第一篇：《北魏孝文帝改革》教學(xué)案例(薛琨論文)詳解

編號：昌一 文章題目：以學(xué)生為本，體驗歷史，勇于質(zhì)疑

——《北魏孝文帝改革》案例分析 內(nèi)容提要：教師基于新課標(biāo)的理念，為了切實提高教學(xué)時效性，使學(xué)生在樂學(xué)中掌握歷史學(xué)習(xí)方法。學(xué)生是教學(xué)的主體，教師是課堂教學(xué)活動的策劃者、組織者和指導(dǎo)者。因此，在教學(xué)中，抓住教材中所蘊含的創(chuàng)造性因素，激發(fā)學(xué)生的學(xué)習(xí)興趣，創(chuàng)設(shè)既富有變化又能激發(fā)新奇感的學(xué)習(xí)情境，充分利用學(xué)生的好奇心，引導(dǎo)他們?nèi)パ芯繂栴}，讓他們在學(xué)習(xí)知識的過程中真正理解和掌握基本的歷史知識與技能。主題詞：教材整合 正文

一、引言 《中學(xué)歷史課程標(biāo)準(zhǔn)》中要求：歷史課程改革應(yīng)有利于學(xué)生學(xué)習(xí)方式的轉(zhuǎn)變，倡導(dǎo)學(xué)生積極主動的參與教學(xué)過程，勇于提出問題，學(xué)習(xí)分析問題和解決問題的方法，改變學(xué)生死記硬背和被動接受知識的學(xué)習(xí)方式。歷史學(xué)習(xí)過程中注重探究式學(xué)習(xí)，鼓勵學(xué)生勇于從不同角度提出問題，學(xué)習(xí)解決歷史問題的一些基本方法；樂于同他人合作，共同探討問題，交流學(xué)習(xí)心得，從學(xué)生的認(rèn)知出發(fā)提高教學(xué)時效性。

二、問題的提出 課程標(biāo)準(zhǔn)中指出：學(xué)生是教學(xué)的主體，教師是課堂教學(xué)活動的策劃者、組織者和指導(dǎo)者。因此，在教學(xué)中，抓住教材中所蘊含的創(chuàng)造性因素，激發(fā)學(xué)生的學(xué)習(xí)興趣，創(chuàng)設(shè)既富有變化又能激發(fā)新奇感的學(xué)習(xí)情境，充分利用學(xué)生的好奇心，引導(dǎo)他們?nèi)パ芯繂栴}，讓他們在學(xué)習(xí)知識的過程中真正理解和掌握基本的歷史知識與技能是在進行本課教學(xué)設(shè)計時重點思考的問題。

三、教學(xué)目標(biāo)的設(shè)定 教材分析： 《北魏孝文帝改革》是本冊第四單元“政權(quán)的分立與融合”中的第三部分。魏晉南北朝之前是中國的秦漢時期，歷史特征是大一統(tǒng)。之后是中國的隋唐時期，歷史特征也是大一統(tǒng)。大分裂的魏晉南北朝時期位于中國歷史發(fā)展的兩個高峰時期，這一時期的特征是政權(quán)的分立和民族的融合。北魏孝文帝的改革也正是在大分裂時期黃河流域暫時統(tǒng)一的情況下，北方少數(shù)民族向漢人學(xué)習(xí)的一種嘗試，結(jié)果是促進了北方民族的大融合，使?jié)h族先進文化成為當(dāng)時各族民眾的廣泛心理認(rèn)同，為日后隋唐的全國大一統(tǒng)奠定了堅實的基礎(chǔ)。學(xué)習(xí)孝文帝改革，對于我們了解認(rèn)識少數(shù)民族的發(fā)展和中國歷史的發(fā)展，認(rèn)識我國現(xiàn)階段的改革開放都具有重要意義。其中孝文帝促進民族融合的措施應(yīng)是本課重點。我利用地圖及表格對比，分析孝文帝遷都洛陽的原因；利用師生互動活動“早朝議事”，學(xué)生參與歷史、體驗歷史，學(xué)生在活動中體驗質(zhì)疑、辯論等學(xué)習(xí)方法，在所創(chuàng)設(shè)的歷史情景中質(zhì)疑、釋疑，得到對孝文帝漢化政策知識的鞏固和加深。學(xué)情分析： 初一學(xué)生以感性思維為主，理性分析能力欠佳。我校學(xué)生熱愛歷史學(xué)習(xí)，思維活躍、表現(xiàn)欲強。針對這一特點，本課的教學(xué)我采用探究式合作學(xué)習(xí)的方法，希望通過教師與學(xué)生之間的互動將本課活化，細化。經(jīng)過課前調(diào)查，我發(fā)現(xiàn)學(xué)生對： 1.鮮卑是一個怎樣的民族？現(xiàn)在怎么沒有鮮卑族了？這一問題最感興趣。2.孝文帝為什么非要施行漢化政策？不能采用其他方法嗎？這個問題存在不同的觀點。我力求在課堂實施中鼓勵學(xué)生質(zhì)疑，提出自己的觀點，在交流中了解歷史，增添樂趣，提高教學(xué)時效性。根據(jù)以上學(xué)情現(xiàn)狀分析，我將“從正確的角度認(rèn)識孝文帝改革的價值，民族融合是這一時期的大趨勢”設(shè)定為教學(xué)的難點。學(xué)生在觀察圖片和文字的基礎(chǔ)上，通過胡漢在交往中相互影響的具體史實認(rèn)識民族融合，并體會孝文帝改革的價值 教學(xué)目標(biāo)的確立： 1.知識與能力： 識記北魏統(tǒng)一黃河流域的時間；概述北魏孝文帝促進民族融和的措施，闡明孝文帝改革的歷史作用。2.過程與方法： 通過研習(xí)歷史材料，探究孝文帝改革的原因及措施，培養(yǎng)學(xué)生“論從史出”、“史論結(jié)合”學(xué)習(xí)方法。觀察圖片和閱讀資料，解釋“胡人漢服”“漢人胡食”的現(xiàn)象，理解民族融合的方向和趨勢。通過分析民族大融合對歷史發(fā)展的影響，培養(yǎng)學(xué)生多角度探究、分析歷史問題的能力。3.情感態(tài)度價值觀：（1 族的性格和精神，促進了民族融合。（2）認(rèn)同中華民族源遠流長的文明是歷史上各族人民共同創(chuàng)造的。

四、教學(xué)實錄

（一）導(dǎo)入環(huán)節(jié)：引發(fā)興趣、開門見山 【課件展示美麗的草原風(fēng)光圖片，播放《敕勒歌》】 師：請同學(xué)們說說這首民歌所反映的內(nèi)容。（學(xué)生循著教師創(chuàng)設(shè)的歷史場景，自然進入本課將要學(xué)習(xí)的一個北方游牧民族——鮮卑族。）師：東漢末年以來，北方的匈奴、鮮卑等少數(shù)民族先后內(nèi)遷，進入中原?！峨防崭琛肥酋r卑族民歌，這個北方游牧民族曾經(jīng)入主中原，建立了雄極一時的北魏政權(quán)。下面就讓我們一起追根溯源，了解這個民族的崛起和發(fā)展。

（二）鮮卑民族的發(fā)展：動態(tài)演示、層層導(dǎo)問 【課件展示動態(tài)鮮卑族拓拔部遷徙示意圖】 師：鮮卑拓拔部大概經(jīng)歷了從大鮮卑山——呼倫貝爾草原——陰山河套的遷徙過程，鮮卑族的祖先為什么要一遷再遷，他們的遷徙活動說明這是怎樣的一個民族？ 生1：他們之所以遷徙，是因為森林中的資源已經(jīng)不能滿足他們的生活需要。生2：我認(rèn)為是鮮卑族的祖先是為了追求更加美好的生活才不斷遷徙的。師：同學(xué)們的回答非常精彩，我們從鮮卑祖先的遷徙中看到了這是一個擁有強大開拓進取精神的民族，4世紀(jì)后期，他們在首領(lǐng)拓拔硅的領(lǐng)導(dǎo)下建立了北魏政權(quán)。后來，北魏又滅掉了北方其它的政權(quán)，拓跋燾于439年統(tǒng)一黃河流域，結(jié)束了北方十六國一百多年的分裂局面，為中國的再次統(tǒng)一打下了基礎(chǔ)?！菊n件展示南北朝對峙形式圖】（學(xué)生通過教師的講述了解北魏的建立及統(tǒng)一黃河流域）師：對于一個從大山深處走出來的小小游牧民族來說，統(tǒng)一北方固然是一件很不容易的事，怎么治理國家是擺在他們面前的一個更大難題。鮮卑是一個游牧民族，而他們要統(tǒng)治的是以漢人為主的先進的中原地區(qū)。作為游牧民族的北魏統(tǒng)治者統(tǒng)治中原地區(qū)可能面臨哪些棘手的問題呢？ 生1：他們可能和當(dāng)?shù)氐臐h民族不能和睦共處。生2：他們可能與會與政權(quán)控制下的其他各民族發(fā)生爭端甚至是戰(zhàn)爭。生3：他們利用游牧民族的一套辦法也許不能更好的鞏固新生的政權(quán)。師：同學(xué)們提出的質(zhì)疑也是當(dāng)時北魏統(tǒng)治者頭疼的問題，下面我們一起來閱讀一則史料?！菊n件展示北魏統(tǒng)治初期的史料并出示問題】 師：太武帝的言論說明了什么？北魏的統(tǒng)治存在什么嚴(yán)峻的問題？（在教師的引導(dǎo)下學(xué)生分析所出示資料，并思考問題。在學(xué)生回答的基礎(chǔ)上，教師同時補充北魏政權(quán)遇到的棘手問題除了民族矛盾尖銳，還有階級矛盾突出，社會不安定，財政困難等）師：如何處理民族關(guān)系？特別是如何與漢族和睦相處？怎樣才能鞏固統(tǒng)一，使國家富強起來？對此，北魏孝文帝大膽地進行了一系列重要的改革。

（三）孝文帝改革：能力訓(xùn)練、體驗歷史 師：請同學(xué)們閱讀教材P74內(nèi)容后思考：如果你是孝文帝面對上述問題，應(yīng)采取什么措施？（學(xué)生的思維帶入歷史，深層體驗孝文帝改革時期的史實。幫助學(xué)生初步掌握閱讀材料，站在歷史的角度思考問題的方法。）【課件展示孝文帝改革的內(nèi)容】 師：上述改革是在孝文帝的祖母馮太后主持下進行的。這些改革促進了北魏民族的封建化。公元490年馮太后去世后，孝文帝親政。孝文帝深受祖母影響，熟讀儒家經(jīng)典崇拜漢家文化。作為一個有抱負(fù)的年輕人他想把馮太后開創(chuàng)的改革事業(yè)進一步推向深入。孝文帝親政后主持的第一項大事就是遷都。【課件出示孝文帝遷都洛陽示意圖】 師：請同學(xué)根據(jù)地圖，從地理位置、自然環(huán)境、政治、經(jīng)濟、文化等方面討論孝文帝志在遷都洛陽的原因？（學(xué)生通過閱讀課本內(nèi)容后，一邊在地圖上指示，一邊向同學(xué)介紹自己的分析結(jié)果）生1：平城的自然環(huán)境不好，經(jīng)常發(fā)生旱災(zāi)，不適合做都城。生2：平城的地理位置也不好，它位置偏北，經(jīng)常受到北方柔然族騷擾，嚴(yán)重影響北魏都城的安全。生3：洛陽比平城更適合作為北魏的都城，一是因為洛陽地處中原，可以安心發(fā)展經(jīng)濟，都城不會受到柔然的騷擾。二是洛陽離南齊很近可以迅速調(diào)集軍隊威懾齊。生4：洛陽是三朝古都，有很深的漢家文化底蘊，有利于孝文帝向先進文化學(xué)習(xí)。（其間，學(xué)生主動要求講述“外示南逃，意在謀遷”的故事，我熱情鼓勵學(xué)生展示才華。課堂中形成了師生互動，熱烈活躍的氛圍。）師：剛才辛子豪同學(xué)為大家講述了孝文帝南遷的故事，南遷后的孝文帝是否能將他畢生追求的漢化改革順利推行？他還會遇到哪些障礙？他會如何解決呢？ 【創(chuàng)設(shè)情境“早朝議事”】（說明：由教師扮演孝文帝，所有學(xué)生扮演北魏大臣，商議遷都洛陽之后如何解決北魏政權(quán)中心初遷洛陽所遇到的問題并自由探討如何進一步向漢人學(xué)習(xí)先進文化。）師：早朝議事開始，眾大臣咱們初遷洛陽，不知道各位愛卿在生活上有沒有什么困難？ 生1：啟稟陛下，近日臣和家眷來到洛陽后水土不服，拉肚子。生2：陛下，臣自來到洛陽后很是想念草原，想念我家的牛羊。生3：臣有本要奏，他們剛才的問題都是小問題，都可以解決?？晌矣龅降膯栴}很嚴(yán)重，我去集市上買東西，但是沒人能聽懂我說的話，沒人肯把東西賣給我，家里都快揭不開鍋了！生4：陛下，我還有更深的憂慮，咱們來到漢人的地盤，遇到很多不便。漢人對咱們也很仇視，我擔(dān)心長此以往會生事端，動搖咱們北魏的根基??！師：群臣的不適應(yīng)我感同身受，群臣的憂慮也是我的憂慮，哪位愛卿能給我出出主意呢？ 生5：陛下，漢人有句話叫“入鄉(xiāng)隨俗”，我們應(yīng)該盡快的漢族搞好關(guān)系，并且向他們學(xué)習(xí)。生6：漢人經(jīng)常嘲咱們鮮卑話，說是野蠻人的語言。我想既然來到漢地咱們也學(xué)說漢話得了，省得他們嘲笑咱們。師：各位大臣的意見深得我心，我們既然已經(jīng)來到了洛陽，廣大的黃河流域都在我們的控制之下，我們首先應(yīng)該感到光榮。但國家安定，強大自己才是最重要的事情，我考慮了很長時間，今天我拿出了幾套解決問題的方案，群臣一起來議一議?！菊n件出示孝文帝漢化改革的4條政策】 師：我的第一個設(shè)想——禁胡服 生7：陛下，臣不同意，咱們是馬背上的民族，把衣服改的寬寬大大，我們怎么行軍打仗？ 生8：我認(rèn)為陛下的設(shè)想很好，這樣可以更好的入鄉(xiāng)隨俗，而且漢族的服裝也很漂亮。行軍打仗的士兵不穿漢服穿咱們的軍服不就成了？！師：第二個設(shè)想——學(xué)漢話 生9：陛下，臣年老多病活不了幾天了，漢話一時半會我也學(xué)不會??！師：愛卿不必驚慌，朕的政策還是很人性化的。官員上朝時要講漢話，但30歲以上的官員一時難改，可仍講鮮卑話，暫不處罰；30歲以下官員必須嚴(yán)格執(zhí)行法令，否則要降職。師：我的第三個設(shè)想是——改用漢姓 生10：陛下，姓是萬萬不能改的，這不是賣祖宗嗎？ 師：咱們鮮卑的祖先是黃帝的后代，以土德而稱帝，所以姓拓拔。土，乃黃中之色，萬物之元，所以今天朕把自己的名字由拓拔宏改為元宏。也令眾大臣按照頒布的姓氏對照表將自己的姓名進行更改。我們與漢人擁有同一個祖先。師：最后一個設(shè)想——鼓勵與漢族通婚 生11：陛下這樣做我們鮮卑族的血統(tǒng)就不純了！師：眾愛卿，我們既然與漢族是同根同源，如今我們又生活在同一片土地上，通婚更能顯示出我們鮮卑族的寬容與善意，當(dāng)然這樣做也會使我們與漢族血濃于水，親如一家?！菊n件出示史料《洛陽伽藍記》（節(jié)選）】 師：這段材料說明了什么？（學(xué)生閱讀材料后提取有效的歷史信息，得出孝文帝漢化政策的作用。做到論從史出、試論結(jié)合。）師：在孝文帝帶領(lǐng)鮮卑人民學(xué)習(xí)漢人的同時，漢人有沒有從北方少數(shù)民族那里學(xué)到什么呢？下面我們來學(xué)習(xí)本課的第三個問題——北方民族大融合。

（四）北方民族大融合：史料研習(xí)、自主探究 【課件出示漢代陶俑與唐朝仕女圖對比及圖片胡床】 師：你們能看出漢代與唐代的桌椅發(fā)生了哪些變化嗎？胡床是可以折疊的，類似今天的馬扎。胡人為什么要把它做成這個樣子？（學(xué)生在觀察的基礎(chǔ)上得出結(jié)論）師：胡人的坐具使?jié)h人改變了席地而坐的舊俗，這說明少數(shù)民族和漢族在共同生活的過程中相互學(xué)習(xí)，互相影響?！菊n件出示北魏孝文帝理佛圖及穿褲褶服的南朝樂隊】 師：仔細觀察以上兩副圖，這兩副圖中的人物所穿服裝有什么不同？通過對比，你認(rèn)為這說明了什么現(xiàn)象？（學(xué)生觀察教師所示圖片組得出：“胡人漢服”和“漢人胡服”現(xiàn)象）師：通過對以上兩組圖片的對比，我們體會到了在漢民族與少數(shù)民長期生活、互相影響的基礎(chǔ)上，形成了融合的現(xiàn)象。接下來我們一起來找一找自己身邊的民族融合現(xiàn)象?！菊n件出示圖片北方少數(shù)民族傳入中原的食物】（學(xué)生通過胡漢交往過程中，互相學(xué)習(xí)、相互影響的史實幫助學(xué)生去感悟、理解民族融合就在身邊，重在體會，弱化對抽象概念的解釋。）師：今天在中國56個民族的大家庭中，你還能找到鮮卑族嗎？鮮卑族到哪里去了？（學(xué)生普遍認(rèn)識了民族融合的作用之一：像北魏孝文帝改革這樣的單向漢化融合，使鮮卑族的民族特征逐漸消亡，并在歷史的舞臺上消失了）

（五）本課小結(jié)：提取精華、揭示規(guī)律 小結(jié)部分通過兩個階段的動態(tài)圖示，提出表象——孝文帝改革的單向性，揭示實質(zhì)——民族融合的雙向性。

五、教學(xué)特點自評 1.課前調(diào)查時，我非常重視調(diào)查學(xué)生在學(xué)習(xí)本課時會出現(xiàn)的不解和需求，力求在教學(xué)過程中幫助學(xué)生解決疑惑。課中引導(dǎo)時，我從學(xué)生的認(rèn)知水平出發(fā)設(shè)計指導(dǎo)方式。如史料研習(xí)時，我細致引導(dǎo)學(xué)生尋找史料中的關(guān)鍵字詞，主要語段，解除學(xué)生在閱讀文言文時的困難。角色體驗時，貼近學(xué)生認(rèn)知水平，充分地發(fā)揮了學(xué)生的主體作用，引導(dǎo)學(xué)生自主學(xué)習(xí)，讓學(xué)生參與教學(xué)，大膽設(shè)想、積極思考，有所質(zhì)疑，有所感悟。2.創(chuàng)設(shè)靈活開放的情境教學(xué)“早朝議事”，模擬孝文帝與眾大臣商討漢化政策，教師扮演孝文帝，所有學(xué)生都是大臣。這與以前的“歷史劇”不同，參與學(xué)生拓展到了全體。在活動中，我看到了學(xué)生獨立的思維活動，看到了學(xué)生思考問題方式的進步，他們已經(jīng)能夠站在歷史的角度，比較客觀公正的思考問題了。還有部分學(xué)生能夠站在更高的角度去理解問題，再“議事”中闡述自己獨到的見解。在討論的過程中，我針對課堂生成積極引導(dǎo)學(xué)生，得出正確結(jié)論。這種“師生互動”、“生生互動”既調(diào)動了學(xué)生的積極性，又有效的解決了重點。3.指導(dǎo)學(xué)生進行史料研習(xí)，拉近歷史與現(xiàn)實的關(guān)系，使學(xué)生深切感受到“歷史就在身邊”，幫助學(xué)生解決難點問題。

六、反思與討論 基于新課標(biāo)的理念，為了切實提高教學(xué)時效性，使學(xué)生在樂學(xué)中掌握歷史學(xué)習(xí)方法，我在本課的備課、教學(xué)實施過程中經(jīng)過多次實踐獲得如下思考： 第一、精心備課，多易其稿。1.深入進行教材分析，明確思路，拿捏重難點。大分裂的魏晉南北朝時期位于中國歷史發(fā)展的兩個高峰時期，這一時期的特征是政權(quán)的分立和民族的融合。北魏孝文帝的改革也正是在大分裂時期黃河流域暫時統(tǒng)一的情況下，北方少數(shù)民族向漢人學(xué)習(xí)的一種嘗試，其結(jié)果是促進了北方民族的大融合，使?jié)h族先進文化成為當(dāng)時各族民眾的廣泛心理認(rèn)同，為日后隋唐的全國大一統(tǒng)奠定了堅實的基礎(chǔ)。本課備課遵循這樣一條線索(如圖所示)： 即從鮮卑民族的發(fā)展歷程入手（遷徙——建立北魏——統(tǒng)一黃河流域——改革），強調(diào)孝文帝改革對鮮卑民族的意義（封建化、進步），同時更要強調(diào)這次改革的民族融合促進作用，使學(xué)生深切感受到中華民族的歷史是由各民族共同創(chuàng)造的。因此孝文帝的改革是線索中的核心，改革措施也必然是本課的學(xué)習(xí)重點。要想完成本課教學(xué)要解決兩個問題：一是北魏孝文帝改革屬于少數(shù)民族史的范疇，學(xué)生知之甚少，興趣索然，如何調(diào)動學(xué)生參與學(xué)習(xí)的積極性。二是“民族融合”概念比較枯燥，如何理解孝文帝改革對民族融合的促進作用對學(xué)生來說比較困難，故此設(shè)為難點。2.教學(xué)環(huán)節(jié)是設(shè)計以學(xué)生為本，提高時效性。以導(dǎo)入環(huán)節(jié)設(shè)計為例，我在備課時設(shè)計了3種導(dǎo)入：《花木蘭》動畫片導(dǎo)入、孝文帝改革趣事導(dǎo)入、《敕勒歌》和草原風(fēng)光圖片導(dǎo)入。經(jīng)過思忖與課前調(diào)查，我放棄了前兩種，而直接采用《敕勒歌》和草原風(fēng)光圖片。因為《敕勒歌》學(xué)生 族，開門見山。以授課環(huán)節(jié)設(shè)計為例，最初的教學(xué)準(zhǔn)備中，為了啟發(fā)學(xué)生思考，鍛煉學(xué)生思維，我設(shè)計了大量的設(shè)問，對孝文帝改革的背景做了大量的鋪墊。這些問題看似環(huán)環(huán)相扣，但從中我也發(fā)現(xiàn)了一些無意義提問，以學(xué)生的能力完全可以自行理解。對此我做了一些刪減，“好鋼要用在刀刃上”，好問題也要用在關(guān)鍵處。依據(jù)線索，我的設(shè)問也有了如下體現(xiàn)：“鮮卑族祖先的遷徙活動說明了什么？”引出鮮卑族的開拓進取精神，正是憑借這種精神鮮卑族建立了政權(quán)、統(tǒng)一了黃河流域。從而過渡到“面對北魏政權(quán)面臨的嚴(yán)重問題，北魏統(tǒng)治者將如何解決？”，順理成章地帶出孝文帝大刀闊斧的改革。這樣即節(jié)省了很多時間，也使學(xué)生的思維有了連貫性。刪繁就簡是提高教學(xué)時效性的一大高招。第二、教學(xué)實施，動態(tài)靈活。1.讓學(xué)生參與課堂，體驗歷史，勇于質(zhì)疑。為避免學(xué)生出現(xiàn)搖頭晃腦照本宣科，不知所云，不明其意的消極學(xué)習(xí)心態(tài)，我采取了創(chuàng)設(shè)情境的教學(xué)方法，讓學(xué)生參與課堂，樂在其中，進而有所質(zhì)疑，有所思考，有所感悟。對于孝文帝改革實行的漢化政策，“早朝議事”的角色扮演游戲讓我與更多的學(xué)生體驗了回當(dāng)皇帝、大臣的感覺，體味了要提出問題、發(fā)現(xiàn)問題，還要解決問題將國家治理好的古代帝王將相的艱辛與不易。雖然在備課時，我已經(jīng)有所準(zhǔn)備，但“議事”過程中學(xué)生的勇氣與積極性也是我始料未及的。參與“議事”的學(xué)生大部分都對漢化措施提出了否定意見，他們普遍不能理解為什么改革還要改姓名、改服裝、改血緣。從學(xué)生的質(zhì)疑中，我看到了學(xué)生能夠真正在活動中將自己融入歷史情境，能夠設(shè)身處地思考問題。這改變了原來由教師牽著鼻子走的狀況，使我倍感欣喜。當(dāng)然也有少數(shù)學(xué)生能夠站在更高的角度去理解孝文帝實施徹底“漢化”政策的原因，并在“議事”中發(fā)表了自己的見解，如“入鄉(xiāng)隨俗”、“ 使北魏政權(quán)在黃河流域的統(tǒng)治更加鞏固”、“只有與漢人融洽相處才能解決北魏的統(tǒng)治危機”。這不僅幫助質(zhì)疑的同學(xué)解決了疑惑，也使我更深地感受到學(xué)生的能力不可低估，在以后的教學(xué)中要多給學(xué)生積極思辨的機會。學(xué)生通過“早朝廷議”體驗了歷史，“參與”了歷史——勝過了我的千言萬語。這種情感上的親歷勝過千言萬語的說教。誠如列寧說的：“沒有人的情感，就從來沒有、也不可能有人對真理的追求?！?2.把難以理解的歷史概念直觀化、具體化。

第二篇：北魏孝文帝改革

高一(二)班歷史研究性學(xué)習(xí)《孝文帝改革》報告

本學(xué)期，我們圍繞“孝文帝改革”這一課題，通過查閱相關(guān)典籍展開了研究。并且將研究的重點放在了孝文帝改革的負(fù)面影響這一方面。

一、孝文帝改革概述

孝文帝改革涉及政治、經(jīng)濟、文化等各個領(lǐng)域，范圍極其廣泛，內(nèi)容也極為豐富?？傮w概括起來有以下四點：第一，推行均田制。在均田制的同時又頒布了與之相聯(lián)系的三長制和租調(diào)制。均田制使農(nóng)民分得了一定數(shù)量的土地，將農(nóng)民牢牢束縛在土地上，成為國家的編戶，保證了地主們的基本利益及土地私有制。而租調(diào)制則相對減輕了農(nóng)民的租調(diào)負(fù)擔(dān)，改善了農(nóng)民的生產(chǎn)生活條件，從另一方面促進了生產(chǎn)力的發(fā)展。第二，整頓吏治。吏治的敗壞不僅激化了社會矛盾，同時也使統(tǒng)治階級內(nèi)部產(chǎn)生了矛盾。在這項改革措施中，以“治績”的好壞為標(biāo)準(zhǔn)。整肅了官僚機構(gòu)，鞏固了封建統(tǒng)治。第三，遷都洛陽。為了接受漢族先進文化，加強對黃河流域的控制，孝文帝決定遷都洛陽。495 年正式遷都洛陽。第四，實行漢制與移風(fēng)易俗。主要內(nèi)容有改官制、禁胡服、斷北語、改復(fù)姓、定族姓、遷都洛陽等，這是孝文帝改革中最重要的措施。

二、孝文帝改革的正面作用

孝文帝的改革是北魏政治、經(jīng)濟發(fā)展以及鮮卑族進一步封建化的必然結(jié)果。但從另一方面，孝文帝的改革也促進了北魏政治、經(jīng)濟的發(fā)展，體現(xiàn)了民族融合的巨大作用。其正面影響概括起來主要有以下四點：

1.北方社會經(jīng)濟有了明顯發(fā)展：農(nóng)業(yè)生產(chǎn)工具得到改進，興修水利、開墾荒地，糧食產(chǎn)量增多，畜牧業(yè)得到發(fā)展。手工業(yè)生產(chǎn)日益活躍，商業(yè)活動也日趨活躍。

2.政權(quán)封建化加速：遷都洛陽以后，鮮卑統(tǒng)治者接受了漢族先進文化制度，大大加速了北魏政權(quán)的封建化進程，對北魏社會政治生活乃至整個中國歷史產(chǎn)生了深遠的影響。

3.促進了民族的交流和融合：北魏孝文帝改革不僅緩和了民族矛盾，鞏固了封建統(tǒng)治，更促進了民族的大融合，為結(jié)束長期分裂局面，重新走向國家統(tǒng)一奠定了基礎(chǔ)。

三、孝文帝改革的負(fù)面影響

北魏孝文帝改革是中國歷史上比較全面，影響較大的一次改革。然而，經(jīng)過改革國力達到鼎盛的北魏王朝在孝文帝死后僅30余年便迅速分崩離析。對此，歷來論者甚眾，其說紛紜。我們通過研究發(fā)現(xiàn)孝文帝在改革中遷都洛陽，移植門閥制度以及定姓族等措施所產(chǎn)生的一些消極影響與北魏政權(quán)的瓦解乃至滅亡有著密切的關(guān)系。

（一）、遷都洛陽的負(fù)面影響

北魏孝文帝遷都洛陽產(chǎn)生了許多負(fù)面影響，這種負(fù)面影響在當(dāng)時就已顯現(xiàn)出其危害性，并在以后的年代中不斷予以顯現(xiàn)，最終導(dǎo)致了北魏國勢的衰危。

1、遷都導(dǎo)致了統(tǒng)制集團的分裂

南遷洛陽是孝文帝漢化改革的前奏。孝文帝為了實現(xiàn)“華夏正統(tǒng)”的至尊地位，不顧鮮卑舊貴的強烈反對，借南征的名義想法設(shè)法完成了遷都洛陽的政治宏愿。但遷都洛陽對于世世代代居住于朔方的鮮卑人來說，是一個很大的震動。這意味著拓跋氏必須放棄過去那種以游牧業(yè)為主的生產(chǎn)方式，而使經(jīng)濟生產(chǎn)農(nóng)業(yè)化；同時，還意味著在生活方式上也要求改革。這樣一個從行動到觀念都要為之一變的遷都舉動，所遇到的阻力是難免的。恰恰這種阻力來自拓跋內(nèi)部，這就意味著其民族凝聚力的喪失。早在遷都之前，于烈就有“樂遷之與戀舊，惟中半耳”的估計。雖然僅僅是一種估計，但也反映了有相當(dāng)多的反對者?！氨比藨俦?，忽聞將移，不能不驚擾也”，就連孝文帝本人也不得不承認(rèn)這一事實。因此，遷都只能以托名“南征”掩人耳目的方式進行。即使這樣，當(dāng)消息傳到平城后，拓跋貴族仍“莫不驚駭”。太和十九年（495），“深忌河洛暑熱，意每追了北方”的元恂，借孝文帝出游嵩山之機，召集牧馬，輕騎奔代，意欲“跨距恒朔”，公開反對遷都。為絕后患，孝文帝將太子元恂廢為庶人，旋即毒死。然而緊接著又爆發(fā)了以穆泰，陸睿為首的保守貴族的叛亂。正所謂“代鄉(xiāng)舊族，同惡者多”。代鄉(xiāng)舊族歷來是北魏政府的領(lǐng)導(dǎo)核心，北魏前期之所以取得“文治武功”的成就，關(guān)鍵在于有一個“團結(jié)，積極進取”的代鄉(xiāng)舊族。到遷都后二十年，反對者依然存在，迫使孝明帝元詡不得不做出讓步：“北京根舊，帝業(yè)所基，南遷二紀(jì)，猶有留住，懷本樂故，不能自遣，若未遷者，悉可聽其任停，安堵永業(yè)”。這樣拓跋族明顯的分裂為遷洛和留居兩大集團。

再加之在遷都后，孝文帝隨即推行漢化政策，給南遷鮮卑貴族種種特權(quán)，抬高他們的政治地位；而代北貴族則被排斥于門閥姓族之外，成為庶姓，受到貶抑。如史所載：“居京者得上品通官，在鎮(zhèn)者便為清途所隔”。從而引起了留居的代北集團的極大不滿，導(dǎo)致南北兩大集團隔閡加深，為北魏的統(tǒng)治埋下隱患。

2、忽視了遷都的巨大經(jīng)濟負(fù)擔(dān)，造成社會貧富分化加劇。

孝文帝遷都洛陽，對鮮卑各階層的財產(chǎn)造成重大損失，對下層民眾破壞尤烈，“資產(chǎn)罄于遷移，牛畜斃于攆運”，“富者猶損太半，貧者可以意知”，“事農(nóng)者未積二年之儲，筑室者才有數(shù)間之屋”。因此，代遷之民剛到洛陽之初，絕大多數(shù)民眾，“居無一椽之室，家闕儋石之糧”，生活十分貧困。

而遷都洛陽后，隨著拓拔鮮卑封建化的加深，進入北魏上層的漢族大姓和逐漸漢化的鮮卑貴族在政治，經(jīng)濟上享有特權(quán)，他們進一步加快聚斂財富的速度，生活日趨奢靡腐化。有史料記載，河間王元琛，“最為豪首，常與高陽爭衡，造文柏堂，形如徽音殿。臵玉井金罐，以五色襘為繩。妓女三百人，盡皆國色?！弊阋钥梢姰?dāng)時元琛的生活極為奢華。整個社會的貧富差距進一步加大，“富強者并兼山澤，貧弱者望絕一廛”。當(dāng)上流社會“競相矜夸，逐成侈俗。車服第宅，奢僭無限；喪葬婚娶，為費實多；富貴之家，童妾核服；工傷之族，玉食錦衣”之時，處于社會下層的廣大民眾，則是“農(nóng)夫食糟糠，蠶婦乏短褐”。在北魏上流社會普遍縱欲的所謂“繁榮”的假象之下則是廣大民眾的極度貧困。

就洛陽時代北魏普通民眾的生活而言，僅在宣武帝元恪太和二十三年、景明元年、三年、始平五年、永平三年、四年、延昌元年、二年、三年等就因水旱等自然災(zāi)害導(dǎo)致“百姓饑弊”，“民饑餓死者數(shù)萬口”，“頻年饑儉，百姓窘弊”。當(dāng)?shù)叫⒚鞯墼傂⒉跄?公元525年)出現(xiàn)“北鎮(zhèn)饑民二十余萬”之時,一場嚴(yán)重的社會危機“六鎮(zhèn)饑亂”就會像暴風(fēng)雨一樣來臨。此時，社會貧富差距已經(jīng)拉大到再也無法調(diào)控的地步，北魏政權(quán)面臨的只有**與分裂。

（二）、移植門閥制度，引發(fā)社會矛盾。

北魏前期的用人路線是“任人唯賢”，但孝文帝于太和十九年（495）下詔確定了門閥序列后，孝文帝的用人便基本上變?yōu)椤跋缺M門第”了。從此，北魏上至中央，下至郡縣都嚴(yán)格按照門第高低作為選官標(biāo)準(zhǔn)。北魏官場，清濁分流。凡入鮮卑八姓（即穆、陸、賀、劉、樓、于、稽、尉），漢族四姓（即范陽盧氏、清河崔氏、滎陽鄭氏、太原王氏）者，只能做正員郎以上的清官，均不得授以低官和濁官。而寒門士人、鮮卑武人和代遷之人只能充任低官和濁官。官分清流，不得逾越。如史所載，顯宗上言曰：“進賢求才，百王之所先也。前代取士，必先正名，故有賢良方正之稱。今之州郡貢察，徒有秀、孝之名；而無秀、孝之實。而朝廷但檢其門望，不復(fù)彈坐?！表n顯宗的上言說明了兩個問題：第一，“前代取士”，把士的才能，德行放在首位；第二，今之取士，首先看重的是其門第，郡望。由此可見，孝文帝所實行的這種門閥制度實際上是以法律形式確認(rèn)漢族士族地主和鮮卑貴族在北魏社會上的特殊地位，賦予他們種種特權(quán)，并使之制度化。此項改革是在“以貴承貴，以賤襲賤”的基礎(chǔ)上進行的，根本沒有觸及胡漢貴族的政治特權(quán)，相反使?jié)h人與代遷之人的社會地位受到貶抑和壓制，從而激化統(tǒng)治矛盾。

1、門閥制引起了北魏寒人的不滿 當(dāng)時寒人的地位已經(jīng)上升，而太和十九年孝文帝頒布門閥序列后，將寒人排除在門閥之外，勢必引起寒人與門閥的矛盾。如“家世寒微，少孤貧”的李彪，以其才學(xué)與梗直深為孝文帝信重，但由于他出身寒門，而被士族出身的餓官吏所看輕。大中正宋牟“與高祖私議，優(yōu)以寒地殊不欲微相優(yōu)假”。在如士族出身的李沖，雖然曾將李彪“薦于魏主”，但當(dāng)孝文帝“車駕南征”，命“彪兼度支尚書，與仆射李沖，任城王等參理留合事”時，李沖上表奏道：“及去年大駕南行以來，彪兼尚書，日夕共事，始乃知其言與行舛，是已非人，專恣無忌，尊身忽物，安己凌上……聽其言同振古忠恕之行，校其行是天下佞暴之賊。”盡管孝文帝曾稱贊李彪“吾之有李彪生，猶有之漢汲黯”，但出于維護統(tǒng)治，緩和雙方矛盾的需要，孝文帝不得已將李彪革職歸鄉(xiāng)。

李彪曾為其子李志求官于吏部郭祚“祚仍以舊策處之”。這引起了李彪對門閥制的不滿?！吧钣梅拊?，形于言色”。李彪為御史中尉時，“性又剛直，遂多劾糾，遠近畏之，豪右屏氣”?！昂烙移翚狻奔日f明李彪為官剛直，又說明豪右痛恨李彪。這些屏氣的豪右不一定都是違法亂紀(jì)者，其中必然隱含著門閥制與事實上寒人地位提高的矛盾。寒人地位提高的例子還有很多。在孝文帝定姓族前后曾有許多寒人提任大中正。王仲興“起自細微，至殿中書……為雍洲大中正”寇猛“自以上谷寇氏，得補燕洲大中正。” “雖起細微”的茹皓為肆洲大中正，趙怡為荊洲大中正，“本出寒微”的侯剛為恒洲大中正。這些說明孝文帝定姓族前后，寒人的地位已有了很大的提高。然而，由于門閥制的推行，使當(dāng)時社會地位正處于上升階段的寒人受到貶抑與排斥，引起寒人的不滿與積怨，激化了統(tǒng)治集團的矛盾。

2、門閥制造成了新鮮卑門閥與代北貴族及“代來之人”的矛盾 門閥制實行后北魏南部形成了一批新鮮卑門閥貴族，他們的政治地位和社會地位大為提高。而代北鮮卑貴族則不同，在定姓族之后，他們成為門閥之外的庶姓，如史料所載： “正始二年（公元505年）秋……（于）忠與吏部尚書元暈，度之尚書元匡，河南尹元長等推定代方姓族?！?“世宗世，代人猶以姓族辭訟，又使尚書于忠，尚書元匡，侍中穆紹，尚書元長等量定之。”從“猶以姓族辭訟”可看出孝文帝定姓族之始便引起了代人的“姓族辭訟”，而延續(xù)到世宗宣武帝乃至肅宗孝明帝世。那么“代來之人”的境況有如何內(nèi)容？肅宗孝明帝時，“天下無事，進仕路難，代遷之人，多不沾預(yù)，及六鎮(zhèn)，隴西二方起逆，領(lǐng)軍元叉欲用代來寒人為傳詔以為悅之，而牧守子孫投狀者百余人。又欲杜之，因奏立勛附隊，令各依資出身。”元叉欲用代來寒人傳詔，來安撫“起逆”之人，卻遭致“牧守子孫”強烈反對。這些門閥士族不允許代來之人擠進他們的行列，千方百計壓制他們，可見雙方矛盾斗爭相當(dāng)激烈。

3、門閥制度造成北鎮(zhèn)軍人與新鮮卑門閥的矛盾。

門閥制實行后，北鎮(zhèn)軍人的社會地位大為降低，這是孝文帝定姓族時始料不及的。如史料所言：“邊豎溝逆，以成紛便，其所由來，非一朝也。昔皇始以移防為重，盛煎親賢，擁麾作鎮(zhèn)，配以高門子弟，以死防遏，不但不廢仕宦，至乃偏得復(fù)除。當(dāng)時人物，忻慕為之。乃太和在歷，仆射李沖當(dāng)官任事，涼州士人，悉免廝役，豐沛舊門，仍防邊戍。自非得罪當(dāng)也莫肯與之為伍。征鎮(zhèn)驅(qū)使，但為虞侯白直，一生推遷，不過軍主。然其徑世房分，留居京者得上品通官，在鎮(zhèn)者便為清途所隔。成投彼有北，以御魑魅，多復(fù)逃胡鄉(xiāng)。乃峻邊兵之格，鎮(zhèn)入浮游之外，皆聽流兵捉之。于是少年不得從師，長者不得游宦，獨為匪人，言者流涕。”這里講的“房分”并不是孝文帝遷洛后軍隊分為兩部分，是指原本為一個姓的人，有的邊鎮(zhèn)為軍人，有的在京城為官。由此可看出，北鎮(zhèn)軍人在孝文帝實行門閥制之前帶有貴族性，地位很高，他們“不但不廢仁宦”，還享受“復(fù)除”待遇。但是孝文帝實行門閥制以后，北鎮(zhèn)軍人被冷落，終于導(dǎo)致嚴(yán)重后果，士兵待遇低下，“士兵役苦，心部忘亂?！庇捎诒辨?zhèn)軍人不甘淪落，起而造反，引發(fā)了魏末六鎮(zhèn)之亂，促使北魏發(fā)生分裂，走向衰亡。

（三）、定姓族，造成貴族的腐化。

孝文帝大定姓族，使得這些新士族分子從根本上并不能一時適應(yīng)。讓這些迅速漢化，士族化的，缺乏文化積淀的鮮卑貴族在這個全新的社會環(huán)境面前，并沒有擺正自己的位臵。他們并沒有用一些積極的，健康的東西去充實自己，精神上的空虛使他們在極高的社會政治地位和極為豐富的物質(zhì)財富面前迷失了自我。他們?nèi)狈Α熬影菜嘉！钡恼涡摒B(yǎng)，最高統(tǒng)治者也沒有進行道德方面的訓(xùn)誡。于是，整個貴族階層迅速墮落下去，附庸風(fēng)雅，模仿漢族名士的生活作風(fēng)，但由于缺乏辨別力，他們只能模仿那些外在的形式。所有這些，不僅消磨了他們的進取心，更是給了他們滋生腐化的肥沃土壤。孝文帝在位時，以自己的雄才大略，聲勢和威望，尚能控制整個局面。但到了他的繼任者手里，情況發(fā)生了極大的變化，比奢斗富，貪污腐化之風(fēng)愈演愈烈。

1、生活上的腐化

到了北魏后期，迅速漢化，士族化的鮮卑權(quán)貴們飛速的腐化，王公貴族競奢比富，極力聚斂。史載：“時魏宗室權(quán)幸之臣，競為豪侈高陽王雍富貴冠一國，宮室園圃，侔于禁苑，童仆六千，伎女五百，出則儀衛(wèi)塞道路，歸則歌吹連日夜，一食值錢數(shù)萬?！倍幽贤踉≡Z人云：“晉室石崇乃是庶姓，猶能稚頭狐掖，畫卵雕薪，況我大魏天王，不為華侈？”他總想跟元雍競富，他的十余匹駿馬，食槽用銀子打造窗戶上裝飾著玉風(fēng)鈴，金龍旗。宴會用的酒器由水晶鐘，瑪瑙碗，赤玉卮，他向諸王展示自己的府庫，金錢，絹布不可勝計。還跟章武王元融說：“不恨我不見石崇，恨石崇不見我，”元融一向以富貴自負(fù)，見元琛珍寶多余自己，“見之惋嘆，不覺生疾，還家臣人，三日不起，”對人說“常謂高陽一人寶貨多于融，誰知河間，瞻之在前?！痹诘男膽B(tài)很具有代表性。他們把生活的奢靡程度，擁有寶貨的多少看作是自己身份地位的象征。這些鮮卑貴族已忘記一切社會責(zé)任與使命，惟一記掛的是毫無廉恥的積聚財富。胡太后把他們帶到絹庫“任意自取”，富貴之極的尚書令李崇和章武王元融竟因“負(fù)絹過重，顛仆于地，崇傷腰，融損足”。太后看著生氣，奪下絹，讓他們空手而出，成為時人的笑柄。

2、貪污成風(fēng)，吏治腐敗。為了滿足驕奢淫逸的生活，北魏后期的各族官吏無不憑借手中的權(quán)利想方設(shè)法撈錢，大肆貪污。當(dāng)然此前也有貪官，但北魏政權(quán) 尚能制裁，有時甚至十分嚴(yán)厲，特別是太和八年普給百官俸祿后，嚴(yán)懲貪官，這一年就處死40人。但此后皇權(quán)中衰，幸臣茹皓和外戚高肇等先后用事，宗室內(nèi)難不已，吏治漸壞。失蹤之后朝廷竟公開賣官，如元暉為吏部尚書：“納貨用官，皆有定價：大郡二千匹，此郡一千匹，下郡五百匹，其余受職各有差”。由于吏部以賣官為務(wù)，故被人稱為“市曹”，像官吏市場做買賣一樣。而賣官是政治腐敗中后果最惡略的一項，那些花錢賣官的人，當(dāng)官之后巧取豪奪，想法設(shè)法的聚斂財富，根本不會考慮如何治國安邦。賣官成風(fēng)必然貪污成風(fēng)，形成官場的普遍腐敗。如鄭云賄賂大宦官劉騰得為安州刺史時，立刻向前任封回打聽行情。史載：“除書但出，暮往詣回，坐未定，謂回日：“我為安州，卿知之否？彼上治生，何事為便？””，所謂“治生”就是經(jīng)營生財?shù)漠a(chǎn)業(yè)。但是官吏貪污成風(fēng)，如元琛為定州刺史“多所受納，貪婪之極”。后又賄賂宦官劉騰，得為秦州刺史，“在州聚斂”，“求語無厭，百姓患害，有甚虎狼”。又如宗室元誕為齊州刺史,在州貪暴，大為人患，牛馬騾驢，無不逼奪。有人議其貪污，他卻說：“齊州七萬戶，吾至來，一家未得三十錢，何得言貪？”貪污竟有指標(biāo)和理由，可見當(dāng)時吏治腐敗到何種程度！

3、道德淪喪，能力下降。

北魏的貴族官僚既用心聚斂，耽于享樂，普遍道德淪喪，鄙薄世務(wù)，他們從來不想什么經(jīng)天緯地之業(yè)，安邦治國之舉，逐漸喪失了治國領(lǐng)軍的能力。北魏后期既無明主，有卻賢臣當(dāng)權(quán)的多是昏憒，貪吝之徒，世宗無恪“從容不斷”，“政綱不張”，幸臣茹浩和外戚高肇先后用事。其后女主掌權(quán)，奸佞得勢，“政治頗虧”。執(zhí)政的宗室王也多貪殘不法，軟弱無能。如孝文帝的六弟咸陽王元禧“受遺輔政，為宰輔之首，從容推委，無所是非，而潛受賄賂，陽為威惠者，禧特甚 ”元雍“識懷短淺，有無學(xué)業(yè)，雖位居朝首，不為時情所推。既無尊親，地當(dāng)宰輔，自熙平以后，朝政褫落，不能守匡弼，唯唯而已”。元叉“才術(shù)空淺，終無遠致”。執(zhí)政后，“政事怠惰，綱紀(jì)不舉，時鎮(zhèn)守宰，多非其人，于是天下遂亂矣”。在極高的社會政治地位慫恿下，在優(yōu)越的物質(zhì)生活的腐蝕下，他們從精神狀態(tài)到身體素質(zhì)都衰退了，沉浸在奢侈縱欲的小天地里，喪失了建功立業(yè)的熱情。加上遷都洛陽以后，鮮卑上層漸染中原風(fēng)土，輕視武人尤其是孝文帝定姓族，移植門閥制度，板官命爵，這些只顧及南遷的那一部分，沒有考慮到邊鎮(zhèn)人士，他們背著軍籍，就不能當(dāng)官，“處世無入朝之期，在生絕冠冕之望?！薄傲艟泳┱叩蒙掀吠ü?，在鎮(zhèn)者便為清涂所隔?！绷翩?zhèn)兵將以望生怨，由怨生憤。社會不公的問題不能解決，在公元523年激發(fā)起一場有許多鎮(zhèn)將參加的六鎮(zhèn)起兵，這把火丟在北魏末年普遍貪污致使百姓貧困，民怨沸騰的干柴上，驟然全國大亂，在為經(jīng)濟利益上一味向貪官傾斜的改革的失誤，北魏付出了加速崩潰的代價。

通過研究，我們了解到，北魏孝文帝改革在中華民族發(fā)展史上意義重大，是一場規(guī)模浩大，比較全面的改革運動。然而，后來的歷史卻表明孝文帝改革遺留下了許多歷史問題。作為當(dāng)時一個較為落后民族的統(tǒng)治者孝文帝為了統(tǒng)治政權(quán)，拋卻狹隘的民族偏見，進行了一場自上而下的漢化改革，促進了鮮卑族的封建化和民族大融合，其進步性是值得肯定的。但是，不加揚棄的全盤漢化，也為北魏的統(tǒng)治埋下了無窮的隱患，特別是孝文帝在遷都洛陽、移植門閥制度和定姓族的過程中產(chǎn)生的一些消極影響，造成北魏社會矛盾激化、政治集團分裂、官僚貴族腐化奢靡、統(tǒng)治危機日益加劇、勇武善戰(zhàn)，銳意進取的民族精神和民族性格不斷削弱，最終導(dǎo)致了北魏政權(quán)的瓦解和滅亡。由此，我們得出一個深刻的歷史教訓(xùn)：歷史上任何一個落后民族向先進民族學(xué)習(xí)的過程中，切忌全盤照搬，不加揚棄，一定要取人之長，補己之短，攝其精華，棄其糟粕，同時加強精神引導(dǎo)與道德訓(xùn)誡，惟其如此，方可國富民強，長治久安。

第三篇：北魏孝文帝改革 講稿

導(dǎo)入： 同學(xué)們，這個人大家認(rèn)識嗎？她是近期的熱播電視劇《錦繡未央》的女主角李未央，未央的人物原型是北魏的馮太后。歷史上真實的馮太后，是一位杰出的女政治家。她的思想深深地影響了她的后代，并引發(fā)了北魏歷史上一場著名的改革。這就是我們今天要學(xué)習(xí)的北魏孝文帝改革?！景鍟罕蔽盒⑽牡鄹母铩?/p>

新課：

好，我們來看這節(jié)課的標(biāo)題：北魏孝文帝改革。通過這節(jié)課，我們要搞清楚三個問題： 一.北魏在哪里？ 二.孝文帝是誰？

三.孝文帝改革的原因和措施是什么？

一.北魏在哪里？

師：首先，第一個問題：北魏在哪里？請同學(xué)們閱讀教材，找到一些關(guān)鍵詞。（停頓）生：游牧在陰山地區(qū)。在北方。

師：那我們就來看看北魏政權(quán)地圖。此時，歷史進入了南北朝時期。北魏統(tǒng)一了北方，就位于黃河流域一帶。

二.孝文帝是誰？

師：那么，北魏孝文帝又是何許人也？ 生：拓跋宏。

師：好像我們同學(xué)之中都沒有姓拓跋，這是個什么姓氏呢？ 生：少數(shù)民族（鮮卑族）

出示PPT：北魏孝文帝，名拓跋宏，鮮卑人。北魏第6位皇帝，中國歷史上杰出的少數(shù)民族政治家、改革家。

三.孝文帝改革的原因和措施是什么？

師：那么，孝文帝為什么要改革？請同學(xué)們看到87頁的倒數(shù)第二自然段。請你思考，孝文帝面臨的困難會有哪些？（停頓）

生：語言不通；制度落后；有民族矛盾等等。

困難：困難：語言不通；制度落后；民族矛盾尖銳……

師：非常好。針對這些困難，同學(xué)們能為孝文帝提出什么樣的建議呢？ 生：改革；向漢族學(xué)習(xí)等等。

師：那我們就來看一下，孝文帝是怎么做的。

從教材上我們可以總結(jié)出這五條政策，遷都，說漢語，穿漢服，改漢姓，聯(lián)漢姻，這五條，說到底孝文帝都在做一件事情——向漢族學(xué)習(xí)。

所以孝文帝改革是一場漢化改革?！?.措施】

（1）遷都洛陽。

師：首先，遷都洛陽。請看平城和洛陽的對比圖，回答為什么要遷都？

生：第一，遷到南方，更好地管理南邊的人民；第二，遷到洛陽，因為這里的基礎(chǔ)設(shè)施更加完善，漢族人民聚集更多。（2）說漢語。生：讀史料。

（孝文帝）詔不得以北俗之語言于朝廷，若有違者，免所居官。

——《魏書》

“今欲斷北語，一從正音”，30歲以上的鮮卑官員要逐步改說漢語，30歲以下的要立即改說漢語，故意說鮮卑語的，要罷官降爵。

——《資治通鑒》

師：從老師這些圈出來的詞語中（“不得”、“斷”、“立即”）可以反映出什么問題來呢？——孝文帝改革的決心之大。那，孝文帝要求人民說漢語，是不是所有人都要立即改說漢語呢？——可見，對于不同年齡段的人，孝文帝的政策也是不一樣的，這能夠體現(xiàn)——改革政策的靈活性。（3）穿漢服。

師：孝文帝做表率，穿上了漢服。（4）改漢姓。

師：孝文帝原名拓跋宏，改姓之后呢？是為元宏。（5）聯(lián)漢姻。鼓勵鮮卑貴族與漢人貴族聯(lián)姻。

師：這一條政策有什么好處？（更方便學(xué)習(xí)漢族文化）有什么局限？（僅限于貴族，反映了當(dāng)時森嚴(yán)的等級界限。）

3、作用

過渡：孝文帝改革之后，北魏發(fā)生了怎樣的改變？我們來看一下這段材料。生：讀史料。

通過孝文帝的改革，北魏政權(quán)從政治制度到經(jīng)濟基礎(chǔ)完全轉(zhuǎn)變?yōu)闈h族傳統(tǒng)形式的政權(quán)，拓跋鮮卑的而主體部分頁迅速和漢族融為一體，十六國以來北方的民族融合達到前所未有的高度。

——張豈之《中國歷史》第273頁

師：由此，我們可以看出通過改革，不僅促進了民族交融，也增強了北魏的實力。

4、性質(zhì)

師：但是，馬克思說過這樣一句話，野蠻的征服者總是被那些他們所征服的民族的較高文明所征服，這是一條永恒的歷史規(guī)律。

——《馬克思恩格斯選集》

師：作為征服者的鮮卑族為什么要反過來學(xué)習(xí)被征服的漢族文化？ 生答：不斷向先進文化學(xué)習(xí)。

師：非常好，因為當(dāng)時漢族已經(jīng)是相對先進的封建政權(quán)，而北魏政權(quán)還是處于落后的奴隸制階段，因此北魏孝文帝改革是一場封建性質(zhì)的改革。它使北魏完成了從奴隸制到封建制度的轉(zhuǎn)變。

師：通過孝文帝改革，我們可以得出哪些認(rèn)識呢？

生：要不斷的學(xué)習(xí)先進文化，并且改革要符合歷史潮流，符合民族交融的大趨勢。

小結(jié)：那么，我們這節(jié)課學(xué)習(xí)了北魏孝文帝改革，從中也學(xué)習(xí)到了只有不斷的學(xué)習(xí)知識和文化，才能使自己更加強大起來。推薦給大家?guī)妆緟⒖紩鸵曨l，課后，同學(xué)們再作探究。本節(jié)課的內(nèi)容就上到這里，下課！

第四篇：北魏孝文帝改革練習(xí)題 含答案

45分鐘課堂練習(xí)題含答案

選擇題48分，材料題52分

1、北魏孝文帝改革措施中具有開創(chuàng)性的是

Ａ．整頓吏治

Ｂ．實行府兵制

Ｃ．漢化政策

Ｄ．頒布均田令

2、北魏孝文帝頒布均田令是為了

A．接受漢族先進文化 B．促進了北方民族融合 C．恢復(fù)和發(fā)展經(jīng)濟 D．保證政府的財政收入

3、在北魏孝文帝改革中，加速少數(shù)民族封建化的根本措施是

A．實行均田制 B．與漢族通婚 C．遷都洛陽 D． 采用漢族的政治制度

4、北魏孝文帝改革，對北方內(nèi)遷各民族最重要的影響是

Ａ．學(xué)會先進的農(nóng)業(yè)生產(chǎn)技術(shù)

Ｂ．加速向封建生產(chǎn)關(guān)系的轉(zhuǎn)化

Ｃ．生產(chǎn)生活比較穩(wěn)定

Ｄ．學(xué)會漢族的文字和風(fēng)俗

5、下列歷史現(xiàn)象中，與北魏孝文帝改革互為因果關(guān)系的是 A、北方統(tǒng)一的實現(xiàn) B．鮮卑族的封建化 C．北方民族大融合 D．北方經(jīng)濟恢復(fù)與發(fā)展

6、北魏推行均田制的直接受益者是

A．貧苦農(nóng)民 B．鮮卑貴族 C．漢族地主 D．封建國家

7、北魏孝文帝改革的內(nèi)容中，起了促進鮮卑族封建化作用的措施有

①整頓史治 ②頒布均田令 ③遷都洛陽 ④學(xué)習(xí)漢族文化 A．①②③④ B．②③④ C．②④ D．④

8、北魏統(tǒng)一北方，促進了民族大融合，使鮮卑族由畜牧經(jīng)濟為主的游牧生活，逐步轉(zhuǎn)向農(nóng)業(yè)經(jīng)濟為主的定居生活，這表明民族融合的過程，從經(jīng)濟發(fā)展角度看，實質(zhì)上是

A、封建化過程 B．農(nóng)業(yè)化過程 C．工業(yè)化過程 D．漢化過程

9、北魏孝文帝改革的措施中有利于其直接控制黃河流域的是 A、遷都洛陽 B．實行漢化措施

C．頒布均田令 D．采納漢族統(tǒng)治制度

10、移風(fēng)易俗是孝文帝改革的重要措施，下列表述不正確的是 A、其目的在于促進鮮卑族積極接受漢族文化 B．其內(nèi)容涉及服裝、語言、婚姻等眾多方面 C．其結(jié)果有利于鮮卑族鞏固對中原的統(tǒng)治 D．其影響是鮮卑族因喪失自身特色而走向衰落

11、北魏孝文帝主動推行漢化政策的實質(zhì)是：

A．適應(yīng)農(nóng)耕文化的需要

B．提高少數(shù)民族的素質(zhì) C．緩和與漢族地主的沖突

D．抵御北方游牧民族侵?jǐn)_

12、我們肯定北魏孝文帝改革，主要是因為改革

A．促進了北魏社會的發(fā)展 B．得到了漢族地主的支持 C．解除了南朝的威脅 D．鞏固了鮮卑貴族的統(tǒng)治 13、31分閱讀下列材料： 材料一

材料二 黑色的土地，將是最好的證人，因為正是我，為她拔掉了眾多的債權(quán)標(biāo)，以前她備受奴役，而今已重獲自由。許多被出賣的人們，??

我都使他們獲得解放！

材料三

材料四 魏亡之禍，成于六鎮(zhèn)；輕薄六鎮(zhèn)，實自太和。夫變夷從夏，人孰不以為美？至一家門戶緊切利害，乃忽棄不顧，可乎？然則自古公亶父陶復(fù)陶穴，至于岐有夷之行，彼累積而后成，非文勝其質(zhì)也。??遷洛之舉，群臣不順，孝文設(shè)術(shù)以詐之，示威以脅之。不知厭忽累世安樂之余，經(jīng)始百年荒榛之地，一事不成，舊業(yè)盡棄，欲以何為？嗟夫！孝文誠非玩歲月而茍目前者；及其昧先后，失名實，不安于本而眩其末，則好治與念亂同科，可不悲哉！

——《魏書》卷三十四《習(xí)學(xué)記言序目》 請回答：

(1)根據(jù)以上材料，結(jié)合所學(xué)知識，指出梭倫改革、商鞅變法和孝文帝改革的性質(zhì)分別是什么？(6分)(2)材料二、三、四，分別反映了梭倫、商鞅、孝文帝改革的什么內(nèi)容？(9分)(3)你認(rèn)為材料一、四所揭示的現(xiàn)象出現(xiàn)的共同原因是什么？為此作為一名改革者應(yīng)堅持何種態(tài)度？(8分)(4)結(jié)合所學(xué)知識，你認(rèn)為以上改革能夠推動社會進步的共同因素有哪些？(8分)解析： 本題綜合考查三次改革的異同，側(cè)重對學(xué)生分析理解能力的考查。第(1)問依據(jù)所學(xué)知識即可回答。第(2)(3)問要依據(jù)材料作答。第(4)問屬開放性試題，言之有理即可。.答案：(1)性質(zhì)：奴隸主階級的改革；新興地主階級改革；少數(shù)民族封建化改革。(6分)(2)內(nèi)容：梭倫的“解負(fù)令”、商鞅廢除井田制、孝文帝遷都和漢化政策。(9分)(3)共同原因：變法觸動了舊貴族的利益，遭到他們的強烈反對。態(tài)度：堅定不移的決心（政策的原則性）和策略的靈活性相結(jié)合。(8分)(4)共同因素：順應(yīng)了歷史潮流；

改革者敢于沖破阻力的堅強決心； 改革應(yīng)當(dāng)勇于同落后的舊勢力斗爭到底等； 采取正確的策略。(8分)14、21分閱讀下列圖片：

圖二 魏晉磚畫 烤肉圖

請回答：

(1)圖中所示的景象出現(xiàn)于北魏時期，主要反映了什么歷史信息？它出現(xiàn)的原因是什么？（4分）

(2)歷史上金戈鐵馬、氣吞萬里如虎的鮮卑民族消失了，鮮卑文明是不是也徹底消失在歷史的煙霧中？從中可以得到什么啟示？（4分）

(3)你認(rèn)為孝文帝是蓋世英雄還是千古罪人？孝文帝改革成功的原因是什么？同商鞅變法相比，改革的相同點和不同點有哪些？(10分）

(1)生活方式上的民族融合。北魏孝文帝實行的移風(fēng)易俗的改革。（4分）(2)沒有。各民族在相互交流、融合中發(fā)展，并逐漸融為一體。(4分)（3）蓋世英雄。(1分)順應(yīng)歷史發(fā)展的潮流。(2分)相同點：都順應(yīng)了歷史發(fā)展的潮流，都促進了政權(quán)的封建化。(4分)不同點：北魏孝文帝改革側(cè)重于制度的更新、遷都和移風(fēng)易俗；而商鞅變法側(cè)重于富國強兵。(6分）

第五篇：高考北魏孝文帝改革知識點

北魏太武帝拓跋燾統(tǒng)一北方后，經(jīng)過三代，傳到拓跋宏為帝，便是著名的孝文帝。當(dāng)他繼位的時候，北魏社會上各方面的矛盾日趨尖銳。下面小編給大家分享一些高考北魏孝文帝改革知識，希望能夠幫助大家，歡迎閱讀!

北魏孝文帝改革知識點1

(一)北魏孝文帝改革前的矛盾及對應(yīng)解決措施

1.國家與豪強地主間的矛盾→制定俸祿制、整頓吏治，在地方設(shè)立三長制等，限制了豪強地主的政治、經(jīng)濟特權(quán)，緩和了社會矛盾，加強了中央對人民的有效控制。

2.國家、地主與農(nóng)民階級的矛盾→整頓吏治、推行均田制、租調(diào)制，改善了人民生活，促進了北方經(jīng)濟的發(fā)展。

3.鮮卑族與漢族的民族矛盾→行漢制、易漢服、講漢語、改漢姓、通婚姻、改籍貫等，促進了民族融合，有利于大一統(tǒng)局面的出現(xiàn)。

(二)認(rèn)識北魏均田制

1.原因：為緩和社會矛盾，發(fā)展農(nóng)業(yè)生產(chǎn)，增加國家賦稅收入。

2.前提：政府掌握大量無主荒地。

3.內(nèi)容：按一定的標(biāo)準(zhǔn)，將國家控制的土地分配給農(nóng)民耕種，農(nóng)民向政府交租，并承擔(dān)一定的徭役和兵役，土地不得買賣。

4.實質(zhì)：封建國家土地所有制。

5.影響：進步性，推動了北方經(jīng)濟的恢復(fù)和發(fā)展;促進了北魏政權(quán)的封建化進程，鞏固了北魏的統(tǒng)治;推動了北方民族大融合高潮的出現(xiàn);對后代田制也有很大影響，施行時間長達三百多年，為中國封建社會鼎盛時期的出現(xiàn)奠定了雄厚的物質(zhì)基礎(chǔ)。局限性，抑制了土地兼并，但土地分配不均依然存在;隨著人口的增多，人地矛盾突出。

(三)北魏孝文帝改革與民族融合的關(guān)系

1.孝文帝改革與民族融合之間是相互促進、相互影響的關(guān)系。

2.孝文帝改革是在民族融合的基礎(chǔ)上進行的。北魏統(tǒng)一黃河流域時，那里已經(jīng)出現(xiàn)了民族融合的趨勢。鮮卑族拓跋部原先的經(jīng)濟文化水平和政治制度都較為落后，用落后的制度統(tǒng)治黃河流域，這就導(dǎo)致了尖銳的民族矛盾。要穩(wěn)固北魏的統(tǒng)治，就必須進行社會改革，順應(yīng)民族融合的潮流。

3.孝文帝改革中實行了一系列漢化的措施。頒布均田令，采用漢族先進的封建生產(chǎn)方式;整頓吏治，采用封建的俸祿制;遷都洛陽，更好地學(xué)習(xí)漢族的先進文化;改革社會習(xí)俗，接受中原先進的文化和生活方式。孝文帝改革中的漢化措施促進了鮮卑族的封建化進程，將北方民族的融合推向高潮。

北魏孝文帝改革知識點2

北魏孝文帝改革的背景、內(nèi)容和意義

皇興五年(471年)，北魏獻文帝拓跋弘死，其子拓跋元宏繼位，時年五歲，其母馮太后輔政。從太和九年(485年)開始，孝文帝曾在馮太后的支持下，先后在政治，經(jīng)濟和社會風(fēng)俗等方面進行了一次自上而下的漢化改革，并取得了顯著的社會效果。

北魏孝文帝改革的內(nèi)容包括經(jīng)濟、政治和社會風(fēng)俗等三個方面。

(1)經(jīng)濟方面。第一，推行均田制。太和九年(485年)，遣使“均給天下之田”：即十五歲以上的男子每人受露田40畝，婦人20畝，奴婢同良人。丁牛一頭，受田30畝，限4牛。土地寬余之處露田可加倍或加兩倍授與。受田者年老或身死，則要給國家交還露田。受露田的男子又給桑田20畝或麻田10畝，婦人5畝，奴婢依良人。桑麻田皆為永業(yè)，可世代相傳，并可買其不足，賣其所余。?地方官于任所授給公田15頃，太守10頃，治中、別駕、縣令、郡丞各有差。罷官者還田，新任者繼受，嚴(yán)禁買賣。由于均田制并未觸動大土地私有制的封建性質(zhì)，故拓跋貴族和豪強地主對土地的大肆兼并并未止息，農(nóng)民受田不足相當(dāng)普遍。但由于均田制的實行，促進了土地的開墾，在一定程度上對土地兼并有所限制，增加了北魏的財政收入，改變了拓跋族內(nèi)農(nóng)、牧業(yè)的經(jīng)濟結(jié)構(gòu)，促進了封建生產(chǎn)關(guān)系的發(fā)展，其意義也是不可低估的。

第二，變宗主督護制為三長制。北魏初年，為了拉攏和爭取擁有大量蔭庇戶的豪強地主和世家大族，便把他們封為宗主，用以督護所屬民眾，是為宗主督護制。孝文帝于太和十年下令：廢除宗主督護制，實行三長制：即五家為鄰，五鄰為里，五里為黨，分別設(shè)立鄰、里、黨長。不但增加了財政收入，也加強了中央集權(quán)。

第三，變九品混通制為新的租調(diào)制度。九品混通制是北魏初年在宗主督護制推行時的一項賦稅制度。即按每個宗主的財產(chǎn)多寡，分為九等，按等征稅。實行三長制后，孝文帝即頒布了新的租調(diào)制度：即一夫一婦調(diào)帛一匹，納粟二石，另外，十五歲以上未婚者4人，奴婢8口，耕牛20頭，并納一夫一婦租調(diào)。由于曾被蔭庇的大量民戶從宗主督護制下分離出來，納稅戶比前大大增加，故國家的財政收入亦有增長?！糐P〗

(2)政治方面。第一，把都城從平城遷至洛陽。由于北魏初年的首都平城，地處偏北，土地瘠薄，交通不便，又是拓跋貴族聚居之地，保守勢力很大，對推行改革不利。于是，孝文帝遂于太和十七年(493)借口南征南齊，遂率軍遷至洛陽，并下令定都于此，并先后平定了保守勢力的多次叛亂，有利于改革的大力推行。

第二，改革官制。北魏初年的官名“皆擬遠古云鳥之義”，不僅質(zhì)樸，且?guī)в袌D騰余味。孝文帝遷都洛陽后，遂模仿兩晉南朝，建立了從中央到地方一整套新的官僚機構(gòu)。

第三，改革律令。孝文帝曾于太和十六年頒定新律。新律不但律文簡省，而且刪去了舊律中的一些殘酷而又落后的刑法，在我國法制史上起了承上啟下的重要作用。

(3)社會風(fēng)俗方面。第一，禁胡服胡語，倡導(dǎo)著漢服，說漢話，用以消除鮮卑族和漢族在服飾和語言方面的隔閡，為進一步推行漢化改革創(chuàng)造條件。?

第二，改革喪葬風(fēng)俗。孝文帝遷洛后曾下令：“遷洛之人，死葬河南，不得北還?！?，改變了鮮卑族原來身死要歸葬祖塋的舊習(xí)。

第三，改姓氏。太和十二年(496年)，孝文帝下令，把鮮卑族的復(fù)姓一律改為漢字單姓。如拓跋氏改為元氏，達奚氏改為奚氏，丘穆陵氏改為穆氏等。

意義：

第一，使北魏的社會性質(zhì)發(fā)生了根本改變，有力地促進了社會生產(chǎn)力的發(fā)展。

第二，緩和了階級矛盾和民族矛盾，鞏固了北魏的統(tǒng)治。

北魏孝文帝改革知識點3

遷都洛陽和漢化政策

為了加強對中原地區(qū)的統(tǒng)治，接受漢族文化，消除鮮卑族和漢族間的隔閡，以便進一步拉攏漢族地主士大夫，鞏固北魏的統(tǒng)治，孝文帝決心把都城從位置偏北的平城(今山西大同)，遷到中原的洛陽。

洛陽是當(dāng)時中原地區(qū)政治、經(jīng)濟、文化的中心，遷都洛陽對北魏和拓跋族的發(fā)展，都具有很大的意義。

孝文帝遷都前后，還頒行了一系列的漢化措施：

1.改鮮卑姓為漢姓，禁止鮮卑族同姓通婚，鼓勵鮮卑人和漢人結(jié)婚。孝文帝把皇族拓跋氏改為元氏，丘穆陵氏為穆氏，步六孤氏為陸氏，達溪氏為奚氏，乙旃(zhan)氏為叔孫氏。把漢族的高門世族列為甲、乙、丙、丁四等，親自制定條例，規(guī)定鮮卑族的八個大姓與漢人頭等貴族崔、盧、李、鄭四姓門第相當(dāng)。他親自娶漢族大姓女為后宮。又給他的弟弟們?nèi)h族大姓女為妻室，以示提倡。

2.禁士民胡服，一律改穿漢裝。孝文帝親自在光極堂給群臣頒賜漢族的“冠服”，讓他們穿。他看見街上鮮卑婦女仍有穿“夾領(lǐng)小袖”衣服的，大為發(fā)怒，把群臣責(zé)備了一番。以后漢服便逐漸推廣開來。

3.禁止說胡語，改說漢話。具體規(guī)定，三十歲以上的人“習(xí)性已久”，可以慢慢改;三十歲以下的人要立即改過來，在朝廷為官的，再說胡語，就要“降爵黜官”。

高考北魏孝文帝改革知識點