第一篇：英語創(chuàng)新教育之我見

英語創(chuàng)新教育之我見

作者：浦苗

職務(wù)：教師

職稱：中教二級

單位：陜西省漢中市漢臺區(qū)

漢中市第九中學(xué)

手機(jī)：***

地址：陜西省漢中市漢臺區(qū)

漢中市第九中學(xué)

郵編：723000

第二篇：創(chuàng)新之我見

創(chuàng)新之我見

在發(fā)展素質(zhì)教育的今天，培養(yǎng)新世紀(jì)的創(chuàng)新人才已成為當(dāng)前基礎(chǔ)教育改革中的迫切任務(wù)。音樂教學(xué)作為一門藝術(shù)的、審美的教育，在課堂教學(xué)中必須讓學(xué)生通過各種音樂實(shí)踐活動來感知、認(rèn)識音樂，獲得審美的滿足，并得到自我發(fā)展、自我創(chuàng)新。成為一名創(chuàng)新型的音樂教師，如何在音樂教學(xué)中以學(xué)生為主題，激發(fā)學(xué)生情感，在音樂教學(xué)實(shí)踐中培養(yǎng)學(xué)生創(chuàng)新意識、創(chuàng)新能力是至關(guān)重要的。而且在這個高速發(fā)展的社會中，創(chuàng)新，是任何國家，任何企業(yè)發(fā)展中亙古不變的話題，也是一個常變常新的話題，是當(dāng)今社會時(shí)尚給力而又最不可缺失的關(guān)鍵詞。在生產(chǎn)生活中,普遍存在著各種各樣的創(chuàng)新.于國家而言，創(chuàng)新是不竭的生產(chǎn)力，是一個國家發(fā)展壯大的強(qiáng)大動力，是國家立足于世界之林的根基。于企業(yè)而言，創(chuàng)新意味著強(qiáng)有力的競爭力，是企業(yè)獲得經(jīng)濟(jì)效益的根本之一。因此，創(chuàng)新的普遍存在對于企業(yè)乃至國家起著至關(guān)重要的作用可以這么說，只有不斷將創(chuàng)新應(yīng)用于各個方面，才能不斷發(fā)展，處于不敗之地。

培養(yǎng)和鍛煉學(xué)生創(chuàng)新能力和實(shí)踐能力具有重要意義。高等院校的根本任務(wù)是人才培養(yǎng)，培養(yǎng)適應(yīng)經(jīng)濟(jì)社會發(fā)展需要的專門人才和創(chuàng)新人才則是人才培養(yǎng)目標(biāo)的核心。在學(xué)生中廣泛深入地開展科技創(chuàng)新活動是推進(jìn)高校素質(zhì)教育、鍛煉學(xué)生的學(xué)習(xí)能力、創(chuàng)新能力、實(shí)踐能力、交流能力和社會適應(yīng)能力，提升人才培養(yǎng)質(zhì)量的一條重要途徑。在這個過程中培養(yǎng)學(xué)生創(chuàng)新能力尤為重要，青年一代是一個國家乃至世界發(fā)展的重要部分，青年學(xué)生具有很強(qiáng)的創(chuàng)新能力就能更好的推陳出新，而非只是簡單的繼承。因此，在青年學(xué)生中，應(yīng)開展更多的創(chuàng)新活動，培養(yǎng)他們的創(chuàng)新能力，讓創(chuàng)新普遍存在于社會之中推動社會發(fā)展。

創(chuàng)新是人類特有的認(rèn)識能力和實(shí)踐能力，是人類主觀能動性的高級表現(xiàn)形式是推動民族進(jìn)步和社會發(fā)展的不竭動力。一個民族要想走在時(shí)代前列，就一刻也不能沒有理論思維，一刻也不能停止理論創(chuàng)新。創(chuàng)新在經(jīng)濟(jì)，商業(yè)，技術(shù)，社會學(xué)以及建筑學(xué)這些領(lǐng)域的研究中有著舉足輕重的分量?？谡Z上經(jīng)常用“創(chuàng)新”一詞表示改革的結(jié)果。既然改革被視為經(jīng)濟(jì)發(fā)展的主要推動力，促進(jìn)創(chuàng)新的因素也被視為至關(guān)重要。

創(chuàng)新的基本含義是突破陳規(guī)、推陳出新。創(chuàng)新是一個民族進(jìn)步的靈魂是國家興旺發(fā)達(dá)的不竭動力。同樣對于一個城市來講，創(chuàng)新也是其興旺發(fā)達(dá)的強(qiáng)大動力源泉。唯有不斷創(chuàng)新才能夠不斷豐富發(fā)展一個城市的精神面貌，唯有不斷創(chuàng)新，才能夠不斷豐富北京的精神內(nèi)涵和物質(zhì)內(nèi)涵，增添與時(shí)代發(fā)展相契合的人文元素和科學(xué)元素。創(chuàng)新精神體現(xiàn)了北京人民積極進(jìn)取、追求進(jìn)步的精神狀態(tài)。北京自新中國成立以來，特別是改革開放以來所取得的一切偉大成就，無不是與北京人民觀念創(chuàng)新、體制和機(jī)制創(chuàng)新、科技創(chuàng)新、文化創(chuàng)新緊密相連的。概括地說，北京的創(chuàng)新精神主要體現(xiàn)為從市民主體觀念上看，創(chuàng)新是實(shí)現(xiàn)科學(xué)發(fā)展必須具有的思維、理念和態(tài)度，它本身也是社會發(fā)展規(guī)律的反映和社會發(fā)展要求的體現(xiàn)，從社會行為目標(biāo)和結(jié)果看，創(chuàng)新是城市發(fā)展要努力達(dá)到的新成果、新境界，它需要艱苦奮斗才能達(dá)到，從社會發(fā)展和人的發(fā)展看，創(chuàng)新是社會與人全面發(fā)展的基本動力，如果離開了創(chuàng)新，社會與人的發(fā)展就會停滯或落后。創(chuàng)新精神與愛國、包容、厚德是相互聯(lián)系、相互支撐的。創(chuàng)新要承載國家發(fā)展昌盛的使命，體現(xiàn)以人為本的價(jià)值取向，要符合科學(xué)發(fā)展的規(guī)律，蘊(yùn)涵海納百川的包容精神。創(chuàng)新，代表著積極進(jìn)取的精神創(chuàng)新，代表著一個城市未來的希望創(chuàng)新也代表著一個城市的良好精神狀態(tài)。正是這樣，我們才宣揚(yáng)創(chuàng)新精神，將創(chuàng)新應(yīng)用于生活的方方面面。

本文以創(chuàng)造性學(xué)習(xí)理論為依據(jù)，通過對各種創(chuàng)新求異的例子分析，論證了中學(xué)音樂教育在現(xiàn)階段應(yīng)大力培養(yǎng)學(xué)生的創(chuàng)造意識和創(chuàng)造能力，使學(xué)生成為音樂知識學(xué)習(xí)的主體。關(guān)鍵詞：興趣創(chuàng)設(shè)靈感實(shí)踐活動好奇心表演“創(chuàng)新是一個民族進(jìn)步的靈魂，是國家興旺發(fā)達(dá)的不懈動力，如果自上創(chuàng)新能力上不去，一味靠技術(shù)引進(jìn)，就永遠(yuǎn)難以擺脫技術(shù)落后的局面，一個沒有創(chuàng)新能力的民族，難以屹立于世界先進(jìn)民族之林?！?/p>

二十一世紀(jì)是一個充滿求知的世紀(jì)，是一個創(chuàng)造的世紀(jì)，是一個人才、智慧競爭的世紀(jì)。培養(yǎng)具有創(chuàng)新精神和實(shí)踐能力的人才，是教育改革與發(fā)展的方向，是歷史賦予我們的責(zé)任。如何在音樂教學(xué)中發(fā)展學(xué)生的創(chuàng)造性思維，培養(yǎng)學(xué)生創(chuàng)新能力呢？我認(rèn)為應(yīng)從以下幾方面在音樂教學(xué)課中提高學(xué)生實(shí)踐能力，培養(yǎng)學(xué)生創(chuàng)新精神。

一、讓學(xué)生體驗(yàn)成功的快樂提高學(xué)習(xí)興趣。

蘇霍姆林斯基曾經(jīng)說“真正的教育智慧在于教師保護(hù)學(xué)生的表現(xiàn)力和創(chuàng)造力經(jīng)常激發(fā)他們體驗(yàn)學(xué)習(xí)快樂的愿望”當(dāng)學(xué)生對某一領(lǐng)域事物產(chǎn)生濃厚的興趣時(shí)，才愿意主動地去學(xué)習(xí)和了解，進(jìn)而深入地探究它，產(chǎn)生了學(xué)習(xí)的動機(jī)。在教學(xué)中，教師的設(shè)計(jì)生動有趣，富有新意，并能引導(dǎo)學(xué)生從不懂到懂，從不敢到敢，才能激發(fā)起學(xué)生從“不想學(xué)”到“我要學(xué)”的學(xué)習(xí)興趣。如：在欣賞音樂《在中亞西亞草原上》一課時(shí)，首先讓學(xué)生先聆聽各種樂器的音色，分析其各自特點(diǎn)，我讓學(xué)生模仿、探索身邊及日常生活中的聲音，通過聆聽，發(fā)現(xiàn)自然界和人類生活中最尋常的聲音，引導(dǎo)學(xué)生關(guān)注自己周圍的生活環(huán)境，并用簡單的材料模擬創(chuàng)造各種聲音的聲響，讓學(xué)生進(jìn)一步體驗(yàn)音樂與人類生活的密切聯(lián)系，給學(xué)生創(chuàng)造音樂的機(jī)會，培養(yǎng)他們的自信心，享受創(chuàng)造音樂帶來的快樂，最后再引出教材，并播放《在中亞西亞草原上》的完整音樂，讓學(xué)生把聽到的聲音和編造出的聲響用一種符號表現(xiàn)出來，形成聲音圖譜，還可以用聲音編織成故事表現(xiàn)出來，激發(fā)學(xué)生的學(xué)習(xí)興趣。讓學(xué)生在“動”中尋找、在“動”中加以體驗(yàn)。二．善于創(chuàng)設(shè)情景，激發(fā)學(xué)生創(chuàng)作靈感。

學(xué)生要進(jìn)行音樂創(chuàng)作，教師的啟發(fā)引導(dǎo)非常重要，尤其靈活、新奇的教學(xué)方式能夠充分調(diào)動學(xué)生的積極性，激發(fā)學(xué)生的創(chuàng)作靈感和創(chuàng)造性思維。所以可以從問題入手進(jìn)行教學(xué)。要讓學(xué)生大膽發(fā)問、敢于質(zhì)疑，發(fā)展學(xué)生的個性，思維求異。把問題作為出發(fā)點(diǎn)，給學(xué)生設(shè)置問題的情境，提出帶有啟發(fā)性、挑戰(zhàn)性的問題，提供讓學(xué)生動手、動腦、參與的機(jī)會，讓學(xué)生通過、思考、比較、想象、研究學(xué)習(xí)過程，在實(shí)踐中發(fā)現(xiàn)、提出、分析和解決問題。在講述新課或重點(diǎn)難點(diǎn)時(shí)，我們不妨創(chuàng)設(shè)一些豐富的情景，來激發(fā)學(xué)生的學(xué)習(xí)興趣和創(chuàng)作靈感。比如我們在講欣賞課時(shí)，可以找一些影像資料，讓他們欣賞這些視頻，通過視覺、聽覺和感覺，來感受音樂、理解音樂、創(chuàng)作音樂。在欣賞樂曲《瑤族舞曲》時(shí)，出示標(biāo)題后，教師先不作任何講解、分析，要求學(xué)生敞開心扉，聆聽音樂，邊聽邊想音樂描繪的是一幅什么畫面。隨著音樂的旋律，學(xué)生的思維一下子活躍起來了，他們展開想象的翅膀，翱翔在心中的音樂詩畫之中。當(dāng)樂曲終止后，課堂上一片熱鬧景象：有的說：“我仿佛看見一片翠綠的草原，一群少男少女在歌唱??”；有的說：“我仿佛看見在幽靜夜晚，一群瑤族姑娘和小伙，在生有篝火的田野上舞蹈、嬉戲??”；還有的說：“我仿佛聽到一位老人拍著長鼓越走越遠(yuǎn)”。此時(shí)此刻，教師對音樂形象的描繪已是多余的了。于是，老師抓住時(shí)機(jī)，讓學(xué)生把想象的畫面，畫一面，興奮之極的學(xué)生們，拿起畫筆，用斑的色彩畫出了他們心中的音樂——《瑤族舞曲》?？梢哉f，如果沒有對音樂的親身體驗(yàn)和感受，孩子們是無法用畫來描繪音樂的，極富想象的聰明孩子們在得到了老師的肯定和鼓勵后，心情格外舒暢，興趣非常濃厚，思維極為活躍。因此，教師要運(yùn)用素材，采用策略，力求多維創(chuàng)設(shè)情境，鼓勵學(xué)生展開想象的翅膀，使音樂形象更加鮮明、具體、領(lǐng)會更為豐富的音樂內(nèi)涵。

三、注意培養(yǎng)、引導(dǎo)保護(hù)學(xué)生的好奇心，形成強(qiáng)烈的創(chuàng)新精神。

好奇心是創(chuàng)造的前奏，也是創(chuàng)造性的原動力。因而培養(yǎng)學(xué)生的好奇心，保護(hù)學(xué)生的好奇心，并引導(dǎo)好，使之成為創(chuàng)新思維的源泉是教師在教學(xué)中必須認(rèn)真完成好的“課題”。根據(jù)物體振動產(chǎn)生聲音并在空氣中傳遞的這個原理。我先放影了“人是如何發(fā)聲的”錄像片，在順著這一原理，幫助學(xué)生培養(yǎng)出“鑼鼓、笛、琴是如何發(fā)音”的好奇心；接著，對學(xué)生的好奇心進(jìn)行積極引導(dǎo)，讓學(xué)生根鋸“吹、拉、彈、奏”等到不同使用方法去嘗試制作幾種小樂趣。不久，有的學(xué)生帶來了“柳葉笛、竹梆子”等樂器，也有的學(xué)生圖省事不動腦筋，隨意找來一些破瓶罐作為“打擊樂器”充數(shù)。對此，我不但沒有批評，而是很耐心的指導(dǎo)他們加以改造。使之能夠打擊出多種不同的聲音。這一舉動，不但很好的保護(hù)了學(xué)生的好奇心，還為學(xué)生的下一次創(chuàng)新實(shí)踐提供了參與的動力，初步形成了創(chuàng)新精神。

四、讓學(xué)生大膽表演，創(chuàng)設(shè)創(chuàng)新氛圍。

學(xué)生在學(xué)習(xí)音樂時(shí)，要對音樂有所感，有所悟，有所動，這樣才能投人到美妙奇異的音樂大世界中。

教師可以大膽放手讓學(xué)生去動，去實(shí)踐，去玩!在玩中感受音樂，并同時(shí)培養(yǎng)肢體協(xié)調(diào)能力，發(fā)散學(xué)生思維培養(yǎng)創(chuàng)新的個性，例如德國的音樂教學(xué)就很注重讓學(xué)生在實(shí)踐中感受音樂，例如：教師選擇適當(dāng)?shù)囊魳?，?dāng)音樂響起時(shí)，學(xué)生可以在教室內(nèi)任意創(chuàng)造動作，并隨意走動；如果音樂停止，可以請學(xué)生保持音樂靜止時(shí)的動作，也可以用某個指定動作靜止，甚至可以做機(jī)器人的動作，做快動作、慢動作等等，直到音樂再次響起時(shí)再繼續(xù)創(chuàng)造動作，或滑稽、或優(yōu)美、或跳躍、或笨重，教室內(nèi)充滿歡聲笑語。學(xué)生在音樂的響響停停中，自然地跟隨音樂節(jié)奏做律動。雙方在輕松的氛圍中完成教學(xué)任務(wù)，又培養(yǎng)了學(xué)生的肢體創(chuàng)作能力，以及音樂感受能力。經(jīng)常練習(xí)，學(xué)生的音樂感受力能不提高嗎？那可真是聞樂起舞，學(xué)生多方面能力都得到了培養(yǎng)。

陶行知先生曾說：“人人是創(chuàng)作之人，天天是創(chuàng)作之時(shí)，處處是創(chuàng)新之地”。創(chuàng)新的能力是人類普遍具有的素質(zhì)。創(chuàng)新水平的高低決定著一個民族的興衰榮辱，生死存亡。因此，教師在教學(xué)的過程中，要充分調(diào)動學(xué)生的積極性，創(chuàng)設(shè)情境，鼓勵學(xué)生展開想象的翅膀，讓音樂給學(xué)生的思維插上翅膀，讓學(xué)生在感受藝術(shù)的熏陶的同時(shí)，也點(diǎn)燃創(chuàng)新思維的火花，培養(yǎng)對國家有用的創(chuàng)新人才。

第三篇：美國中小學(xué)“創(chuàng)新教育” 之我見

aa 《基礎(chǔ)教育參考》2012年第11期

美國中小學(xué)“創(chuàng)新教育”之我見

張玉彬 1 張虹2

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（1福田教研中心，廣東深圳，518048 ；2鹽田區(qū)外國語學(xué)校，廣東深圳，518083）

[摘要]筆者參觀了美國新英格蘭地區(qū)的十七所不同性質(zhì)的中小學(xué)校，其尊重個體的人文環(huán)境，豐富多樣的課程設(shè)制，民主實(shí)踐的課堂教學(xué)，使學(xué)生創(chuàng)新精神和能力的培養(yǎng)，為我國素質(zhì)教育的推進(jìn)和創(chuàng)新精神和能力的培養(yǎng)提供了很好的借鑒。

[關(guān)鍵詞] 創(chuàng)新教育；發(fā)散思維；動手實(shí)踐；個性化

美國是世界上最具有科技創(chuàng)新力的國家之一，它的教育體制鼓勵學(xué)生標(biāo)新立異，自由想象、暢所欲言，動手實(shí)踐，發(fā)展個人興趣，這種實(shí)用主義的教育讓學(xué)生具有更強(qiáng)的獨(dú)立意識和自信心，敢于表達(dá)自己的想法，富有創(chuàng)新精神和能力。筆者在2011年9月—11月，有幸參加了深圳市教師赴美國布朗大學(xué)學(xué)習(xí)班。在學(xué)習(xí)期間，參觀了羅得島州、麻薩諸塞州、康乃狄格州的十七所不同性質(zhì)的中小學(xué)校。這些學(xué)校辦學(xué)形式靈活，種類繁多，結(jié)構(gòu)也不一樣，但它們都非常重視學(xué)生創(chuàng)新精神和能力的培養(yǎng)，而不僅拘泥于對知識的學(xué)習(xí)與運(yùn)用。

一、尊重個體的人文環(huán)境，為個性的釋放打開枷鎖

在美國學(xué)校的教學(xué)樓里，沒有令人緊張的標(biāo)語，沒有刺激神經(jīng)的評比欄，到處是紅紅綠綠的學(xué)生作品，甚至連房頂上都是學(xué)生的手繪作品，這樣的裝飾無拘無束，沒有壓力感。許多學(xué)校還在寬敞的走廊上擺上了沙發(fā)，為學(xué)生和老師提供了舒適而溫馨的休息場地。大多數(shù)學(xué)校對學(xué)生的著裝沒有要求，許多愛美的學(xué)生穿著時(shí)尚，戴著彰顯個性的手飾，短褲和吊帶裙隨處可見。筆者在普諾維登斯市 ? [作者簡介]張玉彬，深圳市福田區(qū)教育局教研中心教研員，廣東省特級教師。張虹，深圳市鹽田區(qū)外國語學(xué)校數(shù)學(xué)教師，鹽田區(qū)中青年骨干教師。

aa 最好的公立高中Classical High School，看到很多老師和學(xué)生穿著睡衣，五花八門。校長Scott Barr博士告訴我們，今天是一個特殊的日子，“睡衣日”，大家可以標(biāo)新立異，展示自我。不但穿著各式各樣，而且有的抱著枕頭，有的抱著毛茸茸可愛的小公仔，課堂呈現(xiàn)出與平時(shí)不同的風(fēng)景線。他說，學(xué)校里還有很多其它的日子，讓孩子們有所變化，有所想象。筆者感到震驚，美國教育為了培養(yǎng)學(xué)生的發(fā)散思維和創(chuàng)新能力簡直到了一個讓人驚嘆的地步。

人文的關(guān)懷就是要重視人，尊重人，關(guān)心人，愛護(hù)人！我們常把“以人為本”掛在口頭，寫在墻上，但在教育教學(xué)實(shí)踐中，我們沒有從學(xué)生的個體需要出發(fā)，而是從學(xué)校的需要，從家長的需要出發(fā)。我們要求學(xué)生著裝一致，整齊劃一，甚至要求對學(xué)生發(fā)型都提出統(tǒng)一的要求。咋一看去。齊刷刷的一片，很壯觀，步調(diào)一致。從著裝統(tǒng)一到思想的高度統(tǒng)一，老師教學(xué)的絕對權(quán)威，到試題標(biāo)準(zhǔn)答案的神圣不可改動。我們讓學(xué)生失去了什么？失去了個性，失去了思辨能力，失去了打破常規(guī)的想象能力，也失去了創(chuàng)新能力。這種教育理念怎能培養(yǎng)出“獨(dú)立之精神，自由之思想”的科學(xué)大師，人文巨匠？

二、豐富多樣的課程設(shè)制，給學(xué)生以自主選擇的機(jī)會

在中國，校內(nèi)課程大都是由學(xué)校、老師安排的，課外學(xué)習(xí)也大多是由家長安排的，學(xué)生沒有選擇學(xué)習(xí)內(nèi)容的權(quán)利，也無須關(guān)心課程的安排，只要專心學(xué)習(xí)就可以了。而在美國的中學(xué)采用了和大學(xué)相仿的選課制，即每個學(xué)生都要根據(jù)自己的興趣與需要選擇課程。由于每一個人的興趣或者學(xué)習(xí)計(jì)劃都不一樣，每個人的課程表都是不一樣的。所以每門課都會有不同的同學(xué)，以至于學(xué)校（中學(xué)）沒有班級的概念。必修課是必須要選擇的，但必修課中也有可供選擇的模塊，學(xué)生可以根據(jù)自身的特長和愛好選擇不同取向、不同水平的課程模塊。許多學(xué)校在7～12年級的課程設(shè)制中，科學(xué)模塊被分成初級、中級、高級三塊，數(shù)學(xué)模塊被分為運(yùn)算、代數(shù)

一、代數(shù)

二、幾何、統(tǒng)計(jì)、微積分六塊，學(xué)生可以根據(jù)自己的學(xué)業(yè)水平選擇適合自己難度的學(xué)習(xí)內(nèi)容。對于同一年級的學(xué)生，因?yàn)檫x擇的模塊難度不同，也不要求所有的人畢業(yè)時(shí)要達(dá)到同一水平，只要你通過了你所選擇模塊的統(tǒng)考，就可拿到相應(yīng)的學(xué)分。對于學(xué)優(yōu)生，每個學(xué)校都開設(shè)與大學(xué)接軌的AP

aa 或IB課程，也就是可以在中學(xué)階段提前取得大學(xué)承認(rèn)的課程學(xué)分，為大學(xué)的專業(yè)性學(xué)習(xí)準(zhǔn)備更充足的時(shí)間。

選修課相對必修課來說就更加廣泛，各學(xué)校從學(xué)生的興趣出發(fā)，從學(xué)校的特點(diǎn)出發(fā)，設(shè)置了與眾不同的課程，呈現(xiàn)出多元化和選擇性的特點(diǎn)。例如羅得島州Wheeler school外語課開設(shè)除了AP課程的西班牙語、法語、中文外，還根據(jù)學(xué)生的興趣開設(shè)了日語、韓語、阿拉伯語、俄羅斯語等十門外語課程，對于個別能力特別強(qiáng)的學(xué)生還介紹到其他學(xué)?；蚋咝Ｉ险n。被奧巴馬和比爾·蓋次贊賞的The MET學(xué)校沒有普通意義上的必修課程，這個學(xué)校從學(xué)生的興趣點(diǎn)出發(fā)，對學(xué)生提出合理建議，根據(jù)興趣選擇相關(guān)課程，也就是說學(xué)生選學(xué)的課程完全由學(xué)生自己的興趣決定，老師的教材教法也是圍繞學(xué)生的興趣建立起來。學(xué)校與社會有關(guān)單位聯(lián)系，一周有兩天的時(shí)間進(jìn)行實(shí)踐學(xué)習(xí)。麻薩諸塞州Hopkinton High School開設(shè)了三十多個品種的選修課，有計(jì)算機(jī)類、藝術(shù)類、政治宗教類、體育類等。其中藝術(shù)類課程包括：

這種課程設(shè)置充分體現(xiàn)了選擇性，滿足了學(xué)生的個性化需求，為學(xué)生個性化發(fā)展留出余地，相對寬松的時(shí)間安排和自主學(xué)業(yè)水平為學(xué)生個性、特長、興趣、愛好的盡情發(fā)揮提供了必要的條件。反思我們國家的課程是大一統(tǒng)，學(xué)校課程開設(shè)缺乏自己的特色。雖然在1996年全國第四次教育工作會議上，已經(jīng)提出了“國家、地方、校本三級課程管理”的構(gòu)想，第八次課程改革也把校本課建設(shè)作為課程改革的重點(diǎn)工作。但在學(xué)校實(shí)際工作中，學(xué)校對國家課程，特別是中、高考科目課程重視程度很高，但對于非中、高考科目的國家課程，對于校本課程沒有引起足夠的重視，很多學(xué)校管理者還缺乏校本課程開發(fā)意識。

三、民主實(shí)踐的課堂教學(xué)，使學(xué)生發(fā)散思維得到培養(yǎng) 音樂： 管樂、吉它、合唱、樂隊(duì)、音樂制作 藝

美術(shù)：

繪畫、攝影、動漫設(shè)計(jì)、陶藝、手工制作 術(shù)

戲?。?/p>

莎士比亞劇、公共演講、MV社、電影制作

aa 杜威的“以學(xué)生為中心”的課堂教學(xué)理論和喬姆斯基的“先天主義”教育理論對美國基礎(chǔ)教育影響很大，在課堂教學(xué)中充分體現(xiàn)對學(xué)生的尊重。美國的課堂教學(xué)反對教師“一言堂”和學(xué)生死記硬背，注重學(xué)生合作討論、探究和動手實(shí)踐。對學(xué)生與眾不同的疑問、見解以及異想天開的設(shè)想，對學(xué)生挑戰(zhàn)書本、挑戰(zhàn)老師、挑戰(zhàn)權(quán)威的勇氣，老師都表現(xiàn)出極大的耐心、寬容與尊重，并投以贊許的目光和會心的微笑。對于學(xué)習(xí)有困難的或者動作笨拙的學(xué)生，老師總是給予最大的鼓勵。民主寬松的課堂教學(xué)氛圍使學(xué)生敢想、敢問、敢說、敢做，思想得到解放，發(fā)散思維得到培養(yǎng)。筆者在康乃狄格州一所私立貴族學(xué)校（Lawrence Academy）遇到了三位來自中國內(nèi)地的同學(xué)，并和她們進(jìn)行了很好的交流，了解了她們在這里的學(xué)習(xí)情況。這幾個孩子都是在中國讀完初中后到這里讀高中的，所以對中美的課堂有個對比。筆者詢問她們，美國的課堂與中國的課堂最不同的是什么？她們都共同說了一點(diǎn)：在中國的課堂，教師具有絕對的權(quán)威。學(xué)生怕老師，不輕易向老師問問題。在美國課堂，發(fā)言自由，坐姿自由。美國的老師更象朋友，什么問題都可以問，老師都是熱情地回答。老師鼓勵學(xué)生把自己的想法說出來。一個孩子告訴我，她剛來美國的時(shí)候，很不自信，不敢向老師提問。后來看到美國同學(xué)提出那么低級弱智的問題，老師還贊許，所以自己現(xiàn)在也敢經(jīng)常問老師問題了。

直接感知和自己動手是在美國培養(yǎng)學(xué)生創(chuàng)新能力的重要教學(xué)方式。每個學(xué)生都要經(jīng)常做“報(bào)告”，從選題、撰寫到演講，全部是獨(dú)立完成。在我們參觀的一所教會學(xué)校La Salle Academy里，校方專門安排了十幾位七年級的孩子與我們交流，孩子們展示著自己親手做的課件，用自信而流暢的語言介紹了他們的學(xué)校，與我們一起分享他們的學(xué)習(xí)生活。在不同的學(xué)校，我們也看到，在化學(xué)課上，學(xué)生用實(shí)驗(yàn)的方法探究化合物中元素的化合價(jià)；在生物課上，孩子們親自栽種番茄苗，給破土而出的小苗定量加水、施肥，做觀察記錄；在藝術(shù)課上，學(xué)生自己制作陶瓷的、紙的、石膏的、木頭的、金屬的等等各種藝術(shù)品，有時(shí)一件作品有許多道工序，要花幾個星期甚至一個學(xué)期才能完成；在一節(jié)數(shù)學(xué)課上，為了弄清二次函數(shù)的圖像和性質(zhì)，學(xué)生們也是用幾何畫板在電腦上作圖觀察、分析······老師不會輕易告訴學(xué)生結(jié)果，而結(jié)果的出現(xiàn)往往要經(jīng)歷學(xué)生的動手、觀察、合作、交流、討論之后，才會浮出水面，這看上去有點(diǎn)浪費(fèi)時(shí)間，但在這個實(shí)踐過程中，學(xué)生的動手能力、研究能力和解決問題的能力都得到了有效地鍛煉和提高。

aa 有些學(xué)校，還會在每一周內(nèi)安排一種自主活動課，在這樣的課上，學(xué)生可以盡情展示自己的興趣和特長，扮演各種角色了解社會，參加烹飪課學(xué)習(xí)，做各種手工，或自己上網(wǎng)查找照片、資料，完成自己的研究。所有的成果，都要在定期招開的家長會上做出個人匯報(bào)，在這些課程和活動中，全方位地培養(yǎng)學(xué)生動手、參與、寫作、研究等能力，也讓學(xué)生的各項(xiàng)才能得到了很立體的展示和發(fā)展。

綜上所述，美國現(xiàn)行的教育模式首先是承認(rèn)個體差別，尊重個體差異，其次是最大限度地利用這些個體差別激勵個性的發(fā)展，培養(yǎng)學(xué)生廣泛的興趣愛好，利用課堂循序漸進(jìn)地培養(yǎng)學(xué)生的創(chuàng)造精神，利用課外的學(xué)習(xí)增強(qiáng)學(xué)生對社會的了解，這些都為我們素質(zhì)教育的推進(jìn)和創(chuàng)新精神和能力的培養(yǎng)提供了很好的借鑒。

第一作者簡介及聯(lián)系方式：張玉彬，深圳市福田區(qū)教育局教研中心教研員，廣東省特級教師，電話：0755—82918170，手機(jī)：***，Email:szftzyb@126.com，郵編：518048。

第四篇：信息時(shí)代中學(xué)生榮辱觀教育創(chuàng)新之我見

信息時(shí)代中學(xué)生榮辱觀教育創(chuàng)新之我見

江蘇省泗洪育才中學(xué)王毅

江蘇省淮北中學(xué)周海琴

通訊地址：江蘇省淮北中學(xué)郵編： 223900

手機(jī)***；***郵箱wangy5218@163.com

【本文發(fā)表在英語多媒體教學(xué)核心期刊《新教師教學(xué)》2010年第6期上】

【摘要】 隨著網(wǎng)絡(luò)信息技術(shù)的產(chǎn)生和迅猛發(fā)展，人類正在進(jìn)入以網(wǎng)絡(luò)為標(biāo)志的信息時(shí)代。網(wǎng)絡(luò)為中學(xué)生榮辱觀教育注入新的生機(jī)和活力的同時(shí)也帶來了一定的挑戰(zhàn)。創(chuàng)新網(wǎng)絡(luò)時(shí)代的青少年榮辱觀教育已成為思想品德教師重要的研究課題。本文試圖在剖析信息時(shí)代中學(xué)生榮辱觀教育所面臨的機(jī)遇和挑戰(zhàn)的基礎(chǔ)上，就中學(xué)生榮辱觀教育創(chuàng)新問題進(jìn)行初步研究和探索。

【關(guān)鍵詞】 信息時(shí)代中學(xué)生榮辱觀教育創(chuàng)新

青少年作為整個社會中最積極最有生氣的力量，是最富有創(chuàng)造熱情和超越意識的群體，也是目前中國上網(wǎng)一族的主體。由于自身獨(dú)特的心理狀態(tài)和認(rèn)知特征,他們更容易接受網(wǎng)絡(luò)文化所傳遞的價(jià)值取向，因此互聯(lián)網(wǎng)的快速發(fā)展和廣泛運(yùn)用必將對中學(xué)生的生活方式、思想觀念乃至綜合素質(zhì)等帶來全方位的深刻影響。因此，創(chuàng)新網(wǎng)絡(luò)時(shí)代的中學(xué)生榮辱觀教育，使其在網(wǎng)絡(luò)條件下煥發(fā)活力，成為思想品德教師重要的研究課題。

一、網(wǎng)絡(luò)的發(fā)展對中學(xué)生榮辱觀教育而言，既是機(jī)遇也是挑戰(zhàn)

（一）網(wǎng)絡(luò)的發(fā)展為中學(xué)生榮辱觀教育的創(chuàng)新提供了有力支持

網(wǎng)絡(luò)信息技術(shù)的發(fā)展促進(jìn)了中學(xué)生榮辱觀教育的現(xiàn)代化，為其創(chuàng)造了一個全新的教育環(huán)境，同時(shí)也為中學(xué)生榮辱觀教育的開展提供了多層面（尤其是技術(shù)層面）的支持。

1、網(wǎng)絡(luò)增強(qiáng)了中學(xué)生榮辱觀教育的吸引力，有利于提高教育教學(xué)效果。網(wǎng)絡(luò)信息的傳播具有圖文并茂、聲色俱全的特點(diǎn)，能為人們帶來頗具真實(shí)感的感官刺激，使人身臨其境。網(wǎng)絡(luò)使教學(xué)更為直觀、形象和生動，可以創(chuàng)造出輕松、愉悅的受教環(huán)境，更加符合當(dāng)代中學(xué)生的接受心理。網(wǎng)絡(luò)也為教師及時(shí)了解學(xué)生的思想動態(tài)提供了便利，從而有針對性地對其思想和行為進(jìn)行正確引導(dǎo)，使中學(xué)生榮辱觀教育工作更具說服力、針對性和實(shí)效性。

2、網(wǎng)絡(luò)使中學(xué)生榮辱觀教育更具廣泛性。網(wǎng)絡(luò)打破了教育時(shí)空的限制，改變了傳統(tǒng)意義上的教育空間，并使其在網(wǎng)絡(luò)上得到了無限延伸。中學(xué)生能隨時(shí)隨地通過網(wǎng)絡(luò)共享教育資源，向老師提問、與同學(xué)進(jìn)行思想交流等行為也可以輕松地依靠網(wǎng)絡(luò)來實(shí)現(xiàn)。同時(shí)，通過網(wǎng)絡(luò)，家庭與學(xué)校之間的聯(lián)系更加密切，實(shí)現(xiàn)“家校合一”，共同促進(jìn)和提高中學(xué)生榮辱觀教育工作的實(shí)效。

3、網(wǎng)絡(luò)的發(fā)展促進(jìn)了中學(xué)生榮辱觀教育手段的現(xiàn)代化。信息資源的網(wǎng)絡(luò)共享，為中學(xué)生榮辱觀教育工作提供了豐富的教育內(nèi)容，教師能夠通過網(wǎng)絡(luò)對其他媒體的信息進(jìn)行收集和整合，從而實(shí)現(xiàn)思想教育與大眾傳媒的結(jié)合與互補(bǔ)，進(jìn)一步增強(qiáng)思想教育的吸引力、感染力和輻射力。同時(shí)，網(wǎng)絡(luò)技術(shù)的運(yùn)用與發(fā)展也打破了傳統(tǒng)思想教育模式，使其備受中學(xué)生的歡迎與信賴。

（二）網(wǎng)絡(luò)的發(fā)展給中學(xué)生榮辱觀教育帶來一定的沖擊

1、網(wǎng)絡(luò)的自由性有可能會對中學(xué)生的思想意識造成負(fù)面影響。在網(wǎng)絡(luò)上，思想的碰撞異常活躍，不同國家之間的文化傳統(tǒng)、宗教信仰、思想觀念、生活方式等方面的沖突達(dá)到前所未有的程度。封建落后、愚昧思想、西方腐朽文化思想以及色情、兇殺恐怖、犯罪等不健康的思想借機(jī)悄悄潛進(jìn)了中學(xué)生的生活。由于中學(xué)生心智發(fā)育尚未成熟，又恰逢人生觀、世界觀、價(jià)值觀形成的關(guān)鍵時(shí)期，在思想價(jià)值取向多元化的網(wǎng)絡(luò)面前，不少中學(xué)生就可能作出錯誤的選擇，使原有正確的道德觀、是非觀、榮辱觀發(fā)生扭曲。

2、虛擬化網(wǎng)絡(luò)，容易造成中學(xué)生人際交往障礙和道德缺失。受綜合因素影響，中學(xué)生很容易沉溺于網(wǎng)絡(luò)并從中獲得成就感和滿足感，有的甚至逃避現(xiàn)實(shí)世界里的人際交往。當(dāng)中學(xué)生面對不理想的社會現(xiàn)實(shí)時(shí)，就會下意識地將虛擬的網(wǎng)絡(luò)當(dāng)成了他們的避風(fēng)港，從而關(guān)閉了與現(xiàn)實(shí)交流的大門，導(dǎo)致實(shí)際生活中人與人之間距離疏遠(yuǎn)、人際關(guān)系淡漠。另外，由于網(wǎng)絡(luò)具有隱蔽性，導(dǎo)致傳統(tǒng)社會道德規(guī)范的約束力被“匿名”行為大大削弱，一些自律意識不強(qiáng)的中學(xué)生便開始在網(wǎng)絡(luò)世界中放縱自己，有的發(fā)布虛假信息、有的惡意造謠中傷、有的制造病毒攻擊他人數(shù)據(jù)庫等等。再加上目前我國的法制不健全，導(dǎo)致這些違法亂紀(jì)行為很難被追究責(zé)任，道德責(zé)任感也隨之被削弱了。這種思想上的影響在現(xiàn)實(shí)生活中致使部分中學(xué)生道德自我約束力下降，并可能導(dǎo)致惡性循環(huán)。

3、網(wǎng)絡(luò)的發(fā)展向從事榮辱觀教育的工作者提出了更高的要求。信息時(shí)代，思想教育工作者不僅要兼顧“德育專家”和“網(wǎng)絡(luò)專家”的雙重身份，而且要運(yùn)用先進(jìn)的教學(xué)手段來適應(yīng)新時(shí)代的要求。然而，在現(xiàn)階段，有些從事榮辱觀教育的工作者不但年齡偏大，接受新鮮事物的敏銳性不強(qiáng)、觀念更新不快，教育教學(xué)方式單一，而且他們的網(wǎng)絡(luò)知識不豐富、網(wǎng)絡(luò)技術(shù)水平偏低，勢必制約了當(dāng)前中學(xué)生榮辱觀教育發(fā)展得進(jìn)程。如何熟悉網(wǎng)絡(luò)、更新知識、提高素質(zhì)已成為不少學(xué)校德育工作亟待解決的問題。

二、信息時(shí)代，開展中學(xué)生榮辱觀教育的創(chuàng)新之策

為應(yīng)對網(wǎng)絡(luò)發(fā)展給中學(xué)生榮辱觀教育帶來的新情況、新問題和新挑戰(zhàn)，思想品德教師應(yīng)做到：

（一）轉(zhuǎn)變觀念，創(chuàng)新榮辱觀教育理念

隨著網(wǎng)絡(luò)技術(shù)的不斷發(fā)展，傳統(tǒng)的德育教育理念不再適應(yīng)時(shí)代發(fā)展的要求。要改變這一現(xiàn)狀，首先就必須更新榮辱觀教育觀念。

1、新時(shí)期，思想品德教師必須牢固樹立網(wǎng)絡(luò)教育的陣地意識。牢牢把握先進(jìn)文化的前進(jìn)方向，這是我們發(fā)展社會主義、建設(shè)和諧文化首要的、根本的要求，也是繁榮網(wǎng)絡(luò)文化的根本保證。所以，作為從事思想教育工作的教師必須積極、主動、有效地利用網(wǎng)絡(luò)這一思想教育的新載體，用正確、健康、積極、向上的思想文化去占領(lǐng)網(wǎng)絡(luò)陣地，樹立“網(wǎng)絡(luò)育人”的新理念，摒棄將網(wǎng)絡(luò)視為單純的展示臺、宣傳欄的錯誤思想。

2、開展榮辱觀教育，教師要更加突出以人為本、平等尊重的新理念。網(wǎng)絡(luò)信息時(shí)代，教育者和被教育者不存在從屬關(guān)系，而應(yīng)該處于平等、互動的狀態(tài)。因此，教師必須擺正自己的位置，改變過去居高臨下的姿態(tài)，師生共同營造自由、輕松、和諧的教育氛圍。針對網(wǎng)絡(luò)的負(fù)面影響，教師需要從思想上重視它，但不必視其為洪水猛獸，而是要積極利用網(wǎng)絡(luò)這一現(xiàn)代化手段，促進(jìn)中學(xué)生榮辱觀教育實(shí)現(xiàn)從灌輸型向引導(dǎo)型、封閉型向開放型、被動型向主動型、服從型向選擇型、單向型向交互型的轉(zhuǎn)變。只有不斷更新中學(xué)生榮辱觀教育的觀念，才能保證中學(xué)生榮辱觀教育工作與時(shí)俱進(jìn)、跟上時(shí)代的潮流。

（二）豐富內(nèi)涵，創(chuàng)新榮辱觀教育內(nèi)容

網(wǎng)絡(luò)信息社會，中學(xué)生榮辱觀教育內(nèi)容的創(chuàng)新要著力于增強(qiáng)教學(xué)內(nèi)容的時(shí)代感、針對性和實(shí)效性，將重點(diǎn)從傳播道德知識和形成道德結(jié)論等方面轉(zhuǎn)移到引導(dǎo)、啟發(fā)、釋疑解惑的軌道上來。中學(xué)生充滿著熱情與激情，樂于接受新鮮事物，尤其對社會熱點(diǎn)問題和焦點(diǎn)問題特別感興趣。所以，開展中學(xué)生榮辱觀教育必須結(jié)合社會熱點(diǎn)和焦點(diǎn)問題來進(jìn)行，理論聯(lián)系實(shí)際，從思想上引導(dǎo)中學(xué)生正確看待社會問題，解答他們的疑惑，提高其辨別是非、善惡、美丑的能力。網(wǎng)民對信息的選擇是自由、無強(qiáng)制性的，因此，為吸引中學(xué)生的視線，中學(xué)生榮辱觀教育的內(nèi)容必須集教育性、動態(tài)性、趣味性和豐富性于一體，這樣才可能夠引起中學(xué)生的共鳴。例如，要弘揚(yáng)愛國主義精神，僅僅單純將理論性文章置于網(wǎng)上估計(jì)收效甚微，不如結(jié)合國慶60年大閱兵的視頻和圖片，可以邀請參加閱兵演練的官兵就愛國主義、團(tuán)體精神在排練過程中發(fā)揮的重要作用進(jìn)行分析、評論并配以相關(guān)的新聞報(bào)道，這樣的方式較能引起中學(xué)生的關(guān)注。另外，目前的榮辱觀教育確實(shí)還存在著知行合一問題，有效進(jìn)行榮辱觀教育的方式方法還不多，因而其針對性、實(shí)效性還急待提高。為此，可以通過網(wǎng)絡(luò)，設(shè)置榮辱觀教育答疑、心理健康咨詢、社會實(shí)踐等服務(wù)性質(zhì)的信息板塊，增強(qiáng)中學(xué)生榮辱觀教育的針對性和實(shí)效性。

（三）拓寬渠道，創(chuàng)新榮辱觀教育形式

網(wǎng)絡(luò)的發(fā)展催生了新的教育手段，為中學(xué)生榮辱觀教育形式的創(chuàng)新提供了技術(shù)支持。信息時(shí)代，傳統(tǒng)的集中學(xué)習(xí)、作報(bào)告、面對面思想指導(dǎo)等教育方式的效果被弱化，教育形式的創(chuàng)新勢在必行。教育形式的選擇必須“以人為本”，關(guān)鍵在于是否受學(xué)生歡迎，是否具有針對性和可接受性。目前，榮辱觀教育形式創(chuàng)新的重心在于構(gòu)建以中學(xué)生榮辱觀教育為主要內(nèi)容的主題博客和個人網(wǎng)站。此類博客、網(wǎng)站不是單純的信息庫和資料展示平臺，而應(yīng)該成為思想教育的陣地，是網(wǎng)下思想教育的延伸和拓展，是一個流動的、自助式的教室，要讓它既能打破教育時(shí)空的限制，營造一個新的、受中學(xué)生青睞的教育環(huán)境，又能打破“一對一”、“一對多”的傳統(tǒng)教育模式。這樣，中學(xué)生就可以從中輕松搜索到有關(guān)榮辱觀教育的相關(guān)資料，了解國內(nèi)外發(fā)生的重大時(shí)事，參與社會問題的交流討論，接受教育工作者的心理指導(dǎo)，參加校內(nèi)外組織的各類社會實(shí)踐活動。

（四）提高素養(yǎng)，創(chuàng)新教師隊(duì)伍建設(shè)

信息技術(shù)的飛速發(fā)展和當(dāng)代中學(xué)生榮辱觀教育的發(fā)展?fàn)顩r，要求學(xué)校必須迅速組建一支既能擁有思想道德理論功底深、精通網(wǎng)絡(luò)技術(shù)、熟悉網(wǎng)絡(luò)文化特點(diǎn)，又能在網(wǎng)上有效開展榮辱觀教育工作的教師隊(duì)伍。然而，現(xiàn)在網(wǎng)絡(luò)的監(jiān)管機(jī)制并不完善，作為從事思想教育工作的思想品德教師應(yīng)該主動自覺擔(dān)負(fù)起引導(dǎo)輿論導(dǎo)向、監(jiān)控網(wǎng)絡(luò)思想問題動向的重任?！霸谛碌男蝿菹?，面對網(wǎng)絡(luò)文化的滲透，德育工作者必須不斷提高自身素質(zhì)，具備高度的政治責(zé)任感、政治敏銳性和政治鑒別力；必須不斷調(diào)整充實(shí)和提高自身的知識結(jié)構(gòu)和思想水平，特別是應(yīng)掌握一定的網(wǎng)絡(luò)知識和網(wǎng)絡(luò)技能”（趙熙山，2005.3）。因此，要大力培養(yǎng)教師的網(wǎng)絡(luò)技術(shù)和信息素養(yǎng)，使其具備敏銳的信息意識、較強(qiáng)的信息能力，可以利用信息技術(shù)熟練篩選、鑒別、使用網(wǎng)絡(luò)信息。其中，重點(diǎn)要培育教師使用和駕馭網(wǎng)絡(luò)的能力，能對學(xué)生心理特別是網(wǎng)絡(luò)心理進(jìn)行深入研究。

總之，信息時(shí)代，網(wǎng)絡(luò)已經(jīng)成為中學(xué)生榮辱觀教育工作的重要陣地。我們必須正視網(wǎng)絡(luò)的發(fā)展給中學(xué)生榮辱觀教育工作帶來的機(jī)遇和挑戰(zhàn)，轉(zhuǎn)變觀念、因勢利導(dǎo)。不僅思想上要高度重視，更要在實(shí)踐中不斷探索、勇于創(chuàng)新，更好地推動網(wǎng)絡(luò)思想教育的良性發(fā)展。

參考文獻(xiàn)：

1、趙熙山.《網(wǎng)絡(luò)文化對大學(xué)生的思想沖擊》[J].《網(wǎng)絡(luò)傳播》2005.3附：

1、作者簡介

王毅，39歲，男，江蘇省教育學(xué)院思想政治教育本科畢業(yè)。中學(xué)高級教師，江蘇省教育學(xué)會會員。曾被評為“泗洪縣先進(jìn)教師”“泗洪縣政治骨干教師”“宿遷市政治教學(xué)能手” “優(yōu)秀班主任”，為宿遷市第五屆初中政治學(xué)科唯一的學(xué)科帶頭人，首屆宿遷市中學(xué)政治專業(yè)委員常任理事。經(jīng)常在市、縣上示范課、公開課、研討課，多次在市研討會上作專題講座，并經(jīng)常在本市或到外省、市做政治教師選拔工作的評委。2005年被聘為宿遷市和泗洪縣政治教研組核心成員、泗洪縣兼職政治教研員。多次參加縣期中、期末統(tǒng)測和市模擬考試命題工作，是縣專職命題組成員，一直參與編寫《宿遷市中考政治說明》。

《蘇人版思想品德教材拾遺》、《新課程實(shí)施中的教師合作》、《實(shí)施科學(xué)策略，做好初中生性心理健康的調(diào)適》、《思想政治課教師的心理誤區(qū)與跨越》、《后進(jìn)生的心理需要及其滿足方法》、《影響學(xué)生誠實(shí)守信品質(zhì)的因素》等多篇論文在省級以上刊物上發(fā)表。參與“十五”國家級課題的子課題“人際交往對中學(xué)生心理健康影響的研究”。2006年主持申報(bào)的《加強(qiáng)青少年榮辱觀教育的實(shí)踐研究》課題已被江蘇省“十一五”課題規(guī)劃辦批準(zhǔn)立項(xiàng)，近期結(jié)題。

主編的《課堂在線》系列叢書、《走近中考·政治》已由中國人民公安大學(xué)出版社、北京師范大學(xué)和北方婦女兒童出版社出版發(fā)行，深受廣大師生的好評，并與市名師合編《中考指南針（政治）》、《江蘇新中考》等政治教輔資料。

2、聯(lián)系方式

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第五篇：語文課堂教學(xué)創(chuàng)新教育之我見論文

【摘要】創(chuàng)新意識、創(chuàng)新精神和創(chuàng)新能力的培養(yǎng)，需要教師在語文課堂教學(xué)過程中更新理念，轉(zhuǎn)變觀念，發(fā)揮語文學(xué)科的人文優(yōu)勢，創(chuàng)設(shè)情境，創(chuàng)造機(jī)會，賞識參與，重在實(shí)踐。

【關(guān)鍵詞】語文課堂；創(chuàng)新教育；開放教學(xué)；；探究學(xué)習(xí)

注重學(xué)生積極性和主動性的發(fā)揮，注重激發(fā)學(xué)生的創(chuàng)新意識，注重創(chuàng)新精神的教育，促進(jìn)學(xué)生個性化的發(fā)展，為培養(yǎng)具有創(chuàng)新能力的高素質(zhì)人才奠定基礎(chǔ)。初中語文作為基礎(chǔ)學(xué)科，既承載傳統(tǒng)文化，又富有創(chuàng)新內(nèi)涵，是培養(yǎng)學(xué)生創(chuàng)新精神的主陣地。為此，我們必須摒棄舊的教學(xué)理念，與時(shí)俱進(jìn)，推陳出新，更新教學(xué)方式。

1．開放教學(xué)——創(chuàng)新之前提

學(xué)生創(chuàng)新精神的培養(yǎng)是教育改革的一個重要目標(biāo)。所謂“條條大路通羅馬”，培養(yǎng)創(chuàng)新精神的方法有許多。但無論采用何種方法，改變傳統(tǒng)的教學(xué)模式，實(shí)施開放教學(xué)，都應(yīng)是第一位的。

開放式教學(xué)，是一種以人本主義教育思想為基礎(chǔ)，使人才培養(yǎng)適應(yīng)市場經(jīng)濟(jì)社會需要的現(xiàn)代教育。它以學(xué)生為中心，尊重學(xué)生個性差異與自主發(fā)展，學(xué)校提供多樣化課程，教師扮演指導(dǎo)者角色，保證學(xué)生在更廣闊的時(shí)間、空間、信息資源學(xué)習(xí)情境中自定目標(biāo)、主動發(fā)展。

開放教學(xué)首先是教師思想的開放，要致力于建立民主、平等、和諧、互動的新型師生關(guān)系。民主、平等、和諧、互動的新型師生關(guān)系能激發(fā)學(xué)生思維的火花，能消除學(xué)生自卑、膽怯、懶惰和依賴的心理，能讓學(xué)生無拘無束地表達(dá)出自己的想法，充分地展現(xiàn)自己。教師在課堂教學(xué)中應(yīng)該呵護(hù)每一位學(xué)生的自尊，給學(xué)生以最大的信任，充分滿足學(xué)生的表現(xiàn)欲，靈活、巧妙、適時(shí)地用鼓勵性的話語或肢體語言激發(fā)學(xué)生創(chuàng)新的欲望。即使學(xué)生的創(chuàng)新性想法失之偏頗或偏激，教師也應(yīng)該先贊揚(yáng)他們的創(chuàng)新精神，讓學(xué)生享受心靈的自由，能夠保持積極的心態(tài)繼續(xù)參加。

教師的思想開放了，教學(xué)內(nèi)容、教學(xué)方法的開放才能順理成章、水到渠成。

創(chuàng)新總是與自主結(jié)合在一起的。離開了自主，學(xué)生沒有了屬于自己的時(shí)間和空間，時(shí)時(shí)處處聽從教師的吩咐，儼然教師的“傀儡”，創(chuàng)新也就如大廈失去了基石。在課堂教學(xué)中，教師首先應(yīng)該在探索知識的方法上對學(xué)生持之以“導(dǎo)”，在學(xué)生掌握了已學(xué)知識和方法的基礎(chǔ)上，再放虎歸山，讓學(xué)生放開手腳去探索，教師只在必要時(shí)扮演“導(dǎo)演”的角色就夠了。

如在教學(xué)《石壕吏》時(shí)，我們就可以先引導(dǎo)學(xué)生理解課文內(nèi)容，后放手讓學(xué)生展開想象對故事進(jìn)行改寫。而教學(xué)《桃花源記》一文時(shí)，我們則可以讓學(xué)生對這篇課文進(jìn)行續(xù)寫。不過，學(xué)生要以寫得靈活多樣、富有新意為目標(biāo)。在改寫、續(xù)寫訓(xùn)練中．學(xué)生不但能初步學(xué)會對自己已學(xué)的知識進(jìn)行充分的理解、充實(shí)，而且還能養(yǎng)成敢于除舊、敢于立新、敢于用多種思維方式探討所學(xué)知識的思維習(xí)慣。因此，開放教學(xué)，創(chuàng)新之前提，教師轉(zhuǎn)變觀念，踐行開放教學(xué)，箭在弦上，刻不容緩。

2．質(zhì)疑問難——創(chuàng)新之關(guān)鍵

思維是從疑問和驚奇開始的，這是亞里士多德的不朽名言。北宋哲學(xué)家張載言：“在可疑而不疑者，不曾學(xué)，學(xué)則須疑。”有疑點(diǎn)，有問題，才能有思考，也才能有創(chuàng)新。質(zhì)疑問難是鍛煉思維、發(fā)展思維、培養(yǎng)自學(xué)能力的一種有效方法。古人云“學(xué)貴善疑”，質(zhì)疑問難是學(xué)生思維活躍的體現(xiàn)。所以，教學(xué)時(shí)我總是不失時(shí)機(jī)創(chuàng)設(shè)氛圍創(chuàng)造機(jī)會讓學(xué)生質(zhì)疑問難。

例如：教學(xué)《陳涉世家》第二段后，讓學(xué)生質(zhì)疑。學(xué)生經(jīng)過思考便提出問題，有的學(xué)生提出的問題比較泛，顯得不著邊際，不是教材的重點(diǎn)和內(nèi)容，筆者就引導(dǎo)他們圍繞課文重點(diǎn)進(jìn)行提問．學(xué)會提出有探討價(jià)值的問題。有的學(xué)生問道：“陳涉為什么要用王侯將相寧有種乎來激勵其他士卒?”學(xué)生提出的這個問題有探討價(jià)值，筆者便認(rèn)真地組織學(xué)生討論。又如學(xué)習(xí)全文后，鼓勵學(xué)生質(zhì)疑，讓學(xué)生不斷地提高質(zhì)疑問難的質(zhì)量。

課堂中讓學(xué)生質(zhì)疑提問，既滿足了學(xué)生的好奇心與求知欲，又使學(xué)生在寬松愉悅的課堂氛圍中養(yǎng)成了質(zhì)疑的習(xí)慣和敢問的態(tài)度，逐步形成善問的品質(zhì)。

3．想象豐富——創(chuàng)新之核心

想象是創(chuàng)新性思維的主要品質(zhì)之一，沒有想象就無從談起創(chuàng)新。激發(fā)、保護(hù)和發(fā)展學(xué)生的想象力，對培養(yǎng)學(xué)生的創(chuàng)新意識、創(chuàng)新精神和創(chuàng)新能力至關(guān)重要。在課堂教學(xué)中，教師要盡可能地創(chuàng)設(shè)氛圍讓學(xué)生大膽去想象，讓學(xué)生擁有一個廣闊的想象空間，在這個廣闊的空間里能夠感受生活，能夠交流感情，碰撞出創(chuàng)新的火花。如教學(xué)《臺階》一文后，筆者以《父親》為題，讓學(xué)生聯(lián)系自己的生活以滿文軍的《父親》為藍(lán)本進(jìn)行填詞習(xí)作。經(jīng)過這樣聯(lián)系現(xiàn)實(shí)的訓(xùn)練，喚起了學(xué)生豐富的想象，改善了學(xué)生的思維空間，實(shí)現(xiàn)了認(rèn)識能力的飛躍和突破。

靈活的思維方式與創(chuàng)新密切相關(guān)。一個人如果只會唯唯諾諾、按部就班，是形不成創(chuàng)新能力的。因此，在平時(shí)的教學(xué)課堂中，教師應(yīng)該大張旗鼓地鼓勵學(xué)生大膽猜測，敢于求異，打破思維定勢，多角度思考問題。同時(shí)，教師又要善于挖掘那些具有探索性、解題策略多樣化、答案不唯一的問題，積極尋找多元化的思路，讓學(xué)生在求異思維中形成創(chuàng)新能力。

4．探究學(xué)習(xí)——創(chuàng)新之途徑

所謂探究學(xué)習(xí)就是從學(xué)科領(lǐng)域或現(xiàn)實(shí)社會生活中選擇和確定研究問題，在教學(xué)中創(chuàng)設(shè)一種類似于學(xué)術(shù)(或科學(xué))研究的情境，通過學(xué)生自主、獨(dú)立地發(fā)現(xiàn)問題、實(shí)驗(yàn)、操作、涮查、信息搜集與處理、表達(dá)與交流等探索活動，獲得知識、技能，發(fā)展情感和態(tài)度，特別是探索精神，培養(yǎng)學(xué)生創(chuàng)新能力的學(xué)習(xí)方式和學(xué)習(xí)過程。

探究性學(xué)習(xí)是一種課程理念，一種學(xué)習(xí)素質(zhì)的培養(yǎng)要求，一種學(xué)習(xí)方式。它常有一定的專題性質(zhì)，學(xué)習(xí)過程不僅重探究性、活動性，而且重合作化、個性化，尤其是它作為一種學(xué)習(xí)方式，重視培養(yǎng)學(xué)生的創(chuàng)新能力和實(shí)踐能力。

探究學(xué)習(xí)的特征是以學(xué)生自主學(xué)習(xí)或者合作探究為主要學(xué)習(xí)方式，以培養(yǎng)思維能力為核心，它是義務(wù)教育階段語文新課程標(biāo)準(zhǔn)最為提倡的教學(xué)方式。

總之，在語文課堂教學(xué)中要真正做到以教師為主導(dǎo)，以學(xué)生為主體，讓學(xué)生感受、理解知識的產(chǎn)生和發(fā)展過程，培養(yǎng)學(xué)生的創(chuàng)新意識、創(chuàng)新精神和創(chuàng)新能力。