第一篇：【2014】九年級語文專項復習之議論文閱讀(一)

九年級語文專項復習之議論文閱讀

（一）班級姓名座號

讀書不妨多一些“慢閱讀”

耿銀平

①4月23日是“世界讀書日”，為了讓讀書活動成為更多人的精神愛好，品味到讀書的快樂和雅趣，不妨多一些“慢閱讀”的意識。

②所謂“慢閱讀”，是指雖然當下進入了“加急時代”、“超音速發(fā)展時代”，讀書，卻仍需要優(yōu)哉游哉的慢節(jié)奏、慢速度以及慢情調。因為只有在“慢”中，與生俱來的機智情趣，才能和書香琴韻達成自然銜接，讀書應該完成的精神活動，“體驗”、“思考”、“質疑”、“沉淀”才能完成得從容不迫、飽滿自在。最重要的是，只有“慢”，兼收并蓄才能得到充分實現(xiàn)，讓厚重書香成為人格發(fā)展的重要構成。人因為愛書，所以智慧不斷提高，書因為有了人的青睞賞愛，而陡增諸多妙趣。

③其實，從思維發(fā)展規(guī)律方面認識慢閱讀，也是很有科學性的。思維是活生生的精神活動，是一種靈感的產物，所以，就需要給予它足夠的時間積蓄、思考余地和寬松環(huán)境。

④遺憾的是，電子閱讀提高了閱讀效率，也陷入了不少誤區(qū)。其一，讀書速成化，不論看什么書籍，都喜歡速戰(zhàn)速決，蜻蜓點水，錯過了“品味”的好時機。其二，就是俗淺化，滿足于走馬觀花，比如很多人熱衷于讀圖和漫畫，寧愿讓幽默化的圖畫牽著“思維鼻子”，也不愿主動探究、提出質疑和深度思考。其三，就是功利化。對有用的圖書非常著迷，而對于那些所謂的名著和閑書置之不理，正如讀書推廣大使白巖松所言，“走到新華書店，全是一些有用的書，考試類的健康類的工具書啊。這個社會都在倡導有用，什么叫有用呢？跟錢、權、名利有關，就有用！” ⑤上述讀書看似有成就，轟轟烈烈，其實不然。因為思考不夠深入，印象不夠深刻，往往會成為“速朽”，陷入“快速、快感、快扔”的讀書模式中。

⑥這種閱讀傾向更容易讓人們的精神氣質變得非常浮躁和極端功利化，而將最應該堅守的情趣、品格和高尚人格忘掉一邊；干什么事情都喜歡急于求成，不愿意等待和遵循循序漸進的規(guī)律。很多中學生“無心讀名著”，不正是這種浮躁心態(tài)的表現(xiàn)嗎？

⑦因此，更多人讀書的時候，應該慢閱讀。注重心靈和圖書的微妙互動，多培養(yǎng)恬淡閑適、從容獨立、質疑探索、自由發(fā)展的讀書性格，從高品質文字中尋覓樂趣和意義，真正聞得到書香，為自己帶來更多的精神愉悅、發(fā)展進步！

（選自《人民日報海外版》2013年4月24日，略有改動）

1、“慢閱讀”中的“慢”在文中具體指什么？（2分）

答：

2、第②節(jié)從讀書的目的方面告訴我們?yōu)槭裁匆奥喿x”，請你分條加以概括。（4分）

答：

3、文中④到⑥節(jié)從哪兩個反面對電子閱讀進行了分析？論述的角度與前文相比有什么不同？（4分）

答：

4、結合第⑦節(jié)并聯(lián)系自己的閱讀體驗，談一談中學生應該怎樣開展名著閱讀。

答：三種諸葛亮

鄧拓

談起諸葛亮，一般人對他大概都有好感。是不是每個人都喜歡他呢？那也不盡然。有的人對于諸葛亮不但沒有好感，反而很有惡感。比如在云南，有的少數(shù)民族同胞就很不喜歡諸葛亮。在他們那里，流傳著一些民間故事，都以諸葛亮為譏嘲諷刺的對象。這是為什么呢？大概因為諸葛亮生在公元第三世紀的三國時代，不像我們現(xiàn)在懂得講究民族政策，當時他不可避免地存在著大民族主義的錯誤思想，得罪了一些兄弟民族。正是由于這個緣故，所以我們在《三國演義》中看到的所謂“七擒孟獲”的故事，在云南有的兄弟民族的民間故事中，就變成了“七擒諸葛亮”，而孟獲則受到同情和贊揚。

如果從各個方面搜集各種材料，一一加以比較研究，我們將不難發(fā)現(xiàn)，人們所設想的諸葛亮這個歷史人物，可能有多種多樣的面目。例如，在陳壽的《三國志》中描寫的，算是歷史家筆下的諸葛亮；在羅貫中的《三國演義》中，算是小說家筆下的諸葛亮。而在現(xiàn)時仍然流行于京劇舞臺上的《借東風》等劇目中，諸葛亮的面目又是一種樣子，這只能算是舞臺上的諸葛亮。這些當然還是贊頌諸葛亮的居多。因為這些史籍、小說和戲劇之類，基本上都是在漢族人民群眾中流行的。他們歷來把諸葛亮當做先知先覺、多謀善斷的偉大人物，似乎一切人的聰明智慧都無過于諸葛亮，都要以諸葛亮為代表。但是，我現(xiàn)在并不打算來談論這些，而只想另外談談三種諸葛亮，即事前的諸葛亮、事后的諸葛亮和帶汁的諸葛亮。

人所共知，傳說中的諸葛亮料事如神，不論遇到什么事情，他差不多都能夠預先做出種種安排。所以，一般人提到諸葛亮，總認為他有先見之明。這就是我們說的事前的諸葛亮。這種諸葛亮

當然是最可貴的了。

為什么諸葛亮會有先見之明呢？是不是因為他懂得天文地理，熟悉陰陽五行，甚至于真的會呼風喚雨，驅使六丁六甲之類的天兵天將，簡直像神仙一樣的呢？當然不是。他之所以會有先見之明，主要還是因為他平素注意調查研究各種情況，熟悉各地山川形勢、道路里程、民情風俗等等，并且有豐富的知識，對于政治、經濟、歷史的背景了如指掌。如果缺乏這些條件，任何先見之明就都不過是吹牛而已。

但是，諸葛亮的先見之明也不宜過分加以夸大。實際上，他并非在任何時候對任何事情都有先見之明。誤用馬謖以致失守街亭，這不是缺乏先見之明嗎？不過，話又說回來了，我們評論古人，如果提出這樣的要求，也未免太苛求了吧！說一句公平話，在千變萬化的新事物面前，我們也不必過分強調事前的諸葛亮，寧可多一些事后的諸葛亮，倒也不壞。問題就要看我們對于事后的諸葛亮，究竟應該如何看？常?？梢月犚?，有些人把事后諸葛亮當做了一種諷刺。如果對于那種光在旁邊說風涼話，臨事毫無主張，事后就哇啦哇啦的人，諷刺是應該的。否則，就是不應該的。因為諸葛亮的先見之明，無不是從無數(shù)次事后研究各種經驗教訓中得來的。有許多事情，在它們沒有發(fā)生的時候，根本無法預斷它們是什么樣子；只有當它們已經發(fā)生了，至少是已經露出了萌芽之后，才有可能對它們進行分析研究，才有可能做出某些判斷，估計它們的發(fā)展前途。

因此，應該承認，在這種意義上，事后的諸葛亮還是有用處的。由事后的諸葛亮到事前的諸葛亮，這是一個正常的必經的認識過程。

只有帶汁的諸葛亮是最要不得的。這個名目見于岳飛的孫子岳珂的《程史》第十五卷《郭倪自比諸葛亮》的一條記載中。據(jù)稱“郭棣帥淮東，倪從焉。……議論自負，莫敢近之。一日，持扇題其上曰：三顧頻煩天下計，兩朝開濟老臣心。蓋意以孔明自許。……后屢敗，倪自度不復振，對客泣數(shù)行。時彭法傳師為法曹，好謔，適在座，謂人曰，此帶汁諸葛亮也。傳者莫不拊掌?！?/p>

像郭倪這種帶汁的諸葛亮，簡直令人發(fā)笑，也令人作嘔。然而，這也證明，冒充諸葛亮，假裝諸葛亮是嚇不住人的，總會有一天要原形畢露，被天下人所恥笑。

1962年3 月

（選自《鄧拓散文選集》百花出版社，有刪改）

1、下列說法，與原文不相符的一項是（）（3分）

A.一般人對諸葛亮有好感，但不是所有的人都熱愛他、崇拜他。

B.在民間流傳的故事中，比較多的是以諸葛亮為譏嘲諷刺的對象。

C.知識豐富、善于調查研究，這是諸葛亮能多謀善斷的條件。

D.“事后諸葛亮”如果善于反思是有可能成為“事前諸葛亮”的。

2、下列的說法，屬于作者觀點的一項是（）（3分）

A.諸葛亮這個人物在歷史學家、文學家的筆下是有區(qū)別的。

B.諸葛亮享有先見之明的美譽，是人們喜歡他而想象出來的。

C.諸葛亮不能作為智慧的化身，因為他誤用馬謖使街亭失守。

D.在千變萬化的新事物面前，“事后諸葛亮”常因多嘴而壞事。

3、下面兩個句子中“諸葛亮”的意思一樣嗎？請解釋。（4 分）

①談起諸葛亮，一般人對他大概都有好感。

②我現(xiàn)在并不打算來談論這些，而只想另外談談三種諸葛亮。

4、文中“帶汁的諸葛亮”有哪些特點？請用自己的語言概括。（4 分）

5、有專家認為：“讀書時，如果能從作者的身份、立場、角度考慮作品的觀點，我們會得到更多。”請運用文中的例子，談談你對這句話的認識。（4 分）

說幸福

張景升

要說幸福是什么，先說幸是什么，福是什么。幸主要有五種字義，1.意外地得到成功或免去災害；2.福氣；3.高興；4.希望；5.寵愛。說起幸是什么，我們還可以想到外國的幸運草，傳

說夏娃把四葉草帶出伊甸園，每片葉子分別包含了人生夢寐以求的愛情、健康、名譽、財富，而四葉草的花語是幸福。福是什么，根據(jù)方海權集的民間五福是，第一福長壽，第二福富貴，第三福無病，第四福子孫滿堂，第五福善終。

那幸福是什么呢？作家畢淑敏下了一個定義：幸福是心理欲望得到滿足時的狀態(tài)。一種持續(xù)時間較長的對生活的滿足和感到生活有巨大樂趣，并自然而然地希望持續(xù)久遠的愉快心情。她還說，幸福不是金錢，幸福不是多子多孫，幸福不是科技，幸福不是健康多壽。畢淑敏的觀點在《莊子》一書中還真有根據(jù)，《莊子·天地》篇中一代明君堯說過，多男子則多懼，富則多事，壽則多辱，是三者非所以養(yǎng)德也。再看畢淑敏幸福定義中的幾個關鍵詞語，時間、生活、滿足、希望、心情，怎樣才能得到幸福，我們就從幸福的定義中幾個關鍵詞中尋找。

一要熱愛生活，熱愛生命。善于發(fā)現(xiàn)生活中有許多積極的、好的方面，善于發(fā)現(xiàn)生活中的閃光點。我們就會在自己生活中發(fā)現(xiàn)幸福，點點滴滴都透露著幸福。不要“只看到自己的不幸，忽略了自己的幸?！薄胺糯罅藙e人的幸福，縮小了自己的快樂”。二要充滿希望和信念。一些人除了賺錢，不知道人生中的目標與追求到底是什么，甚至不知道自己究竟想要什么。這種缺乏信念與希望的狀態(tài)，難以產生長久、快樂的幸福感。三要知足、別比較。高爾基說，其實，做個幸福的人是很簡單的！什么是幸福呢？就是知足……別的沒有什么……俗話說“知足者常樂”，但能知足的人越來越少了，有了房子想換更大的，有了工作想換更好的，有了錢想賺得更多……現(xiàn)代人把主要精力都投入到競爭中，比位子、比房子、比票子……最好比五子登科，比來比去，人們的心里只剩下欲望，沒有了幸福。一旦人追求的不是如何幸福，而是怎么比別人幸福時，幸福也就離你而去。四要充滿愛，講奉獻。雨果說，生活中最大的幸福，是堅信有人愛我們。美國哈佛大學一項研究曾顯示，在生活中多去幫助他人，能讓自己感到更快樂。但現(xiàn)代社會中，樂于無私奉獻的人越來越少，斤斤計較的人越來越多。如果你總算計著“我能從中得到什么”“做這件事值不值得”，就會生活得很痛苦。五要學會珍惜身邊的幸福。總有人抱怨自己的生活不夠完美，不夠幸福。其實，不管一個人多苦多難，在他的身邊總會有幸福和快樂，但要靠每個人自己去發(fā)現(xiàn)、去珍惜，才能感受到幸福。我們身邊有很多東西都值得去珍惜———親情、友情、愛情。人們往往注重友誼地久天長，愛情地老天荒，卻容易忽視掉就擺在自己身邊的親情。親情、友情、愛情都是最美好，最值得珍惜的。六要用勞動創(chuàng)造幸福。高爾基說，一切用自己的勞動掙來的東西，都是甜蜜的！付出的努力越大，就感到越甜美。羅斯福說，幸福不在于擁有金錢，而在于獲得成就時的喜悅以及產生創(chuàng)造力的激情。所以說，用我們勤勞的雙手去勞動創(chuàng)造才能得到幸福

幸福是什么？有的說幸福是“童吃雞”，有的說幸福是“貓吃魚”，我想每個人給與的答案都不同，幸福是一個人內心深處自然流淌的一種感受，自己覺得幸福了就真是幸福了。還有一位哲人說，幸福不是道路的終點站，她隨時都在道路的兩邊，就看我們怎樣去追尋，去發(fā)現(xiàn)。既然幸福是一種心情，一種感受，我們善于發(fā)現(xiàn)并追尋到了，那幸福的感覺是對美好實實在在的擁有。

（選自2013年5月10日《濟寧日報》）

1、讀完全文，請你用自己的話也給“幸?！毕乱粋€定義。（2分）

2、從全文來看，作者認為怎樣才能得到幸福呢？（6分）

3、本文主要運用了哪些論證方法？試舉例說明。（4分）

4、請你結合本文和現(xiàn)實生活，談談你對幸福的理解。（2分）

第二篇：九年級議論文專項復習教案

九年級議論文專項復習教案

復習目標：

知識目標：

1、掌握議論文的基礎知識點。

2、領會議論文語言的特點

能力目標：

1、在閱讀時能區(qū)分觀點與材料，發(fā)現(xiàn)觀點與材料之間的聯(lián)系，并通過自己的思考，作出判斷。

2、把握議論文的論證方式及論證方法，能用議論文知識閱讀相關文章。

德育目標：

激發(fā)學生復習的熱情，使學生學會正確閱讀議論文的方法。通過文段的閱讀、理解，對學生進行及時的教育。

復習重點：

能運用相關知識閱讀、理解簡單的議論文，并學會思考、判斷。復習難點：

正確對一些議論文思考并作出判斷。教學方法：

1、討論探究法

2、比賽法

3、點評法

4、分析歸納法 教具準備：

多媒體（或投影片）教學過程：

一、直接導入

二、整體復習知識點

（一）強調復習議論文知識點的重要性

現(xiàn)在的議論文閱讀所選文章以課外為主；內容側重于具有人文色彩的文章，比如對學生進行人格、思想、品質、心理等方面的教育。題型以主觀題占主導地位，也有部分開放性試題，并有擴大的趨勢。閱讀議論文，首先要有議論文的概念，即了解議論文的有關知識，把握其文體特征。

（二）由學生介紹自己平時積累的議論文知識

先由學生發(fā)言，同學之間互相補充，后由教師明確。明確：（課件或投影片）

1、議論文的概念：又稱論說文，是一種以議論為主要表達方式，運用邏輯思維評事論理的文章體裁。

2、議論文的分類：廣義的議論文，一般可分為政治論文和學術論文。通常所說的議論文，主要指的是政治論文。從論證方式來看，議論文又分為立論和駁論兩種。

3、議論文的特點：內容具有理論性，結構具有邏輯性，語言具有概括性。

4、議論文的要素：指論點、論據(jù)和論證三要素。（1）．論點：是作者對所論述問題的見解和主張，是議論文的靈魂。只有準確地把握文章的論點，才能了解文章中提出的見解和所要解決的問題。議論文一般只有一個中心論點，有的議論文還圍繞中心論點提出幾個分論點。區(qū)別中心論點和分論點并不難。分論點是用采補充或證明中心論點的，只要研究這些論點的關系，就能看出哪是主哪是從，哪是綱哪是目。（2）．論據(jù)：是證明論點的材料。它是被論點統(tǒng)率．為論點服務的。常用的論據(jù)有兩種類型——事實論據(jù)和道理論據(jù)。事實論據(jù)：包括具有代表性的確鑿的事例或史實。道理論據(jù)：指經過人們的實踐檢驗的、為社會所公認的正確理論，包括社會科學理論，如哲學理論；也包括自然科學的原理、定律、公式及廣為流傳的諺語、名言、警句等。

（3）．論證：指運用論據(jù)證明論點的過程和方法，是論點與論據(jù)之間邏輯聯(lián)系的紐帶。論點解決“需要證明什么”的問題，論據(jù)解決“用什么來證明”的問題，論證解決“怎樣證明”的問題。論證方法多種多樣，常見的有以下四種：①舉例論證：列舉確鑿、充分、有代表性的事例證明論點；②道理論證：用馬列主義經典著作中的精辟見解、古今中外名人的名

3對比論證：言警句以及人們公認的定理公式等來證明論點；○拿正反兩方面的論點或論據(jù)作對比，在對比中證明論點；④比喻論證：用人們熟知的事物作比喻來證明論點。

5、議論文的結構：一般來說，議論文最基本的結構是提出問題(也叫引論)--分析問題(也叫本論)--解決問題(也叫結論)?？梢苑謨纱箢悾阂皇侵饘由钊氲恼撌鼋Y構，叫“縱式”；一是并列展開的論述結構，叫“橫式”。

6、議論文的語言：有如下特點——準確性、概括性、生動性。

三、教給學生關于議論文的解題思路和技巧

請幾個學生介紹自己以往做題的方法，教師從中點拔。

做議論文的閱讀題，一、找準論點：論點應該是明確的判斷，是作者看法的完整陳述，在形式上應該是完整的句子。有些文章，標題就是中心論點；有的文章開頭就提出論點；有些文章的中心論點出現(xiàn)在篇末；有些文章則是在論述過程中提出中心論點；也有些文章對論點的表述不很集中，這就要用明確的語句把它概括出來。

除了以上分析論點在文章中的位置來找論點外，還可以用以下方法：1．分析文章內容，有助于找出論點。2．分析論據(jù)有助于找到論點。因為論據(jù)是證明論點的，分析論據(jù)，看它證明的是什么問題，這個問題就是論點。3。分析題目有助于找到論點。注意區(qū)別：有的標題不是論點，而是論題。但它里邊包含著論點，以它為線索去分析，往往就能找到論點。

二、分析論據(jù)：1．分清是事實論據(jù)，還是道理論據(jù)。2．找出此論據(jù)是用來證明什么觀點的。

三、明確論證方法：辨別文章使用了舉例論證、道理論證、比喻論證、對比論證中的哪些方法。其中，舉例論證比較好辨別。道理論證一般指引用了名人名言做論據(jù)的。比喻論證指論證的語句采用了比喻這種修辭手法的。對比論證一般須找出正反兩方面的論述。

四、分析文章的結構：議論文的一般結構是提出問題--分析問題--解決問題(即引論--本淪--結論)。要理清文章的思路：看開頭提出了什么問題，是從幾個方面分析論證的，其中著重論述的是哪個方面，再進一步研究這么安排的道理。

五、分析議論文的語言特點：要注意理解富有概括力的關鍵性詞語。議論文的語言往往概括性強，利用比較抽象的詞語表現(xiàn)豐富的內容。

六、閱讀議論文，同樣涉及到語音、詞語、句意的理解等基礎知識，這就要在平時做一個有心人，隨時積累詞語，遇到有意思的句子要揣摩、領悟?？碱}上出現(xiàn)此類內容，要從文章內容上，尤其是從文章的中心上去理解。

七、要從整體上把握。答題要在通讀了全文之后再動手，有時甚至需要讀兩遍，才能真正讀懂。只有讀懂了。答題才會準確。

四、檢測學生對對議論文知識掌握的程度

為了了解學生對所學知識掌握的程度，事前印發(fā)練習，在課堂發(fā)下去，讓學生獨立完成，然后小組討論交流意見。附材料：

人貴敢說“吾不如”

文/李隆漢

①“駿馬能歷險，力田不如牛。堅車能載重，渡河不如舟。舍長以就短，智者難為謀。生才貴適用，慎勿多苛求?！边@首古詩言簡意賅，形象地告訴人們一個“尺有所短，寸有所長”的道理。眾生蕓蕓，無所不知、無所不能的全才是沒有的，再偉大的天才總也有不如人的方面。生而為人，只有具備了這種自知之明的心態(tài)，清醒地看到自己的強項和弱項、優(yōu)勢和劣勢、長處和短處，才有可能找準適當?shù)娜松鴺?，從而贏得成功的契機。

②歷史上的圣哲先賢，他們之所以能建功立業(yè)，名垂千古，原因就在于他們都具備博采眾長的精神，敢于宣稱“吾不如”。

③孔子問學生子貢，你和顏回比，誰的能耐大？子貢回答說，顏回聞一知十，我頂多只是聞一知三。子貢慨嘆“弗如也”，寥寥三字，擲地作金石聲。

④《史記·高祖本紀》載，劉邦在總結楚漢之爭的得失時說：“夫運籌帷幄之中，決勝千里之外，吾不如子房（張良）；鎮(zhèn)國家，扶百姓，給饋餉，不絕糧道，吾不如蕭何；連百萬之眾，戰(zhàn)必勝，攻必取，吾不如韓信。此三人者，皆人杰也，吾能用之，此吾所以取天下者也。”劉邦如此知人善任，得天下當然是勢所必然了。

⑤讀《廣師》，我們可以領教明末清初思想家顧炎武的類似高論：“艱苦力學，無師而成，吾不如李學中；險阻俱嘗，與時屈伸，吾不如路安卿；好學不倦，篤于朋友，吾不如王石山?！鳖櫪戏蜃又t遜若此，被譽為“一代通儒”，令人誠服。

⑥瞿秋白在29歲時被選為中共中央政治局負責人，在一次會議上他懇切地表白：“搞農運，我不如澎湃、毛澤東；搞工運，我不如蘇兆征、鄧中夏；搞軍事，我不如葉挺、賀龍。”虛心謹慎，溢于言表，瞿秋白之所以為瞿秋白，基于此。

⑦確實，山外有山，天外有天，面對比自己強的人，由衷地說一句“吾不如也”，不但不會貶損自己，而且是一種值得稱道的美德。世界上，任何人在體能、技能、智能上的發(fā)展不可能至周至全。同理，一個人在品格修養(yǎng)上也不可能盡善盡美，總有“吾不如也”的時候。只有敢于承認“吾不如也”的現(xiàn)實，才能看清自己的特質，擺正自己的位置，做到舉優(yōu)抑劣，揚長避短。怕只怕明知“吾不如也”，卻偏要與人爭個勝負，分個雌雄，那就是自己難為自己，令人不敢恭維了。

⑧生活的辯證法告訴我們，只有敢說“吾不如也”的人，方可望成為生活中的強者，事業(yè)上的翹楚，因為他們的胸懷比長天更廣闊，精神比高山更巍峨。1．本文是一篇典型的議論文，讀后你認為它的中心論點是什么？ 2．作者為了證明自己的觀點，在文中都用了哪些論證方法，你能舉例說說嗎？

3．文中開頭引用的一首小詩在文章中有何作用？

4．文中3、4、5、6段的順序能否調換，為什么？

5．讀罷全文，你有何感想？請結合實際談談文中的“吾不如”與我們常說的“自卑、自暴自棄”有無區(qū)別？

學生完成后，教師提問，由學生回答并粗略說說解題思路。教師及時評價

1、人貴敢說“吾不如”

2、舉例論證，如：子貢、劉邦、顧炎武、瞿秋白等敢說“吾不如”，謙虛好學，最后都有所建樹；道理論證。

3、引出論題。為行文作鋪墊

4、不能調換，這幾段的事例是按時間順序排列的5、有區(qū)別，這里說的“吾不如”是一種審時度勢，以退為進的積極態(tài)度，而后者則相反，（言之有理即可）

五、鞏固練習

1、將事先印好的文段練習發(fā)下去，學生做練習。

（練習略）

六、課堂小結

（根據(jù)課堂情況小結）七，布置作業(yè)

發(fā)放練習讓學生課外完成。

第三篇：九年級語文(上)議論文專題復習

九年級語文（上）議論文專題復習

（一）民國元老、著名書法家于右任飽經滄桑沉浮，卻一生淡泊，榮辱自安。常有友人問及他高壽的養(yǎng)生之道，他總是指指客廳墻上高懸的那幅字畫，笑而不言。

那是一幅寫意的蓮花圖，旁邊是一副對聯(lián)：不思八九，常想一二。橫批：如意。

常言道，人生不如意事常八九。倘若心為物役，患得患失，就只會被悲觀、絕望窒息心智，人生的路途注定是如負重登山、舉步維艱了。常想一二，就是用心感恩，慶幸、珍惜人生中那如意的十之一二，最終以那份豁達與堅韌去化解并超越苦難。

我不由得想起了霍金，眼前浮現(xiàn)出這位科學大師那永遠深邃的目光和寧靜的笑容。世人推崇霍金，不僅僅因為他是智慧的英雄，更因為他還是一位人生的斗士。

有一次，在學術報告結束之際，一位年輕的女記者捷足躍上講壇，面對這位已在輪椅上生活了三十多年的科學巨匠，深深景仰之余，又不無悲憫地問：“霍金先生，盧枷雷病已將你永遠固定在輪椅上，你不認為命運讓你失去的太多了嗎？”

這個問題顯然有些突兀和尖銳，報告廳內頓時鴉雀無聲，一片靜謐。

霍金的臉龐卻依然充滿恬靜的微笑，他用還能活動的手指，艱難地叩擊鍵盤，于是，隨著合成器發(fā)出的標準倫敦音，寬大的投影屏上緩慢然而醒目地顯示出如下一段文字：

我的手指還能活動，我的大腦還能思維；

我有終生追求的理想，有我愛和愛我的親人和朋友；

對了，我還有一顆感恩的心……，心靈的震顫之后，掌聲雷動。人們紛紛涌向臺前，簇擁著這位非凡的科學家，向他表示由衷的敬意。

人們深受感動的，并不是因為他曾經的苦難，而是他直面苦難時的堅守、樂觀和勇氣。人生如花開花謝，潮起潮落，有得便有失，有苦也有樂。如果誰總自以為失去的太多，總受到這個意念的折磨，誰才是最不幸的人。

常想一二。因為境由心生——問題本身都不是問題，如何對待它才是最大的問題。

常想一二。畢竟，決定生命品質、塑造人生境界的，不是八九，而是一二。

1、根據(jù)文章內容，請你為本文擬定一個標題。

答：

2、具體說說于右任老人把蓮花圖和對聯(lián)掛在一起的深意。

答：

3、作為論據(jù)的事實，可以是一人一事的具體事例，也可以是多人多事的概括性事例。（1）請結合霍金事例中讓你動情的句子，簡答這一具體事例證明論點的作用。

答：

（2）請再補充一個能證明本文論點的概括性的事例。

答：

4、思考作者的觀點，請說說你真切的感受或與之不同的見解。

答：

（二）發(fā)現(xiàn)自己

①歌德年輕時候立下的志向是成為一個畫家。為此他付出了艱辛，努力提高自己的畫技，卻始終收效甚微。直到4歲的時候，他游歷了意大利，親眼見到那些大師們的杰出作品之后，終于清醒了：即使自己窮盡畢生的精力也難以在畫界有所建樹。在痛苦和彷徨中，他毅然決定放棄繪畫，改攻文學，最終成為偉大的詩人。

②的確，發(fā)現(xiàn)自己并不容易。這是因為，發(fā)現(xiàn)自己，用的是自己的眼睛、自己的思維、自己的標準，摻雜了大量主觀的、情感的、個性化的因素，得出的結論往往不夠全面、客觀、公允，其正確性也因此打了折扣。自己看自己難，難就難在“只緣身在此山中”。

③歌德用了差不多半生的精力學畫無成，面對人生的不斷碰壁，及時調整了人生目標，在文學道路上做出一番成就。孫中山青年時懸壺行醫(yī)，最后發(fā)現(xiàn)治一人并不能救社會，于是轉而投身革命，終于成就了令世人敬佩的偉業(yè)。無數(shù)成功的例子告訴我們，成功者是在不斷的實踐中發(fā)現(xiàn)了成功的道路，并不是一開始就站到了正確的起點上。因此，我們不要盲目地相信自己的興趣，不要絕對依賴自己的感覺，而要盡可能多地嘗試各種各樣的發(fā)展道路，與時俱進地調整自己的努力方向。

④發(fā)現(xiàn)自己需要勇氣。人生所占有的資源是有限的，時間、精力、能力的使用都是單向的，一旦投放就不會再生。因此，我們要敢于放棄，善于取舍。對于經過實踐檢驗無法通行的道路，我們不能堅持錯誤不知悔改，而要勇敢地承認自己錯了，坦然地從頭再來。切莫不識時務，亂闖硬干，最終頭破血流，兩手空空。

1、本文的中心論點是什么? 答：

2、以下兩題任選一題作答。

(1)第②自然段在全文的論述中主要有什么作用? 答：

(2)第③自然段列舉孫中山棄醫(yī)從政的事實有什么作用? 答：

3、傳統(tǒng)觀點認為，成就事業(yè)時要“矢志不移”，“只要有恒心，鐵杵磨成針”，而本文卻提倡要善于“發(fā)現(xiàn)自己”，“敢于放棄，善于取舍”，不斷矯正進取的目標。對此，你的觀點如何?請說出你自己獨到的思考。

答：

（三）①我常想讀書人是世間的幸福人，因為他除了擁有現(xiàn)實的世界之外，還擁有另一個更為浩瀚也更為豐富的世界?，F(xiàn)實的世界是人人都有的，而后一個世界卻為讀書人所獨有。由此我又想，那些失去閱讀機會或不能閱讀的人是多么的不幸，他們的喪失是不可補償?shù)摹Ｊ篱g有諸多的不平等，如財富的不平等，權力的不平等，而閱讀能力的有無卻體現(xiàn)為精神的不平等。

②一個人的一生，只能經歷自己擁有的那一份欣悅，那一份苦難，也許再加上他耳聞目睹的周圍人的經歷和經驗，然而，人們通過閱讀，卻能進入不同時空的諸多他人的世界。這樣，具有閱讀能力的人，無形間獲得了超越有限生命的無限可能性。閱讀不僅使他多識了草木蟲魚之名，而且可以上溯遠古下及未來，飽覽存在的與非存在的一切。

③更為重要的是，讀書加惠于人們的不僅是知識的增廣，而且還在于精神的感化與陶冶。人們從讀書學做人，從那些往哲先賢以及當代才俊的著述中學得他們的人格。人們從《論語》中學得智慧的思考，從《史記》學得嚴肅的歷史精神，從《正氣歌》學得做人的原則，從馬克思學得入世的激情，從魯迅學得批判精神，從列夫·托爾斯泰學得道德的執(zhí)著。歌德的詩句刻寫著睿智的人生，拜倫的詩句呼喚著奮斗的熱情。一個讀書人，是一個有機會擁有超乎個人生命體驗的幸運人。

④一個人一旦與書本結緣，極大的可能是注定了與崇高追求和高尚情趣相聯(lián)系。說“極大的可能”，指的是不排除讀書人中也有卑鄙和奸詐者；況且，并非凡書皆好，在流傳的書籍中，并非全是勸善之作，也有無價值的甚而起負面效果的。但我們所指的書，是以其優(yōu)良品質得以流傳的一類，這類書對人的影響總是良性的。我之所以常感讀書幸福，是從喜愛文學書的親身感受而發(fā)。一旦與此種嗜好結緣，人多半因而向往崇高，對暴力的厭惡和對弱者的同情，使人心靈純凈而富正義感，人往往變得情趣高雅而力避凡俗?；虿邸⒒驕厍?、或抗爭，大抵總引導人從幼年到成人，一步一步向著人間的美好境界前行。笛卡爾說：“讀一本好書，就是和許多高尚的人談話。”這就是說，讀書使人向善。雨果說：“各種蠢事，在每天閱讀好書的影響下，仿佛烤在火上一樣漸漸熔化?！边@就是說，讀書使人避惡。

⑤所以，我說，讀書人是幸福人。

1．第①段第一句話中“更為浩瀚也更為豐富的世界”指的是 世界。作者認為失去閱讀機會或不能閱讀的人是不幸的，這是因為

2．第③段中作者列舉了一系列事例所論證的觀點是

第④段末尾引用的笛卡爾和雨果的話屬于 論據(jù)，這兩句話所論證的觀點是。

3．根據(jù)全文內容，具體說說為什么讀書人是幸福人？

答：

4．文中說：“人們從《論語》中學得智慧的思考”，我們在課內也學過《論語十則》（或八則）請任意引用其中一則，結合自己的實際，談談你的思考和體會。）

引文： 思考和體會：

(四)為你自己高興

①朋友小凌自幼雙腿癱瘓，在一家印刷包裝紙的福利廠工作，業(yè)余愛讀文學書，常到我家來借，我有一天就對他說：“你怎么不立個大志向，發(fā)憤寫作，也成個作家?”當時他沒說什么，過些天來還書，他還告訴我：“我沒有寫作的天分，我就這樣當個讀者挺好?！迸R告別時更笑著說：“我活得挺自在。我為自己高興。”

②上個星期天我在大街上看見了他，他騎著電動三輪車，后座上是也有殘疾的妻子。摟著他們完全健康的小女兒，三個人臉頰都紅噴噴的，說是剛從北京游樂園玩完回來。真的，他們全家都為自己高興，那是人生中最扎實最醇厚的快樂!③為自己高興吧!我為什么不完美?——別鉆牛角尖。要是別人問你為什么不如何如何，那么，讓我們部像小凌那樣，坦然無愧地看待自己，珍愛、享受平凡而實在的人生!④一個作家朋友得了個獎，卻很不高興。為什么?因為有人問：為什么只是個地區(qū)獎,而不是全國獎?如果他得了個全國獎，那么叉可以問：為什么不是最高獎?如果是最高獎，那么又可以問：為什么國際上沒有得獎?如果國際上得了獎，那么還可以問：為什么不是諾貝爾文學獎呢?……這樣一路問下去，會有什么樣的結果呢?也許會有正面的例子，但我舉不出來，我只知道美國海明威和日本川端康成都是在得諾貝爾文學獎不久后自殺身亡的。也許那自殺的心理因素非常復雜，但一些評論家譏諷海明威的“江郎才盡”，社會輿論對川端康成達到至美至豐境界的高于富士山的期盼壓力，很可能是那諸多因素中相當重要的一種。

⑤不要為自己立下高不可及的標桿，更不要被別人往往確實是出于好意的刺激而陷入自卑自怨自責自苦的泥潭!⑥爭取不凡誠然可敬可佩，然而甘于結結實實的平凡，則更可愛可羨……這個世界很大，機會確實很多，然而這個世界也很小，機遇又極為難得，我們應在奮力進取與適可而止之間取得一種平衡。我們要懂得這個世界不單是為不平凡的人而存在，更是為平凡的人而

存在。

⑦為你自己高興，因為你的努力奮進已取得了一些成果；為你自己高興，因為你能夠如現(xiàn)在這樣也真是挺不錯；為你自己高興，因為你不為自己設置徒添煩惱的標桿，更不受他人出于“好意”而設置的縹緲標桿的蠱惑；為你自己高興，為你那平凡而充實的、問心無愧的存在而高興!

1、刪掉第②段似乎也可以保持文章的完整。為什么作者要寫這一段?請簡要分析。

答：

2、第①至⑤段運用了舉例論證和對比論證的方法。舉小凌的例子是證明要“

”的觀點；舉作家朋友和海明威、川端康成的例子是證明 的觀點。（用原文語句回答）

3、有人認為“為自己高興”就是滿足現(xiàn)狀，不思進取。對此觀點，作為一個中學生的你是如何看的? 答：

參考答案

（一）1、常想一二（或由一副對聯(lián)想到的?；蛴嘘P八九和一二的思考等）

說明：緊扣論點、論題；題目新穎、精練。

2、答：蓮生于污泥間，卻開出鮮艷的花朵，不正像那些身處逆境的人們，笑對人生的苦難？因此，圖和對聯(lián)包含的思想是一致的。

說明：由蓮的品格聯(lián)想到樂觀的人生態(tài)度；語言通順、完整。

3、（1）答：讀霍金叩擊在投影屏上的文字，我被震撼了。在輪椅上生活了三十余年，還能豁達地說，我還有手指、大腦、理想、親人和朋友、感恩的心。這種胸懷只有常想一二的人才有。這事例，以情感人，更以理服人。

說明，結合動情的句子談霍金；點明事例證明論點的作用；語言通順、完整。（2）說明：事例可以證明論點；事例典型；語言通順、概括。

4、說明：結合文章的論點談，有感受或與之不同的見解；談感受或見解時作一點言之成理的分析；語言通順、完整。

（二）1、發(fā)現(xiàn)自己才能選擇正確的道路，才能實現(xiàn)個人的最大價值。(意思對即可)

2、選做題。(1)總結上文，揭示原因，為下文“如何發(fā)現(xiàn)自己”作鋪墊。

(2)用該事例論證了成功者是在不斷實踐的過程中發(fā)現(xiàn)成功的道路的，因此我們要在實踐中學會嘗試各種發(fā)展道路，并與時俱進的調整自己的努力方向。

3、這兩種觀點不矛盾，對正確的方向要矢志不移，但不適宜自己時也要敢于放棄。

（三）1．精神 他們只擁有現(xiàn)實世界，缺少更為浩瀚更為豐富的精神世界。

2．人們從讀書學做人（或“人們從那些往哲先賢以及當代才俊的著述中學得他們的人格”，或“讀書加惠于人們的還在于精神的感化與陶冶”。）道理（或理論）

讀書可以使人向善避惡。

3．可以就第3、4段的第一句話談，言之有理即可。因為讀書可以增廣知識，陶冶精神，能使人不斷追求崇高，情趣變得高尚。4．引文（略）思考和體會（略）

（四）1、具體形象地描寫了小凌所說的“我活得挺自在。我為自己高興”，使文章更有說服力。

2、“坦然無愧地看待自己，珍愛、享受平凡而實在的人生”“不要為自己立下高不可及的標桿，更不要被別人往往確實是出于好意的刺激而陷入自卑自怨自責自苦的泥潭”

3、①“為自己高興”并不是滿足現(xiàn)狀，不思進取，而是要為自己的平凡充實的存在而高興，而不要總是為那些自己高不可攀、不切實際的目標而徒生煩惱。②人還是要有一個遠大目標，并要為此做出最大努力。完全滿足現(xiàn)狀、不思進取，不應該是我們中學生所具有的人生觀。少壯不努力，老大徒傷悲。

第四篇：九年級語文專項復習四（精選）

九年級語文專項復習四

一、《繁星春水》

作者冰心,原名謝婉瑩。主要內容

《繁星》是詩集,由164首小詩組成。冰心一生信奉“愛的哲學”,她認為“有了愛,便有了一切”。主要有對母愛與童真的歌頌、對大自然的崇拜與贊頌、對人生的思考和感悟。藝術特色 詩集采用中國古典詩詞和泰戈爾哲理小詩之長,善于捕捉剎那間的靈感,以三言兩語抒寫內心的感受與思考,形式短小而意味深長,語言清新淡雅,晶瑩明麗,明白曉暢又情韻悠長。

相 關 故 事(對應的典型情節(jié))在《繁星》里,她不斷唱出了愛的贊歌。她最熱衷于贊頌的,是母愛。除了摯愛自己的雙親外,冰心也很珍重手足之情。她愛自己的三個弟弟。

在后來寫作的一篇散文《寄小讀者.通訊十三》里,還把三個弟弟比喻成三顆明亮的星星。冰心贊頌母愛,贊頌人類之愛,贊頌童心,同時她也贊頌大自然,尤其是贊頌她在童年時代就很熟悉的大海。歌頌大自然,歌頌童心,歌頌母愛,成為冰心終生創(chuàng)作的永恒主題。在《春水》里,冰心雖然仍舊在歌頌母愛,歌頌親情,歌頌童心,歌頌大自然,但是,她卻用了更多的篇幅,來含蓄的表述她本人和她那一代青年知識分子的煩惱和苦悶。她用微帶著憂愁的溫柔的筆調,述說著心中的感受,同時也在探索著生命的意義,和表達著要認知世界本相的愿望。

二、《鋼鐵是怎樣煉成的》 作者奧斯特洛夫斯基,前蘇聯(lián)著名作家。

主要內容 本書以主人公保爾?柯察金的生活經歷為線索,展現(xiàn)了從1915年到1930年前后蘇俄廣闊的歷史畫面和人民的艱苦卓絕的斗爭生活。小說展示了一個普通工人家庭出身的孩子在革命熔爐中成長為一名自覺的無產階級革命戰(zhàn)士的過程。

主題思想 生命的全部意義就在于為人民、為社會盡可能的奉獻自己。保爾精神、愛國主義、理想主義和革命英雄主義精神。保爾是理想主義的旗幟與人生的教科書。

閱讀感受 ①這是一部閃爍著崇高的理想主義光芒的長篇小說;②成功地塑造了保爾?柯察金這一無產階級英雄形象;③小說寫人物以敘事和描寫為主,同時穿插內心獨白、書信和日記、格言警句等,使人物形象有血有肉。④小說的景物描寫、心理描寫、環(huán)境描寫也相當出色,語言簡潔優(yōu)美,富有表現(xiàn)力。

人物相 關 故 事(對應的典型情節(jié))和性格特征 保爾· 柯察金——當過童工,從小就在社會最低層飽受折磨和侮辱。后來在朱赫來的影響下,逐步走上革命道路。其后他經歷了一系列的人生挑戰(zhàn),使自己越來越堅強。即使在傷病無情地奪走他的健康,使他不得不臥在病床上時,他仍不向命運屈服,而是以頑強的毅力進行寫作,以另一種方式實踐著自己的生命誓言。為理想而獻身的精神、鋼鐵般的意志和頑強奮斗的高貴品質。是蘇聯(lián)第一代共青團員的光輝形象,他對共產主義理想的無限忠誠及為實現(xiàn)信仰的百折不撓的拼搏精神令人景仰。

三、《駱駝祥子》

作者老舍,中國現(xiàn)代著名文學家、小說家,“人民藝術家”。

主要內容 本書講述了一個普通的人力車夫祥子為實現(xiàn)能擁有一輛自己的車的夢想,經歷了三起三落:搶車的大兵、詐錢的偵探、虎妞的難產,最終成了城市流氓無產者,失去了生活的信心,自暴自棄,墮落沉淪的故事。祥子在烈日下拉車的情景,細膩逼真,令人感同身受。敘述和比喻生動形象,有力地烘托出祥子拉車生活的艱辛和遭遇的悲慘。主題思想 小說令人驚心動魄地寫出了:惡魔般的社會環(huán)境,怎樣殘酷地一點一點地剝掉祥子的農民美德,將他的性格扭曲變形,直到把一個樹樣執(zhí)拗的祥子連根拔起,拋到城市流氓無產者的行列中。閱讀感受和

藝術特色 ①通過祥子的變化,無情地批判了這個黑暗的社會;②小說為我們展示了一幅怵目驚心的、具有濃郁的老北京風情的人物畫與世態(tài)圖;③善于調動各種手法塑造人物形象,具有強烈的藝術感染力;④創(chuàng)造性地運用北京市民的口語,使通俗樸素的語言文字變得生動新鮮、活潑有力,充滿了民族風格和地方特色。人物形象 相 關 故 事(對應的典型情節(jié))性格特征 祥子 從農村來到北京后,選擇了拉洋車。為實現(xiàn)自己最大的夢想——擁有一輛自己的車而努力工作,但是三起三落后,他的希望一次又一次破滅,他與命運的抗爭最終以失敗告終。老實、健壯、堅忍、自尊好強、吃苦耐勞;麻木、潦倒、狡猾、好占便宜、吃喝嫖賭、自暴自棄

虎妞 管理車廠工人 大膽追求祥子 大膽潑辣而又有點變態(tài) 劉四 殘忍霸道

四、《魯濱遜漂流記》 作者笛福,英國著名作家。

主要內容 本書主要講述了出身于商人之家的魯濱遜冒險出海航行,被海浪拋到一座荒無人煙的海島上,在那里堅強地度過了28年孤獨時光的生動故事。小說的主要部分就是對他這段荒島生活的生動記述。

主題思想 小說體現(xiàn)了18世紀初期英國社會的“主旋律”之一——尚未和勞動脫節(jié)的新興資產者對勞動的肯定和頌揚?！奥潆y”最終成了一首占有狂想曲,經過了占有、開發(fā)和改善等資本主義“進步”歷程。魯濱遜勃勃的生氣,天真的信心,堅韌奮斗的精神和對自身的嚴肅追問喚起了后來者的共鳴和深思。

閱讀感受 ①故事精彩離奇;②小說表現(xiàn)了魯濱遜敢于冒險,勇于追求自由自在、無拘無束的生活的性格;③小說對魯濱遜荒島生活的描寫逼真自然,表現(xiàn)了作者非凡的想像力和藝術表現(xiàn)力;④小說通篇采用第一人稱的敘述方式,情節(jié)完全通過人物的自白串聯(lián)起來;⑤小說語言明白曉暢,樸素生動。

人物形象 相 關 故 事(對應的典型情節(jié))性格特征

魯濱遜 自己搭建房屋,嘗試打獵種谷子、馴養(yǎng)山羊、曬野葡萄干,自己摸索著做桌椅、做陶器,用圍巾篩面做面包,還搭救并訓練了一個野人“星期五”,使他成為自己的忠實奴仆。就這樣,他在荒島上建立了自己的物質和精神“王國”。敢于冒險,勇于追求自由自在、無拘無束的生活,面對人生困境,魯濱遜的所作所為顯示了一個硬漢子的堅毅性格和英雄本色,體現(xiàn)了資產階級上升時期的創(chuàng)造精神和開拓精神。

五、《朝花夕拾》本書為魯迅一九二六年所作回憶散文的結集,共十篇?！冻ㄏκ啊纺夸?《小引》《 狗·貓·鼠》《 阿長和山海經》《二十四孝圖 》《五猖會》《無?！贰稄陌俨輬@到三味書屋》《 父親的病》《瑣記》《 藤野先生》《范愛農》《 后記》。主要內容

閱讀感受 這十篇散文,是“回憶的記事”〔《三閑集·〈自選集〉自序》〕,比較完整地記錄了魯迅從幼年到青年時期的生活道路和經歷,生動了描繪了清末民初的生活畫面,是研究魯迅早期思想和生活以至當時社會的重要藝術文獻。這些篇章,文筆深沉雋永,是中國現(xiàn)代散文中的經典作品。

主題思想 溫馨的回憶、理性的批判。

六、《童年》 作者高爾基,是前蘇聯(lián)著名作家。主要內容 本書通過阿廖沙三歲到十歲這一時期的童年生活,及其在成長過程中經歷的痛苦與磨難,生動地再現(xiàn)了19世紀七八十年代俄羅斯下層勞動人民的生活狀況。值得關注的情節(jié)有:阿廖沙在母親死后與外祖母相依為命的生活(外祖母對著阿廖沙掙來的錢默默流淚的細節(jié);舅舅們?yōu)闋帄Z家產爭吵斗毆的情景。

主題思想 基本主題——表現(xiàn)俄羅斯一代新人從覺醒到成長的艱苦歷程。

潛在主題——全面而真實地考察俄羅斯國民性中的弱點和強點,特別是無情地揭露和批評俄國幾個世紀以來形成的小市民的生活方式及其精神特征。鞭撻小市民習氣,甚至可以說是該小說的第一主題。

閱讀感受和藝術特色 這是部自傳體小說,對于童年敘述“鉛一般沉重的丑事”時,基調顯得嚴肅、低沉。小說又以一個小孩的眼光來描述悲劇場景上的天真浪漫色彩,讀來令人感到悲哀但不過于沉重,使人在黑暗中看到光明,在邪惡中看到善良,在冷酷無情中看到人性的光芒,在悲劇的氛圍中感受到人們戰(zhàn)勝悲劇命運的巨大力量。人物相 關 故 事(對應的典型情節(jié))和性格特征

阿廖沙——聽外祖母講故事,還有樂觀純樸的小茨岡、正直的老工人格里戈里、獻身于科學的知識分子“好事情”,都給過阿廖沙以力量和幫助,使他在黑暗污濁的環(huán)境中仍保持著生活的勇氣和信心,并逐漸成長為一個堅強、勇敢、正直和充滿愛心的人。他是俄下層勞動人民中走向新生活的典型。

外祖母——如一盞明燈照亮了阿廖沙敏感而孤獨的心,她還經常講一些憐憫窮人和弱者、歌頌正義和光明的民間故事給他聽。慈祥善良、聰明能干、熱愛生活、善于忍讓,有著圣徒一般的寬大胸懷。

外祖父——經常毒打外祖母和孩子們,如阿列克謝因染壞一匹布,被他打得昏死過去;狠心剝削工人,暗放高利貸,慫恿幫工偷東西。吝嗇、貪婪、專橫、殘暴

第五篇：九年級語文上冊議論文復習導學案

（二）分析論證方法及作用

審核：九年級語文組 常見考點

1、準確找出文中的中心論點。

5、分析論據(jù)的類型及安排順序。

6、辨析常見的論證方法并分析它所起的作用。

7、理解關鍵詞語、重點句子在文中的含義與作用。易錯點

2、正確辨析常見的論證方法。

3、議論文語言的品析。知識結構：

一．議論文基本知識

1.議論文的三要素：論點、論據(jù)、論證

2.論據(jù)的兩種基本方式：事實論據(jù)和道理論據(jù)

3.論證方法常見有：舉例論證、道理論證、對比論證、比喻論證

4.論證方式：立論與駁論。

二．議論文出題樣式及答題方法：

1、找出某種論證方法的句子并說明其作用，這需要對論證方法了解的基礎上進行分析，分析作用時一定要與論點及內容相結合。

2．對論證材料的概括。

拓展訓練

（一）善敗者不亡 諸葛亮說：“善敗者不亡?！鄙茢≌摺_對待失敗的人。善于從失敗中總結經驗的人是最有希望獲得成功的人。

人生一世，不可能時時順心，事事如意，總免不了遇到一些挫折、失敗。古今中外，有眾多的名人志士，可以說，他們的成功都浸透了失敗的血和淚。諸葛亮雖上知天文，下曉地理，運籌帷幄，用兵如神，卻也難免街亭失守。

越國被吳國打敗，越王勾踐立志報仇，臥薪嘗膽，最后戰(zhàn)勝了吳國。如果越王只一味的嘗膽以警策自己，而不總結經驗，吸取教訓，不正確看待自己的失敗，他能成功嗎？愛迪生說：“失敗也是我所需要的，它和成功一樣對我有價值。只有在我知道做不好的方法之后，我才知道做好一件工作的方法是什么。”愛迪生是“善敗者”，他失敗后不是一蹶不振，而是吸取教訓，總結經驗，開始下一次的試驗，在一次次的失敗中探尋成功的方法，直到成功為止。他歷時十年，經過5萬次左右的試驗，才發(fā)明了蓄電池。這顯示了多么頑強的毅力！人生像長長的跑道，每個人都是一個運動員，跌倒后能爬起來奮起直追，便有了成功的希望。因而，人都應該善待失敗，從失敗中振奮，朝著成功的方向繼續(xù)前進。若不能善待失敗，便會一蹶不振，甚至遭到滅頂之災。楚霸王項羽把失敗歸于天意，他大喊“天亡我”，所以落了個烏江自刎的下場?！吧茢≌卟煌觥?，“不善敗者亡”，這道出了人生之路的兩種不同軌跡。今天，在改革開放的大潮中，多少風云人物在風浪中搏擊，把風吹浪打當作磨練意志。可是，也有一些人受到一些挫折或失敗就沮喪不前，沉沒于改革的狂濤中。我國有一句諺語：“失敗是成功之母?！彼嬖V我們失敗中孕育著成功的因素。陶行知先生有句名言：“奮斗是成功之父?！比绻覀儼阉湍蔷渲V語綜合運用，我們就成為“父母雙全”的人，我們將會成為戰(zhàn)勝困難的強者，在面對失敗時，我們就會成為“善敗者”，那我們就能立于不敗之地。

（二）一笑 齊白石老先生有一句座右銘：“人譽之，一笑；人罵之，一笑?！?/p>

人生與天地之間，有人稱贊，就一定人詆毀。就像天氣一樣，有晴就有陰，有陽光普照，就難免陰雨綿綿。這道理也許人人能動，但真正像齊白石先生那樣微微一笑，的確很不容易。

別人夸獎，自然喜歡，高帽子誰不愿意帶呀，清代大才子袁枚，少年聰慧，稟賦過人，二三十歲就名滿天下，步入仕途，官拜七品縣令，赴任之前作為人之常情，袁枚去向他的老恩師---清乾隆年間的名臣尹文端辭行。尹文端見學生登門自然十分高興，就問他：你辭去赴任，都準備了什么？袁枚見老師垂詢，就老老實實回答：學生也沒有準備什么，就準備了一百頂高帽子。尹文端一聽就有點不高興，說你年紀輕輕怎么能搞這一套，還是要勤政務實呀！袁枚說：如今，社會上的人大都喜歡帶高帽子，像你老人家這樣不喜歡帶高帽子的人真是鳳毛麟角??！尹文端聽罷此言，很是受用，覺得他沒有白培養(yǎng)袁枚。袁枚不愧是才子，對世事洞明如鏡，不知不覺中就將一頂高帽子送給了尹文端，而自以為很聰明的尹文端，已經帶上了學生帶上的高帽子，又怎么能不喜形于色呢？

尹文端做不到人譽之，一笑，何況是普通人呢，一個人，如果真正做到人譽之，一笑，那么無論他做什么事，都能了然于心，淡然處事對于形形色色的稱贊一笑了之，不會讓這些虛幻的東西影響自己的人生態(tài)度。做到這一步，人生境界才能達到了一定能夠的高度。

再進一步，如果能做到“人罵之，一笑。那更是了不得了，有一段時期，釋迦摩尼經常遭到一個人的嫉妒和漫罵，對此他沒有惡語相向，也沒有與這個人展開針鋒相對的斗爭。他心平氣和，一笑了之。

直到有一天，這個人終于罵累了，釋迦牟尼才微笑著問他：我的朋友，當一個人送東西給別人，別人不接受時，那么這個東西屬于誰呢？”這個人不加思索的回答道：“當然是屬于送東西自己的人自己了?！贬屽饶材嵊謫枺耗敲绰R又屬于誰呢？”那個人聞聽此言，一時語塞。從此，他再也不敢漫罵釋迦牟尼了，只是那一直不明白，釋迦牟尼怎么會有這么好的氣度與修養(yǎng)。

面對突如其來的誹謗和職責，釋迦牟尼不為所動，表現(xiàn)了少有的冷靜與清醒。他不理睬，也不還擊。不給對方可乘之機，而是以他慈悲寬大的胸懷讓職責無處落腳，將漫罵化解于無形。讓對方最終自行慚愧，敗下陣來，而且搬起石頭砸了自己的腳。

面對無聊的誹謗與漫罵，一笑，其實就是最有力的還擊。

（三）智者無言

大海的深處是平靜的。

花朵的一生是無聲的。

巍峨的山巒是緘默的。

大自然中許多蔚為壯觀的生命往往以沉默示人，而人的生命是否亦當如此？

有這么兩個人應考廚師。甲一開言便說了個天花亂墜，從傳統(tǒng)的中國名菜到洋派的西式糕點，從每道菜的用料著色到火候調味，似乎無一不能無一不精。乙則靜候一旁一語不發(fā)。待問及他時，他只是說:“給我30分鐘的時間，我做一桌菜出來看看便是?！?/p>

不用說，“訥于言”的廚師被錄取了。

機智和美妙的語言有時只不過是一種一瞬的智慧和淋漓的表達，但智慧和表達本身并不證明結果。樸實的行動才是開在成功路上的鮮花。

認識一個人，不要光聽他怎么說，而應當看他怎么去做，因為有的語言言不由衷。就像認識一棵樹，不需急于去看他春天開的什么花，因為有一種事實叫做華而不實。你可以等到秋天，那時候你去看樹上的果實，果實是花的語言，也是樹的注釋。

蕓蕓眾生，那個與你僅有一面之交便一覽無余的人，你會覺得他索然無味，因為他說得太多。而那個一直一聲不吭以沉默示人的人，你不僅僅對他印象深刻，而且產生了探尋他的愿望——因為那沉默帶給女性的是典雅矜持，帶給男性的是深邃練達。你要記住，生活中有些東x藏在心里便是一種真實，一種深刻；說出來，反而索然無味，比如一生一世的愛情。

小時候媽媽對我說：你看大街上那兩個吵嘴的人，聲嘶力竭的人往往理屈詞窮。因為真理不再他那一邊，他想先聲奪人來掩飾自己的心虛。而那個沉默者往往一身正氣，于是不動聲色，因為沉默是強有力的蔑視。

一個淺顯的道理是：烏鴉和知了無疑是最善叫的，但他們都不是人類的寵物。

火山爆發(fā)那一聲震天的巨響，那力拔山兮的氣概，令人嘆為觀止。但這一奇觀不會隨時可見，為那一瞬間的壯觀，他在地層深處沉寂了千年萬年。

有兩種方法可以使世界變大：登上山峰遠眺；閉上眼睛沉思。他們與語言無關。由此看來，世界不是靠語言描繪所能窮盡的，想必人亦同此理。

智者無言。