第一篇：2011大一下法律基礎(chǔ) 總結(jié)《思修與法基》后半部分

第六章 培育職業(yè)精神 樹(shù)立家庭美德

1.結(jié)婚的法定條件：

A．必備條件：1.必須男女雙方自愿

2.必須達(dá)到法定婚齡 20，22

3.必須符合一夫一妻制

B．進(jìn)制條件：1.禁止直系血親和三代以內(nèi)旁系血親結(jié)婚

2.禁止患有醫(yī)學(xué)上認(rèn)為不應(yīng)當(dāng)結(jié)婚的疾病的人結(jié)婚

2.家庭關(guān)系：包括夫妻關(guān)系、父母子女關(guān)系和其他家庭成員關(guān)系

3.離婚 訴訟離婚和協(xié)議離婚

現(xiàn)役軍人的配偶要求離婚時(shí)，須得軍人同意，但軍人有重大過(guò)錯(cuò)的除外

女方在懷孕期間、分娩后1年內(nèi)或者終止妊娠6個(gè)月內(nèi)，男方不得提出離婚，但女方提出離婚或人民法院認(rèn)為的確有必要受理男方離婚請(qǐng)求的，不在此限內(nèi)。

第七章 增強(qiáng)法律意識(shí) 弘揚(yáng)法治精神

1.法律的一般含義：法律是國(guó)家創(chuàng)造并保證實(shí)施的行為規(guī)范

是統(tǒng)治階級(jí)意志的體現(xiàn)

由社會(huì)物質(zhì)生活條件決定

2.反應(yīng)由特定社會(huì)物質(zhì)生活條件所決定的統(tǒng)治階級(jí)意志的規(guī)范體系。

3.法律的本質(zhì)：從法律所體現(xiàn)的意志來(lái)看，我國(guó)社會(huì)主義法律是工人階級(jí)領(lǐng)導(dǎo)下的廣大人民意志的體現(xiàn)；

從法律的實(shí)質(zhì)內(nèi)容來(lái)看，我國(guó)社會(huì)主義法律是社會(huì)歷史發(fā)展規(guī)律和自然規(guī)律的反應(yīng)，具有鮮明的科學(xué)性和先進(jìn)性。

從法律的社會(huì)作用來(lái)看，我國(guó)社會(huì)主義法律是中國(guó)特色社會(huì)主義事業(yè)順利發(fā)展，社會(huì)主義和和諧社會(huì)建設(shè)的法律保障。

4.中國(guó)特色社會(huì)主義法律體系：以憲法為核心法、經(jīng)濟(jì)法、社會(huì)法、刑法、訴訟與非訴訟程序法等7個(gè)法律部門的法律為主干，由法律、行政法規(guī)、地方性法規(guī)等3個(gè)層次法律規(guī)范構(gòu)成的中國(guó)特色社會(huì)主義法律體系。

5.法律的運(yùn)行：立法、守法、執(zhí)法、司法（法律的適用）

6.如何建設(shè)社會(huì)主義法治國(guó)家？（結(jié)合實(shí)踐貼近生活，有自己的見(jiàn)解）

一．完善中國(guó)特色社會(huì)主義法律體系

二、提高黨依法執(zhí)政的水平

三、加快建設(shè)法治政府

四、深化司法體制改革

五、完善權(quán)力制約和監(jiān)督機(jī)制

六、配置新型的社會(huì)主義法律文化

7．法治 是一種國(guó)家的理論、原則、理念和方法，是一種社會(huì)意識(shí)依法治國(guó)是法治的本質(zhì)特征之一

法制 是國(guó)家的法律和制度的簡(jiǎn)稱，是一種社會(huì)制度

8.依法治國(guó)：就是廣大人民在黨的領(lǐng)導(dǎo)下，依照憲法和法律規(guī)定，通過(guò)各種途徑和形式管理國(guó)家事務(wù)，管理經(jīng)濟(jì)文化事業(yè)，管理社會(huì)事務(wù)，保證國(guó)家和各項(xiàng)工作都依法進(jìn)行，逐步實(shí)現(xiàn)社會(huì)主義民主的制度化、法律化，使這種制度和法律不因領(lǐng)導(dǎo)人的改變而改變，不因領(lǐng)導(dǎo)人的看法和注意力的改變而改變。

9.權(quán)利和義務(wù)

從來(lái)源來(lái)看，法律權(quán)利和法律義務(wù)一般都來(lái)源于法律的明文規(guī)定，或者法律雖未明文規(guī)定，但可以從法律的規(guī)定中推導(dǎo)出來(lái)。

從基本內(nèi)容來(lái)看，法律權(quán)利意味著人們可以依法作或不作一定行為，可以依法要求他人作或不作一定行為。法律通過(guò)規(guī)定權(quán)利，使人們獲得某種合法的利益或自由。法律義務(wù)包括作為義務(wù)和不作為義務(wù)兩種。

從范圍來(lái)看，法律權(quán)利和法律義務(wù)都有明確的界限。

法律權(quán)利和法律義務(wù)的關(guān)系：結(jié)構(gòu)上的相關(guān)關(guān)系，總量上的等值關(guān)系，功能上的互補(bǔ)關(guān)系。

10.新的國(guó)家安全觀：政治安全、國(guó)防安全、經(jīng)濟(jì)安全、科技安全、文化安全、生態(tài)安全、社會(huì)公共安全

11.維護(hù)國(guó)家安全的義務(wù)：

一、依照法律服兵役和參加民兵組織的義務(wù)

二、保守國(guó)家秘密的義務(wù)

三、提供便利條件或其他協(xié)助的義務(wù)

四、如實(shí)提供證據(jù)的義務(wù)

五、及時(shí)報(bào)告危害國(guó)家安全行為的義務(wù)

六、不得非法持有、使用專用間諜器材的義務(wù)

12.法律思維方式的含義：是指按照法律的規(guī)定、原理和精神，思考、分析、解決法律問(wèn)題的習(xí)慣與取向。

13.法律思維方式的特征：講法律 講證據(jù) 講程序 講法理

第八章 了解法律制度 自覺(jué)遵守法律

14．憲法的特征：在內(nèi)容上，憲法規(guī)定國(guó)家生活中最根本罪重要的方面

在效力上，憲法的法律效力最高

在制定和修改程序上，憲法比其他法律更為嚴(yán)格

15.憲法的基本原則：黨的領(lǐng)導(dǎo)原則

人民主權(quán)原則

公民權(quán)利原則

法治原則

民主集中制原則

16.國(guó)體：工人階級(jí)領(lǐng)導(dǎo)的、以工農(nóng)聯(lián)盟為基礎(chǔ)的人民民主專政的社會(huì)主義國(guó)家。

17.政體：人民代表大會(huì)制度

18.政黨制度：中國(guó)共產(chǎn)黨領(lǐng)導(dǎo)的多黨合作和政治協(xié)商制度

政黨制度的特點(diǎn)：共產(chǎn)黨領(lǐng)導(dǎo)，多黨合作，共產(chǎn)黨執(zhí)政，多黨參政

19.十六字方針：長(zhǎng)期共存，互相監(jiān)督，肝膽相照，榮辱與共

20.基層群眾性自治組織：居民委員會(huì)、村民委員會(huì)

21．基本經(jīng)濟(jì)制度：生產(chǎn)資料的社會(huì)主義公有制

22．我國(guó)公民的基本權(quán)利：平等權(quán)、政治權(quán)利和自由、宗教信仰自由、人身自由權(quán)、批評(píng)建議申訴控告檢舉權(quán)和取得國(guó)家賠償權(quán)、社會(huì)經(jīng)濟(jì)權(quán)（財(cái)產(chǎn)權(quán) 勞動(dòng)權(quán) 休息權(quán) 物質(zhì)幫助權(quán)）、文化教育權(quán)、特定主體權(quán)利

23．我國(guó)公民的基本義務(wù)：維護(hù)國(guó)家統(tǒng)一和全國(guó)各名族團(tuán)結(jié)、遵守憲法和法律、維護(hù)祖國(guó)的安全榮譽(yù)和利益、保衛(wèi)祖國(guó)依法服兵役和參加民兵組織、依法納稅、其他義務(wù)

24．我國(guó)的國(guó)家機(jī)構(gòu)：全國(guó)人民代表大會(huì)，中華人民共和國(guó)主席，國(guó)務(wù)院，中央軍事委員會(huì)，地方各級(jí)人民代表大會(huì)和地方各級(jí)人民政府，民族自治地方的自治機(jī)關(guān)，人民法院和人民檢察院

25.民法：是調(diào)整平等主體的公民之間、法人之間以及公民和法人之間的財(cái)產(chǎn)關(guān)系和人身關(guān)系的法律規(guī)范的總和。

26.民法的基本原則：

一、平等原則

二、自愿原則

三、公平原則

四、誠(chéng)實(shí)信用原則

五、禁止權(quán)利濫用原則

27.民事行為能力的劃分：10歲16-18歲

28.法人：是指具有民事權(quán)利能力和民事行為能力，依法獨(dú)立享有民事權(quán)利和承擔(dān)民事義務(wù)的組織。

29.民事權(quán)利：物權(quán)、債權(quán)、知識(shí)產(chǎn)權(quán)、繼承權(quán)、人身權(quán)。

30.民事責(zé)任：違反合同的民事責(zé)任侵權(quán)的民事責(zé)任

31.合同：是指平等主體的自然人、法人、其他組織之間設(shè)立、變更、終止民事權(quán)利義務(wù)關(guān)系的協(xié)議。

32．知識(shí)產(chǎn)權(quán)：著作權(quán)、專利權(quán)、商標(biāo)權(quán)

33．商法：包括公司、證券、票據(jù)、保險(xiǎn)等法律制度。

34.公司：是企業(yè)法人，有獨(dú)立的法人財(cái)產(chǎn)，享有法人財(cái)產(chǎn)權(quán)，一起全部財(cái)產(chǎn)對(duì)公司的債務(wù)承擔(dān)責(zé)任。

包括：有限責(zé)任公司和股份有限公司

35．行政法的基本原則：依法行政。分解為行政合法性原則和行政合理性原則

36.行政行為：分為抽象行政行為和具體行政行為

37.行政處罰的種類：警告，罰款，沒(méi)收違法所得，沒(méi)收非法財(cái)物，責(zé)令停產(chǎn)停業(yè)，暫扣或吊銷許可證、暫扣或吊銷執(zhí)照，行政拘留。

38.經(jīng)濟(jì)法原則：國(guó)家適度干預(yù)原則，效率公平原則，可持續(xù)發(fā)展原則。

39.消費(fèi)者權(quán)益爭(zhēng)議解決途徑：

1、與經(jīng)營(yíng)者協(xié)商和解

2、請(qǐng)求消費(fèi)者協(xié)會(huì)調(diào)解

3、向有關(guān)部門申訴

4、提請(qǐng)仲裁機(jī)關(guān)仲裁

5、向人民法院提起訴訟

40．刑法的概念：刑法是統(tǒng)治階級(jí)為了維護(hù)其階級(jí)利益和統(tǒng)治秩序，根據(jù)自己的意志，以國(guó)家名義頒布的，規(guī)定犯罪、形式責(zé)任與刑罰的法律規(guī)范的總稱。

41．刑罰的三個(gè)基本原則：一是罪刑法定原則。二是罪刑相當(dāng)原則。三是適用刑法一律平等原則。

42.犯罪：犯罪是指嚴(yán)重危害社會(huì)，觸犯刑法，并應(yīng)受刑法處罰的行為。

43.犯罪構(gòu)成：犯罪主體，犯罪主觀方面，犯罪客體（危害的社會(huì)關(guān)系），犯罪客觀方面

44.兩種排除犯罪的事由：正當(dāng)防衛(wèi)和緊急避險(xiǎn)

45.行的不法侵害，而采取的制止不法侵害的行為，對(duì)不法侵害人造成損害的，屬于正當(dāng)防衛(wèi)，不負(fù)刑事責(zé)任。

46.犯罪形態(tài)：犯罪預(yù)備、犯罪未遂、犯罪中止、犯罪既遂。

47.共同犯罪人分為 主犯、從犯、脅從犯和教唆犯

48.刑罰：由刑法規(guī)定的，由國(guó)家審判機(jī)關(guān)依法對(duì)犯罪分子適用的限制或者剝奪其某種權(quán)益的最嚴(yán)厲的法律制裁方法。包括主刑和附加刑。

49.主刑：對(duì)犯罪分子獨(dú)立適用的主要刑罰方法。包括 管制、拘役、有期徒刑、無(wú)期徒刑和死刑。

50.附加刑：補(bǔ)充主刑適用的刑罰方法。（可以獨(dú)立適用）。包括：罰金、剝奪政治權(quán)利、沒(méi)收財(cái)產(chǎn)、適用于犯罪的外國(guó)人的驅(qū)逐出境。

51.自首：是指犯罪分子犯罪以后自動(dòng)投案，如實(shí)供述自己的犯罪行為，或者被采取強(qiáng)制措施的犯罪嫌疑人、被告人和政治服刑的罪犯，如實(shí)供述司法機(jī)關(guān)還未掌握的本人其他罪行行為。

52.立功：是指犯罪分子揭發(fā)他人犯罪行為，查證屬實(shí)，或者提供重要線索，從而得以偵破其他案件的行為。分為一般立功和重大立功。

53.民事訴訟程序：包括審判程序和執(zhí)行程序

54.審判程序包括：起訴與受理，審理前的準(zhǔn)備，開(kāi)庭準(zhǔn)備，審判

55.刑事訴訟程序：包括立案與偵查，起訴，審判程序，執(zhí)行程序

刑事訴訟的起訴：我國(guó)實(shí)行的是以公訴為主，自訴為輔的起訴模式。

56自愿將該爭(zhēng)議提交中立的第三者評(píng)斷是非，并作出裁決的一種解決爭(zhēng)議的方式。、57.仲裁協(xié)議：是指雙方當(dāng)事人以書面形式自愿將他們之間已經(jīng)發(fā)生或?qū)?lái)有可能發(fā)生的爭(zhēng)議提交仲裁解決的協(xié)議。

58.仲裁程序：1.申請(qǐng)和受理 2.仲裁審理 3.仲裁中的和解、調(diào)解和裁決

59.調(diào)解：是指發(fā)生糾紛的當(dāng)事人，在第三者的主持下，互相協(xié)商，互諒互讓，依法自愿達(dá)成協(xié)議，是糾紛得以解決的一種活動(dòng)

60．調(diào)解包括：人民調(diào)解，行政調(diào)解，司法調(diào)解

第二篇：思修與法基

生活方向標(biāo)

——學(xué)習(xí)《思想道德修養(yǎng)與法律基礎(chǔ)》課收獲和體會(huì)

大學(xué)，這是多少學(xué)子努力拼搏12年的目標(biāo)，又是多少父母對(duì)自己孩子的巨大期望。一代又一代的學(xué)子孜孜不倦地向著這個(gè)美麗的目標(biāo)努力。都認(rèn)為從大學(xué)走出來(lái)的就是人才，就會(huì)有一個(gè)前途光明的工作?？墒堑搅宋疑洗髮W(xué)后，我才發(fā)現(xiàn)生活并不是我想像中的那么簡(jiǎn)單，那么美好。大學(xué)與我以前想象的不一樣，至少部分不一樣。上了大學(xué)一段時(shí)間后，有人說(shuō)大學(xué)是墮落的地方，我點(diǎn)頭,因?yàn)槲铱吹竭^(guò)宿舍中一群室友周末兩天一直打游戲的畫面。有人說(shuō)大學(xué)是奢侈的地方，我點(diǎn)頭，因?yàn)槲铱吹竭^(guò)很多人只要有空就去聚餐的畫面。有人說(shuō)大學(xué)是一個(gè)塑造人才的地方，我搖搖頭……直到我認(rèn)真上了《思想道德修養(yǎng)與法律基礎(chǔ)》這門課，我才發(fā)現(xiàn)我錯(cuò)了。大學(xué)其實(shí)是一個(gè)七彩的地方，有黑有紅，關(guān)鍵在于你往何處去看。

剛剛開(kāi)始上《思想道德修養(yǎng)與法律基礎(chǔ)》課時(shí)，多年的學(xué)生心理作怪，翻了翻課本，認(rèn)為這不過(guò)又是一門上課老師空講大道理，放羊式教育的課程。可是之后隨著課堂內(nèi)容的逐漸展開(kāi)，我逐步發(fā)現(xiàn)《思想道德修養(yǎng)與法律基礎(chǔ)》這門課其實(shí)很有用。對(duì)我們大學(xué)生性格的養(yǎng)成與修正起到了巨大的作用，對(duì)于我們這樣一個(gè)處于剛剛上大學(xué)，正在迷茫，還沒(méi)有完全適應(yīng)大學(xué)這樣一個(gè)自由環(huán)境的群體來(lái)說(shuō)，《思想道德修養(yǎng)與法律基礎(chǔ)》課就像是一個(gè)方向標(biāo)，它不會(huì)強(qiáng)迫你往哪個(gè)方向走，但會(huì)為你指明一個(gè)往好的道路發(fā)展的方向。同時(shí)也是幫助我們樹(shù)立正確世界觀、人生觀、價(jià)值觀，加強(qiáng)自我修養(yǎng)，提高道德素質(zhì)和法律素質(zhì)的課程。對(duì)于我們正確認(rèn)識(shí)社會(huì)，正確認(rèn)識(shí)他人，正確認(rèn)識(shí)自己，促進(jìn)德智體美全面發(fā)展具有重要意義。

與以前老師不同的是，大學(xué)老師教學(xué)很“寬松”，課堂氣氛很融洽，老師很少會(huì)要求具體某個(gè)人回答問(wèn)題，全憑自覺(jué)。這如果放在高中階段肯定會(huì)是一個(gè)氣氛異常沉悶的課堂，但奇怪的是，大學(xué)課堂從來(lái)都是活躍的，從來(lái)沒(méi)有出現(xiàn)過(guò)一個(gè)問(wèn)題無(wú)人回答的情況。這讓我確確實(shí)實(shí)的知道了學(xué)習(xí)要靠自覺(jué)，從來(lái)不會(huì)有人逼著我去努力，努力與否全憑我自己的決斷。不僅僅是在學(xué)習(xí)上如此，生活中亦是如此。如果我自己不去努力爭(zhēng)取，即使機(jī)會(huì)就在眼前，我也不可能抓得住。大學(xué)中的確是有人在自顧自的玩，他可以一整天沉迷于游戲。但是那是他的選擇，不是我的。而這個(gè)行為的選擇，則是靠?jī)蓚€(gè)字——自覺(jué)。

在教學(xué)過(guò)程中，老師并非是拉長(zhǎng)著一張臉，教你如何做人，如何做事，告訴你什么道德，到底怎樣做才算是有道德的等等一系列的“人生至理”。課堂教學(xué)的一個(gè)巨大組成部分是做相應(yīng)的課堂練習(xí)。這個(gè)課堂練習(xí)，并非是枯燥的試題。而是為了讓全體同學(xué)都參與課堂而有的小活動(dòng)。在第一次課堂上老師為了讓我們熟悉彼此，就提出了幾個(gè)課堂練習(xí)：向四周不熟悉的同學(xué)介紹自己、幾個(gè)同學(xué)自由結(jié)組輪流問(wèn)問(wèn)題來(lái)了解彼此。課堂練習(xí)的效果很好，本來(lái)不熟識(shí)的同學(xué)通過(guò)課堂練習(xí)已經(jīng)逐漸的熟悉起來(lái)。在以后的課堂上還有許多的練習(xí)，如進(jìn)行自我欣賞，以“如何度過(guò)大學(xué)”為題的宿舍主題交流，生命中重要的十個(gè)人，寫下自己的墓志銘等等很多課堂練習(xí)。在這些活動(dòng)中，我最大的收獲就是人是群居動(dòng)物，要開(kāi)朗，人與人之間更需要合作與交流。

以前的我十分內(nèi)向，除了必要時(shí)我很少有陌生人說(shuō)話?？墒峭ㄟ^(guò)這些課堂練習(xí)，讓我明白與別人交際是一項(xiàng)十分重要的技能。不僅僅是在大學(xué)如此，在社會(huì)中更是如此。離開(kāi)了其他人的人是不能夠生存的。我很幸運(yùn)的在開(kāi)學(xué)時(shí)間不長(zhǎng)的日子里就在《思想道德修養(yǎng)與法律基礎(chǔ)》這門課程中明白了這個(gè)道理。

在課堂教學(xué)中老師不僅僅是利用課堂練習(xí)這一種形式，還有ppt、視頻、互動(dòng)等多種方式相互配合，讓同學(xué)們對(duì)知識(shí)的理解更加充分、更加透徹。課間老師也會(huì)放一些鋼琴曲讓大家能夠更好的休息。在歷次的教學(xué)中，我印象最深的就是播放了一個(gè)藥家鑫的庭審現(xiàn)場(chǎng)的視頻，之后讓大家討論，為什么他會(huì)如此殘忍，毫不猶豫地殺害他人。

藥家鑫，西安音樂(lè)學(xué)院大三學(xué)生。2010年10月20日在駕車看望女友返回的途中，將正在騎電動(dòng)車同向行駛的一名女子撞到。因?yàn)楹ε率芎θ擞涀∷能嚺铺?hào)碼，藥家鑫下車用利刃連刺八刀致其死亡，然后開(kāi)車逃亡。在不遠(yuǎn)處的十字路口處又撞倒兩人后被警方抓獲。在庭審時(shí)問(wèn)及殺人動(dòng)機(jī)，他竟然給了一句“怕撞到了農(nóng)村人，難纏！會(huì)不斷找他要錢”的理由。

在播放完視頻后，同學(xué)們展開(kāi)了激烈的交流討論。分別發(fā)表了個(gè)人的看法，每個(gè)人的看法都不一樣。有人說(shuō)這要怪其父母的教育方式，讓其學(xué)習(xí)與生活壓力巨大。有人則說(shuō)其法律意識(shí)淡薄，還有人說(shuō)他缺乏對(duì)生命的尊重與敬畏。更有人說(shuō)他的思維方式和價(jià)值觀已經(jīng)扭曲了。在我看來(lái)不僅僅是藥家鑫事件，社會(huì)中其他惡性事件，如老人碰瓷、大學(xué)生投毒事件等一系列社會(huì)惡性傷人事件。都是肇事者思想道德素質(zhì)低下，法律知識(shí)缺乏。造成了其個(gè)人綜合素質(zhì)低下，才致使人們不能正確處理緊急事務(wù)，面對(duì)事件處理時(shí)十分極端。這不禁警示我們要大力普及思想道德教育，而這其中對(duì)大學(xué)生的教育尤其重要。大學(xué)生不僅僅是每個(gè)家庭的希望，父母的寵兒。同時(shí)對(duì)國(guó)家來(lái)說(shuō)也是寶貴的人才資源，是祖國(guó)的未來(lái)，肩負(fù)著重大的歷史責(zé)任。

大學(xué)階段是人生發(fā)展的重要時(shí)期。大學(xué)生在此階段學(xué)習(xí)怎樣處理理想與現(xiàn)實(shí)、權(quán)利與義務(wù)、自覺(jué)與被動(dòng)、友誼與愛(ài)情、學(xué)習(xí)與工作等方面的關(guān)系。學(xué)習(xí)怎樣追求人生價(jià)值，怎樣做人等一系列人生課題。這時(shí)的大學(xué)生是迷茫的，需要有一個(gè)生活的方向標(biāo)來(lái)指導(dǎo)我們走向何方，怎樣才能走正確的人生之路。而《思想道德修養(yǎng)與法律基礎(chǔ)》這門課則是擔(dān)任了這樣一個(gè)生活方向標(biāo)的角色，告訴我們到底該如何適應(yīng)大學(xué)，如何生活，如何追求理想，樹(shù)立信念，告訴我們?yōu)槭裁匆活w愛(ài)國(guó)心，如何實(shí)現(xiàn)人生價(jià)值，以及尊法，守法，敬法等一系列人生課題。

在《思想道德修養(yǎng)與法律基礎(chǔ)》課中看似是老師教我們知識(shí)，但這又何嘗不是教我們?nèi)绾紊睿绾卧谶@個(gè)社會(huì)中生存。在這門課的引導(dǎo)下，我漸漸的適應(yīng)了這種自由的大學(xué)生活。我知道了我需要自覺(jué)自律，主動(dòng)學(xué)習(xí)，全面的看待問(wèn)題等等，總之在這門課中我獲益匪淺。

第三篇：思修與法基

思修與法基

思修與法基部分總分為16分，選擇題6分，兩個(gè)單選，兩個(gè)雙選，分析題第37題，總分為10分。

一、如何處理理想與現(xiàn)實(shí)的關(guān)系：

1、兩者之間是對(duì)立統(tǒng)一的關(guān)系，兩者之間的轉(zhuǎn)化需要一個(gè)相當(dāng)長(zhǎng)的時(shí)期，是一個(gè)復(fù)雜的曲折的過(guò)程。理想是一個(gè)美好的愿望，而現(xiàn)實(shí)往往比較曲折。

2、正確對(duì)待實(shí)現(xiàn)理想過(guò)程中的順境和逆境，事物常常具有兩面性，在逆境中向理想目標(biāo)奮斗，可能會(huì)有順境中難以得到的收獲。

3、在實(shí)踐中化理想為現(xiàn)實(shí)，正確認(rèn)識(shí)理想與現(xiàn)實(shí)的關(guān)系是實(shí)現(xiàn)理想的思想基礎(chǔ)，堅(jiān)定的信念是實(shí)現(xiàn)理想的重要條件，勇于實(shí)踐、艱苦奮斗是實(shí)現(xiàn)理想的根本途徑。

二、在經(jīng)濟(jì)全球化背景下，大學(xué)生應(yīng)該如何理性愛(ài)國(guó)（釣魚島與反日游行）

1、在經(jīng)濟(jì)全球化的條件下，國(guó)家仍然是民族存在的最高組織形式，是國(guó)際社會(huì)活動(dòng)中的獨(dú)立主體。

2、經(jīng)濟(jì)全球化背景下，發(fā)展中國(guó)家不僅要面對(duì)經(jīng)濟(jì)方面的挑戰(zhàn)，而且也必然面對(duì)政治和文化上的挑戰(zhàn)。西方發(fā)達(dá)國(guó)家利用經(jīng)濟(jì)、科技和軍事等方面的優(yōu)勢(shì)，竭力輸出它們的政治觀、價(jià)值觀、文化觀和生活方式，力圖主導(dǎo)經(jīng)濟(jì)全球化進(jìn)程，把發(fā)展中國(guó)家納入西方的發(fā)展模式和發(fā)展軌道。

3、對(duì)于當(dāng)代大學(xué)生來(lái)說(shuō)，在如何把握經(jīng)濟(jì)全球化趨勢(shì)與愛(ài)國(guó)主義的相互關(guān)系的問(wèn)題上，需要著重樹(shù)立這樣一些觀念：第一、人有地域和信仰的的不同，但報(bào)效祖國(guó)之心不應(yīng)有差別；第二?？茖W(xué)沒(méi)有國(guó)界，但科學(xué)家有祖國(guó)；第三，經(jīng)濟(jì)全球化過(guò)程中要始終維護(hù)國(guó)家的主權(quán)和尊嚴(yán)。

三、愛(ài)國(guó)主義和時(shí)代精神的關(guān)系

1、時(shí)代精神與民族精神緊密相連，時(shí)代精神是民族精神的時(shí)代性體現(xiàn)，民族精神是時(shí)代精神形成的重要基礎(chǔ)和依托，兩者的有機(jī)統(tǒng)一，構(gòu)成了社會(huì)主義核心價(jià)值體系的重要內(nèi)容。

2、改革創(chuàng)新是時(shí)代精神的核心，是進(jìn)一步解放和發(fā)展生產(chǎn)力的必然要求，是建設(shè)社會(huì)主義創(chuàng)新性國(guó)家的迫切需要，是落實(shí)科學(xué)發(fā)展觀、構(gòu)建社會(huì)主義和諧社會(huì)的重要條件。

3、弘揚(yáng)以改革創(chuàng)新為核心的時(shí)代精神，必須大力推進(jìn)理論創(chuàng)新、制度創(chuàng)新、科技創(chuàng)新、文化創(chuàng)新（創(chuàng)新型國(guó)家的四個(gè)表現(xiàn)）及其他各方面的創(chuàng)新，我們要自覺(jué)投身于改革創(chuàng)新的偉大實(shí)踐中去。

四、如何正確處理個(gè)人價(jià)值與社會(huì)價(jià)值的關(guān)系（個(gè)人先進(jìn)事跡）

1、人生價(jià)值內(nèi)在地包含了人生的自我價(jià)值（索?。┖蜕鐣?huì)價(jià)值（奉獻(xiàn)）兩個(gè)方面。人生的社會(huì)價(jià)值是個(gè)體的人生活動(dòng)對(duì)社會(huì)、他人所具有的價(jià)值，人生的自我價(jià)值是個(gè)體的人生活動(dòng)對(duì)自己的生存和發(fā)展所具有的價(jià)值。

2、人生的自我價(jià)值和社會(huì)價(jià)值，既相互區(qū)別，又密切聯(lián)系、相互依存，共同構(gòu)成人生價(jià)值的矛盾統(tǒng)一體。

3、人生的自我價(jià)值是個(gè)體生存和發(fā)展的必要條件。

4、人生的社會(huì)價(jià)值是實(shí)現(xiàn)人生自我價(jià)值的基礎(chǔ)，沒(méi)有社會(huì)價(jià)值，人生的自我價(jià)值就無(wú)法存在。

五、如何正確處理競(jìng)爭(zhēng)和合作的關(guān)系 兩者辯證統(tǒng)一

1、正確認(rèn)識(shí)競(jìng)爭(zhēng)，競(jìng)爭(zhēng)有積極意義，它有助于獲得進(jìn)取心，有助于客觀評(píng)價(jià)自我，展現(xiàn)才華，也可能產(chǎn)生消極影響，失敗使人產(chǎn)生自卑情緒，而在競(jìng)爭(zhēng)中，經(jīng)常獲勝，容易增長(zhǎng)驕傲自大的情緒。

2、正確認(rèn)識(shí)合作，一個(gè)人，一個(gè)群體，力量有限，真正偉大的力量在于團(tuán)結(jié)合作，社會(huì)越發(fā)展，人們的合作范圍越大，合作形式也多樣。

3、在兩者之間，既要鼓勵(lì)競(jìng)爭(zhēng)，保護(hù)競(jìng)爭(zhēng)，又要相互關(guān)心，互相愛(ài)護(hù)，提倡合作互相幫助。

六、社會(huì)主義道德建設(shè)和市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)的關(guān)系（食品安全）

1、（正面積極）發(fā)展社會(huì)主義市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)有利于解放和發(fā)展社會(huì)主義社會(huì)的生產(chǎn)力，增強(qiáng)社會(huì)主義國(guó)家的綜合國(guó)力，提高人民的生活水平，也有利于增強(qiáng)人們的自立意識(shí)、競(jìng)爭(zhēng)意識(shí)、效率意識(shí)、民主法治意識(shí)和開(kāi)拓創(chuàng)新意識(shí)，調(diào)動(dòng)人們的積極性和創(chuàng)造性，推動(dòng)社會(huì)的進(jìn)步。

2、（消極影響）市場(chǎng)自身的弱點(diǎn)和消極方面，如趨利性、自發(fā)性等也會(huì)反映到道德生活中來(lái)，反映到人與人的關(guān)系上來(lái)，容易誘發(fā)拜金主義、享樂(lè)主義、極端個(gè)人主義等消極現(xiàn)象，這些因素都會(huì)干擾到社會(huì)主義的道德建設(shè)，阻礙社會(huì)主義市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)的健康發(fā)展。

3、（解決方案）著力培養(yǎng)與社會(huì)主義市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)相適應(yīng)的道德觀念。第一、正確處理競(jìng)爭(zhēng)與協(xié)作、自主與監(jiān)督、效率和公平、先富和后富、經(jīng)濟(jì)效益和社會(huì)效益等一系列關(guān)系；第二、正確認(rèn)識(shí)和運(yùn)用物質(zhì)利益原則，樹(shù)立正確的義利觀；第三、正確發(fā)揮社會(huì)主義道德體系對(duì)市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)的價(jià)值導(dǎo)向作用，形成和完善與市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)適應(yīng)的道德規(guī)范，促進(jìn)市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)的健康發(fā)展。

七、如何正確處理道德和法律的關(guān)系

1、道德和法律是維護(hù)社會(huì)秩序的兩種手段。公共生活中的道德和法律所追求的目標(biāo)是一致的，都是通過(guò)規(guī)范人們的行為來(lái)維護(hù)公共生活中的秩序，實(shí)現(xiàn)經(jīng)濟(jì)社會(huì)的穩(wěn)定和發(fā)展。

2、兩者互為補(bǔ)充、相輔相成。道德規(guī)范作用的更好發(fā)揮，需要法律支撐，而法律作用的更好實(shí)現(xiàn)，則需要以道德建設(shè)為重要條件，3、良好社會(huì)秩序的形成、鞏固和發(fā)展，需靠道德，也要靠法律。

選擇題部分

第一章：

唯一的科學(xué)信仰——馬克思主義科學(xué)。馬克思主義是科學(xué)理想信念的理論基礎(chǔ)，共產(chǎn)主義遠(yuǎn)大理想的理論前提（單）

最高理想信念——共產(chǎn)主義。建設(shè)和發(fā)展中國(guó)特色社會(huì)主義、實(shí)現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興，是現(xiàn)階段我國(guó)各族人民的共同理想。中華民族偉大復(fù)興是現(xiàn)階段中國(guó)人民最偉大的中國(guó)夢(mèng)。（單）

理想的四個(gè)作用：提供人生前進(jìn)的動(dòng)力；提高人生的精神境界；指引人生的奮斗目標(biāo)；影響人生的發(fā)展方向（多）

第二章：愛(ài)國(guó)主義教育

愛(ài)國(guó)主義：愛(ài)國(guó)主義體現(xiàn)了人民群眾對(duì)自己祖國(guó)的深厚感情，反映了個(gè)人對(duì)祖國(guó)的依存關(guān)系，是人們對(duì)自己的故土家園、民族和文化的歸屬感、認(rèn)同感、尊嚴(yán)感和榮譽(yù)感的統(tǒng)一。

愛(ài)國(guó)主義的基本要求：愛(ài)祖國(guó)的大好河山（國(guó)土）；愛(ài)自己的骨肉同胞（人民群眾）人民群眾的分類：從質(zhì)上說(shuō)：是推動(dòng)社會(huì)發(fā)展的力量，從量上說(shuō)：是社會(huì)人口的絕大多數(shù)，從最穩(wěn)定的主體上說(shuō)：指從事社會(huì)生產(chǎn)的勞動(dòng)者和知識(shí)分子階層；愛(ài)祖國(guó)的燦爛文化：文化傳統(tǒng)——胎記；愛(ài)自己的國(guó)家。（單或雙）愛(ài)國(guó)主義的優(yōu)良傳統(tǒng)：

熱愛(ài)祖國(guó)，矢志不渝；茍利國(guó)家生死以，豈因禍福避趨之，位卑未敢忘憂國(guó)，報(bào)國(guó)之心死而后已。

天下興亡，匹夫有責(zé)：先天下之憂而憂，后天下之樂(lè)而樂(lè)，天下興亡，匹夫有責(zé)。維護(hù)統(tǒng)一，反對(duì)分裂 同仇敵愾，抵御外侮 愛(ài)國(guó)主義的時(shí)代價(jià)值：

愛(ài)國(guó)主義是中華民族繼往開(kāi)來(lái)的精神支柱；愛(ài)國(guó)主義是維護(hù)祖國(guó)統(tǒng)一和民族團(tuán)結(jié)的紐帶；愛(ài)國(guó)主義是實(shí)現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興的動(dòng)力；愛(ài)國(guó)主義是個(gè)人實(shí)現(xiàn)人生價(jià)值的力量源泉。

兩個(gè)一致性：愛(ài)國(guó)主義與愛(ài)社會(huì)主義、愛(ài)國(guó)主義與擁護(hù)祖國(guó)統(tǒng)一 四個(gè)一致性：再加上愛(ài)黨與愛(ài)人民政府

民族精神： 指一個(gè)民族在長(zhǎng)期共同生活和社會(huì)實(shí)踐中形成的，為本民族大多數(shù)成員所認(rèn)同的價(jià)值取向、思維方式、道德規(guī)范、精神氣質(zhì)的總和。民族精神的內(nèi)涵：

愛(ài)國(guó)主義為核心;團(tuán)結(jié)統(tǒng)一：四海之內(nèi)皆兄弟；愛(ài)好和平：禮儀之邦；勤勞勇敢；自強(qiáng)不息：富貴不能淫 威武不能屈，夸父逐日，精衛(wèi)填海，大禹治水，愚公移山；

新時(shí)期民族精神：井岡山、長(zhǎng)征、延安、西柏坡、雷鋒、兩彈、大慶、抗洪、抗擊非典、載人航天、抗震救災(zāi)、北京奧運(yùn)。自覺(jué)維護(hù)國(guó)家利益：

要承擔(dān)對(duì)國(guó)家應(yīng)盡的義務(wù)；要維護(hù)改革發(fā)展穩(wěn)定的大局；樹(shù)立民族自尊心和自豪感。（多選）增強(qiáng)國(guó)防觀念的重要意義： 大學(xué)生報(bào)效祖國(guó)、弘揚(yáng)愛(ài)國(guó)主義精神的重要體現(xiàn)；

是大學(xué)生履行國(guó)防義務(wù)、關(guān)心支持國(guó)防建設(shè)和軍隊(duì)建設(shè)的必然要求； 是大學(xué)生提高綜合素質(zhì)、促進(jìn)自身發(fā)展的迫切需要；（多選）孫中山——振興中華

嚴(yán)復(fù)——救亡

第三章：人生觀、價(jià)值觀教育：

世界觀決定人生觀；人生觀包括：幸福觀 苦樂(lè)觀 生死觀 榮辱觀 享受觀等。

馬克思運(yùn)用辯證唯物主義和歷史唯物主義，揭開(kāi)了人的本質(zhì)之謎。辯證唯物主義+歷史唯物主義=馬哲；唯物論（世界是什么）+辯證法（方法）+認(rèn)識(shí)論（改造）=辯證唯物主義；人的本質(zhì)：在人與動(dòng)物的區(qū)別上，人的本質(zhì)在與勞動(dòng)；在人與人的區(qū)別上，人的本質(zhì)是一切關(guān)系的總和，是經(jīng)常變化的。

人生觀通過(guò)人生目的、人生態(tài)度和人生價(jià)值三個(gè)方面來(lái)體現(xiàn)。人生目的決定人生態(tài)度、人生目的決定人生道路、人生目的決定人生價(jià)值標(biāo)準(zhǔn)。

消極的人生觀：拜金主義人生觀 享樂(lè)主義人生觀 個(gè)人主義人生觀 人生價(jià)值的標(biāo)準(zhǔn)：

人生價(jià)值評(píng)價(jià)的根本尺度在于符合社會(huì)發(fā)展規(guī)律和推動(dòng)歷史發(fā)展。人生價(jià)值評(píng)價(jià)的基本尺度在于勞動(dòng)和貢獻(xiàn)。兩者的關(guān)系是基本尺度是根本尺度的具體表現(xiàn)。

人生價(jià)值的評(píng)價(jià)的四個(gè)堅(jiān)持：第一、堅(jiān)持能力有大小與貢獻(xiàn)盡力相統(tǒng)一；第二、堅(jiān)持物質(zhì)貢獻(xiàn)和精神貢獻(xiàn)相統(tǒng)一；第三、堅(jiān)持完善自身與貢獻(xiàn)社會(huì)相統(tǒng)一；第四、堅(jiān)持動(dòng)機(jī)與效果相統(tǒng)一?？茖W(xué)對(duì)待對(duì)待人生環(huán)境的四個(gè)和諧：

第一、促進(jìn)自我身心的和諧

保持心理健康的途徑與方法有樹(shù)立正確的世界觀 人生觀 價(jià)值觀；掌握應(yīng)對(duì)心理問(wèn)題的科學(xué)方法；合理調(diào)控情緒（深呼吸兩下）；積極參加集體活動(dòng)，增進(jìn)人際交往。第二、促進(jìn)個(gè)人與他人的和諧

堅(jiān)持四個(gè)原則：平等原則是前提；誠(chéng)信原則是保證；寬容原則是條件；互助原則是必然要求。（多）第三、促進(jìn)人與社會(huì)的和諧（多）：要正確認(rèn)識(shí)個(gè)體性和社會(huì)性的統(tǒng)一關(guān)系；個(gè)人需要和社會(huì)需要的統(tǒng)一關(guān)系；個(gè)人利益與社會(huì)利益的統(tǒng)一關(guān)系；個(gè)人權(quán)利與承擔(dān)社會(huì)責(zé)任的統(tǒng)一關(guān)系。

第四、人與自然的和諧：要正確對(duì)待全球問(wèn)題：環(huán)境問(wèn)題 糧食問(wèn)題 人口問(wèn)題 傳統(tǒng)安全和非傳統(tǒng)安全。第四章

道德觀

道德的本質(zhì)：道德是一種特殊的社會(huì)意識(shí)形式，社會(huì)意識(shí)=社會(huì)心理（風(fēng)俗習(xí)慣）+社會(huì)意識(shí)形式；社會(huì)意識(shí)形式=意識(shí)形態(tài)+非意識(shí)形態(tài)，區(qū)分兩者的關(guān)鍵在于有無(wú)階級(jí)性，例如：道德 哲學(xué) 藝術(shù) 文學(xué)

宗教都是意識(shí)形態(tài)，而數(shù)學(xué)屬于非意識(shí)形態(tài)。

道德的功能：主要的兩個(gè)功能，調(diào)節(jié)功能和社會(huì)功能（最突出最重要的社會(huì)功能），另外，還有導(dǎo)向功能 激勵(lì)功能 辯護(hù)功能 溝通功能等。道德的歷史發(fā)展：原始社會(huì)的道德 奴隸社會(huì) 封建社會(huì)

資本主義 共產(chǎn)主義等五個(gè)階段道德。中華民族優(yōu)良道德傳統(tǒng)的主要內(nèi)容：

注重整體利益、國(guó)家利益、和民族利益，強(qiáng)調(diào)對(duì)社會(huì)、民族、國(guó)家的責(zé)任意識(shí)和奉獻(xiàn)精神；推崇仁愛(ài)原則，追求人際和諧；講究謙敬禮讓，強(qiáng)調(diào)克驕防矜；倡導(dǎo)言行一致，強(qiáng)調(diào)恪守誠(chéng)信；追求精神境界，把道德理想的實(shí)現(xiàn)看作是一種高層次的需要；注重道德踐履，強(qiáng)調(diào)修養(yǎng)的重要性。（下面屬于中華。。）

正確對(duì)待中華民族道德傳統(tǒng)：四個(gè)是否+2個(gè)思潮

是否有利于推動(dòng)中國(guó)特色社會(huì)主義的建設(shè)事業(yè)，是否有利于建設(shè)和形成中國(guó)特色社會(huì)主義的道德體系，是否有利于維護(hù)廣大人民群眾的根本利益，是否有利于培養(yǎng)社會(huì)主義四有新人的標(biāo)準(zhǔn)。反對(duì)文化復(fù)古主義和歷史虛無(wú)主義兩種錯(cuò)誤思潮。社會(huì)主義道德建設(shè)的核心和原則 社會(huì)主義道德建設(shè)以為人民服務(wù)為核心；

社會(huì)主義道德建設(shè)以集體主義為原則；集體主義是主導(dǎo)人們行為的主導(dǎo)性原則，社會(huì)主義建設(shè)的必然要求，基本經(jīng)濟(jì)制度創(chuàng)造了經(jīng)濟(jì)前提，國(guó)體政體創(chuàng)造了政治前提，社會(huì)主義先進(jìn)文化創(chuàng)造了文化前提。公民道德規(guī)范的主要內(nèi)容（多）

愛(ài)國(guó)守法

明禮誠(chéng)信

團(tuán)結(jié)友善

勤儉自強(qiáng)

敬業(yè)奉獻(xiàn) 為什么要大力倡導(dǎo)誠(chéng)實(shí)守信的美德（多）

誠(chéng)實(shí)守信是市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)活動(dòng)下的基本道德準(zhǔn)則；是職業(yè)道德的一項(xiàng)基本要求；是做人的一項(xiàng)基本道德準(zhǔn)則。個(gè)人品德的特點(diǎn)：實(shí)踐性

綜合性

穩(wěn)定性 加強(qiáng)道德修養(yǎng)的方法：學(xué)思并重

省察克治

慎獨(dú)自律

積善成德

知行統(tǒng)一

第七章 社會(huì)公德---社會(huì)公共生活領(lǐng)域

公共生活的特征：活動(dòng)范圍的廣泛性；活動(dòng)內(nèi)容的公開(kāi)性；交往對(duì)象的復(fù)雜性；活動(dòng)方式的多樣性 維護(hù)公共秩序的重要意義：

有序的公共生活是構(gòu)建和諧社會(huì)的重要條件；是經(jīng)濟(jì)社會(huì)發(fā)展的必要前提；是提高社會(huì)成員生活質(zhì)量的基本保證，是國(guó)家現(xiàn)代化和文明程度的重要標(biāo)志。

社會(huì)公德的主要內(nèi)容：文明禮貌

助人為樂(lè) 愛(ài)護(hù)公務(wù)

保護(hù)環(huán)境 遵紀(jì)守法

在網(wǎng)絡(luò)生活中怎樣運(yùn)用加強(qiáng)社會(huì)公德自律：

正確使用網(wǎng)絡(luò)工具；健康進(jìn)行網(wǎng)絡(luò)交往；自覺(jué)避免沉迷網(wǎng)絡(luò)；養(yǎng)成網(wǎng)絡(luò)自律精神。

公共生活中法律規(guī)范的作用：

指引作用（法律最首要的作用）；預(yù)測(cè)作用（對(duì)法律后果進(jìn)行預(yù)測(cè)）；評(píng)價(jià)作用；強(qiáng)制作用；教育作用 公共生活中的相關(guān)法律規(guī)范：

《治安管理處罰條例》目的：維護(hù)社會(huì)秩序

保障公共安全

保護(hù)公民、法人和其他人的合法權(quán)益

規(guī)范和保障公安機(jī)關(guān)及其人民警察依法履行治安管理職責(zé)；原則：治安管理處罰必須以事實(shí)為依據(jù)，與違反治安管理行為的性質(zhì)、情節(jié)以及社會(huì)危害程度相當(dāng)；實(shí)施治安管理處罰，應(yīng)當(dāng)公正、公開(kāi)，尊重和保障人權(quán)

保護(hù)公民的人格尊嚴(yán)

辦理案件應(yīng)當(dāng)堅(jiān)持教育與處罰相結(jié)合的原則。

《集會(huì)游行示威法》原則：政府依法保障原則

權(quán)利義務(wù)一致原則 和平進(jìn)行原則

《環(huán)境保護(hù)法》原則：經(jīng)濟(jì)建設(shè)與環(huán)境協(xié)調(diào)發(fā)展原則

預(yù)防為主、防治結(jié)合、綜合治理原則

水污染誰(shuí)治理、誰(shuí)開(kāi)發(fā)誰(shuí)保護(hù)原則 《道路交通安全法》原則：依法管理原則

以人為本 于民方面原則 《維護(hù)互聯(lián)網(wǎng)安全的決定》原則：促進(jìn)網(wǎng)絡(luò)發(fā)展與加強(qiáng)監(jiān)督相結(jié)合的原則

信息自由與社會(huì)公共利益有機(jī)結(jié)合的原則

與現(xiàn)代網(wǎng)絡(luò)發(fā)展相適應(yīng)、與傳統(tǒng)法律規(guī)范相協(xié)調(diào)的原則。

第六章

職業(yè)生活領(lǐng)域

家庭生活領(lǐng)域

職業(yè)道德的基本要求：

愛(ài)崗敬業(yè)（最基本要求）；誠(chéng)實(shí)守信； 辦事公道；服務(wù)群眾； 奉獻(xiàn)社會(huì)（最高層次的要求）《勞動(dòng)法》的基本原則：

維護(hù)勞動(dòng)者合法權(quán)益與兼顧用人單位利益相結(jié)合的原則；按勞分配和公平救助相結(jié)合的原則；勞動(dòng)者平等競(jìng)爭(zhēng)和特殊勞動(dòng)保護(hù)相結(jié)合的原則；行為自主與勞動(dòng)標(biāo)準(zhǔn)制約相結(jié)合的原則?！豆珓?wù)員法》的基本原則

公開(kāi)、平等、競(jìng)爭(zhēng)、擇優(yōu)和法治原則；監(jiān)督約束與激勵(lì)保障并重原則；任人唯賢、德才兼?zhèn)湓瓌t；分類管理和效能原則。處理人事?tīng)?zhēng)議的法定途徑： 申訴

控告

仲裁 訴訟

大學(xué)生樹(shù)立正確的擇業(yè)觀和就業(yè)觀：

樹(shù)立正確的就業(yè)觀就要

樹(shù)立崇高職業(yè)理想，重視人生價(jià)值實(shí)現(xiàn)

服從社會(huì)需求，追求長(zhǎng)遠(yuǎn)利益

打下堅(jiān)實(shí)基礎(chǔ)，做好充分準(zhǔn)備 樹(shù)立正確的創(chuàng)業(yè)觀就要

要有積極創(chuàng)業(yè)的思想準(zhǔn)備

要有敢于創(chuàng)業(yè)的勇氣

要提高創(chuàng)業(yè)的能力。樹(shù)立正確的戀愛(ài)婚姻觀 戀愛(ài)中的道德要求：

尊重人格平等

自覺(jué)承擔(dān)責(zé)任

文明相親相愛(ài) 家庭美德的基本規(guī)范：

尊老愛(ài)幼

男女平等

夫妻和睦

勤儉持家 鄰里和睦

結(jié)婚的條件：

男女雙方必須完全自愿

必須達(dá)到法定婚齡

必須符合一夫一妻制

結(jié)婚的禁止條件：

禁止直系血親和三代以內(nèi)旁系血親結(jié)婚

禁止患有醫(yī)學(xué)上認(rèn)為不應(yīng)當(dāng)結(jié)婚的疾病的人結(jié)婚

結(jié)婚的程序：必須符合法定程序到婚姻登記處機(jī)關(guān)進(jìn)行結(jié)婚登記 處理離婚時(shí)必須遵循以下兩個(gè)原則： 保障離婚自由

反對(duì)輕率離婚 離婚的兩種方式： 協(xié)議離婚

訴訟離婚

第七章 法制觀（和第八章共用2分選擇題）法律的一般含義：

法律是由國(guó)家創(chuàng)制并保證實(shí)施的行為規(guī)范；法律是統(tǒng)治階級(jí)（人民群眾）的意志的體現(xiàn)

法律有社會(huì)物質(zhì)生活條件決定 社會(huì)主義法律體系：

憲法及憲法相關(guān)法

民法商法

行政法

經(jīng)濟(jì)法

社會(huì)法

刑法

訴訟與訴訟程序

我姑社會(huì)主義法律的運(yùn)行：

法律制定

法律遵守

法律執(zhí)行（行政執(zhí)法）法律適用（人民檢察院代表國(guó)家行使法律監(jiān)督權(quán)

人民法院代表國(guó)家行使審判權(quán)）加快建設(shè)社會(huì)主義法治國(guó)家的主要任務(wù)：

弘揚(yáng)社會(huì)主義法治理念：包含依法治國(guó)、執(zhí)法為民、公平正義、服務(wù)大局、黨的領(lǐng)導(dǎo)；其中依法治國(guó)是核心內(nèi)容，執(zhí)法為民是本質(zhì)要求，公平正義是價(jià)值追求，服務(wù)大局是重要使命，黨的領(lǐng)導(dǎo)是根本保證。完善中國(guó)特色社會(huì)主義法律體系

提高黨的依法執(zhí)政的水平

黨的領(lǐng)導(dǎo)是依法治國(guó)的根本保證 加快建設(shè)法治政府 深化司法體制改革 完善權(quán)力制約和監(jiān)督機(jī)制 培植新型的社會(huì)主義法律文化 樹(shù)立社會(huì)主義法制觀念： 社會(huì)主義民主法治觀念；自由平等觀念；公平正義觀念；權(quán)利義務(wù)觀念。

法律權(quán)利與法律義務(wù)的關(guān)系：

結(jié)構(gòu)上的相關(guān)關(guān)系

總量上的等值關(guān)系

功能上的互補(bǔ)關(guān)系 國(guó)家安全：主權(quán)獨(dú)立、領(lǐng)土安全、政治穩(wěn)定；新的國(guó)家安全觀不僅包括傳統(tǒng)的政治安全和國(guó)防安全，還包括經(jīng)濟(jì)安全、文化安全、生態(tài)安全、社會(huì)公共安全等。國(guó)家兩大職能：

對(duì)內(nèi)職能

政治統(tǒng)治職能和社會(huì)管理職能 對(duì)外職能

國(guó)際交往

維護(hù)國(guó)家安全利益 第八章

法律制度 先發(fā)的特征和基本原則：

內(nèi)容是在內(nèi)容上，憲法規(guī)定國(guó)家生活中最根本最重要的方面；在效力上，憲法的法律效力最高；在制定和修改程序上，憲法比其它法律更嚴(yán)格。

憲法的原則是黨的領(lǐng)導(dǎo)原則 ；人民主權(quán)原則（人民當(dāng)家作主是社會(huì)主義民主政治的本質(zhì)和核心）；公民權(quán)利原則；法治原則（依法治國(guó)的根本要求是有法可依 有法必依 執(zhí)法必嚴(yán) 違法必究）民主集中制原則。

我國(guó)的國(guó)家制度：

人民民主專政制度（國(guó)體）；人民代表大會(huì)制度（政體）人民代表大會(huì)制度具有巨大的優(yōu)越性表現(xiàn)在保障了人民當(dāng)家作主、有利于調(diào)動(dòng)人民群眾建設(shè)社會(huì)主義的積極性 主動(dòng)性 創(chuàng)造性、保證了國(guó)家機(jī)關(guān)高效運(yùn)轉(zhuǎn)；中國(guó)共產(chǎn)黨領(lǐng)導(dǎo)的多黨合作和政治協(xié)商制度（民主黨派）；民族區(qū)域自治制度；基層群眾自治制度；基本經(jīng)濟(jì)制度。我國(guó)公民的基本權(quán)利和義務(wù) 我國(guó)公民的基本權(quán)利：

平等權(quán)；政治權(quán)利和自由（選舉權(quán)和被選舉權(quán)，沒(méi)有罷工的自由）；宗教信仰自由（公民有信教和不信教的自由，有過(guò)去信教現(xiàn)在不信教的自由和過(guò)去不信教現(xiàn)在信教的自由，有信仰這種宗教和那種宗教的自由，有信仰同一宗教中這個(gè)教派和那個(gè)教派的自由）；批評(píng)、建議、申訴、控告、檢舉權(quán)和取得國(guó)家賠償；社會(huì)經(jīng)濟(jì)權(quán)；文化教育權(quán)；特定主體權(quán)利。我國(guó)公民的基本義務(wù)：

維護(hù)國(guó)家統(tǒng)一和民族團(tuán)結(jié)；遵守憲法和法律；維護(hù)祖國(guó)的安全、榮譽(yù)、和利益；保衛(wèi)祖國(guó)、依法服兵役和參加民兵組織；依法納稅；其他義務(wù)。

民法的基本原則：平等原則

自愿原則

公平原則

誠(chéng)實(shí)守信原則 禁止權(quán)利濫用原則。經(jīng)濟(jì)法的原則：

國(guó)家適度干預(yù)原則（宏觀調(diào)控）；效率公平原則（效率優(yōu)先 兼顧公平）；可持續(xù)發(fā)展原則（環(huán)境保護(hù)）。刑法的基本原則：

罪刑法定原則

罪刑相當(dāng)原則

適用刑法一律平等原則。

第四篇：思修法基

《思想道德修養(yǎng)與法律基礎(chǔ)》原理總結(jié)

一、思想原理

一、理想信念

1、理想、信念的含義。

理想是人們?cè)趯?shí)踐中形成的、有可能實(shí)現(xiàn)的、對(duì)未來(lái)社會(huì)和自身發(fā)展的向往與追求，是人們的世界觀、人生觀和價(jià)值觀在奮斗目標(biāo)上的集中體現(xiàn)。信念是認(rèn)知、情感和意志的有機(jī)統(tǒng)一體，是人們?cè)谝欢ǖ恼J(rèn)識(shí)基礎(chǔ)上確立的對(duì)某種思想或事物堅(jiān)信不疑并身體力行的心理態(tài)度和精神狀態(tài)。

2、理想信念的實(shí)現(xiàn)。

第一，正確認(rèn)識(shí)理想與現(xiàn)實(shí)的關(guān)系，這是實(shí)現(xiàn)理想的思想基礎(chǔ)。第二，要有堅(jiān)定的信念，這是實(shí)現(xiàn)理想的重要條件。第三，要勇于實(shí)踐、艱苦奮斗，這是實(shí)現(xiàn)理想的根本途徑。

3、個(gè)人理想與社會(huì)理想。

基本概念：個(gè)人理想是指處于一定歷史條件和社會(huì)關(guān)系中的個(gè)體對(duì)于自己未來(lái)的物質(zhì)生活、精神生活所產(chǎn)生的種種向往和追求。社會(huì)理想是指社會(huì)集體乃至社會(huì)全體成員的共同理想，即在全社會(huì)占主導(dǎo)地位的共同奮斗目標(biāo)。社會(huì)理想代表和反映著一個(gè)社會(huì)占統(tǒng)治地位階級(jí)的根本利益和共同愿望。兩者關(guān)系：個(gè)人理想與社會(huì)理想的關(guān)系實(shí)質(zhì)上是個(gè)人與社會(huì)的關(guān)系在理想層面的反映。個(gè)人與社會(huì)有機(jī)地聯(lián)系在一起，二者相互依存，相互制約，共同發(fā)展。同樣，社會(huì)理想與個(gè)人理想也不是彼此孤立的，它們之間既相互聯(lián)系、相互影響，又相互區(qū)別、相互制約。社會(huì)理想規(guī)定、指引著個(gè)人理想，社會(huì)理想是對(duì)社會(huì)成員個(gè)人理想的凝練和升華。

4、如何堅(jiān)持個(gè)人理想與社會(huì)理想的統(tǒng)一。

大學(xué)生要在社會(huì)理想的指引下，珍惜韶華、奮發(fā)有為，大膽設(shè)計(jì)、勇于追求個(gè)人理想，在實(shí)現(xiàn)社會(huì)理想的過(guò)程中努力實(shí)現(xiàn)個(gè)人理想，勇做走在時(shí)代前面的奮進(jìn)者、開(kāi)拓者、奉獻(xiàn)者。大學(xué)生肩負(fù)實(shí)現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興的中國(guó)夢(mèng)的歷史重任，只有把實(shí)現(xiàn)理想的道路建立在腳踏實(shí)地的奮斗上，才能放飛青春夢(mèng)想，實(shí)現(xiàn)人生理想。這就需要當(dāng)代大學(xué)生：第一，立志當(dāng)高遠(yuǎn)；第二，立志做大事；第三，立志須躬行；第四，偉大出自平凡。

二、愛(ài)國(guó)主義

1、中國(guó)精神的內(nèi)涵與價(jià)值。

習(xí)近平強(qiáng)調(diào)指出，實(shí)現(xiàn)中國(guó)夢(mèng)必須弘揚(yáng)中國(guó)精神。這就是以愛(ài)國(guó)主義為核心的民族精神，以改革創(chuàng)新為核心的時(shí)代精神。時(shí)代精神與民族精神緊密相連，都是一個(gè)民族賴以生存發(fā)展的精神支撐。中國(guó)精神是凝心聚力的興國(guó)之魂、強(qiáng)國(guó)之魄。第一，實(shí)現(xiàn)民族復(fù)興的精神引領(lǐng)；第二，凝聚中國(guó)力量的精神紐帶；第三，提升綜合國(guó)力的重要保證。

2、愛(ài)國(guó)主義與經(jīng)濟(jì)全球化。（1）愛(ài)國(guó)主義的科學(xué)內(nèi)涵。

愛(ài)國(guó)主義體現(xiàn)了人民群眾對(duì)自己祖國(guó)的深厚感情，反映了個(gè)人對(duì)祖國(guó)的依存關(guān)系，是人們對(duì)自己故土家園、民族和文化的歸屬感、認(rèn)同感、尊嚴(yán)感與榮譽(yù)感的統(tǒng)一。它是調(diào)節(jié)個(gè)人與祖國(guó)之間關(guān)系的道德要求、政治原則和法律規(guī)范，也是民族精神的核心。

愛(ài)國(guó)主義的基本要求是：第一，愛(ài)祖國(guó)的大好河山；第二，愛(ài)自己的骨肉同胞；第三，愛(ài)祖國(guó)的燦爛文化。

（2）全球化背景下更加凸顯愛(ài)國(guó)主義的價(jià)值，如何做一個(gè)忠誠(chéng)的愛(ài)國(guó)者。

經(jīng)濟(jì)全球化是一把雙刃劍，既是機(jī)遇，又是挑戰(zhàn)。在經(jīng)濟(jì)全球化的條件下，國(guó)家仍然是民族存在的最高組織形式，是國(guó)際社會(huì)活動(dòng)中的獨(dú)立主體。只要國(guó)家繼續(xù)存在，愛(ài)國(guó)主義就有其堅(jiān)實(shí)的基礎(chǔ)和豐富的意義。愛(ài)國(guó)既需要情感的基礎(chǔ)，也需要理性的認(rèn)識(shí)，更需要實(shí)際的行動(dòng)。愛(ài)國(guó)不是簡(jiǎn)單的情感表達(dá)，應(yīng)當(dāng)是一種理性的行為，要講原則、守法律，以合理合法的方式來(lái)進(jìn)行。概括來(lái)講：第一，推進(jìn)祖國(guó)統(tǒng)一；第二，促進(jìn)民族團(tuán)結(jié)；第三，增強(qiáng)國(guó)家安全意識(shí)。

4、以改革創(chuàng)新為核心的時(shí)代精神。

（1）改革創(chuàng)新的重要意義。

在當(dāng)代中國(guó)，社會(huì)發(fā)展離不開(kāi)改革創(chuàng)新，改革創(chuàng)新是社會(huì)發(fā)展的重要?jiǎng)恿?。具體體現(xiàn)為：第一，改革創(chuàng)新是進(jìn)一步解放和發(fā)展生產(chǎn)力的必然要求；第二，改革創(chuàng)新是全面深化改革、推動(dòng)經(jīng)濟(jì)社會(huì)全面發(fā)展的重要條件；第三，改革創(chuàng)新是建設(shè)社會(huì)主義創(chuàng)新型國(guó)家的迫切需要。

（2）做改革創(chuàng)新的實(shí)踐者。

新時(shí)期的大學(xué)生置身于實(shí)現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興的時(shí)代洪流之中，應(yīng)當(dāng)以時(shí)代使命為己任，把握時(shí)代脈搏，迎接時(shí)代挑戰(zhàn)，增強(qiáng)創(chuàng)新創(chuàng)造的能力和本領(lǐng)，勇做改革創(chuàng)新的實(shí)踐者，將弘揚(yáng)改革創(chuàng)新精神貫穿于實(shí)踐中、體現(xiàn)在行動(dòng)上。第一，樹(shù)立改革創(chuàng)新的自覺(jué)意識(shí)；第二，培養(yǎng)改革創(chuàng)新的責(zé)任感；第三，增強(qiáng)改革創(chuàng)新的能力本領(lǐng)。

三、人生觀

1、人生觀及人生觀的主要內(nèi)容

人生觀是人們?cè)趯?shí)踐中形成的對(duì)人生目的和意義的根本看法，它決定著人們實(shí)踐活動(dòng)的目標(biāo)、人生道路的方向，也決定著人們行為選擇的價(jià)值取向和對(duì)待生活的態(tài)度。世界觀和人生觀是緊密聯(lián)系在一起的。一方面，世界觀決定人生觀；另一方面，人生觀又對(duì)世界觀的鞏固、發(fā)展和變化起著重要的作用。

人生觀的主要內(nèi)容包括人生目的、人生態(tài)度和人生價(jià)值三個(gè)方面。這三個(gè)方面相互聯(lián)系、相輔相成，統(tǒng)一為一個(gè)有機(jī)整體。人生目的是指生活在一定歷史條件下的人，對(duì)“人為什么活著”這一人生根本問(wèn)題的認(rèn)識(shí)和回答，是人在人生實(shí)踐中關(guān)于自身行為的根本指向和人生追求。人生目的在人生實(shí)踐中具有重要的作用。所謂人生態(tài)度，是指人們通過(guò)生活實(shí)踐形成的對(duì)人生問(wèn)題的一種穩(wěn)定的心理傾向和基本意愿。人生態(tài)度是人生觀的重要內(nèi)容，是人生觀的表現(xiàn)和反映。人生須認(rèn)真、人生當(dāng)務(wù)實(shí)、人生應(yīng)樂(lè)觀、人生要進(jìn)取。價(jià)值觀是人們關(guān)于什么是價(jià)值、怎樣評(píng)判價(jià)值、如何創(chuàng)造價(jià)值等問(wèn)題的根本觀點(diǎn)。人生價(jià)值是一種特殊的價(jià)值，是人的生活實(shí)踐對(duì)于社會(huì)和個(gè)人所具有的作用和意義。人生價(jià)值就是人們從價(jià)值角度考慮人生問(wèn)題的根據(jù)。

2、正確認(rèn)識(shí)人生矛盾、用科學(xué)高尚的人生觀指引人生

豐富而復(fù)雜的人生，是一個(gè)充滿矛盾的過(guò)程。大學(xué)生在確立人生目的、端正人生態(tài)度、實(shí)現(xiàn)人生價(jià)值的過(guò)程中，還要正確認(rèn)識(shí)人生面對(duì)的各種矛盾和問(wèn)題，樹(shù)立正確的得失觀、幸福觀、生死觀。在人類歷史長(zhǎng)河中涌現(xiàn)過(guò)形形色色的人生觀，只有以為人民服務(wù)為核心內(nèi)容的人生觀，才是科學(xué)高尚的人生觀，才值得終生尊奉和踐行。

第一，一個(gè)樹(shù)立了為人民服務(wù)人生觀的人，就能對(duì)人生目的有更為深刻的理解，時(shí)時(shí)處處為人民著想，助人為樂(lè)，造福人民，成為受人民群眾歡迎的人。第二，一個(gè)人樹(shù)立了為人民服務(wù)人生觀的人，就能以正確的人生態(tài)度對(duì)待人生、對(duì)待生活，始終對(duì)祖國(guó)和人民具有高度的責(zé)任感，在服務(wù)人民、奉獻(xiàn)社會(huì)中實(shí)現(xiàn)自己的人生價(jià)值。第三，樹(shù)立為人民服務(wù)的人生觀，要堅(jiān)決抵制各種錯(cuò)誤思想的影響。反對(duì)拜金主義、反對(duì)享樂(lè)主義、反對(duì)極端個(gè)人主義。要認(rèn)清這些錯(cuò)誤思想觀念的實(shí)質(zhì)，警惕和自覺(jué)抵制它們的侵蝕。

四、價(jià)值觀

1、人生的自我價(jià)值與社會(huì)價(jià)值。

我們要正確認(rèn)識(shí)人生的自我價(jià)值與社會(huì)價(jià)值的關(guān)系。人生價(jià)值內(nèi)在地包含了人生的自我價(jià)值與社會(huì)價(jià)值兩個(gè)方面。人生的自我價(jià)值，是個(gè)體的人生活動(dòng)對(duì)自己生存和發(fā)展所具有的價(jià)值，主要表現(xiàn)為對(duì)自身物質(zhì)和精神需要的滿足程度。人生的社會(huì)價(jià)值，是個(gè)體的人生活動(dòng)對(duì)社會(huì)和他人所做的貢獻(xiàn)。人生的社會(huì)價(jià)值和自我價(jià)值，既相互區(qū)別，又密切聯(lián)系、相互依存，共同構(gòu)成人生價(jià)值的矛盾統(tǒng)一體。

2、人生價(jià)值的標(biāo)準(zhǔn)。

人的社會(huì)性決定了人生的社會(huì)價(jià)值是人生價(jià)值的最基本內(nèi)容。人生價(jià)值評(píng)價(jià)的根本尺度是看一個(gè)人的人生活動(dòng)是否符合社會(huì)發(fā)展的客觀規(guī)律，是否通過(guò)實(shí)踐促進(jìn)了歷史的進(jìn)步。勞動(dòng)以及通過(guò)勞動(dòng)對(duì)社會(huì)和他人做出的貢獻(xiàn)，是社會(huì)評(píng)價(jià)一個(gè)人的人生價(jià)值的普遍標(biāo)準(zhǔn)。

3、人生價(jià)值的評(píng)價(jià)。

人生價(jià)值的評(píng)價(jià)要掌握恰當(dāng)?shù)脑u(píng)價(jià)方法，要做到以下四個(gè)堅(jiān)持：第一，堅(jiān)持能力有大小與貢獻(xiàn)須盡力相統(tǒng)一。第二，堅(jiān)持物質(zhì)貢獻(xiàn)與精神貢獻(xiàn)相統(tǒng)一。第三，堅(jiān)持完善自身與貢獻(xiàn)社會(huì)相統(tǒng)一。第四，堅(jiān)持動(dòng)機(jī)與效果相統(tǒng)一。

4、人生價(jià)值實(shí)現(xiàn)的條件。

第一，實(shí)現(xiàn)人生價(jià)值要從社會(huì)客觀條件出發(fā)。人生價(jià)值是在社會(huì)實(shí)踐中實(shí)現(xiàn)的，人的創(chuàng)造力的形成、發(fā)展和發(fā)揮都要依賴于一定的社會(huì)客觀條件。第二，實(shí)現(xiàn)人生價(jià)值要從個(gè)體自身?xiàng)l件出發(fā)。個(gè)體自身?xiàng)l件主要包括一個(gè)人的思想道德素質(zhì)、科學(xué)文化素質(zhì)、生理心理素質(zhì)等方面的要素。第三，不斷增強(qiáng)實(shí)現(xiàn)人生價(jià)值的能力和本領(lǐng)。

美好的人生價(jià)值目標(biāo)要靠社會(huì)實(shí)踐才能化為現(xiàn)實(shí)。對(duì)于大學(xué)生而言，在實(shí)踐中創(chuàng)造有價(jià)值的人生具有特殊的要求：第一，走與人民群眾相結(jié)合的道路。第二，走與社會(huì)實(shí)踐相結(jié)合的道路。

五、培育和踐行社會(huì)主義核心價(jià)值觀

1、社會(huì)主義核心價(jià)值觀的基本內(nèi)容。

黨的十八大明確提出了培育和踐行社會(huì)主義核心價(jià)值觀的根本任務(wù)，強(qiáng)調(diào)要倡導(dǎo)富強(qiáng)、民主、文明、和諧，倡導(dǎo)自由、平等、公正、法治，倡導(dǎo)愛(ài)國(guó)、敬業(yè)、誠(chéng)信、友善。富強(qiáng)、民主、文明、和諧是國(guó)家層面的價(jià)值要求。自由、平等、公正、法治是社會(huì)層面的價(jià)值要求。愛(ài)國(guó)、敬業(yè)、誠(chéng)信、友善是公民層面的價(jià)值要求。

2、培育和踐行社會(huì)主義核心價(jià)值觀的重大意義。

國(guó)無(wú)德不興，人無(wú)德不立。社會(huì)主義核心價(jià)值觀，既是個(gè)人的德，也是國(guó)家、社會(huì)的大德。大學(xué)生積極培育和踐行社會(huì)主義核心價(jià)值觀，對(duì)于推動(dòng)國(guó)家發(fā)展、社會(huì)進(jìn)步和自身的成長(zhǎng)成才，具有重要而深遠(yuǎn)的意義：實(shí)現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興的中國(guó)夢(mèng)的價(jià)值支撐。協(xié)調(diào)推進(jìn)“四個(gè)全面”戰(zhàn)略布局的精神動(dòng)力。引導(dǎo)大學(xué)生進(jìn)德修業(yè)、成長(zhǎng)成才的根本指針。大學(xué)生要將社會(huì)主義核心價(jià)值觀內(nèi)化于心，外化于形。

3、樹(shù)立和培育社會(huì)主義核心價(jià)值觀的措施。

一要勤學(xué)，下得苦功夫，求得真學(xué)問(wèn)；二要修德，加強(qiáng)道德修養(yǎng)，注重道德實(shí)踐；三要明辨，善于明辨是非，善于決斷選擇；四要篤實(shí)，扎扎實(shí)實(shí)干事，踏踏實(shí)實(shí)做人。

六、科學(xué)對(duì)待人生環(huán)境

1、促進(jìn)自我身心的和諧。第一，樹(shù)立正確的世界觀、人生觀、價(jià)值觀。第二，掌握應(yīng)對(duì)心理問(wèn)題的科學(xué)方法。第三，積極參加集體活動(dòng)，增進(jìn)人際交往。

2、促進(jìn)個(gè)人與他人的和諧。（1）促進(jìn)個(gè)人與他人的和諧應(yīng)堅(jiān)持的原則：①平等原則。平等待人是促進(jìn)個(gè)人與他人和諧的前提。②誠(chéng)信原則。誠(chéng)信是促進(jìn)個(gè)人與他人和諧的保證。③寬容原則。寬容是促進(jìn)個(gè)人與他人和諧必不可少的條件。④互助原則?；ブ谴龠M(jìn)個(gè)人與他人和諧的必然要求。（2）正確認(rèn)識(shí)和處理競(jìng)爭(zhēng)與合作的關(guān)系：競(jìng)爭(zhēng)離不開(kāi)合作，競(jìng)爭(zhēng)獲得的勝利，通常總是某一群體內(nèi)部或多個(gè)群體之間通力合作的結(jié)果；合作也離不開(kāi)競(jìng)爭(zhēng)，沒(méi)有競(jìng)爭(zhēng)的合作就缺乏活力。競(jìng)爭(zhēng)促進(jìn)合作的廣度和深度，合作又增強(qiáng)競(jìng)爭(zhēng)的實(shí)力，正是這種競(jìng)爭(zhēng)中的合作和合作中的競(jìng)爭(zhēng)，推動(dòng)著人類社會(huì)不斷發(fā)展和進(jìn)步。

3、促進(jìn)個(gè)人與社會(huì)的和諧。第一，正確認(rèn)識(shí)個(gè)人需要與社會(huì)需要的統(tǒng)一關(guān)系。第二，正確認(rèn)識(shí)個(gè)人利益與社會(huì)利益的統(tǒng)一關(guān)系。第三，正確認(rèn)識(shí)享受個(gè)人權(quán)利與承擔(dān)社會(huì)責(zé)任的統(tǒng)一關(guān)系。

4、促進(jìn)人與自然的和諧。第一，正確認(rèn)識(shí)人對(duì)自然的依存關(guān)系。第二，科學(xué)把握人對(duì)自然的改造活動(dòng)。第三，自覺(jué)珍愛(ài)自然,保護(hù)生態(tài)。

第五篇：思修與法律基礎(chǔ)

緒論：

1、當(dāng)代大學(xué)生的成才目標(biāo)？6 德是人才素質(zhì)的靈魂，智是人才素質(zhì)的基本內(nèi)容，體是人才素質(zhì)的基礎(chǔ)，美是人才素質(zhì)的綜合體現(xiàn)

2、如何塑造當(dāng)代大學(xué)生的嶄新形象？6——7 理想遠(yuǎn)大、熱愛(ài)祖國(guó)，追求真理、善于創(chuàng)新，德才兼?zhèn)洹⑷姘l(fā)展，視野開(kāi)闊、胸懷寬廣，知行統(tǒng)一、腳踏實(shí)地

3、社會(huì)主義核心價(jià)值體系的基本內(nèi)容和相互關(guān)系及社會(huì)主義核心價(jià)值觀的基本原則？10——11 馬克思主義指導(dǎo)思想，中國(guó)特色社會(huì)主義共同理想，以愛(ài)國(guó)主義為核心的民族精神和以改革創(chuàng)新為核心的時(shí)代精神，社會(huì)主義榮辱觀。社會(huì)主義核心價(jià)值體系這四方面的內(nèi)容，各具功能、相互側(cè)重，相互聯(lián)系、不可分割，是有機(jī)統(tǒng)一的整體。倡導(dǎo)富強(qiáng)、民主、文明、和諧，倡導(dǎo)自由、平等、公正、法制，倡導(dǎo)愛(ài)國(guó)、敬業(yè)、誠(chéng)信、友善、積極培育和踐行社會(huì)主義核心價(jià)值觀

第一章：

1、什么是理想和信念及其關(guān)系？理想的分類？15——17 理想作為一種精神現(xiàn)象，是人類社會(huì)實(shí)踐的產(chǎn)物。信念是認(rèn)知、情感和意志的有機(jī)統(tǒng)一體，使人們?cè)谝欢ǖ恼J(rèn)識(shí)基礎(chǔ)上確立的對(duì)某種思想或事物堅(jiān)信不疑并身體力行的心理態(tài)度和精神狀態(tài)。理想和信念總是如影隨形、相互依存。理想是信念的根據(jù)和前提，信念則是實(shí)現(xiàn)理想的重要保障。從性質(zhì)上劃分，有科學(xué)理想和非科學(xué)理想；從時(shí)序上劃分，有長(zhǎng)遠(yuǎn)理想和近期理想；從主體上劃分，有個(gè)人理想和社會(huì)理想；從內(nèi)容上劃分，有社會(huì)政治理想，道德理想，職業(yè)理想和生活理想等

2、中華民族的共同理想是什么？5 在中國(guó)共產(chǎn)黨的領(lǐng)導(dǎo)下，堅(jiān)持和發(fā)展中國(guó)特色社會(huì)主義，實(shí)現(xiàn)中華民族的偉大復(fù)興

3、如何立志？31——32 立志當(dāng)高遠(yuǎn)，立志做大事，立志需躬行

第二章：

1、愛(ài)國(guó)主義的科學(xué)內(nèi)涵及三個(gè)基本方面是什么？

39、55 愛(ài)祖國(guó)的大好河山，愛(ài)自己的骨肉同胞，愛(ài)祖國(guó)的燦爛文化，愛(ài)自己的國(guó)家

2、愛(ài)國(guó)主義的優(yōu)良傳統(tǒng)有哪些？41——42 熱愛(ài)祖國(guó)、矢志不移，天下興亡、匹夫有責(zé)，維護(hù)統(tǒng)一、反對(duì)分裂，同仇敵愾、抗御外侮

3、中華民族的偉大民族精神是什么？49 愛(ài)國(guó)主義，團(tuán)結(jié)統(tǒng)一，愛(ài)好和平，勤勞勇敢，自強(qiáng)不息

4、新的國(guó)家安全觀包括哪些？61 政治安全，國(guó)防安全，經(jīng)濟(jì)安全，科技安全，文化安全，生態(tài)安全，社會(huì)公共安全

第三章：

1、人的本質(zhì)解讀？64 人的本質(zhì)不是單個(gè)人所固有的抽象物，在其現(xiàn)實(shí)性上，它是社會(huì)關(guān)系的總和

2、人生觀的組成是什么？66 人生目的，人生態(tài)度，人生價(jià)值

3、樹(shù)立為人民服務(wù)的人生觀，要堅(jiān)決抵制哪些錯(cuò)誤的人生觀？72——73 反對(duì)拜金主義，反對(duì)享樂(lè)主義，反對(duì)極端個(gè)人主義

4、人生價(jià)值的評(píng)價(jià)標(biāo)準(zhǔn)和評(píng)價(jià)方法是什么？75——76 堅(jiān)持能力有大小與貢獻(xiàn)需盡力相統(tǒng)一，堅(jiān)持物質(zhì)貢獻(xiàn)與精神貢獻(xiàn)相統(tǒng)一，堅(jiān)持完善自身與貢獻(xiàn)社會(huì)相統(tǒng)一，堅(jiān)持動(dòng)機(jī)與效果相統(tǒng)一

第四章：94——1001、繼承中華民族優(yōu)良道德傳統(tǒng)的內(nèi)容和意義是什么？如何正確對(duì)待我國(guó)的傳統(tǒng)道德？ 注重整體利益、國(guó)家利益和民族利益，強(qiáng)調(diào)對(duì)社會(huì)、民族、國(guó)家的責(zé)任意識(shí)和奉獻(xiàn)精神；推崇仁愛(ài)原則，追求人際和諧；講求謙敬禮讓，強(qiáng)調(diào)克嬌防矜；倡導(dǎo)言行一致，強(qiáng)調(diào)恪守誠(chéng)信；追求精神境界，把道德理想的實(shí)現(xiàn)看做高層次的需求；重視道德踐履，強(qiáng)調(diào)修養(yǎng)的重要性，倡導(dǎo)道德主體在完善自身中發(fā)揮自己的能動(dòng)性。繼承和弘揚(yáng)中華民族優(yōu)良道德傳統(tǒng)是社會(huì)主義現(xiàn)代化建設(shè)的客觀需要，加強(qiáng)社會(huì)主義道德建設(shè)的內(nèi)在要求和個(gè)人健康成長(zhǎng)的重要條件。要樹(shù)立高度的文化自覺(jué)和文化自信，全面認(rèn)識(shí)祖國(guó)的傳統(tǒng)文化，取其精華、去其糟粕，古為今用、推陳出新，堅(jiān)持保護(hù)利用、普及弘揚(yáng)并重，加強(qiáng)對(duì)優(yōu)秀傳統(tǒng)文化繼承體系的建設(shè)

2、公民道德建設(shè)的重點(diǎn)是什么？109 誠(chéng)實(shí)守信是公民道德建設(shè)的重點(diǎn)既是對(duì)中華民族傳統(tǒng)美德的弘揚(yáng)

第五章：

1、如何理解法律的產(chǎn)生和一般含義？119——120 法律不是從來(lái)就有的，是隨著私有制、階級(jí)和國(guó)家的出現(xiàn)而逐步產(chǎn)生的。法律是由國(guó)家創(chuàng)制并保證實(shí)施的行為規(guī)范，法律不但由國(guó)家制定或認(rèn)可、而且由國(guó)家保證實(shí)施，法律是統(tǒng)治階級(jí)的意志體現(xiàn)，法律是由社會(huì)物質(zhì)生活條件決定。

2、大陸法系和英美法系之區(qū)別？122 法律淵源不同，法律結(jié)構(gòu)不同，法官權(quán)限不同，訴訟程序不同

3、社會(huì)主義法律的本質(zhì)是什么？124——125 從法律所體現(xiàn)的意志來(lái)看，我國(guó)社會(huì)主義法律是工人階級(jí)領(lǐng)導(dǎo)下的廣大人民意志的體現(xiàn)；從法律實(shí)質(zhì)來(lái)看，我國(guó)社會(huì)主義法律是社會(huì)歷史發(fā)展規(guī)律和自然規(guī)律的反映，具有鮮明的科學(xué)性和先進(jìn)性

4、我國(guó)法律運(yùn)行有哪些環(huán)節(jié)？128 法律制定，法律執(zhí)行，法律適用，法律遵守

5、我國(guó)憲法的特征表現(xiàn)在哪幾方面？130——131 在內(nèi)容上，憲法規(guī)定國(guó)家生活中最根本最重要的方面；在效力上，憲法具有最高的法律效力；在制定和修改程序上，憲法比其他法律更為嚴(yán)格

6、我國(guó)憲法規(guī)定的基本制度？133——136 人民民主專政制度，人民代表大會(huì)制度，中國(guó)共產(chǎn)黨領(lǐng)導(dǎo)的多黨合作和政治協(xié)商制度，民族區(qū)域自治制度，基層群眾自治制度，基本經(jīng)濟(jì)制度

7、我國(guó)刑法的制度？148——149 刑法是規(guī)定犯罪與刑罰的法律規(guī)范。它通過(guò)規(guī)范國(guó)家的刑罰權(quán)，懲罰犯罪，保護(hù)人民，維護(hù)社會(huì)秩序和公共安全，保障國(guó)家安全。我國(guó)刑法確立了罪邢法定、法律面前人人平等、罪刑相適應(yīng)等基本原則

8、我國(guó)民事訴訟制度？149

第六章：

1、社會(huì)主義法治理念的基本內(nèi)容？154——155 社會(huì)主義法治理念包括依法治國(guó)、執(zhí)法為民、公平正義、服務(wù)大局、黨的領(lǐng)導(dǎo)等五個(gè)方面的基本內(nèi)容。其中，依法治國(guó)是社會(huì)主義法治的核心內(nèi)容，執(zhí)法為民是社會(huì)主義法治的本質(zhì)要求，公平正義是社會(huì)主義法治的價(jià)值追求，服務(wù)大局是社會(huì)主義法治社會(huì)的重要使命，黨的領(lǐng)導(dǎo)是社會(huì)主義法治的根本保障

2、如何培養(yǎng)社會(huì)主義法治思維方式？159——165

培養(yǎng)法治思維方式的途徑學(xué)習(xí)法律知識(shí)掌握法律方法參與法律實(shí)踐

3、如何切實(shí)保障法律的至上地位和權(quán)威？如何成為法律的堅(jiān)定維護(hù)者？167——169

推進(jìn)依法執(zhí)政提高立法質(zhì)量嚴(yán)格規(guī)范公正執(zhí)法提升司法公信力深入開(kāi)

展法制宣傳教育樹(shù)立立法信仰引導(dǎo)他人尊重法律權(quán)威敢于同各種違法犯罪行為作斗爭(zhēng)

第七章：

1、有序的公共生活對(duì)構(gòu)建和諧社會(huì)的意義？172

（1）、有序的公共生活有利于促進(jìn)經(jīng)濟(jì)社會(huì)的健康發(fā)展

（2）、有序的公共生活是提高社會(huì)成員生活質(zhì)量的基礎(chǔ)保障

（3）、有序的公共生活史國(guó)家現(xiàn)代化和文明程度的重要標(biāo)志

2、如何理解職業(yè)道德的五條基本要求？180——182

愛(ài)崗敬業(yè) 誠(chéng)實(shí)守信 辦事公道 服務(wù)群眾 奉獻(xiàn)社會(huì)

3、解決勞動(dòng)爭(zhēng)議的途徑有哪些？186 答：勞動(dòng)爭(zhēng)議發(fā)生后，當(dāng)事人可以協(xié)商解決，也可以依法申請(qǐng)調(diào)解、仲裁、提起訴訟。

4、根據(jù)我國(guó)當(dāng)前就業(yè)形勢(shì)分析如何樹(shù)立正確的擇業(yè)觀和創(chuàng)業(yè)觀？187——190 樹(shù)立崇高職業(yè)理想，重視人生價(jià)值實(shí)現(xiàn)、服從社會(huì)需要，追求長(zhǎng)遠(yuǎn)利益、打下堅(jiān)實(shí)基礎(chǔ)，做好充分準(zhǔn)備、要有積極創(chuàng)業(yè)的思想準(zhǔn)備、要有敢于創(chuàng)業(yè)的勇氣、要提高創(chuàng)業(yè)的能力 在艱苦中鍛煉時(shí)成長(zhǎng)的必要條件、社會(huì)實(shí)踐是鍛造人才的熔爐

5、簡(jiǎn)述愛(ài)情的本質(zhì)和戀愛(ài)中的道德要求。192 尊重人格平等、自覺(jué)承擔(dān)責(zé)任、文明相親相愛(ài)、不能誤把友誼當(dāng)愛(ài)情、不能錯(cuò)置愛(ài)情的地位、不能片面的或功利化對(duì)待戀愛(ài)、不能只重過(guò)程不顧后果、不能因失戀而迷失人生方向

6、結(jié)婚的必備條件和禁止條件是什么？結(jié)婚的程序是什么？197 結(jié)婚的必備條件有三個(gè)：一是必須男女雙方完全自愿。二是必須達(dá)到法定年齡。三是必須符合一夫一妻制禁止結(jié)婚的條件：一是禁止直系血親和三代以內(nèi)旁血親結(jié)婚，二是禁止患有醫(yī)學(xué)上認(rèn)為不應(yīng)當(dāng)結(jié)婚的疾病人結(jié)婚

7、繼承法的相關(guān)知識(shí)？如何分割遺產(chǎn)？199——200 法律范疇中的繼承專指財(cái)產(chǎn)繼承，即自然人死亡后，按照法定程序，把死者遺留的個(gè)人合法財(cái)產(chǎn)（即遺產(chǎn)）轉(zhuǎn)移給他人所有的一種法律制度。在繼承關(guān)系中，遺留財(cái)產(chǎn)的死者稱為繼承權(quán)同一順序繼承人平均分配遺產(chǎn)原則第一順序繼承人優(yōu)先繼承原則權(quán)利義務(wù)相互原則