第一篇：法學(xué)總論讀書筆記

《法學(xué)總論——法學(xué)階梯》讀書筆記

《法學(xué)總論》是東羅馬帝國(guó)拜占庭皇帝查士丁尼在為位期間下令編寫的一部法學(xué)教材。

這本書的開篇第一句就對(duì)“正義”下了一個(gè)定義：“正義是給予每個(gè)人他應(yīng)得的部分的這種堅(jiān)定而恒久的愿望。”并且描述了“法學(xué)是關(guān)于神和人的事務(wù)的知識(shí)；是關(guān)于正義和非正義的科學(xué)?！贝_立了“法律的基本原則是：為人誠(chéng)實(shí)，不損害別人，給予每個(gè)人他應(yīng)得的部分?！蓖瑫r(shí)也將法律分為公法和私法兩部分，將此本書限定在私法的范圍內(nèi)。

本書的第一卷主要是關(guān)于人的法律，體現(xiàn)了當(dāng)時(shí)羅馬的奴隸制度，“一切人不是自由人就是奴隸”?！把H權(quán)不因任何方式的人格變更而改變，因?yàn)槭忻穹ǖ睦碛纱_實(shí)能消滅市民法上的權(quán)利，但無論如何，不能消滅自然法上的權(quán)利?！边@里，某種程度上已經(jīng)將市民法定位為人定法，同時(shí)將自然法作為市民法權(quán)力或權(quán)利合法性的最終根據(jù)所在。從法學(xué)階梯關(guān)于監(jiān)護(hù)的規(guī)定來看，羅馬法不僅是將人法作為私法范疇加以考慮，規(guī)定了許多現(xiàn)代稱為私權(quán)的形式，但同時(shí)考慮到監(jiān)護(hù)對(duì)于國(guó)家和城邦發(fā)展的需要，又從公法意義上或者說是從國(guó)家層面上考慮了監(jiān)護(hù)的必要性及其具體規(guī)則，類似于私法的公法化。

第二卷是關(guān)于物的法律。這里的物被分為了很多種類，共有的、團(tuán)體的、私人的。通過分析雞鵝與孔雀、鴿子等野物的區(qū)別，在實(shí)質(zhì)上承認(rèn)了遺失并不喪失其對(duì)物的所有權(quán)，分析了物的原始取得和物的繼受取得的許多情況，包括無主物的先占、孳息、添附、混合、加工、1

發(fā)現(xiàn)、交付。“在海上風(fēng)暴中，為減輕船的負(fù)載被拋棄的物，是另一種情況。事實(shí)上，它們依然是所有人的，因?yàn)轱@然，它們不是出于某人不愿擁有它們的意圖，而是出于他與船舶本身一起，更容易從海上的危險(xiǎn)中逃脫的意圖被扔掉的。因此，如果某人在他們被波浪驅(qū)趕[到岸上]的情況下，或甚至就在海上碰到它們的情況下，以贏利的意圖拿走了它們，他實(shí)施了盜竊，它們被認(rèn)為與在所有人未察覺的情況下，從奔馳的車上掉下來的物，相去不遠(yuǎn)?！庇纱丝磥?，一個(gè)法律行為的判斷，主要基于的是當(dāng)事人的真實(shí)意思表示。

第三編是關(guān)于債的法律。在羅馬法上，“保證人不僅自己受債之約束，而且也把債遺留給繼承人?！逼鋵?shí)，保證應(yīng)該為人的信用，不能通過繼承而發(fā)生保證的。在關(guān)于委任的有關(guān)規(guī)定中，查士丁尼還對(duì)委任進(jìn)行了分類，可以看出，在當(dāng)時(shí)查士丁尼的理解中，委任并不是一種獨(dú)立的合同類型。除了契約和非行外，產(chǎn)生債的原因還有準(zhǔn)契約，在查士丁尼的《法學(xué)總論》中，還列舉了一些準(zhǔn)契約之債，如無因管理、監(jiān)護(hù)、非合伙的共有、繼承、非債清償。

第四編是關(guān)于訴的法律。在訴權(quán)的有關(guān)問題中，讓人印象最深的就是每一種權(quán)利就對(duì)應(yīng)著相應(yīng)的訴權(quán)，而每一種訴權(quán)都對(duì)應(yīng)著相應(yīng)的抗辯權(quán)乃至反抗辯、二次反抗辯和三次反抗辯乃至更多。而對(duì)訴權(quán)分類的精細(xì)化和多樣化使得其對(duì)社會(huì)生活的調(diào)整有了十分精細(xì)的法的實(shí)現(xiàn)。同時(shí)又很好地澄清了法官、當(dāng)事人以及其他關(guān)系人之間的關(guān)系。

從這本《法學(xué)總論》來看，查士丁尼是多么地想為國(guó)家立一部詳細(xì)而充分的法律，充分地考慮了各種情況，甚至是一些遺囑的解釋問

題，所以認(rèn)為法典化是文藝復(fù)興后理性主義思潮的反映不是十分正確，至少，從查士丁尼開始已經(jīng)努力追求法律的周全和完美。而在現(xiàn)代的我們更應(yīng)該從中汲取一些有用的東西來完善我國(guó)法律。

第二篇：民法總論的讀書筆記doc

法律的目的是和平，而達(dá)到和平的手段是斗爭(zhēng)。?法律的生命是斗爭(zhēng)。法律的重要原則無一不是從反對(duì)者的手中奪來。

正義之神，一手執(zhí)衡器以權(quán)正義，一手指寶劍以實(shí)現(xiàn)正義，寶劍而無衡器不過暴力，衡器而無寶劍則不過是有名無實(shí)的正義。?運(yùn)用寶劍的威力和運(yùn)用衡器的技巧能夠協(xié)調(diào)，而后法律才能完全付諸實(shí)現(xiàn)。

法律也好，財(cái)產(chǎn)也好都有兩個(gè)方面的要素，人們因其環(huán)境的不同，或只看到享樂與和平之一面，或只看到勞苦與斗爭(zhēng)之一面。

財(cái)產(chǎn)與法律猶如雙面神的耶努斯的頭顱（Janus-head）一樣，對(duì)甲示其一面，對(duì)乙示其另一面，于是各人所得印象完全不同。此雙面的形象不但是個(gè)人，連整個(gè)也是一樣。某一時(shí)代的生活是戰(zhàn)爭(zhēng)，另一時(shí)代的生活又是和平。...沒有戰(zhàn)爭(zhēng)的和平和沒有勤勞的收益，只存在于天堂，其若在人間，只能視之為辛苦奮斗的結(jié)果。

德文Recht由主觀和客觀兩種意思，客觀上是指法律，及國(guó)家所維護(hù)的法律原則，也就是社會(huì)生活的秩序，主觀上是指權(quán)利，即將抽象的規(guī)則改為具體的權(quán)利。

然而我們須知法律并不是一成不變的，一方有擁護(hù)的人，又有反對(duì)的人，兩相對(duì)立，必然引起一場(chǎng)斗爭(zhēng)，在斗爭(zhēng)中，勝負(fù)之?dāng)?shù)并不是決定于理由的多少，而是決定于力量的大小。?一種制度老早就應(yīng)廢止，而卒不能廢止者，并不是因?yàn)闅v史的惰性，而是由于擁護(hù)者的抵抗力。事故在現(xiàn)行法律之下，要采用新的法律，勢(shì)必要進(jìn)行斗爭(zhēng)。.....法律所經(jīng)過的路程并不是香花鋪路，而是腥血涂地。

法律不是人民從容揖讓，坐待蒼天降落的。人民去的法律必須努力，必須斗爭(zhēng)，必須流血。人民與法律的關(guān)系猶若母子，母之生子必須冒生命危險(xiǎn)，母子之間就發(fā)生了親愛感情。犯法律不是由人民努力獲得者，人民對(duì)峙常無愛惜之情。

我們應(yīng)該為權(quán)利而堅(jiān)決反抗敵人乎？亦或是為了避免斗爭(zhēng)，不惜犧牲權(quán)利乎？前者是為法律犧牲和平，后者是為和平而犧牲法律。

被害人提起訴訟往往不是因?yàn)閷?shí)際上的利益，而是基于權(quán)利感情（feeling of right）....訴訟對(duì)你并不單單是利益問題，而是名譽(yù)問題，即人格問題。

權(quán)利斗爭(zhēng)是權(quán)利人受到了損害，對(duì)自己應(yīng)盡的義務(wù)。.....人類除肉體的生命外還有精神的生命，這精神的生命由法律觀之，則是權(quán)利。.....無人的生存并不是單由法律之抽象的保護(hù)，而是由于具體的堅(jiān)決主張權(quán)利。

盜竊的行為可能發(fā)生兩個(gè)結(jié)果：一是侵害別人的利益，二是侵害別人的人格.....故凡提起訴訟而能得到勝訴，應(yīng)對(duì)加害人要求雙重賠償，一是討還標(biāo)的物，二是賠償權(quán)利感情受到的損傷。

法律的本質(zhì)在于實(shí)行.....為權(quán)利而斗爭(zhēng)，是權(quán)利人對(duì)社會(huì)的責(zé)任。(權(quán)利斗爭(zhēng)就是法律斗爭(zhēng)).....不法行為遇到權(quán)利人的堅(jiān)決抵抗，往往會(huì)因之中止。試著法律之毀滅，責(zé)任不在于侵害法律的人，而在于被害人缺乏勇氣。我敢大膽主張“無為不法（do no justice）”固然可嘉，勿寬容不法（suffer no justice）尤為可貴.當(dāng)他（舍洛克）悄然離開法庭之時(shí)，威尼斯的法律也悄然毀滅了。

但是驅(qū)使科爾哈斯做此行動(dòng)，并不單單只為復(fù)仇，二是基于正義的觀念。即余當(dāng)為自己目前所受侮辱恢復(fù)名譽(yù)，并對(duì)同胞將來所受之侵害，要求保護(hù)，這是余的義務(wù)。

世上不法之事莫過于執(zhí)行法律的人自己破壞法律。

人類的權(quán)利感情的不到滿足，往往采取非常手段。.....然此（即人民放棄法律而進(jìn)行自助）又不是毫無結(jié)果，教徒的殉難可使羅馬皇帝承認(rèn)基督教，歐洲各國(guó)的民主憲政無一不是流血得來。科爾哈斯揮動(dòng)寶劍實(shí)乃“法治”發(fā)生的基礎(chǔ)。

對(duì)國(guó)民施行政治教育的是私法，絕不是公法。國(guó)民在必要時(shí)，要能知道如何保護(hù)政治權(quán)利，如何于各國(guó)之間保護(hù)國(guó)家的獨(dú)立，必須在私人生活方面能夠知道如何主張自己的權(quán)利。

沉于安樂，怯于抗斗，不能勇敢的保護(hù)自己權(quán)利的人，那肯為國(guó)家的名譽(yù)，民族的利益犧牲自己.....故在國(guó)內(nèi)爭(zhēng)取民主政治，于國(guó)外方能爭(zhēng)取國(guó)家聲望。

故反抗侵害不是因?yàn)榍趾儆谀囊环N類，而是懸于權(quán)利感情之有無。

專制國(guó)家的門戶常開放給敵人進(jìn)來。蓋專制政府無不蔑視私權(quán)......人民養(yǎng)成盲從的習(xí)慣......要培養(yǎng)對(duì)外民氣，必須先培養(yǎng)對(duì)內(nèi)民氣。

公法VS私法

請(qǐng)求權(quán)規(guī)范基礎(chǔ)anspruchsnormangrundlage,簡(jiǎn)稱請(qǐng)求權(quán)基礎(chǔ)anspruchsgrundlage,即現(xiàn)行法上是否有足以支持當(dāng)事人請(qǐng)求權(quán)的規(guī)定。

其基本問題在于：

1、分類標(biāo)準(zhǔn)；

2、分類實(shí)益

分類標(biāo)準(zhǔn)：

1、利益說——以公益為目的或是以私益為目的。民法雖為私法，但需兼顧公益

2、從屬規(guī)范說——規(guī)范上下率屬關(guān)系的是公法；規(guī)范平等者之間關(guān)系的是私法。民法中監(jiān)護(hù)人與未成年人之間也為上下隸屬關(guān)系，行政契約中也有基于平等關(guān)系而建立者。

3、主體說——法律關(guān)系主體的一方或雙方是國(guó)家或機(jī)關(guān)；雙方為私人者。國(guó)家或機(jī)關(guān)也可能從事私法活動(dòng)。

4、特別法規(guī)說（新主體說）——國(guó)家或機(jī)關(guān)以公權(quán)力主體地位為法律關(guān)系主體者；該法對(duì)任何人都適用的為私法。

民法無論基于何種分類標(biāo)準(zhǔn)均屬于私法，其旨在規(guī)范個(gè)人之間的利益，以平等為基礎(chǔ)，其主體均為私人或非基于公權(quán)力地位，對(duì)任何人皆可適用。民法的主要特征及規(guī)范意義在于私法自治，即個(gè)人的自主決定、自我負(fù)責(zé)的形成彼此間的權(quán)利義務(wù)關(guān)系。

一般訴訟法被視為公法，其主要規(guī)范政府行為。但由于民事訴訟法中不同主體間的關(guān)系既涉及上下隸屬又涉及平等關(guān)系，因而很難分公私，因此公私法的劃分應(yīng)著眼于規(guī)范主體間的生活關(guān)系，以定其權(quán)利義務(wù)的實(shí)體法，而不及于規(guī)范如何實(shí)現(xiàn)權(quán)利的民事訴訟法。

分類實(shí)益：

1、有助于認(rèn)識(shí)兩者的不同特點(diǎn)

2、主要在于訴訟時(shí)管轄法院的確定和救濟(jì)程序——這主要在設(shè)有專門行政法院的國(guó)家。

關(guān)于訴訟管轄法院的確定，公私法德劃分應(yīng)當(dāng)依個(gè)案認(rèn)定，其爭(zhēng)議主要在行政法。私法與公法的關(guān)系：

1、私法以個(gè)人自由決定為特征；公法則依法律或一定的權(quán)限以強(qiáng)制和拘束為內(nèi)容

2、基于對(duì)個(gè)人自由權(quán)利的保障，In dubio pro libertate有疑義時(shí)為自由，依據(jù)個(gè)人乃各自事務(wù)的最佳判斷者及照顧者，選擇的自由有助于社會(huì)的進(jìn)步和經(jīng)濟(jì)的發(fā)展，“政府”必須保障私法制度的功能的發(fā)揮，并排除契約自由的濫用，“政府”為更高的價(jià)值或?yàn)楣娑鵀楦蓴_時(shí)，必須有正當(dāng)?shù)睦碛伞?/p>

第三篇：句法學(xué) 讀書筆記

《當(dāng)代句法學(xué)導(dǎo)論》讀書筆記

生成句法研究是二十世紀(jì)五十年代后期創(chuàng)立的現(xiàn)代語言學(xué)流派，其標(biāo)志是喬姆斯基1957年發(fā)表的第一部專著《句法結(jié)構(gòu)》。四十年來，在眾多語言學(xué)家的努力下，生成句法理論幾經(jīng)改進(jìn)，日趨成熟。溫賓利老師的《當(dāng)代句法學(xué)導(dǎo)論》用淺顯易懂的語言系統(tǒng)地介紹了當(dāng)代句法學(xué)研究的主要理論——原則與參數(shù)理論，全面地介紹其各子理論組件：題元理論、x-階標(biāo)理論、格理論、約束理論、控制理論、管轄理論、界限理論等。該書體系完整、簡(jiǎn)明易懂。溫老師從語言事實(shí)出發(fā)，由表及里，循序漸進(jìn)，不但全面介紹語言理論，而且將研究防范融入其中，使讀者親臨其境，提高理論語言學(xué)的研究能力。

本書第一章為引論，主要討論關(guān)于語言研究的幾個(gè)理論問題。首先討論語言研究與語言理論，主要涉及人類的語言知識(shí)是由什么構(gòu)成，如何獲得的，什么是語言研究的原則與參數(shù)理論等。生成語法認(rèn)為，語言研究的對(duì)象應(yīng)該是語言知識(shí)，語言理論應(yīng)該是關(guān)于語言知識(shí)的理論。語言學(xué)家的任務(wù)就是把語言使用者大腦中內(nèi)在的語言知識(shí)挖掘出來，并加以形式化，上升為語言理論。人類與生俱來的那部分語言知識(shí)必定含有世界上所有自然語言的共同特征，即具有普遍性。正因?yàn)槿绱?，人類大腦中生而有之的語言知識(shí)稱為普遍語法。一般認(rèn)為，普遍語法主要由兩大部分組成，一部分與人類語言的共同現(xiàn)象有關(guān)，稱為原則，另一類與語言的特有現(xiàn)象有關(guān)，稱為參數(shù)。把普遍語法作為原則和參數(shù)來研究的方法稱為原則與參數(shù)法；用這種研究方法建立起來的語言理論稱為原則和參數(shù)理論。普遍語法含有一套所有語言所共有的絕對(duì)普遍現(xiàn)象、概念和原則。有些語言特性為某些語言所特有，不能完全由普遍語法確定。對(duì)于這些特性，普遍語法提供幾種不同的選擇。其次，第二節(jié)介紹了句法研究常見的兩種基本方法：對(duì)比法和比較法，還介紹了用原則和參數(shù)法進(jìn)行語言研究的三個(gè)方法論原則：句法化、一致化和結(jié)構(gòu)化。最后，第三節(jié)介紹了本書的主要內(nèi)容和編排，使讀者對(duì)本書有個(gè)大致的了解。

本書第二部分介紹了語類和結(jié)構(gòu)關(guān)系，句法理論研究句子如何構(gòu)成，如何理解的規(guī)則和原則。句子由不同的句法單位，即句子成分構(gòu)成。最基本的句子成分是詞，詞組成短語，短語又組成句子。詞屬于不同的類別，生成語法中多稱為句法類或語法類，簡(jiǎn)稱語類。單詞語類又可分為兩大類：實(shí)義語類和功能語類。實(shí)義語類在句中主要表示詞匯意義，基本都屬于開放性語類；功能語類主要表示語法功能，都屬于封閉類語類。比詞更大的句子成分稱為短語語類。句法結(jié)構(gòu)有三種表達(dá)方式：括號(hào)加標(biāo)記、改寫規(guī)則和樹形圖。在上述三種句子結(jié)構(gòu)表達(dá)式中，樹形圖最為直觀，不僅表現(xiàn)出句子的線性結(jié)構(gòu)，而且清楚地表明其階層結(jié)構(gòu)。句子成分間有三種基本結(jié)構(gòu)關(guān)系：支配關(guān)系、居前關(guān)系和管轄關(guān)系。樹形圖上，如果節(jié)點(diǎn)A的位置高于節(jié)點(diǎn)B，且只有沿著樹形向下行才能從A到達(dá)B，則節(jié)點(diǎn)A支配節(jié)點(diǎn)B。樹形圖上，如果節(jié)點(diǎn)A居于節(jié)點(diǎn)B之左，且兩者間互無支配關(guān)系，則A居前于B。如果節(jié)點(diǎn)A是管轄語，且A和B是姐妹節(jié)，則節(jié)點(diǎn)A管轄節(jié)點(diǎn)B。管轄語為中心語。

第三章介紹原則與參數(shù)理論的第一個(gè)模塊理論：題元理論。按照題元理論，句子是以動(dòng)詞為中心的結(jié)構(gòu)，詞之所以能組合成不同類型的句子，主要與詞的詞匯特征有關(guān)，即詞的特征決定句子的基本結(jié)構(gòu)。句中不但要有一定數(shù)量的主目語實(shí)現(xiàn)動(dòng)詞主目結(jié)構(gòu)的要求，而且這些主目語必須類型適當(dāng)。動(dòng)詞與主目語之間的這種語義關(guān)系叫做題元關(guān)系。主目語承擔(dān)的角色稱為題元角色。有七種常見的題元角色：施事、述題、感受者、受益者、目標(biāo)、來源、方位。與之對(duì)應(yīng)的是題元準(zhǔn)則，即每個(gè)主目語都必須充當(dāng)一個(gè)題元角色；每個(gè)題元角色都必須分派給一個(gè)主目語。題元準(zhǔn)則是普遍語法的一部分。該準(zhǔn)則保證動(dòng)詞的題元結(jié)構(gòu)信息在句子結(jié)構(gòu)中得到不折不扣的體現(xiàn)。有多少個(gè)題元角色要分派，句子中就必須有多少個(gè)主目語來承擔(dān)。詞匯信息對(duì)句法結(jié)構(gòu)起著決定性作用，即投射原則。句子以謂詞為中心，謂詞主要由動(dòng)詞、形容詞或介詞充當(dāng)。動(dòng)詞本身的詞匯信息決定了句子的基本結(jié)構(gòu)。這里的詞匯信息主要指主目結(jié)構(gòu)信息和題元結(jié)構(gòu)信息，即謂詞所要求的主目的數(shù)量和題元類型。生成句子時(shí)詞匯

信息被投射到句子中，決定句子具有什么樣的基本結(jié)構(gòu)。對(duì)于虛主語，它在句子中沒有得到

任何題元角色，它們?cè)诰渥又谐霈F(xiàn)不是謂詞主目結(jié)構(gòu)的要求，而純粹是為了滿足句法需要，即填補(bǔ)空白的主語位置。這是投射原則解釋不了的，這就需要在投射原則的基礎(chǔ)上補(bǔ)充一個(gè)

原則，即擴(kuò)充的投射原則：每個(gè)句子都必須有主語。

第四章介紹X-階標(biāo)理論，該理論是一種短語結(jié)構(gòu)理論，揭示大于詞的各種句法單位的內(nèi)部結(jié)構(gòu)和共有的結(jié)構(gòu)特征。該理論不僅涉及各種短語成分，也涉及各種分句，包括句子這

個(gè)最大的句法單位。按照X-階標(biāo)理論，短語和分句都是向心結(jié)構(gòu)，其內(nèi)部結(jié)構(gòu)都符合X-階

標(biāo)圖式。本章首先討論了短語的結(jié)構(gòu)，包括名詞短語，動(dòng)詞短語，介詞短語，形容詞短語和

副詞短語。經(jīng)分析表明，X-階標(biāo)圖式反映出各種短語結(jié)構(gòu)的共性。所有的短語都起始于一

個(gè)中心語節(jié)點(diǎn)X，都是向心結(jié)構(gòu)。中心語節(jié)點(diǎn)稱為零投射；零投射與其補(bǔ)語形成可遞歸使用的X-階標(biāo)投射，它可以與附加語形成更大的投射，位置最高的X-階標(biāo)投射與標(biāo)志語構(gòu)成最

大投射。生成語法學(xué)家認(rèn)為，所有X-階標(biāo)圖式存在于人類大腦，是普遍語法的一部分。在討論了短語結(jié)構(gòu)之后，本章又接著討論了分句結(jié)構(gòu)，一個(gè)非標(biāo)記詞分句，無論用作獨(dú)立分句

還是嵌入分句，其結(jié)構(gòu)都可以用X-階標(biāo)圖式來描寫，這種分句實(shí)際上是一個(gè)IP。中心語I

與補(bǔ)語VP一起構(gòu)成I’；主語NP處于標(biāo)志語位置，與I’一起構(gòu)成最大投射IP。在生成語法

中，主語被定義為IP的標(biāo)志語。對(duì)于標(biāo)記詞分句，其結(jié)構(gòu)可以概括為：標(biāo)句詞C以IP為補(bǔ)

語，受C’直接支配，C’與標(biāo)志語Spec一起構(gòu)成最大投射CP。

第五章介紹了格理論，格理論與題元理論一樣，都對(duì)句中的名詞短語提供解釋。題元理

論從語義的角度說明一個(gè)句子需要由哪些名詞短語組成，而格理論從形式上提出對(duì)名詞短語的要求，即名詞短語在句中必須具備形式標(biāo)記——格。格理論的中心內(nèi)容是格檢驗(yàn)式和名詞

短語如何得到格。本章重新定義了管轄關(guān)系，如果A是管轄語，且A統(tǒng)制B，且A、B間

無障礙，則節(jié)點(diǎn)A管轄節(jié)點(diǎn)B。最大投射為管轄之障礙。管轄語為中心語。對(duì)于統(tǒng)制，如

果節(jié)點(diǎn)A、B互不支配，且支配A的第一個(gè)最大投射也支配B，則節(jié)點(diǎn)A統(tǒng)制節(jié)點(diǎn)B。格

理論在形式上對(duì)句中的名詞短語提出要求，這一要求表述為格檢驗(yàn)式，格檢驗(yàn)式要求句中的每一個(gè)名詞短語都必須具備抽象格。抽象格分為兩類：結(jié)構(gòu)格和內(nèi)在格。英語中的結(jié)構(gòu)格包

括由帶時(shí)態(tài)的屈折詞授予的主格和由動(dòng)詞、介詞授予的賓格。英語中的內(nèi)在格是所有格，由

名詞和形容詞在D-結(jié)構(gòu)中分派題元角色時(shí)授予，在S-結(jié)構(gòu)中通過of插入或所有格標(biāo)記-’s

體現(xiàn)出來。結(jié)構(gòu)格的授予條件為，如果A是授格成分，且A管轄B，則A能授結(jié)構(gòu)格與B。

內(nèi)在格的授予條件為，如果A是一個(gè)內(nèi)在格授與成分，那么只有在A給NP分派題元角色的情況下，A才能給NP授格。

本章還討論了“鄰接條件”和“可見性條件”。按照鄰接條件，授格成分不僅要管轄接

受格的名詞短語，而且必須與之相鄰，即授格成分必須直接居前于接受格的名詞短語?？梢?/p>

性條件把格的授予和題元角色的分派聯(lián)系起來；格成為名詞短語得到題元角色的條件，名詞

短語如果沒有格，就是不可見的名詞短語，即不能得到題元角色。

接下來第六章引入了另一個(gè)重要的概念——約束。約束和管轄這兩個(gè)概念在普遍語法理

論體系中起著舉足輕重的作用，標(biāo)準(zhǔn)的約束理論由三個(gè)原則組成，分別涉及三類名詞短語—

—照應(yīng)語、代詞和指稱語在句中的約束關(guān)系。約束理論的第一原則為照應(yīng)語在管轄范圍內(nèi)必

須受到約束。第二原則為代詞在管轄范圍內(nèi)不得受到約束。第三原則為指稱語在任何范圍內(nèi)

都不得受到約束。約束理論也可以表示為，具有+anaphor特征的名詞短語在管轄范圍內(nèi)必須

受到約束，具有+pronominal特征的名詞短語在管轄范圍內(nèi)必須是自由的。在建立約束理論的過程中使用的重要概念有約束、管轄范圍和可及主語。如果A統(tǒng)制B，且A與B同標(biāo)，則A約束B。若X為包含Y、Y的管轄語和Y的可及主語的最小范圍，則X為Y的管轄范

圍。若A不包含B，則A可為B的可及主語。另外，本章還介紹了某些西方語言和東方語

言中照應(yīng)語的遠(yuǎn)距離約束現(xiàn)象。在這些語言中，照應(yīng)語可以在管轄范圍以外受到約束。

前六章介紹的內(nèi)容所涉及的句子成分都是顯性成分，但是語言中還存在另一種成分，在句子中沒有聲音形式，稱為隱性成分，叫做空語類，雖然空語類聽不見摸不著，但在句法上

與顯性成分一樣活躍，具有同等重要的地位。這章討論兩種空語類，并介紹相關(guān)的理論——

控制理論。該理論主要涉及兩個(gè)問題，第一是PRO的分布，二是PRO的解釋。PRO只能

出現(xiàn)在非時(shí)態(tài)分句的主語位置。之所以有這樣的分布是由其本身的特征和約束理論決定的。

這決定了PRO必須沒有管轄范圍，即必須不受管轄。因此，PRO只能出現(xiàn)在非時(shí)態(tài)分句的主語位置，該位置不受管轄，得不到授格，所以PRO在句中總是無格的。PRO必須不受管

轄這個(gè)性質(zhì)被稱為“PRO定理”，即PRO必須不受管轄。

PRO的指稱意義有時(shí)是任指的，有時(shí)受句中名詞短語的控制?？刂瓶煞譃閺?qiáng)制控制和

非強(qiáng)制控制兩種，強(qiáng)制控制又分為主語控制和賓語控制，在強(qiáng)制控制中，PRO的先行語必

須統(tǒng)制PRO，而且PRO選擇離它最近的名詞短語作為先行語，這就是最近距離原則。另一

類空語類是pro，其與PRO不同，通常出現(xiàn)在時(shí)態(tài)分句的主語位置。pro的使用通常稱為代

詞省略，但代詞省略不是一種普遍現(xiàn)象，而是呈參數(shù)變化，有的語言允許代詞省略，有的則

不允許，對(duì)這種參數(shù)變化的一種解釋是還原說，但還原說存在不足，不能用以解釋所有的語

言。

句子生成后不是靜止不變的，有些句子成分還會(huì)發(fā)生線性順序上的變動(dòng)，即發(fā)生移位，根據(jù)移位成分的不同特征，移位分為兩種，NP移位和wh-移位。NP移位主要涉及三種結(jié)構(gòu)：

被動(dòng)句，提升結(jié)構(gòu)和無賓格結(jié)構(gòu)。NP移位是在格的驅(qū)動(dòng)下進(jìn)行的，換言之，在原位得不到

格的名詞短語為了通過格的檢驗(yàn)被迫移動(dòng)位置。移動(dòng)的起點(diǎn)是無格但有題元角色的位置，移

動(dòng)的終點(diǎn)是有格但無題元角色的空主語位置。移動(dòng)留下語跡，移動(dòng)的名詞短語與語跡構(gòu)成一

個(gè)語鏈。一個(gè)語鏈中只有一個(gè)有格位置，也只有一個(gè)題元位置。引起NP移位的動(dòng)詞既不能

分派外題元角色，也不能授賓格，這類動(dòng)詞被稱為無賓格動(dòng)詞。除了被動(dòng)態(tài)動(dòng)詞和提升動(dòng)詞

外，本章還討論了另外兩種無賓格動(dòng)詞，一種是表示移動(dòng)、狀態(tài)和狀態(tài)變化的動(dòng)詞，另一種

是中動(dòng)詞。在含有這兩種動(dòng)詞的結(jié)構(gòu)中，也可以發(fā)生NP移位，即名詞短語在D-結(jié)構(gòu)中處

于動(dòng)詞的補(bǔ)語位置，在S-結(jié)構(gòu)中經(jīng)過移位移動(dòng)到主語位置。

Wh-移位的終點(diǎn)是非主目語位置，因而是非主目語移位。Wh-移位主要發(fā)生在wh-問句

和關(guān)系分句中，主要是wh-成分的移位，也包括空算子的移位。Wh-移位必須循序漸進(jìn)的進(jìn)

行，遵守領(lǐng)屬條件，移位不得越過一個(gè)以上的界限節(jié)點(diǎn)，界限節(jié)點(diǎn)為IP和NP。與wh-移位

有關(guān)有兩個(gè)限制，即CP標(biāo)志語與中心語同時(shí)占用限制和標(biāo)句詞-語跡連用限制。這兩種限

制條件在不同語言中呈參數(shù)變化。CP的標(biāo)志語和中心語位置不能同時(shí)被顯性成分占用。顯

性的標(biāo)句詞后緊接語跡構(gòu)成的序列不合語法。

接下來第十章討論了NP語跡和wh-語跡的特征，兩者都是通過移位產(chǎn)生的空語類，但

性質(zhì)不同。NP語跡像照應(yīng)語，遵守第一約束原則。這里所涉及的wh-語跡指具有名詞性特

征的wh-語跡，即處于主目語位置的wh-語跡，遵守第三約束原則。語跡的允準(zhǔn)條件成為空

語類原則，即語跡必須受到嚴(yán)格管轄。如果A題元管轄或先行語管轄B，則A嚴(yán)格管轄B。

如果A管轄B且給B分派題元角色，則A題元管轄B。如果A管轄B且與B同指，則A

先行語管轄B。還有兩種頗為奇特的現(xiàn)象——寄生空位和約束受阻效應(yīng)。前者是空算子移位

留下的語跡，依賴于真正的語跡而存在，其解釋取決于真正語跡所在的語鏈。約束受阻效應(yīng)

是由wh-成為移位時(shí)越過與之同指的代詞造成的，分為強(qiáng)約束受阻效應(yīng)和弱約束受阻效應(yīng)兩

者，前者既違反了左移條件，又違反了約束原則，后者只違反了左移條件。左移條件指wh-

短語不能越過與之同指的代詞左移。

最后兩章介紹了邏輯式和中心語移位，前者是一種邏輯語義表達(dá)式，是在S-結(jié)構(gòu)的基

礎(chǔ)上經(jīng)過移位形成的。后者指動(dòng)詞從V移動(dòng)到I，從I移動(dòng)到C，遵循中心語移動(dòng)限制。

以上就是這本書我所得的大概收獲，通過這本書我從整體上了解了句法學(xué)研究的大概內(nèi)容，使我對(duì)句法學(xué)產(chǎn)生了濃厚的興趣。

法律語言學(xué)：欒瑞琪

20100310006

第四篇：社會(huì)法學(xué)讀書筆記

社會(huì)法學(xué)讀書筆記

學(xué)號(hào)：1xxx姓名：xxx

通過對(duì)《社會(huì)法學(xué)》的閱讀，我有了一些自己感想及自己對(duì)社會(huì)法學(xué)一個(gè)大概認(rèn)識(shí)。社會(huì)法學(xué)大體上包括扶助弱勢(shì)群體的法律制度、增進(jìn)社會(huì)公益的法律制度及維護(hù)社會(huì)安定的法律制度。社會(huì)法之所以會(huì)產(chǎn)生，是由于人類社會(huì)中社會(huì)矛盾出現(xiàn)，為調(diào)和這種矛盾，統(tǒng)治階級(jí)才制訂了各種社會(huì)法。弱勢(shì)群體、社會(huì)公益、社會(huì)安定等方面已經(jīng)成為許多國(guó)家面臨的嚴(yán)重社會(huì)問題，而為了解決這些問題，法制化是必然的選擇。在《社會(huì)法學(xué)》中：社會(huì)法的理論基礎(chǔ)—協(xié)同論，同心協(xié)力，互相幫助。社會(huì)法的目標(biāo)就是同心協(xié)力，幫助弱勢(shì)群體，增進(jìn)社會(huì)公益，維護(hù)社會(huì)安定，從而緩和社會(huì)矛盾，共享社會(huì)成果，建設(shè)一個(gè)和諧社會(huì)。談到具體的法律制度如就業(yè)法、勞動(dòng)法、工資保障法、醫(yī)療保險(xiǎn)法等等，各種社會(huì)法是很多，但很大一部分人都不知道這些法律的內(nèi)容，有些法律的名字甚至都沒聽說過。這樣就導(dǎo)致了當(dāng)他們的權(quán)益被侵犯是，這些弱勢(shì)群體不知道維護(hù)自己的權(quán)益。如農(nóng)民工就是這樣一個(gè)群體。應(yīng)該加大各種社會(huì)法宣傳報(bào)道，讓更多的弱勢(shì)群體知道自己享有哪些權(quán)利，社會(huì)法應(yīng)該做些什么。如今社會(huì)貧富差距不斷加大，這樣下去將引發(fā)很多社會(huì)問題，而我們應(yīng)充分利用社會(huì)法來調(diào)和這些矛盾，共享社會(huì)成果，維持社會(huì)安定和諧。還有增進(jìn)社會(huì)公益方面，如教育法律制度、公益事業(yè)法律制度等?，F(xiàn)在九年義務(wù)教育，而免除了學(xué)雜費(fèi)，讓更多的貧困家庭孩子能上得了學(xué)。再如現(xiàn)在全世界流行的H1N1，若沒有了衛(wèi)生、公共衛(wèi)生法律制度的制約，那情況估計(jì)造成的死亡人數(shù)會(huì)更多。正因?yàn)楦鲊?guó)嚴(yán)格執(zhí)行這樣法律，才避免這些疫情的加劇和擴(kuò)大。又再如汶川大地震造成了人員的重大傷亡和財(cái)產(chǎn)的巨大損失。自然災(zāi)害應(yīng)對(duì)法律制度則保證地震發(fā)生后將損失降到最低，及災(zāi)后重建的順利進(jìn)行。從這次地震中也可以看出法律制度的不完善，日本就要求房子建設(shè)必須考慮反震，所以日本每年地震很多，但從未聽說過因地震而又重大傷亡的事故。

讀完社會(huì)法，才對(duì)社會(huì)法有更深的了解，社會(huì)法的目的是調(diào)和社會(huì)矛盾，分享社會(huì)成果，只有當(dāng)我們進(jìn)入共產(chǎn)主義社會(huì)，社會(huì)矛盾消失，社會(huì)法才可能消亡，而現(xiàn)階段，社會(huì)矛盾重重，社會(huì)法與我們的生活息息相關(guān)，我們應(yīng)更多了解社會(huì)法的知識(shí)，更多地向別人宣傳社會(huì)法的知識(shí)，服務(wù)自己，服務(wù)社會(huì)。

第五篇：《法學(xué)野渡》讀書筆記

高中時(shí)期的勤奮拼搏，不僅圓了期待已久的大學(xué)夢(mèng)，而且如愿以償報(bào)考了法學(xué)這個(gè)專業(yè)，換來了如今一帆風(fēng)順的學(xué)途。而今，在一步一步探索法學(xué)奧秘的同時(shí)，我也被這門實(shí)踐科學(xué)深深吸引。拜讀《法學(xué)野渡》，無疑更加增強(qiáng)了我的學(xué)習(xí)興趣和求知熱情。

著者鄭永流先生是中國(guó)政法大學(xué)法學(xué)院教授，博士生導(dǎo)師，讀完這本書,深刻的認(rèn)識(shí)到作者是我的前輩和值得學(xué)習(xí)的“先進(jìn)”之師.首先,全書不過十四卷兩百頁但內(nèi)容充實(shí), 可以說作者已經(jīng)把盡可能多的內(nèi)容壓縮在這本盡可能薄的書中，用盡可能簡(jiǎn)潔的語言傳達(dá)盡可能多的信息，用盡可能通俗易懂的方式講述原本枯燥的法學(xué)原理。

然后，作者并不是空洞說教，而是旁征博引，以大量案例來吸引讀者的興趣，并將所學(xué)拿來分析這些事例。尤其是我們廣大學(xué)子關(guān)注的法律人思維、法學(xué)知識(shí)樹、法律人養(yǎng)成、司法考試、國(guó)外留學(xué)等內(nèi)容，無一遺漏。對(duì)于我們鍛煉法律人思維，構(gòu)建法學(xué)知識(shí)框架和培養(yǎng)法律人職業(yè)道德提供了一個(gè)大致的方向；為我們即將面對(duì)的司法考試、考研及出國(guó)留學(xué)指點(diǎn)迷津；最重要的是，在這種輕松愉悅的漫談式的閱讀中，以點(diǎn)帶面式的介紹，使我們保持了對(duì)法學(xué)的崇敬之心和盎然興趣，恰好彌補(bǔ)了被那些厚厚的法學(xué)教材打消的好奇心和積極性，頓時(shí)看到了希望，有了信心

在社會(huì)疾速發(fā)展和物欲肆意泛濫之時(shí)，極易使初入法學(xué)之門的人因躁動(dòng)的環(huán)境而想入非非，心不能靜下來而迷失方向。但怎能選擇隨波逐流？作為法學(xué)新人，就應(yīng)該為了讓法律的光芒照亮每一個(gè)蒼生而不辭辛苦，我想這應(yīng)該是習(xí)法之人的責(zé)任！

荀子云：不積跬步，無以至千里；不積小流，無以成江海---每天聆聽著老師妙語連珠的授課，或與同學(xué)們舍槍唇戰(zhàn)進(jìn)行案件的權(quán)屬紛爭(zhēng)討論，抑或一個(gè)人靜下心來獨(dú)自思考今天又學(xué)到了什么---這些看似平淡無奇的生活卻都在一點(diǎn)一滴增加著我的生命的份量。就像有言道：我們不能增加生命的長(zhǎng)度，但我們卻可以改變生命的寬度。

“既然選擇了遠(yuǎn)方，便只顧風(fēng)雨兼程”，作為法學(xué)新人，還有很多的知識(shí)需要掌握，邂逅鄭永流先生的《法學(xué)野渡》順風(fēng)船，跟隨鄭先生的筆觸，我了解到了我未曾知曉的法學(xué)知識(shí)。法律法規(guī)的簡(jiǎn)潔陳述，案件案例的陳述言辭無不使我的心久久潤(rùn)泊在知識(shí)的海洋里。

我想，只要從點(diǎn)滴細(xì)節(jié)做起，養(yǎng)成良好的思維習(xí)慣，不斷探索求進(jìn)，法學(xué)之行我會(huì)越走越遠(yuǎn)------