第一篇：沙盤游戲”的理論分析及其應(yīng)用

沙盤游戲”的理論分析及其應(yīng)用

文章來源：心理學(xué)探新20030

2作者：范國平/高嵐/李江雪

【內(nèi)容提要】受榮格積極想象技術(shù)及其理論的啟發(fā)，吸收了威爾斯(H.C.Wells)、瑪格麗特?洛溫菲爾德(Margaret Lowenfeld)等人有關(guān)兒童游戲理論與操作之精要，多拉?卡爾夫(Dora Kallf)在20世紀(jì)60年代初創(chuàng)設(shè)了“沙盤游戲”理論。沙盤游戲作為一種有效而獨(dú)特的挖掘人類潛意識的技術(shù)，在國外的發(fā)展非常成熟，應(yīng)用十分廣泛；而國內(nèi)缺乏對該理論的引介與探討，我們結(jié)合正在廣州育才幼兒園所做的個(gè)案研究，概要介紹沙盤游戲的理論與操作，進(jìn)而探索“沙盤游戲”在幼兒園教育實(shí)踐中的具體應(yīng)用。

【關(guān) 鍵 詞】沙盤游戲/模具/積極想象/自性

sand play/figure/active imagine/individuation

【正文】

弗洛伊德開創(chuàng)的古典精神分析理論十分強(qiáng)調(diào)潛意識對個(gè)體人格形成以及日常行為的影響。精神分析的思路是，當(dāng)不被個(gè)體意識到的、埋藏在潛意識之中的各種精神創(chuàng)傷性事件經(jīng)由心理分析師的發(fā)掘和解釋而進(jìn)入意識領(lǐng)域并接受意識控制之時(shí)，這些創(chuàng)傷性事件的破壞性力量就逐漸減弱并最終消解了。洞察并解釋個(gè)體的潛意識內(nèi)容成了古典精神分析理論的內(nèi)核。榮格沿著這種思路，在更廣泛的領(lǐng)域內(nèi)探索了潛意識的作用。他認(rèn)為人格的成長是意識和潛意識的整合過程。在此過程中，潛意識被賦予了核心意義，潛意識之中不僅蘊(yùn)涵了被壓抑的破壞性力量，同時(shí)也充滿了積極、向上的人類智慧與創(chuàng)造性力量。通常情況下，個(gè)體實(shí)際上通過利用人格面具實(shí)現(xiàn)對外部世界的片面適應(yīng)，無意識的內(nèi)在世界卻受到壓抑。這或許是現(xiàn)代人精神失?；蛘呷烁癫唤∪母碵1]。

沙盤游戲，一種通往無意識內(nèi)容的積極技術(shù)，主要通過擺放模具(figures)和塑造沙盤邊框內(nèi)的沙子，建立一個(gè)與個(gè)體內(nèi)在狀態(tài)相對應(yīng)的世界。這樣通過自由、創(chuàng)造性的游戲，潛意識過程就以三維的形式、在一個(gè)外現(xiàn)的世界里顯現(xiàn)出來[2]。沙盤游戲的形成過程與理論背景

1.1 沙盤游戲形成的過程簡介

沙盤游戲理論與操作可以追溯到上個(gè)世紀(jì)前十年，其時(shí)H?G?Wells觀察自己兩個(gè)兒子在地板上玩縮微模具，他發(fā)現(xiàn)數(shù)次自發(fā)性的游戲之后，孩子們身上一直存在的問題消失了，而且他們與其他家庭成員之間的關(guān)系也得到了很好的改善。他受到了極大啟發(fā)，在進(jìn)一步觀察與研究基礎(chǔ)上寫成了《地板上的游戲》一書。在該書中，Wells將這種游戲的意義描述為，它不但使孩子們每天都在一起玩得很開心，而且還為他們以后的生活建立了一種廣闊的、激勵(lì)人心的思維模式，走向未來的人將會(huì)從幼兒園的地板上獲得新的力量[3]。20年后，瑪格麗特?洛溫菲爾德(Margaret Lowenfeld)，倫敦的一位兒童精神病學(xué)家試圖尋找一種方法以幫助兒童更好地表達(dá)“無法用言語表達(dá)”的內(nèi)在情感或者身心狀態(tài)。她記得曾經(jīng)讀過 Wells的《地板上的游戲》，于是便在診所游戲室的架子上增添了一些縮微模具。見到這些模具的第一個(gè)孩子就將它們拿到游戲室內(nèi)的沙盒上，開始在沙子上玩弄這些模具。因此可以說是一個(gè)兒童“發(fā)明”了這項(xiàng)后來被洛溫菲爾德稱為“游戲天地技術(shù)”的技術(shù)(Lowenfeld,1979)。洛溫菲爾德為兒童的情感和精神狀態(tài)的表達(dá)提供了一種可以客觀記錄與分析的方法[4]。當(dāng)多拉?卡拉夫，瑞士的榮格分析學(xué)家獲悉流行于英國的這項(xiàng)工作時(shí)，她便去了倫敦，悉心向洛溫菲爾德學(xué)習(xí)?？ɡ蚝芸彀l(fā)現(xiàn)，該技術(shù)不僅可以幫助兒童表達(dá)畏懼和憤怒，而且也鼓勵(lì)與創(chuàng)造轉(zhuǎn)化和自性化的過程，能量的轉(zhuǎn)化和自性化是榮格分析心理學(xué)理論體系中的核心概念。為了與游戲天地技術(shù)區(qū)別開來，卡拉夫?qū)⑺谇叭嘶A(chǔ)上發(fā)展起來的理論與操作命名為

“沙盤游戲”(Kalff,1980)。隨著研究的深入，卡拉夫認(rèn)識到沙盤游戲過程具有自然治療特征。在此過程中，原型、象征和內(nèi)在精神世界很容易表現(xiàn)出來，在一個(gè)自由、安全的氛圍中表現(xiàn)這些客觀存在可以促進(jìn)整體性意象的形成，進(jìn)而為自性的展現(xiàn)創(chuàng)造機(jī)會(huì)?？ɡ蜻M(jìn)一步認(rèn)為在沙盤中展示自性非常必要，因?yàn)樽孕允亲晕野l(fā)展與加強(qiáng)的基礎(chǔ)。當(dāng)自我─自性之間的聯(lián)系建立起來后，個(gè)體在整體上就會(huì)表現(xiàn)得更加平衡與得體[5]?？ɡ蛟跉W洲、美國和日本等地舉辦了無數(shù)次演講、研究和培訓(xùn)班。通過這種實(shí)際接觸，卡拉夫創(chuàng)設(shè)了一個(gè)遍布世界各地的應(yīng)用沙盤游戲治療的心理治療團(tuán)體。1985年，來自五個(gè)不同國家的榮格分析學(xué)家和卡拉夫一起創(chuàng)辦了國際沙盤游戲治療協(xié)會(huì)，美國沙盤治療協(xié)會(huì)(STA)創(chuàng)立于1988年。1991年《沙盤游戲治療雜志》正式創(chuàng)刊。目前，國際上有幾十個(gè)沙盤游戲治療組織和專業(yè)研究機(jī)構(gòu)，沙盤游戲治療早已作為一種獨(dú)立的心理治療體系而存在，并且發(fā)揮著積極的影響與作用。

1.2 沙盤游戲治療的理論背景

1.2.1 榮格心理分析理論的影響

作為榮格的學(xué)生，卡拉夫非常熟悉榮格的心理分析理論：榮格心理分析產(chǎn)生于分析家與被分析者之間的一種辨證關(guān)系，分析的目的是為了被分析者心理整合發(fā)展，這種發(fā)展轉(zhuǎn)化需要潛意識的配合。在心理分析過程中，潛意識的特殊結(jié)構(gòu)及其與意識的動(dòng)力關(guān)系，都會(huì)發(fā)揮積極作用；轉(zhuǎn)化還依賴于潛意識結(jié)構(gòu)的積極調(diào)整，這種潛意識結(jié)構(gòu)在分析開始時(shí)影響并控制著意識自我；這種調(diào)整性的變化，發(fā)生于一系列的原型結(jié)構(gòu)和分析家與被分析者相互作用的動(dòng)力關(guān)系之中。為了促進(jìn)這種變化，并且使其成為一種意識過程，心理分析家試圖在意識自我和潛意識之間建立一座堅(jiān)實(shí)的橋梁[6]。

為了更好地探索個(gè)體的無意識材料、同時(shí)與這些無意識材料交鋒，從而實(shí)現(xiàn)促進(jìn)個(gè)體自性發(fā)展的目的，受結(jié)構(gòu)主義思想的啟發(fā)，榮格發(fā)明了一種積極想象(active imagination)技術(shù)。積極想象技術(shù)是一種通過一定的自我表達(dá)形式吸收來自夢境、幻想等無意識內(nèi)容的方法。它致力于喚醒人格的不同方面（特別是阿妮瑪／阿妮姆斯和陰影），然后在無意識與意識之間建立起一種交流。在積極想象的過程中，自性的各個(gè)方面逐漸整合，成為一體，對立雙方的統(tǒng)一和融合作用最終導(dǎo)致心理轉(zhuǎn)化。積極想象分為四個(gè)階段。首先是誘導(dǎo)出寧靜的心靈狀態(tài)，擺脫一切思緒，不做任何判斷，只作自然地觀察，注視著無意識內(nèi)容和支離破碎的幻象片斷自發(fā)地浮現(xiàn)和展開。然后，用諸如繪畫、雕塑、舞蹈或其他的象征表現(xiàn)手法，把這種體驗(yàn)記錄下來。再次，心靈的意識開始積極與無意識對峙，無意識產(chǎn)物的意義及其信息被理解，并與心靈的意識狀態(tài)和諧一致。最后，一旦自我和無意識相互妥協(xié)，個(gè)人能夠有意識地生活。卡拉夫創(chuàng)設(shè)的沙盤游戲本質(zhì)上是積極想象技術(shù)的一種變形，完整沙盤游戲過程中的步驟大致對應(yīng)于積極想象技術(shù)的四個(gè)階段。

1.2.2 紐曼的兒童發(fā)展階段理論

卡拉夫的工作也受到艾里克?紐曼(Erich Neumann)，一位杰出的榮格分析學(xué)家和發(fā)展心理理論家的直接影響。紐曼將幼兒自性發(fā)展分為三個(gè)階段：母─嬰一體階段（從出生～1歲）、分離階段（1～2歲）、自性固化階段（2～3歲）[7]?？ɡ?qū)⒓~曼的發(fā)展階段理論整合進(jìn)沙盤游戲理論之中，她的理論假設(shè)，當(dāng)一個(gè)兒童存在問題時(shí)，自性就會(huì)因?yàn)槿狈δ赣H的保護(hù)或者過度焦慮的保護(hù)而無法展現(xiàn)出來，或者由于諸如戰(zhàn)爭、疾病、或其他外部環(huán)境的干擾，正常的發(fā)展無法展開，兒童未充分跨越紐曼劃分的自性形成的三階段?？ɡ蛳嘈?，如果自性的整體格局沒有在生命早期形成，那么它會(huì)在后來生命中的任意階段被激活，而沙盤游戲能夠促使自性的展現(xiàn)，只要治療師可以營造自由和安全的環(huán)境。這種治療性環(huán)境再現(xiàn)了最初的母─嬰一體階段；創(chuàng)造了一種內(nèi)在的平靜，其中包含了整體人格發(fā)展的傾向，包括智慧與精神方面。

1.3 沙盤游戲治療的構(gòu)成要素

沙盤游戲治療的要素包括一個(gè)按特定比例制成的沙盤、水源、裝有各種類型縮微模具的架子，這些縮微模具包括人、動(dòng)物、建筑物、橋梁、交通工具、家具、食物、植物、石子、貝殼等，以及具有共情心的治療家。治療家的作用在于營造一種自由、安全的氛圍，這種安全、沒有評價(jià)性的氛圍能夠鼓勵(lì)兒童去體驗(yàn)他們內(nèi)在的、經(jīng)常未被意識到的自我。作為整個(gè)游戲過程見證人的治療家是沙盤游戲治療技術(shù)中的重要組成部分；但治療家只能以一種“欣賞”、而不是“評判”的方式去面對游戲者的作為，必須跟著這種游戲并與其步調(diào)一致，而不是侵入。

沙盤游戲，不僅可以治療，同時(shí)具有診斷和促進(jìn)兒童成長的功能。沙盤游戲在幼兒教育中的應(yīng)用

2.1 沙盤游戲?qū)和奶貏e意義

2.1.1 沙盤游戲的弱言語要求特性

兒童在學(xué)會(huì)說話之前已經(jīng)能夠聽懂許多語詞，在學(xué)會(huì)回憶之前已經(jīng)能夠進(jìn)行再認(rèn)，但兒童的言語發(fā)展水平使得兒童常常不能夠表達(dá)特殊的需要和特別的想法。因此，我們通常無法通過話語去理解特殊兒童的行為以及對應(yīng)的內(nèi)在心理狀態(tài)；我們也無法將具有創(chuàng)造性的破壞性行為與隨意的破壞性行為區(qū)別開來，無法將超常兒童的異常行為與病理性異常行為區(qū)別開來。而沙盤以及沙盤游戲像一面窗，可以打開或透視人的心靈，使人能夠重新體驗(yàn)前語言和非語言狀態(tài)；在沙盤游戲過程之中，游戲者的無意識會(huì)自動(dòng)流露在沙盤之中，沙盤分析師能夠根據(jù)沙盤游戲場景去洞察游戲者的潛意識內(nèi)容[8]。在接觸沙盤游戲的初期階段，游戲者可能意識到自己在做什么，為什么會(huì)選擇這種或那種模具；但隨著沙盤游戲的逐漸深入，支配游戲者的主要是無意識，游戲者本人并不清楚自己在做什么，為什么這樣做。在沙盤游戲過程之中，意識中的內(nèi)容和傾向首先浮現(xiàn)，隨后便出現(xiàn)了無意識的內(nèi)容，這些內(nèi)容的交鋒促進(jìn)了游戲者的完整性。因此，除了在最初幾次沙盤分析師會(huì)向游戲者詢問一些簡單而明確的問題外，在整個(gè)數(shù)次的沙盤游戲中，并不需要游戲者太多的言語表達(dá)。沙盤分析師也不需要向游戲者解釋，只是在數(shù)月或者數(shù)年以后作些延遲性解釋和交流。

2.1.2 沙盤游戲?qū)和烁裥纬傻挠绊?/p>

弗洛伊德認(rèn)為成年人的人格幾乎是在兒童五六歲時(shí)就完全形成。這一觀點(diǎn)盡管遭到許多理論家的反對，但新弗洛伊德主義者還是承認(rèn)童年期的經(jīng)歷對人格形成的重要影響。埃里克?埃里克森認(rèn)為，人格在個(gè)體的一生中不斷發(fā)展，這個(gè)過程可以分為8個(gè)階段。在生命歷程中每一階段都會(huì)出現(xiàn)某些危機(jī)，解決這些危機(jī)的方式?jīng)Q定了人格發(fā)展的方向，并影響到今后解決危機(jī)的方式[9]。在童年時(shí)期會(huì)逐步出現(xiàn)基本信任─不信任、自主性─羞愧和懷疑、主動(dòng)性─內(nèi)疚這三種危機(jī)。

童年期的經(jīng)歷對人格發(fā)展有著重要影響，這些經(jīng)歷主要和早期嬰兒與母親的依戀關(guān)系狀況以及兒童早期的探索性行為受到阻斷的程度有關(guān)。在沙盤游戲過程中，分析師基本不干預(yù)游戲者的活動(dòng)。因此兒童可以非常自由地表達(dá)自我、宣泄不良情緒，以及在深層修通受到創(chuàng)傷的早期人格結(jié)構(gòu)。沙盤游戲的本質(zhì)在于喚醒個(gè)體的潛意識及軀體感覺，碰撞出某種最本源的心理內(nèi)容。

此外，游戲是兒童的天性，也是兒童主要的活動(dòng)形式和探索世界的橋梁，因此，沙盤游戲很容易被兒童接受，不需要太多的指導(dǎo)，兒童就能夠很快進(jìn)入游戲過程之中，兒童的投入與合作程度是任何其他形式的治療無法達(dá)到的。

2.2 沙盤游戲在幼兒教育中的應(yīng)用背景

多年來，人們認(rèn)為幼兒園的孩子們輕松、活潑，壓力或者心理異常與他們無關(guān)。但在與眾多幼兒園的一線工作者交流以及一些家長反映兒童不肯入園的過程中，我們意識到這樣一個(gè)問題：兒童雖然沒有直接的外源性壓力，但家庭環(huán)境中的負(fù)性因素以及幼兒園中的各種規(guī)范也許會(huì)間接地給兒童帶來壓力。為了了解目前幼兒園兒童的壓力狀況，我們在廣州市的幾所幼兒園做了一系列實(shí)驗(yàn)性研究。用“兒童生活體驗(yàn)量表”對分層抽樣的廣州市第一幼兒園的90名大、中、小班兒童進(jìn)行施測得出：90個(gè)兒童中壓力較大的有9人，占10%，壓力一般的有53人，占58.9%，而壓力很小或者沒有壓力的只有28人，占31.3%[10]。進(jìn)一步研究發(fā)現(xiàn)：①兒童的心理壓力與行為問題尤其是違紀(jì)行為有一定程度的相關(guān)；②壓力耐受性差的兒童具有退縮、膽怯、憂郁不決、依賴性過強(qiáng)、不易與人合作、缺乏安全感、任性、脾氣暴躁、固執(zhí)、孤僻、不合群、自卑等不良性格特征。

我們在幼兒園跟班觀察中也普遍發(fā)現(xiàn)這樣一類、兒童：他們機(jī)敏、可愛，但就是不能像其他兒童一樣，遵守各種簡單的游戲規(guī)則和課堂要求；或者整日沉迷于幻想之中，不愿意和老師或者其他兒童交流；或者習(xí)慣地表現(xiàn)出輕微的攻擊性行為。這些是不健康心理特征的端倪，還是超常兒童的不尋常表現(xiàn)，難以定性。常規(guī)的教育策略難以解決這些問題。

基于上述原因，我們和廣州育才幼兒園合作，于2001年9月將沙盤游戲技術(shù)正式引進(jìn)了幼兒園，并且開展了利用沙盤游戲?qū)μ厥鈨和M(jìn)行教育的一系列個(gè)案研究。

2.3 操作過程與階段性效果簡介說明

首先由幼兒園教師與保育員推薦“特殊”兒童，在征得家長同意與配合下，用Rutter兒童行為問卷實(shí)施前測，篩選出A行為或N行為大于9的兒童5名。每個(gè)禮拜二下午，將這些兒童帶進(jìn)沙盤游戲室，依照上述原則，讓兒童在沙盤上自由操作。兒童擺放完成后，用數(shù)碼相機(jī)攝錄下最終的沙景，便于最后分析。在此過程中，我們看到并記錄下諸多發(fā)人深醒的片斷：一個(gè)孩子在每次的沙盤游戲操作中總是反復(fù)擺放恐龍模具，據(jù)老師介紹，該家長在家中絕不讓孩子玩恐龍玩具；一個(gè)內(nèi)向、沉默的孩子擺出了一幅美妙絕倫的山村圖景??持續(xù)十個(gè)禮拜后，我們用Rutter問卷后測，并訪談了帶班老師與兒童家長，除了中途退出的一名兒童外，其余四名兒童的測驗(yàn)得分普遍降低，訪談的結(jié)果更是證實(shí)了工作的效果。

由于個(gè)案研究方法本身的局限性，我們尚不能分離出導(dǎo)致兒童積極性轉(zhuǎn)變的具體因素，但沙盤游戲本身在這一轉(zhuǎn)變過程之中無疑起了非常重要的作用。目前，廣州開發(fā)區(qū)第一幼兒園、廣州市第一幼兒園等重點(diǎn)幼兒園相繼建立了沙盤游戲室，開展著廣泛的研究與實(shí)踐工作。

【參考文獻(xiàn)】

[1] Dora M Kalff.Introduction to Sandplay[J].Journal of sandplay,1991,1(11).[2] Dora M Kalff.Introduction to Sandplay[J].Journal of sandplay,1991,1(10).[3] Sandner,Donald.Navaho Symbols of Healing[M].Rochester:Healing Arts Press,1991.[4] Bradway K,McCoard B.Sandplay-Silent workshop of the psyche[M].London/New York:Routledge,1997.[5] Kay Bradway.Sendplay with Children[J].Psychologist Psychoanalyst,Spring,1999.[6] Harriet S,Friedman,Dora Maria Kalff.Connections between Life and

Work[J].Journal of Sandplay Therapy,1991,(1):25-48.[7] Neumann E.The child[M].New York:C.G.Jung Foundation for

AnalyticalPsychology,Inc,1973.[8] Lauren Cunningham.What is sandplay Therapy[M].Sandplay Therapists of America/International Society for Sandplay Therapy,2001.[9] Jerry M Burger.人格心理學(xué)[M].陳會(huì)昌，等譯.北京：輕工業(yè)出版社，2000.82.[10] 李江雪.學(xué)前兒童的壓力與對策[A].碩士研究生學(xué)位論文，華南師范大學(xué)心理系，2001.[11] 申荷永，高嵐.心理教育[M].廣州：暨南大學(xué)出版，1995.

第二篇：沙盤游戲的理論分析及應(yīng)用

沙盤游戲的理論分析及應(yīng)用

弗洛伊德開創(chuàng)的古典精神分析理論十分強(qiáng)調(diào)潛意識對個(gè)體人格形成以及日常行為的影響。精神分析的思路是，當(dāng)不被個(gè)體意識到的、埋藏在潛意識之中的各種精神創(chuàng)傷性事件經(jīng)由心理分析師的發(fā)掘和解釋而進(jìn)入意識領(lǐng)域并接受意識控制之時(shí)，這些創(chuàng)傷性事件的破壞性力量就逐漸減弱并最終消解了。洞察并解釋個(gè)體的潛意識內(nèi)容成了古典精神分析理論的內(nèi)核。榮格沿著這種思路，在更廣泛的領(lǐng)域內(nèi)探索了潛意識的作用。他認(rèn)為人格的成長是意識和潛意識的整合過程。在此過程中，潛意識被賦予了核心意義，潛意識之中不僅蘊(yùn)涵了被壓抑的破壞性力量，同時(shí)也充滿了積極、向上的人類智慧與創(chuàng)造性力量。通常情況下，個(gè)體實(shí)際上通過利用人格面具實(shí)現(xiàn)對外部世界的片面適應(yīng)，無意識的內(nèi)在世界卻受到壓抑。

沙盤游戲，一種通往無意識內(nèi)容的積極技術(shù)，主要通過擺放模具(figures)和塑造沙盤邊框內(nèi)的沙子，建立一個(gè)與個(gè)體內(nèi)在狀態(tài)相對應(yīng)的世界。這樣通過自由、創(chuàng)造性的游戲，潛意識過程就以三維的形式、在一個(gè)外現(xiàn)的世界里顯現(xiàn)出來[2]。

榮格心理分析理論的影響

榮格心理分析產(chǎn)生于分析家與被分析者之間的一種辨證關(guān)系，分析的目的是為了被分析者心理整合發(fā)展，這種發(fā)展轉(zhuǎn)化需要潛意識的配合。在心理分析過程中，潛意識的特殊結(jié)構(gòu)及其與意識的動(dòng)力關(guān)系，都會(huì)發(fā)揮積極作用；轉(zhuǎn)化還依賴于潛意識結(jié)構(gòu)的積極調(diào)整，這種潛意識結(jié)構(gòu)在分析開始時(shí)影響并控制著意識自我；這種調(diào)整性的變化，發(fā)生于一系列的原型結(jié)構(gòu)和分析家與被分析者相互作用的動(dòng)力關(guān)系之中。為了促進(jìn)這種變化，并且使其成為一種意識過程，心理分析家試圖在意識自我和潛意識之間建立一座堅(jiān)實(shí)的橋梁。

為了更好地探索個(gè)體的無意識材料、同時(shí)與這些無意識材料交鋒，從而實(shí)現(xiàn)促進(jìn)個(gè)體自性發(fā)展的目的，受結(jié)構(gòu)主義思想的啟發(fā)，榮格發(fā)明了一種積極想象(active imagination)技術(shù)。積極想象技術(shù)是一種通過一定的自我表達(dá)形式吸收來自夢境、幻想等無意識內(nèi)容的方法。它致力于喚醒人格的不同方面（特別是阿妮瑪／阿妮姆斯和陰影），然后在無意識與意識之間建立起一種交流。在積極想象的過程中，自性的各個(gè)方面逐漸整合，成為一體，對立雙方的統(tǒng)一和融合作用最終導(dǎo)致心理轉(zhuǎn)化。積極想象分為四個(gè)階段。首先是誘導(dǎo)出寧靜的心靈狀態(tài)，擺脫一切思緒，不做任何判斷，只作自然地觀察，注視著無意識內(nèi)容和支離破碎的幻象片斷自發(fā)地浮現(xiàn)和展開。然后，用諸如繪畫、雕塑、舞蹈或其他的象征表現(xiàn)手法，把這種體驗(yàn)記錄下來。再次，心靈的意識開始積極與無意識對峙，無意識產(chǎn)物的意義及其信息被理解，并與心靈的意識狀態(tài)和諧一致。最后，一旦自我和無意識相互妥協(xié)，個(gè)人能夠有意識地生活。

沙盤游戲治療的構(gòu)成要素

沙盤游戲治療的要素包括一個(gè)按特定比例制成的沙盤、水源、裝有各種類型縮微模具的架子，這些縮微模具包括人、動(dòng)物、建筑物、橋梁、交通工具、家具、食物、植物、石子、貝殼等，以及具有共情心的治療家。治療家的作用在于營造一種自由、安全的氛圍，這種安全、沒有評價(jià)性的氛圍能夠鼓勵(lì)兒童去體驗(yàn)他們內(nèi)在的、經(jīng)常未被意識到的自我。作為整個(gè)游戲過程見證人的治療家是沙盤游戲治療技術(shù)中的重要組成部分；但治療家只能以一種“欣賞”、而不是“評判”的方式去面對游戲者的作為，必須跟著這種游戲并與其步調(diào)一致，而不是侵入。

沙盤游戲，不僅可以治療，同時(shí)具有診斷和促進(jìn)兒童成長的功能。

沙盤游戲?qū)和奶貏e意義

沙盤游戲的弱言語要求特性

兒童在學(xué)會(huì)說話之前已經(jīng)能夠聽懂許多語詞，在學(xué)會(huì)回憶之前已經(jīng)能夠進(jìn)行再認(rèn)，但兒童的言語發(fā)展水平使得兒童常常不能夠表達(dá)特殊的需要和特別的想法。因此，我們通常無法通過話語去理解特殊兒童的行為以及對應(yīng)的內(nèi)在心理狀態(tài)；我們也無法將具有創(chuàng)造性的破壞性行為與隨意的破壞性行為區(qū)別開來，無法將超常兒童的異常行為與病理性異常行為區(qū)別開來。而沙盤以及沙盤游戲像一面窗，可以打開或透視人的心靈，使人能夠重新體驗(yàn)前語言和非語言狀態(tài)；在沙盤游戲過程之中，游戲者的無意識會(huì)自動(dòng)流露在沙盤之中，沙盤分析師能夠根據(jù)沙盤游戲場景去洞察游戲者的潛意識內(nèi)容[8]。在接觸沙盤游戲的初期階段，游戲者可能意識到自己在做什么，為什么會(huì)選擇這種或那種模具；但隨著沙盤游戲的逐漸深入，支配游戲者的主要是無意識，游戲者本人并不清楚自己在做什么，為什么這樣做。在沙盤游戲過程之中，意識中的內(nèi)容和傾向首先浮現(xiàn)，隨后便出現(xiàn)了無意識的內(nèi)容，這些內(nèi)容的交鋒促進(jìn)了游戲者的完整性。因此，除了在最初幾次沙盤分析師會(huì)向游戲者詢問一些簡單而明確的問題外，在整個(gè)數(shù)次的沙盤游戲中，并不需要游戲者太多的言語表達(dá)。沙盤分析師也不需要向游戲者解釋，只是在數(shù)月或者數(shù)年以后作些延遲性解釋和交流。

第三篇：沙盤游戲的理論

沙盤游戲的理論

? 學(xué)習(xí)任務(wù)

? 用自己的語言向求助者介紹沙盤游戲療法的作用。

? 內(nèi)容：沙盤游戲療法的理論基礎(chǔ)，任選一個(gè)理論；效用。? 時(shí)間：3分鐘以內(nèi)

沙盤游戲的治療機(jī)制

客體關(guān)系理論與沙盤游戲

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人與外界互動(dòng)機(jī)制舉例

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1、內(nèi)射(內(nèi)攝）：將外在客體的知覺與經(jīng)驗(yàn)納入自己體內(nèi)。內(nèi)射開始于嬰兒的第一次吸奶，他會(huì)希望媽媽的乳房和自己的身體合而為一。起初，個(gè)體會(huì)內(nèi)射美好的客體，納入以作為對抗焦慮的保護(hù)，有時(shí)也會(huì)內(nèi)射不好的客體，以便控制他們。

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2、內(nèi)化 ：一個(gè)人將外在世界的內(nèi)射部份加以組織，并成為心理上有意義的架構(gòu)。

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3、投射：一種會(huì)把個(gè)人想法或情緒加諸于他人身上，以為別人有此情緒或想法的幻想。

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4、分裂：把不相容的沖動(dòng)分別開來。為了要把好的與不好的客體分開，這種分裂的機(jī)制可以使人們看到他們自己的正反兩面、判定自己行為的好壞、區(qū)分喜歡的和不喜歡的相識者。但如果分裂是過度的、沒有彈性的，則將會(huì)產(chǎn)生病態(tài)的壓抑。

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5、投射認(rèn)同：個(gè)體把他們不能接受的有關(guān)自己的部分分隔開來，并將它們投射到另外一個(gè)客體上，然后再以一種改變或曲解后的形

式內(nèi)射回自己身上。個(gè)體從客體的響應(yīng)認(rèn)同了那些原本屬于自己的一部份。投射認(rèn)同的目的是個(gè)體想操控外在的客體。

榮格的分析心理學(xué)

? 榮格分析心理學(xué)包括集體無意識理論、煉金術(shù)思想、原型理論、情結(jié)和自性化等，榮格發(fā)明了一種積極想象技術(shù)。積極想象技術(shù)是一種通過一定的自我表達(dá)形式吸收來自夢境、幻想等無意識內(nèi)容的方法。

積極想象過程

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1、誘導(dǎo)出寧靜的心靈狀態(tài)，擺脫一切思緒，不做任何判斷，只作自然地觀察，注視著無意識內(nèi)容和支離破碎的幻象片斷自發(fā)地浮現(xiàn)和展開。然后，用諸如繪畫、雕塑、舞蹈或其他的象征表現(xiàn)手法，把這種體驗(yàn)記錄下來。

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2、心靈的意識開始積極與無意識對峙，無意識產(chǎn)物的意義及其信息被理解，并與心靈的意識狀態(tài)和諧一致。

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3、一旦自我和無意識相互妥協(xié)，個(gè)人能夠有意識地生活。

以人為中心療法（人本主義理論）

? 以個(gè)人為中心療法，強(qiáng)調(diào)心理治療者以平等伙伴的身份去理解就診者的問題與情緒，為就診者提供一種無所顧忌地自由表達(dá)和宣泄的機(jī)會(huì)，并幫助就診者體驗(yàn)其自我價(jià)值，實(shí)現(xiàn)其人格成長的心理治療方法。

? 個(gè)人中心療法最基本的假設(shè)是：“如果治療者能提供某種特定形式的關(guān)系，而且當(dāng)事人能發(fā)現(xiàn)自己有能力去運(yùn)用這種關(guān)系以促進(jìn)成長及改變的話，則個(gè)人的發(fā)展就會(huì)發(fā)生”。

以人為中心療法的要點(diǎn)

?（1）以治療者真誠一致前提，鼓勵(lì)當(dāng)事人以心理醫(yī)生在治療關(guān)系中所表現(xiàn)出來的真誠為榜樣，首先要除去自己在社會(huì)化過程中所形成的各種面具，從虛偽的面具下解放出來，真誠面對自己，減少曾被限制和扭曲的感知覺和表達(dá)方式。

?（2）鼓勵(lì)當(dāng)事人放棄排斥別人或固執(zhí)己見的想法，對經(jīng)驗(yàn)和外在的世界的可能性采取更加開放的態(tài)度，愿意探索改變的可能性。

?（3）鼓勵(lì)當(dāng)事人自我信任，接納自己，學(xué)會(huì)為自己的選擇負(fù)責(zé)，學(xué)會(huì)更多地了解自己。

?（4）鼓勵(lì)當(dāng)事人樂于繼續(xù)成長，愿意成為一個(gè)不斷實(shí)現(xiàn)自我的人，以自己內(nèi)心的評估標(biāo)準(zhǔn)和工具評價(jià)自己的行為表現(xiàn)，而不是受制于別人。

表達(dá)性藝術(shù)治療

? 表達(dá)性心理治療方法通過喚起人們內(nèi)心的創(chuàng)造力和藝術(shù)性的展露來治愈心理創(chuàng)傷。表達(dá)性心理治療師們在治療的過程中鼓勵(lì)來訪者以藝術(shù)性的方式來表露他或她生活中的問題。

? 人們通過舞蹈、動(dòng)作、戲劇、音樂和繪畫表露自我感受和經(jīng)歷，能幫助人們由內(nèi)而外的深入了解彼此。

卡爾夫的整合性思想

?（1）自性及其發(fā)展的意義

? “自性包含著意識與無意識的整體性，以及呈現(xiàn)這種整體性?！?? 兒童自性化三階段：

? ①母親兒童合一階段。（乳兒期）

? ②母親—兒童分離階段。（嬰兒期）

? ③兒童自性的穩(wěn)定階段：在安全感的基礎(chǔ)上，出現(xiàn)兒童心理發(fā)展的第三個(gè)階段（3歲左右），在這一階段，自性的核心在兒童的無意識中獲得了穩(wěn)定的位置，開始用完整性的象征（曼陀羅）來表現(xiàn)自己。

?（2）自由與保護(hù)的作用

?（3）自性化與整合性

? 沙盤游戲的整合性作用，或者說沙盤游戲中的整合性意義，可以表現(xiàn)在這樣幾個(gè)方面：意識與無意識的整合、身體與精神的整合、內(nèi)在與外在的整合、自我與自性的整合?？柗蛘f：“借助沙盤以及沙具模型，來訪者創(chuàng)建起與其內(nèi)在心理狀態(tài)相呼應(yīng)的外在沙盤圖畫；通過自由和創(chuàng)造性的游戲，來訪者的無意識過程，以一種三維的形式在圖畫的世界中得以視覺的呈現(xiàn)……經(jīng)過由此而塑造的一系列的意象，榮格所描述的自性化過程會(huì)被激發(fā)和實(shí)現(xiàn)?！?/p>

小組練習(xí)

? 用自己的語言向求助者介紹沙盤游戲療法的作用。

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第四篇：沙盤游戲與投射理論

北京師范大學(xué)張日昇教授箱庭療法研究推廣應(yīng)用中心

沙盤游戲與投射理論

沙盤游戲世界其實(shí)就是人內(nèi)心世界的一種投射。為了更好地理解人的內(nèi)心世界，幫助人們擺脫心理困惑，有必要對投射理論和技術(shù)作大致的介紹。

一、投射的含義及相關(guān)理論

現(xiàn)在，人們提到投射一詞時(shí)，通常把它看成源于西方的一種心理測驗(yàn)技術(shù)，這是對投射的狹義理解。其實(shí)，投射還是一種心理學(xué)理論，包含著豐富的心理分析思想。

早在中國古代就已有文獻(xiàn)闡述了這方面的思想。如《列子·說符》中有這樣一個(gè)故事：“人有亡斧者，意其鄰人之子。視其行步，竊斧也；顏色，竊斧也；言語，竊斧也；動(dòng)作態(tài)度，無為而不竊斧也。俄而汩其谷而得其斧。他日，復(fù)見其鄰人之子，動(dòng)作、態(tài)度，無似竊斧者?！辈浑y看出，此人運(yùn)用的就是投射。當(dāng)懷疑鄰居家的兒子偷了自己的斧子時(shí)，這種心理就投射到被懷疑者的一言一行上，此時(shí)怎么看那人都像小偷。而當(dāng)斧子找到了，排除了對鄰家兒子的懷疑時(shí)，鄰家兒子卻怎么看也不像小偷，這形象地說明了心理投射的作用。

弗洛伊德將投射看成是一種主要的心理防御機(jī)制，并把它作為其心理防御機(jī)制理論中的一個(gè)重要概念。在他看來，人的超我與伊底（id）、伊底與現(xiàn)實(shí)之間經(jīng)常會(huì)有矛盾和沖突，這時(shí)人就會(huì)感到痛苦和焦慮。而心理防御機(jī)制是自我的一種防衛(wèi)功能。它使自我在不知不覺中，以某種方式調(diào)整沖突雙方的關(guān)系，在不逾越超我原則的前提下滿足伊底的欲望，從而緩解焦慮，消除痛苦。自我的心理防御機(jī)制包括壓抑、否認(rèn)、投射、退化、隔離、抵消、轉(zhuǎn)化、合理化、補(bǔ)償、升華、幽默、反向形式等。其中，投射是消除焦慮的主要手段，具體是指個(gè)體將自己不能容忍的沖動(dòng)、欲望轉(zhuǎn)移到他人的身上或以其投射形式表現(xiàn)，以免除自責(zé)或壓抑的痛苦。另外，弗洛伊德還提到，為了達(dá)到治愈的目標(biāo)，理解來訪者的無意識心理的投射內(nèi)容和心理防御機(jī)制是非常重要的。

弗洛伊德的投射概念對榮格也產(chǎn)生了重要影響。榮格也認(rèn)為投射是一種抵抗焦慮、消除痛苦的心理防御機(jī)制。但榮格早在研究情結(jié)時(shí)就提到過投射，把它看成是自我與情結(jié)相聯(lián)系的一種方式，其后，榮格將投射定義為把一種存在于自身中的品質(zhì)或態(tài)度無意識地歸咎于另一個(gè)人，或以另一種形式表現(xiàn)出來。

榮格還非常強(qiáng)調(diào)投射是自發(fā)和無意識的。他指出，人們說“人制造投射”并不準(zhǔn)確。人并不制造投射，人是去發(fā)現(xiàn)早已存在于無意識之中的投射。每一種投射都有一個(gè)暴露于外在，即一種趨向于被投射的品質(zhì)或暗示這一品質(zhì)的行為傾向。不管投射在無意識中藏得多深，它都可以通過人的情緒、夢或其他行為表現(xiàn)反映出來。

榮格還將投射與人格整合觀聯(lián)系起來，認(rèn)為在臨床心理中，要實(shí)現(xiàn)治愈的目標(biāo)，重要的一點(diǎn)是要把被投射的人格部分重新整合起來或加以同化。這個(gè)過程分為五個(gè)階段。

1）初級同一性水平，個(gè)體確信他對其他人的看法是恰當(dāng)?shù)?，在這一階段人們對投射的體驗(yàn)似乎就是對現(xiàn)實(shí)的知覺。

（2）區(qū)分投射的心象和實(shí)際的對象，個(gè)體逐漸地認(rèn)識到他是怎樣對其投射的心象和實(shí)際對象進(jìn)行區(qū)別的。就是說，如果個(gè)體從內(nèi)心深處開始有意識或無意識地產(chǎn)生懷疑，如果對象的行為和對它的看法發(fā)生沖突，投射的心象和實(shí)際的對象就開始得到區(qū)分。一個(gè)人做的夢或其生活中所發(fā)生的事件可能會(huì)促進(jìn)這種分化。

（3）對這種差異或分歧作出某種估價(jià)或判斷，即對投射的內(nèi)容作出道德判斷。

（4）得出結(jié)論說自己所感覺到的東西是錯(cuò)誤的或是幻覺。個(gè)體常把投射解釋為什么地方出了差錯(cuò)或產(chǎn)生幻覺。

（5）有意識地對投射的來源和起因進(jìn)行研究。個(gè)體會(huì)捫心自問錯(cuò)誤的心象源自何處，然后他就不得不把它看成是原本屬于自己人格的心理內(nèi)容的心象。

另外，不管是弗洛伊德還是榮格，他們都贊成將投射分為積極投射和消極投射。積極投射指把自己人格中積極的、有價(jià)值的品質(zhì)投射到他人身上，而消極投射指把自己的消極情緒傾注到外界事物

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身上。

二、投射技術(shù)

投射理論的發(fā)展促使許多分析心理學(xué)家和心理動(dòng)力學(xué)家研制開發(fā)了一些投射評價(jià)技術(shù)，以幫助理解人的無意識心理內(nèi)容和心理的自我防御機(jī)制。這些投射技術(shù)在心理臨床中的應(yīng)用主要表現(xiàn)為投射測驗(yàn)。但是由于理論觀點(diǎn)的不同，研究者對究竟什么是投射測驗(yàn)也有不同的理解。

凱利（G．Kelly）認(rèn)為，主試試圖猜想被試在想什么的測驗(yàn)稱投射測驗(yàn)。而林德杰（Lindzey）主張，投射是一種手段。它對行為的隱蔽和無意識方面很敏感，允許和鼓勵(lì)被試的回答有很大差異，是多維度的，并且在被試不大了解測驗(yàn)?zāi)康牡那闆r下引出豐富或大量的回答。再者，投射測驗(yàn)的刺激材料是模棱兩可的，解釋有賴于整體分析，測驗(yàn)喚起的是幻想回答，無所謂正確和錯(cuò)誤答案。

綜合眾多投射測驗(yàn)的定義，我們可以將投射測驗(yàn)定義為一種無結(jié)構(gòu)的作業(yè)。刺激材料無結(jié)構(gòu)，回答不受限制，可以充分發(fā)揮自由聯(lián)想。被試要對這些無結(jié)構(gòu)的材料作出反應(yīng)，就必須“塞進(jìn)”自己的結(jié)構(gòu)，因此叫做投射，就是被試的心理結(jié)構(gòu)投射到無結(jié)構(gòu)的刺激材料中。

這個(gè)解釋只是就一般意義而言，具體到各測驗(yàn)中又有不同。如開創(chuàng)羅夏墨跡測驗(yàn)（Rorschach Inkblot Test）的羅夏（H．Rorschach）認(rèn)為，投射測驗(yàn)就是測驗(yàn)被試將記憶痕跡與刺激圖形所引起的感覺總合起來的能力。他否認(rèn)無意識的影響，認(rèn)為回答過程的實(shí)質(zhì)是一種知覺和統(tǒng)覺。不過，后來有人也從精神分析的角度應(yīng)用過羅夏墨跡測驗(yàn)。羅夏墨跡測驗(yàn)已在臨床上得到了廣泛應(yīng)用，而且制定了常模，成為一種標(biāo)準(zhǔn)化的測驗(yàn)工具。這在很大程度上排除了人們對投射測驗(yàn)信效度的質(zhì)疑。同時(shí)，標(biāo)準(zhǔn)化也使得我們可以將不同人的羅夏墨跡測驗(yàn)結(jié)果進(jìn)行比較，在人格測驗(yàn)中發(fā)揮著重要作用。

開發(fā)了主題統(tǒng)覺測驗(yàn)（Thematic Apperception Test,簡稱TAT）的美國心理學(xué)家摩根（C．D．Morgan）和默里（H．A．Murray）認(rèn)為，投射是人們的一種傾向，投射測驗(yàn)是用一些模棱兩可的材料，看被試在其需要、興趣和總的心理組織的影響下如何對材料進(jìn)行反應(yīng)。與羅夏墨跡測驗(yàn)不同的是，對主題統(tǒng)覺測驗(yàn)結(jié)果的分析沒有統(tǒng)一的定式。但作為一種人格測驗(yàn)，它可以用于了解不同人格特點(diǎn)的人在此測驗(yàn)中有什么特征表現(xiàn)，為心理臨床診斷提供參考，如對具有情緒不穩(wěn)、抑郁、強(qiáng)迫傾向、偏執(zhí)、精神分裂等特點(diǎn)的人進(jìn)行測驗(yàn)。

弗洛伊德所推崇的自由聯(lián)想（free association）和榮格的詞語聯(lián)想（word association）也是投射技術(shù)。自由聯(lián)想指讓被分析者靜靜地坐在椅子上，分析者坐在被分析者的后方，請被分析者自由地講話，沒有主題限制，想到什么就說什么，中間不打斷，也不給予指導(dǎo)。分析者同時(shí)對整個(gè)過程進(jìn)行記錄，隨后分析自由聯(lián)想的主題，將被分析者無意識的各個(gè)方面聯(lián)結(jié)起來，使之構(gòu)成一個(gè)連貫的整體。還有些人主張采用主題的自由聯(lián)想，比如以“母親”或“生氣”為主題，讓被分析者自由聯(lián)想。由于是在沒有壓力、焦慮和恐懼的情況下自由聯(lián)想，無意識的內(nèi)容便更容易表現(xiàn)出來。

詞語聯(lián)想測驗(yàn)作為投射測驗(yàn)的一種，它有許多形式，測驗(yàn)中沒有一種固定的詞表。但一般來說，這類測驗(yàn)都是由主試給被試讀一些詞，讓被試寫下他們在聽到每個(gè)詞后首先想到的事情。測驗(yàn)的目的是為了忽略被試的心理防御機(jī)制，在防御機(jī)制發(fā)揮作用前了解被試的無意識心理內(nèi)容。各種詞語聯(lián)想都沒有標(biāo)準(zhǔn)化的形式，它的效用普遍認(rèn)可的一點(diǎn)是，它提供了一些寶貴的信息。

除此之外，還有繪畫測驗(yàn)（Drawing Test），就是讓被試按主試規(guī)定的主題或隨意畫一幅畫，沒有時(shí)間限制，圖畫完成后，主試就圖畫中不清楚的地方向被試詢問，或者讓被試就自己的隨意之作講一個(gè)故事，通過對圖畫的分析來探索被試內(nèi)心世界的真實(shí)圖景。圖畫中所出現(xiàn)的那些心象就是被試內(nèi)心世界的投射。在心理臨床中，這種測驗(yàn)經(jīng)常作為輔助工具得以應(yīng)用。

三、投射理論在沙盤游戲中的運(yùn)用

投射性是沙盤游戲的特點(diǎn)之一，投射理論及投射測驗(yàn)的基本思想、方法在沙盤游戲中得到了充分體現(xiàn)。

(一)給無結(jié)構(gòu)的材料賦予結(jié)構(gòu)

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沙盤游戲提供給來訪者的材料是無結(jié)構(gòu)的，表現(xiàn)在：盡可能豐富的沙具、極富可塑性的沙、充滿想象的沙箱（有時(shí)提供有干沙、濕沙、彩沙等）。來訪者對這些材料的選擇過程本身就是一個(gè)投射的過程，因?yàn)榧词雇粋€(gè)沙具，不同的來訪者選擇時(shí)賦予的意義也是不同的。這些不同的意義就是來訪者賦予的結(jié)構(gòu)，如同一個(gè)木質(zhì)的盒子，有人把它當(dāng)做裝衣服的儲(chǔ)藏箱來用，可有人卻將它看成是一座戰(zhàn)地中的堡壘。結(jié)構(gòu)的差異投射的是不同來訪者無意識中情結(jié)的差異。當(dāng)然，對這些沙具所代表的心象不能孤立地看待，必須與整個(gè)沙盤游戲制作過程、作品完成后的畫面組成，以及作品的主題結(jié)合起來分析。

來訪者在沙箱中擺放沙具的過程也體現(xiàn)了賦予無結(jié)構(gòu)以結(jié)構(gòu)的特點(diǎn)。沙箱是一個(gè)于有限之中孕育無限的空間，雖然它有一定的邊界限制，但沙箱內(nèi)側(cè)的藍(lán)色所代表的天空與海洋，沙所代表的大地，無不給人們一種海天之間、天地之間包羅萬象的感覺。來訪者可以在這個(gè)空間中隨意地?cái)[放，可以變換已擺好的沙具的位置，甚至可以將原先擺放的沙具又拿出沙箱，擺放的時(shí)間也沒有限制。來訪者將不同的沙具置于沙箱中的不同位置，投射出其內(nèi)心世界的狀況有序還是混亂，豐富還是貧乏，以及不同心象在其心理空間中的位置。治療者可以從中發(fā)現(xiàn)來訪者目前的心理困惑、矛盾和心象的未來發(fā)展趨向。盡管從來訪者的角度來看，賦予結(jié)構(gòu)的過程是在其意識的支配下進(jìn)行的，他們認(rèn)為自己之所以選擇某個(gè)沙具是因?yàn)橄矚g它的顏色、形狀、神情或覺得它很可愛，之所以擺放在某個(gè)位置是因?yàn)榭瓷先ケ容^協(xié)調(diào)、比較舒服，但從治療者的角度來看，這個(gè)賦予結(jié)構(gòu)的過程是無意識的，這種結(jié)構(gòu)的實(shí)質(zhì)是來訪者無意識心理內(nèi)容如情結(jié)的投射，而這些往往是導(dǎo)致來訪者目前心理不適或心理疾患的主要原因之一。來訪者正是透過這樣的情結(jié)來看待周圍世界和他人，常會(huì)使其夸大或歪曲現(xiàn)實(shí)世界，從而引起其內(nèi)心的沖突和強(qiáng)烈的情緒反應(yīng)。

(二)減弱來訪者的心理防御

前面提到過，投射有助于減弱人們的心理防御機(jī)制，使無意識心理內(nèi)容通過心象得以充分表現(xiàn)。那么，對于沙盤游戲這樣一種投射性的心理療法來說，要實(shí)現(xiàn)治愈的目標(biāo)，使來訪者的無意識整合到意識中，即無意識意識化，其前提就是減弱來訪者的心理防御機(jī)制。

在沙盤游戲的實(shí)踐中，有兩個(gè)方面充分體現(xiàn)了這一思想。

其一，沙盤游戲治療室為來訪者提供了一個(gè)獨(dú)立、自由、安全舒適的物理空間，為減弱來訪者的心理防御創(chuàng)造了一個(gè)良好的外在環(huán)境。獨(dú)立，指沙盤游戲治療室是專設(shè)的房間，遠(yuǎn)離嘈雜，獨(dú)立于一般的心理咨詢室。自由，指沙盤游戲治療室的大小適中，避免使來訪者產(chǎn)生壓迫感，他們在沙具與沙箱間有足夠靈活的活動(dòng)余地，與治療者也保持有足夠的距離，通常治療者在來訪者側(cè)后方的一定距離處觀察整個(gè)制作過程。安全，指沙盤游戲治療室是沒有任何干擾、完全保密的。舒適，指沙具架的高低、箱子置放的高低都是以方便來訪者而設(shè)計(jì)的。房間干凈，采光良好，座位也舒適宜人。對于來訪者來說，這樣的沙盤游戲治療室是一種沒有壓力、充滿親和力的環(huán)境，也就很少會(huì)產(chǎn)生抵抗心理。

其二，治療者的治療態(tài)度也有利于減弱來訪者的心理防御。在整個(gè)沙盤游戲制作過程中，治療者始終都陪伴著來訪者，以母親的態(tài)度、靜默的見證人的態(tài)度來關(guān)注沙盤游戲世界內(nèi)外所發(fā)生的一切。也就是說，治療者只是靜靜地見證來訪者制作沙盤游戲的整個(gè)過程，不作任何言語指導(dǎo)，不提供任何暗示。只有當(dāng)來訪者主動(dòng)提問時(shí)，治療者才會(huì)給予簡短的回答，而且回答的內(nèi)容也是非指導(dǎo)性的。治療對象完全處在一個(gè)自由、接納的空間內(nèi)進(jìn)行創(chuàng)作。治療者相信來訪者有自我治愈的能力，相信其整合的潛力，對于來訪者及其作品的每一步變化都持包容、信任和鼓勵(lì)的態(tài)度，對于制作過程中來訪者的一切言語行為和非言語行為都進(jìn)行細(xì)致入微的觀察，不放過任何一個(gè)細(xì)節(jié)，就像母親呵護(hù)剛出生的地址：北京師范大學(xué)南院博仁教育樓

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嬰兒一樣。治療者的這種態(tài)度促進(jìn)了來訪者對治療的認(rèn)可和對治療者的信任，就會(huì)充分積極想象，全身心融入到沙盤游戲世界中，演繹人生四季，感悟心靈呼喚。

(三)投射測驗(yàn)的評價(jià)對沙盤游戲的啟示

前面介紹投射測驗(yàn)時(shí)就已經(jīng)強(qiáng)調(diào)了評價(jià)系統(tǒng)對投射測驗(yàn)的重要性。這是因?yàn)槿绻麤]有一個(gè)好的評價(jià)系統(tǒng)，投射測驗(yàn)的結(jié)果是很難理解的。沙盤游戲作品也是投射性的，對它們的理解分析需要借鑒一些投射測驗(yàn)的評價(jià)思路。

首先，重視來訪者本人對作品所作的解釋。沙盤游戲作品完成后，治療者應(yīng)就作品的主題及作品中不明白、不清楚的地方向來訪者本人提問，如模棱兩可的沙具代表的意義、作品中出現(xiàn)的異?，F(xiàn)象等。如果來訪者本人不能澄清這些問題，會(huì)嚴(yán)重影響治療者對作品的分析，以及由此而作的種種判斷。而且，目前有的研究者已開始涉及沙盤游戲作品理解的一些重要問題，利用作品完成后的那段時(shí)間向來訪者提問，以便于充分地理解、分析沙盤游戲作品。但來訪者是否愿意回答，則是由他們自主決定的。

其次，制訂評價(jià)沙盤游戲作品的各維度及其項(xiàng)目對于沙盤游戲具有重要意義。雖然投射作品的主觀性很大，很難從作品中發(fā)現(xiàn)共同的規(guī)律，但可以在實(shí)踐中嘗試著總結(jié)歸納對分析一個(gè)作品最有效的維度，或者說獲得有關(guān)來訪者的信息最多的一些方面，比如說使用沙具的總數(shù)、沙具移動(dòng)的頻次、最重要的沙具、最滿意的領(lǐng)域、有無動(dòng)沙、有無自我像、各類沙具的使用比例、空白領(lǐng)域的位置、面積等。而這些方面又是所有的沙盤游戲作品都能提供的信息。以此為基礎(chǔ)，就可以把不同來訪者的沙盤游戲作品進(jìn)行比較，研究不同特征群體作品的風(fēng)格差異，或同一特征群體作品的共性。也可將同一來訪者在治療過程中的一系列沙盤游戲作品比較，看它們在這些方面有無發(fā)展變化，由此提示出來訪者心理發(fā)展的規(guī)律。當(dāng)然，不能僵化地理解和應(yīng)用這些維度，制訂評價(jià)與分析的維度只是為了給人們提供一個(gè)參照，它們不是萬能的。沙盤游戲世界既然是人內(nèi)心世界的反映，那么人內(nèi)心世界的復(fù)雜與多變就決定了對沙盤游戲作品的理解與分析應(yīng)該靈活處理。

目前，受到人們對投射測驗(yàn)標(biāo)準(zhǔn)化問題質(zhì)疑的影響，沙盤游戲的實(shí)證研究越來越受到人們重視，充分反映出人們對投射性技術(shù)標(biāo)準(zhǔn)化問題的關(guān)注，而且在很長一段時(shí)間內(nèi)，這將成為沙盤游戲研究的一個(gè)未來趨勢。

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第五篇：沙盤游戲心理分析

沙盤案例分析

專業(yè)：應(yīng)用心理學(xué)

案例一：

休閑

根據(jù)來訪者的解釋：這個(gè)案例名為休閑，左上是一個(gè)城市，右上是一個(gè)安寧的環(huán)境，一個(gè)漁翁在釣魚，漁翁旁邊擺著的是好酒，中下是一群魚。

分析：根據(jù)沙盤區(qū)域劃分的相關(guān)理論，左上代表著內(nèi)心世界、家庭教育、信念等，而右上代表的是社會(huì)化，人際關(guān)系等。此案例沒有明顯的左下和右下以及中間部分，所以不用分析這三個(gè)地方。很明顯，沙盤中的漁翁就是代表著來訪者。根據(jù)來訪者為此沙盤的命名——“休閑”，既然是休閑，那意味著來訪者在此沙盤中的漁翁是在左上的城市生活的，而來訪者的內(nèi)心世界潛意識之中是希望事業(yè)有成后是在城里安享晚年的。而右上在遠(yuǎn)離城市的安寧環(huán)境中，漁翁在釣魚，陪伴他的不是其他人或者動(dòng)物，而是美酒。這就意味著，來訪者在人際關(guān)系方面有所欠缺，表現(xiàn)為不是很信任他人，內(nèi)心深處感到孤獨(dú)，而其中的美酒就是他用來彌補(bǔ)這內(nèi)心孤獨(dú)的，讓人感覺他喜歡的是清凈。這說明他內(nèi)心世界的矛盾，即既向往城市的生活，有厭倦城里的喧囂和冷漠，至少在他內(nèi)心認(rèn)為城市是淡漠的。值得注意的是，城市那里有一輛車，而漁翁出來釣魚，而且是遠(yuǎn)離城市的，但是他身旁卻沒有交通工具，這說明了他現(xiàn)在缺乏自信心，害怕事業(yè)上的失敗。所以，所謂的“休閑”只是來訪者為了逃避這種不自信的方式，而不是真正意義上的出來休閑。根據(jù)分析，咨詢師的重點(diǎn)在于激勵(lì)其自信心。

案例二：

思念

來訪者的解釋：來訪者把次沙盤命名為“思念”。左邊是一幢建筑和米妮，中間是很多山。山上有一只白鶴，右邊是米奇和一幢房子，上邊是一架飛機(jī)，下邊的輛火車。來訪者解釋道：房子代表的是學(xué)校。

分析：很明顯此來訪者收到情感的困擾，根據(jù)對來訪者的調(diào)查，在七年級的時(shí)候他和一個(gè)女生相處很好，后來那個(gè)女同學(xué)轉(zhuǎn)學(xué)了，導(dǎo)致兩人一年也見不到兩次面，從而十分想念該女生。在上盤中我們可以看到，中間有山，這表示著來訪者對以前的那個(gè)女生感情專注。而山上有一只白鶴，他寄希望于白鶴把思念傳達(dá)給“米妮”更甚至白鶴就是他的第二個(gè)代表，希望能時(shí)?？匆娝退谝黄?。而飛機(jī)和火車是交通工具，交通工具代表著心理能量。很顯然，由于有山，交通不是很暢通，說明他心理能量受阻。其原因是，米妮是背對米奇的，而且有山，“米奇”不能看透“米妮”，不知道現(xiàn)在的米妮對他是什么態(tài)度。表現(xiàn)出來訪者內(nèi)心的不安與焦慮。筆者認(rèn)為，此咨詢的重點(diǎn)是要來訪者打開心扉，釋放內(nèi)心的壓抑。

案例三：

夜空下的寧靜

來訪者的解釋：來訪者把此沙盤命名為“夜空下的寧靜”，上面是一些星星，是美麗的夜空，兒夜空下有一只羊，一只烏龜，一對小狐貍，一只青蛙，一條魚和一個(gè)在吸煙的人。

分析：此沙盤來看，來訪者主要受到“孤獨(dú)，情感，壓力”方面的困擾，雖然是在如此美麗的星空下，但是我們可以看出不管是羊、烏龜還是其他的動(dòng)物都在看他對面的魚，我們都知道魚在水里可以自由的游來游去，正所謂“海闊憑魚躍”，而其他的動(dòng)物則沒有這么多的自由。這可以看出，來訪者從小的壓力就比較大，其原因可能是父母，老師對他的要求高，受到的管教比較嚴(yán)格，從而少了很多的自由與自己的想法。在沙盤中，其他的都是“單身”，唯獨(dú)小狐貍是成雙成對的，這表明來訪者在情感方面的困擾，可能他希望想小狐貍一樣，和自己喜歡的人在一起。我們要注意的是：沙盤中的人，他坐在最邊上，正對的是魚和星空。他既是在看魚，也是在仰望星空。所以，他的困擾集中在情感和壓力兩方面?？赡苁怯捎谛愿穹矫娴挠绊?，寧靜下的夜空，代表來訪者的原型物——吸煙的人是仰望星空思考著什么呢？可能他自己內(nèi)心比較孤僻，認(rèn)為別人不了解他然而也不愿意和別人分享自己的孤獨(dú)。筆者認(rèn)為此咨詢的重點(diǎn)在于剖析來訪者內(nèi)心深處的情感，鼓勵(lì)來訪者多多與他人交流，增強(qiáng)社交能力，緩解內(nèi)心的抑郁。