第一篇：諾貝達(dá)柜組規(guī)定

諾貝達(dá)柜組規(guī)定

一、6.5折及所有鞋：零頭10元之內(nèi)可以抹掉，超過10元不允許。

二、26個卡收回，憑卡減去200元，換新卡，登記卡號、電話。

三、諾貝達(dá)鞋最低打9折，9折不送任何東西，特殊情況下，最多送鞋墊或諾貝達(dá)襪子，任選一雙。

四、商場開會、上大班的人參加開會，會后把會議內(nèi)容轉(zhuǎn)告給老板。

五、在營業(yè)廳服務(wù)員不允許坐臥，想休息，可以到庫房休息。

六、在任何情況下，不允許給老板打電話，不允許把老板的手機(jī)號告訴他人（老板關(guān)機(jī)，聯(lián)系不上），如商場有事，發(fā)短信告知，老板會回過電話來的。

七、每天將需要補(bǔ)的貨進(jìn)行登記，并將每天進(jìn)店人數(shù)及其它柜組銷售情況詳細(xì)登記。

八、如需補(bǔ)貨，快遞到貨，及時發(fā)短信告知老板。

第二篇：出租柜組規(guī)范管理若干規(guī)定

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出租柜規(guī)范管理若干規(guī)定

一 出租柜臺是商場經(jīng)營的組成部分，直接影響商場的形象，關(guān)系到消費者權(quán)益的合法保護(hù)。為此，出租柜組經(jīng)營與管理應(yīng)直接納入商場管理責(zé)任范圍，從嚴(yán)規(guī)范。

二 出租柜承租方必須符合以下條件：

1.具有獨立法人資格，并執(zhí)有有效工商經(jīng)營執(zhí)照，稅務(wù)登記證等。經(jīng)營內(nèi)容必須與營業(yè)執(zhí)照經(jīng)營范圍相符。

2.承租方在其它商場有良好的經(jīng)營記錄，在其它商場無不良反應(yīng)。無商場經(jīng)營記錄的應(yīng)應(yīng)在把握。

三 出租柜臺由營運部負(fù)責(zé)日常管理工作，由招商部負(fù)責(zé)租憑洽談，并報公司領(lǐng)導(dǎo)審批。

四 出租柜營業(yè)員由承租方負(fù)責(zé)委派，并由承租方按公司員工登記表要求填寫員工登記如無人事部通知，營運部有權(quán)通知防損部禁止出租柜無登記手續(xù)人員進(jìn)入商場。已辦理員工手續(xù)的承租方營業(yè)員遇有病或事假需由其他人頂替時，承租方時間最長不得超過15天，若無手續(xù)變更頂替，賣場營運部有權(quán)通知防損部拒絕頂替人進(jìn)入出租營業(yè)作業(yè)。

五 出租柜營業(yè)人員經(jīng)辦理登記手續(xù)后，按公司工服管理規(guī)定及時辦理工服領(lǐng)用申請。上崗作業(yè)時必須穿著工服，配帶工牌。若未著工服上崗作業(yè)或著裝不全、便服與工服夾穿、不戴工帽等，賣場營運部立即通知其停止作業(yè)，防損部應(yīng)拒絕其進(jìn)入商場。并每次處于50元罰款，由營運部開出處罰通知書送其本人及財務(wù)部。

六 出租柜嚴(yán)禁銷售假冒偽劣商品，損害消費者利益。若發(fā)現(xiàn)有經(jīng)營銷售假冒偽劣商品，營運部應(yīng)立即通知其終止銷售，并開據(jù)處罰通知。罰款標(biāo)準(zhǔn)為1000-5000元。電器及其它按單件假冒偽劣商品售價的2倍處以罰款，同時下達(dá)終止租賃合同通知，收回租憑柜臺。

七 出租柜營業(yè)人員應(yīng)嚴(yán)格遵守商場的各項管理規(guī)定，若違規(guī)違紀(jì)營運部按員工處罰標(biāo)準(zhǔn)處罰，下達(dá)處罰通知書。

八 出租柜營業(yè)中不得自行收款（除合同制定外），若發(fā)現(xiàn)私自收款，每次處以50倍罰款。

九 出租柜累計違紀(jì)以下次數(shù)，視承租方違約，除給予按規(guī)定罰款外，公司有權(quán)收回出租柜另行安排。

1.銷售假冒偽劣商品一次。

2.累計私收營業(yè)款二次。

3.與顧客發(fā)生爭吵，并產(chǎn)生嚴(yán)重影響。

4.出租柜營業(yè)人員偷拿商場商品二次。

十 出租柜營業(yè)人員違規(guī)違紀(jì)罰款處罰，由公司財務(wù)部依據(jù)營運部下達(dá)處罰通知單，在每月營業(yè)款結(jié)算中辦量扣款。

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二〇〇九年十月十九日

第三篇：呀諾達(dá)共識

中國宗教經(jīng)濟(jì)研究會 20130228 呀 諾 達(dá) 共 識

2013年2月28日，中國宗教經(jīng)濟(jì)研究會在三亞呀諾達(dá)雨林景區(qū)舉行2013屆理事會第一次全會，與會理事來自五湖四海，來自政教學(xué)企四大領(lǐng)域，舉薦遴選產(chǎn)生了新一屆會務(wù)領(lǐng)導(dǎo)和學(xué)術(shù)帶頭人，全體理事經(jīng)過認(rèn)真討論，取得如下“呀諾達(dá)共識”。

一、中國宗教經(jīng)濟(jì)研究會自1994年成立至今，已經(jīng)將近20年，伴隨著宗教經(jīng)濟(jì)在中國社會中的復(fù)活和擴(kuò)張，在全體同仁的共同努力下，通過不懈的學(xué)術(shù)研究，已經(jīng)將一個默默無聞的學(xué)科，逐漸推向了令人矚目的社會科學(xué)大舞臺，走向了指導(dǎo)社會實踐的新階段。

目前，中國正經(jīng)歷著人類歷史上前所未有的規(guī)模宏大的經(jīng)濟(jì)體制轉(zhuǎn)型、政治制度改革以及民族文化復(fù)興。在重新審視社會文化的過程中，我們發(fā)現(xiàn)宗教經(jīng)濟(jì)已經(jīng)無聲無息地占據(jù)了歷史舞臺的一角，成為我們無法回避和必須加以科學(xué)規(guī)范的新課題，我們的目標(biāo)是力促其成為保障社會和諧和經(jīng)濟(jì)發(fā)展的新動因。

宗教在當(dāng)今已經(jīng)成為中國社會中的一個常數(shù)，甚至可以預(yù)料到進(jìn)一步的發(fā)展趨向，各種宗教的新現(xiàn)象和新問題給宗教研究者帶來了新挑戰(zhàn)，要求宗教研究者必須展示出觀察宗教的新視域、分析宗教的新思路和研究宗教的新方法1。而在研究宗教經(jīng)濟(jì)的問題上，尤其要強(qiáng)調(diào)面向社會、注重考察。

二、2013年中國宗教經(jīng)濟(jì)研究會年會籌備會議上明確提出“聯(lián)系現(xiàn)實，提出問題；深入研究，解決問題”2的指導(dǎo)方針，同時明確了我們的研究對象和規(guī)范、引導(dǎo)范圍：一是宗教自養(yǎng)經(jīng)濟(jì)（宗教團(tuán)體自養(yǎng)自足的經(jīng)濟(jì)行為）；二是宗教行業(yè)經(jīng)濟(jì)（圍繞宗教存在的物質(zhì)需求而衍生的社會經(jīng)濟(jì)實體）；三是宗教產(chǎn)業(yè)經(jīng)濟(jì)（宗教團(tuán)體自身或信徒開辦的為宗教提供經(jīng)濟(jì)支持的社會經(jīng)濟(jì)實體）。現(xiàn)在是中國改革開放，經(jīng)濟(jì)高速發(fā)展的一個時代，全球的經(jīng)濟(jì)也有很多問題跟宗教的關(guān)聯(lián)非常密切。宗教經(jīng)濟(jì)是存在于現(xiàn)實社會中的一種客觀現(xiàn)象，是不能回避、不能忽視、不能放任的。面對上述三種宗教經(jīng)濟(jì)及其衍生的多種多樣的經(jīng)濟(jì)行為和錯綜復(fù)雜的經(jīng)濟(jì)關(guān)系，我們既不能空發(fā)議論，也不能強(qiáng)行干預(yù)；必須保持科學(xué)的態(tài)度，采用科學(xué)的方法，加以科學(xué)的研究，提出科學(xué)的論斷，從而提升理論，指導(dǎo)宗教經(jīng)濟(jì)；探索標(biāo)準(zhǔn)，規(guī)范宗教經(jīng)濟(jì)；剖析案例，整合宗教經(jīng)濟(jì)；扶植榜樣，帶動宗教經(jīng)濟(jì)。重中之重就是突出學(xué)術(shù)性、保持現(xiàn)實性?，F(xiàn)在國際上研究宗教和經(jīng)濟(jì)關(guān)系的學(xué)術(shù)成果，基督教方面相對多一點，其他方面比較弱一點。中國宗教經(jīng)濟(jì)研究會不僅研究佛教經(jīng)濟(jì)，還要面向各個宗教。在宗教經(jīng)濟(jì)空前活躍的背景下，宗教經(jīng)濟(jì)研究必須把握激增的信息，梳理涌動的思想，扶植輩出的人才，團(tuán)結(jié)“政、教、學(xué)、企”四種力量，使一種既保持神圣性、公益性，又符合社會經(jīng)濟(jì)運行規(guī)則的宗教經(jīng)濟(jì)得以 12 卓新平：《在2013中國宗教經(jīng)濟(jì)研究會年會籌備會上的講話》

王志遠(yuǎn)：《》 正常運行和健康發(fā)展，服務(wù)社會，造福人群。

三、在當(dāng)今經(jīng)濟(jì)發(fā)展中，宗教是可以為經(jīng)濟(jì)發(fā)展做出貢獻(xiàn)的，是應(yīng)該有所作為的。中央的文件包括十八大精神都是“發(fā)揮宗教界人士和信教群眾在促進(jìn)經(jīng)濟(jì)社會發(fā)展中的積極作用”。所以說，“宗教搭臺”不成問題，看搭什么樣的臺，是正規(guī)的、正常的符合社會需求的大舞臺，還是歪臺。那么歪臺就不能搭，搭正常的臺還是可以考量的。但是宗教的特點注定不能沖在經(jīng)濟(jì)的第一線，它所涉及的相關(guān)經(jīng)濟(jì)，其主流也是以公益慈善服務(wù)于社會的。所以它可以為我們的經(jīng)濟(jì)發(fā)展提供一些想象的空間，指出一些比較正確的發(fā)展道路。從這個意義上來講，二者可以正確結(jié)合。

宗教經(jīng)濟(jì)研究要做的就是對面向社會需求的大舞臺進(jìn)行規(guī)范化。宗教經(jīng)濟(jì)研究的各個專業(yè)委員會要在一般經(jīng)驗的基礎(chǔ)上，達(dá)成一種理念，并且致力于把這種理念變成社會公認(rèn)的觀念，形成一種由規(guī)范性到規(guī)律性的科學(xué)體系，得到社會的公認(rèn)，得到行業(yè)的認(rèn)可，形成真正的行規(guī)。做到這一點，學(xué)界可以做系統(tǒng)梳理工作，有義不容辭的責(zé)任，這也是宗教經(jīng)濟(jì)學(xué)術(shù)研究結(jié)合社會實踐的重中之重。

四、針對宗教自養(yǎng)經(jīng)濟(jì)、宗教行業(yè)經(jīng)濟(jì)和宗教產(chǎn)業(yè)經(jīng)濟(jì)的不同主體和客體，中國宗教經(jīng)濟(jì)研究會決定了2013年要辦的幾件大事。

為了支持宗教自養(yǎng)經(jīng)濟(jì)，使宗教團(tuán)體鞏固保持自身神圣性的物質(zhì)基礎(chǔ)、增強(qiáng)為社會做貢獻(xiàn)的能力、拓展為社會做貢獻(xiàn)的方式，研究會首先由宗教醫(yī)藥效能研究專業(yè)委員會建議在佛教方面發(fā)起“醫(yī)方明行愿”，為解除普通民眾病痛苦難、為緩解社會醫(yī)藥負(fù)擔(dān)壓力，貫徹佛教慈悲濟(jì)世弘法利生的根本宗旨，恢復(fù)佛教以醫(yī)藥救濟(jì)民眾的優(yōu)良傳統(tǒng)，提出“心靈健康、養(yǎng)生健康、保健健康”的三大健康目標(biāo)，并以援助建設(shè)百座“佛醫(yī)堂一期工程”加以落實。研究會的理事成員，包括集合于研究會佛教醫(yī)藥專業(yè)委員會旗下的江蘇綠谷集團(tuán)、廣東

集團(tuán)、沈陽御康堂、青島護(hù)生堂、北京達(dá)摩禪香坊、北京信能陽光集團(tuán)等機(jī)構(gòu)，將捐贈價值超過一億元的一百套高級診斷儀器“四診儀”、和一百套高級調(diào)理儀器“經(jīng)絡(luò)儀”，以及與之配套的護(hù)生禪香和養(yǎng)生光源等綠色保健物資。研究會還將與中國社會科學(xué)院世界宗教研究所高研中心和世界針灸聯(lián)合會以及青海雪域社會救助中心攜手，為百座寺院培養(yǎng)既通佛教醫(yī)藥理論，又具備專業(yè)職能資格的現(xiàn)代“大醫(yī)”。

在為佛教自養(yǎng)經(jīng)濟(jì)提供支持取得經(jīng)驗后，為民眾謀健康的理念將向其他宗教延伸。

2、為了規(guī)范宗教行業(yè)經(jīng)濟(jì)，使圍繞宗教存在的物質(zhì)需求而衍生的社會經(jīng)濟(jì)實體能夠健康發(fā)展，倡導(dǎo)商業(yè)道德，滿足民眾需求，研究會宗教用品行業(yè)運營及管理研究專業(yè)委員會表示全力支持在無錫建立“中國宗教文化藝術(shù)用品大市場”。宗教作為一種信仰或倫理價值觀念，由之衍生出來相應(yīng)的文化藝術(shù)體系，帶有鮮明的宗教意蘊指向。大眾對宗教文化藝術(shù)的需求是客觀存在的，有需求就有市場，有市場就有服務(wù)。面對數(shù)億信仰者這個消費群體，要提供各種各樣的適合各種層面需要的宗教行業(yè)經(jīng)濟(jì)服務(wù)?！爸袊诮涛幕囆g(shù)用品大市場”就要結(jié)合當(dāng)前的社會需求，結(jié)合宗教自身的教理教義，開發(fā)宗教文化藝術(shù)資源，針對不同的宗教需求理念，提供不同的、優(yōu)質(zhì)的宗教產(chǎn)品，建立適合宗教儀軌的行業(yè)標(biāo)準(zhǔn)，逐漸形成良性的、可持續(xù)的宗教行業(yè)經(jīng)濟(jì)體系。

中國不僅是傳統(tǒng)的宗教大國，也是新興的宗教大國。不僅有豐富的宗教用品制造傳統(tǒng)，也可以成為全球最大的宗教產(chǎn)品生產(chǎn)和集散地，形成若干巨大的宗教行業(yè)經(jīng)濟(jì)體系，在中國和世界各地根據(jù)需求合理布局若干市場。

宗教用品的最大特征是神圣而不可褻瀆，宗教行業(yè)經(jīng)濟(jì)的特殊性，決定了這一行業(yè)必須把維護(hù)神圣性置于商品性之上。宗教行業(yè)經(jīng)濟(jì)研究的首要任務(wù)，是提出宗教用品的研制流通理論，使之經(jīng)典化、規(guī)范化、標(biāo)準(zhǔn)化、藝術(shù)化。研究會組建了一系列具有權(quán)威性的專業(yè)委員會，如宗教書畫研究專業(yè)委員會、宗教藝術(shù)創(chuàng)作專業(yè)委員會、宗教文博收藏專業(yè)委員會、香道文化專業(yè)委員會、宗教紅木藝術(shù)專業(yè)委員會、唐卡藝術(shù)創(chuàng)作研究專業(yè)委員會等，將從理論闡釋、創(chuàng)作實踐、市場流通三個方面開展調(diào)查研究，而借助這三個方面的成果，達(dá)到“四化”的企業(yè)就會成為行業(yè)的龍頭企業(yè)，藉以推動相關(guān)行業(yè)的健康發(fā)展。

3、為了扶植宗教產(chǎn)業(yè)經(jīng)濟(jì)，使宗教團(tuán)體擺脫自身商業(yè)化傾向?qū)ψ诮躺袷バ缘囊C瀆，實現(xiàn)“產(chǎn)業(yè)的歸產(chǎn)業(yè)，宗教的歸宗教”，讓宗教產(chǎn)業(yè)經(jīng)濟(jì)成為宗教實體的基礎(chǔ)而不是門面，應(yīng)該探索在新的歷史條件下宗教產(chǎn)業(yè)經(jīng)濟(jì)的存在形式和發(fā)展途徑。

在東方各國歷史上，寺院經(jīng)濟(jì)舉足輕重，一度成為國之大患。在西方各國歷史上，教會經(jīng)濟(jì)也富可敵國，經(jīng)常左右國家命脈。當(dāng)時的宗教產(chǎn)業(yè)經(jīng)濟(jì)，以占有土地為主。時代進(jìn)步到今日，中國宗教產(chǎn)業(yè)經(jīng)濟(jì)已經(jīng)不可能依靠土地，于是景區(qū)收入至今仍然維系著一部分宗教團(tuán)體的高額經(jīng)濟(jì)來源，同時也因此為社會各界所詬病。研究會宗教景觀建設(shè)理論研究專業(yè)委員會、宗教文化旅游產(chǎn)業(yè)專業(yè)委員會認(rèn)為，宗教景觀建設(shè)和宗教文化旅游的開展與宗教產(chǎn)業(yè)經(jīng)濟(jì)并行不悖、相輔相成。如果全國宗教團(tuán)體都能放棄所謂“門票”，使宗教活動場所還其服務(wù)民眾的本來面目，反而會促進(jìn)對宗教產(chǎn)業(yè)經(jīng)濟(jì)的探索和開拓。

研究會宗教安養(yǎng)社區(qū)理論專業(yè)委員會建議，宗教產(chǎn)業(yè)經(jīng)濟(jì)的選項之一，應(yīng)該向國家安居工程傾斜靠攏，發(fā)揮宗教安撫人心，貼近百姓，安養(yǎng)老人，撫恤孤寡的特殊功能。研究會支持山西

集團(tuán)提出的建設(shè)“菩提安養(yǎng)社區(qū)”方案，企業(yè)家在企業(yè)經(jīng)濟(jì)回報中將這種社區(qū)開發(fā)和管理的贏利拿出一部分，作為宗教產(chǎn)業(yè)經(jīng)濟(jì)回饋社會，不失為一個富有創(chuàng)意的建設(shè)性的指向。

宗教產(chǎn)業(yè)經(jīng)濟(jì)的目的之一，是發(fā)揮作為信仰者的企業(yè)家在宗教經(jīng)濟(jì)中的作用，幫助企業(yè)家宗教信徒提升自己的素質(zhì)，幫助他們發(fā)揮在供養(yǎng)宗教團(tuán)體和提升社會服務(wù)能力方面的作用。每一個信教的企業(yè)家，盡管他們所從事的行業(yè)不同，但他們具有信仰是相同的。他們會在不同的領(lǐng)域中展現(xiàn)出信仰的價值，而在供養(yǎng)宗教、服務(wù)宗教及護(hù)生護(hù)法方面體現(xiàn)為一系列的經(jīng)濟(jì)行為。面對激增的信眾企業(yè)家，如何導(dǎo)之以正法，引之與慈悲，至關(guān)重要。使信眾企業(yè)家行為效應(yīng)合理化，在經(jīng)濟(jì)發(fā)展和社會變革中發(fā)揮正能量，既要繼承傳統(tǒng)，又要適應(yīng)現(xiàn)代化，這是研究會面對信教企業(yè)家必須共同研究的課題之一。

4、我們倡議所有的涉及宗教經(jīng)濟(jì)的參與者，無論是僧團(tuán)，還是信眾，無論是宗教為大眾的服務(wù)，還是企業(yè)和企業(yè)家服務(wù)于宗教，都要信守宗教的因果理念，遵守市場規(guī)則和規(guī)范，都要做有信仰的有道德的市場經(jīng)濟(jì)參與者。

（一）誠實守約。重合同、守信譽，不失信違約；

（二）優(yōu)質(zhì)服務(wù)，不制作假冒偽劣產(chǎn)品；

（三）照章納稅，不偷稅漏稅；

（四）公平交易，不欺行霸市，以大壓小；

（五）善待股民（員工），不做假賬，不欺騙公眾。這些應(yīng)成為宗教經(jīng)濟(jì)參與者的公約，引領(lǐng)大眾，以正世風(fēng)。

五、宗教在慈善公益事業(yè)中一直起著帶頭作用，在近些年的社會實踐中，已經(jīng)涌現(xiàn)出諸多典范，而慈善公益與經(jīng)濟(jì)往往是密不可分的。特別是以慈善為核心的各種基金正在蓬勃發(fā)展中。中國儒釋道三教闡揚慈善的教誨，深入民族的基因和血統(tǒng)之中，西方宗教和哲學(xué)中的人道主義內(nèi)涵，為中國的慈善觀念和體制注入新的血液。這樣形成的具有中國特色的公益慈善精神和公益慈善文化，是博大精深的。宗教慈善公益經(jīng)濟(jì)研究已經(jīng)納入研究會的重要議題之中，宗教慈善公益事業(yè)專業(yè)委員會正在進(jìn)行專題研究，擬與中國社工協(xié)會合作，每年在宗教經(jīng)濟(jì)界中推薦、評選出一批宗教慈善家和宗教公益家，為全國宗教界樹立榜樣。

六、宗教的國際文化交流，是與政治、經(jīng)濟(jì)的交流密不可分的。其中宗教經(jīng)濟(jì)的支撐作用，更是不可忽視。2012年，中國社科院世界宗教研究所高研中心組織學(xué)員對斯里蘭卡佛教界進(jìn)行了友好訪問和參訪學(xué)習(xí)，由于1600年前法顯大師在斯里蘭卡的影響至今傳誦不衰，激發(fā)了法顯大師故鄉(xiāng)與斯里蘭卡進(jìn)一步溝通的熱情。圍繞著這一事件，將引發(fā)在兩國興建景區(qū)、樹立佛像等一系列舉措，三大宗教經(jīng)濟(jì)形態(tài)都將發(fā)揮實際作用。

目前，公共外交、民間外交方興未艾，宗教文化的國際交流，是中國國際文化戰(zhàn)略中不可或缺的重要環(huán)節(jié)。研究會宗教國際文化交流專業(yè)委員會將在這方面做出進(jìn)一步努力，不僅面向斯里蘭卡，更要面向東南亞、面向東北亞、面向歐美以及非洲、大洋洲。

七、中國宗教經(jīng)濟(jì)研究會的會員和各專業(yè)委員會的理事，為研究會及各專業(yè)委員會的研究課題提供了經(jīng)費和案例，研究會創(chuàng)新設(shè)立的“三位一體”結(jié)構(gòu)，包括會務(wù)領(lǐng)導(dǎo)系統(tǒng)、學(xué)術(shù)委員會系統(tǒng)和理事會系統(tǒng)，正在逐步形成一套“社會管理創(chuàng)新機(jī)制”，實現(xiàn)自我約束，自我完善，自我發(fā)展。研究會將從理論研究、規(guī)律探索、經(jīng)驗總結(jié)、案例分析、宣傳鼓勵、榜樣帶動等諸多方面，對宗教經(jīng)濟(jì)三大形態(tài)均給予足夠的重視。關(guān)心宗教經(jīng)濟(jì)三大形態(tài)，就是關(guān)心中國的宗教事業(yè)，保護(hù)他們的健康發(fā)展，避免宗教經(jīng)濟(jì)行為走向誤區(qū)；進(jìn)而為政府制定政策提供借鑒、參與和依據(jù)。

八、根據(jù)會務(wù)領(lǐng)導(dǎo)研究，并經(jīng)理事會同意，研究會將從2013年上半年開始，編輯出版《宗教經(jīng)濟(jì)研究》叢刊，由王志遠(yuǎn)會長出任主編，張煒教授擔(dān)任編輯部主任，每年出版春、秋二卷，以發(fā)表涉及宗教經(jīng)濟(jì)三大形態(tài)的調(diào)研報告和學(xué)術(shù)論文為主。同時，研究會秘書處還將每月印刷《宗教經(jīng)濟(jì)研究動態(tài)》，報道各專業(yè)委員會開展的各項工作進(jìn)程，在研究會會員內(nèi)部發(fā)布。

九、最后，感恩沛溪書院專項資助理事會為中國宗教經(jīng)濟(jì)研究會提供的資助。我們相信，各級行政領(lǐng)導(dǎo)、各宗教團(tuán)體、各專業(yè)委員會的理事及從事宗教經(jīng)濟(jì)活動的企業(yè)家，都來關(guān)心研究會的工作，提供良好的調(diào)研案例，發(fā)表高質(zhì)量的研究成果，總結(jié)有推廣價值的經(jīng)驗，一定有助于建設(shè)有信仰有道德的市場經(jīng)濟(jì)之路，為中國經(jīng)濟(jì)社會走向小康做出更大貢獻(xiàn)。

附：中國宗教經(jīng)濟(jì)研究會專業(yè)委員會名錄

宗教經(jīng)濟(jì)理論研究專業(yè)委員會、宗教慈善公益事業(yè)專業(yè)委員會 宗教醫(yī)藥效能研究專業(yè)委員會、宗教用品行業(yè)運營及管理研究專業(yè)委員會

宗教景觀建設(shè)理論研究專業(yè)委員會、宗教文化旅游產(chǎn)業(yè)專業(yè)委員會、宗教安養(yǎng)社區(qū)理論專業(yè)委員會

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第四篇：呀諾達(dá)一日游作文

呀諾達(dá)一日游作文

賀賀

這個寒假媽媽帶我去中國最南邊的海南省三亞市游玩了近一周。每去一個地方都讓我流連忘返。今天我就和大家講講我的呀諾達(dá)一日游吧！

導(dǎo)游告訴我們：“呀諾達(dá)”在海南方言中表示一、二、三。景區(qū)賦予它新的內(nèi)涵，“呀”表示創(chuàng)新，“諾”表示承諾，“達(dá)”表示踐行，同時“呀諾達(dá)”又被意為歡迎、你好，表示友好和祝福。來到景區(qū)里，時常會有工作人員或者旅行團(tuán)向我們親切地伸出兩只手指，擺出“V”字型，說“呀諾達(dá)”。我也伸出兩指，回應(yīng)一句“呀諾達(dá)”。

買完票，我們從山下穿戴好踏步戲水的裝備后，就坐觀光車上山，一路的風(fēng)景特別美，山路盤旋而上，坐在車上感覺特爽，我們大家不斷尖叫，不停驚嘆著，不一會就到了踏步戲水的出發(fā)地。

踏步戲水一共分三關(guān)，剛開始的第一關(guān)我感覺還算輕松，踏著溪水沿路向上走，我的手緊緊地抓著繩子一步步往上爬。在第二關(guān)鉆電的時候，我盡量彎腰趴下走，感覺真刺激，可是到達(dá)踩繩時，我已經(jīng)累得氣喘吁吁了，在一處踏水爬坡時我的腳使勁往上蹬，由于太滑，一不留神，差點掉了下去，幸好媽媽在后面撐著我，真是驚險啊。可惜的還沒到第三關(guān)我累得不行了，只好放棄。勇敢的媽媽堅持到了最后！

后來導(dǎo)游帶領(lǐng)我們參觀了雨林谷，在這里我認(rèn)識了好多熱帶植物：旅人蕉、白骨苦丁、見血封喉、金不換、巨大的仙草靈芝、野生檳榔??總之，在這里我認(rèn)識了好多自己從沒見過的植物。

第五篇：柜組管理心得

柜組管理心得

近年來，以國美、蘇寧為首的家電連鎖巨頭紛紛加速了在全國擴(kuò)張的步伐，在各大連鎖企業(yè)跑馬圈地的背后，也突顯了我國家電連鎖企業(yè)管理人才的匱乏，尤其是基層管理人員的素質(zhì)亟待提高。門店的柜組長作為家電連鎖企業(yè)的銷售終端一線管理人員，其管理水平和管理方式對企業(yè)的發(fā)展起著至關(guān)重要的作用。由于工作原因，我和各大連鎖企業(yè)的柜組管理人員有些接觸，頗有感悟，現(xiàn)與和各位分享。

1、端正態(tài)度，認(rèn)識崗位意義

目前相當(dāng)一部分柜組長是從商場的營業(yè)員提撥上來的，本身對柜組管理缺乏足夠的認(rèn)識，工作方式仍停留在原來的層面上。綜觀各家電連鎖企業(yè)的柜組管理人員，其職責(zé)主要體現(xiàn)在以下方面：人員管理、銷售控制、終端活化、客戶投訴和信息分析。柜組管理的優(yōu)劣從某種程度上影響著企業(yè)的發(fā)展規(guī)模和擴(kuò)張速度。因此，柜組管理人員是家電連鎖企業(yè)具有戰(zhàn)略意義的一支重要終端管理力量。

2、快速學(xué)習(xí)，提高專業(yè)水平

柜組管理人員在進(jìn)一步學(xué)習(xí)商品知識和相關(guān)服務(wù)流程的同時，應(yīng)抓緊時間學(xué)習(xí)管理和營銷方面的專業(yè)理論，努力提高自己的管理水平，并能夠?qū)⒆约旱慕?jīng)驗進(jìn)行提煉總結(jié)，推而廣之，從而轉(zhuǎn)變?yōu)橐幻錾慕K端管理人員。

3、加強(qiáng)溝通，提高協(xié)調(diào)能力

連鎖企業(yè)的各種促銷和推廣活動最終都要通過終端來實現(xiàn)，因此柜組人員務(wù)必要保持和各方面的溝通，并加強(qiáng)溝通的力度和提高溝通的效度。柜組管理主要體現(xiàn)在以下三個環(huán)節(jié)：

和本公司的各職能部門保持溝通，這主要是涉及到貨源、價格、促銷以及售后服務(wù)等層面；

和門店的各職能人員保持溝通，這主要是門店內(nèi)部各環(huán)節(jié)之間的溝通；和廠家業(yè)務(wù)人員保持溝通，這主要是融洽廠商關(guān)系，提高廠家的支持力度；

4、培訓(xùn)隊伍，注重管理藝術(shù)

各大商場促銷人員一般年齡較大，文化素質(zhì)不高，而且生活壓力大，這就為柜組培訓(xùn)工作提出了很高的要求，如何讓其在現(xiàn)有崗位上挖掘出最大銷售潛力，這是柜組管理人員不得不考慮的問題。針對這種現(xiàn)狀，我認(rèn)為，終端銷售人員的管理必須動之以情，曉之以理，通過深度談心，發(fā)現(xiàn)其需求點，并設(shè)法在精神上和物質(zhì)上予以滿足。柜組人員必須記住一點，人總是有缺點的，也總是有優(yōu)點的，我們要做的就是揚長避短，切忌強(qiáng)行壓制。

5、注重細(xì)節(jié)，美化終端賣場

柜組管理是精細(xì)化管理的一個最明顯的表現(xiàn)，對終端賣場的活化主要是規(guī)范管理，關(guān)注細(xì)節(jié)，有效執(zhí)行公司的終端活化規(guī)范和美化標(biāo)準(zhǔn)，做到責(zé)權(quán)明確，落實到人。

6、客戶投訴，防患于未然

柜組管理人員相當(dāng)一部分時間是用在解決客戶投訴上，對于客戶投訴問題，要做到事前預(yù)防、事中控制和事后跟進(jìn)，只有這樣才能夠有效解決顧客投訴現(xiàn)象。這其中尤其是以事前預(yù)防為主，經(jīng)?？偨Y(jié)發(fā)生的客戶投訴原因，盡量避免產(chǎn)生投訴現(xiàn)象。

7、注重實效，有效的五分鐘晨會

最后，和各位分享一下我認(rèn)為的一個有效的五分鐘晨會，大致流程如下：

·一分鐘總結(jié)：總結(jié)昨天的業(yè)績和問題；·一分鐘任務(wù)：提出今天的重點工作和注意事項；·一分鐘表揚：注意這里的表揚一定要具體到人和事；·一分鐘批評：注意這里的批評一定要批評一種現(xiàn)象；

·一分鐘分享：主要是分享管理和生活中的體會，或者是成功心得、讀書體會。

明珠百貨大家電柜：王學(xué)能2011年7月28日