第一篇：中國(guó)社會(huì)更需要法治

中國(guó)社會(huì)更需要法治

謝謝主席，尊敬的評(píng)委對(duì)方辯手，大家好，首先感謝對(duì)方辯手的精彩發(fā)言，但這并不能動(dòng)搖我方的觀點(diǎn)。對(duì)于今天的辯題，我方的觀點(diǎn)是“中國(guó)社會(huì)更需要法治”。中國(guó)社會(huì)到底需要什么呢？是“德治”技高一招，還是“法治”略勝一籌？在弄清這個(gè)問(wèn)題之前，首先我們需了解各自的意義，德治顧名思義用道德來(lái)治理，它更強(qiáng)調(diào)的是思想上的教化，什么不該做，而法治更側(cè)重于外在的行為約束，通過(guò)一種規(guī)矩、法律制度來(lái)提醒人們什么不能做。從它們的涵義中我們可以清楚地做出選擇，德治強(qiáng)調(diào)的是提倡，是不該做，這在無(wú)形之中助長(zhǎng)人們的僥幸意識(shí)，與德治的軟不同的是法治通過(guò)國(guó)家立法機(jī)關(guān)強(qiáng)制力保證實(shí)施，告誡人們什么不能做，一旦做了你需要承擔(dān)什么后果。它將人們的僥幸意識(shí)扼殺在搖籃之中。所以我方更傾向于中國(guó)社會(huì)跟需要法治。下面我將從以下幾個(gè)方面進(jìn)一步闡述我方觀點(diǎn)：

第一：德是一個(gè)模糊的概念，沒(méi)有具體的標(biāo)準(zhǔn)，而法卻有統(tǒng)一的標(biāo)準(zhǔn)。對(duì)德來(lái)說(shuō)，同一件事從不同的方面看有不同的結(jié)果，一個(gè)男人為了救病危的母親去搶劫，你認(rèn)為他是道德還是不道德的呢？此外道德強(qiáng)調(diào)的是底線制，而法律卻是紅線制，底線到底有多低仁者見(jiàn)仁智者見(jiàn)智，可是如此模糊的概念如何治理中國(guó)社會(huì)呢？法律卻很好的彌補(bǔ)了這個(gè)缺陷，法律通過(guò)紅線約束人們什么能做什么不能做，一旦你罔顧法律，觸犯法律的高壓線，你也將受到法律的懲罰，這就是所謂的因果報(bào)應(yīng)。

第二：法治適應(yīng)中國(guó)的歷史國(guó)情發(fā)展需要，而德治至少目前不適應(yīng)中國(guó)的發(fā)展需要?？v觀古代中國(guó)的發(fā)展歷史，我們可以發(fā)現(xiàn)儒家思想一直占據(jù)主導(dǎo)地位，同時(shí)身為歷史悠久的法家文化卻只能做偏房，然而隨著中國(guó)歷史的發(fā)展，法治逐漸替代了德治的太子地位，成為我們追求的目標(biāo)，我們提出了建設(shè)法治中國(guó)，提出來(lái)建設(shè)“有法可依，有法必依，執(zhí)法必嚴(yán)，違法必究”中國(guó)的目標(biāo)。為什么會(huì)出現(xiàn)這種轉(zhuǎn)變呢？我想大家都明白一個(gè)道理，只有有需求才能創(chuàng)造。很顯然法治迎合了我們社會(huì)的需要，所以他才能反超德治成為新時(shí)期的霸主。是對(duì)新中國(guó)歷史經(jīng)驗(yàn)進(jìn)行深刻總結(jié)的結(jié)果 是著眼于建設(shè)社會(huì)主義政治文明的現(xiàn)實(shí)需要 是立足于全面建設(shè)小康社會(huì)的長(zhǎng)期需要

第三：德禁于將然，而法禁于已然。未來(lái)是不可預(yù)測(cè)的，它存在著不確定的因素，德治主要作用在將來(lái)可能發(fā)生的事，而法治卻實(shí)實(shí)在在作用于已經(jīng)發(fā)生的事，對(duì)于未來(lái)我們不知道會(huì)發(fā)生什么，未雨綢繆并沒(méi)有錯(cuò)，但立足現(xiàn)在我們更關(guān)注的是活在當(dāng)下，無(wú)形的德讓我們無(wú)所適從，有形的法給我們指明了方向。

第四：德是自律而法是他律。我們捫心自問(wèn)是不是我們每一個(gè)人都有自律的能力？但毫無(wú)疑問(wèn)我們每一個(gè)人都有他律能力，自從新交規(guī)實(shí)施以來(lái)，事故率大幅下降，試想如果沒(méi)有交規(guī)，我們能靠自律不闖紅燈嗎？

法象征著公正、正直、普遍統(tǒng)一，是公平論斷的標(biāo)準(zhǔn)和基礎(chǔ)，呂氏春秋-察今中說(shuō)故治國(guó)無(wú)法則亂，守法而弗度則悖，墨子中也說(shuō)法不阿貴，繩不繞曲，可見(jiàn)法治的眾生平等性。當(dāng)然我方并不否認(rèn)德治的作用，德治對(duì)社會(huì)的發(fā)展也起到不可替代的作用，但相對(duì)于法治而言，中國(guó)社會(huì)更需要法治。

昨日，公安部交管局有關(guān)負(fù)責(zé)人介紹，今年伊始，公安部要求各地公安交管部門嚴(yán)格落實(shí)新交規(guī)要求，維護(hù)法律的統(tǒng)一性、嚴(yán)肅性。各地公安交管部門加大執(zhí)法力度，從嚴(yán)查處不按規(guī)定懸掛或遮擋號(hào)牌、闖紅燈、酒后駕駛等交通違法行為。據(jù)北京、天津、南京、杭州、濟(jì)南等城市統(tǒng)計(jì)，新交規(guī)實(shí)施首日接報(bào)的交通事故數(shù)量分別比前日下降了9.3%、23%、26.7%、18.4%、29.8%，未發(fā)生因違反交通信號(hào)指示造成的惡性交通事故。

中國(guó)法律體系已基本形成 新華社發(fā) 換屆后的十屆全國(guó)人大提出，本屆全國(guó)人大及其常委會(huì)立法工作的目標(biāo)是“基本形成中國(guó)特色社會(huì)主義法律體系”，立法重點(diǎn)將是“提高立法質(zhì)量”。法工委有關(guān)負(fù)責(zé)人稱，基本形成即在初步形成的基礎(chǔ)上，將每個(gè)法律部門中支架性的、現(xiàn)實(shí)亟須的、條件成熟的法律制定和修改完成。

第二篇：自由辯論 中國(guó)社會(huì)更需要德治

1、最強(qiáng)效的法律教化莫過(guò)于監(jiān)獄，然而根據(jù)統(tǒng)計(jì)罪犯回籠的再犯機(jī)率為23%，可見(jiàn)，嚴(yán)酷的法律并不能起到立竿見(jiàn)影的效果。道德才是王道。

法律可以把人送進(jìn)監(jiān)獄，但是道德可以喚醒他內(nèi)心的良知，清洗他的靈魂，讓他從新做好人。

2、“德”包括公共道德、職業(yè)道德、倫理道德、家庭婚姻道德等。人人都是監(jiān)督者和被監(jiān)督者，可以看出，道德才是和我們朝夕相見(jiàn)的行為準(zhǔn)則。

3、“德”則是由人們?cè)谏鐣?huì)共同生活中約定俗成的，是一種人心所向的力量，并不需要外部的強(qiáng)制力去保證實(shí)施，所以“德”總是在“法”的更高層次。

4、法律的本質(zhì)是強(qiáng)制，如果你的一舉一動(dòng)都是強(qiáng)制性的行為，那我也實(shí)在不好意思勉強(qiáng)你來(lái)辯論了

5、如果沒(méi)有道德，我們的人大代表是不是可以隨心所欲地立法呢？

6、法治的局限：法律的制定往往需要較長(zhǎng)的時(shí)間，法律的制定和執(zhí)行需要很高的成本，這就好比，對(duì)方辯友用大炮打死蚊子而不是滅蚊器，太鋪張浪費(fèi)了，太缺德了。

7、道德是人類自我最好的的精神自律，這就好比法律不能禁止你裸奔，但是道德可以讓你穿上衣服出門。

8、哲學(xué)家康德：善良的道德是社會(huì)的基礎(chǔ)。如果這個(gè)基礎(chǔ)都被對(duì)方辯友動(dòng)搖了，我們的和諧社會(huì)豈不成了空中樓閣、水月鏡花。

9、道德可以引導(dǎo)人們尊重和信守法律，防范尚未發(fā)生的違法行為。三鹿奶粉的確被法律制裁了，但是只有道德才能避免嬰兒的肚子里長(zhǎng)結(jié)石。

10、如果對(duì)方說(shuō)道德需要時(shí)間：對(duì)方辯友沐浴在中國(guó)五千年傳統(tǒng)文化的厚重的底蘊(yùn)之下，你還說(shuō)沒(méi)有道德，這不是讓孔老夫子死不瞑目么？

11、對(duì)方辯友，我是來(lái)和你講道理的。不是來(lái)賣萌的。法律適用的領(lǐng)域是受到限制的，好比對(duì)方辯友見(jiàn)死不救并不犯法，但是你的良心會(huì)日夜煎熬，道德會(huì)譴責(zé)你的。

12、道德有褒獎(jiǎng)機(jī)制，更能激勵(lì)人們向善。但是遵守法律是一種義務(wù)，是冷冰冰的條款。社會(huì)管理更需要溫暖的陽(yáng)光，而不是殘酷的皮鞭。

13、法律不能制裁插足別人婚姻的小三，只有道德才能讓她無(wú)立錐之地。

14、公民道德二十字規(guī)范：愛(ài)國(guó)守法，明禮誠(chéng)信，團(tuán)結(jié)友善，勤儉自強(qiáng)，敬業(yè)奉獻(xiàn)。所以中國(guó)分犯罪率才能世界最低。

15、社會(huì)主義道德自覺(jué)是國(guó)家文化軟實(shí)力。

16、由中央文明辦、全國(guó)總工會(huì)、共青團(tuán)中央、全國(guó)婦聯(lián)共同主辦的道德模范評(píng)選，在9月20日——“公民道德日”這一天隆重揭曉。不是體現(xiàn)道德的重要性嗎？

17、法律的執(zhí)行需要道德的監(jiān)督。

18、我承認(rèn)，亂世更需要法治。但是我們身在新中國(guó)，長(zhǎng)在紅旗下，更需要道德的感化力量。難道對(duì)方辯友拒絕承認(rèn)社會(huì)事業(yè)蒸蒸日上嗎？ 19、2012年11月，黨的十八大報(bào)告提出社會(huì)主義核心價(jià)值觀：“倡導(dǎo)富強(qiáng)、民主、文明、和諧，倡導(dǎo)自由、平等、公正、法治，倡導(dǎo)愛(ài)國(guó)、敬業(yè)、誠(chéng)信、友善

20、胡錦濤總書(shū)記指出：“一個(gè)社會(huì)是否和諧，一個(gè)國(guó)家能否實(shí)現(xiàn)長(zhǎng)治久安，很大程度上取決于全體社會(huì)成員的思想道德素質(zhì)。沒(méi)有共同的理想信念，沒(méi)有良好的道德規(guī)范，是無(wú)法實(shí)現(xiàn)社會(huì)和諧的?！?21、2011年全國(guó)人大、政協(xié)“兩會(huì)”開(kāi)幕前夕，總理溫家寶與網(wǎng)民交流時(shí)，提出房地產(chǎn)商，食品制造商、以及大肆搜刮民脂民膏的貪官，迫切地需要“道德的血液”

22、明明我們國(guó)家有比較完善的法制體系，為什么違法亂紀(jì)的行為還是屢見(jiàn)不鮮呢，為什么地溝油毒膠囊還大膽肆虐呢？因?yàn)槲覀冃枰赖碌难海瑳](méi)有道德的人，就是行尸走肉，沒(méi)有道德的企業(yè)，就是殺人工廠。沒(méi)有道德的社會(huì)，就是人間煉獄。

23、社會(huì)最終還是會(huì)實(shí)現(xiàn)德治的，共產(chǎn)主義終究是會(huì)來(lái)臨的，請(qǐng)對(duì)對(duì)方辯友要對(duì)社會(huì)主義有信心。

24、長(zhǎng)春隨車被盜嬰兒事件令人揪心，犯罪嫌疑人周喜軍喪心病狂地掐死小浩博，但是最后，還是受不了良心的譴責(zé)，主動(dòng)到公安機(jī)關(guān)投案自首。這不說(shuō)明了人性本善么？

25、屢教不改的李天一，在早期就因?yàn)榫岂{打人進(jìn)過(guò)少管所，但他不僅沒(méi)有痛改前非，還犯下輪奸這樣的滔天大罪。所以，對(duì)于三觀正在形成的青少年，道德的教化作用比冰冷的法律更能讓他們迷途知返。

26、靠國(guó)家強(qiáng)制力每個(gè)人都要遵守，德治不穩(wěn)定：公德自在人心，也是每個(gè)人都要遵守的

27、人們經(jīng)過(guò)道德自省和自律，在潛移默化中自覺(jué)成為“溫、良、恭、謙、讓”的道德標(biāo)準(zhǔn)。德治超越了法治，法治被包含于德治之中。

28、法治解決個(gè)人與社會(huì)的矛盾：社會(huì)主義核心價(jià)值體系提出集體主義原則，這不正是道德在起作用嗎？

29、犯法的行為都是道德滑坡：有道德才會(huì)正確地愛(ài)人愛(ài)己。30、復(fù)旦投毒：法律并不允許投毒，所以道德建設(shè)迫在眉睫

31、有什么樣的內(nèi)心才會(huì)有什么樣的行為。所以道德從心靈解決問(wèn)題，是極好的

32、農(nóng)民工欠薪：法律條文清晰可見(jiàn)，這不就直接說(shuō)明了是工頭的道德問(wèn)題。我們最痛恨的就是惡意欠薪，所以我們一定要 讓道德貫穿始終，保證農(nóng)民工合法權(quán)益。

33、中國(guó)70%的人口在農(nóng)村，最美鄉(xiāng)村醫(yī)生是8億農(nóng)民的健康守護(hù)神。紅十字天使計(jì)劃呼吁我們關(guān)注農(nóng)村醫(yī)療，這不是法律強(qiáng)制性就能起到的效果。是道德在為我們的健康吶喊。

34、社會(huì)輿論的監(jiān)督作用：社會(huì)媒體的監(jiān)督權(quán)。激起全社會(huì)的良知。

35、助人為樂(lè)、見(jiàn)義勇為、誠(chéng)實(shí)守信、敬業(yè)奉獻(xiàn)、孝老愛(ài)親這樣錦上添花的道德，比起殺雞儆猴的法律，更能給社會(huì)提供正能量。

36、全國(guó)道德模范、剛正不阿的法官金桂蘭說(shuō)：對(duì)于一個(gè)執(zhí)法人員，法律固然重要，所以說(shuō)，道德是法律的源泉。如果這個(gè)水源都被污染了，那我們的社會(huì)不就是一灘污水了嗎？

37、你生活的環(huán)境安全嗎？法律已經(jīng)充分地保障了我們的人身安全，92%的人覺(jué)得自己不安全，為什么？我們怕井蓋沒(méi)蓋子，摔倒沒(méi)人扶，落水無(wú)人救，為了我們的安全感，我們的社會(huì)更需要德治。

37、貪腐問(wèn)題、任何一個(gè)犯罪問(wèn)題：道德好了，法律對(duì)于我就是形同虛設(shè)。法治是一個(gè)迫不得已的決策。

38、新交規(guī)：是因?yàn)槲覀兊牡赖滤教?，心理沒(méi)有紅綠燈，正因?yàn)槿绱?，所以我們要把確實(shí)的道德補(bǔ)回來(lái)。

39、法律可以把人送進(jìn)監(jiān)獄，但是道德可以讓滌蕩犯罪分子的心靈，讓他們重新感受到內(nèi)心最美好的道德。40、感動(dòng)中國(guó)，最美鄉(xiāng)村女教師，最美鄉(xiāng)村醫(yī)生。

41、主義更需要的問(wèn)題。

42、法治不能解決，而德治可以解決。法律死角。有了法律還是有很多人在違法犯罪。

先 拋出一個(gè)問(wèn)題 讓法律無(wú)能 然而道德卻能解決

來(lái)自古代 ：大逆不道 禮壞樂(lè)崩

1、為仁由己，而有人乎哉？約束自己，使言語(yǔ)行動(dòng)都在道德所允許的范圍，實(shí)踐仁德，全在于自己，難道還靠別人不成。

2、聽(tīng)訟，吾猶人也。必也使無(wú)訟乎：法治司終究不是什么好事情，是社會(huì)不和諧的一種表象。如果老百姓之間有什么糾紛，最好互相謙讓，讓道德來(lái)解決，那這個(gè)社會(huì)就是最好的社會(huì)了。

4、我國(guó)傳統(tǒng)的政治法律核心是德主刑輔。

6、孔子曰：為政以德,譬如北辰。居其所而眾星拱之。以道德教化來(lái)治理政事，就會(huì)像北極星那樣，自己居于一定的方位，而群星都會(huì)環(huán)繞在它的周圍。

正能量成語(yǔ)：富貴不能淫，貧賤不能移，威武不能曲 公正無(wú)私 兢兢業(yè)業(yè)

法律觸碰不到的地方

德治是治本的，法治是治標(biāo)的 誠(chéng)信確實(shí)

道德失范

功利

拜金主義（眼睛是心靈的窗戶，滿腦子都是銅臭）

感動(dòng)中國(guó)

第三篇：后進(jìn)生更需要關(guān)愛(ài)

后進(jìn)生更需要關(guān)愛(ài)

后進(jìn)生更需要關(guān)愛(ài)

美國(guó)心理學(xué)家威譜.詹姆斯有句名言：“人性最深刻的原則就是希 望別人對(duì)自己加以賞識(shí)”。在應(yīng)試教育的年代，后進(jìn)生就是因?yàn)檫@個(gè)不 光彩的稱號(hào)，使他們經(jīng)常處在被遺忘的角落?？扇缃窠逃霈F(xiàn)了轉(zhuǎn)軌，已由原來(lái)的應(yīng)試教育轉(zhuǎn)變?yōu)樗刭|(zhì)教育。它要求全面提高學(xué)生素質(zhì)，面向每一個(gè)學(xué)生。這無(wú)疑對(duì)改變后進(jìn)生來(lái)說(shuō)是一個(gè)很好的機(jī)會(huì)。在素質(zhì)教育中，他們可以得到關(guān)心、愛(ài)護(hù)的同時(shí)，他們的優(yōu)點(diǎn)也可以得到進(jìn)一步賞識(shí)。而這些正是他們以前所缺少的?，F(xiàn)結(jié)合平時(shí)工作談幾點(diǎn)做法：

一：曉之以理、動(dòng)之以情，給他們以勇氣。

俗話說(shuō)得好：“人非草木，熟能無(wú)情”。由于后進(jìn)生常常被遺忘，要想使他們?cè)诙唐趦?nèi)由后進(jìn)變先進(jìn)不大可能。它是一個(gè)過(guò)程，只要我們多接觸他們、了解他們，找到他們身上的閃光點(diǎn)，給他們講清道理，注意他們一點(diǎn)點(diǎn)的變化，用愛(ài)心、用真情去感化他們。我想：精誠(chéng)所至、金石為開(kāi)。他們會(huì)改變的。

在我教學(xué)中就發(fā)生過(guò)這樣一件事，讓我至今難忘。有一男生天資聰慧，而學(xué)習(xí)卻不盡人意。于是我首先從生活上照顧他。有一次，他生病了，當(dāng)我得知后，找他詢問(wèn)病情，然后把他帶到醫(yī)院、掛號(hào)、看病、交費(fèi)、拿藥。我一個(gè)人樓上樓下跑了好幾趟，漢水浸濕了衣服?？赐瓴』貋?lái)，他又說(shuō)肚子餓，我又趕緊給他買東西吃。放學(xué)后，送他回家。家長(zhǎng)得知后非常感激。過(guò)了兩天，該生病情好了許多。此時(shí)，我看他落了兩天課程，我就在放學(xué)后到他家去給他補(bǔ)課。一遍不行兩遍，這樣不厭其煩地講解，很快他就把課補(bǔ)上了。后來(lái)，我發(fā)現(xiàn)該生上課也開(kāi)始認(rèn)真聽(tīng)講了作業(yè)也認(rèn)真了。在一次班會(huì)上特別表?yè)P(yáng)了他。課后該生找我對(duì)我說(shuō)“您這樣關(guān)心、愛(ài)護(hù)我，我再不認(rèn)真學(xué)習(xí)，我能對(duì)得起您嗎？”從那以后，該生的學(xué)習(xí)成績(jī)穩(wěn)步提高。從這事可以看出對(duì)后進(jìn)生的關(guān)心愛(ài)護(hù)是多么重要。

二：循序漸進(jìn)、持之以恒。

嚴(yán)師出高徒，是的。但是凡事都得講個(gè)度，任何事物變化都有一個(gè)過(guò)程。所以，對(duì)后進(jìn)生的改造也要有一個(gè)循序漸進(jìn)的過(guò)程，更何況是一個(gè)小學(xué)生。對(duì)于后進(jìn)生首先得給他們分分類，看看他們屬于哪一類，是智力低的還是智力高的，只有弄清病根才能對(duì)癥下藥。

對(duì)于智力低的學(xué)生，只有把復(fù)雜的知識(shí)簡(jiǎn)單化，分層次進(jìn)行練習(xí)，先抓基礎(chǔ)再逐步加深。能學(xué)到什么程度就什么程度，不能過(guò)于勉強(qiáng)。我所教的學(xué)生中對(duì)那些智力低的，一篇不算長(zhǎng)的課文要背好幾天，于是我便給他們訂計(jì)劃，第一天只背第一節(jié)，甚至只有幾句。這樣他們很快就完成了。當(dāng)時(shí)我就在全班同學(xué)面前表?yè)P(yáng)了他們。第二天，有的竟主動(dòng)要求背兩節(jié)，當(dāng)然第二天也就順利地完成了任務(wù)。剩下的內(nèi)容第三天全背完了。當(dāng)其中一個(gè)背完全文時(shí)，他長(zhǎng)嘆一口氣說(shuō)：“原來(lái)別人能做到的我也能做到”。當(dāng)時(shí)我便以龜兔賽跑的故事來(lái)啟發(fā)他們。

對(duì)于那些智力還可以的則要多督促。因?yàn)樗麄冎猿蔀楹筮M(jìn)生主要是他們自控能力差，學(xué)習(xí)態(tài)度不端正。所以得多提醒，不能放松，多做思想教育。多講一些古今中外名人成才的故事啟發(fā)他們，使其端正學(xué)習(xí)態(tài)度，然后再耐心指導(dǎo)，遇到困難要迎難而上，不能退縮，教師在一旁鼓勵(lì)。一份耕耘一份收獲，要讓學(xué)生時(shí)刻感受到老師心中有我。

三：挖掘閃光點(diǎn)，增強(qiáng)學(xué)生自信心。

人人都有優(yōu)點(diǎn)，如同人人都有缺點(diǎn)一樣。再好的學(xué)生都有缺點(diǎn)，再差的學(xué)生也有優(yōu)點(diǎn)。在班級(jí)多開(kāi)展一些活動(dòng)，以便給他們提供展示才華的機(jī)會(huì)，這樣可以讓后進(jìn)生展現(xiàn)自己閃光點(diǎn)，還可以受到別人的尊重。

在一次班級(jí)書(shū)法展時(shí)，意外發(fā)現(xiàn)一后進(jìn)生原來(lái)卻寫有一手很漂亮的鋼筆字，于是我把他的作品貼在頭版頭條，并且在以后的工作中，我讓他負(fù)責(zé)黑板報(bào)的抄寫，誰(shuí)知他一次比一次寫得漂亮。為此，我班的黑板報(bào)還受到學(xué)校的表?yè)P(yáng)呢。這次他可在班級(jí)找到自己的位置，同學(xué)們對(duì)他也刮目相看。他的每門功課也有所提高，作為老師，有什么比見(jiàn)到學(xué)生取得成績(jī)更高興的事呢？

總之，讓我們每個(gè)人都去克服主觀上的“暈輪效應(yīng)”（即好生一切都好，差生一切都差），用我們誠(chéng)摯的心，真誠(chéng)的愛(ài)，去善待每一位學(xué)生。使每一個(gè)學(xué)生都得到全面發(fā)展。

第四篇：他們更需要關(guān)愛(ài)

他們更需要關(guān)愛(ài)——-關(guān)愛(ài)留守兒童真實(shí)案例

近年來(lái)，由于改革開(kāi)放，好多農(nóng)村勞動(dòng)力涌向了城市，促進(jìn)了社會(huì)的發(fā)展，同時(shí)也出現(xiàn)了一些問(wèn)題，特別是留守兒童問(wèn)題日益嚴(yán)重，這些孩子由于長(zhǎng)期不在父母身邊，使得他們的學(xué)習(xí)，心里，以及生活習(xí)慣都出現(xiàn)了偏差，針對(duì)這些現(xiàn)象，我身有體會(huì)，并從中逐漸找出了一些解決留守兒童問(wèn)題的經(jīng)驗(yàn)。

上學(xué)期我們班有為同學(xué)叫孟浩宇，同學(xué)們都不愿與他交往，我觀察發(fā)現(xiàn)，該同學(xué)有輕微的暴力傾向，經(jīng)常因?yàn)橐恍┬∈?，與同學(xué)打架，我決定對(duì)他進(jìn)行一次家訪。

那是個(gè)星期六的下無(wú)，我到了他的家中，家里只有他的姥姥在家，經(jīng)過(guò)了解我才知道，原來(lái)孟浩宇的爸爸因?yàn)橥当I進(jìn)了監(jiān)獄，他的媽媽就外出打工去了，孟浩宇成了一名留守兒童。找到原因后，我才知道小小的孟浩宇要承受多么大的心里壓力，于是我先從談心開(kāi)始，經(jīng)常與他聊天，慢慢的，他愿意把心里話告訴我，我開(kāi)導(dǎo)他，一個(gè)人的出身是改變不了的，但是那不代表什么，只要努力，一樣能成為優(yōu)秀的人，我還經(jīng)常在班級(jí)里有意識(shí)的表?yè)P(yáng)他，只要他稍微有點(diǎn)進(jìn)步，慢慢地我發(fā)現(xiàn)孟浩宇變了，不僅不與別人打架了，而且學(xué)習(xí)也進(jìn)步了。

每個(gè)人都需要被別人在意，被別人尊重，被別人關(guān)愛(ài)，留守兒童的心里更加脆弱，更需要我們關(guān)心愛(ài)護(hù)，更需要我們對(duì)他們付出真心，我相信一定會(huì)有收獲的。

第五篇：新時(shí)代更需要雷鋒精神

新時(shí)代更需要雷鋒精神

春回大地，又到了一年三月時(shí)，神州大地處處涌動(dòng)著春潮，全國(guó)各地雷鋒的身影又在神州大地忙碌，可許多老百姓卻說(shuō)說(shuō)“雷鋒叔叔沒(méi)戶口，三月里來(lái)四月走”，讓人心生感慨：雷鋒精神都已經(jīng)是過(guò)去式了嗎？新時(shí)代不需要雷鋒精神了嗎？雷鋒精神只是一種形式主義嗎？無(wú)私奉獻(xiàn)為突出特點(diǎn)的雷鋒精神，并不是所有人都能輕而易舉學(xué)到的。一個(gè)人做點(diǎn)好事并不難，難的是一輩子做好事，難的是一輩子為國(guó)家為人民貢獻(xiàn)自己的一切。所以，雷鋒永遠(yuǎn)是我們學(xué)習(xí)的榜樣。無(wú)論是過(guò)去還是現(xiàn)在和將來(lái)，學(xué)習(xí)雷鋒都是我們這個(gè)社會(huì)最感人的精神印記。

一九六三年三月，在黨中央和毛澤東同志的號(hào)召下，全國(guó)人民掀起了向雷鋒同志學(xué)習(xí)的熱潮，對(duì)我國(guó)社會(huì)主義革命和建設(shè)事業(yè)的發(fā)展都起到了無(wú)可估量的推動(dòng)作用。二十多年來(lái)，在我們國(guó)家里涌現(xiàn)出數(shù)不完的雷鋒式的先進(jìn)人物。他們繼承和發(fā)展著雷鋒精神。

雷鋒是那個(gè)時(shí)代一個(gè)普通而快樂(lè)的年輕人，我們每個(gè)公民，真正用心向他學(xué)習(xí)，都是可以做到的。我們學(xué)雷鋒，應(yīng)當(dāng)更注重學(xué)習(xí)雷鋒精神的思想內(nèi)涵，學(xué)習(xí)高尚道德情操和為人處世之道的精神源泉。這樣，雷鋒精神才能更大程度地改觀我們的精神和物質(zhì)世界。因?yàn)槔卒h所要給我們傳遞的是一種精神，而不是所謂的三分鐘熱度，雷鋒的精神應(yīng)是永存于世的。而如今，我們的社會(huì)又是一個(gè)怎樣的現(xiàn)象，廣東“小悅悅事件”引發(fā)全國(guó)性輿論大反思2011年10月13日下午5點(diǎn)

30分，廣東佛山2歲女童小悅悅在過(guò)馬路上不慎被一輛面包車撞倒并兩度碾壓，隨后肇事車輛逃逸，隨后開(kāi)來(lái)的另一輛車輛直接從已經(jīng)被碾壓過(guò)的女童身上再次開(kāi)了過(guò)去，七分鐘內(nèi)在女童身邊經(jīng)過(guò)的十八個(gè)路人，都對(duì)此冷眼漠視，只有最后一名拾荒阿姨陳賢妹上前施以援手，但最終小悅悅還是于21日凌時(shí)32分離世。此事件由此引發(fā)國(guó)民廣泛熱議。

“小悅悅事件”之后，社會(huì)各界紛紛以各種方式表達(dá)對(duì)見(jiàn)死不救的行為展開(kāi)了譴責(zé)、質(zhì)問(wèn)和反思?！袄淠背蔀橹袊?guó)最熱的話題。從民間到官方，小悅悅不斷被提起。其實(shí)歸根到底這件事件最終圍繞著：小悅悅事件為何會(huì)具有如此巨大的影響力？ 中國(guó)向來(lái)都是禮儀之邦。自秦漢來(lái)，中國(guó)就有著優(yōu)越的思想與傳統(tǒng)美德。古人云：路不拾遺，夜不閉戶。民風(fēng)淳樸蔚然。然而經(jīng)過(guò)了幾千年的發(fā)展，到如今，我們這個(gè)古老的文明古國(guó)卻丟失了他的靈魂，丟失了他自古就有的道德！曾記得2006年的南京彭宇案，好心的彭宇去扶起被撞倒的老太，最后卻被老太告到法院索賠13萬(wàn)多元。在彭宇案之后，多少熱心助人的人選擇了避讓，多少內(nèi)心淳樸的人選擇了麻木，又有多少心存善念的人選擇了冷漠！彭宇的正義沒(méi)有得到伸張，因?yàn)楹眯姆銎鹄先?，卻被判刑罰款。一件事情的處理反映了一個(gè)社會(huì)存在的道德問(wèn)題。然而，繼彭宇案后，小悅悅事件再此激起了社會(huì)道德的反思。

曾幾何時(shí)，我們會(huì)義不容辭的救起無(wú)助的傷者；曾幾何時(shí)，我們會(huì)毫不猶豫的扶起跌倒的老人；曾幾何時(shí)，我們會(huì)在人們需要幫助的時(shí)候，伸出援助之手。然而此時(shí)的我們還會(huì)一如既往的幫助需要幫助的人嗎？18位路人的見(jiàn)死不救再一次遭到社會(huì)和媒體的批判,將他們冠以“麻木”和“冷漠”。然而當(dāng)國(guó)民大聲譴責(zé)他們冷漠的時(shí)候，請(qǐng)想一想如果在場(chǎng)的是你，你會(huì)毫不猶豫的去救她么？在經(jīng)歷了幾十年的社會(huì)洗禮變遷之后，你會(huì)無(wú)所顧忌的去救她么？或許你會(huì)陷入那么一點(diǎn)點(diǎn)的猶豫。這就是中國(guó)道德的缺失，是一種民族精神的缺失。18位路人的冷漠確實(shí)傷了國(guó)人的心，畢竟一個(gè)活蹦亂跳的鮮活生命在他們的冷漠中走了，只要稍微有一點(diǎn)良知的國(guó)民都有韃伐他們的理由和借口。可是，沒(méi)想到救起小悅悅的陳賢妹也成了被人攻擊的對(duì)象。救死扶傷本是中華民族的傳統(tǒng)美德。然而當(dāng)58歲高齡的拾荒阿婆好心救起小悅悅時(shí)，卻被人們說(shuō)成“想炒作、想出名、想獎(jiǎng)金”。我想同樣作為一個(gè)母親的陳賢妹，在看到孩子的生命受到威脅的同時(shí)，母愛(ài)的天性一定驅(qū)使她除了救孩子外，不會(huì)有其他的想法。更何況，不會(huì)看報(bào)紙的陳賢妹，“炒作”之說(shuō)又從何談起？真不知道說(shuō)陳賢妹“炒作”的那些人心里到底是怎么想的。

現(xiàn)在我們暫且拋開(kāi)這些問(wèn)題，回顧一下整個(gè)過(guò)程：小悅悅，一條幼兒的生命因?yàn)槭鹿?，由于路人的漠視而逝去，引起社?huì)議論。其實(shí)小悅悅事件只是反映出了一個(gè)社會(huì)現(xiàn)狀，歸根到底就是對(duì)道德的探討，對(duì)社會(huì)傳統(tǒng)美德的價(jià)值觀的探討。設(shè)想：如果在三十多年前的毛澤東時(shí)代，絕對(duì)不會(huì)發(fā)生這樣的悲劇，路人也絕對(duì)不會(huì)視而不見(jiàn),不施援手。小悅悅可能也不會(huì)因此而死亡。從這個(gè)意義上說(shuō),是現(xiàn)實(shí)社會(huì)殺死了小悅悅；是以功利主義的資本主義社會(huì)環(huán)璄殺死了小悅悅。

司機(jī)和路人只不過(guò)是替罪羊而已.他們?cè)跒楝F(xiàn)實(shí)社會(huì)承擔(dān)罪責(zé)。睜眼看看我們現(xiàn)在的現(xiàn)實(shí)社會(huì)：被銅臭味薰得迷失了方向，私欲膨脹，不擇手段。黨的根本宗旨，共產(chǎn)黨人的核心價(jià)值被拋到九霄云外。一切向前看變成了一切向錢看；全心全意為人民服務(wù)變成了全心全意為人民幣服務(wù)??在這種氛圍下，各人自掃門前雪，莫管他人瓦上霜；多一亊不如少一亊；的思想是否正確？使得社會(huì)道德似乎滑坡了幾十年。很多老人在公車上沒(méi)有座位，那些年輕人卻將目光故意望向窗外，好來(lái)逃避自己的責(zé)任。很多時(shí)候，一些需要幫助的人對(duì)身邊的陌生人迫不得已的投去求助的目光，得到的卻是一個(gè)不屑的眼神。這個(gè)時(shí)候有誰(shuí)會(huì)想到雷鋒這樣一個(gè)人曾用自己的行為證明他對(duì)這個(gè)社會(huì)上每個(gè)人的愛(ài)和關(guān)懷?，F(xiàn)在社會(huì)上口口聲聲說(shuō)的雷鋒精神漸漸變得稀少，更多的是一種“不要多管閑事”的思想，人們不再像舊時(shí)代那樣熱心，自私成了整個(gè)社會(huì)的風(fēng)氣。越來(lái)越多的人不再關(guān)注雷鋒，越來(lái)越多的人遺忘了這種精神，越來(lái)越多的人以為雷鋒精神就是簡(jiǎn)單的做幾件好事，可是誰(shuí)曾想過(guò)，雷鋒的精神并不只是這么膚淺，雷鋒他的每一個(gè)動(dòng)作每一個(gè)微笑都并不是為了自己，而是為了給他人帶來(lái)方便和快樂(lè)，他把有限的生命投入到了無(wú)限的為人民服務(wù)之中去了。他用他的行動(dòng)教會(huì)了我們助人為快樂(lè)之本這樣的道理。可是如今呢，為什么更多的是國(guó)外人把雷鋒精神，當(dāng)作團(tuán)隊(duì)精神，企業(yè)文化的內(nèi)涵，而我們本國(guó)的人卻不再能感受到雷鋒的存在。我們認(rèn)為，我們每一個(gè)在這個(gè)社會(huì)上的公民都應(yīng)反省自己，學(xué)習(xí)雷鋒學(xué)習(xí)的是一種精神，而不是過(guò)

一種沒(méi)有意義的形式。所以，我們是否該要想想雷鋒精神離我們究竟有多遠(yuǎn)，我們用自己的行動(dòng)證明我們的時(shí)代需要雷鋒精神。

當(dāng)前，我們學(xué)習(xí)雷鋒，要以講文明、樹(shù)新風(fēng)、促和諧為主線，知榮棄恥、以身作則、率先垂范，用自己的實(shí)際行動(dòng)為他人送去溫暖、愛(ài)心，把學(xué)雷鋒精神體現(xiàn)在熱愛(ài)集體、奉獻(xiàn)人民的具體行動(dòng)之中，體現(xiàn)在我們的學(xué)習(xí)上，體現(xiàn)在日常生活中。堅(jiān)持從現(xiàn)在做起，從我做起，從點(diǎn)滴做起，幫助別人，快樂(lè)自己，我們每個(gè)公民都愛(ài)崗敬業(yè)而不是怨天尤人，和諧就會(huì)一點(diǎn)一滴地聚集而成。雷鋒精神就會(huì)永留人間。

這樣，學(xué)雷鋒活動(dòng)才會(huì)生機(jī)勃勃、親切感人，才會(huì)富有成效和時(shí)代特色，從而顯示出強(qiáng)大的生命力，進(jìn)而成為建設(shè)和諧社會(huì)、共創(chuàng)美好未來(lái)的強(qiáng)大精神動(dòng)力。（夏郢二中陳彬斌）