第一篇：中國(guó)社會(huì)生活史教學(xué)大綱

中國(guó)社會(huì)生活史教學(xué)大綱

一、課程名稱：中國(guó)社會(huì)生活史

二、課程學(xué)科類別:模塊課

三、學(xué)時(shí)與學(xué)分：51學(xué)時(shí)3學(xué)分

四、先修課程

五、課程教學(xué)目標(biāo)：社會(huì)生活史是教育部規(guī)定的高等學(xué)校文科學(xué)生的基本必修課之一，講述的是廣大民眾包括物質(zhì)生活、精神生活、人際關(guān)系在內(nèi)的日常生活和活動(dòng)。該課是中國(guó)歷史文化和民眾民俗文化的有機(jī)組成部分。過(guò)去的歷史研究，往往忽略對(duì)歷史細(xì)部的描述，使歷史成為枯燥乏味的數(shù)字與事件的羅列，即使對(duì)歷史規(guī)律的表述，也因缺少社會(huì)生活的實(shí)證而削弱了論據(jù)的支撐。通過(guò)本課程所展示的社會(huì)生活的具體層面來(lái)再現(xiàn)歷史上民眾生活的多彩畫(huà)面，使學(xué)生對(duì)歷史的認(rèn)識(shí)除了政權(quán)更替、制度消長(zhǎng)外還有更加豐富、生動(dòng)的社會(huì)生活，使他們對(duì)歷史的關(guān)注除了精英人物之外，還有更廣大的民眾及其生活。對(duì)社會(huì)生活史的重視將必定使歷史更加鮮活，更加趨近于歷史的本真。通過(guò)學(xué)習(xí)，不僅能擴(kuò)大學(xué)生的知識(shí)面，而且能使他們加深對(duì)祖國(guó)歷史文化的深刻認(rèn)識(shí)及中國(guó)國(guó)情的了解，從而進(jìn)一步提高大學(xué)生的人文素養(yǎng)。

六、適用學(xué)科專業(yè)：歷史學(xué)本科專業(yè)

七、教學(xué)手段與方法：講授與課堂討論相結(jié)合,組織2次左右的課堂討論，占4個(gè)課時(shí)，小論文不少于2篇，平時(shí)成績(jī)以30%計(jì)入總分。

八、教材及參考書(shū)：

教材：莊華峰《中國(guó)社會(huì)生活史》合肥工大出版社，2003年版。參考書(shū)：

1、鐘敬文《民俗學(xué)概論》，上海文藝出版社，1998年。

2、秦永洲《中國(guó)社會(huì)風(fēng)俗史》，山東人民出版社，2000年版。

3、苑利、顧軍〈中國(guó)民俗學(xué)教程〉，光明日?qǐng)?bào)出版社，2003年。

4、張亮采〈中國(guó)風(fēng)俗史〉，三聯(lián)出版社，2001年。

5、陳來(lái)生〈風(fēng)俗流變——傳統(tǒng)與風(fēng)俗〉，長(zhǎng)春出版社，2004年。

6、《中國(guó)古代史常識(shí)》專題部分，中國(guó)青年出版社，1980年。

7、宋鎮(zhèn)豪《夏商社會(huì)生活史》，中國(guó)社會(huì)科學(xué)出版社，1996年。

10、朱大渭《魏晉南北朝社會(huì)生活史》，中國(guó)社會(huì)科學(xué)出版社，1998

11、李斌城、李錦繡等《隋唐五代社會(huì)生活史》，中國(guó)社會(huì)科學(xué)出版社，1998。

12、朱瑞熙、張邦煒《遼宋西夏金社會(huì)生活史》，中國(guó)社會(huì)科學(xué)出版社，1998。

13、史衛(wèi)民《元代社會(huì)生活史》，中國(guó)社會(huì)科學(xué)出版社，1996年。

14、林永匡《清代社會(huì)生活史》，中國(guó)社會(huì)科學(xué)出版社，2003年。

17、仲富蘭《民俗風(fēng)情》，文科十萬(wàn)個(gè)為什么系列。

18、陳廷湘、謝放《中國(guó)文化》，重慶大學(xué)出版社，2001年。

19、烏丙安《中國(guó)民俗學(xué)》，遼寧大學(xué)出版社，1985年。20、陶立璠《民俗學(xué)概論》，中央民族學(xué)院出版社，1987。

23、曲金良《中國(guó)民俗文化論》，青島海洋大學(xué)出版社，1995年

25、仲富蘭《民俗與文化雜談》，上海教育出版社，1992年。

27、李玉川《中國(guó)風(fēng)土趣話》，世界知識(shí)出版社，1988年。

九、考核方式：兩次課堂討論作業(yè)加平時(shí)表現(xiàn)占總成績(jī)的30%，其末閉卷考試占70%。緒言（2學(xué)時(shí)）

一、社會(huì)生活史的研究現(xiàn)狀

二、學(xué)習(xí)和研究社會(huì)生活史的歷史文獻(xiàn)

三、學(xué)習(xí)社會(huì)生活史的目的與意義

1、社會(huì)生活史是教育部規(guī)定的高等學(xué)校文科學(xué)生的基本必修課之一。

2、社會(huì)生活史是中國(guó)歷史和中國(guó)文化的有機(jī)組成部分。

3、提高大學(xué)生人文素質(zhì)的有效途徑。

4、認(rèn)識(shí)中國(guó)國(guó)情的重要途徑。

第一講 中國(guó)古代飲食生活（4學(xué)時(shí)）

一、中華民族遠(yuǎn)古進(jìn)食歷史

二、主食：

三、肉食

四、酒和茶

五、中國(guó)古代飲食器具

六、中國(guó)古代飲食慣制與飲食方式

七、中西飲食之差異 本章復(fù)習(xí)思考題

1、熟悉中國(guó)古代飲食結(jié)構(gòu)中的“五谷”和“六畜”。

2、先秦時(shí)期庶人和貴族的飲食結(jié)構(gòu)特點(diǎn)。

3、概述古代中國(guó)面食的發(fā)展歷程。

4、豆腐的發(fā)明及其意義。

5、概述中國(guó)人的飲茶歷史。

6、陸羽及其《茶經(jīng)》。

10、概述中國(guó)古代釀酒的歷史。

11、試析中國(guó)古代由分餐轉(zhuǎn)為共餐的原因。

12、熟悉古代中國(guó)的炊具和飲食器具的功用。

13、討論中國(guó)飲食與中國(guó)文化 本章主要參考書(shū)

1、趙榮光《中國(guó)飲食文化概論 》高等教育出版社，2003年。

2、林乃《中國(guó)古代飲食文化》商務(wù)印書(shū)館，1997年。

3、向春階《食文化》，中國(guó)經(jīng)濟(jì)出版社，1995年。

4、魯克才《中華民族飲食風(fēng)俗大觀》世界知識(shí)出版社，1992年。第二講 中國(guó)古代服飾生活（4學(xué)時(shí)）

一、服飾的產(chǎn)生

一、頭衣

二、體衣

三、足衣

四、佩飾

三、歷代的服飾流變

1、原始人的服飾

2、三代時(shí)期的服飾

3、春秋戰(zhàn)國(guó)時(shí)期服飾的創(chuàng)新

4、秦漢冠服制的確立

5、魏晉時(shí)期服飾的進(jìn)一步融合

6、隋唐服飾的新變化

7、五代宋元明時(shí)期的服飾

8、清代的服飾變革

9、近代剪辮易服風(fēng)潮

四、服飾習(xí)俗所體現(xiàn)的社會(huì)觀念 本章復(fù)習(xí)思考題

1、了解和掌握中國(guó)古代服飾的構(gòu)成

2、熟悉中國(guó)古代的冠服制度及其文化意蘊(yùn)。

3、概述古代中國(guó)“巾”和“帽子”的演變歷程。

4、深衣和胡服

5、古代中國(guó)庶人為什么被稱為“蒼頭”或“黔首”？

6、隋唐品色服的概況。

7、唐代女裝的特點(diǎn)

8、試述緾足陋俗的出現(xiàn)及其長(zhǎng)期存在的原因。

9、熟悉龍袍、蟒袍和補(bǔ)服

10、清代的官服制度

11、中國(guó)服飾風(fēng)俗體現(xiàn)出的社會(huì)觀念有哪些？ 本章參考書(shū)

1、陳丕西《服飾文化》，中國(guó)經(jīng)濟(jì)出版社，1995年。

2、戴爭(zhēng)《中國(guó)古代服飾簡(jiǎn)史》北京：輕工業(yè)出版社，1988年。

3、上海戲曲學(xué)校《 中國(guó)歷代服飾》上海：學(xué)林出版社，1984年。

4、周汛《中國(guó)古代服飾大觀》重慶出版社，1995年。

第三講 建筑與居住生活（4學(xué)時(shí)）

一、早期居住形式的產(chǎn)生及演變

二、中國(guó)古代住宅的發(fā)展

三、中國(guó)傳統(tǒng)民居的基本結(jié)構(gòu)

1、堂和室；

2、門(mén)戶、門(mén)樓、門(mén)匾、石獅；

3、墻和影壁

四、中國(guó)傳統(tǒng)室內(nèi)家具的變化

五、古代的起居習(xí)慣

六、中國(guó)人文精神與中國(guó)居住習(xí)俗

1、四合院與中國(guó)傳統(tǒng)觀念

2、中國(guó)的風(fēng)水術(shù)

七、中西建筑文化之差異。本章復(fù)習(xí)思考題

1、構(gòu)木為巢和穴居野處與人類居住習(xí)俗產(chǎn)生之關(guān)系

2、中國(guó)居室進(jìn)入文明階段的標(biāo)志。

3、熟悉中國(guó)歷代住宅建筑之演變概況

4、中國(guó)傳統(tǒng)民居的堂、室之分。

5、古代中國(guó)人在大門(mén)置石獅的原因

6、了解古代中國(guó)室內(nèi)家具的發(fā)展歷程

7、中國(guó)傳統(tǒng)四合院體現(xiàn)了什么樣的文化價(jià)值觀？

8、中國(guó)建筑與西方建筑文化的區(qū)別

9、你怎樣看待中國(guó)的風(fēng)水 本章參考書(shū)

1、劉致平《中國(guó)居住建筑簡(jiǎn)史: 城市、住宅、園林》，中國(guó)建筑工業(yè)出版社，1990年。

2、尹國(guó)均《居家文化》中國(guó)經(jīng)濟(jì)出版社，1995年。

3、荊其敏《中國(guó)傳統(tǒng)民居百題 》，天津科學(xué)技術(shù)出版社，1985年。

4、馬立斯《中國(guó)古建筑文化之旅: 甘肅?寧夏?青?！繁本褐R(shí)產(chǎn)權(quán)出版社，2002年

5、劉敦楨《中國(guó)古代建筑史 》北京：中國(guó)建筑工業(yè)出版社，1984年。

6、陸建初《智巧與美的形觀: 中西建筑文化比較 》，上海：學(xué)林出版社，1991年。

7、宋兆麟《中國(guó)風(fēng)水文化》，北京：團(tuán)結(jié)出版社，2005年。第四講 交通行旅風(fēng)俗（2學(xué)時(shí)）

一、道路設(shè)施

二、行旅方式

三、行旅風(fēng)俗 本章復(fù)習(xí)思考題：

1、概述古代中國(guó)陸路交通發(fā)展情況

2、概述古代舟楫的演變

3、泛舟之役

4、中國(guó)古代橋梁的種類及其代表

5、舉例說(shuō)明中國(guó)古代交通的等級(jí)性表現(xiàn)

6、古代行旅的信仰習(xí)俗有哪些？ 本章參考書(shū)

王崇煥《中國(guó)古代交通 》，北京商務(wù)印書(shū)館，1996年。

第五講

生老禮俗（6學(xué)時(shí)）

一、求子習(xí)俗

1、求子習(xí)俗起源

2、婚禮中的求子習(xí)俗

3、向神靈祈子

4、由旁人送子

5、性器崇拜與性行為模仿巫術(shù)

二、古代的胎教

三、誕生禮俗

1、懸弧設(shè)帨與弄璋弄瓦

2、生命降生儀式：洗三

3、進(jìn)入人群儀式：滿月

4、古代的命名禮

5、百日禮

6、預(yù)卜前程的儀式：周歲

四、成年禮俗

1、古代的成年儀禮――冠、笄之禮

2、古人的姓、氏、名、字、號(hào)

3、多種形式的成年禮

五、尊老養(yǎng)***俗 本章復(fù)習(xí)思考題

1.中國(guó)古代的感生感應(yīng)故事能反映出哪些民俗內(nèi)容？ 2.求子儀式的種類有哪些？

3.孕期習(xí)俗有哪些？你是如何看待中國(guó)古代的“胎教”的？慶賀生子習(xí)俗有哪些？ 4.古代懸弧設(shè)帨與弄璋弄瓦反映出什么樣的社會(huì)觀念？ 5.“洗三”始于何時(shí)，為什么有此俗？ 6.古代男子的三加冠意蘊(yùn)何指。

7.什么是笄禮？成年儀禮可分哪幾種類型？ 8.中國(guó)古代姓和氏的關(guān)系如何？

9.古人命名依據(jù)的原則是什么？古人的號(hào)有哪些？

10、評(píng)中國(guó)人的尊老敬老觀 本章主要參考書(shū)

〈中國(guó)民間文化?人生禮俗研究?1992?3(總第七集)〉，上海：學(xué)林出版社，1992年。第六講 婚姻生活（4學(xué)時(shí)）

一、婚姻的起源與進(jìn)化

（一）雜婚階段

（二）血緣婚

（三）伙婚

（四）對(duì)偶婚

（五）專偶婚

二、特殊的婚姻形態(tài)

1、掠奪婚、2、買(mǎi)賣(mài)婚；

3、表親婚；

4、指腹婚與童養(yǎng)婚

5、招婿或入贅婚

6、冥婚、7、收繼婚或轉(zhuǎn)房婚；

8、私奔婚

三、婚姻儀禮程式

1、婚姻的概念；

2、古代的媒人

3、古代的六禮 4先秦時(shí)期的婚禮――合巹、拜舅姑、廟見(jiàn)

5、秦漢以后的婚禮——催妝、鋪房、送嫁妝、拜堂、撒帳、聽(tīng)夜、蓋頭巾、鬧房、歸寧

四、古代的婚姻禁忌

1同姓不婚；

2、士庶不婚；

3、良賤不婚；

4、仇讎不婚；

5、居尊親喪不婚

五、婚后夫妻雙方的地位

1、夫?yàn)橹魅?，妻為?cái)產(chǎn)；

2、夫可多妻，也可出妻

3、妻要講究三從四德；

4、貞節(jié)和改嫁 本章復(fù)習(xí)思考題

1、人類婚姻發(fā)展經(jīng)歷了哪幾個(gè)主要階段？

2、從中國(guó)各民族兄妹成婚的傳說(shuō)中能反映出什么樣的進(jìn)步觀念？

3、試析古代婚姻中的“七出”

4、何謂六禮？古代媒人為什么被稱為月老？其暗含的意蘊(yùn)是什么？

5、古人婚禮為什么常以雁做禮品？

6、淺析同姓不婚與古人的認(rèn)識(shí)水平

7、合巹禮的象征意蘊(yùn)是什么？

8、中國(guó)婚禮何時(shí)由簡(jiǎn)變繁？

9、結(jié)婚為什么被稱為小登科？

10、鬧房是什么遺俗？

11、過(guò)去為什么盛行表親婚？

12、試析中國(guó)的貞節(jié)觀 本章主要參考書(shū)

1、吳存浩《中國(guó)婚俗》，山東人民出版社，1986年。

2、葉濤、吳存浩《搶婚》，中央民族大學(xué)出版社，2000年。

3、尚會(huì)鵬《鬧洞房》中央民族大學(xué)出版社，2000年。

4、潘曉梅,嚴(yán)育新《婚俗簡(jiǎn)史 》，中國(guó)社會(huì)科學(xué)出版社，2004年。

5、覃桂清《婚俗的奧秘》，廣西民族出版社，1991年。

6、陳顧遠(yuǎn)《中國(guó)婚姻史 》，上海書(shū)店出版社，1984年 第七講

喪葬儀禮（4學(xué)時(shí)）

一、葬――靈魂不滅的幻想

二、葬式

仰身、側(cè)身、俯身、直肢、屈肢、蹲肢等。先秦多樣，漢魏以后，趨于統(tǒng)一，以俯身直肢、二次葬和合葬為主。

三、葬法

1、土葬；

2、火葬；3墓葬；

4、懸棺葬

5、甕葬；

6、天葬；

7、樹(shù)葬；

8、塔葬；

9、水葬

10、招魂葬和衣冠葬

四、喪葬儀禮程序

1、初終和招魂；

2、設(shè)床和小斂；

3、報(bào)喪和吊喪；

4、大斂

5、選擇墓地及落葬日

6、送葬和祭奠

五、喪葬與中國(guó)人的傳統(tǒng)觀念

1、貴生惡死與中國(guó)人對(duì)死的忌諱

2、厚葬久祀與祖先崇拜意識(shí)

3、送終祭祀觀 本章復(fù)習(xí)思考題

1、母系氏族社會(huì)的主要葬式是什么？父系氏族社會(huì)男女合葬說(shuō)明產(chǎn)生了什么觀念？

2、葬民族實(shí)行天葬的信仰前提是什么？

3、古人實(shí)行懸棺葬的信仰前提是什么？

4、概述火葬在中國(guó)發(fā)展演變歷程

5、五服制

6、中國(guó)古代重視葬儀的原因。

7、略談喪葬改革的必要性。本章主要參考書(shū)

1、湯一介《中華文化通志?第9典: 宗教與民俗?喪葬陵墓志》上海人民出版社，1998年

2、宋德胤《喪葬儀觀 》，中國(guó)青年出版社，1991年。

第八講 宗族禮俗（2學(xué)時(shí)）

一、宗族的概念

二、宗族的歷史演變

三、宗族習(xí)俗要素

1、宗族范圍及稱謂

2、宗譜、宗祠

3、族田、族規(guī)和家訓(xùn)

4、家世和家諱

本章復(fù)習(xí)思考題

1、概述我國(guó)宗族演變的歷程

2、什么是五服和九族的稱謂？

3、漢族稱謂的最大特點(diǎn)是什么？

4、北宋以后，中國(guó)宗族共同體內(nèi)形成了哪些宗族習(xí)俗要素？

5、什么是宗族？什么是族譜？什么是家世？什么是家諱？

6、中國(guó)古代著名的族規(guī)家訓(xùn)有哪些？

7、中國(guó)人為什么有強(qiáng)烈的宗族意識(shí)？

8、你是如何看待宗族意識(shí)和鄉(xiāng)土意識(shí)的。本章主要參考書(shū)

1、常健華《中華文化通志?第4典: 制度文化?宗族志 》上海人民出版社，1998。

2、徐楊杰《中國(guó)家族制度史 》上海人民出版社，1992年。

3、史鳳儀《中國(guó)古代的家族與身分 》，社會(huì)科學(xué)文獻(xiàn)出版社，1999年。

4、顧希佳《社會(huì)民俗學(xué) 》，黑龍江人民出版社，2003年。第九講 歲時(shí)節(jié)日民俗（8學(xué)時(shí)）

一、歲時(shí)節(jié)日的由來(lái)：

（一）節(jié)期的最初選擇

（二）節(jié)俗活動(dòng)產(chǎn)生的內(nèi)動(dòng)力

1、自然崇拜；

2、圖騰崇拜

3、靈魂崇拜；

4、迷信、禁忌、巫術(shù)觀念

二、歲時(shí)節(jié)日的發(fā)展

（一）歲時(shí)節(jié)日的發(fā)展歷程

1、兩漢至魏晉時(shí)期歲時(shí)節(jié)日的民俗特點(diǎn)

2、隋唐時(shí)期中國(guó)節(jié)日的新特點(diǎn)

（二）影響歲時(shí)節(jié)日發(fā)展的因素

1、神話傳說(shuō)的嵌入

2、上層統(tǒng)治者的提倡和參與

3、民眾情感的積淀

4、宗教節(jié)日的滲透

5、各民族節(jié)日風(fēng)俗的融合

三、中國(guó)主要傳統(tǒng)節(jié)日的活動(dòng)內(nèi)容

1、春節(jié)；

2、元霄節(jié)3；清明寒食；

4、端午節(jié)；

5、七夕節(jié)；

6、中秋；

7、重陽(yáng)節(jié)；

8、臘日與臘八

9、祭灶

10、除夕

四、傳統(tǒng)節(jié)日的民俗特點(diǎn)

1.鮮明的農(nóng)業(yè)文化特色

2.濃厚的倫理觀念及人情味

3.節(jié)俗的內(nèi)容與功能由單一向復(fù)合發(fā)展 本章復(fù)習(xí)思考題

1、最初的節(jié)期是如何確立的？

2、節(jié)俗活動(dòng)的產(chǎn)生與人類早期哪些原始信仰有關(guān)

3、中國(guó)傳統(tǒng)歲時(shí)節(jié)日萌芽、定型于什么時(shí)期？

4、影響歲時(shí)節(jié)日發(fā)展的因素有哪些？

5、秦漢至魏晉時(shí)期歲時(shí)節(jié)日的民俗特點(diǎn)有哪些？

6、魏晉以后傳統(tǒng)歲時(shí)節(jié)日有哪些新特征？

7、“年”的原意是什么？年節(jié)為什么是一個(gè)復(fù)合性節(jié)日？

8、什么是桃符，桃符與門(mén)神的關(guān)系？

9、古人除夕為什么要守歲？

10、概述古代中國(guó)拜年與投刺習(xí)俗的演變

11、元宵節(jié)的來(lái)歷

12、清明在二十四節(jié)氣中為什么會(huì)成為一個(gè)傳統(tǒng)大節(jié)？

13、簡(jiǎn)析端午起源的幾種說(shuō)法

14、七夕和中秋源于古人的什么信仰

15、中秋節(jié)為什么以團(tuán)圓為主題？

16、重陽(yáng)節(jié)節(jié)俗的主題是什么？

17、農(nóng)歷十二月為什么稱臘月？古代臘祭與臘八的關(guān)系如何？

18、中國(guó)傳統(tǒng)歲時(shí)節(jié)日的民俗特征。本章主要參考書(shū)

1、劉亞平《忙年: 春節(jié)民俗民藝》，中國(guó)人民大學(xué)出版社，1991年。

2、羅啟榮《中國(guó)傳統(tǒng)節(jié)日》，科學(xué)普及出版社，1986年。

3、宋兆麟《中國(guó)古代節(jié)日文化 》，文物出版社，1991年。

4、劉德謙《中國(guó)傳統(tǒng)節(jié)日趣談》，河北人民出版社，1983年。

5、楊琳琳《中國(guó)傳統(tǒng)節(jié)日文化》，宗教文化出版社，2000年。第十章

信仰民俗（7學(xué)時(shí)）

一、自然神：

1、天帝和玉皇大帝

2、王母娘娘

3、日月星辰；

4、雷公電母風(fēng)伯雨師

5、后土與土地神；

6、山石水火

二、圖騰與生肖習(xí)俗

1、什么是圖騰

2、漢族的四靈

3、生肖習(xí)俗

三、祖先神

四、人神、行業(yè)神和世俗化的宗教神

1、岳飛

2、關(guān)羽；

3、媽祖；

4、財(cái)神；

5、觀音

6、八仙

五、信仰民俗的行為方式

1、預(yù)知未來(lái)的信仰民俗——古人的占與兆

2、被動(dòng)防御的信仰民俗——禁忌及其分類

3、主動(dòng)出擊的信仰民俗——巫術(shù)及其種類

五、中國(guó)信仰風(fēng)俗的特點(diǎn)。

1、信仰心理上的不虔誠(chéng)性、功利性

2、信仰對(duì)象上的多樣性、多重性

3、信仰意識(shí)上的倫理人文色彩

4、信仰傳承上的巫術(shù)神秘色彩 本章復(fù)習(xí)思考題

1、原始初民信仰方面的基本觀念是什么？

2、古代人們信仰的自然神分哪些種類？

3、什么是圖騰？

4、中國(guó)古代信仰中的“四靈”指什么？

5、談?wù)勚袊?guó)的龍圖騰或龍文化。

6、中國(guó)信仰中主要的生育神有哪些？主要的行業(yè)神有哪些？

7、生肖習(xí)俗的起源有哪些說(shuō)法？你是如何看待生肖習(xí)俗的？

8、試評(píng)中國(guó)百姓對(duì)人神關(guān)羽的信仰。

9、什么是巫術(shù)？巫術(shù)的種類有哪些？

10、什么是禁忌？禁忌可分哪些種類？

11、中國(guó)信仰風(fēng)俗的基本特征有哪些？

12、你如何認(rèn)識(shí)兆這種現(xiàn)象。本章參考書(shū)

1、詹姆斯?喬治?弗雷澤《金枝: 巫術(shù)與宗教之研究 》大眾文藝出版社，1998年。

2、任騁《中國(guó)民間禁忌》，作家出版社，1990年。

3、何星亮《中國(guó)圖騰文化》，中國(guó)社會(huì)科學(xué)出版社，1992年。

4、(英)馬林諾夫斯基《巫術(shù)科學(xué)宗教與神話》，上海文藝出版社，1987年。

5、何星亮《中國(guó)自然神與自然崇拜》，三聯(lián)書(shū)店上海分店，1992年。

6、吳裕成《中國(guó)生肖文化》天津人民出版社，2004年

7、喬繼堂《中國(guó)崇拜物 》，天津人民出版社，1991年。

第二篇：人體寄生蟲(chóng)生活史總結(jié)

一、葉足蟲(chóng) 組織內(nèi)阿米巴

寄生部位：結(jié)腸粘膜或腸腺窩，可移行于肝、肺、腦 中間寄主：人 終寄主

：人 感染期

：成熟包囊 感染方式：經(jīng)口感染 致病期

：滋養(yǎng)體

診斷方法：取患者黏膜血液、糞便，用生理鹽水涂片檢查活動(dòng)的滋養(yǎng)體

二、鞭毛蟲(chóng) 陰道毛滴蟲(chóng)

寄生部位：女性的陰道，尤以后穹多見(jiàn)，男性的尿道，前列腺 中間寄主：人 終寄主

：人 感染期

：滋養(yǎng)體

感染方式：性傳播，直接或間接接觸方式傳播 致病期

：滋養(yǎng)體

診斷方法：取陰道后穹隆分泌物、尿液沉淀物或前列腺分泌物，直接涂片或涂片染色鏡檢

三、孢子蟲(chóng) 間日瘧原蟲(chóng) 寄生部位：紅細(xì)胞內(nèi)（紅內(nèi)期）肝細(xì)胞內(nèi)（紅外期）中間寄主：人

（無(wú)性生殖）終寄主

：按蚊（有性生殖）

感染期

：子孢子，紅細(xì)胞內(nèi)裂體增殖各期

感染方式：蚊蟲(chóng)叮咬，紅細(xì)胞內(nèi)裂體增殖各期經(jīng)輸血感染 致病期

：紅細(xì)胞內(nèi)期的裂體增殖期 診斷方式：厚、薄血膜染色鏡檢

剛地弓形蟲(chóng)

寄生部位：人體有核細(xì)胞內(nèi)，貓?bào)w內(nèi)小腸上皮細(xì)胞內(nèi) 中間寄主：人或貓 終寄主

：貓

感染期

：成熟卵囊

假包囊

包囊

滋養(yǎng)體

感染方式：卵囊經(jīng)口感染

假包囊、包囊、滋養(yǎng)體經(jīng)口感染 致病期

：速殖子是急性感染期的主要致病階段，包囊內(nèi)緩殖子是慢性感染的主要致病階段

診斷方式：動(dòng)物接種分離法或細(xì)胞培養(yǎng)法

四、吸蟲(chóng)

華支睪吸蟲(chóng)（肝吸蟲(chóng)）

寄生部位：成蟲(chóng)寄生于人體肝膽管內(nèi)

中間寄主：第一中間寄主淡水螺類，第二中間寄主淡水魚(yú)蝦 終寄主

：人狗貓等哺乳動(dòng)物 感染期

：囊蚴 感染方式：經(jīng)口感染 致病期

：成蟲(chóng) 診斷方式：糞檢

并殖吸蟲(chóng)（肺吸蟲(chóng)）寄生部位：成蟲(chóng)寄生于肺

中間寄主：第一中間寄主淡水螺類，第二中間寄主淡水蟹類或蝲蛄 終寄主

：人、狗、貓、虎等食肉動(dòng)物 感染期

：囊蚴 感染方式：經(jīng)口感染 致病期

：成蟲(chóng)和童蟲(chóng) 診斷方式：痰或糞檢

日本血吸蟲(chóng)

感染部位：成蟲(chóng)寄生于哺乳動(dòng)物的靜脈血管內(nèi) 中間寄主：釘螺

終寄主

：人、牛、豬等哺乳動(dòng)物 感染期

：尾蚴 感染方式：經(jīng)皮膚感染 致病期

：蟲(chóng)卵

診斷方式：糞檢直接涂片法 毛蚴孵化法 尼龍袋集卵法

五、絳蟲(chóng)

鏈狀帶絳蟲(chóng)（豬帶絳蟲(chóng)）

感染部位：成蟲(chóng)寄生于人體腸道，幼蟲(chóng)寄生于人體皮下、肌肉和內(nèi)臟 中間寄主：豬，也可以是人 終寄主

：人 感染期

：囊尾蚴 感染方式：經(jīng)口感染

致病期

：成蟲(chóng)，囊尾蚴（后者致病遠(yuǎn)大于前者）診斷方式：糞檢

肥胖帶絳蟲(chóng)（牛帶絳蟲(chóng)）

感染部位：成蟲(chóng)寄生于人體小腸上段 中間寄主：牛 終寄主

：人 感染期

：囊尾蚴 感染方式：經(jīng)口感染 致病期

：成蟲(chóng) 診斷方式：糞檢

曼氏迭宮絳蟲(chóng)

寄生部位：裂頭蚴在人體寄生于眼部皮下、口腔、腦；成蟲(chóng)寄生于小腸 中間寄主：第一中間寄主劍水蚤

第二中間寄主蛙（人）終寄主

：貓、狗、虎等食肉動(dòng)物

（人）感染期

：裂頭蚴和原頭蚴 感染方式：經(jīng)皮膚和口 致病期

：裂頭蚴 診斷方式：糞檢

細(xì)粒棘球絳蟲(chóng)

寄生部位：幼蟲(chóng)最常見(jiàn)是肝，其次是肺，此外是腹腔；成蟲(chóng)寄生于終宿主小腸上段

中間寄主：牛、羊、豬等偶蹄動(dòng)物（人）終寄主

：狗、狼等食肉動(dòng)物 感染期

：蟲(chóng)卵

感染方式：經(jīng)口感染 接觸動(dòng)物感染 致病期

：棘球蚴

診斷方式：從痰、胸膜積液、腹水或尿液中檢獲棘球蚴碎片或原頭蚴

六、線蟲(chóng)

似蚓蛔線蟲(chóng)（蛔蟲(chóng)）寄生部位：成蟲(chóng)寄生于小腸 中間寄主：無(wú) 終寄主

：人 感染期

：感染期卵 感染方式：經(jīng)口感染 致病期

：幼蟲(chóng)和成蟲(chóng) 診斷方式：糞檢查見(jiàn)蟲(chóng)卵或成蟲(chóng)

毛首鞭形線蟲(chóng)（鞭蟲(chóng)）寄生部位：人體盲腸（腸黏膜）中間寄主：無(wú) 終寄主

：人 感染期

：感染期蟲(chóng)卵 感染方式：經(jīng)口感染 致病期

：成蟲(chóng)

診斷方式：糞檢、飽和鹽水浮聚法直接涂片法

蠕形住腸線蟲(chóng)（蟯蟲(chóng)）

寄生部位：人體小腸末端，盲腸和結(jié)腸 中間寄主：無(wú) 終寄主

：人 感染期

：感染期蟲(chóng)卵

感染方式：肛門(mén)--手--口方式自身感染（經(jīng)口感染）致病期

：成蟲(chóng) 診斷方式：透明膠紙法 十二指腸鉤蟲(chóng)線蟲(chóng)和美洲板口鉤蟲(chóng) 寄生部位：成蟲(chóng)寄生于小腸 中間寄主：無(wú)

有轉(zhuǎn)續(xù)寄主 終寄主

：人 感染期

：絲狀蚴

感染方式：經(jīng)口感染（十二指腸鉤蟲(chóng)）皮膚、食管黏膜感染，胎盤(pán) 致病期

：幼蟲(chóng)所致病變--主要是絲狀蚴侵入皮膚和幼蟲(chóng)在體內(nèi)轉(zhuǎn)行時(shí)對(duì)宿主造成損傷

成蟲(chóng)所致病變--成蟲(chóng)寄生于小腸，引起消化道癥狀和貧血

診斷方式：糞檢蟲(chóng)卵或經(jīng)鉤蚴培養(yǎng)檢出幼蟲(chóng)是診斷本病的依據(jù)

糞類圓線蟲(chóng)（一種兼性寄生蟲(chóng)）

寄生部位：成蟲(chóng)寄生于宿主小腸內(nèi)，幼蟲(chóng)侵入肺、腦、肝、腎等 中間寄主：無(wú)

終寄主

：人（在土壤中完成的自生世代，在宿主體內(nèi)完成寄生世代）感染期

：絲狀蚴 感染方式：經(jīng)口感染、皮膚 致病期

：絲狀蚴、成蟲(chóng)

診斷方式：依靠從新鮮的糞便、痰、尿液或腦積液中檢獲桿狀蚴或絲狀蚴或培養(yǎng)出絲狀蚴為確診依據(jù)

旋毛形線蟲(chóng)（旋毛蟲(chóng)

人獸共患 最小線蟲(chóng)）寄生部位：成蟲(chóng)寄生于小腸

幼蟲(chóng)寄生于肌細(xì)胞 中間寄主：無(wú) 外界自生 生活階段 終寄主

：人和多種哺乳動(dòng)物 感染期

：幼蟲(chóng)囊包 感染方式：經(jīng)口感染 致病期

：幼蟲(chóng)

診斷方式：肌肉活檢查獲幼蟲(chóng)囊包即確診

【中間寄主】：指寄生蟲(chóng)的幼蟲(chóng)或無(wú)性生殖階段所寄生的宿主?！窘K寄主】 ：指寄生蟲(chóng)成蟲(chóng)或有性生殖階段所寄生的宿主。

第三篇：中國(guó)社會(huì)發(fā)展趨勢(shì)

21世紀(jì)中國(guó)社會(huì)工作發(fā)展新趨勢(shì)

21世紀(jì)是一個(gè)“文明大轉(zhuǎn)換”的世紀(jì)。21世紀(jì)的中國(guó)社會(huì)在變革：社會(huì)成分日益復(fù)雜，社會(huì)結(jié)構(gòu)再度調(diào)整，社會(huì)利益重新分配，社會(huì)生活急劇變化。在社會(huì)職能不斷轉(zhuǎn)變與完善的過(guò)程中，社會(huì)工作是現(xiàn)代社會(huì)里涉及到在包括物質(zhì)領(lǐng)域和精神領(lǐng)域的生活、醫(yī)療、教育、服務(wù)、調(diào)節(jié)等廣泛領(lǐng)域中去實(shí)現(xiàn)人與社會(huì)和諧一致，促進(jìn)社會(huì)進(jìn)步的專業(yè)與實(shí)踐。社會(huì)工作研究與實(shí)踐者，面對(duì)社會(huì)變革帶來(lái)的新情況、新變化、新問(wèn)題，必須去了解、去適應(yīng)、去解決。

中國(guó)社會(huì)工作政策研究上的新發(fā)展

自19世紀(jì)末20世紀(jì)初具現(xiàn)代意義的社會(huì)工作產(chǎn)生之日起，各國(guó)的社會(huì)制度如社會(huì)保障制度等都需要經(jīng)過(guò)專門(mén)訓(xùn)練的掌握專門(mén)知識(shí)的人去具體實(shí)施，并使社會(huì)福利等朝著社會(huì)工作研究指引方向發(fā)展。在此過(guò)程中，作為活動(dòng)的準(zhǔn)則、作為調(diào)動(dòng)和約束人們行為規(guī)范的社會(huì)工作相關(guān)政策，有了長(zhǎng)足進(jìn)展。政策理論研究，亦結(jié)合各國(guó)的實(shí)際正逐步深入。中國(guó)的社會(huì)工作開(kāi)展尤其是政策的研究，自20世紀(jì)初，中國(guó)的歐美留學(xué)志士，就對(duì)社會(huì)工作開(kāi)展及政策作了探索。但牽涉面是局部的，發(fā)展是緩慢的。新中國(guó)成立尤其是80年代以來(lái)，在社會(huì)福利、社會(huì)救濟(jì)、社會(huì)保障、教育、保健、服務(wù)、行政等社會(huì)工作政策上，一方面注重對(duì)個(gè)性的政策規(guī)定，另一方面更重視諸多方面的政策理論研究。發(fā)展意味著在現(xiàn)實(shí)基礎(chǔ)上的提升。隨著社會(huì)各層面的深度改革，穩(wěn)定、和平、公平、效率等成為全體社會(huì)成員包括弱勢(shì)人群追求，這促使社會(huì)穩(wěn)定機(jī)制的必然完善，更意味著作為有效機(jī)制的社會(huì)工作新政策、新制度的必然安排。根據(jù)社會(huì)工作的鮮明的自身特點(diǎn)和發(fā)展規(guī)律，針對(duì)我國(guó)社會(huì)工作現(xiàn)狀遠(yuǎn)遠(yuǎn)不能滿足客觀需求的事實(shí)，借鑒國(guó)外先進(jìn)的經(jīng)驗(yàn)?zāi)Ｊ胶驼哐芯克剑?1世紀(jì)，中國(guó)社會(huì)工作在政策上必將有一新發(fā)展。

一是根據(jù)不同內(nèi)容，建立規(guī)范化、制度化的工作保障體系。如在《國(guó)民經(jīng)濟(jì)和社會(huì)發(fā)展九五計(jì)劃和2010年遠(yuǎn)景目標(biāo)綱要》中，社會(huì)保障體系“在?九五?期間，要加快養(yǎng)老、失業(yè)和醫(yī)療保險(xiǎn)制度改革，初步形成社會(huì)保障、社會(huì)救濟(jì)、社會(huì)福利、優(yōu)撫安置和社會(huì)互助、個(gè)人儲(chǔ)蓄積累保障相結(jié)合的多層次的社會(huì)保障制度”，今后15年要“形成比較完善的社會(huì)保障體系”。存在城鄉(xiāng)差別的社會(huì)救濟(jì)制度將向法制化、制度化、規(guī)范化的方向發(fā)展。在21世紀(jì)，社會(huì)互助政策、法規(guī)將臻于完善，工作機(jī)構(gòu)和運(yùn)用體系趨于完整，形成規(guī)范化的社會(huì)互助制度。加強(qiáng)社會(huì)工作考量及服務(wù)評(píng)估制度。確立社會(huì)工作者應(yīng)有的職業(yè)定位，在法律（制度）保證下開(kāi)展工作，制定社會(huì)工作者職業(yè)道德教育規(guī)劃規(guī)則等等。

二是鑒于地區(qū)之間發(fā)展不平衡現(xiàn)實(shí)，采用靈活的政策制定形式。從東部到西部，從城市到海島、到農(nóng)村、到山區(qū)，我國(guó)社會(huì)工作的開(kāi)展與發(fā)展是很不平衡的。而我國(guó)各項(xiàng)政策面向法制化，是21世紀(jì)一個(gè)發(fā)展趨勢(shì)。在利用現(xiàn)有的政策資源，在引進(jìn)、消化、本土化的過(guò)程中，社會(huì)工作政策可以制定比較規(guī)范的法律、法規(guī)，以國(guó)家行政機(jī)關(guān)頒布的形式固定并實(shí)施。社會(huì)工作政策也可以針對(duì)地區(qū)社會(huì)經(jīng)濟(jì)發(fā)展水平與結(jié)構(gòu)存在的差異性，以全國(guó)性的法律、法規(guī)為依據(jù)，制定實(shí)施范圍相對(duì)限制的相關(guān)政策。社會(huì)工作政策還可以注重專項(xiàng)政策的研究與制定，如結(jié)合社會(huì)工作資源與特點(diǎn)，民間群眾團(tuán)體制定一些適用于團(tuán)體內(nèi)部的條例、規(guī)定、指示，具化為符合社會(huì)工作對(duì)象特點(diǎn)，操作性強(qiáng)的要求、方法與措施，并在實(shí)踐中完善。如中

國(guó)志愿者活動(dòng)，經(jīng)過(guò)幾年的發(fā)展與運(yùn)作，就很有必要將之制度化，健全機(jī)制，有明確的章程制度、志愿服務(wù)站、扶貧接力、社會(huì)招募等志愿服務(wù)項(xiàng)目完整的運(yùn)行規(guī)則和制度。

三是提高社會(huì)工作政策的實(shí)施能力。改變多頭管理的現(xiàn)狀，向統(tǒng)一管理機(jī)構(gòu)發(fā)展。改變政策制度的實(shí)施機(jī)制與監(jiān)督制度較為薄弱的現(xiàn)狀，執(zhí)行與監(jiān)督分設(shè)，加強(qiáng)法制責(zé)任制度。改變當(dāng)前政策實(shí)施范圍大部分局限于城市的傾向，面向廣闊的農(nóng)村新天地，擴(kuò)大政策有效覆蓋面。在實(shí)施過(guò)程中，時(shí)刻接受社會(huì)工作實(shí)踐的評(píng)判與檢驗(yàn)，及時(shí)作原有政策修訂、補(bǔ)充與豐富。及時(shí)注意與社會(huì)各項(xiàng)政策的配套與銜接。

中國(guó)社會(huì)工作地域研究上的新擴(kuò)大

一是城市社會(huì)工作新生長(zhǎng)點(diǎn)、新領(lǐng)域、新天地研究。當(dāng)前學(xué)術(shù)界普遍認(rèn)為，目前我國(guó)已進(jìn)入工業(yè)化中期階段，但我國(guó)的城鎮(zhèn)化水平卻未達(dá)到工業(yè)化初期水平。調(diào)整社會(huì)結(jié)構(gòu)已是當(dāng)務(wù)之急，亦是趨勢(shì)。國(guó)家也要加大力度，采用適當(dāng)?shù)恼呒涌斐擎?zhèn)建設(shè)。在城市化過(guò)程中，隨著工業(yè)化程度的不斷加強(qiáng)，個(gè)體心靈封閉日益加深，心靈對(duì)可以產(chǎn)生共鳴的空間需求日益強(qiáng)烈。每個(gè)人在生活中都不能保留原來(lái)的自我，他們?cè)黾印叭恕迸c“人”之間的認(rèn)同，增加“人”與“域”之間的契合，這對(duì)社會(huì)工作的研究與實(shí)踐提出了新的要求。21世紀(jì)，作為城市基本細(xì)胞之社區(qū)，隨著其功能的完善，人們對(duì)社區(qū)的依賴程度越來(lái)越高。無(wú)論采取諸如“新老樓區(qū)結(jié)合”、“現(xiàn)代化小區(qū)”、“高層建筑”、“企業(yè)封閉小區(qū)”等模式，社區(qū)都離不開(kāi)地域條件，因地理環(huán)境（自然的、文化的、經(jīng)濟(jì)的）、人員結(jié)構(gòu)的差異而各不相同，社區(qū)工作要正?；?、健康化、持久化。這是社會(huì)工作新的生長(zhǎng)點(diǎn)、新領(lǐng)域、新天地。

二是農(nóng)村（包括海島、山區(qū)、水鄉(xiāng)）區(qū)域社會(huì)工作新生長(zhǎng)點(diǎn)、新領(lǐng)域、新天地研究。在側(cè)重都市社會(huì)工作研究同時(shí)，另一個(gè)現(xiàn)今常被研究者所忽視的社工領(lǐng)域占地球版圖相當(dāng)大比例的城市之外的農(nóng)村，包括海島、山區(qū)、水鄉(xiāng)等區(qū)域社會(huì)工作研究，在21世紀(jì)，將成為社會(huì)工作研究的重要領(lǐng)域。各個(gè)社區(qū)將要根據(jù)不同的區(qū)情、縣情、鄉(xiāng)情來(lái)確定自己的特色定位，探索建立具有海島特色、山區(qū)特色、水鄉(xiāng)特色的社會(huì)工作新路子。同時(shí)，為大多數(shù)人謀求利益的社會(huì)活動(dòng)必須在各地方得以實(shí)踐，像健全農(nóng)村保障制度的建立，切實(shí)保障婦女、兒童、老年人、殘疾者的合法權(quán)益，社會(huì)福利、社會(huì)救濟(jì)、社會(huì)服務(wù)等農(nóng)村區(qū)域社會(huì)工作模式的探究等，都將是社會(huì)研究的重要內(nèi)容。

中國(guó)社會(huì)工作社會(huì)化研究新趨勢(shì)

一是加強(qiáng)社會(huì)工作對(duì)象社會(huì)化研究。人的社會(huì)化，是人在社會(huì)生活中通過(guò)與周?chē)说穆?lián)系與互動(dòng)，不斷反映并調(diào)適與他人關(guān)系，形成人的社會(huì)屬性，促其從生物人向社會(huì)人轉(zhuǎn)變。21世紀(jì)人的社會(huì)化的內(nèi)容形式將更為廣泛。從20世紀(jì)的“單位人”轉(zhuǎn)向“社會(huì)人”乃至更高層次的社會(huì)活動(dòng)家，21世紀(jì)人的社會(huì)化，突出表現(xiàn)首先是融入市場(chǎng)，在更為激烈、更為成熟的市場(chǎng)競(jìng)爭(zhēng)中，具備更深蘊(yùn)意；其次是走向社會(huì)，21世紀(jì)將改變20世紀(jì)以來(lái)的個(gè)體在社會(huì)上有單位行政領(lǐng)導(dǎo)，在家庭中依靠家長(zhǎng)親友的狀況，跳出行政與家庭親屬網(wǎng)絡(luò)的社會(huì)支持體系，在廣闊的社會(huì)背景中，實(shí)現(xiàn)文化的融合、心理的歸依，尋求人與自然、人與社會(huì)、人與人、人與自我之間新的和諧。社會(huì)工作一個(gè)突出功能是整合新的人際關(guān)系和社會(huì)關(guān)系網(wǎng)絡(luò)，協(xié)調(diào)關(guān)系，擺脫困境。因此，在人社會(huì)化的過(guò)程中，社會(huì)工作針對(duì)上述特點(diǎn)，針對(duì)人們?cè)诮?/p>

育、生活、就業(yè)、成才、社交等方面的需求，應(yīng)使“多數(shù)人為少數(shù)人服務(wù)”與“少數(shù)人為多數(shù)人服務(wù)”相結(jié)合，遵循個(gè)人目標(biāo)與組織相一致的原則。如社區(qū)工作的開(kāi)展采取聯(lián)合體、聯(lián)絡(luò)站、聯(lián)誼會(huì)等多種形式，不僅僅從管理性、保護(hù)性上服務(wù)，更從發(fā)展性服務(wù)著手。

二是強(qiáng)調(diào)社會(huì)工作的社會(huì)化工作程度。社會(huì)工作主動(dòng)參與性與社會(huì)化工作程度有待提高。如作為21世紀(jì)文明標(biāo)志的環(huán)保問(wèn)題，其關(guān)鍵是建立公眾參與的社會(huì)環(huán)境與社會(huì)機(jī)制。公眾參與環(huán)境保護(hù)不僅是一種有效的社會(huì)監(jiān)督，更是一種有效的自我教育與社會(huì)教育。社會(huì)工作的社會(huì)化理論，重要一個(gè)方面是意欲尋找社會(huì)工作的主動(dòng)參與的準(zhǔn)確契合點(diǎn)，以提高人與自然的和諧共處。

三是探索社會(huì)工作的社會(huì)化工作模式。這是近年來(lái)形成的創(chuàng)新思路。針對(duì)人們的衣、食、住、游、購(gòu)、娛生活領(lǐng)域的無(wú)限拓展，社會(huì)工作模式值得探討。如今后社會(huì)工作中，政府突出作用相對(duì)減弱，但其作用發(fā)揮在今后較長(zhǎng)一段時(shí)間內(nèi)存在并持續(xù)，因此，要發(fā)展社會(huì)化的、具有一定獨(dú)立資金與資源的民間機(jī)構(gòu)并探索新型的工作機(jī)制。如社會(huì)保障體系，要逐步形成獨(dú)立于企業(yè)事業(yè)單位之外，資金來(lái)源多渠道，管理服務(wù)社會(huì)化的有中國(guó)特色社會(huì)保障體系。又如社區(qū)服務(wù)的可持續(xù)發(fā)展，要增加感召力、號(hào)召力與影響力，建立社區(qū)工作社會(huì)化、自治化的工作模式，形成行政化向自治化發(fā)展的態(tài)勢(shì)。

中國(guó)社會(huì)工作“網(wǎng)上社區(qū)”研究新動(dòng)向

21世紀(jì)，更加豐富多彩的Internet吸收越來(lái)越多的各階層人士尤其是青少年成為“網(wǎng)友”，使他們沉湎于“網(wǎng)上世界”。他們?yōu)榱诉^(guò)網(wǎng)癮毫不吝惜地加大投資電腦硬、軟件。“網(wǎng)上一代”在網(wǎng)絡(luò)中獲得知識(shí)、交流思想、參與活動(dòng)。一個(gè)“虛擬”的社會(huì)大群體現(xiàn)實(shí)地存在著。面對(duì)由此形成的更機(jī)械的、冷漠的和功能的人際，如何建構(gòu)“網(wǎng)上社區(qū)”結(jié)構(gòu)、機(jī)制和功能，把“網(wǎng)上一代”引向高雅而不粗俗、通俗而不庸俗的方向發(fā)展？

社會(huì)工作必須結(jié)合自身特點(diǎn)和“網(wǎng)上社區(qū)”的特殊性，突破行政管理區(qū)域，通過(guò)建立“網(wǎng)上社區(qū)”，發(fā)揮其正面效應(yīng)。社會(huì)工作介于以法律、法規(guī)、行政力量等對(duì)個(gè)人與社會(huì)實(shí)行強(qiáng)制性干預(yù)和以輿論宣傳、思想信仰、倫理道德等力量對(duì)個(gè)人與社會(huì)產(chǎn)生導(dǎo)向性干預(yù)這兩者之間，而網(wǎng)絡(luò)，其涉及領(lǐng)域?qū)拸V，很難用完全一致的法令法規(guī)去約束網(wǎng)民的行動(dòng)，何況，“網(wǎng)民”更具有匿名性、間接性等特點(diǎn)。社會(huì)工作“網(wǎng)上社區(qū)”社區(qū)工作的開(kāi)展由此更具挑戰(zhàn)性?！熬W(wǎng)上社區(qū)”社會(huì)工作因此更應(yīng)注意強(qiáng)化對(duì)策性研究，找問(wèn)題、擺原因，更要解決問(wèn)題，克服困難，緩解矛盾。“網(wǎng)上社區(qū)”的工作思路要突破傳統(tǒng)在封閉環(huán)境中建立的說(shuō)教式的意識(shí)形態(tài)，結(jié)合傳統(tǒng)的工作方式與思維模式，采取靈動(dòng)活潑的形式，融入“網(wǎng)民”生活，激活“網(wǎng)民”的主動(dòng)性與參與性，不斷放大、增加認(rèn)同感與歸屬感，并可探索在新領(lǐng)域建立相應(yīng)專業(yè)化的“網(wǎng)上社區(qū)”的有效途徑。在這方面，廣東深圳市邁出了可喜的第一步：架設(shè)在互聯(lián)網(wǎng)絡(luò)上的“深圳青少年網(wǎng)”，面向青少年，面向全社會(huì)，通過(guò)開(kāi)放各種學(xué)習(xí)培訓(xùn)、法律輔導(dǎo)、心理咨詢、就業(yè)指導(dǎo)、婚戀家庭、健康生活等信息網(wǎng)點(diǎn)，設(shè)立“網(wǎng)上文學(xué)社”、“網(wǎng)上學(xué)院”、“網(wǎng)上義工站”，將這納入大范圍的、普及的社會(huì)工作渠道。浙江湖州團(tuán)市委推出的“湖州之窗”、“讀書(shū)網(wǎng)”等，亦發(fā)揮強(qiáng)大先發(fā)優(yōu)勢(shì)、領(lǐng)域優(yōu)勢(shì)，“寓教育于服務(wù)”，做好引導(dǎo)青年、教育青年與服務(wù)青年的工作。

“網(wǎng)上社區(qū)”的社會(huì)工作必須利用互聯(lián)網(wǎng)的技術(shù)優(yōu)勢(shì)，提高其響應(yīng)速度、服務(wù)效率。將計(jì)算機(jī)管理、信息網(wǎng)絡(luò)技術(shù)、中介服務(wù)、城市救助、再就業(yè)等內(nèi)容引進(jìn)社會(huì)工作服務(wù)領(lǐng)域，提高服務(wù)的科技含量，以最快捷方式，最大程度滿足成員要求，使信息資源、服務(wù)資源利用率大幅度提高。

中國(guó)社會(huì)工作者專業(yè)化與職業(yè)化研究新態(tài)勢(shì)

目前，政府部門(mén)、專家學(xué)者、社會(huì)工作實(shí)踐者對(duì)社會(huì)工作的認(rèn)識(shí)是有距離的。政府部門(mén)多從社會(huì)工作管理層面來(lái)考察，專家學(xué)者多從學(xué)術(shù)、理論高度進(jìn)行分析，社會(huì)工作實(shí)踐者多從教育、服務(wù)細(xì)節(jié)入手。如何使這三方面有機(jī)糅合，使理論研究、實(shí)際操作與對(duì)策性研究相結(jié)合，形成“三位一體”的統(tǒng)一狀態(tài)？根據(jù)國(guó)情，應(yīng)經(jīng)常組織由黨、政、團(tuán)、院、所等人員參加研討座談會(huì)；組織省、市、區(qū)社會(huì)工作的經(jīng)驗(yàn)會(huì)、理論會(huì)、觀摩會(huì)等，使中國(guó)的社會(huì)工作者達(dá)到感性與理性的統(tǒng)一，培養(yǎng)造就既具有科學(xué)理論，又具有實(shí)踐經(jīng)驗(yàn)的成功職業(yè)工作者。

社會(huì)性工作必然以人為本，以前述的社會(huì)化為基礎(chǔ)，以法制化為保障，以社會(huì)工作專業(yè)化、職業(yè)化為方向，全面注重經(jīng)濟(jì)效益、社會(huì)效益與人才效益。

一是院校的專業(yè)建設(shè)。建立并擴(kuò)展專門(mén)從事社會(huì)工作教育的院校，安排實(shí)用可行的系列訓(xùn)練課程，加強(qiáng)社會(huì)工作者的專業(yè)素養(yǎng)，加強(qiáng)社會(huì)工作專業(yè)在學(xué)科領(lǐng)域的地位和影響。培育學(xué)術(shù)環(huán)境、氣氛與條件，為人才的成長(zhǎng)與學(xué)術(shù)的成熟做一些實(shí)質(zhì)性的工作。目前，我國(guó)社會(huì)工作教育尚處于恢復(fù)發(fā)展初期，專業(yè)教育的現(xiàn)狀遠(yuǎn)未達(dá)到現(xiàn)實(shí)對(duì)專業(yè)的需求（如浙江?。?。在高等院校中，應(yīng)大力加強(qiáng)學(xué)科建設(shè)，拓展學(xué)科領(lǐng)域，擴(kuò)大招生對(duì)象，廣泛吸引有志于社會(huì)工作的青年學(xué)生，使之真正地掌握扎實(shí)的專業(yè)知識(shí)，用社工的方法和價(jià)值觀去應(yīng)對(duì)實(shí)際問(wèn)題，從而走專業(yè)與實(shí)踐相結(jié)合的道路。

二是專門(mén)機(jī)構(gòu)建設(shè)。建立有專門(mén)從屬的社會(huì)工作團(tuán)體及下屬?gòu)氖赂黝惛＠?wù)的機(jī)構(gòu)。既讓專業(yè)教育的社會(huì)工作者有專門(mén)的實(shí)踐部門(mén)，又為社會(huì)工作者提供職業(yè)崗位，壯大專門(mén)從事社會(huì)工作專業(yè)的骨干隊(duì)伍，并為社會(huì)上熱心于社會(huì)工作的義務(wù)者，創(chuàng)造他們投身于社會(huì)的大服務(wù)中去的有利環(huán)境，使之在參與和體會(huì)中得以成熟。

三是專業(yè)制度建設(shè)。建立公認(rèn)的職業(yè)守則和保證守則被執(zhí)行的審核與證照制度。建立保證工作順利進(jìn)行的工作程序和必要的職業(yè)權(quán)利保障。建立符合中國(guó)國(guó)情的社會(huì)工作者的錄用與聘任制度，建立激勵(lì)機(jī)制與制約機(jī)制等等。唯有如此，社會(huì)工作者才能不是單憑愛(ài)好、興趣而業(yè)余的、義務(wù)的，亦使社會(huì)工作的開(kāi)展與發(fā)展有切合實(shí)際的政策依據(jù)、法律依據(jù)，更讓政府行政機(jī)構(gòu)依法管理、監(jiān)督如社區(qū)等的工作與對(duì)象。在歷史發(fā)展潮流中，社會(huì)工作者以其專業(yè)化、職業(yè)身份得到社會(huì)的認(rèn)可。從而使社會(huì)工作不只是專業(yè)化的解困救難手段，更為保障良好的社會(huì)秩序與社會(huì)環(huán)境，維護(hù)社會(huì)穩(wěn)定發(fā)揮專業(yè)功能。

第四篇：中國(guó)社會(huì)筆記

中國(guó)社會(huì)

導(dǎo)言 見(jiàn)筆記本

第一講 社會(huì)身份與集團(tuán)角色

社會(huì)身份——主要討論的是在社會(huì)中扮演的公共角色。

幾個(gè)關(guān)注的問(wèn)題：

1，集團(tuán)的身份和角色

比如說(shuō)，士紳的消失——是消失還是轉(zhuǎn)化？

2，權(quán)力的分化和結(jié)構(gòu)的關(guān)系

比如說(shuō)士紳和官員的權(quán)力是怎樣分布的？——中國(guó)基層政府行為與士紳階層的消失的關(guān)系。在傳統(tǒng)社會(huì)，國(guó)家和士紳的權(quán)力的功能、類別、分化，治權(quán)領(lǐng)域的分化。是集權(quán)還是分權(quán)？

參見(jiàn)費(fèi)孝通對(duì)于這一問(wèn)題的看法?！痘蕶?quán)與紳?rùn)?quán)》

中國(guó)租稅關(guān)系復(fù)雜，農(nóng)民起義時(shí)抗租還是抗稅，需要區(qū)分看待。

3，官僚和君主的關(guān)系 韋伯對(duì)于官僚的看法，把官僚放在現(xiàn)代化過(guò)程中來(lái)看待，他對(duì)比的是官僚制與其之前的統(tǒng)治形式——君主制的關(guān)系，探討在從君主制向官僚制轉(zhuǎn)換的過(guò)程中發(fā)生了哪些變化。

官僚除了服務(wù)于君之外，還增加了新的服務(wù)對(duì)象——民，因稅收的產(chǎn)生，君主與貴族富人形成對(duì)立，最終達(dá)成協(xié)定，引進(jìn)官僚系統(tǒng)來(lái)執(zhí)行協(xié)定，最終形成“君主——官僚——國(guó)民（富人貴族）”的管理模式。國(guó)家作為一個(gè)政治機(jī)構(gòu)發(fā)生了轉(zhuǎn)型。

韋伯討論的理想類型：隨著時(shí)間發(fā)展，君權(quán)和官僚集團(tuán)的權(quán)力發(fā)生分化，君權(quán)——》政客，關(guān)心權(quán)力的獲得，通過(guò)交易來(lái)處理權(quán)力，代表支配性利益團(tuán)體的利益。官僚集團(tuán)——》公務(wù)員，中立于利益團(tuán)體等沖突派別，穩(wěn)定于專門(mén)的程序，根據(jù)資歷、考試、技能產(chǎn)生和晉升，服務(wù)于國(guó)民。雖然官僚系統(tǒng)最終變成一個(gè)黑洞，但這一發(fā)展比起君主制仍是一個(gè)進(jìn)展。在一些國(guó)家，政治變動(dòng)可以頻繁，但國(guó)家管理仍井然有序，原因就在于此。

參《叫魂》，孔飛力在韋伯的框架下探討中國(guó)官僚和君主之間的關(guān)系，一定程度是挑戰(zhàn)了韋伯的理論。專制權(quán)力（君權(quán)）與常規(guī)權(quán)力（官僚）在中國(guó)并非不能共存，而是相互依賴的，一個(gè)典型例子就是主子和臣之間的關(guān)系，君依賴于臣的原因是信息的獲得而膩煩與細(xì)節(jié)，另一方面卻對(duì)臣權(quán)感到不安，因此常通過(guò)超越常規(guī)權(quán)力在社會(huì)底層發(fā)起運(yùn)動(dòng)來(lái)重塑權(quán)威。臣方面由于沒(méi)有安全感，采取“跟人而不跟規(guī)矩”和消極作為的作風(fēng)，充分利用自己舉薦的權(quán)力來(lái)編制保護(hù)網(wǎng)。君臣運(yùn)動(dòng)你來(lái)我往，循環(huán)往復(fù)。這就是為什么在中國(guó)，政治問(wèn)題可以被定義為行政問(wèn)題，行政問(wèn)題也可以被定義為政治問(wèn)題。薦 金耀基；行政吸納政治——香港

閻步克

4，知識(shí)分子

成為皇帝的老師——古代知識(shí)分子的最高追求，古代知識(shí)分子沒(méi)有專業(yè)分工，而是高低地位差別。對(duì)于文科知識(shí)分子（師，圣）是掌握規(guī)范性知識(shí)的人，與自然科學(xué)知識(shí)分子（匠）有著不同的角色定位和期待。

對(duì)近代知識(shí)分子角色轉(zhuǎn)變的幾大影響：

革命時(shí)期，近代知識(shí)分子的分化，一些投身于革命，一些跟隨某些政客。革命使得知識(shí)分子的身份發(fā)生轉(zhuǎn)化，從“圣哲”到“救國(guó)”，從“啟蒙”到“革命”。權(quán)力和分派取代了知識(shí)和自由。李澤厚對(duì)此曾進(jìn)行批判，救亡壓倒啟蒙。

解放后的政治運(yùn)動(dòng)。

改革開(kāi)放后，市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)對(duì)于知識(shí)分子產(chǎn)生沖擊，知識(shí)分子的角色定位不再是“大師，圣哲”，自然科學(xué)的知識(shí)分子發(fā)生巨大分化。擁有圣哲目標(biāo)的知識(shí)分子——公共知識(shí)分子越來(lái)越少，并且知識(shí)分子共享的價(jià)值目標(biāo)不再專一。技術(shù)性增強(qiáng)，政治性淡化。

多元價(jià)值

專業(yè)分工 市場(chǎng)化 ——》知識(shí)分子的變化

第二講 社會(huì)組織

重點(diǎn)：中國(guó)社會(huì)組織的特點(diǎn)和變化，中國(guó)社會(huì)組織相對(duì)于現(xiàn)代性的組織有什么特點(diǎn)？

1，《國(guó)家與社會(huì)革命》：中國(guó)傳統(tǒng)社會(huì)的特征 ——農(nóng)民村社

中國(guó)的基層社會(huì)組織是農(nóng)民村社，其基本特征有三：擁有的土地邊界十分清晰；抑制個(gè)人的土地?cái)U(kuò)張；限制資源的流動(dòng)。

2，韋伯——家長(zhǎng)制（亞洲社會(huì)）

第一點(diǎn)談到的主要是對(duì)外關(guān)系的特征，對(duì)內(nèi)關(guān)系的特征主要是家長(zhǎng)制，包括如下特點(diǎn)：獨(dú)一無(wú)二的權(quán)威人物，一般是實(shí)物性而非貨幣性的報(bào)酬，權(quán)威人物往往是獨(dú)裁者，是一種個(gè)人化的支配關(guān)系，森嚴(yán)的等級(jí)制同時(shí)又帶有家長(zhǎng)的溫情。

3，許鋃光——初級(jí)組織與次級(jí)組織

研究的視角主要看支配性的組織是什么，是初級(jí)組織，次級(jí)組織還是轉(zhuǎn)型組織？ 初級(jí)組織和次級(jí)組織的對(duì)比：時(shí)間性，初級(jí)逐步發(fā)展為次級(jí)。性質(zhì)上，初級(jí)組織是一種個(gè)人化、等級(jí)制的關(guān)系；次級(jí)組織則是非個(gè)人化和非等級(jí)性的。中國(guó)社會(huì)基本上沒(méi)有發(fā)展出標(biāo)準(zhǔn)的次級(jí)組織，主體是初級(jí)組織。次級(jí)組織是民間的、非親屬性質(zhì)的、自主發(fā)展的組織。

中國(guó)清末曾出現(xiàn)過(guò)次級(jí)組織，比如一些自愿的士紳集團(tuán)、學(xué)徒組織、教會(huì)、同鄉(xiāng)會(huì)、茶館等，但后來(lái)的革命掃除了這些組織，最終被自上而下的統(tǒng)一的組織代替。在美國(guó)，公民與國(guó)家的關(guān)系與中國(guó)不同，其中次級(jí)組織起到很大作用。為什么次級(jí)組織能夠發(fā)展出公共利益？

費(fèi)孝通“差序格局”，親疏有別，派系和關(guān)系結(jié)構(gòu)發(fā)展，造成不同派系中間的結(jié)構(gòu)洞（Structure hole）和具有橋梁作用的人。中國(guó)的忠誠(chéng)在于“跟人”而不是跟“某種原則”，但是“跟人”是否也能看作是某種原則。比如群眾忠誠(chéng)于毛，還是其思想體系和原則。

4，庇護(hù)關(guān)系 參見(jiàn)《禮物》。網(wǎng)狀結(jié)構(gòu)，上下級(jí)之間“照顧、優(yōu)惠、保護(hù)”與“忠誠(chéng)、服務(wù)、禮物”的交換形成的庇護(hù)關(guān)系網(wǎng)，相互都有特定的責(zé)任與義務(wù)，二者是“不平等的友誼”，但整體上是互惠互利的，提供各自所有的資源，交換自己所需的資源，是一種工具性和依賴性的關(guān)系，追隨者是按照自己的需要去聯(lián)系對(duì)方，而非是因?yàn)橥鈱?duì)方的觀點(diǎn)，因此是對(duì)人不對(duì)事的。這種關(guān)系是強(qiáng)調(diào)信用的，不能容許背叛。給予和要求幫助都是具有正當(dāng)性的。這種組織的形成，并非由于共同的信仰，而是由于各自對(duì)資源的需求，這種關(guān)系是以個(gè)人身份組織起來(lái)的關(guān)系，團(tuán)結(jié)性和內(nèi)聚性很高，因此組織化程度高，中心人物的動(dòng)員能力也很高。這種組織體系可以有效抵抗來(lái)自外部的掠奪。

庇護(hù)關(guān)系VS現(xiàn)代性的公共關(guān)系： 個(gè)人

非個(gè)人 特殊主義

普遍主義 工具性

價(jià)值、意識(shí) 非正式

法律化、正式 私下

公開(kāi) 內(nèi)聚

松散

等級(jí)性

職位分工（？美化）

5，組織化依附

《共產(chǎn)主義新傳統(tǒng)》，國(guó)家通過(guò)工廠來(lái)實(shí)現(xiàn)對(duì)社會(huì)的控制，國(guó)家通過(guò)它將權(quán)力滲入到社會(huì)基層，由此達(dá)成自上而下的一統(tǒng)制。如何實(shí)現(xiàn)？工人對(duì)工廠的組織化依附。

舊傳統(tǒng)VS新傳統(tǒng)，以1949年為分界：上下分離，士紳控制基層VS國(guó)家將權(quán)力深入到基層，從上而下控制社會(huì)。

V.Shue的意見(jiàn)與他不同，“蜂巢政治” ——》第6點(diǎn)

6，非正式組織 傳統(tǒng)組織的現(xiàn)代性與現(xiàn)代功能 第三講 社會(huì)關(guān)系/結(jié)構(gòu)

一，公共關(guān)系與私人關(guān)系 林南在美國(guó)（現(xiàn)代）、臺(tái)灣（中間）、大陸（傳統(tǒng)）三地廣發(fā)問(wèn)卷，試圖了解三地人際關(guān)系的共有模式及差異所在。

邊燕杰研究：工人過(guò)節(jié)去哪兒送禮？能接觸到哪些人？

1，西方思想中的重要部分，類似于國(guó)家、社會(huì)等。

這些研究都得先搞清楚公共關(guān)系與私人關(guān)系?！窞槭裁纯偸嵌种疲绻?、私人，國(guó)家、社會(huì)，普遍主義、特殊主義？因?yàn)橹袊?guó)哲學(xué)是整體性的和諧的哲學(xué)，西方哲學(xué)則是斗爭(zhēng)性的哲學(xué)：現(xiàn)實(shí)本身和設(shè)置的理想社會(huì)之間的斗爭(zhēng)，正是設(shè)置了這種差別，現(xiàn)實(shí)向理想推進(jìn)，才能夠前進(jìn)。如：理想國(guó)。

2，公共與私人：

公共——對(duì)整體的。大家都可以接近、共享的，不排他的，無(wú)區(qū)分的，正式的，有共同的規(guī)則。

私人——對(duì)個(gè)人的。排他的，有權(quán)利限制，隱蔽的，收斂的，封閉的，非正式的，部分的。

在中國(guó)，公共與私人的定義（觀念）與西方不同。一個(gè)例子，市政府檔案館進(jìn)入要求介紹信，因?yàn)闄n案館是公享的，在這里，“公共”的涵義與一般的涵義即“不排他性的”，就不一樣了。

3，公共關(guān)系與私人關(guān)系：

公共關(guān)系——符合“公”的條件的關(guān)系。私人關(guān)系——符合“私”的條件的關(guān)系。

二者的關(guān)鍵區(qū)別在于中心決策點(diǎn)不同：決策點(diǎn)是某種大家共同承認(rèn)的規(guī)則（通常是法律）還是私人？西方學(xué)者強(qiáng)調(diào)私人關(guān)系的發(fā)展對(duì)個(gè)人的保護(hù)性作用在于避免強(qiáng)權(quán)干涉。

社會(huì)學(xué)關(guān)注的重點(diǎn)是公共關(guān)系。韋伯認(rèn)為，公法與私法的區(qū)分是現(xiàn)代社會(huì)法律的重大進(jìn)展，它明確了不同領(lǐng)域的規(guī)則。

4，社會(huì)關(guān)系的中立化是一個(gè)明顯的趨勢(shì)

雖然現(xiàn)代社會(huì)中公共領(lǐng)域和私人領(lǐng)域的邊界經(jīng)常移動(dòng)，但公共關(guān)系變得越來(lái)越重要。如何評(píng)價(jià)現(xiàn)代社會(huì)的去個(gè)人化？它是一種進(jìn)步，因?yàn)槭谷藬[脫了對(duì)于其他人的依賴，由此擺脫了他人對(duì)我們的控制。私人關(guān)系僅僅是內(nèi)在的、情感的表達(dá)，而公共關(guān)系更是基于責(zé)任、權(quán)力的關(guān)系，因而更需要保護(hù)。公共關(guān)系具有功利性和工具性，“具體是誰(shuí)”并不重要，私人關(guān)系則是個(gè)人感情和表達(dá)的需要，“具體是誰(shuí)”很重要。

二，在中國(guó)，公共關(guān)系和私人關(guān)系的混合

這種混合有兩個(gè)特征：1，規(guī)則通用？2，私人關(guān)系可擴(kuò)張到公共關(guān)系，用于公共生活；同時(shí)公共關(guān)系也可擴(kuò)張到私人領(lǐng)域，兩者邊界十分曖昧?！坟?fù)面影響：利用公共關(guān)系為私人牟利，也可利用私人關(guān)系為公共事務(wù)服務(wù)。由此造成的不公正性更大。正面影響：可通過(guò)私人關(guān)系來(lái)服務(wù)于公共事務(wù)，如在鄉(xiāng)村社會(huì)。三，鄉(xiāng)村社會(huì)的人際關(guān)系

波紋型的同心圓。越近中心，越是表達(dá)性，不需要送禮；越遠(yuǎn)于中心，越是功利性，越需要送禮?！吩酵?，越被迫。例如，林南的研究??

A

B

C

D 四，公共關(guān)系

1，改革開(kāi)放以來(lái)中國(guó)社會(huì)中的公共關(guān)系有哪些發(fā)展？

V.Nee 的論文認(rèn)為，在改革開(kāi)放之前，財(cái)富占有基本比較平均，主要集中在公用的機(jī)構(gòu)，由干部掌握再分配權(quán)力，如房子、工資等，社會(huì)主義制度的平等計(jì)劃使得人們的差別不大。進(jìn)入市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)后，財(cái)富的再分配權(quán)發(fā)生變化，主要分配由市場(chǎng)來(lái)進(jìn)行，干部群體的分配權(quán)力弱化，Nee預(yù)言，當(dāng)時(shí)和未來(lái)，干部群體的身份和地位弱化，即掌握政治資源的這些人地位下降。而生產(chǎn)者（包括農(nóng)民、工人、知識(shí)分子）的社會(huì)地位相應(yīng)上升，他們地位將逐漸強(qiáng)大，占有財(cái)富。中國(guó)的社會(huì)轉(zhuǎn)型理論：Nee的3個(gè)結(jié)論——再分配經(jīng)濟(jì)VS市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)

1）資源分配權(quán)力變化。改革開(kāi)放后，再分配權(quán)對(duì)資源的控制力減弱，勞動(dòng)力和商品的價(jià)格不再由權(quán)力掌握，而是由市場(chǎng)掌握，權(quán)力的地位下降。2）市場(chǎng)動(dòng)力發(fā)生變化。再分配經(jīng)濟(jì)缺少動(dòng)力，缺少激勵(lì)機(jī)制，（這個(gè)觀點(diǎn)受到多方批評(píng)），競(jìng)爭(zhēng)的目標(biāo)是獲得權(quán)力，而非創(chuàng)造性的競(jìng)爭(zhēng)（知識(shí)、利潤(rùn)、技術(shù)等），也沒(méi)有保護(hù)產(chǎn)權(quán)的激勵(lì)機(jī)制。改革開(kāi)放后，生產(chǎn)者的收入增加，中國(guó)的報(bào)酬體系慢慢流向“優(yōu)秀的人”手中。

3）機(jī)會(huì)結(jié)構(gòu)發(fā)生變化。改革以前，唯二的選擇——干部or群眾，當(dāng)權(quán)者壟斷性的權(quán)力，機(jī)會(huì)結(jié)構(gòu)只利于有權(quán)者。改革開(kāi)放以后，壟斷性權(quán)力減弱了，其他的機(jī)會(huì)選擇增加了，社會(huì)中出現(xiàn)了很多新的角色，現(xiàn)在的機(jī)會(huì)結(jié)構(gòu)更加多元化。普通人的機(jī)會(huì)、動(dòng)力、地位增加，有權(quán)者則相反。

由此，Nee認(rèn)為，中國(guó)發(fā)展的走向是由再分配走向市場(chǎng)，再分配中的獲益者和市場(chǎng)中的獲益者是相互弱化的，從公共關(guān)系來(lái)講，是一個(gè)互克的關(guān)系。

對(duì)Nee的補(bǔ)充：干部和農(nóng)民由于共具的某些因素（知識(shí)進(jìn)步，學(xué)習(xí)，見(jiàn)識(shí)）可能都在增加獲利機(jī)會(huì)等。

2，相反意見(jiàn)，對(duì)Nee的批評(píng)。

Walder認(rèn)為，Nee不了解中國(guó)。他的基本觀點(diǎn)是，中國(guó)的轉(zhuǎn)型經(jīng)濟(jì)雖然發(fā)生了類似于Nee陳述的變化，但重要的是，這些變化并未削弱，反而鞏固了國(guó)家權(quán)力（再分配權(quán)力），而非互為弱化的關(guān)系。社會(huì)財(cái)富在哪里？查看國(guó)家支出和民間支出的比例，中國(guó)與世界其他國(guó)家的比較。

Solinger類似于Walder的看法，提出“新合作機(jī)構(gòu)?！敝袊?guó)商人和外國(guó)商人的不同，中國(guó)商人缺乏自己的來(lái)源等，必須依賴于國(guó)家、政府。3，社科院陸學(xué)藝，改革開(kāi)放以來(lái)中國(guó)社會(huì)階層調(diào)查與公共社會(huì)關(guān)系的變化。十階層論，哪個(gè)階層掌握著最多的資源？

第四講 社會(huì)行為（主要針對(duì)中國(guó)）

一，情景優(yōu)先/導(dǎo)向

在不同情景下，與權(quán)威的交流不同。中國(guó)人法律的判決是據(jù)情景而定，依賴于當(dāng)事人之間的關(guān)系、身份以及法官對(duì)事件的看法。——》由此造成的批評(píng)：中國(guó)很難建立法制。

也有學(xué)者認(rèn)為，這種情景優(yōu)先導(dǎo)向在中國(guó)社會(huì)正在弱化。

??邏輯關(guān)系？?jī)善鸢讣焊改负妥优g聯(lián)系的紐帶是血緣or行為？

二，情感提升

情感提升意為：盡可能地通過(guò)一種方式來(lái)調(diào)動(dòng)人們的情感。

一位西方學(xué)者的觀點(diǎn)：毛澤東和蔣介石的區(qū)別在于，毛很善于在自己的行為中注入情感，而蔣在公眾面前則不顯露情感，顯得很拘謹(jǐn)，因此毛比蔣更容易貼近群眾。和遠(yuǎn)離大眾的精英不同的是，毛在情感上貼近大眾，喚起和激發(fā)大眾同樣激烈的情感。在根據(jù)地、土改運(yùn)動(dòng)中，經(jīng)常運(yùn)用批評(píng)和自我批評(píng)、為群眾演戲、訴苦和控訴的方式來(lái)激發(fā)情感，用這種方式將群眾壓抑的情緒抒發(fā)出來(lái)，以此加強(qiáng)了和群眾的親切感。這個(gè)模式持續(xù)到后來(lái)，變成重要的歷史經(jīng)驗(yàn)，成為中共的法寶，在極度惡劣的條件下，他們也從來(lái)沒(méi)有放棄過(guò)宣傳性的鼓動(dòng)性的工作。美軍的軍中娛樂(lè)為打撲克消磨時(shí)間等，而中國(guó)軍隊(duì)則有龐大的文工團(tuán)?！饭餐钪械那楦刑嵘?。

國(guó)民黨的培養(yǎng)重點(diǎn)則精英化，沒(méi)有那么貼近民眾。在西方，情感則是和理性對(duì)立的，是非理性的一個(gè)部分。

引申：《山楂樹(shù)之戀》中“純情”與歷史背景的反應(yīng)，《杜拉拉升職記》電影改編失敗在于只抽離除了個(gè)人的感情。優(yōu)秀的影視作品在于透過(guò)個(gè)人的感情來(lái)反映社會(huì)和歷史，如《平凡的世界》——》我加的~·~ 個(gè)人的情感是和社會(huì)、道德、經(jīng)濟(jì)、乃至政治的背景聯(lián)系在一起的，為什么主角可愛(ài)、能夠吸引人？生理上的東西是可以不斷被替代的，精神上的原因則是不可替代的。主角相互吸引，走到一起的原因和由來(lái)，命運(yùn)背景是什么——如《斷臂山》。中國(guó)的文學(xué)作品都比較少地關(guān)注這一點(diǎn)。

三，關(guān)系依賴

一位西方研究者認(rèn)為，中國(guó)人在私人關(guān)系中，情感反而不如關(guān)系重要。中國(guó)人能利用家庭成功地做成很多事情，尤其是獲得經(jīng)濟(jì)上的利益，這在西方是做不到的。最為不可思議的是，中國(guó)人能成功地使得家庭成員、家族成員進(jìn)入一個(gè)企業(yè)。利用私人關(guān)系來(lái)促進(jìn)經(jīng)濟(jì)上的成功，這有什么機(jī)制？

在中國(guó)基層的集體化，表面上的集體的，然而實(shí)際上是非正式私有產(chǎn)權(quán)的發(fā)展。宗族網(wǎng)絡(luò)在中國(guó)的發(fā)展最主要的是推動(dòng)私營(yíng)企業(yè)的發(fā)展，市場(chǎng)、信息、集資、雇工、核心決策層很大程度上都來(lái)自于親屬。宗族網(wǎng)絡(luò)和私營(yíng)企業(yè)的共變關(guān)系非常明顯。

由此他認(rèn)為，私人企業(yè)能夠存活下來(lái)的主要原因，并非是和地方官員的曖昧關(guān)系，而是家族的網(wǎng)絡(luò)資源。私人企業(yè)越和地方官員關(guān)系密切，則越是發(fā)展不起來(lái)。反之亦然。

在中國(guó)，強(qiáng)關(guān)系和弱關(guān)系在個(gè)人求職過(guò)程中的作用，不僅體現(xiàn)在信息的提供上，也體現(xiàn)在對(duì)于雇主的影響上。

四，信任

一位研究者認(rèn)為，中國(guó)人的信任度底，這不利于經(jīng)濟(jì)的發(fā)展。他的理論與中國(guó)經(jīng)濟(jì)發(fā)展的現(xiàn)實(shí)不符，由此受到一些批評(píng)。

社會(huì)資本學(xué)者舉打保齡球的例子，美國(guó)人“獨(dú)自打保齡球”，由此透露出信任感的下降，社會(huì)資本降低。

在傳統(tǒng)情況下，約束中國(guó)人產(chǎn)生信任的機(jī)制是共同的生活、歷史以及熟悉程度，后來(lái)發(fā)展為組織、單位的介紹。單位制弱化之后，社會(huì)的信任和約束下降了。很多學(xué)者認(rèn)為，社會(huì)的流動(dòng)和開(kāi)放造成了信任度的底下。

孩子短期的照看凸顯中國(guó)人沒(méi)有公共的信任，請(qǐng)保姆公司還是請(qǐng)自己的熟人和父母。市場(chǎng)機(jī)制的發(fā)展和法律體系的完善在更大程度上制約了這個(gè)機(jī)制，信任的成本和違約的代價(jià)制約了信任的發(fā)展，如助學(xué)貸款。在這種情況下，傳統(tǒng)的方式不能再用來(lái)鞏固信任了，而法律成為新的機(jī)制。

第五講 社會(huì)秩序模式/模式

引——母親給姐弟分蛋糕的例子。兩種秩序。第一種是有第三方權(quán)威存在的秩序，第二種是由當(dāng)事人雙方合約形成的秩序，這種秩序沖突最小。另外一種秩序，永遠(yuǎn)是讓弟弟吃大的，姐姐吃小的。（中國(guó)常有的秩序）

一，學(xué)者提出，影響秩序的要素： 1）權(quán)威（統(tǒng)一的規(guī)則）2）合約

3）對(duì)等的關(guān)系（沖突最小的秩序存在對(duì)等的關(guān)系）4）意識(shí)形態(tài)（參見(jiàn)“二元整合秩序”）

5）組織（國(guó)有企業(yè)在基層衰退的例子——國(guó)有企業(yè)作為基層的一個(gè)大細(xì)胞，它的興衰極大地影響到基層的秩序和發(fā)展；回憶中國(guó)鄉(xiāng)村社會(huì)，士紳為中心的一系列秩序體系正是通過(guò)它所控制的組織來(lái)實(shí)現(xiàn)的，費(fèi)孝通提出的

6）權(quán)力——不同于權(quán)威，專指控制權(quán)，尤其是政治控制權(quán)《——這個(gè)思想來(lái)自于《利維坦》經(jīng)典理論。大多數(shù)人統(tǒng)一權(quán)力對(duì)于秩序具有重要作用。社會(huì)權(quán)力和國(guó)家權(quán)力兩種思想脈絡(luò)。7）社會(huì)網(wǎng)絡(luò)/社會(huì)關(guān)系 如果社會(huì)資本多（信任強(qiáng)），那么沖突少，秩序好。

二，社會(huì)結(jié)構(gòu)對(duì)于社會(huì)秩序的影響 1，從客觀上說(shuō)，什么樣的社會(huì)結(jié)構(gòu)對(duì)于維系一個(gè)社會(huì)結(jié)構(gòu)是有正面意義的？ 改革開(kāi)放前，中國(guó)單一的社會(huì)結(jié)構(gòu)與平均主義思想以及剛性（無(wú)法撼動(dòng)的）的權(quán)力和權(quán)威——》社會(huì)沖突較少。

改革開(kāi)放后，社會(huì)結(jié)構(gòu)異質(zhì)化和多元性增強(qiáng)，需要一個(gè)利益協(xié)調(diào)機(jī)制?！煌拇砟軌蛟跈C(jī)制中提出看法并影響政策，這個(gè)機(jī)制能夠避免沖突極端化。一個(gè)秩序并非沒(méi)有沖突，而是有一個(gè)能夠協(xié)調(diào)沖突的機(jī)制。

2，從主觀上說(shuō)，為什么這個(gè)社會(huì)結(jié)構(gòu)會(huì)被大家多同意？（目前尚未無(wú)統(tǒng)一定論）

社會(huì)機(jī)構(gòu)理論的發(fā)展：

社會(huì)結(jié)構(gòu)是客觀的——》社會(huì)結(jié)構(gòu)是由主觀和客觀兩個(gè)方面組成。一篇文章提出幾個(gè)影響結(jié)構(gòu)變遷的steps：先鋒者實(shí)踐（社會(huì)上的不同意者）—》正當(dāng)性闡述—》模仿和擴(kuò)散—》廣泛的認(rèn)同發(fā)生，解釋了秩序的變化和演進(jìn)（秩序?yàn)楹文芎推蕉穷嵏残缘淖兓?/p>

三，中國(guó)社會(huì)秩序

引：一位美國(guó)歷史學(xué)家認(rèn)為，中國(guó)人天生不重視秩序，因此社會(huì)缺少秩序。為什么在中國(guó)有利于社會(huì)發(fā)展的規(guī)則始終不能建立?

張靜文章“規(guī)則的不確定”，中國(guó)的秩序模式不同于西方。

西方是規(guī)則模式，事先建立一個(gè)強(qiáng)硬的、明確的、公開(kāi)的規(guī)則，用以保護(hù)秩序，每個(gè)理性人都會(huì)衡量，因此秩序增強(qiáng)。——》法制模式 然而中國(guó)的模式不同，中國(guó)模式被張定義為“利益政治模式”，其中，政治是為了維護(hù)自己利益而采取的競(jìng)爭(zhēng)性的行動(dòng)，尤其是爭(zhēng)取控制權(quán)的行動(dòng)。與規(guī)則模式不同的是，利益政治沒(méi)有一個(gè)統(tǒng)一的不可變規(guī)則，而是每次都需重新討價(jià)還價(jià)，建立規(guī)則。競(jìng)爭(zhēng)輸贏是依靠力量、勢(shì)力的對(duì)比來(lái)決定，而非恒定的規(guī)則來(lái)決定?！安皇强凑l(shuí)有理，而是看誰(shuí)有人”，利益傾向于勢(shì)力大的人。案例中不同的贏家：企業(yè)家、村委會(huì)、企業(yè)主、農(nóng)民。無(wú)法確定哪個(gè)群體總是贏家，但可以發(fā)現(xiàn)規(guī)律，勢(shì)力大的一方容易成為贏家?！防嬲文Ｊ?/p>

為什么法治在中國(guó)總是難以實(shí)行？——中國(guó)文化和歷史不允許??

第六講 社會(huì)思潮

引：法國(guó)大罷工的思考-歐洲法團(tuán)主義-理想類型

西方的利益協(xié)調(diào)機(jī)制：政黨提出自己關(guān)于國(guó)家治理的設(shè)想和方案—用這些方案吸引民眾—民眾基于自己的利益去支持某個(gè)政策—政黨候選人競(jìng)爭(zhēng)國(guó)家領(lǐng)導(dǎo)人—投票選舉來(lái)獲得領(lǐng)導(dǎo)人職位，直接選舉和精英（精英是大眾選擇而成的）選舉一起進(jìn)行，如有矛盾，由法院裁定。精英-大眾-法官的制衡。這種機(jī)制的問(wèn)題：形成一個(gè)長(zhǎng)期而言的平衡的機(jī)制，通過(guò)選擇來(lái)平衡多方利益。

一，上世紀(jì)50年代英國(guó)經(jīng)濟(jì)史學(xué)家馬歇爾提出理論——為什么要建立現(xiàn)代福利國(guó)家？建立什么樣的福利國(guó)家？

演講內(nèi)容：經(jīng)濟(jì)的發(fā)展以及兩極分化，有產(chǎn)者和無(wú)產(chǎn)者的沖突，代表分別為資方和工會(huì)，這種沖突可能使得社會(huì)面臨著革命的危險(xiǎn)。馬克思已經(jīng)看到這個(gè)問(wèn)題。但是，馬克思只注意到了經(jīng)濟(jì)財(cái)富占有的不平等——經(jīng)濟(jì)機(jī)制，在一些強(qiáng)勁的發(fā)達(dá)的資本主義國(guó)家并未發(fā)生革命或大的**，因?yàn)橛辛硗鈨身?xiàng)因素綜合了經(jīng)濟(jì)不平等導(dǎo)致的沖突，其中一個(gè)是社會(huì)機(jī)制——社會(huì)福利，另一個(gè)是政治機(jī)制——投票。1，社會(huì)福利需由國(guó)家提供，因?yàn)?）福利能夠使得弱者得到照顧2）福利來(lái)自于公民的權(quán)利。因此，社會(huì)福利必須是由國(guó)家建設(shè)的一個(gè)公共服務(wù)，它綜合了權(quán)利的不對(duì)等，保護(hù)和提高弱者的生存，從而使得經(jīng)濟(jì)體制能穩(wěn)定地進(jìn)步——》暴力變得不重要，有秩序地改變成為主流。他的權(quán)力被總結(jié)為“公民權(quán)責(zé)”體制，形成基于經(jīng)濟(jì)權(quán)利，社會(huì)權(quán)利和政治權(quán)利的體系。

二，中國(guó)的狀況

中國(guó)的情況很像馬克思對(duì)于資本主義早期的預(yù)言，在政治權(quán)利的實(shí)行上，聽(tīng)證會(huì)起著一定作用，但目前的關(guān)注主要停留在微觀的具體的層面上，其中有意識(shí)形態(tài)的障礙，理念上的障礙，體制的障礙，也有技術(shù)障礙和社會(huì)發(fā)展的障礙?！丁鐣?huì)的分化和組織化、公開(kāi)化尚未成熟。

西方學(xué)者曾普遍認(rèn)為，中國(guó)沒(méi)有利益協(xié)調(diào)機(jī)制，只有控制和壓制?！丁蓡?wèn)，為什么這種狀況不爆發(fā)反而能長(zhǎng)存？——》尋找社會(huì)中存在的不同于西方的利益協(xié)調(diào)機(jī)制：基層工會(huì)的作用(雖然較弱但是仍發(fā)揮作用)，可以討論的問(wèn)題：工人的獎(jiǎng)金、分房即其它有關(guān)福利備案。

第五篇：植物生活史對(duì)策學(xué)習(xí)心得

植物生活是對(duì)策學(xué)習(xí)心得

生活史對(duì)策的研究始于Cole，主要論述生物一生中一次繁殖和多次繁殖的進(jìn)化優(yōu)劣，認(rèn)為一次繁殖在進(jìn)化上優(yōu)于多次繁殖，這個(gè)結(jié)論成為Cole悖論的基礎(chǔ)。Cole的開(kāi)創(chuàng)性工作掀起了一個(gè)不小的生活史對(duì)策研究熱潮。據(jù)Stearns統(tǒng)計(jì)，僅1975-1979年間，共有2家雜志刊載138篇該領(lǐng)域的文章。研究者們特別強(qiáng)調(diào)生活史對(duì)策對(duì)于種群的繁殖和生長(zhǎng)性狀有重要意義。1.目前存在以下幾種植物生活史選擇對(duì)策： 1.1一維選擇對(duì)策

r-，K-選擇是一種與密度或擁擠度相關(guān)的一維選擇。按照有機(jī)體投入到繁殖當(dāng)中的能量比例沿r-K連續(xù)體排開(kāi)，投入能量高的為r-選擇種，投入低的為K-選擇種。事實(shí)上，r-，K-選擇是相對(duì)的，只標(biāo)明有機(jī)體的相對(duì)屬性，沒(méi)有哪一個(gè)種完全是r-或K-選擇。

按照MacArthur和Wilson的原意，r-種完全處于生態(tài)真空之中，不受密度，不存在競(jìng)爭(zhēng)，而K-選擇種處于高密，競(jìng)爭(zhēng)激烈的完全飽和的生態(tài)系統(tǒng)內(nèi)。K-對(duì)策只注重種的繁殖和散布能力。盡可能地將能量投入到繁殖中去，最大限度上占有資源；后者設(shè)法增大存活可能，只繁殖少數(shù)競(jìng)爭(zhēng)力極高的后代。

r-，K-選擇理論的優(yōu)點(diǎn)在于簡(jiǎn)捷和高度概括性，因而具有相當(dāng)強(qiáng)的感染力。其致命的弱點(diǎn)有兩條。第一，將種的生活史解釋為由單一選擇壓作用的結(jié)果，把種的生活史對(duì)策過(guò)分簡(jiǎn)單化了，不能解釋生活史格局的多樣性。這種作法實(shí)際上掩蓋了生活史對(duì)策的進(jìn)化。第二，r-K-選擇理論是以logistic方程為模板提出的用它來(lái)預(yù)測(cè)生活史缺乏種群數(shù)量統(tǒng)計(jì)(demography)方面的基礎(chǔ)。

1.2二維選擇對(duì)策

把 r-，K-對(duì)策與種群數(shù)量統(tǒng)計(jì)聯(lián)系到起的是PiankaH，他將r-和K-選擇種的特性概括為一張對(duì)比表，對(duì)比項(xiàng)目有氣候、死亡率、存活率、種群大小、種內(nèi)和種間競(jìng)爭(zhēng)、壽命、選擇傾向以及概括特性等。Pianka首次將環(huán)境因素引入r-，k-選擇理論發(fā)展了r-，k-對(duì)策理論。Gadgil和Solbrig比較了Taraxacum officlnale的幾種生態(tài)型，它們生長(zhǎng)在干擾程度不同的生境中，不同的生態(tài)型分配到繁殖組織申的能量不同。對(duì)于適應(yīng)性較廣的種，處于變動(dòng)的不確定氣候下的種群，傾向于r-選擇；反之，則傾向于K-選擇。看來(lái)，種群在r-K連續(xù)體上的位置受制于生態(tài)系統(tǒng)的特性和種群在該生態(tài)系統(tǒng)中的作用。

r-，k-對(duì)策還具有時(shí)間動(dòng)態(tài)的特點(diǎn)同一物種在不同時(shí)期具有不同的對(duì)策，此時(shí)為r-對(duì) 策，彼時(shí)可能為K-對(duì)策；或者同時(shí)具r-和k-對(duì)策，比如大量小種子的r-對(duì)策和低繁殖效力的k-對(duì)策，只是不同時(shí)期兩者各占的比例不同罷了。在動(dòng)態(tài)對(duì)策下，個(gè)體其在條件有利的時(shí)期繁殖或存活。這充分表明環(huán)境不確定性是生活史對(duì)策的重要選擇因子。1.3多維選擇對(duì)策

Grime三角對(duì)策

Grime將植物生物量增長(zhǎng)的外部因素分為兩大類：逆境和干擾。加上競(jìng)爭(zhēng)項(xiàng)，則構(gòu)成他的“ 三對(duì)策模型，也稱“Grime三角模型”。他將逆境定義為限制植物全部或部分千物質(zhì)增長(zhǎng)的外部強(qiáng)制因素，比如光照、水分或礦物質(zhì)不足，以及溫度不適。將干擾定義為破壞植物生物量的外力，比如，風(fēng)、霜凍、干燥土壤侵蝕和火燒等物理因素，以及人、植食動(dòng)物和病害等生物因素。他認(rèn)為競(jìng)爭(zhēng)對(duì)策主要在生產(chǎn)力高、干擾不頻繁的群落中出現(xiàn)。具備這種對(duì)策的植物根/莖比、葉面積和根的表面積大，并且變化迅速。逆境忍耐對(duì)策總是與生產(chǎn)力不高、干擾弱的狀況相伴，植物外形小，變化緩慢。而雜草對(duì)策為干擾強(qiáng)烈、潛在生產(chǎn)力高的生境植物所特有。采用該對(duì)策的植物無(wú)性生長(zhǎng)減弱迅速，資源轉(zhuǎn)向種子的生產(chǎn)。

Grime也明確表明三角模型與r-K連續(xù)體的關(guān)系。該模型不同于r-，k-對(duì)策模型的最重要之處在r-K連續(xù)體上，r-端更多地表現(xiàn)為抗干擾能力較強(qiáng)，K-端為忍耐逆境的能力強(qiáng)，連續(xù)體中部的廣大區(qū)域的種則表現(xiàn)競(jìng)爭(zhēng)對(duì)策。

Wilburm多維選擇對(duì)策

Wilburm提出的多維選擇概念，除競(jìng)爭(zhēng)和環(huán)境不確定性兩維外，將植食者取食選擇也列入。認(rèn)為一個(gè)種所受的選擇力要視其在三維空間的位置而 定。由于競(jìng)爭(zhēng)能力和每年幼苗發(fā)生機(jī)會(huì)高度不確定性的雙重強(qiáng)度選擇，物種可能推遲成熟，種粒較大，并且多次繁殖。植食者取食可以分為：取食種子、幼苗、根、莖、葉、芽、花和子房。Janzen 曾討論種子和幼苗對(duì)取食的適應(yīng)。

Wilburm等的研究表明，在可確定的環(huán)境中，每年存活率都恒定的種結(jié)實(shí)量大，甚至 以成熟植株存活率低為代價(jià)。在極不確定的環(huán)境下，植物存活決定于環(huán)境因素，如降雨大小、無(wú)霜期長(zhǎng)短等。這樣的種壽命長(zhǎng)，每年的結(jié)實(shí)量小。上述三種選擇壓相互之間不是獨(dú)立的。如降雨的不確定性可能影響競(jìng)爭(zhēng)格局，上一次霜凍時(shí)間可能決定取食格局。2.Grime植物生活史對(duì)策

Grime認(rèn)為，競(jìng)爭(zhēng)是相鄰植物間利用相同譜帶的光照、礦質(zhì)離子、水分分子或空間范圍的趨向。脅迫是限制全部或部分植被干物質(zhì)增長(zhǎng)的外部限制因素。干擾是通過(guò)導(dǎo)致植物部分或全部破壞從而限制植物生物量的要素。三對(duì)策模型(CSR理論)來(lái)源于Ramenskii(1938)和Grime(1974，1977)的思想。植物適應(yīng)性反應(yīng)的很多差異可由生境生產(chǎn)力和干擾(包括頻度和強(qiáng)度)予以預(yù)測(cè)和解釋。如果建立一個(gè)包含4種植物生境類型的模型，并在其上將極高和極低的生產(chǎn)力與極高和極低的干擾相結(jié)合，則只有3種植被發(fā)生的可能。在生產(chǎn)力水平低同時(shí)又存在頻繁而嚴(yán)重的破壞時(shí)，植物難于生存。生產(chǎn)力水平和干擾強(qiáng)度的另外3種匹配對(duì)應(yīng)了普遍存在且具有明顯特性的基本植物對(duì)策：競(jìng)爭(zhēng)型植物C(Competitors)；耐脅迫植物S(Stress tolerators)；雜草型植物R(Ruderals)。

Grime指出，繁殖更新對(duì)策包括營(yíng)養(yǎng)性擴(kuò)展、在植被中裸斑的季節(jié)性更新、借助持久種子庫(kù)或傳播體的繁殖、借助大量風(fēng)媒種子和傳播體的繁殖、通過(guò)持續(xù)幼苗庫(kù)的繁殖等類型。Grime認(rèn)為，繁殖階段的選擇力常常與幼體對(duì)“安全立地”的利用相關(guān)，并且常常與生活史后期階段的選擇力迥異。幼體與成體間的特性互不相關(guān)的現(xiàn)象極可能由在繁殖階段普遍存在、在時(shí)間上或在空間上的個(gè)體傳播特性(大量的風(fēng)媒傳播體的生產(chǎn)和持久種子或孢子庫(kù)的累積)造成。

Grime發(fā)展植物對(duì)策思想的初衷是解釋植被過(guò)程，后來(lái)又用其解釋生態(tài)系統(tǒng)的功能。在植被過(guò)程的解釋中，Grime重點(diǎn)論述了植物對(duì)策與植物優(yōu)勢(shì)性、植物群落集成、物種珍稀性和滅絕機(jī)制、植被演替的關(guān)系。

Grime認(rèn)為，優(yōu)勢(shì)性與競(jìng)爭(zhēng)不同，競(jìng)爭(zhēng)的焦點(diǎn)僅在資源捕獲，優(yōu)勢(shì)性則是包括了競(jìng)爭(zhēng)和一些其它的諸如施惠作用等過(guò)程的產(chǎn)物。由于優(yōu)勢(shì)植物在大小上勝過(guò)相鄰植物，也由于高大植物對(duì)矮小植物具有傷害效果，因此形成了優(yōu)勢(shì)性。不同對(duì)策的植物形成高大體幅的機(jī)制不同：對(duì)于競(jìng)爭(zhēng)型優(yōu)勢(shì)植物(通常為肥沃生境上演替前期的草本、灌木和喬木)，大體幅的形成依賴于從環(huán)境中高速率地吸收資源；對(duì)于脅迫忍耐型優(yōu)勢(shì)植物(通常為貧瘠生境或肥沃生境上演替后期的草本、灌木和喬木)，大體幅的形成與長(zhǎng)時(shí)期在限制條件下保持低比率生長(zhǎng)的能力相關(guān)；對(duì)于雜草型優(yōu)勢(shì)植物(通常為一年生草本)，大體幅的形成依賴于諸如大的種子貯量、快速發(fā)芽、生長(zhǎng)和種子生產(chǎn)等特性。一個(gè)可頻繁觀測(cè)到的結(jié)果是：耐脅迫植物居于優(yōu)勢(shì)地位的群落具有較高的多樣性。

Grime從營(yíng)養(yǎng)結(jié)構(gòu)、生產(chǎn)力和穩(wěn)定性方面闡述了植物對(duì)策與生態(tài)系統(tǒng)特性之間的關(guān)系。植物功能類型控制生態(tài)系統(tǒng)特點(diǎn)的論題可由C對(duì)策者和S對(duì)策者在植被和土壤中對(duì)污染物的不同富集效果證明。Chemobly事件引發(fā)的預(yù)測(cè)英倫三島高地區(qū)域Cs沉降量為這一現(xiàn)象提供了一個(gè)生動(dòng)的例證。由于強(qiáng)調(diào)生產(chǎn)力和植物防御的普遍性差異，C S R理論與“動(dòng)物對(duì)植被的影響依賴于生產(chǎn)力”假說(shuō)間表現(xiàn)了高度的吻合。C S R理論認(rèn)為，營(yíng)養(yǎng)結(jié)構(gòu)(包括與分解生物相關(guān)的結(jié)構(gòu))可由優(yōu)勢(shì)植物的初級(jí)功能類型預(yù)測(cè)。盡管陸地生態(tài)系統(tǒng)的生產(chǎn)力在很大程度上依賴于可被植被利用的資源的供給量，但是由于控制食草動(dòng)物對(duì)植物的消耗量并通過(guò)調(diào)節(jié)枯落物的質(zhì)量和數(shù)量促進(jìn)或抑制礦質(zhì)營(yíng)養(yǎng)循環(huán)的優(yōu)勢(shì)植物的功能生物學(xué)不同，使例外情況 出現(xiàn)。C S R理論可用于預(yù)測(cè)植被的抵抗力和恢復(fù)力，C S R理論認(rèn)為：對(duì)應(yīng)于抵抗力和恢復(fù)力的兩組截然不同的特性間表現(xiàn)了均衡關(guān)系；抵抗力與耐脅迫植物的特性間、恢復(fù)力與雜草和競(jìng)爭(zhēng)植物的特性間存在可預(yù)測(cè)的關(guān)系。研究極端自然事件對(duì)植被的影響以及對(duì)不同植被類型進(jìn)行氣候要素變化影響的模擬控制試驗(yàn)已證實(shí)可用C S R特性預(yù)測(cè)生態(tài)系統(tǒng)的抵抗力和恢復(fù)力。在尋求研究植被可持續(xù)性的科學(xué)基礎(chǔ)時(shí)，最基本的要求就是對(duì)生態(tài)系統(tǒng)進(jìn)行統(tǒng)一的功能分類，而且這種分類需考慮諸如生產(chǎn)力、物理結(jié)構(gòu)、營(yíng)養(yǎng)結(jié)構(gòu)和主要組成植物的抵抗力和恢復(fù)力等可變特性。

McIntyre等列出了實(shí)行功能特性研究的全球比較尚未回答的問(wèn)題：第一，在一個(gè)寬泛的氣候和干擾歷史范圍，哪些特性一直與特定的干擾方式相聯(lián)系？第二，就主要的生活型而(喬木、灌木、禾草、一年生雜草)，氣候和干擾歷史如何影響植被組成？第三，具有可比的生活型、氣候和干擾歷史的植被對(duì)目前的干擾如何反應(yīng)？第四，是否存在這樣一種趨勢(shì)即，氣候?qū)ι硖匦缘淖饔酶鼜?qiáng)還是干擾歷史對(duì)繁殖特性的作用更強(qiáng)?植物對(duì)策概念將作為重要的生態(tài)學(xué)框架引導(dǎo)這些研究，C S R理論將在其中起到引導(dǎo)和借鑒作用。3.植物競(jìng)爭(zhēng)中Grime理論與Tilman理論比較分析

除了Grime本人和其同事，現(xiàn)在還有其它學(xué)者利用 C S R理論進(jìn)行生產(chǎn)力和多樣性關(guān)系、植被演替、植物分布、生態(tài)恢復(fù)等理論和實(shí)踐研究。

對(duì)C S R理論的討論已經(jīng)進(jìn)行20多年，而且還在進(jìn)行。Tilman的理論與Grime的理論抵觸很大。Tilman認(rèn)為植物生長(zhǎng)與一種或幾種資源有關(guān)，植物對(duì)策表現(xiàn)為對(duì)各種可利用資源不同組合的不同適應(yīng)方式。R*為最小資源有效性，對(duì)應(yīng)于一種植物的需求，源于植物吸收資源量與資源補(bǔ)充間的關(guān)系。在大批競(jìng)爭(zhēng)植物種中，最有競(jìng)爭(zhēng)力的植物就是具有最小R*的植物。Wilson等對(duì)Grime的C S R理論述評(píng)為：已有證據(jù)并不支持“在高度干擾的生境‘競(jìng)爭(zhēng)’和‘脅迫’點(diǎn)位間的物種組成無(wú)差別”；支持C S R理論的證據(jù)有限；作為群落生態(tài)學(xué)的預(yù)測(cè)模型其實(shí)用價(jià)值有限；截止目前這一理論仍然是群落生態(tài)學(xué)中最具有綜合性、系統(tǒng)性的理論。3.1種子萌發(fā)特性對(duì)植物苗期相對(duì)競(jìng)爭(zhēng)能力的影響 由于競(jìng)爭(zhēng)的復(fù)雜性，目前尚無(wú)完善的競(jìng)爭(zhēng)理論Grime從植物的性狀和競(jìng)爭(zhēng)影響角度出發(fā)建立了最大生長(zhǎng)率理論(the maximum growth rate theory)，Tilman則從種群性狀和競(jìng)爭(zhēng)反應(yīng)角度出發(fā)，利用資源解析模型建立了最小資源需求理論(the minimum resource requirement theory)。Grime理論認(rèn)為競(jìng)爭(zhēng)成功主要是資源捕獲能力的反映，與競(jìng)爭(zhēng)能力正相關(guān)的關(guān)鍵特征之一是相對(duì)生長(zhǎng)率(RGRmax)，競(jìng)爭(zhēng)優(yōu)勝者將是具有最大營(yíng)養(yǎng)組織生長(zhǎng)率(即最大的資源捕獲潛力)的物種。Tilman理論則將競(jìng)爭(zhēng)成功與否定義為利用資源至一個(gè)較低的水平，并能忍受這種低水平資源的能力，認(rèn)為具有最小資源要求的物種將是競(jìng)爭(zhēng)的成功者。盡管這兩種理論都有其合理性，都有一些試驗(yàn)結(jié)果支持，但由于各自不同的側(cè)重點(diǎn)，導(dǎo)致他們對(duì)競(jìng)爭(zhēng)的觀點(diǎn)略有不同，甚至存在著一些沖突：①競(jìng)爭(zhēng)成功是由高的資源捕獲潛力決定(Grime理論)還是由最低平衡資源要求決定(Tilman理論)；②競(jìng)爭(zhēng)強(qiáng)度隨環(huán)境生產(chǎn)力的增加而增強(qiáng)(Grime)還是不增強(qiáng)(Tilman)；③競(jìng)爭(zhēng)能否決定演替各時(shí)期的優(yōu)勢(shì)度(Tilman)，演替中期群落中競(jìng)爭(zhēng)者是否占優(yōu)勢(shì)(Grime)。這些沖突使得一些重要生態(tài)問(wèn)題到目前為止尚無(wú)定論，如隨環(huán)境生產(chǎn)力的增加，競(jìng)爭(zhēng)等級(jí)和競(jìng)爭(zhēng)在群落組成、結(jié)構(gòu)與動(dòng)態(tài)方面的相對(duì)重要性是增加還是減小等。為此,Deborah等提出資源動(dòng)態(tài)兩階段假說(shuō)，對(duì)這些問(wèn)題進(jìn)行了更加普遍的理論解釋。由于不同植物獲得和利用資源能力的差異，同種植物也由于個(gè)體大小，葉量、根系的分布差異，使得資源可利用性對(duì)不同植物和同種植物不同個(gè)體間有相當(dāng)大的差別，導(dǎo)致植物對(duì)資源的競(jìng)爭(zhēng)具有不對(duì)稱性，即多數(shù)情況下種間、種內(nèi)競(jìng)爭(zhēng)總是存在強(qiáng)者和弱者。種間競(jìng)爭(zhēng)不對(duì)稱程度與環(huán)境因素有關(guān)，特別是各因素綜合作用下的環(huán)境生產(chǎn)力，也就是說(shuō)植物競(jìng)爭(zhēng)具有環(huán)境相關(guān)性。Keddy等測(cè)定了18種濕地草本植物(test species)對(duì)一種目標(biāo)植物(phytometer)的種間競(jìng)爭(zhēng)效應(yīng)，表明種間競(jìng)爭(zhēng)的這種不對(duì)稱性與土壤肥力水平有關(guān)，從低肥到中等和高肥力水平，不對(duì)稱程度分別增加 1.31倍和1.45倍。Silvertown等發(fā)現(xiàn)隨雨量的增加草本植物與非草本植物相比，其在群落中的優(yōu)勢(shì)逐漸得到加強(qiáng)。

3.2 鄰體植物大小、數(shù)量、空間影響區(qū)域及個(gè)體資源利用特性對(duì)競(jìng)爭(zhēng)的影響 根據(jù)資源動(dòng)態(tài)兩階段說(shuō)，個(gè)體在資源的正波動(dòng)期迅速搶先利用土壤資源的能力決定了在資源正波動(dòng)期對(duì)其它植物的競(jìng)爭(zhēng)抑制和不被其它植物抑制的能力，即凈競(jìng)爭(zhēng)效應(yīng)和反應(yīng)是由資源利用特性決定的。植物資源利用特性對(duì)競(jìng)爭(zhēng)的影響表現(xiàn)在兩個(gè)方面：一是資源吸收與利用能力，如耐低資源水平的能力，快速搶先利用資源的能力等；二是資源分化，包括空間分化，如冠層和根系的垂直分層，時(shí)間分化如生活史。如由于氣孔導(dǎo)度大的植物通常水分利用效率低，因此在高水環(huán)境中具有較高光合速率和較低 水分利用效率的植物通常具有競(jìng)爭(zhēng)優(yōu)勢(shì)，而在水分限制環(huán)境中，具有較低光合速率和較高水分利用效 率的植物具有競(jìng)爭(zhēng)優(yōu)勢(shì)。在美國(guó)大盆地(沙漠地區(qū))，具有較高氣孔導(dǎo)度且能耐較低土壤水分的植物三齒蒿 比水分利用效率較高的美國(guó)黃松和Pin“Sjefferyi，能搶先利用土壤水分，并使得土壤水分降低到松科植物可利用水平以下，將松科植物競(jìng)爭(zhēng)出局。從資源利用特性這個(gè)角度，植物的競(jìng)爭(zhēng)能力可分為總體競(jìng)爭(zhēng)能力(total competitive ability)與單位重量競(jìng)爭(zhēng)能力(per-gram competitive ability)兩種。前者通常與個(gè)體大小有關(guān)，后者可用單位重量資源吸收率表示，單位重量資源吸收率越大，單位重量競(jìng)爭(zhēng)能力越強(qiáng)，從長(zhǎng)遠(yuǎn)來(lái)說(shuō)是有利的，因?yàn)樗@得了相對(duì)于其個(gè)體大小更多的資源。

按照Grime理論，在資源相對(duì)充足的情況下，生長(zhǎng)速率相對(duì)高的植物迅速占據(jù)并利用資源，減少資源可利用性并延長(zhǎng)資源桔竭期，可能更具有競(jìng)爭(zhēng)優(yōu)勢(shì)。同樣按照Tilman理論，個(gè)體較大的植物由于資源需求、消耗量較大，在資源枯竭時(shí)可能不具有競(jìng)爭(zhēng)優(yōu)勢(shì)。植物的資源利用特性在不同的生長(zhǎng)期如幼苗期、營(yíng)養(yǎng)期和繁殖期也有所不同，因此競(jìng)爭(zhēng)效應(yīng)對(duì)個(gè)體生長(zhǎng)、繁殖和存活的影響也是一個(gè)動(dòng)態(tài)的過(guò)程。

3.3 非生物環(huán)境因素對(duì)群落中共存植物相對(duì)競(jìng)爭(zhēng)能力的影響 群落中物種競(jìng)爭(zhēng)能力的大小可以排成競(jìng)爭(zhēng)等級(jí)(competitive hierarchy)，前人的研究表明群落中的確存在著競(jìng)爭(zhēng)等級(jí)，但不同環(huán)境條件下植物競(jìng)爭(zhēng)等級(jí)是否一致，同一環(huán)境條件下群落中各植物競(jìng)爭(zhēng)等級(jí)是確定的還是隨機(jī)發(fā)生的，生態(tài)學(xué)家對(duì)這些問(wèn)題的看法都不一致。Goldberg等認(rèn)為競(jìng)爭(zhēng)等級(jí)是確定的，不受目標(biāo)種和鄰體選擇的影響，而Haizel等則得出相反結(jié)論，如果競(jìng)爭(zhēng)力與不同植物資源利用特性有關(guān)，而資源利用特性受個(gè)體大小、資源水平等不確定因素影響，則在群落環(huán)境中各植物的競(jìng)爭(zhēng)等級(jí)是不確定的。正是由于植物種的資源利用特性不同，再加上植物個(gè)體大小、距離等的影響，隨環(huán)境生產(chǎn)力的提高種對(duì)間的競(jìng)爭(zhēng)不對(duì)稱性可能增加也可能降低。按照Grime理論，由于植物的競(jìng)爭(zhēng)表現(xiàn)與對(duì)資源的吸收利用成正相關(guān)，種對(duì)間的競(jìng)爭(zhēng)不對(duì)稱性是隨環(huán)境生產(chǎn)力的提高而增加的。Goldberg比較了不同環(huán)境條件下關(guān)于種間競(jìng)爭(zhēng)不對(duì)稱性的30個(gè)研究結(jié)果，發(fā)現(xiàn)有半數(shù)支持上述觀點(diǎn)。如紅三葉和黑麥草混播時(shí)，在相對(duì)低氮環(huán)境中，紅三葉受抑制程度較小，高氮環(huán)境中受抑制程度較大。

3.4 競(jìng)爭(zhēng)與群落組成、結(jié)構(gòu)和動(dòng)態(tài)的關(guān)系 在競(jìng)爭(zhēng)不對(duì)稱的前提下，按照生態(tài)位理論和競(jìng)爭(zhēng)理論：具有相同生態(tài)位的物種不能長(zhǎng)期共存，即生態(tài)位重疊越多，物種共存的可能性就越??；如果物種生態(tài)位完全重疊時(shí)，其中一種最終會(huì)被競(jìng)爭(zhēng)出局(Gause排除法則)；但在相對(duì)穩(wěn)定的條件下(無(wú)干擾和環(huán)境脅迫)，如果種內(nèi)競(jìng)爭(zhēng)大于種間競(jìng)爭(zhēng)，具有相同生態(tài)位需求的物種也可以共存，在單一限制性資源環(huán)境中，能存活和繁殖的種最終會(huì)將其它種排除在外(Tilman R法則)。如果種間相對(duì)競(jìng)爭(zhēng)能力接近，由于資源分?jǐn)偠泊?，或外部生態(tài)因子如干擾、種子遷移和弱環(huán)境脅迫等，使得競(jìng)爭(zhēng)短期內(nèi)達(dá)成平衡或阻止競(jìng)爭(zhēng)發(fā)生而共存。生態(tài)位分離或資源分化可以避免資源競(jìng)爭(zhēng)以獲得共存，如深根系和淺根系植物對(duì)土壤資源利用的分化。按照這一理論，S種只能共存于S種不同的限制資源多維資源空間。Tilman等提出必需元素的小規(guī)?？臻g異質(zhì)性將允許大大多于S個(gè)物種在S種資源空間中共存。3.5 競(jìng)爭(zhēng)對(duì)個(gè)體生長(zhǎng)和群落演替的相對(duì)重要性

關(guān)于種間作用機(jī)制和個(gè)體對(duì)非生物環(huán)境的直接反應(yīng)的相對(duì)重要性，在生產(chǎn)力梯度上植物的競(jìng)爭(zhēng)強(qiáng)度是增加還是相似等問(wèn)題已經(jīng)爭(zhēng)論了幾十年，特別是在低產(chǎn)環(huán)境或逆境條件下。主要有兩種觀點(diǎn)：Grime認(rèn)為在低產(chǎn)環(huán)境中競(jìng)爭(zhēng)相對(duì)不重要，因?yàn)橹参锷锪康停鄳?yīng)的資源利用損耗慢。在低產(chǎn)環(huán)境中，競(jìng)爭(zhēng)能力小而適應(yīng)性強(qiáng)的植物占優(yōu)勢(shì)。因?yàn)樗鼈冊(cè)谫Y源枯竭期存活率高。相反，Newman和Tilman 認(rèn)為在環(huán)境生產(chǎn)力梯度上雖然資源的可利用性不同，但競(jìng)爭(zhēng)與適應(yīng)性同樣重要。在低產(chǎn)環(huán)境中，主要是對(duì)地下資源的競(jìng)爭(zhēng)(礦質(zhì)營(yíng)養(yǎng)和水分)，而在高產(chǎn)環(huán)境中主要是對(duì)光資源的競(jìng)爭(zhēng)。

根據(jù)資源動(dòng)態(tài)兩階段說(shuō)引：土壤資源總是處于波動(dòng)狀態(tài)，個(gè)體生長(zhǎng)相應(yīng)的也會(huì)經(jīng)歷兩個(gè)階段，即資源的正波動(dòng)期(pulse periods)和負(fù)波動(dòng)期(interpuls periods)。競(jìng)爭(zhēng)的重要性主要取決于兩個(gè)方面：①植物對(duì)土壤資源的吸收利用與非生物因素如下滲、蒸發(fā)和揮發(fā)等兩者分別在多大程度上決定了資源可利用性的漸次降低。②資源正波動(dòng)期因競(jìng)爭(zhēng)引起的生長(zhǎng)量減少在多大程度上決定了資源負(fù)波動(dòng)期個(gè)體的存活率。如果資源負(fù)波動(dòng)期資源的可利用性是由非生物因素決定的，且負(fù)波動(dòng)期個(gè)體的存活率與正波動(dòng)期個(gè)體生長(zhǎng)量無(wú)關(guān)或呈負(fù)相關(guān)，Grime關(guān)于在低產(chǎn)環(huán)境下競(jìng)爭(zhēng)不重要的假說(shuō)成立，以上兩個(gè)條件只要一個(gè)成立，Newman& Tilman假說(shuō)成立。假說(shuō)認(rèn)為競(jìng)爭(zhēng)可以發(fā)生在所有生產(chǎn)力環(huán)境中，但主要發(fā)生在資源的正波動(dòng)期，而個(gè)體的存活和對(duì)特定生境的適應(yīng)能力大體上是由資源的負(fù)波動(dòng)期決定的。在資源負(fù)波動(dòng)期，如果資源的漸次降低至少部分地是植物的存在度和多度的函數(shù)，那么在資源的負(fù)波動(dòng)期植物的存活必然受到競(jìng)爭(zhēng)的影響。即在資源正波動(dòng)期植物生長(zhǎng)和資源積累決定了資源負(fù)波動(dòng)期存活率，而競(jìng)爭(zhēng)則使植物在資源正波動(dòng)期減少生長(zhǎng)和資源積累，引起資源負(fù)波動(dòng)期存活率的降低。這樣在低產(chǎn)環(huán)境中競(jìng)爭(zhēng)顯得更為重要，即使競(jìng)爭(zhēng)不影響資源負(fù)波動(dòng)期資源的可利用性。由于資源吸收與利用主要發(fā)生在正波動(dòng)期，在各個(gè)生產(chǎn)力梯度上對(duì)生長(zhǎng)的相對(duì)競(jìng)爭(zhēng)效應(yīng)大小不會(huì)有多大變化。然而，如果負(fù)波動(dòng)期資源水平主要是由非生物因素而不是植被因素決定的，競(jìng)爭(zhēng)效應(yīng)對(duì)存活的影響將降低。進(jìn)一步來(lái)說(shuō)，種群多度和分布決定于低資源期個(gè)體的適應(yīng)性，這時(shí)候優(yōu)勢(shì)種也僅是那些能在資源負(fù)波動(dòng)期存活的植物，而不是那些在資源正波動(dòng)期競(jìng)爭(zhēng)力強(qiáng)的植物。參考文獻(xiàn)

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文獻(xiàn)1，第15組： 韓紅艷 *** 杜悅 *** 房穎 *** 何玲 *** 李珊 ***