第一篇：新羅區(qū)打造特色富溪漂流項(xiàng)目

新羅區(qū)打造特色富溪漂流項(xiàng)目

2014-04-12 17:57:46來(lái)源:龍巖之窗【大 中 小】我要評(píng)論

為豐富旅游產(chǎn)品，增強(qiáng)新羅旅游吸引力，近日，新羅區(qū)依托鐵山富溪生態(tài)資源的優(yōu)勢(shì)，著力打造水上娛樂(lè)項(xiàng)目，于6月對(duì)外試營(yíng)業(yè)，將成為新羅旅游的新亮點(diǎn)。

富溪旅游區(qū)依托富溪良好的植被、水等生態(tài)資源優(yōu)勢(shì)，以“富溪旅游、親近自然”為主基調(diào)，投資1.28億元開(kāi)發(fā)建設(shè)參與性和娛樂(lè)性強(qiáng)，特色鮮明與 個(gè)性突出，鄰近沒(méi)有同質(zhì)的專(zhuān)屬特色的閩西首個(gè)長(zhǎng)達(dá)5公里落差80米的峽谷生態(tài)橡皮艇漂流項(xiàng)目，游客在漂流的途中不僅可以欣賞富溪美麗的自然風(fēng)光，呼吸新鮮 負(fù)氧離子，還可以與親朋好友一起體驗(yàn)山野驚險(xiǎn)刺激的溫馨漂流，該項(xiàng)目的開(kāi)發(fā)將填補(bǔ)龍巖中心城區(qū)乃至閩西的假日休閑和峽谷生態(tài)漂流項(xiàng)目的空白。同時(shí)景區(qū)還將 配套建設(shè)隧道小火車(chē)、水上竹排、親水樂(lè)園、燒烤區(qū)、櫻花園等項(xiàng)目，中期還將開(kāi)發(fā)攀巖、蹦極及野營(yíng)等戶(hù)外拓展項(xiàng)目。項(xiàng)目建設(shè)周期為2014年至2017年，市場(chǎng)輻射廈門(mén)、泉州、漳州及三明的區(qū)域，對(duì)龍巖旅游的發(fā)展具有重要意義。目前，該景區(qū)正在做詳規(guī)，并著手進(jìn)行蓄水、河道的改造工作，建設(shè)景區(qū)配套主題餐廳 及親子樂(lè)園項(xiàng)目，目標(biāo)是打造國(guó)家4A級(jí)旅游景區(qū)。

富溪旅游區(qū)位于梅花山自然保護(hù)區(qū)南麓，交通便利，是龍巖中心城區(qū)特有的自然風(fēng)景旅游區(qū)，總面積428公頃，景區(qū)內(nèi)層巒疊嶂，更因水清而久負(fù)盛名，還有冰河時(shí)期遺跡石臼、駱駝石、二郎神雕、坐觀音和三星巖等自然景觀。(張藝)

第二篇：溪邊小學(xué)特色項(xiàng)目工作匯報(bào)

溪邊小學(xué)特色項(xiàng)目工作匯報(bào)

各位領(lǐng)導(dǎo)：

我校始創(chuàng)于1919年，距今已有90多年的歷史。幾經(jīng)遷址，于1993年6月遷入新校舍，座落于溪邊村。學(xué)校占地4590平方米，校舍面積2844平方米。學(xué)?，F(xiàn)有6個(gè)教學(xué)班，182名學(xué)生，12名教職工，其中在編教師5名。大專(zhuān)及以上學(xué)歷教師11人，其中具有小學(xué)高級(jí)職稱(chēng)1人。

我校先后獲得了“萬(wàn)校達(dá)標(biāo)學(xué)?！?，“文明學(xué)?！薄叭盟臒o(wú)”的榮譽(yù)。幾年來(lái)一直被鎮(zhèn)評(píng)為“綠化”、“凈化”、“三化”一類(lèi)學(xué)校。

因歷史與地域原因，學(xué)校比較小，各方面條件也比較薄弱。特別是生源，70%以上是外地民工子弟。普遍不重視學(xué)生綜合素質(zhì)培養(yǎng)。許多家長(zhǎng)的要求就是讓孩子認(rèn)識(shí)幾個(gè)字，吃飽穿暖就行了。所以要開(kāi)展一些特色教育活動(dòng)是比較傷腦筋的。

2010年下半年，學(xué)校行政經(jīng)過(guò)反復(fù)商討，達(dá)成共識(shí)。我們必須要有自己的特色項(xiàng)目。場(chǎng)地小不能搞足球籃球田徑；生源來(lái)自最下層，我們不能搞費(fèi)用高的高雅藝術(shù)類(lèi)。經(jīng)過(guò)仔細(xì)調(diào)查分析，學(xué)校把課本劇定為我校特色活動(dòng)項(xiàng)目。

之所以成立課本劇項(xiàng)目，通過(guò)調(diào)查，有以下幾個(gè)有利因素：

1、成本少，初級(jí)階段，幾乎不用什么費(fèi)用，學(xué)校也能承受的起。

2、學(xué)校創(chuàng)建課本劇特色項(xiàng)目，使學(xué)生將語(yǔ)文課堂上所學(xué)的知識(shí)，具體運(yùn)用到實(shí)踐中去，是學(xué)生能力的轉(zhuǎn)換延伸。

3、它把課文課堂教學(xué)及德育、美育結(jié)合在舞臺(tái)藝術(shù)的表演之中，既培養(yǎng)了學(xué)習(xí)語(yǔ)文課的濃厚興趣，又使學(xué)生從中汲取豐富的營(yíng)養(yǎng)，對(duì)提高他們的文化修養(yǎng)，增強(qiáng)審美能力無(wú)疑是大有裨益的。因此，將戲劇欣賞同語(yǔ)文教學(xué)掛鉤，能夠起到寓教于戲，以演捉學(xué)，以美育情的作用。

4、推廣普及話劇、小品活動(dòng)，激發(fā)學(xué)生興趣，培養(yǎng)學(xué)生藝術(shù)特長(zhǎng)，充分挖掘每個(gè)學(xué)生的潛能。

5、發(fā)現(xiàn)苗子，挖掘人才，全面提高學(xué)校總體藝術(shù)素質(zhì)。

6、豐富學(xué)生校園生活。

于是我校與2013年10月決定申報(bào)學(xué)校特色項(xiàng)目。每周一至周四下午大課間開(kāi)始訓(xùn)練30分鐘至60分鐘。隨著活動(dòng)的開(kāi)展，我校形成了一套比較全面的管理方法。

一、打造藝術(shù)特色，列入三年規(guī)劃。爭(zhēng)取通過(guò)三年的發(fā)展，使學(xué)校特色項(xiàng)目能夠受到師生的歡迎。

二、加強(qiáng)領(lǐng)導(dǎo)，統(tǒng)一認(rèn)識(shí)。學(xué)校成立以校長(zhǎng)為組長(zhǎng)的領(lǐng)導(dǎo)小組，認(rèn)真組織教師學(xué)習(xí)市特色項(xiàng)目建設(shè)的有關(guān)精神，認(rèn)識(shí)到創(chuàng)建特色學(xué)校的重要性及我校的特色項(xiàng)目建設(shè)工作的優(yōu)勢(shì)。以課本劇這一特色，積極推進(jìn)學(xué)校藝術(shù)工作的改革，提高學(xué)校藝術(shù)工作的水平，來(lái)提升學(xué)校品位，塑造學(xué)校新形象。

三、抓好培訓(xùn)，提高素質(zhì)。認(rèn)真做好教練組成員的理論學(xué)習(xí)、技術(shù)培訓(xùn)工作。教師是提高此項(xiàng)運(yùn)動(dòng)水平的關(guān)鍵，針對(duì)這一問(wèn)題，我校將組織一支思想素質(zhì)好、有吃苦耐勞精神、業(yè)務(wù)素質(zhì)高的教師隊(duì)伍為教練組，通過(guò)走出去、請(qǐng)進(jìn)來(lái)和邀請(qǐng)專(zhuān)家的指導(dǎo)，加強(qiáng)對(duì)他們的培訓(xùn)。

四、加強(qiáng)研究，開(kāi)發(fā)校本課程。要加強(qiáng)課本劇教材研究。我校組織一批教師成立教材研究小組，翻閱研究有關(guān)教材內(nèi)容，結(jié)合學(xué)生年齡特點(diǎn)，制訂每個(gè)年級(jí)教學(xué)要求。做好適合本校的課本劇教材編寫(xiě)和訓(xùn)練。

五、抓好訓(xùn)練與普及。自成立特色項(xiàng)目建設(shè)執(zhí)行小組起，由執(zhí)行小組成員全面負(fù)責(zé)學(xué)校特色項(xiàng)目建設(shè)。

1、學(xué)期初制訂好學(xué)校整體工作計(jì)劃，期末寫(xiě)好工作總結(jié)或教研論文，并做好評(píng)比工作。

2、要成立校級(jí)興趣隊(duì)，平時(shí)要有計(jì)劃、有組織、有步驟地開(kāi)展訓(xùn)練活動(dòng)，學(xué)校成立考核小組不定時(shí)抽查，便于更好督促訓(xùn)練并出好成績(jī)。

六、開(kāi)展文藝活動(dòng)。大隊(duì)部通過(guò)學(xué)校元旦慶祝會(huì)、六一慶祝等活動(dòng)做好宣傳工作。

不過(guò)，我們也有存在幾點(diǎn)問(wèn)題和不足請(qǐng)上級(jí)領(lǐng)導(dǎo)給予指點(diǎn)和幫助。

1、我們的特色項(xiàng)目如要有大的發(fā)展和持續(xù)性，需要得到專(zhuān)業(yè)人士支持及資金填補(bǔ)，希望得到上級(jí)有力的支持和幫助。

2、校本教材的編寫(xiě)、實(shí)踐經(jīng)驗(yàn)的整理和提煉，還要進(jìn)一步加強(qiáng)。

3、我們希望今后有機(jī)會(huì)參加各級(jí)表演比賽活動(dòng)，有更多的展示平臺(tái)。

我的匯報(bào)完畢，謝謝！

朱虔選

2014年5月

第三篇：新羅區(qū)東肖溪連小學(xué)以足球?yàn)樘厣影倌晷c

新羅區(qū)東肖溪連小學(xué)以足球?yàn)樘厣影倌晷c

2013年以來(lái)，新羅區(qū)東肖溪連小學(xué)有聲有色地開(kāi)展以足球比賽為特色的校園文化活動(dòng)。東肖是著名的革命家、曾經(jīng)的國(guó)務(wù)院副總理鄧子恢的故鄉(xiāng)，既是革命老區(qū)，也是著名的僑鄉(xiāng)。東肖溪連小學(xué)是一所具有一百年歷史的名校，目前學(xué)校在新建的操場(chǎng)上配備五人制標(biāo)準(zhǔn)足球場(chǎng)地和器材，并配置充足的足球網(wǎng)、足球等，滿(mǎn)足學(xué)生訓(xùn)練的基本需求，采取邀請(qǐng)教練到校指導(dǎo)，選送教師外出學(xué)習(xí)，舉辦足球賽等形式和方法，加快提高專(zhuān)業(yè)教師的理論素養(yǎng)和教學(xué)能力，根據(jù)學(xué)生特點(diǎn)、學(xué)校實(shí)際和班級(jí)現(xiàn)狀，每周開(kāi)設(shè)專(zhuān)門(mén)的足球體育課，教授足球基本技能，同時(shí)學(xué)校還排練了一套特色足球操，是全校師生的陽(yáng)光體育活動(dòng)的重要意義。校級(jí)足球隊(duì)利用每天的課余時(shí)間進(jìn)行專(zhuān)門(mén)強(qiáng)化訓(xùn)練，通過(guò)扎實(shí)開(kāi)展以足球比賽為核心的特色文化活動(dòng)，有力推進(jìn)積極向上的校風(fēng)建設(shè)以飽滿(mǎn)的精神面貌迎接百年校慶。

第四篇：福建武夷山九曲溪漂流導(dǎo)游詞

[導(dǎo)游內(nèi)容]武夷山簡(jiǎn)介——>九曲溪概況——>九曲——>八曲——>七曲——>六曲——>五曲——>四曲——>三曲——>二曲——>一曲

各位朋友，武夷山的各大酒店都座落在武夷山國(guó)家旅游度假區(qū)內(nèi)，從度假區(qū)到星村碼頭約需20分鐘的行程。首先我簡(jiǎn)要地介紹一下九曲溪的概況：世間中山水幽奇以武夷山為第一，武夷之魂在九曲溪。這條發(fā)源于武夷山脈主峰--黃崗山西南麓的溪流，澄沏清瑩，經(jīng)星村鎮(zhèn)由西向東穿過(guò)武夷山景區(qū)，盈盈一水，折為九曲，因此得名。九曲溪面積為8.5平方公里，全長(zhǎng)約9.5公里。山挾水轉(zhuǎn)，水繞山行，每一曲都有不同景致的山水畫(huà)意。游人乘坐寬約2米，長(zhǎng)約9米，從遠(yuǎn)古小舟脫胎而來(lái)的竹筏，沖波擊浪而下，不僅能領(lǐng)略到有驚無(wú)險(xiǎn)的情趣，而且四面無(wú)遮無(wú)攔，抬頭可見(jiàn)山景，俯首能賞水色，側(cè)耳可聽(tīng)溪聲，伸手能角清流。古人游九曲溪，是從武夷宮按由一曲逆流而上的。自崇（安）桐（木）公路開(kāi)通后，游人則是從九曲到一曲順流而下，這樣隨波逐流，飄然前行，更加輕快、迅疾。

各位朋友，左邊的圖片是九曲溪碼頭。我簡(jiǎn)要介紹一下乘坐竹筏的一些注意事項(xiàng)：

一、按六個(gè)人乘坐一張竹筏，大家自由結(jié)合；

二、上竹筏請(qǐng)不要爭(zhēng)先獻(xiàn)詞后，注意橫踩二根毛竹。以免滑落水中；

三、竹筏行進(jìn)中，要聽(tīng)從筏工指揮，請(qǐng)不要隨意從坐椅上站立照相，更不要在竹筏上隨意走動(dòng)。

各位朋友，竹筏現(xiàn)飄然前行在九曲溪平川一帶。右側(cè)這座山與云齊，叫齊云峰，因形似火焰，故又俗稱(chēng)火焰山。民間傳說(shuō)，古時(shí)候火焰山的烈焰常使山下這個(gè)村莊著火，鄉(xiāng)民們一次次遭災(zāi)毀屋，一次次又被迫再建新屋，于是這個(gè)村莊便有“新村”的稱(chēng)號(hào)。后上天為拯救生靈，便派武夷十三仙人下凡施法術(shù)在山前鑿開(kāi)一條江墩溪，從此村莊安寧，日漸繁榮，萬(wàn)家燈火猶如天上點(diǎn)點(diǎn)繁星。從此村莊改名為“星村”。

左側(cè)這座山峰叫白云巖，又名靈峰。白云巖重巖聳疊，巍然云際，每當(dāng)拂曉，常有白云在巖的半腰飄悠，忽聚忽散，分合不定，故名白云巖。白云巖上現(xiàn)遺有幾堵殘?jiān)j壁，是白云庵的舊址。在庵的后壁上，有一巖洞，稱(chēng)白云洞。我國(guó)演述周武王伐商的古代小說(shuō)《封神演義》中提到的道人喬坤，就曾在此修養(yǎng)，自稱(chēng)是武夷山白云洞“散人”。后因協(xié)助姜子牙破陣有功，受封為“夜游神”。巖的北面有一個(gè)軒敞的巖洞，人稱(chēng)“極樂(lè)國(guó)”。其進(jìn)洞路徑之險(xiǎn)，可謂武夷第一。這里上下都是絕壁，壁間只有一線橫坳，是進(jìn)洞的唯一途徑。人們一定要伏身蛇行，手腳并用，才能爬過(guò)巖縫進(jìn)入洞中。明萬(wàn)歷四十四年（1616年），我國(guó)古代著名旅行家徐霞客首次入閩武夷山時(shí)，就曾半歷其境，并在《武夷山日記》里生動(dòng)地記述了這個(gè)驚險(xiǎn)的歷程：“余從壁坳行，已而坳漸低，壁危，則就而傴僂；愈低愈狹，則膝行蛇伏。至坳轉(zhuǎn)處，上下僅懸七寸，闊上尺五，坳外壁深萬(wàn)仞。余匍匐以進(jìn)，胸背相摩，得度其險(xiǎn)。巖果軒敞層疊，有斧鑿于中，欲開(kāi)道而未就也。”站在白云巖巔，南望九曲溪上游，平疇沃野，豁然開(kāi)朗，別有一番天地。南宋著名理學(xué)家朱熹的“九曲將窮眼豁然，桑麻雨露見(jiàn)平川”的詩(shī)句，描寫(xiě)的就是這一帶的景色。

竹筏駛上淺灘，右邊這座山峰名仙巖[圖]，請(qǐng)大家注意看，巖上這一塊巨石像不像一把芭蕉扇。緊鄰仙巖的這三座山峰，中間像不像個(gè)球，兩邊山峰猶如兩頭雄獅，俗稱(chēng)“雙獅戲球”。溪右邊這塊巖石嘴尖腿細(xì)，背上布滿(mǎn)藤蘿、花叢、俗稱(chēng)“孔雀開(kāi)屏石”。

過(guò)仙巖腳下的白沙潭，竹筏始進(jìn)入九曲。白云巖在左邊這座形似鼓的山峰，稱(chēng)鼓子峰。峰前這座山巖因形似烏紗帽巖。竹筏前行，回顧紗帽巖。竹筏前行，回顧紗帽巖又形似筆架，繼而又見(jiàn)三石分立，象“品”字，故又稱(chēng)品石巖。品石巖左邊是環(huán)佩巖，巖上有一巨石像不像頭小貓，正伸出頭撲食面前那塊“豬肝”。淺灘將盡，大家看左岸邊這塊巨石，像不像水牛把頭栽進(jìn)水中，僅露出一角一眼，俗稱(chēng)“牛牯石”，石下深潭稱(chēng)牛牯潭。過(guò)牛牯潭，岸右邊這兩塊相迭在一起的巨石像不像磨墩，因而俗稱(chēng)磨墩巖。南宋宰相李綱游九曲溪時(shí)，稱(chēng)其為大小廩石。磨墩巖對(duì)岸對(duì)岸這塊巨石像不像人面，眼睛鼻子都清晰可見(jiàn)，左邊眼睛睜著，右邊眼睛閉著，俗稱(chēng)人面石。人面石右邊這兩塊巨石一前一后，前面一石頂上光禿像不像和尚，后面一石像不像尼姑帽，當(dāng)?shù)匕傩諔蚍Q(chēng)為“和尚背尼姑”。相傳武夷山有個(gè)好心的和尚，見(jiàn)尼姑要過(guò)溪到磨墩巖磨豆?jié){給“童子”吃有困難，就主動(dòng)提出背尼姑過(guò)溪。這雖說(shuō)有違佛教戒律，但助人為樂(lè)的精神還是深深地感動(dòng)了位于一旁的人面石。見(jiàn)此情景，說(shuō)又不是，不說(shuō)又不是，只好“睜一只眼，閉一只眼”了事。筏過(guò)淺灘，拐個(gè)彎便進(jìn)入八曲。

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第五篇：福建武夷山九曲溪漂流導(dǎo)游詞

[導(dǎo)游內(nèi)容]武夷山簡(jiǎn)介——>九曲溪概況——>九曲——>八曲——>七曲——>六曲——>五曲——>四曲——>三曲——>二曲——>一曲

各位朋友，武夷山的各大酒店都座落在武夷山國(guó)家旅游度假區(qū)內(nèi)，從度假區(qū)到星村碼頭約需20分鐘的行程。首先我簡(jiǎn)要地介紹一下九曲溪的概況：世間中山水幽奇以武夷山為第一，武夷之魂在九曲溪。這條發(fā)源于武夷山脈主峰--黃崗山西南麓的溪流，澄沏清瑩，經(jīng)星村鎮(zhèn)由西向東穿過(guò)武夷山景區(qū)，盈盈一水，折為九曲，因此得名。九曲溪面積為8.5平方公里，全長(zhǎng)約9.5公里。山挾水轉(zhuǎn)，水繞山行，每一曲都有不同景致的山水畫(huà)意。游人乘坐寬約2米，長(zhǎng)約9米，從遠(yuǎn)古小舟脫胎而來(lái)的竹筏，沖波擊浪而下，不僅能領(lǐng)略到有驚無(wú)險(xiǎn)的情趣，而且四面無(wú)遮無(wú)攔，抬頭可見(jiàn)山景，俯首能賞水色，側(cè)耳可聽(tīng)溪聲，伸手能角清流。古人游九曲溪，是從武夷宮按由一曲逆流而上的。自崇（安）桐（木）公路開(kāi)通后，游人則是從九曲到一曲順流而下，這樣隨波逐流，飄然前行，更加輕快、迅疾。

各位朋友，左邊的圖片是九曲溪碼頭。我簡(jiǎn)要介紹一下乘坐竹筏的一些注意事項(xiàng)：

一、按六個(gè)人乘坐一張竹筏，大家自由結(jié)合；

二、上竹筏請(qǐng)不要爭(zhēng)先獻(xiàn)詞后，注意橫踩二根毛竹。以免滑落水中；

三、竹筏行進(jìn)中，要聽(tīng)從筏工指揮，請(qǐng)不要隨意從坐椅上站立照相，更不要在竹筏上隨意走動(dòng)。

各位朋友，竹筏現(xiàn)飄然前行在九曲溪平川一帶。右側(cè)這座山與云齊，叫齊云峰，因形似火焰，故又俗稱(chēng)火焰山。民間傳說(shuō)，古時(shí)候火焰山的烈焰常使山下這個(gè)村莊著火，鄉(xiāng)民們一次次遭災(zāi)毀屋，一次次又被迫再建新屋，于是這個(gè)村莊便有“新村”的稱(chēng)號(hào)。后上天為拯救生靈，便派武夷十三仙人下凡施法術(shù)在山前鑿開(kāi)一條江墩溪，從此村莊安寧，日漸繁榮，萬(wàn)家燈火猶如天上點(diǎn)點(diǎn)繁星。從此村莊改名為“星村”。

左側(cè)這座山峰叫白云巖，又名靈峰。白云巖重巖聳疊，巍然云際，每當(dāng)拂曉，常有白云在巖的半腰飄悠，忽聚忽散，分合不定，故名白云巖。白云巖上現(xiàn)遺有幾堵殘?jiān)j壁，是白云庵的舊址。在庵的后壁上，有一巖洞，稱(chēng)白云洞。我國(guó)演述周武王伐商的古代小說(shuō)《封神演義》中提到的道人喬坤，就曾在此修養(yǎng)，自稱(chēng)是武夷山白云洞“散人”。后因協(xié)助姜子牙破陣有功，受封為“夜游神”。巖的北面有一個(gè)軒敞的巖洞，人稱(chēng)“極樂(lè)國(guó)”。其進(jìn)洞路徑之險(xiǎn)，可謂武夷第一。這里上下都是絕壁，壁間只有一線橫坳，是進(jìn)洞的唯一途徑。人們一定要伏身蛇行，手腳并用，才能爬過(guò)巖縫進(jìn)入洞中。明萬(wàn)歷四十四年（1616年），我國(guó)古代著名旅行家徐霞客首次入閩武夷山時(shí)，就曾半歷其境，并在《武夷山日記》里生動(dòng)地記述了這個(gè)驚險(xiǎn)的歷程：“余從壁坳行，已而坳漸低，壁危，則就而傴僂；愈低愈狹，則膝行蛇伏。至坳轉(zhuǎn)處，上下僅懸七寸，闊上尺五，坳外壁深萬(wàn)仞。余匍匐以進(jìn)，胸背相摩，得度其險(xiǎn)。巖果軒敞層疊，有斧鑿于中，欲開(kāi)道而未就也。”站在白云巖巔，南望九曲溪上游，平疇沃野，豁然開(kāi)朗，別有一番天地。南宋著名理學(xué)家朱熹的“九曲將窮眼豁然，桑麻雨露見(jiàn)平川”的詩(shī)句，描寫(xiě)的就是這一帶的景色。

竹筏駛上淺灘，右邊這座山峰名仙巖[圖]，請(qǐng)大家注意看，巖上這一塊巨石像不像一把芭蕉扇。緊鄰仙巖的這三座山峰，中間像不像個(gè)球，兩邊山峰猶如兩頭雄獅，俗稱(chēng)“雙獅戲球”。溪右邊這塊巖石嘴尖腿細(xì)，背上布滿(mǎn)藤蘿、花叢、俗稱(chēng)“孔雀開(kāi)屏石”。

過(guò)仙巖腳下的白沙潭，竹筏始進(jìn)入九曲。白云巖在左邊這座形似鼓的山峰，稱(chēng)鼓子峰。峰前這座山巖因形似烏紗帽巖。竹筏前行，回顧紗帽巖。竹筏前行，回顧紗帽巖又形似筆架，繼而又見(jiàn)三石分立，象“品”字，故又稱(chēng)品石巖。品石巖左邊是環(huán)佩巖，巖上有一巨石像不像頭小貓，正伸出頭撲食面前那塊“豬肝”。淺灘將盡，大家看左岸邊這塊巨石，像不像水牛把頭栽進(jìn)水中，僅露出一角一眼，俗稱(chēng)“牛牯石”，石下深潭稱(chēng)牛牯潭。過(guò)牛牯潭，岸右邊這兩塊相迭在一起的巨石像不像磨墩，因而俗稱(chēng)磨墩巖。南宋宰相李綱游九曲溪時(shí)，稱(chēng)其為大小廩石。磨墩巖對(duì)岸對(duì)岸這塊巨石像不像人面，眼睛鼻子都清晰可見(jiàn)，左邊眼睛睜著，右邊眼睛閉著，俗稱(chēng)人面石。人面石右邊這兩塊巨石一前一后，前面一石頂上光禿像不像和尚，后面一石像不像尼姑帽，當(dāng)?shù)匕傩諔蚍Q(chēng)為“和尚背尼姑”。相傳武夷山有個(gè)好心的和尚，見(jiàn)尼姑要過(guò)溪到磨墩巖磨豆?jié){給“童子”吃有困難，就主動(dòng)提出背尼姑過(guò)溪。這雖說(shuō)有違佛教戒律，但助人為樂(lè)的精神還是深深地感動(dòng)了位于一旁的人面石。見(jiàn)此情景，說(shuō)又不是，不說(shuō)又不是，只好“睜一只眼，閉一只眼”了事。筏過(guò)淺灘，拐個(gè)彎便進(jìn)入八曲。

八曲，夾溪兩岸，奇峰環(huán)拱，怪石嶙峋，狀如動(dòng)物，素有“水上動(dòng)物園”之稱(chēng)。溪左有臥獅笑猴、上下水龜石[、貓兒石、魚(yú)磕石、海蚧石；溪右有象鼻巖、駱駝峰等，維妙維肖，栩栩如生。關(guān)于上、下水龜石，還流傳這么一段動(dòng)人的故事：傳說(shuō)南宋淳熙10年（1184年），朱熹辭官回到武夷山，住在清隱巖下的茶洞旁著書(shū)講學(xué)。一天黃昏，朱熹正對(duì)著滿(mǎn)天的晚霞吟詩(shī)作賦，忽聽(tīng)門(mén)外傳來(lái)：“先生，先生?！钡暮魡?。朱熹出門(mén)一看，只見(jiàn)茶洞外正笑吟吟走來(lái)一位相貌端莊的姑娘，便問(wèn)：“你是何人，家住哪里，為何來(lái)到此地？”姑娘答道：“我姓胡，名叫麗娘，家住五曲河對(duì)面。因仰慕先生的才學(xué)，特來(lái)拜您為師?！敝祆湟?jiàn)女子端莊識(shí)禮，又求學(xué)心切，就收留了她。從此，麗娘風(fēng)雨無(wú)阻，每天晚上都來(lái)到朱熹的書(shū)房。她讀遍了四書(shū)五經(jīng)，替朱熹眷寫(xiě)了大量的詩(shī)文。麗娘的才學(xué)、多情，使朱熹感到了溫暖與歡樂(lè)。一天傍晚，朱熹在五曲平林渡口遇到擺渡的烏老頭兩口子。烏老頭對(duì)朱熹說(shuō)：“看你氣色不好，定是中邪了。你可知道每晚至你書(shū)房的女子是誰(shuí)嗎？她就是武夷山的狐貍精。想謀你的才學(xué)，奪你祖?zhèn)鞯挠裢?！”“啊！”朱熹不禁大吃一驚，心里直納悶：好端端一個(gè)正經(jīng)女子，怎會(huì)是狐妖？“如果你不信，不妨待她睡著時(shí)，看看有沒(méi)有雙玉筷從她的鼻孔里伸出。”回家以后，朱熹心如亂麻，一連兩個(gè)夜晚不能入眠，麗娘溫存地相陪著。到了第三個(gè)夜晚，麗娘實(shí)在困極了，就伏在書(shū)桌上睡著了。四更天時(shí)，朱熹打個(gè)瞌睡醒來(lái)，頓時(shí)被眼前一片光亮驚呆了。果然，一雙碧綠透明的玉筷從麗娘的鼻孔伸了出來(lái)。他慌忙之中，碰落了玉筷，閃出了一只狐貍的影子，一晃就不見(jiàn)了。麗娘醒來(lái)，頓覺(jué)天懸地轉(zhuǎn)，痛苦地說(shuō)：“先生，我是武夷山修煉千年的狐貍精。因仰慕先生的才學(xué)，知道先生寂寞，才每晚渡河來(lái)陪伴。不料平林?jǐn)[渡佬，那一對(duì)害人的烏龜精，想謀先生玉碗和麗娘的玉筷，曾跟我斗法輸了，被貶在那兒擺渡。他們就惡語(yǔ)中傷，撥弄是非，迫使我倆分離。先生??！如今麗娘玉筷離身，千年道行已破，我該到南螟靖里長(zhǎng)眠去了?！闭f(shuō)完，淚水漣漣，與朱熹難舍難分。忽然空中轟隆滾過(guò)一陣悶雷，在一陣旋風(fēng)里閃過(guò)一對(duì)黑影，麗娘忙指著窗外的黑影喊道：“先生，它們毀了麗娘，拆散我們之間的情誼呀！”朱熹氣得咬牙切齒，渾身打打顫，抄起朱筆就往窗外扔去，只見(jiàn)朱筆就像一只燃燒的箭直向這一對(duì)黑影刺去。兩個(gè)擺渡佬立時(shí)現(xiàn)出烏龜原形，慌忙向五曲上游爬去，但爬到八曲上水獅旁，就再也爬不動(dòng)了，變成了一對(duì)石龜。請(qǐng)大家注意看，左岸邊這座橫亙的巨巖，稱(chēng)鼓樓巖，巖石像不像一童子在跪拜。巖后有紫芝峰。在峰的半腰有一座巖石像觀世音菩薩，這一景叫“童子拜觀音”。前面跟大家說(shuō)，尼姑磨豆?jié){，就是給這位童子吃。位于紫芝峰后的并列兩峰像不像一對(duì)碩大的乳房，俗稱(chēng)“雙乳峰”。有一外國(guó)小朋友觀賞雙乳峰后天真地說(shuō)：如果媽媽的乳房也有這么大，那天下的小孩子就不愁沒(méi)有奶吃了。

舟過(guò)湍急的芙蓉灘，是為七曲。溪右邊的這座山峰，四面峭壁，宛如聳立于水中的巍峨的石城，俗稱(chēng)“城高巖”。其半腰有門(mén)可見(jiàn)，那是攀登城高巖的唯一石徑。巖上松竹環(huán)簇，滿(mǎn)坡滴綠。在始建于明代的城高庵舊址。巖下的潭，名放生潭。南宋端平元年（1234年）端午節(jié)，山中道士曾奉旨在此設(shè)壇祈禱，放生魚(yú)潭內(nèi)。從那時(shí)起九曲溪禁止捕魚(yú)，相沿成為習(xí)俗。

筏下獺控灘，便進(jìn)入了六曲，諸曲唯此曲行程最短，然天游峰乃“武夷第一勝地”。南宋著名理學(xué)家朱熹題詩(shī)贊道：“六曲蒼屏繞碧灣，茆茨終日掩柴關(guān)。客來(lái)倚棹巖花落，猿鳥(niǎo)不驚春意閑?！狈ぶ亮?，首先映入大家眼簾的這塊如刀切斧劈的巖壁，就是曬布巖。神話傳說(shuō)是赤腳大仙晾曬帛綿的，曬布巖又高又闊，又平又險(xiǎn)，寬約800米，高200米，似一張巨大的屏風(fēng)，把武夷山景區(qū)隔為溪南山北。巖壁上有宋、元、明、清歷代名士留下的題刻二十余處，其中朱熹的“逝者如斯”[圖]題刻，是迄今武夷山景區(qū)內(nèi)所能辨認(rèn)的400多處摩崖石刻中最早的一幅。由于此處題刻又多又雅，故而常常引來(lái)諸多凡夫俗子到此評(píng)頭論足，觀賞一番。他們高一聲，低一聲，鬧鬧哄哄有時(shí)還加上過(guò)往竹筏工的山歌和號(hào)子，既給游人助興，又給評(píng)論眾士添煩。時(shí)間久了，那些生長(zhǎng)在九曲溪的筏工，都驚奇的發(fā)現(xiàn)，無(wú)論山歌還是號(hào)子，對(duì)歌還是呼喊，都能引發(fā)出陣陣空谷回聲，招至從近至遠(yuǎn)此起彼伏的聲浪，真是唯妙唯肖。一些文人墨客便給這塊本不起眼的巨巖取了個(gè)“響聲巖”的雅名。響聲巖前這塊巨石叫目魚(yú)石，大家看其形，像不像個(gè)新鮮飽滿(mǎn)的目魚(yú)。

筏過(guò)老雅灘，是為五曲。諸曲唯五曲地勢(shì)寬曠。左側(cè)這座山峰是隱屏峰，峰下有宋代大儒朱熹親手創(chuàng)建的武夷精舍。右側(cè)這座山峰是晚對(duì)峰，峰的石壁上鐫刻有出自清乾隆狀元馬易齋之手的“道南理窟”四個(gè)足有三米見(jiàn)方的大字。據(jù)專(zhuān)家、學(xué)者的研究結(jié)果，道南理窟大意是：宋元豐四年（1081年），閩學(xué)鼻祖游酢和楊時(shí)一道前往河南穎昌（今許昌）拜大理學(xué)家程顥為師。二人到程家時(shí)，恰遇老先生正閉目養(yǎng)神，兩人不敢驚擾，恭立門(mén)外。時(shí)值隆冬季節(jié)，大雪紛飛，待老先生醒來(lái)時(shí)，門(mén)外積雪已達(dá)盡余，故留下了“程門(mén)立雪”的佳話。二人誠(chéng)心拜師求學(xué)的精神深深感動(dòng)了老先生，老先生便竭盡全力教誨這二位學(xué)生。時(shí)至學(xué)成，程顥送至大路口，望著他們漸漸遠(yuǎn)去的背影，高興地說(shuō)：“吾道南矣”。游酢和楊時(shí)回閩后極力傳播程氏理學(xué)，相繼涌現(xiàn)出羅從彥、李侗、朱熹等閩學(xué)先賢。尤其是朱熹，這位理學(xué)集大成者，在武夷山親手創(chuàng)建武夷精舍聚眾講學(xué)達(dá)十年之久，培養(yǎng)出了大批理學(xué)人才，如蔡元定、游九言、黃干、真德秀等。在此期間，他完成了集理學(xué)之大成的代表作——《論語(yǔ)集注》和《孟子集注》。南宋時(shí)期，武夷山五曲一帶書(shū)院林立，除武夷精舍外，相繼還有游九言的“水支寮”。蔡沈的“南山書(shū)堂”，蔡沅的“詠歸堂”，徐幾的“靜可書(shū)堂”，熊禾的“洪源書(shū)堂”等等。武夷山儼然成為祖國(guó)南方理學(xué)研究的中心，因而把武夷山稱(chēng)為“道南理窟”是恰如其分的。

大家請(qǐng)看，前面右邊這二座山峰，一座是丹爐巖，一座是仙跡巖。前者因頗像傳說(shuō)中的太上老君的煉丹爐而得名；后者山巖上有兩個(gè)圓石窩，相傳是武夷仙人跪拜皇太姥留下的膝窩，故又名“仙膝巖”。溪邊的這兩個(gè)巖洞，一個(gè)叫米倉(cāng)，一個(gè)叫鹽倉(cāng)。再往前走，撲入眼簾的這座山峰是天柱峰，俗稱(chēng)“酒壇峰”。傳說(shuō)在一次瑤池的蟠桃會(huì)上，李鐵拐不屑于王母娘娘所賜的“仙酒”，卻端出一壇從武夷山山民家里討來(lái)的家釀米酒，咕嘟咕嘟大喝起來(lái)。不料想，醇郁的酒香四處飄溢，眾仙們便紛紛丟棄“仙酒”，來(lái)?yè)尯辱F拐李的武夷米酒。鐵拐李眼看酒被指搶光了，一氣之下，便舉起拐杖向酒壇擊去，酒巴壇便不偏不倚地落在更衣臺(tái)旁的九曲溪邊。請(qǐng)大家注意看，它的半腰有遭擊的杖痕。連著天柱峰這座山巖是更衣臺(tái)。相傳武夷仙人魏王子騫是在此更衣登天柱峰成仙，故名。登上更衣臺(tái)，五曲山水一覽列遺。

過(guò)五曲大橋，右折，便進(jìn)入四曲。溪南這一片空曠的平地，就是元代皇家御茶園的遺址。武夷山產(chǎn)茶歷史悠久。據(jù)《崇安縣志》記載：唐貞元年間（785-805年）武夷山一帶已有蒸焙后研碎而塑成團(tuán)狀的“研膏”茶制造，這便是最早的武夷巖茶。宋代大文學(xué)家蘇東坡在詠茶詩(shī)中贊道：“武夷溪邊粟粒芽，前丁后蔡相寵嘉?！蔽湟膸r茶的入貢，始于宋代。色、香、味俱全的武夷巖茶入貢，立即受到朝庭上下的喜愛(ài)。為極大地享用武夷巖茶。元大德六年（1302年）便下令創(chuàng)辦武夷御茶園。據(jù)《武夷山志》記載，御茶園初創(chuàng)時(shí)，曾盛極一時(shí)。園內(nèi)建筑布局是前在仁鳳門(mén)，中有拜發(fā)殿、清神堂。四周有思敬亭、焙芳亭、燕嘉亭、宜寂亭、浮光亭等。此外，還有碧天橋和通仙井。御茶園設(shè)場(chǎng)官2名負(fù)責(zé)管理，每年交貢茶360斤。泰定五年（1328年），崇安縣（現(xiàn)為武夷山市，下同）縣令張端本于園之左右各建一個(gè)茶場(chǎng)。至順三年（1332年），建寧總管暗都刺又在通仙井旁筑一高臺(tái)，高五尺，方一丈六尺，名為“喊山臺(tái)”。臺(tái)上有亭，名為“喊泉亭”。所據(jù)說(shuō)每年“驚蟄”這天，崇安縣令都要在此舉行隆重的開(kāi)山儀式。當(dāng)縣令拈香跪拜，念罷祭文后，隸卒就鳴金擊鼓，同時(shí)高喊：“茶發(fā)芽了！茶發(fā)芽人！”舉行過(guò)儀式，爾后開(kāi)山采茶。武夷巖茶的入貢，給武夷山茶農(nóng)帶來(lái)深重的災(zāi)難。茶園官吏為完成上交貢額，便對(duì)茶農(nóng)進(jìn)行敲榨勒索。茶農(nóng)不堪其苦，被迫四處逃亡。到明嘉靖三十六年（1557年），這個(gè)有著250多年的歷史的御茶園便被子廢棄了，只留下一口水味清甜的通仙井。

與御茶園隔岸相對(duì)的這個(gè)渡口，就是平林渡。這是古時(shí)候上云窩、天游峰的必經(jīng)渡口。渡口石壁上鐫刻有“龐公吃茶處”和“應(yīng)接不暇”這兩段有趣的題刻。龐公是明代福建建州太守，即現(xiàn)在的地區(qū)專(zhuān)員。一天這位閩北地區(qū)最高行政長(zhǎng)官微服私訪到此，見(jiàn)僧人正忙著以茶待客，顧不上招呼他。他等了很久才品了茶，于是寫(xiě)了“寵公吃茶處”放在桌上。事后僧人察覺(jué)怠慢了太守，趕忙將“龐公吃茶處”刻在石壁上，旁邊加上“應(yīng)接不暇”表明歉意。太守沒(méi)有擺架子唬人整人，和尚不卑不亢，彼此心領(lǐng)神會(huì)了。渡口邊斜倚一石，石上裂開(kāi)一罅，如同利劍所劈。相傳是武夷控鶴仙人試劍之處，故名“試劍石”。溪流穿過(guò)試劍石，可見(jiàn)石上有峭壁、穹崖、裂罅、洞穴，幾竿翠竹低垂于水面，乘筏洄洑其中，好似在九曲溪里漂流一樣，故人稱(chēng)“小九曲”。

過(guò)小九曲，經(jīng)題詩(shī)巖，前面這座壁立萬(wàn)仞的山峰為大藏峰。后面那座是鳴鶴峰，相傳曾有白鶴翔集，仰天長(zhǎng)唳而得名。大藏峰橫亙數(shù)百丈。山巔聳拔如檐，巖溜滴落水中，叮叮咚咚敲擊水面，大家是否感覺(jué)到有如悅耳動(dòng)聽(tīng)的琴聲。筏過(guò)其下，但覺(jué)“日午吹陰風(fēng)，晝氣暗若夕”，不知大家有否這種感覺(jué)。請(qǐng)大家抬頭看，大藏峰半壁有兩個(gè)洞穴，一上一下，相去不甚遠(yuǎn)。上為雞窠巖，洞內(nèi)一團(tuán)稻草，不知何時(shí)擱此，至今錄腐不朽；下為金雞洞。峰頂有超真亭、仙史館，今已廢圯。請(qǐng)大家坐穩(wěn)，現(xiàn)在我們筏下的這個(gè)潭，名臥龍?zhí)?，深達(dá)30多米，是九曲溪內(nèi)最深的水潭。關(guān)于這個(gè)深潭的來(lái)歷，有著一段令人驚心動(dòng)魄的傳說(shuō)。相傳在很早以前，這潭里曾潛伏著一條惡龍，它時(shí)常帶領(lǐng)八條小龍張牙舞爪，追逐嬉戲，攪得天昏地暗，溪水泛濫。有一天，一位仙人途徑此地，見(jiàn)惡龍作怪，便拔出寶劍，將8條惡龍斬死在潭中，唯有一條小龍搖尾乞憐，苦苦求情，愿意改邪歸正，仙人便留下它，命它在此護(hù)佑武夷山。從此，這潭便有了“臥龍?zhí)丁敝Q(chēng)。如果有緣，大家到武夷山觀光時(shí)說(shuō)不定還可以看到小龍出游的情景。西游記中小白龍騰出水面的鏡頭就是在這里拍攝的。與大藏峰相對(duì)的這座山巖叫仙釣臺(tái)。請(qǐng)大家注意看，巖壁半腰相距不遠(yuǎn)的兩個(gè)石隙里，插著三根不朽的木器廠桿，相傳是姜太公的釣竿。

從臥龍?zhí)肚靶?，過(guò)仙游巖，便進(jìn)入了三曲。仙釣臺(tái)旁邊這座山峰是仙游巖。緊挨著仙游巖的是上升峰。三曲的這個(gè)灘叫雷磕灘，灘前這個(gè)山巖名車(chē)線巖。車(chē)線巖背后這座獨(dú)立的峰巖，叫升日峰。每天清晨峰頂映日，色彩艷麗，故名“升日”。竹筏前移，大家再回頭看這座山峰，像不像個(gè)猿人，故又稱(chēng)“猿人石”。

溪右邊這座陡峭的山峰，是小藏峰，又名仙船巖、船場(chǎng)巖。請(qǐng)大家注意看，小藏峰的千尋絕壁隙間縱橫交錯(cuò)地插了許多木板，木板上擱著形似小舟的棺材。半在隙內(nèi)，半懸于空中，風(fēng)雨不毀。當(dāng)?shù)厝朔Q(chēng)之為“虹橋板”和“架壑船棺”。經(jīng)考古工作者考察，所謂“架壑船棺”是古代聚居在這一帶的閩越族葬俗的遺物。船棺外形分為兩類(lèi)：一類(lèi)為兩頭翹起如般形；一類(lèi)方形其狀如盒，俗稱(chēng)“函”。所謂“虹板橋”，也就是用來(lái)支架船棺或架設(shè)棧道的木板。經(jīng)碳14測(cè)定，架壑船棺歷時(shí)已在3800多年。按史籍記載，閩越人通常聚居在溪谷間，習(xí)于水斗，善于用舟。因此反映到思想意識(shí)上，船被認(rèn)為是最珍貴的的東西；用“船”作葬具，是十分隆重的。而利用懸崖絕壁上巖穴來(lái)藏棺起先很可能是為避免遭到野獸的侵襲和外人的損害，久而相沿成習(xí)，形成一種葬制，以此表示對(duì)死者的崇敬。在家也許會(huì)問(wèn)，三千多年前在生產(chǎn)力十分低下，生產(chǎn)工具又很落后的情況下，閩越人是怎樣把一具具船棺放安放在懸崖絕壁的巖洞中？是?。∵@個(gè)問(wèn)題有過(guò)許多解釋?zhuān)两袢晕唇忾_(kāi)，仍然是個(gè)迷。

筏下雷磕灘，是為三曲。前面這座形狀如柱，兀立挺拔數(shù)丈的山峰，就是玉女峰[圖]。玉女峰是武夷山景區(qū)最著名的景觀，是福建旅游的標(biāo)志。著名作家劉白羽在《武夷頌》中寫(xiě)道：“我曾仰望長(zhǎng)江上的神女峰而惆悵，我曾凝眸石林中的阿詩(shī)瑪而慨嘆，但我以為武夷山東的玉女峰的確是美得驚人，它不但婀娜多姿，而且神情飄逸，當(dāng)我們的竹筏已浮游而過(guò)，我還屢屢回顧，它使想到我在巴黎羅浮宮中默默觀賞維納斯那一時(shí)刻我心中所升起的親切、喜悅、完善的人和生命自由的莊嚴(yán)的向往。”“二曲亭亭玉女峰，插花臨水為誰(shuí)容？”玉女峰與雄峙一曲的大王峰隔溪相望，好像一對(duì)戀人。左邊這座山峰稱(chēng)“鐵板嶂”，橫亙兩峰之間，好像故意遮斷作梗。也許是寓情于景，這里流傳著一段動(dòng)人的民間故事。相傳很早以前，武夷山是一個(gè)洪水泛濫，野獸出沒(méi)的地方。百姓輾轉(zhuǎn)溝壑，無(wú)以為生。一天，從遠(yuǎn)方來(lái)了一個(gè)小伙子，目睹這一慘境，便帶領(lǐng)大伙劈山鑿石，疏通河道。經(jīng)過(guò)不懈的努力，終于治服了水患。被疏通的河道就是今天的九曲溪，挖出來(lái)的砂石，便堆成了三十六峰、九十九巖。有一次，天上玉女出游路經(jīng)武夷山時(shí)，被武夷山的美景迷住了。于是她便偷偷下凡留在人間，并愛(ài)上了這個(gè)勤勞勇敢的小伙子。不幸此事被鐵板鬼知道，他就從中作梗，將此事密告發(fā)玉皇。玉皇大怒，便下令捉拿玉女歸天，玉女不從，一定要與這小伙子結(jié)為夫妻。玉皇無(wú)奈，只好將他們點(diǎn)化成石，分隔在九曲溪兩岸。鐵板鬼為討好玉皇，也變成一塊大石，插在他們中間，日夜監(jiān)視他們的行動(dòng)，他們只好憑籍鏡臺(tái)，彼此淚眼相望。

玉女峰下，是碧綠清沏的浴香潭，相傳是玉女沐浴的地方。潭中有一方正巨石，上有“印石”二字，相傳這是大王送給玉女的定情信物。玉女峰右側(cè)這座山巖稱(chēng)“勒馬巖”。上有“鏡臺(tái)”二字，五丈見(jiàn)方。字體工整俊秀，數(shù)里之外都望見(jiàn)，是武夷山景區(qū)中最大的摩崖石刻。

筏過(guò)鐵板嶂，是為一曲。鐵板嶂下，臨溪而立，高約數(shù)丈的這塊巨石稱(chēng)“水光石”。每當(dāng)晴天的傍晚，西斜的夕陽(yáng)映在巖壁上，澄瀅碧綠的溪面就會(huì)映上它那明晰的倒影。石上題刻如林，其中尤以明代抗倭名將戚繼光的“大丈夫既南靖島夷，便當(dāng)北平胡虜。黃冠布袍，再期游此”的題刻最為著名。水光石后的這座山峰就是向有“仙壑王”之稱(chēng)的大王峰。右面這座怪石崢嶸，狀如雄獅的山峰稱(chēng)“獅子峰”。

“山光水共水色，載得一船歸”。各位朋友，九曲溪的游程到此結(jié)束，謝謝大家。下一站我將帶大家游覽武夷宮景區(qū)。