第一篇：建設(shè)中華民族共有精神家園

建設(shè)中華民族共有精神家園

——八論認(rèn)真學(xué)習(xí)貫徹十七大精神

光明日報評論員

胡錦濤總書記在黨的十七大報告中提出,弘揚中華文化,建設(shè)中華民族共有精神家園。這個深刻論述是對黨的十六大以來繁榮發(fā)展中華文化的一系列重大決策的繼承和發(fā)展,是興起建設(shè)社會主義文化新高潮的重要部署。我們要認(rèn)真學(xué)習(xí)和領(lǐng)會十七大精神,繼續(xù)推進中華文化的創(chuàng)新發(fā)展,不斷增強中華文化的魅力和生命力,努力實現(xiàn)中華文化的大發(fā)展大繁榮,為中華民族建設(shè)生動、豐富、充實的共有精神家園。

中華文化是中華民族的根基和靈魂,是中華民族能夠團結(jié)一心、持續(xù)發(fā)展、不斷取得進步、走向繁榮昌盛的重要精神支柱和智慧源泉。歷史經(jīng)驗表明,一個民族，沒有民族文化作為精神支撐,就很難實現(xiàn)自立自強;一個國家，沒有民族文化繁榮發(fā)展作為背景,就很難取得大的發(fā)展進步。中華民族是一個有著悠久歷史和燦爛文明的古老民族。歷經(jīng)數(shù)千年的積累和發(fā)展而形成的中華文化,是中華民族生生不息、團結(jié)奮斗的不竭動力,是海內(nèi)外無數(shù)中華兒女的精神家園;中華文化在長期的歷史進程中為世界文明的發(fā)展作出了杰出的貢獻。

在今天高舉中國特色社會主義偉大旗幟、奪取全面建設(shè)小康社會新勝利的偉大征程中，弘揚中華文化，創(chuàng)造中華文化的新輝煌，既是推動社會主義文化大發(fā)展大繁榮、不斷增強國家文化軟實力的內(nèi)在要求，同時也是推進中華民族走向偉大復(fù)興、向世界展示中華古老文明新魅力的重要舉措。

一個民族的覺醒首先是文化的覺醒，一個國家的強盛離不開文化的支撐。改革開放以來，我國弘揚優(yōu)秀傳統(tǒng)文化迎來了又一個春天，加快了發(fā)展的步伐。黨的十六大提出要弘揚和培育民族精神，強調(diào)必須把弘揚和培育民族精神作為文化建設(shè)極為重要的任務(wù)?！秶摇笆晃濉睍r期文化發(fā)展規(guī)劃綱要》將民族文化保護列為重要內(nèi)容，提出了我國民族文化遺產(chǎn)保護和發(fā)展的具體意見和要求。黨的十六大以來，中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的弘揚、保護和發(fā)展走上了快車道,為繁榮社會主義文化增添了豐富的內(nèi)容。在黨的十七大上，胡錦濤總書記提出要弘揚中華文化、建設(shè)中華民族共有精神家園，充分體現(xiàn)了我們黨對繁榮和發(fā)展中華文化一如既往的高度重視。同時我們也要看到，當(dāng)前，中國優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的保護、繼承和發(fā)展水平同我國經(jīng)濟社會發(fā)展水平還不相適應(yīng)，與人民群眾的精神文化需求還不相適應(yīng)，我們要加快中華文化的創(chuàng)新和發(fā)展，傳承和延續(xù)中華文化、民族精神，為奪取全面建設(shè)小康社會新勝利、加速推進社會主義的現(xiàn)代化提供精神動力和智力支持。

中華民族的傳統(tǒng)文化，凝聚著中華民族在長期的繁衍和發(fā)展過程中形成的對自然、社會以及生命的理性認(rèn)知和現(xiàn)實感受，積淀著中華民族深層的思想、觀念和精神追求。幾千年來，中華文化經(jīng)歷了多次磨難而能夠綿延不絕、生生不息，充分證明了中華文化本身所具有的頑強生命力。中國傳統(tǒng)文化是一座豐富的寶

藏，具有很強的實踐性。將中華傳統(tǒng)文化同當(dāng)今時代發(fā)展相結(jié)合，實現(xiàn)中華文化的發(fā)展、創(chuàng)新，是當(dāng)前擺在我們面前的重大使命，廣大知識分子承擔(dān)著重要的責(zé)任。弘揚中華文化，就是要全面認(rèn)識祖國的傳統(tǒng)文化，取其精華去其糟粕，使之與當(dāng)代社會相適應(yīng)、與現(xiàn)代文明相協(xié)調(diào)，保持民族性，體現(xiàn)時代性。我們要進一步加強中華優(yōu)秀文化傳統(tǒng)教育，運用現(xiàn)代科技手段開發(fā)利用民族文化豐厚資源，加強對各民族文化的挖掘和保護，重視文物和非物質(zhì)文化遺產(chǎn)保護，做好文化典籍整理工作，加強對外文化交流，吸收各國優(yōu)秀文明成果，增強中華文化國際影響力。要堅持以馬克思主義為指導(dǎo)，與時俱進，解放思想，大膽進行文化創(chuàng)新，走出一條中國特色社會主義的文化建設(shè)之路。

中華民族的偉大復(fù)興，必然伴隨著中華文化的繁榮興盛。中華文化將迎來更加寬闊的發(fā)展空間，獲得更為豐富的新鮮內(nèi)容而煥發(fā)出絢麗多彩的風(fēng)姿。中華文化的大發(fā)展大繁榮，定會憑借其強大的凝集力量、激勵力量，團結(jié)和鼓舞整個中華民族乘風(fēng)破浪、奮勇前進，在推進中國特色社會主義的偉大征程中續(xù)寫輝煌。

第二篇：對建設(shè)中華民族共有精神家園的思考

著力建設(shè)共有精神家園

胡堅4832

當(dāng)前，我國人民生活總體達(dá)到小康水平，正在向全面小康和基本現(xiàn)代化邁進。在物質(zhì)生活比較富裕的條件下，高質(zhì)量的精神文化生活需求愈來愈為人們追求幸福所需要。人們不僅要求日常生活中有一個溫馨的家，使身體獲得休息，而且在精神上也要求有一個溫馨的家，使心靈獲得調(diào)養(yǎng)。在當(dāng)前世界范圍不同文化相互交流交鋒交融的情況下，營造一個全民族認(rèn)同和尊崇的共有精神家園，對于建設(shè)社會主義文化強國和文化強省，具有特殊的價值和意義。

精神家園是一個民族在文化認(rèn)同基礎(chǔ)上產(chǎn)生的文化寄托和精神歸屬，是一個民族經(jīng)過長期的歷史發(fā)展和積淀所形成的富有自己特色的傳統(tǒng)、習(xí)慣、風(fēng)俗、精神、心理、情感等。精神家園的存在和發(fā)展有它的基礎(chǔ)，如自然和物質(zhì)條件，其中民族文化和民族精神是一個民族精神家園存在和發(fā)展的關(guān)鍵因素，是一個民族的精神支柱，是一個民族生生不息的不竭動力。中華民族共有精神家園是整個中華民族共同依托、共同傳承、共同發(fā)揚的文化精神、價值觀念和情感態(tài)度的總和。中華民族是一個大家庭,中華民族精神家園所反映的是中華兒女在長期共同生活、共同奮斗和共同發(fā)展過程中形成的共同價值取向、道德規(guī)范、精神氣質(zhì)、情感態(tài)度等凝聚而成的民族精神合力。作為個體來說,有了精神家園的支撐,就有了安全感、歸宿感和幸福感,生活才有意義；失去精神家園,就會感到精神空虛和不知所措,甚至發(fā)生心靈扭曲和變形。作為一個民族來說,精神家園是民族生命力的精神之母、民族創(chuàng)造力的精神之源、民族凝聚力的精神紐帶、民族團結(jié)奮進的精神動力。

根據(jù)中央的精神，基于浙江的實際和實踐，建設(shè)中華民族共有精神家園，既要豐富人們的精神生活，更要提升人們的文明素質(zhì)，把浙江建設(shè)成為人文精神高尚、文化事業(yè)繁榮、文化產(chǎn)業(yè)發(fā)達(dá)、文化氛圍濃郁、文化形象鮮明的文化強省。要實現(xiàn)這樣的目標(biāo)，就要始終堅持一個根本，即以建設(shè)社會主義核心價值體系為根本任務(wù)；牢牢把握三條基本途徑，即推進精神食糧生產(chǎn)、加強公益性文化事業(yè)建設(shè)、加快經(jīng)營性文化產(chǎn)業(yè)發(fā)展；著力提供三個基本保障，即深化文化體制改革、建設(shè)宏大文化人才隊伍、強化文化工作領(lǐng)導(dǎo)。

一、建設(shè)中華民族共有精神家園，要以建設(shè)社會主義核心價值體系為根本 社會主義核心價值體系是社會主義意識形態(tài)的本質(zhì)體現(xiàn)，是中華民族精神家園的思想內(nèi)核。改革開放特別是黨的十六大以來，我們黨日益重視文化在中國特色社會主義建設(shè)總體格局的地位和作用，一個重要表現(xiàn)就是日益凸現(xiàn)社會主義核心價值體系的精髓地位和靈魂作用。其原因有這樣幾個：一是隨著政治多極化、經(jīng)濟全球化、信息網(wǎng)絡(luò)化的不斷發(fā)展，世界文化多元多樣多變的格局和交流交融交鋒的態(tài)勢對我國的文化影響越來越深刻，不可避免地影響到人們的世界觀、人生觀和價值觀，從而通過意識形態(tài)的反作用影響我國經(jīng)濟、政治、社會發(fā)展大局。顯而易見，文化是當(dāng)前意識形態(tài)的主要表現(xiàn)，文化領(lǐng)域是當(dāng)前意識形態(tài)斗爭的主戰(zhàn)場，世界各國之間的文化之爭實際上是意識形態(tài)的斗爭，其背后關(guān)系到國家的安全和經(jīng)濟社會發(fā)展的模式。能不能牢固確立我們自己的核心價值體系，從而引領(lǐng)多元化的社會思潮，是在建設(shè)中華民族共有精神家園中掌握主動權(quán)的關(guān)鍵。二是社會主義核心價值體系作為科學(xué)價值觀，決定著人們的思想道德素質(zhì)，對人的自由全面發(fā)展有著重大的影響作用。實現(xiàn)人的自由全面發(fā)展，是馬克思主義理想 1

社會模式的重要特征，也是精神家園的重要表征。以馬克思主義為指導(dǎo)思想的中國共產(chǎn)黨，通過革命、建設(shè)和改革，不僅要更好地實現(xiàn)和保障人們的政治民主權(quán)益、經(jīng)濟物質(zhì)權(quán)益、社會民生權(quán)益，還要更好地實現(xiàn)和保障人們的精神文化權(quán)益；不僅要建設(shè)物質(zhì)生活豐盛的富裕天堂，還要建設(shè)文化生活充實的精神家園；不僅要提高人們的身體素質(zhì)和科學(xué)文化素質(zhì)，還要提高人們的思想道德素質(zhì)，最大程度地促進人的自由全面發(fā)展。但時下人們對文化權(quán)益的實現(xiàn)和保障還不滿足，對社會的精神文明狀態(tài)，特別是對道德風(fēng)尚，還有不少意見，有些領(lǐng)域的道德滑波還比較明顯，引發(fā)人們熱議。在這種形勢下，鮮明地提出把社會主義核心價值體系建設(shè)作為精神家園建設(shè)的根本來抓，無疑會有力提高人的思想道德素質(zhì)，更好地實現(xiàn)和保障人們的文化權(quán)益，提高全社會的精神文明水平，促進人的自由全面發(fā)展。三是從精神生產(chǎn)的內(nèi)在規(guī)律來看，任何文化都是精神價值與承載這些價值的產(chǎn)品形態(tài)和傳播載體之間的有機統(tǒng)一。文化的精神價值是文化之“魂”，決定著文化的性質(zhì)和方向，是文化思想性的根本體現(xiàn)；承載文化精神價值的產(chǎn)品形態(tài)和傳播載體是文化的“體”，是實現(xiàn)文化教育人們、引導(dǎo)社會功能的物質(zhì)基礎(chǔ)。社會主義核心價值體系代表著當(dāng)代中國的思想主流和文化的前進方向，是當(dāng)代中國文化之“魂”。文化的“體”有多種形式，從大的系統(tǒng)來看，包括精神文明建設(shè)體系、宣傳思想體系、國民教育體系、文化產(chǎn)品創(chuàng)作和生產(chǎn)體系、公共文化服務(wù)體系、文化產(chǎn)業(yè)體系等。從“魂”的具體觀念來看，包括政治法律觀點、藝術(shù)、道德、宗教、哲學(xué)等形態(tài)?！盎辍迸c“體”相互依存、相輔相成，統(tǒng)一于精神家園建設(shè)的具體實踐中。離開了“魂”，“體”就失去了精神支撐和思想統(tǒng)帥，就會乏力無彩，缺乏吸引力、影響力，甚至偏離正確方向，誤入歧途；離開了“體”，“魂”就無所依附，難以存續(xù)和傳播，精神家園的精神作用和思想價值也就難以實現(xiàn)。

以建設(shè)社會主義核心價值體系為根本，建設(shè)中華民族共有精神家園，就是要把社會主義核心價值體系融入國民教育、精神文明建設(shè)和黨的建設(shè)全過程，貫徹改革開放和社會主義現(xiàn)代化建設(shè)各領(lǐng)域，體現(xiàn)到精神文化產(chǎn)品創(chuàng)作生產(chǎn)傳播各方面，大力實施中國特色社會主義理論體系普及計劃、公民道德養(yǎng)成計劃，深入推進文明素質(zhì)工程，組織開展“我們的價值觀”大討論，堅持用社會主義核心價值體系引領(lǐng)社會思潮，在全黨全社會鞏固馬克思主義指導(dǎo)思想，堅定中國特色社會主義共同理想，增強以愛國主義為核心的民族精神和以改革創(chuàng)新為核心的時代精神，遵循社會主義榮辱觀的基本道德規(guī)范。

二、建設(shè)中華民族共有精神家園，要以推進精神食糧生產(chǎn)、加強公益性文化事業(yè)建設(shè)、加快經(jīng)營性文化產(chǎn)業(yè)發(fā)展為基本途徑

給人以娛樂，給人以精神享受，并使人們從中受到教育，得到啟發(fā)，引導(dǎo)人們求真、向善、趨美，是文化的基本功能，也是建設(shè)精神家園的基本內(nèi)容。而要實現(xiàn)文化這方面的功能，首先要為人民提供多層次、多樣化的精神食糧。按照文化內(nèi)容的內(nèi)在聯(lián)系和人們需求程度，精神食糧可分為哲學(xué)社會科學(xué)、文藝作品、新聞輿論、網(wǎng)絡(luò)文化等四個層次。其中哲學(xué)社會科學(xué)揭示的是人類社會發(fā)展的普遍規(guī)律，對其它文化作品的生產(chǎn)具有指導(dǎo)作用。要深入實施馬克思主義理論研究和建設(shè)工程，堅持以重大理論和現(xiàn)實問題為主攻方向，深化“中國特色社會主義在浙江的實踐”研究，加強對浙江優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的挖掘和研究，深化哲學(xué)社會科學(xué)管理機制創(chuàng)新，切實為建設(shè)文化強省和精神家園發(fā)揮哲學(xué)社會科學(xué)的先導(dǎo)性、基礎(chǔ)性作用。文學(xué)藝術(shù)歷來是啟迪人們思想，陶冶人們道德情操，抒發(fā)人類美好理想的一種重要精神食糧。要牢記為人民服務(wù)、為社會主義服務(wù)的神圣職責(zé)，貫

徹百花齊放、百家爭鳴的方針，全面實施文藝精品打造計劃，加強文化精品創(chuàng)作生產(chǎn)規(guī)劃，建立浙江文化創(chuàng)作題材庫，推動重大革命和歷史題材、現(xiàn)實題材、青少年題材、新農(nóng)村建設(shè)題材等作品的創(chuàng)作，加大對文藝創(chuàng)作的扶持力度，建立健全精品創(chuàng)作生產(chǎn)的組織化和市場化機制，實現(xiàn)社會效益和經(jīng)濟效益有機統(tǒng)一，為建設(shè)文化強省和精神家園提供更多無愧于歷史、無愧于時代、無愧于人民的優(yōu)秀文藝作品。新聞輿論處在意識形態(tài)領(lǐng)域的前沿，對社會精神生活和人們思想意識有著重大影響。要牢牢把握政治導(dǎo)向、價值導(dǎo)向和穩(wěn)定導(dǎo)向，切實做到貼近實際、貼近生活、貼近群眾，為人民提供真實及時準(zhǔn)確的新聞信息。網(wǎng)絡(luò)文化作為一種全新的文化形態(tài)，其巨大社會影響力正日益顯現(xiàn)，帶來的挑戰(zhàn)和風(fēng)險也日益嚴(yán)峻。要認(rèn)真貫徹積極利用、科學(xué)發(fā)展、依法管理、確保安全的方針，大力發(fā)展健康向上的網(wǎng)絡(luò)文化，推動互聯(lián)網(wǎng)在傳播社會主義先進文化、滿足人民精神文化需求方面發(fā)揮更大作用。

公益性文化事業(yè)發(fā)達(dá)，人民基本文化權(quán)益得到保障，是中華民族精神家園的重要特征。要堅持政府主導(dǎo)，以公共財政為支撐，按照公益性、基本性、均等性、便利性的要求，大力實施重大文化設(shè)施建設(shè)計劃、基本公共文化服務(wù)提升計劃，完善公共文化服務(wù)網(wǎng)絡(luò)，以公益性文化單位為骨干，以全體人民為服務(wù)對象，以保障人民群眾看電視、聽廣播、讀書看報、進行公共文化鑒賞、參與公共文化活動以及農(nóng)村居民每月看一場電影等基本文化權(quán)益為主要內(nèi)容，完善覆蓋城鄉(xiāng)、結(jié)構(gòu)合理、功能健全、實用高效的公共文化服務(wù)體系。著眼于提高社會主義先進文化輻射力和影響力，加快構(gòu)建技術(shù)先進、傳輸快捷、覆蓋廣泛的現(xiàn)代傳播體系。著眼于增加農(nóng)村文化服務(wù)總量，縮小城鄉(xiāng)文化發(fā)展差距，加快城鄉(xiāng)文化一體化發(fā)展。

發(fā)展文化產(chǎn)業(yè)是社會主義市場經(jīng)濟條件下滿足人民多層次、多樣化精神文化需求的重要途徑，也是建設(shè)精神家園的重要抓手。黨的十六大以來，我省文化產(chǎn)業(yè)從小到大，呈現(xiàn)蓬勃發(fā)展態(tài)勢，整體規(guī)模和實力快速提升，日益成為文化建設(shè)的一大亮點，在繁榮社會主義文化、滿足人民精神文化需求、建設(shè)精神家園等方面發(fā)揮了重要作用。當(dāng)前，我省文化產(chǎn)業(yè)既面臨難得的歷史機遇，又面臨著一些突出問題。要大力實施文化產(chǎn)業(yè)倍增計劃和“122”工程，堅持把社會效益放在首位，走產(chǎn)業(yè)跨越式發(fā)展道路，堅持分類指導(dǎo)，堅持改革創(chuàng)新，著力優(yōu)化產(chǎn)業(yè)布局，提升文化產(chǎn)業(yè)發(fā)展層次，構(gòu)建現(xiàn)代文化產(chǎn)業(yè)體系，努力形成公有制為主體、多種所有制共同發(fā)展的文化產(chǎn)業(yè)格局，積極推進文化科技創(chuàng)新，擴大文化消費，進一步發(fā)揮文化產(chǎn)業(yè)在建設(shè)精神家園中的作用。

三、建設(shè)中華民族共有精神家園，要以深化文化體制改革、建設(shè)宏大文化人才隊伍、加強和改進黨對文化工作領(lǐng)導(dǎo)為重要保障

體制和機制是活力的關(guān)鍵，也是建設(shè)精神家園的活力保證。要著眼于激發(fā)文化改革發(fā)展的活力，在宏觀層面上建立健全黨委領(lǐng)導(dǎo)、政府管理、行業(yè)自律、社會監(jiān)督、企事業(yè)單位依法運營的文化管理體制。在微觀層面上形成富有活力的文化產(chǎn)品生產(chǎn)經(jīng)營機制，形成富有效率、充滿活力，人人奮發(fā)向上的生產(chǎn)、經(jīng)營、服務(wù)機制。在市場層面上發(fā)揮市場機制的積極作用，改革政府包辦一切文化的狀況。在國際層面上創(chuàng)新文化走出去模式，讓中華文化傳遍世界。要深化國有文化單位改革，推進文化管理體制改革，健全現(xiàn)代文化市場體系，創(chuàng)新文化走出去模式，完善文化建設(shè)的法律保障、政策保障、財政保障，使精神家園建設(shè)步入穩(wěn)健持續(xù)軌道。

人才是精神家園建設(shè)的第一寶貴資源。文化靠人創(chuàng)造，人才強才能家園興。

只有牢固樹立人才是第一資源思想，堅持尊重勞動、尊重知識、尊重創(chuàng)造，最大限度地調(diào)動發(fā)揮各類人才的積極性創(chuàng)造性，才能匯聚各方力量，合力建設(shè)中華民族共有精神家園。要著眼于造就高層次文化領(lǐng)軍人物、培養(yǎng)高素質(zhì)專業(yè)文化人才隊伍、建設(shè)高質(zhì)量基層文化人才隊伍、重視職業(yè)道德和作風(fēng)建設(shè)等方面，加強文化人才隊伍建設(shè)，推進文化創(chuàng)新團隊建設(shè)，組織實施文化名家造就計劃，繼續(xù)實施宣傳文化系統(tǒng)“五個一批”人才工程，大力培養(yǎng)和造就覆蓋理論、新聞、文藝、出版、文化產(chǎn)業(yè)經(jīng)營管理等各個領(lǐng)域的領(lǐng)軍人物和專業(yè)人才，切實加強基層文化人才隊伍建設(shè)，確保精神家園建設(shè)有越來越有力的人力保障。

建設(shè)精神家園，最大的政治保證在于加強和改進黨對文化工作的領(lǐng)導(dǎo)。要按照黨的十七屆六中全會《決定》和省委十二屆十次全會的《決定》的要求，從政治上加強和改進黨對文化工作的領(lǐng)導(dǎo)，提高推進精神家園建設(shè)的科學(xué)化水平。要加強文化領(lǐng)域領(lǐng)導(dǎo)班子和黨組織建設(shè)，使文化領(lǐng)域的各級領(lǐng)導(dǎo)干部成為文化建設(shè)的行家里手，讓文化領(lǐng)域全體共產(chǎn)黨員在推進文化改革發(fā)展中創(chuàng)先爭優(yōu)、發(fā)揮先鋒模范作用。要健全領(lǐng)導(dǎo)機制，凝聚各方力量，整合資源，形成推進精神家園建設(shè)的強大合力。要充分發(fā)揮人民群眾文化創(chuàng)造積極性，以人民群眾的理解和支持為支撐，以人民群眾的智慧和參與為保障，不斷推動社會主義文化大發(fā)展大繁榮，使人民群眾真正成為精神家園的建設(shè)主體。

（作者系浙江省委宣傳部常務(wù)副部長）

第三篇：中華民族共有精神家園如何構(gòu)建(歐陽康)

中華民族共有精神家園如何構(gòu)建

歐陽康 《 光明日報 》（2012年02月28日01 版）

黨的十七屆六中全會深刻指出，文化是民族的血脈，是人民的精神家園。那么，何為精神家園？何為中華民族共有精神家園？處于全球化時代和快速現(xiàn)代化進程中華民族精神家園的狀況如何？在推進社會主義核心價值體系建設(shè)的進程中，我們又應(yīng)如何更加自覺有效地構(gòu)建中華民族共有精神家園？本文對此談些基本看法。

從黑格爾關(guān)于精神家園的論述談起

“精神家園”是一個多少帶有比喻性的說法，直接與人們的物質(zhì)家園相對應(yīng)，泛指人們的心靈追求和精神期盼。在更多的場合，則指建立在理性思維和理想信念基礎(chǔ)之上的文化認(rèn)同和精神寄托。精神家園既可以指一個人的精神歸宿，也可以用來指一定群體和一定民族的精神世界，等等。

如何更好地理解精神家園？黑格爾曾經(jīng)有過對于歐洲人的精神家園的精彩論述，他在《哲學(xué)史講演錄》中說，“一提到希臘這個名字，在有教養(yǎng)的歐洲人心中，尤其是我們德國人心中，自然會引起一種家園之感”。為什么會是如此？黑格爾大體談到了以下幾個方面。首先，希臘精神是希臘文化的重要的內(nèi)在的組成部分，是使希臘文化成為希臘文化的那些核心內(nèi)容。黑格爾說：“希臘人的精神就活動在希臘人的生活里，并且意識到這種生活，知道這種生活是精神自身的實現(xiàn)?！毕ＥD精神與希臘生活的互動構(gòu)成了希臘人精神家園的兩個基本層面。希臘精神意味著希臘人的精神自覺。其次，希臘文化是歐洲文化的歷史之源，是使歐洲文化獲得其特殊品質(zhì)和意義的精神與文化源頭，所以歐洲人能夠在希臘文化里找到自己的精神故鄉(xiāng)和價值根據(jù)。再次，迄今為止，希臘精神與希臘文化仍然是歐洲人文化認(rèn)同和文化追尋的目標(biāo)，是他們的文化故鄉(xiāng)和精神歸宿。黑格爾說：“我們所以對希臘人有家園之感，乃是因為我們感到希臘人把他們的世界化作家園；這種外化在世界為家園的共同精神把希臘人和我們結(jié)合在一起?！睔W洲人對于希臘文化的認(rèn)同本質(zhì)上就是故鄉(xiāng)與家園般的精神與價值認(rèn)同。

精神家園的多維探討

借鑒黑格爾的論述，我們可以從多種角度來對精神家園進行探討。

一般來說，精神家園指人的精神支柱、情感寄托和心靈歸宿，是人們對生活意義、生存價值和生命歸宿的一種精神與文化認(rèn)同。對個人而言，精神家園也就是其精神世界與心靈歸宿，是對其生活世界中間那些具有價值與意義的東西的認(rèn)識與追尋；對一個民族而言，則與其民族文化內(nèi)在關(guān)聯(lián)，是一個民族在文化認(rèn)同基礎(chǔ)上產(chǎn)生的文化寄托和精神歸宿，包含了一個民族經(jīng)過長期的歷史積淀所形成的特有的傳統(tǒng)、習(xí)慣、風(fēng)俗、精神、心理、情感等。

從其要素來看，精神家園含有文化體驗、認(rèn)知模式、價值觀念、情感方式、理想信念、信仰體系等要素，是由這多種要素有機構(gòu)成的精神文化系統(tǒng)。這多種要素各有其具體的和豐富的內(nèi)涵，表征著人類生活的一定領(lǐng)域或方面，又相互依存和相互協(xié)調(diào)，內(nèi)在相關(guān)地構(gòu)成一個精神與文化體系。

就其形態(tài)來看，精神家園寄托于一定文化體系之中，通過一定的文化形態(tài)得以存在，認(rèn)

同一定的精神家園，就是接受一定的文化傳統(tǒng)，融入其中，成為與之相通的文化人。在現(xiàn)實生活中，做一個中國人，做一個美國人，做一個英國人等，其實就是認(rèn)同并融入到一定的文化體系，并在其中獲得自己的文化定位與精神認(rèn)同。

從層次看，精神家園包括個人的精神家園、社區(qū)共同體的精神家園、民族共同體、國家共同體、人類共同體的精神家園等等諸多層次，是與人們的生活方式和生活層面相關(guān)聯(lián)的多層面的復(fù)合體。這不同層面的精神家園各有具體的內(nèi)涵，表達(dá)著不同層次的文化價值理想與信念，使人們在不同的意義上求得認(rèn)同，又都植根于人們的心靈需求、生活樣態(tài)與生存環(huán)境，從而也有直接和間接的內(nèi)在相通之處，并直接連接和表現(xiàn)于民眾的文化生活之中。

就其實現(xiàn)方式而言，精神家園通過人們的安全感、信任感、和諧感、希望感、理想感、幸福感等得到寄托，并在人們的生活、行動和規(guī)范中得到具體的表現(xiàn)和實現(xiàn)，使不同的個體和群體能夠凝聚起來。美國社會學(xué)家丹尼爾·貝爾曾經(jīng)分析過現(xiàn)代化過程給人們造成的心靈震蕩，以及人們在這種背景下所需要的文化整合。

就其功能來看，精神家園是人們的精神支撐、情感寄托和心靈歸宿，是增強民族團結(jié)、推動民族發(fā)展的精神動力。精神家園對于不同的個體和群體而言都具有吸引力和感召力，能激勵人們?yōu)橹^斗。一般說來，對于國家和民族的熱愛和崇敬是精神家園的重要表現(xiàn)。列寧曾經(jīng)指出，“愛國主義就是千百年來鞏固起來的對自己祖國的一種深厚的感情?！蹦闷苼鲆苍f，“人類最高的道德是什么？那就是愛國之心”。我國新文化運動的旗手魯迅曾經(jīng)深刻指出：“惟有民魂是值得寶貴的，惟有他發(fā)揚起來，中國人才有真進步。”

中華民族共有精神家園的豐富內(nèi)涵

立足于今天中國的語境，我們關(guān)心的家園不僅是個體精神家園，更是“中華民族共有精神家園”。那么，應(yīng)當(dāng)如何理解中華各族人民的“共有精神家園”呢？對此我們也可以從不同的角度來加以探討。

從原始生成看，精神家園是中華民族成員基于其生存的自然和社會環(huán)境而生成的精神文化，是對其原初自然屬性的超越，和對其物質(zhì)生活和精神追求的反思。精神家園的形成表征著中華民族的精神自覺，記載了中華民族的生存智慧、文化創(chuàng)造及其精神追求。

從歷史演進看，不同的歷史時期中華民族共有精神家園有不同的發(fā)展程度，有不同的具體內(nèi)涵，但也有一些一以貫之的核心內(nèi)容為中華民族成員所高度認(rèn)同。如“和而不同”、“自強不息、厚德載物”、“中庸”、“和諧”等。

從現(xiàn)實形態(tài)看，當(dāng)代中華民族的共有精神家園是以馬克思主義為指導(dǎo)、以社會主義核心價值體系為內(nèi)核、以中華文化為根基并為中華民族各地域、各層次成員所認(rèn)同的精神文化體系，與此同時，各民族、各階層、各群體、各單位也有各自所認(rèn)同和共識的精神內(nèi)涵。

從主體看，精神家園應(yīng)當(dāng)能夠為各層次、各類別中華民族成員所“共有、共建、共享”。當(dāng)代中華民族成員大體可以分為幾個層次：全球華人及其中華文化認(rèn)同；以中國公民為主體的中國自然法人，接受中國法律約束；以中國共產(chǎn)黨人為代表的中國的先進分子及其道德和理想追求，等等。

從功能看，精神家園是中華民族全體成員的精神支撐、情感寄托和心靈歸宿；是增強民族凝聚力、推動民族進步的精神動力。

在民族精神與時代精神之間保持張力

就其具體內(nèi)容而言，精神家園包含著歷史內(nèi)容和現(xiàn)實內(nèi)容這兩個基本方面。就其歷史內(nèi)涵而言，精神家園的核心是民族精神。民族精神是一個民族在長期共同生活和實踐中，逐步形成和培育起來的，并通過他們特定的社會行為方式表現(xiàn)出來的思想觀念、價值信念、性格與心理的總和。民族精神能夠被該民族的絕大多數(shù)成員所理解和信奉，為本民族成員廣泛認(rèn)同，共同擁有，是民族認(rèn)同和歸屬的本源所在。正是民族精神的這一特性，使它千百年來成為一條看不見摸不著但卻實實在在地存在于人們心靈和生活中的紐帶，以超越時空的力量，不分地域、職業(yè)、性別與年齡，把民族成員牢牢地維系凝聚在一起，成為他們奮發(fā)進取的強大的內(nèi)在力量。

中華民族共有精神家園的核心是中華民族精神。中國傳統(tǒng)文化博大精深，源遠(yuǎn)流長，勤勞善良的勞動人民在長期的社會生產(chǎn)實踐中逐漸形成了一系列優(yōu)秀的文化傳統(tǒng)和文化精神。在此基礎(chǔ)上也形成了以愛國主義為核心，以團結(jié)統(tǒng)一、愛好和平、勤勞勇敢、自強不息為主要內(nèi)容的中華民族精神。在全球化浪潮中，厘定固有民族精神的優(yōu)秀因子，汲取其他民族精神的合理因素，并凝聚中華民族的新的精神形態(tài)，是實現(xiàn)中華民族的偉大復(fù)興并躋身世界偉大民族之林的必然要求。

當(dāng)然，對于當(dāng)代中國人來說，構(gòu)建精神家園，僅有中華民族精神還是不夠的，還需要以改革開放為核心的時代精神。1978年以來，以實踐是檢驗真理的唯一標(biāo)準(zhǔn)的大討論為起點，我們黨召開具有重大歷史意義的十一屆三中全會，開啟了我國改革開放和以經(jīng)濟建設(shè)為中心的歷史新時期。30多年的波瀾壯闊的改革開放實踐，孕育和形成了以改革創(chuàng)新為核心的偉大時代精神。解放思想、實事求是、與時俱進成為全社會共識，以人為本、尊重科教、崇尚創(chuàng)造的觀念牢固樹立，堅韌不拔、自強不息、銳意進取成為普遍精神狀態(tài)，誠實守信、團結(jié)友愛、互助奉獻的風(fēng)尚更加濃厚，自由平等、民主法治、公平正義的理念深入人心，開放意識、競爭意識、效率意識不斷增強，發(fā)展、改革、創(chuàng)新成為時代的主題詞和最強音。這一切，體現(xiàn)了時代精神的豐富內(nèi)涵，反映了當(dāng)代中國人民緊跟時代、振興中華、創(chuàng)造和諧的精神風(fēng)貌，豐富了中華民族共有精神家園。

中華民族共有精神家園，既是維系國家統(tǒng)一民族團結(jié)的紐帶，也是聯(lián)系世界的橋梁。加強中華民族共有精神家園建設(shè)，一方面對于傳承和弘揚中華民族傳統(tǒng)文化，發(fā)展先進文化，增強中華民族的凝聚力，維護國家的團結(jié)統(tǒng)一，維護國家文化主權(quán)和文化安全，增強我國文化軟實力，具有深遠(yuǎn)的戰(zhàn)略意義；另一方面對于在相互激蕩的世界文化大潮中提高民族自信心，增強中華文化魅力和吸引力，樹立良好國際形象以及構(gòu)建和諧世界，也發(fā)揮著巨大的精神動力作用。

（作者系華中科技大學(xué)黨委副書記）

第四篇：國旗下講話構(gòu)建和諧語言生活,營造共有精神家園

“構(gòu)建和諧語言生活，營造共有精神家園”

各位老師、同學(xué)：

早上好。

老師在這兒為大家講個故事，有一位醫(yī)生手術(shù)前將“食指”寫成“十指”，結(jié)果，病人的十個手指被切除，小小的一個字的差別導(dǎo)致了一個人終生的傷痛。其實，亂用語言文字的事情在我們身邊也層出不窮，潦草的字，不負(fù)責(zé)任的作業(yè)也不少。

其實，推廣普通話，正確使用漢字，是經(jīng)濟發(fā)展和社會進步的必然需要，是普及教育、發(fā)展科技、推動現(xiàn)代化建設(shè)事業(yè)的基礎(chǔ)工程。推廣普通話有利于擴大對外交流，增進交往與友誼；而創(chuàng)建一個良好的語言文字環(huán)境，實現(xiàn)語言文字規(guī)范化，對大家的學(xué)習(xí)也有著極為重要的意義。

有句幽默語說得好：世界上最遙遠(yuǎn)的距離，不是天涯海角，而是你就站在我面前，我卻聽不懂你所說的方言。說普通話是每個中國公民的權(quán)利。對于我們的在校師生而言，推廣普通話更是我們不容推卸的責(zé)任。在校園內(nèi)普及、使用普通話，既可以提高交流效果，規(guī)范師生言行，又可以提高師生文明意識，美化校園育人環(huán)境，何樂而不為呢？

今年2008年9月14日至20日是我國第11屆推廣普通話宣傳周，主題為“構(gòu)建和諧語言生活，營造共有精神家園”。為此我們向全校同學(xué)發(fā)出以下倡議：

一、把你的方言放在心中，把普通話掛在嘴上。

二、讓你的字跡像你的容貌和你的微笑一樣美麗。

三、讓粗俗語言在你的聲音里永遠(yuǎn)消失，做個高尚的人?？傊?，56個民族56朵花，56種語言匯成一句話：請說普通話。

第五篇：國旗下講話：構(gòu)建和諧語言生活,營造共有精神家園

國旗下講話：構(gòu)建和諧語言生活，營造共有精神家園

老師們，同學(xué)們，大家好！

每天早上，當(dāng)我們進入美麗的校園，彼此相見時，都會用普通話互道一聲問候，那甜甜的問候讓我們心中涌起了一種無比親切的感情；在學(xué)習(xí)中、在交談時，我們感覺只有用普通話，才能使我們順暢地溝通。語言是一個民族的聲音，從大處講，推廣普通話，說好普通話，是我們祖國屹立于世界民族之林的需要；從小處說，它是不同地域、不同文化背景的人溝通交流的需要。所以，我國把每年九月的第三個星期定為“推廣普通話宣傳周”。今天，就是今年推普周的第一天，本屆推普周的主題是“構(gòu)建和諧的校園生活語言，營造共有的精神家園”。

社會的文明進步和繁榮昌盛，得益于人類的智慧，人類智慧的發(fā)展則得益于語言。因此，說好普通話，用好規(guī)范字，提高語言文字應(yīng)用能力，是素質(zhì)教育的重要內(nèi)容，對于我們學(xué)生掌握科學(xué)文化知識、接受信息技術(shù)教育，全面提高素質(zhì)，陶冶愛國主義情操，增強民族凝聚力都具有重要意義。

語言甚至是民族尊嚴(yán)和國家主權(quán)的象征。德國攻占法國之后，強迫法國人學(xué)德語。日本帝國主義侵略我國時，曾打著“東亞共榮”的旗號，強迫中國人學(xué)說日本話，被迫放棄自己語言的人們是多么痛苦啊！隨著我國國力的增強，現(xiàn)在世界范圍內(nèi)的漢語熱正在興起，除了十三億中國人和散布在世界各地的華裔、華僑在使用漢語，還有大約兩千萬的外國

人在學(xué)習(xí)和使用漢語，有85個國家的兩千所大學(xué)開設(shè)了漢語課程。世界上有那么多人學(xué)漢語，并且，漢語還是聯(lián)合國六大官方語言之一，作為一名中國人，是多么的驕傲和自豪??！

同學(xué)們，讓我們開口就說普通話，提筆就寫規(guī)范字，做新時代的推普員。在本屆推普周期間，我們向大家發(fā)出如下兩點倡議：

一、人人在校園內(nèi)使用普通話，共同創(chuàng)造一個良好的語言環(huán)境。在公共場合說普通話，是文明的標(biāo)志?！罢?，謝謝，對不起，您好，沒關(guān)系”這些大家耳熟能詳?shù)奈拿饔谜Z，如果用普通話說出來，一定會更加委婉動聽，一定會如那清脆的風(fēng)鈴聲回響在文明的校園里，拉近人與人之間的距離。不僅如此，推廣普通話還有利于我們減少校園噪音，使我們真正做到言語“輕”和“親”，第一個“輕”是“輕聲細(xì)語”，第二個“親”是“親切溫馨”。讓我們用普通話營造一種和諧的校園環(huán)境，讓文明伴我們愉快的生活。

二、在校園內(nèi)開展糾錯活動，對黑板報、學(xué)習(xí)園地、作業(yè)等進行檢查，發(fā)現(xiàn)不規(guī)范用字馬上予以糾正，并把糾錯行動延伸向社會，開展找錯字、不規(guī)范字的社會實踐活動。

各位老師、同學(xué)們，學(xué)校是推廣普通話的重要陣地，讓我們師生共同努力，強化語言文字規(guī)范意識，提升學(xué)校文化品位，構(gòu)建和諧的語言生活，營造共有的精神家園。