨向。

第五篇：光榮與責(zé)任

光榮與責(zé)任——幫別人寫的演講稿

90年前有這樣一批青年，他們飽含熱情，在國家衰亡之際發(fā)出“寧肯玉碎，勿為瓦全”的吶喊，這聲音鑄就了五月四日不尋常的輝煌；

90年前有這樣一代青年，他們胸懷天下，在國家危難之時(shí)走上街頭，喚醒民眾，拉開了中國新民主主義革命的序幕，這壯舉賦予了五月四日別樣的光芒；

90年來有這樣一輩輩的青年，他們只爭(zhēng)朝夕，與國家休戚與共，將全部的熱情和夢(mèng)想傾注在這片讓他們深沉熱愛的土地上，這不逝的情懷讓五月四日成為一種紀(jì)念。

五月四日，在我們的心頭不僅僅是一種令人熱血沸騰的回憶，也不僅僅是那些讓我們驕傲的英雄往事，甚至不再是那場(chǎng)涅槃重生的革命，幻化在我們心中的竟是一種呼喚，一種啟蒙，一種中國賦予青年的責(zé)任。

梁啟超詩云：故今日之責(zé)任，不在他人，而全在我少年。少年智則國智，少年富則國富，少年強(qiáng)則國強(qiáng)，少年獨(dú)立則國獨(dú)立，少年自由則國自由，少年進(jìn)步則國進(jìn)步。

我們?cè)缫巡粸閲业莫?dú)立而浴血奮戰(zhàn)，也早已不為個(gè)人的自由而抗?fàn)幉灰?。我們更深層的體味五四精神，品出的是那愛國情懷。那是一種為了民族振興而不斷追求理想、追求真理的精神，那是一種為國家興旺而不斷追求科學(xué)、追求民主的精神，那是一種為祖國繁榮而勇于創(chuàng)新、知難而進(jìn)的精神。

中國革命先驅(qū)李大釗曾大聲疾呼：以青春之我，創(chuàng)建青春之國家，青春之民族。從“外爭(zhēng)國權(quán)，內(nèi)除國賊”到“團(tuán)結(jié)起來，振興中華”，無不充分印證：青年的命運(yùn)只有與祖國的命運(yùn)息息相關(guān)，個(gè)人的需要只有與祖國的需要有機(jī)結(jié)合才會(huì)展現(xiàn)生命的輝煌與燦爛。

一年前的今天，我還在大學(xué)的校園里，為了能夠邁入神圣的法官隊(duì)伍而努力；而今天我由衷的自豪，我是這精英法律人隊(duì)伍中年輕的一員了，雖然他依舊稚嫩，依舊無措，依舊需要?dú)v練，但是他肩頭有了責(zé)任有了動(dòng)力。

（加一些你當(dāng)法官的社會(huì)責(zé)任上的想法，如你能夠通過你的智慧維護(hù)更多公平，100-150字）

五月四日在我們心中不再是一個(gè)句點(diǎn)，而是個(gè)讓我們無法抗拒的引號(hào)。他等著我們?nèi)ダm(xù)寫，無論是驚心動(dòng)魄的輝煌還是潤物無聲的關(guān)懷。我們的責(zé)任是國家的穩(wěn)定是人民的自由，是這些讓我們聽起來肅然起敬的名詞，是這些讓我們有些擔(dān)當(dāng)不起的文字，但是我們無法拒絕，因?yàn)槲覀兗缟系呢?zé)任。這是每一個(gè)青年法官今日的抉擇，也是每一個(gè)年長的法學(xué)前輩曾經(jīng)的抉擇，這是我們?cè)谶x擇這項(xiàng)職業(yè)時(shí)的內(nèi)心操守，是這項(xiàng)職業(yè)靈魂的傳承。

讓我們秉承這樣的傳統(tǒng)，懷著這樣的心境上路，在五月四日號(hào)角吹響之時(shí)，讓年輕的心在任重道遠(yuǎn)之路上上下求索。