第一篇：高二語文專項提高系列之寫作(一)

示例一：并列式組合結(jié)構(gòu)

捍衛(wèi)母語,迫在眉睫

近些年來, 外來文化的沖擊已經(jīng)波及漢語, 于是有知道莎士比亞而不知道湯顯祖的, 有見面就“哈羅”而不知說“您好”的, 有懂得鐳射而不知何謂激光的??母語, 迫切需要我們捍衛(wèi)了。

捍衛(wèi)母語, 珍愛母語, 是我們的責(zé)任。有人說: “一個民族的語言就是它的歷史?！钡拇_, 作為文化主要載體的語言, 一旦喪失, 就斷了歷史,斷了文化之脈。漢語是世界上少有的能夠沿用至今的語種之一, 它的強大生命力本身就是對其價值的最好證明。漢語之于我們, 更是一種感情一種精神。它連接起中華民族, 是每一個華人血管里流淌的血液。面對國內(nèi)高校重英語輕漢語的怪現(xiàn)象, 不少專家人士表示憂慮。而國外逐漸興起的漢學(xué)熱, 只能讓我們深刻反思。一個沒有語言的民族是不幸的, 而一個有語言卻弄丟了的民族是可悲的。

發(fā)展國語, 凈化母語, 是我們的使命。毋庸置疑, 漢語必然而且應(yīng)該與時俱進(jìn)。漢語只有在不斷的發(fā)展變化中, 注入時代的新鮮血液才能永葆生機。我們要做的是如何掌握漢語發(fā)展方向的問題。徐壽當(dāng)年引進(jìn)西方科學(xué), 特別是引進(jìn)化學(xué)的時候, 系統(tǒng)地整理出一套元素命名, 至今仍使我們受益無窮。相比之下, 當(dāng)代科學(xué)界則遜色得多。時?？梢娍茖W(xué)文獻(xiàn)中出現(xiàn)連串的英文字母, 而在日常生活中放著“電視”不用而要用“TV”的就更加令人發(fā)指。所謂“恐龍”、“粉絲”、“PK”,其實只是幼稚與淺薄, 而非時尚。這是對漢語的褻瀆。捍衛(wèi)母語 ,必須從還母語純潔開始。

弘揚母語, 傳承母語, 是我們的榮耀。漢語要在世界語林立足, 需要華人的共同努力。在這一點上, 堅持講漢語的楊振寧給我們做出了榜樣。最近吵得沸沸揚揚的韓國江陵端午申遺事件已經(jīng)凸現(xiàn)中國傳統(tǒng)文化流失之嚴(yán)重, 不知下一場文化侵略的矛頭是否會指向漢語?

“關(guān)關(guān)雎鳩, 在河之洲?！睗h語從遠(yuǎn)古之河一路流來, 浸入我們的血液里。昨夜夢魂里有詩人吟唱, 血脈里翻滾著長江黃河的波濤。

示例二：對照式結(jié)構(gòu)

買好一面鏡 勝過百兩金

諸葛亮有言：“夫君子之行，靜以修身，儉以養(yǎng)德；非淡泊無以明志，非寧靜無以致遠(yuǎn)?！敝T葛亮用這面明亮的鏡子，照亮了他的人生。

鏡乃一種品格，既然是品格，則有高尚與低劣之分。陶淵明選擇“不為五斗米折腰”，是自尊；李白選擇“直掛云帆濟(jì)滄?！保亲詮?；蘇軾選擇“一蓑煙雨任平生”，是豁達(dá)。他們各有所愛的“鏡”，他們各自選擇自己所堅持的秉性。（按：下面進(jìn)行對照）然而選擇“低劣鏡”的人亦有之，“越人飾美女八人，納之太宰嚭”，太宰嚭便在吳王面前為越國求情，是佞臣，是越國的叛徒；“張昌宗恐太

后—日晏駕，為元忠所誅，乃譖元忠與戩私議”，是小人的行為，是遭人唾棄的國賊。然人各有“志”，我們無法改變他人對鏡子品格的選擇。

鏡乃一種語言，買一面好鏡則買來了“忠言”，也許它“逆耳”，卻“利于行”。如果當(dāng)初齊威王沒有接受鄒忌的諷諫，又怎么能取得“戰(zhàn)勝于朝廷”的結(jié)果呢?如果當(dāng)初唐太宗沒有接受魏征的勸告，又怎么能獲得“貞觀之治”的局面呢?他們懂得“買來”了“逆耳之言”這面鏡子，則買來了天下，勝過百萬黃金所能換取的東西。（按：下面進(jìn)行對照）然而，不會買者亦有之，商紂王不愿買來廣開言路，善納忠言的國策，以致落得個身敗名裂，葬身于火海的下場；項羽不愿要從諫如流，接納忠言的忠臣，以致落得個無顏見江東父老，自刎于烏江的悲劇。不會“買鏡”的人終究不能成功。

鏡乃一種信念，有所成就的人沒有誰不懂得把持—面有堅定崇高信念的“鏡子”，就算“舉世皆濁”，我仍要“獨清”，因為心中有一面鏡子，有一種信念。就像徐霞客歷經(jīng)千辛萬苦終于完成了千古奇書《徐霞客游記》；就像司馬遷飽受屈辱，卻完成了“史家之絕唱，無韻之離騷”的《史記》，就像梵高孤獨一生卻為后人留下了價值連城的作品；就像貝多芬雙耳失聰卻撫著琴鍵譜出了優(yōu)美的驚世曲調(diào)。

人生在世，鏡類繁多，我們需要學(xué)會選擇買取我們所需的各種“鏡子”，我們要懷抱著高尚的情操，懷抱著理想與信念，在忠言逆耳中奮力向前，學(xué)會生活，學(xué)會成長，更要學(xué)會照鏡子!

“義”與“生”小議

“義”與“生”是兩個截然不同的字，確切說，是兩個不同的概念。

在五彩繽紛的社會萬花筒中，每個人的思想、性格各有其異，這也就使得人們在“義”與“生”之間有不同的選擇：有些人選擇了“義”，有的人選擇了“生”。然而，前一種選擇，才是我們所應(yīng)該提倡的。

在奔騰著的歷史長河中，我們隨意掬一捧水，都可以找到“舍生取義”的例子。

民族英雄文天祥，為了不使民族利益受到侵犯，在異族入侵時，挺身而出，雖受盡折磨卻不變節(jié)，在“義”與“生”之間，他明智地選擇了“義”，譜寫出一曲悲壯的正氣之歌。老一輩無產(chǎn)階級革命家陳毅同志，被圍梅嶺，寫下了“取義成仁今日事，人間遍種**”的壯麗詩篇，為了正義，他以革命者的樂觀主義精神迎接死亡；為了正義，劉胡蘭豪無懼色地躺在敵人的鍘刀之下；為了正義，布魯諾被火焚身，伽利略被秘密流放在黑森林中，直至心臟停止跳動。這些，都是歷史長河中美麗的浪花，都永遠(yuǎn)閃爍著異樣的光彩。

（按：下面進(jìn)行對照）然而，極純凈的水是很少的，所以在歷史的河水中，也飄浮著污穢，避免不了渣滓的存在。奸臣秦檜，賣國求榮，為茍全性命而喪失了人的本性，終于受到萬人的唾罵；太平天國將領(lǐng)李秀成被俘變節(jié)，但最終還是沒能使偷生得逞，他的下場是可悲的，而喪失義節(jié)，茍且偷生，他的下場更是可恥的。

朋友，在“義”與“生”之間，相信會毫不猶豫地選擇“義”吧，雖然我們不一定成名，也不定能成為歷史長江中一朵美麗的浪花，但為正義而奮斗，不是也可以為自己有限的生命增添一些絢爛的色彩嗎？

第二篇：高二語文備課組詩歌默寫專項訓(xùn)練(一)

高二語文備課組詩歌默寫專項訓(xùn)練

（一）1、風(fēng)勁角弓鳴，將軍獵渭城。_____________________，____________________。《觀獵》

2、今夜鄜州月，____________________。遙憐小兒女，____________________。____________________，____________________?！对乱埂?/p>

3、映階碧草自春色，___________________。

_________________________，___________________。《蜀相》

4、昔聞洞庭水，今上岳陽樓。____________________，_________________。親朋無一字，老病有孤舟。_____________________，____________________。《登岳陽樓》

5、前不見古人，后不見來者。_____________________，____________________！《登幽州臺歌》

6、_____________________，____________________。情人怨遙夜，竟夕起相思?！锻聭堰h(yuǎn)》

7、移舟泊煙渚，日暮客愁新。_____________________，____________________。《宿建德江》

8、花非花，霧非霧。夜半來，天明去。_____________________，____________________。《花非花》

9、勝敗兵家事不期，包羞忍恥是男兒。_____________________，____________________?！额}烏江亭》

10、長安回望繡成堆，山頂千門次第開。_____________________，____________________?！额}華清宮》

11、昨夜星辰昨夜風(fēng)，畫樓西畔桂堂東。_____________________，____________________?！稛o題》

12、_____________________，____________________。唯有牡丹真國色，花開時節(jié)動京城?！顿p牡丹》

第三篇：高二議論文寫作之事例論證

議論文論證之議例法

【學(xué)習(xí)目標(biāo)】

1、學(xué)習(xí)并掌握議論文就例說理的三種常用方法。

2、將思維方法落實到技法訓(xùn)練，增強學(xué)生議論文寫作的說理意識。

【走進(jìn)現(xiàn)場】

(2016江蘇）根據(jù)以下材料，選取角度，自擬題目，寫一篇不少于800字的文章;文體不限，詩歌除外。

俗話說，有話則長，無話則短。有人卻說，有話則短，無話則長??別人已說的我不必再說，別人無話可說處我也許有話要說。有時這是個性的彰顯，有時則是創(chuàng)新意識的問題。

不一樣的煙火

“醉笑陪君三萬場，不訴離傷?！弊怨乓詠矶际怯芯凭秃〞常谐罹蛢A腸，而突然來了這一句“不訴離傷”，倍感新異。

宋代婉約詞大多纏綿悱惻、凄婉動人，其中柳永的長調(diào)更是聲情綿邈、繾綣柔腸。只一篇《雨霖鈴》便唱盡離傷，此后難有勝者。但可惜，宋詞偏偏都喜歡訴那離情別緒，雖說沒有重章合曲，但殊途同歸，無非都繞進(jìn)了“一曲長歌婉轉(zhuǎn)，一顧只影闌珊”的格調(diào)。時興讀一篇，百轉(zhuǎn)回腸，讀兩首，有所感傷，但到了第三首四首，不消說心中乏味，至少“視覺疲勞”在所難免。所以尤其到了北宋后期，此人們大都落入庸庸之道，只有少數(shù)顏色不一樣的“煙火”才得以在古今文化長卷上再次華麗綻光。

不知歷史是否真的會重演，絢爛的宋詞之風(fēng)在當(dāng)今歌壇上竟得以延續(xù)。各種陳詞濫調(diào)，竟也引得一時風(fēng)起，直到林夕——那朵“顏色不一樣的煙火”的出現(xiàn)。曾關(guān)注過《天天向上》林夕上的那期，主持人刁難他用“鍋鏟”作詞?！板佺P”這似乎從未進(jìn)入文人視線的平常工具在林夕眼里卻能翻滾著酸甜苦辣，煎熬出人生百味。將被說俗說濫之物林夕從不會青睞，無話可說之物，林夕卻能將他們寫出不一樣的光彩，無話則長。

當(dāng)然，顏色不一樣的“煙火”不是在哪里都有綻放。正如職場上都習(xí)慣于在總結(jié)會上這樣開頭：“好的我就不說了，不足的方面我來談一談。”但一直奇怪，好的地方為什么不講？是眾人都夸遍而無話可說嗎？想來未必。正是因為無話可說，那些“無話則長”的人才顯得特立獨行，一番異世見解獨具匠心。就如山人的妙計，妙就妙在想世人之未想，度常人所未度，獨具只眼，遺世獨立。

然而，追求與眾不同固然不錯，但那些看似不一樣的顏色為何不會都綻放異光？當(dāng)“做一個特立獨行的人”也成了可以呼出的口號，刻意的只求新異反讓人覺得矯情——失了自我，當(dāng)然不會出彩綻光，就像用胭脂粉飾了的東施終究比不上不著粉黛、溪頭浣紗的西子。即使是耍些心機，用一個已經(jīng)被證明的方程式去玩游戲，然后暫時得益，也終將會被管理員因開掛而封鎖你的賬號。

只有擁有真正自己不一樣的顏色，才能在煙火綻放的瞬間讓全世界都矚目。

夜空晴闊，我悠然輕唱：我就是我，是顏色不一樣的煙火。【活動體驗一】

方法

一、因果分析法（由果索因，探明根源）

因果分析法就是從因果關(guān)系上把論點與論據(jù)聯(lián)系起來的一種方法。具體地說，就是對事例中的行為和結(jié)果，沿著“為什么”這條思路，探其根源，發(fā)現(xiàn)其本質(zhì)，使內(nèi)容逐步深化。

范例導(dǎo)引1：

下面有兩段文字，請比較一下，哪一段更有說服力？

文段1.有時候磨難，恰恰能夠歷練人生，綻放光彩。貝多芬雙耳失聰，可他并沒有因此而放棄音樂，相反他以頑強的意志與磨難作斗爭，“扼住命運的喉嚨！”度過了31個沒有音樂的年頭，而他的許多佳作是在耳聾后寫的。磨難，能帶領(lǐng)人沖破黑暗，綻放光彩。

文段2.有時候磨難，恰恰能夠歷練人生，綻放光彩。貝多芬雙耳失聰，可他并沒有因此而放棄音樂，相反他以頑強的意志與磨難作斗爭，“扼住命運的喉嚨！”度過了31個沒有音樂的年頭，而他的許多佳作是在耳聾后寫的。貝多芬經(jīng)歷雙耳失聰?shù)哪ルy，為什么還能創(chuàng)造出撼人心靈的交響．．．．．曲？那是因為他不屈服命運的壓打，頑強抗拒厄運，戰(zhàn)勝磨難，才譜出了人類的心靈之歌。磨難，．．．．．．．是禍，又是福。它對于意志堅強者，只不過是人生路上的一簾風(fēng)雨，只要勇敢地走過去，前方是另一片藍(lán)天。

方法二：假設(shè)分析法（正例反設(shè)，反例正設(shè)）

假設(shè)分析法就是針對文章所舉的事實材料，從反面進(jìn)行假設(shè)，進(jìn)而推論論據(jù)的真實性、可靠性，從而有力地論證中心論點的一種方法。

范例導(dǎo)引2： 論點：成功在于創(chuàng)新

文段3.海爾集團(tuán)始終堅持以技術(shù)作為發(fā)展的手段和依托。在十幾年的發(fā)展過程中，從引進(jìn)技術(shù)到整合國內(nèi)外資源、自主創(chuàng)新，堅持“技術(shù)創(chuàng)新課題來自于市場難題”和“設(shè)計創(chuàng)造高質(zhì)量、高附加值”的研發(fā)理念，通過技術(shù)創(chuàng)新使集團(tuán)在中國市場和國際市場上取得長期的成功，營業(yè)額年平均增長率達(dá)到78％，持續(xù)保持在家電與其它在相關(guān)領(lǐng)域的領(lǐng)先地位?？梢?，海爾的成功在于創(chuàng)新。假如海爾集團(tuán)因循守舊，不進(jìn)行技術(shù)創(chuàng)新，不更新研發(fā)理論，也許海爾早就被市場所淘汰，“海爾”這個品牌也就不會聞名中外。正是由于海爾集團(tuán)的不斷創(chuàng)新，才打響了“海爾”這個品牌。所以，創(chuàng)新是海爾發(fā)展的不竭動力，是促進(jìn)社會發(fā)展的不竭源泉。方法三：比較分析法（事例同向求同、反向?qū)ぎ悾?/p>

敘述完事例之后，對所敘事例進(jìn)行比較，找出相同，發(fā)現(xiàn)不同，能夠使讀者深刻理解所舉事例的內(nèi)涵，強化所論述的觀點；或拿所敘事例與現(xiàn)實生活中的某些現(xiàn)象進(jìn)行比較，突現(xiàn)寫作的目的。

范例導(dǎo)引3：

文段4.孫臏與龐涓同出于鬼谷子門下。他們二人可說是精于謀略，都是不可多得的人才。但是當(dāng)孫臏來到龐涓任職的魏國時，龐涓嫉妒他的才能，表面恭敬內(nèi)心狠毒，多次向魏王進(jìn)讒言，以致使孫臏被挖去膝蓋骨，不得施展其才能。而齊王聽說孫臏之才，不惜費盡心力，將孫臏請到齊國，委以重任。齊軍才有了馬陵道之勝。同是孫臏為何落得兩種境遇呢？就是因為他效勞于優(yōu)劣不同的兩個統(tǒng)治集團(tuán)。在魏國，龐涓只圖私利，妒賢嫉能，魏王昏庸，偏聽偏信，而且缺乏識別千里馬的伯樂眼光。孫臏在這樣一個集體中，如何施展大志呢？而齊王任賢用能，身邊的臣子也不像龐涓那樣謀私，因而上下齊心，孫臏在此，正得以充分發(fā)揮作用?？梢?，好集體不會埋沒人才。

方法四：說理方式綜合運用

一篇文章不可能只選用一種分析說理方法，而且在分析一個事例時這幾種方法之間可以互相結(jié)合，亦可以和排比句、反問句、設(shè)問句等方法相結(jié)合靈活運用，這樣可使分析更全面，更深入富有思辯性，從而讓文章顯出思想深度的同時，顯現(xiàn)出靈性。

分析下面兩個語段是如何綜合運用說理方式的。

文段5.我們當(dāng)敬畏自然，行規(guī)律之事，方能戰(zhàn)勝自然。古有“鯀禹治水”的故事，鯀治水以失敗而告終而大禹治水以成功而揚名。同為治水，為何結(jié)果卻大相徑庭？只因面對兇猛的洪水，鯀褻瀆自然，違背規(guī)律，采用“堵”的方式；而大禹則敬畏自然，遵循規(guī)律，采用“疏”的辦法。大禹敬畏自然，因為他深知洪水屬于自然之力，非人力所能抗，于是開渠排水，疏通河道將洪水引入大海。正如達(dá)爾文所言“只有服從大自然，才能戰(zhàn)勝大自然”。若他對自然毫無敬畏之心，依然以“堵”治水那么在自然規(guī)律面前，他又怎能治水成功？

文段6.仰望自己，便是覆滅的前兆。秦皇英武，并六國，合天下，筑長城，不可一世。只可惜，英武不存三十年便身死國滅，何哉？因秦皇仰望自己，自認(rèn)功過三皇武帝，便尋長生藥，筑阿房宮，將自己凌駕于萬物生靈之上，而沒有真切意識到，他與百姓平等，與萬物齊名。如果他能站在正確的位置上平視自己那么可能真如杜牧所言“遞三世可至萬世而為君，誰得而族滅也”。悲哉！【活動體驗二】

1、請分別用因果分析和假設(shè)分析，為下面的文段添加論證文字，使觀點得到論據(jù)的支撐。

論點：自信，但不能盲目

敘例：三國時的馬謖乃蜀軍一員大將。鎮(zhèn)守街亭，他把二十萬大軍駐扎在高山上，久經(jīng)沙場的老將王平力勸他撤離此山，理由讓在場的將士信服，但唯有馬謖仍然堅持自己的意見，結(jié)果被司馬氏圍山斷水，放火燒山，蜀軍不戰(zhàn)而亂，幾乎全軍覆沒馬謖也依軍法被處斬，身首異處。

2、請用比較分析的方法，為下面的文段添加論證文字，使觀點得到論據(jù)的支撐。

觀點：凡事在于“為”

敘例：彭端淑在《為學(xué)》中講了這樣一個故事：四川邊遠(yuǎn)地區(qū)有貧富懸殊的兩個和尚，都想到南海朝圣，富和尚幾年間一直打算雇船順江而下直到南海，而最終沒有去成；窮和尚卻憑著一只盛水的瓶和一只討飯的缽，步行到達(dá)了南海，并且勝利返回。

【課外練筆】

根據(jù)以下材料，選取角度，自擬題目，寫一篇不少于800字的文章；文體不限，詩歌除外。

簡單的事物常常容易被忽視，但簡單中卻蘊含著生活態(tài)度、人生哲理??

第四篇：語文公文寫作一

作文范文一

信仰是精神的支柱和動力

古代楚國有個卞和，在山中發(fā)現(xiàn)了一塊璞玉，于是將那塊璞玉獻(xiàn)給楚厲王，厲王讓玉匠鑒別，而玉匠說那是石頭，結(jié)果厲王把卞和當(dāng)作騙子而砍去了左腳。然而卞和對那塊璞玉依然深信不疑，后來再次把它獻(xiàn)給武玉，結(jié)果與上次一樣又被砍去了右腳。武王死后，文王即位，卞和抱著那塊璞玉在楚山下哭，一連哭了三天三夜，眼淚流盡繼而流血，卞和癡心不改，最后那塊璞玉終于通過玉匠的鑒定，證明是塊罕見的寶玉。這就是歷代傳頌的“和氏璧”。

“和氏璧”的故事告訴我們這樣一個真理，那就是：信仰是人們的精神支柱和動力。

人有了堅定的信仰，才能為實現(xiàn)自己的理想而進(jìn)行不屈不撓的斗爭。正是這種對真理的堅信不移，卞和才有著如此堅定的決心，才不惜舍去自己的雙腳，要讓美玉展現(xiàn)它的光彩，要讓真理得到公認(rèn)。

為了信仰就要付出代價，甚至生命。每年全世界億萬伊斯蘭教徒都要去麥加朝圣，每年也因此要發(fā)生因酷熱和擁擠而造成的大量傷亡。那么究竟是什么力量驅(qū)使他們那樣虔誠地涌向麥加呢?我們只要看看他們深深跪下的雙腿、低低俯下的脊背，還有每一張臉上那誠摯的表情，就會明白--那就是信仰。

人不能沒有信仰，就是說人不能沒有目標(biāo)，不能沒有追求。曾經(jīng)是社會主義國家的“老大哥”的蘇聯(lián)如今江山易幟。蘇聯(lián)的解體固然有著多方面的原因，但是喪失了對共產(chǎn)主義信仰卻是其中最根本的一個。信仰正如人的骨架，失掉了，人便垮了。面對社會主義蘇聯(lián)的結(jié)局，人們無不痛惜地說："共產(chǎn)主義信仰不能丟，丟掉了，社會主義江山就要垮臺。

從古到今，有無數(shù)志士仁人為捍衛(wèi)自己的信仰曾獻(xiàn)出了自己寶貴的生命。不管是羅馬百花廣場的火刑柱上印著的為科學(xué)的信仰而被活活燒死的布魯諾的無畏形象，還是天安廣場上人民英雄紀(jì)念碑上記載的無數(shù)為了他們的信仰而付出血的代價的革命先烈，無不是因為有堅定信仰的支柱和鼓舞，才表現(xiàn)出一往無前的獻(xiàn)身精神的。

今天，我們要振興中華，要建設(shè)有中國特色的社會主義，萬萬不可丟掉共產(chǎn)主義信仰，相反，要準(zhǔn)備為之付出更高的代價。我們只有把共產(chǎn)主義的信仰化作全國人民的精神支柱和動力，具有中國特色的會主義，才能早日建成。

讓我們進(jìn)一步堅定共產(chǎn)主義的信仰，并在這一信仰的支柱和鼓舞下，為振興中華奮勇前進(jìn)吧！

第五篇：高二語文月考一(教師版)

一、選擇題(第1至11小題，共33分，每小題3分)

1、下列詞語中，加點字讀音全正確的一組是（C）

A．驟雨（zhòu）綸巾(lún)一蓑（suō）還酹江月(lai)

B．鏨銀（zàn）兩靨（yàn）桌幃（w?i）拗他不過（niù）．．．．

C．遙岑(c?n)憔悴（cuì）料峭(qiào)重湖疊巘(yǎn)．．．．

D．庠序（xiáng）洿池（ku?。┵Z人（gǔ）間或一輪（jiàn）．．．．

2、下列詞語中沒有錯別字的一組是(B)

A．沉吟涔涔盤據(jù)鞭撻甜言密語

B．閃爍想像今宵蕭瑟茫無際涯

C．熏陶忤逆嚴(yán)勵煩燥歪風(fēng)斜氣

D．驚愕艱貞懦夫醞釀略見一班

3．填入下面橫線處最恰當(dāng)?shù)囊豁検牵海˙）

①經(jīng)由馮雪峰__________，我拜訪了大病初愈的魯迅先生。

②杭州酒店越來越多，一流廚師供不應(yīng)求，于是不少店家爭相出高價招聘，有人稱：“酒店挖_________，肥了大廚師?！?/p>

③公平競爭反映了人類在競技場上的精神追求和道德，在當(dāng)今社會中，正為其他許多領(lǐng)域所提倡。

④據(jù)此間報紙會議是全封閉式的，只有在談判休息時，才可以看到有人在草地上漫步。

A．引薦墻角規(guī)則宣稱

B．引見墻腳準(zhǔn)則披露

C．引薦墻腳規(guī)則披露

D．引見墻角準(zhǔn)則宣稱

(①引見：指引人相見,使彼此認(rèn)識；引薦：指推薦別人。②墻角：指兩堵墻相接而形成的角落；墻腳：是指墻根，是支撐整幢建筑的基礎(chǔ)部分?！巴趬δ_”是一種比喻性的說法，形容一種極其危險的破壞行為?！巴趬恰彪m然會對建筑物產(chǎn)生影響，但一般來說不是致命的；只有“挖墻腳”才會產(chǎn)生整體顛覆作用，因此，“挖墻角”寫成“挖墻腳”才符合表達(dá)的意圖。③準(zhǔn)則：言論、行為等依據(jù)的原則；規(guī)則：大家共同遵守的具體規(guī)定。④披露：發(fā)表、發(fā)布。宣稱：用語言文字公開地表示、聲稱)

4、下列說法不正確的一項是：（D）

A．《史記》是我國第一部紀(jì)傳體通史，它記述了上自傳說中的黃帝，下至漢武帝三千年的歷史，具有極高的史學(xué)價值和文學(xué)價值，被魯迅譽為“史家之絕唱，無韻之《離騷》”。

B．東漢人班固寫的《漢書》是我國第一部紀(jì)傳體斷代史，它記述了漢高祖之后的229年的歷史，行文結(jié)構(gòu)嚴(yán)謹(jǐn)，語言精煉，對后世的史學(xué)和文學(xué)有較大的影響。

C．“遂通五經(jīng)，貫六藝”中“五經(jīng)”是指：《詩》、《書》、《禮》、《易》、《春秋》；“六藝”是指：禮、樂、射、御、書、數(shù)。

D．莎士比亞，文藝復(fù)興時期英國杰出的戲劇家。主要作品有《李爾王》《哈姆萊特》《奧賽羅》《羅密歐與朱麗葉》《項鏈》等。他的作品是人文主義文學(xué)的杰出代表，在世界文學(xué)史上占有極重要的地位。

5．下列各句中，加點的成語使用正確的一句是(A)

A．今天我們提倡的創(chuàng)新，并不是要拋開先哲時賢的成果另起爐灶，而是要站在前輩的 ．．．．

肩膀上一步一個腳印地前進(jìn)，并努力超越前人。

B．微笑像和煦的春風(fēng)，微笑像溫暖的陽光，它蘊涵著一種神奇的力量，可以使煩惱煥然冰．．．

釋。．

C．今年5月，方正科技推出了“望子成龍”PC臺式機，花3199元就能給孩子買到一

款既能練習(xí)主流應(yīng)用、又能輔助學(xué)習(xí)的電腦，這讓消費者拍手稱快！．．．．

D．所謂的“蘇醒的秦代軍團(tuán)”的兵馬俑展的800多件展品全是粗糙的仿制品，兵馬俑

尺寸嚴(yán)重失調(diào)，而翻拍的107幅畫冊更是質(zhì)量低劣，令人不忍卒讀。．．．．

解析：A項“另起爐灶”，比喻重新做或獨立另做。B項 “煥然冰釋”，煥然：流散的樣子；

冰釋：冰塊消融。后用“煥然冰釋”比喻疑慮、誤會等一下子完全消除。此處針對“煩惱”

是錯誤的，應(yīng)改為“煙消云散”。不忍卒讀：不忍心讀完多形容文章悲慘動人。拍手稱快：

拍著手喊痛快，多指仇恨得到消除。

6.下列各句中加點詞與例句“空以身膏草野”中的“膏”用法相同的一項是（B.）

①完璧歸趙②秦王恐其破璧③寧許以負(fù)秦曲④以先國家而后私仇也．．．．．

⑤不平心持正，反欲斗兩主⑥宜皆降之⑦單于壯其節(jié)⑧大將軍鄧騭奇其才．．．．

⑨盡歸漢使路充國等⑩畢禮而歸之 ．．

A．①④⑥⑧B.②③⑤⑨C.④⑥⑦⑩D.②⑦⑨⑩

7.下列各句沒有語病的一句是（）

A、以“城市，讓生活更美好”為主題的上海世博會，讓膚色不同、語言不同的人們在這樣

一個巨大的平臺上共同尋找答案。

B、在動物身上，無論從形態(tài)結(jié)構(gòu)、生理過程和行為方面去分析，盡可能節(jié)省能量的例子比

比皆是。

C、地震發(fā)生后，當(dāng)?shù)卣敖夥跑姴筷犎戎?，目前?zāi)區(qū)群眾已住進(jìn)了臨時帳篷，防止

余震再次發(fā)生。

D、有人認(rèn)為科學(xué)家終日埋頭科研，不問家事，有點不近人情，然而事實卻是對這種偏見的最好說明。

【解析】B項中應(yīng)將“和”改為“還是”；C項不合邏輯，應(yīng)為“預(yù)防余震發(fā)生”；D項中

“事實是說明”正好說反了，依句意應(yīng)是“事實正是對上述說法的反駁”。

閱讀下面文言文段，完成8-11題。

廉頗曰：“我為趙將，有攻城野戰(zhàn)之大功，而藺相如徒以口舌為勞，而位居我上。且相

如素賤人，吾羞，不忍為之下!”宣言曰：“我見相如，必辱之?！毕嗳缏?，不肯與會。相如

每朝時，常稱病，不欲與廉頗爭列。已而相如出，望見廉頗，相如引車避匿。

于是舍人相與諫曰：“臣所以去親戚而事君者，徒慕君之高義也。今君與廉頗同列，廉

君宣惡言，而君畏匿之，恐懼殊甚。且庸人尚羞之，況于將相乎?臣等不肖，請辭去?！碧A相

如固止之，曰：“公之視廉將軍孰與秦王?”曰：“不若也?！毕嗳缭唬骸胺蛞郧赝踔?/p>

如廷叱之，辱其群臣。相如雖駑，獨畏廉將軍哉?顧吾念之，強秦之所以不敢加兵于趙者，徒以吾兩人在也。今兩虎共斗，其勢不俱生。吾所以為此者，以先國家之急而后私仇也?！?/p>

廉頗聞之，肉袒負(fù)荊，因賓客至藺相如門謝罪，曰：“鄙賤之人，不知將軍寬之至此也!”

卒相與歡，為刎頸之交。

8．下面句中加點詞的解釋，不正確的一項是（Ｂ）

A．相如引車避匿匿：躲藏 ．

B．徒慕君之高義徒：白白地 ．

C．藺相如固止之固：堅決 ．

D．獨畏廉將軍哉獨：難道，表反問語氣 ．

9．對下列句中加點“之”字和“以”字的意義和用法的判斷，正確的一項是（Ｂ）

①有攻城野戰(zhàn)之大功②公之視廉將軍孰與泰王 ．．

③而藺相如徒以口舌為勞④夫以秦王之威，而相如廷叱之，辱其群臣 ．．

A．①與②相同，③和④不同B．①與②不同，③和④相同

C．①與②相同，③和④相同D．①與②不同，③和④不同

10．下列加點詞語的意義，與現(xiàn)代漢語相同的一項是（Ｂ）

A．所以去親戚而事君者B．臣等不肖，請辭去 ．．．．

C．因賓客至藺相如門謝罪D．于是相如前進(jìn)缶，因跪請秦王。．．．．

11．下列句子不能表現(xiàn)藺相如寬宏大量的一項是（Ｄ）

A．每朝時，不與廉頗爭列B．望見廉頗，引車避匿

C．以先國家之急而后私仇D．徒慕君之高義也

二、非選擇題(第12至15小題，共67分)

12．把下面句子翻譯成現(xiàn)代漢語(5分)

① 強秦之所以不敢加兵于趙者，徒以吾兩人在也。（出自《廉頗藺相如列傳》）

②是故無貴無賤，無長無少，道之所存，師之所存也。（出自《師說》）

13.默寫出下列空缺處的文字。（每空1分，共8分）

（1）無邊落木蕭蕭下，不盡長江滾滾來。。

（《登高》）

（2）遙想公謹(jǐn)當(dāng)年，小喬初嫁了，雄姿英發(fā)。，談笑間。

《念奴嬌?赤壁懷古》

（3）千呼萬喚始出來。轉(zhuǎn)軸撥弦三兩聲。

（《琵琶行》）

（4）騏驥一躍，不能十步。（《勸學(xué)》）

14閱讀下面的詩歌，然后回答問題。（4分）

江樓感舊趙嘏

獨上江樓思渺然，月光如水水如天。

同來望月人何處？風(fēng)景依稀似去年。

本詩第一、二句______________（主要手法），表達(dá)了詩人登臨江樓、眺望江月時內(nèi)心

涌動的浩渺情思。三句中的“同來”與“_________”對照，反襯出詩人___________的感受。

情景交融（1分）獨上（1分）此時此刻落寞凄涼（或孤獨冷落等）（2分）

15作文（50分）

閱讀下面的文字，根據(jù)要求作文。

（1）智慧是一種不平常的知識，它超越了一般的知識。(羅素)

（2）智慧表現(xiàn)在下一次該怎么做，美德則表現(xiàn)在行為本身。(約爾旦)

（3）生活的一切都是智慧的鏡子，我們必須自己從中尋找。(愛默生)

請以“生活給我們智慧”為話題，寫一篇文章，除詩歌外文體不限，不少于700

個字。

作文提示：

(一)對材料的理解：材料由三句名言構(gòu)成。第一句說智慧具有高于知識的特性；第二句重在說智慧的作用；第三是說智慧的來源與獲得的方法。三個句子從不同的角度對題目的關(guān)鍵詞“智慧”作了闡示，有助于深化考生的理解。

(二)對題目中關(guān)鍵詞的理解：

(1)生活：指現(xiàn)實社會中人的各種活動所涉及的范圍，也可以指生活中的具體事件。

(2)我們：可以指以一人稱形式出現(xiàn)的具體的一群人(對象)，也可以泛指。“我們”可以

不是事件的主體，也不必是其中的“角色”，但一定是”智慧”的受益者或見證人。

（3）給：暗示文章的思路是由生活到智慧，由體驗到升華的過程。

（4）智慧：指辨認(rèn)、判別、發(fā)現(xiàn)和創(chuàng)造的能力，包括理性的判斷和靈性地發(fā)現(xiàn)的能力。

“智慧不同于“道德”，愛心、誠信、謙虛寬容、見義勇為等屬道德范疇：“智慧”也不同于“意志”，頑強、刻苦、勤奮等屬意志范圍。

(三)具體展開思路：

考生可以寫議論文，也可以寫記敘文(散文)．。在具體寫作過程中，可以寫與寫作者本人一起經(jīng)歷某個事件的人(“我們”)，獲得了智慧：也可以寫別人的事件別人獲得了智慧，因為別人相對于寫作者，也可以納入“我們”這一范疇。

無論是寫哪一種內(nèi)容，還是哪一種文體，都必須射口題目展開。

(四)對是否合題的判定：

考生如果寫成了“生活給他(們)智慧”，只能判為基本符合題意(三類文)；考生如果只寫了題目的部分關(guān)鍵詞，如“智慧”、“生活”判為偏題；考生所寫的內(nèi)容與題目的三個關(guān)鍵詞語都無關(guān)，則判為完全離題(注意暗合題目的情況)。