第一篇：構(gòu)筑道德高地,建設(shè)精神家園

構(gòu)筑道德高地，建設(shè)精神家園

最近，浙江衛(wèi)視在轉(zhuǎn)播中央電視臺新聞聯(lián)播后播放的第一個廣告“最美浙江人”讓人印象深刻：

世界上什么最美？杭州人說，孫楊、葉詩文最美；衢州人說，教師陳霞、姜文、江忠紅最美；金華人說，人民警察吳連表最美；寧波人說，千村慈善幫扶基金最美；然而，浙江人說，年輕的媽媽吳菊萍最美，普通的司機吳斌最美。走在創(chuàng)造“物質(zhì)富裕、精神富有”的隊伍里，務(wù)實、守信、崇學(xué)、向善，在浙江人共同價值觀的坐標(biāo)上，你們是一座座豐碑，在這用座座豐碑構(gòu)筑起的道德高地上，你們用絢麗的生命之花昭示世人，在這個世界上什么最美，正因為有了你們，我們可以驕傲地告訴世人，在黨的陽光下，你們是浙江最美！

與此同時，新浪新聞網(wǎng)、網(wǎng)易新聞中心、青年時報、錢江晚報、今日早報等各個網(wǎng)絡(luò)及新聞媒體同時宣傳由《十月的陽光》導(dǎo)演組制作的詩歌《最美浙江人》及最美浙江人物。

是的，在浙江，最美是個流行詞。最美媽媽、最美爸爸、最美護(hù)士、最美大學(xué)生、最美姑娘、最美爺爺、最美教師……一年多來，一個個最美故事，正在社會上廣為傳頌。這些最美人物，根在基層，長在民間。他們并非傳統(tǒng)意義上的“英雄”、“偶像”，但正因為真實，因為平凡，所以走出的每一個步點都拍打在人們心中，共鳴聲聲。在一個民族陷入集體的道德焦慮之時，這些最美的人、最美的心靈，激發(fā)起社會對真善美的強烈呼喚——呼喚弘揚最美的風(fēng)尚，呼喚正能量的輸出。越來越多的人受“最美”浸潤，愿意從我做起、身體力行。

感謝吳菊萍的“驚世一舉”、黃小榮的“驚人一躍”，正是這些語義豐富的個體“符號”，托起了浙江人與人之間互助、互信、奉獻(xiàn)和給予之基，喚起了努力向善的社會風(fēng)尚和群眾性的價值覺醒。

小善如涓涓細(xì)流，必將匯成江河。在凝練和倡導(dǎo)當(dāng)代浙江人共同價值觀的過程中，無數(shù)分散的“善良因子”聚合、裂變、升華，噴薄出道德的力量，醞釀了彌足珍貴的實踐經(jīng)驗。更重要的是，它們身上釋放著一種正能量，讓人不禁重新審視自己與“奉獻(xiàn)”、“擔(dān)當(dāng)”的距離；當(dāng)我們的心靈感到困惑，總能從中汲取智慧和力量。

在以“務(wù)實、守信、崇學(xué)、向善”為內(nèi)涵的當(dāng)代浙江人共同價值觀的指引下，一個個承載著大愛的“最美”故事在周圍接連發(fā)生。而我們沒有看到的“最美”，會比我們看到的更多，吳菊萍、葉霄雯、吳斌、黃小榮做過的事，有人曾做過，有人正在做，有人還會做。

這正是社會主義核心價值體系建設(shè)在浙江的一次次生動實踐。浙江，在享有物質(zhì)富裕的現(xiàn)代化生活的同時，也是當(dāng)之無愧的道德高地。對于浙江人來說，十八大報告中有關(guān)核心價值觀的描述尤能引起共鳴：“富強、民主、文明、和諧”，是我們一以貫之的追求，“自由、平等、公正、法治”，是我們持續(xù)努力的目標(biāo)，“愛國、敬業(yè)、誠信、友善”，是我們內(nèi)心永恒的堅守。

十八大報告強調(diào)要加強社會主義核心價值體系建設(shè)，全面提高公民道德素質(zhì)，豐富人民精神文化生活，增強文化整體實力與競爭力，必將激發(fā)浙江干群持續(xù)踐行“務(wù)實、守信、崇學(xué)、向善”的當(dāng)代浙江人共同價值觀。浙江各界愛心人物在十八大精神的激勵下，在最美的土壤里播撒著道德的種子，在根植于中華民族深厚道德積淀的沃土中，延展著愛的基因和溫情的血脈。

第二篇：構(gòu)筑道德高地 提升文明水平

構(gòu)筑道德高地 提升文明水平

人無德不立，國無德不興，公民道德建設(shè)作為精神文明建設(shè)的根本任務(wù)之一，關(guān)系到國家和民族興衰，關(guān)系到人民群眾的根本利益。近年來，重慶市狠抓公民思想道德建設(shè)，著力打造思想道德高地，涌現(xiàn)出一批如龔家玲、潘光權(quán)、曹瑾等道德模范和沈定等“五心四好”美德少年。

在重慶市第三屆道德模范先進(jìn)事跡報告會上，孝老愛親模范龔家玲，對英雄丈夫不離不棄；見義勇為模范楊陽，玉樹地震災(zāi)區(qū)英勇救人；敬業(yè)奉獻(xiàn)模范余書華，嘴對嘴為垂危老人做人工呼吸，被網(wǎng)友稱為“最美女孩”……道德模范們的事跡，感人至深，使人深省。

建設(shè)中國特色社會主義，需要千千萬萬的道德模范，以鼓舞人民。他們每個人的背后，都有一段令人感動的故事。我們要將這些故事傳播到更大范圍，讓山城人民家喻戶曉，以感受山城蓬勃的朝氣，以學(xué)習(xí)典型切實加強社會公德、職業(yè)道德、家庭美德和個人品德教育，以貫徹落實黨的十七屆六中全會精神為契機，把全市精神文明建設(shè)提高到一個新的水平，讓重慶成為一個精神文明的城市。

第三篇：構(gòu)建“道德高地” 打造“精神家園”--湯陰一中

構(gòu)建“道德高地”

打造“精神家園”

安陽市湯陰縣第一中學(xué)

前 言

汲湯河之靈秀，譜教育之華章。湯陰縣第一中學(xué)多年來秉承“為國育才，爭創(chuàng)一流”的辦學(xué)理念，遵循“先成人，后成才”的校訓(xùn)，堅持以人為本，德育為首，五育并舉，不斷更新教育觀念，大力深化教育教學(xué)改革，全面推進(jìn)素質(zhì)教育，取得了顯著的辦學(xué)效益。八年來，學(xué)校高考升學(xué)萬人比連年居安陽市首位，先后榮獲了省文明單位、省文明學(xué)校、省衛(wèi)生先進(jìn)單位、省先進(jìn)家長學(xué)校、安陽市教育教學(xué)質(zhì)量優(yōu)秀單位等榮譽稱號。特別是學(xué)校的思想政治工作、德育工作，更是走在全市的前列，學(xué)校先后被中共安陽市委命名為市“五好”事業(yè)黨組織、市“五好”基層黨支部，連年被中共湯陰縣委、縣政府表彰為精神文明建設(shè)先進(jìn)單位、思想政治工作先進(jìn)單位等。

構(gòu)建“道德高地”，打造“精神家園”，充分發(fā)揮學(xué)校主陣地作用，為學(xué)生的一生幸福奠基，從增強學(xué)生的愛國情感做起，從幫助他們確立遠(yuǎn)大志向做起，從規(guī)范他們的行為習(xí)慣做起，從提高他們的基本素質(zhì)做起，努力把他們培養(yǎng)成為具有堅定理想信念、高尚道德情操、健全心理素質(zhì)的全面發(fā)展的一代新人，這些舉措使我校德育工作越上了一個新的臺階。

第一章 體系建設(shè)篇

——抓保障，構(gòu)筑德育工作的整體平臺

為深入貫徹落實黨的十六大精神及中共中央國務(wù)院《關(guān)于進(jìn)一步加強和改進(jìn)未成 年人思想道德建設(shè)的若干意見》文件精神，全面提升青年學(xué)生的思想道德素質(zhì)，學(xué)校以創(chuàng)建“精神家園”為契機，提出了“以德立校，依法治校，科研興校，質(zhì)量強?！钡霓k學(xué)指導(dǎo)思想，用創(chuàng)辦清華、北大之精神創(chuàng)辦一中，使學(xué)生在校三年，學(xué)會做人，學(xué)會求知，學(xué)會合作，學(xué)會生存，為每一個家庭送去希望，讓每一個學(xué)生都能生動活潑、主動健康地發(fā)展。學(xué)校成立和健全了一支以政教處、年級主任、班主任、科任老師為縱向結(jié)構(gòu)，團(tuán)委、學(xué)生會、職代會、家長學(xué)校為橫向結(jié)構(gòu)的德育工作領(lǐng)導(dǎo)隊伍。使全體師生人人都成為學(xué)校德育工作中的一員，既是管理者，又是被管理者，既是教育者，又是被教育者，形成了以校長為核心，縱橫結(jié)合、師生互動的德育管理網(wǎng)絡(luò)。每學(xué)期，學(xué)校德育工作領(lǐng)導(dǎo)小組都要反復(fù)研究《中學(xué)德育大綱》、《中學(xué)生日常行為規(guī)范》、《中學(xué)生禮儀常規(guī)》、《面向21世紀(jì)教育振興行動計劃》等重要材料，從學(xué)校實際出發(fā)，制定詳細(xì)、周密的學(xué)校德育工作計劃，部署各年級德育工作要點，堅持期中考核，期末表彰，做到措施到位，責(zé)任到位，落實到位。

我們始終認(rèn)為，真正的教育是自我教育，我們不僅把學(xué)生看作教育的對象，更看作教育的力量。為此，我校獨辟蹊徑，成功地建立和完善了以班級、年級、學(xué)校管理為基礎(chǔ)的“三級自治”管理體系，即改革傳統(tǒng)的“保姆型”、“警察型”、“家長型”等單維、封閉的管理結(jié)構(gòu)，構(gòu)建以學(xué)校、年級、班級合力運作的多維管理模式，從而實現(xiàn)以管理育素質(zhì)的目標(biāo)?！叭壸灾巍钡暮诵氖菍W(xué)生參與學(xué)校管理，參與制度制定，參與管理過程，參與評定結(jié)果。幾年來管理改革的實踐使我們深刻認(rèn)識到：管理不是改造人，而是喚醒人；制度不是約束人，而是激勵人；管理的秘訣是尊重，制度的核心是真愛。

為營造家長、學(xué)生、社會共同關(guān)心德育工作的良好局面，我們充分發(fā)揮家長學(xué)校的主陣地作用，建立家長、學(xué)校、社會相結(jié)合的大德育教育網(wǎng)絡(luò)。我校家長學(xué)校在德育工作中，首創(chuàng)的“融心教育法”被《安陽日報》刊發(fā)，引起積極的社會反響。家長學(xué)校采取面授和函授相結(jié)合、集中授課和分散授課相結(jié)合、口頭交流和文字溝通相結(jié)合的方式，建立親情交流卡，積累了大量的德育材料和家長體會，取得了良好的教育效果和社 會效果。一位學(xué)生家長在參加過家長會后敘述自己激動難抑的心情：我已年近半百，不知道多少年沒有激動過了，而這次家長會，卻讓我長時間地心潮澎湃，激動不已。

第二章 主題教育篇

——重實效，確定德育工作“四步曲”。

一位教育家說過：“即使是普通的孩子，只是教育得法，也會成為不平凡的人?！蔽倚Ｕ腔谶@些原則和理念，構(gòu)建學(xué)生思想道德教育的長效機制，拓展全新的文化空間，確定德育主題教育“四步曲”，讓學(xué)生信感學(xué)習(xí)之樂趣，成長之幸福，生命之意義。

一、“三講教育”，千方百計把奮斗精神栽進(jìn)學(xué)生的心田。

講理想：幫助學(xué)生點燃希望之火，揚起理想風(fēng)帆。要志存高遠(yuǎn)，敢爭天下第一，爭當(dāng)強人，不當(dāng)庸人。大力開展樹雄心、比壯志、見行動的“樹比見”活動，人人登臺演講，確定人生奮斗目標(biāo)。講艱苦：在學(xué)生中深入開展“三苦”精神（學(xué)習(xí)刻苦、生活艱苦、心理承受痛苦）教育，優(yōu)化學(xué)生心理。學(xué)習(xí)刻苦即學(xué)習(xí)上要有四勁：韌勁，堅忍不拔，知難而進(jìn)；鉆勁，鉆深鉆透；擠勁，惜時如金，爭分奪秒，控制“三閑”（閑思、閑事、閑話），消除內(nèi)耗；恒勁，學(xué)貴有恒，堅持不懈。生活艱苦：通過多種形式進(jìn)行磨練教育：如期初軍訓(xùn)、春秋遠(yuǎn)足，冬季長跑，培養(yǎng)學(xué)生頑強的意志品質(zhì)。心理承受痛苦：打掉嬌氣、傲氣、怨氣、怒氣、流氣，不當(dāng)小皇帝、小公主、不霸王，不怕挫折，不怕失敗，不怕磨難，能忍受委屈。講自律：學(xué)校通過各種渠道，讓學(xué)生學(xué)會自我教育、自我管理，用使命感、成功欲管住自己，把生活中的每一個細(xì)節(jié)都轉(zhuǎn)化為積極向上的因素。二、五大教育主題，貫穿學(xué)生高中三年。①進(jìn)行“為中華崛起而讀書，為人民多做貢獻(xiàn)”的理想教育；②進(jìn)行“天下興亡，我的責(zé)任”的積極負(fù)責(zé)精神的教育；③進(jìn)行“關(guān)心他人比關(guān)心自己為重，關(guān)心集體比關(guān)心個人為重”的愛心教育，讓人們因我的存在而感到幸福；④進(jìn)行“勿以善小而不為，勿以惡小而為之”敬業(yè)觀念教育；⑤進(jìn)行“彬彬有禮，溫文爾雅”的文明禮儀教育。五大主題教育，使學(xué)生從小事做起，從自己做起，從而為自己的終身發(fā)展、為中華民族的振興奠定了堅實的思想基礎(chǔ)。

三、共產(chǎn)主義信念教育，積極在學(xué)生中發(fā)展黨員，重視榜樣示范。我校以中學(xué)生業(yè)余黨校為陣地，通過宣傳和普及黨的基本知識，對學(xué)生進(jìn)行共產(chǎn)主義、愛國主義教育，幫助學(xué)生樹立共產(chǎn)主義理想，樹立正確的人生觀、世界觀、價值 觀。至今，我校為入黨積極分子上黨課8500人次，培養(yǎng)入黨積極分子500人，發(fā)展學(xué)生黨員160多人。在青年學(xué)生中積極發(fā)展黨員，為黨注入了新鮮血液，增添了新的活力。我校的做法，受到省市縣各級黨組織部門的高度重視，上級黨組織部門多次到我校進(jìn)行調(diào)研考察，市委主要領(lǐng)導(dǎo)也作出重要批示，要求全市教育系統(tǒng)學(xué)習(xí)推廣我校大力發(fā)展學(xué)生黨員的典型經(jīng)驗。

四、校本特色教育，充分發(fā)揮校外教育基地的作用。

湯陰是省級歷史文化名城，地方歷史文化積淀豐厚，有岳飛廟、羑里城、扁鵲廟，近現(xiàn)代革命遺址有二七烈士司文德墓，劉鄧大軍兩次解放湯陰遺跡等歷史文化遺址30多處，這些都是寶貴的德育資源。我校充分利用這些人文資源，確定岳飛廟、羑里城為德育基地。高一著重進(jìn)行熱愛家鄉(xiāng)、奉獻(xiàn)社會的理想教育；高二著重進(jìn)行修身教育；高三著重進(jìn)行勵志教育。讓學(xué)生到基地去觀看、去聆聽、去感悟做人的道理，思想境界得以升華。

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目前，學(xué)校教風(fēng)正，學(xué)風(fēng)淳，教師敬業(yè)，學(xué)生發(fā)奮。溫馨的人文環(huán)境、奮發(fā) 向上的精神風(fēng)貌和充滿激情的生活狀態(tài)，已成為校園一道亮麗的文化景觀。

第三章 滲透養(yǎng)成篇

——全方位，拓展德育工作的有效載體

多年來，我校以學(xué)生行為習(xí)慣養(yǎng)成教育為突破口，以成人成才教育為核心。通過學(xué)科課堂滲透、重大節(jié)日感染、主題活動點拔、環(huán)境氛圍熏陶等有效載體，讓德育思想的火花在每一個學(xué)生心中潛移默化，滋潤心田，內(nèi)化為品質(zhì)，外化為行動。

一、學(xué)科課堂滲透。學(xué)校要求各學(xué)科教師都要關(guān)注青年學(xué)生的健康成長，根據(jù)授課內(nèi)容，把青年學(xué)生的思想道德教育的內(nèi)容滲透到課堂上，貫穿于教學(xué)工作的始終。在教師中確定了人人都是德育工作者的觀念。要求各任科教師都要著眼于“掌握知識、發(fā)展能力、陶冶品德”的“三維”教學(xué)目標(biāo)，積極參與德育工作，教案設(shè)計要體現(xiàn)德育內(nèi)容滲透，并在課堂教學(xué)中認(rèn)真實施，使德育工作的陣地前移。如歷史課教學(xué)，通過“兩史一情”教育，培養(yǎng)學(xué)生用歷史唯物主義的觀點，認(rèn)識我國的社會主義制度；用歷史上許多仁人志士“富貴不能淫，貧賤不能移，威武不能屈”的高風(fēng)亮節(jié)，“先天下之憂而憂，后天下之樂而樂”的高尚情操，“天下興亡，匹夫有責(zé)”的愛國主義精神，教育感染學(xué)生，培養(yǎng)他們的愛國情感，使之樹立為振興中華而讀書的雄心壯志。

二、重大節(jié)日感染。我校抓住具有特定意義的節(jié)日，適時對學(xué)生進(jìn)行教育。如“

五、四”青年節(jié)，“七一”、“十一”，對學(xué)生進(jìn)行愛黨、愛國教育，在學(xué)生中舉行“愛我中華”演講賽、“黨啊，親愛的媽媽”詩歌朗誦會；利用4月22日“世界地球日”，提出“關(guān)愛綠色，我的責(zé)任”的口號，對學(xué)生進(jìn)行“關(guān)心自然，珍愛生命”的教育。

三、主題活動點拔。主題活動注重實效，切實做好“講文明，樹新風(fēng)”為主題的行為規(guī)范養(yǎng)成教育。我們的培養(yǎng)目標(biāo)是“把男生培養(yǎng)成溫文爾雅的謙謙君子，把女生培養(yǎng)成知書達(dá)禮的大家閨秀”。新生一入校，除對其進(jìn)行“勞其筋骨，餓其體膚，空乏其身”的軍訓(xùn)教育之外，還充分利用晚上時間對其進(jìn)行法制教育、理想教育、紀(jì)律教育，大力宣傳《中學(xué)生日常行為規(guī)范》、《中學(xué)生守則》、《中學(xué)生禮儀常規(guī)》、《湯陰一中學(xué)生一日常規(guī)》等規(guī)章、文件，提出“一日常規(guī)，百煉成鋼”，以此促進(jìn)學(xué)生良好行為習(xí)慣的養(yǎng)成。學(xué)校對學(xué)生在校生活制定了“一日常規(guī)”、“一周常規(guī)”、“一月常規(guī)”、“學(xué)期常規(guī)”，對多種不文明行為習(xí)慣的表現(xiàn)都做了具體界定，教育學(xué)生處處講文明話、辦文明事、做文明人，一舉手，一投足，都要合乎禮儀。我們諄諄告誡每個學(xué)生：“不學(xué)禮，無以立”?！傲粜哪愕乃枷?，思想可變成行動；留心你的語言，言語可變成行為；留心你的行為，行為可變成習(xí)慣；留心你的習(xí)慣，習(xí)慣會變成性格；留心你的性格，性格可變成命運”。“學(xué)校無小事，事事連習(xí)慣，習(xí)慣連命運”。

學(xué)校成立德育演講團(tuán)，通過大型講座或巡回演講，對學(xué)生進(jìn)行傳統(tǒng)美德、苦學(xué)成才等專題教育；每周校長的“每周評論”提醒學(xué)生及時糾正思想言行存在的偏差；每天點燃“思想明燈”，為學(xué)生驅(qū)散心靈的迷霧，敲響心靈的鐘聲；擬定班訓(xùn)、誓詞，激情誦讀、宣誓，使學(xué)生砥礪品行意志，樹立遠(yuǎn)大理想；每周一的升旗儀式，讓品學(xué)兼優(yōu)的學(xué)生代表擔(dān)任旗手、護(hù)旗手，或作國旗下的講話，以榜樣的力量鼓舞士氣。晨訓(xùn)、班會、娛樂堂、讀報堂、習(xí)慣養(yǎng)成月、行為規(guī)范周、高效學(xué)習(xí)日??沒有活動就沒有教育，正是這些豐富多彩的活動，促使學(xué)生追求真善美，鍛煉品德純。政教處每學(xué)期將優(yōu)秀教育素材匯編成冊，至今已刊印《班級教育材料匯編》、《愛心教育材料匯編》《德育材料匯編》二十余本。

4、環(huán)境氛圍熏陶。首先，優(yōu)化校園環(huán)境。學(xué)校利用得天獨厚的地理優(yōu)勢，投巨資建構(gòu)校園生態(tài)系統(tǒng)，有山、有水、有橋、有亭、有湖、有林，山青水秀，鳥 語花香。校園內(nèi)冬青吐綠，松柏滴翠，芙蓉玉立，月季含羞，碧草如茵，竹林播韻。春有花，夏有蔭，秋有果，冬有青。白日花團(tuán)錦簇，賞心悅目，夜晚華燈綻放，美不勝收。真可謂校在林中，路在綠中，房在園中。

其次是人文環(huán)境的營造：“英才門”激發(fā)起莘莘學(xué)子奮斗精神；“精忠路”觸動廣大學(xué)子感念古代英雄的幽思，“致遠(yuǎn)路”激勵學(xué)子把目標(biāo)放得更高、更遠(yuǎn)；“敬業(yè)樓”、“誠信樓”時時昭示全校師生愛崗敬業(yè)，誠實守信；“清華樓”、“北大樓”啟迪學(xué)生身在一中，志匡天下；“奧運園”為同學(xué)們展示颯爽英姿提供場地；“慧源橋”引領(lǐng)師生到達(dá)智慧和知識的殿堂。一中的每一方水土都能育人，每一面墻壁都會說話。它叮囑你“先成人，后成才”，它激勵你“志當(dāng)存高遠(yuǎn)，敢為天下先”，它鼓勵你“知恥而后勇，奮發(fā)而圖強”，它擲地有聲地告訴你：“失敗從遲到開始，散溫是萬惡之源”，它語重心長地對你說：“一粥一飯當(dāng)思來之不易，半絲半縷恒念物力維艱”。自然與人文的天人合一，使這里成為一所獨具物色山水校園，園林校園。

縱橫上下的德育網(wǎng)絡(luò)，全方位、多角度的品德養(yǎng)成教育，豐富多彩的德育活動載體，使全校近三千名學(xué)生生活達(dá)到了這樣一種境界：

聞鐘起床，快若旋風(fēng)；跑步出操，勢如鐵流；早晨讀書，朗若洪鐘；課堂教學(xué)，活潑生動；課間做操，沙場點兵；自習(xí)課上，靜若無人；作業(yè)卷面，清水芙蓉；飯場排隊，秩序井然；興趣小組，創(chuàng)意紛呈；課外活動，虎躍龍騰；歸寢兩休，鴉雀無聲；校園風(fēng)光，童話仙境。

結(jié)束語：

聞一多先生在《紅燭·序詩》中這樣寫道：“請將你的脂膏，不息地流向人間，培出慰藉的花兒，結(jié)成快樂的果子。”我們的德育工作可概括為六句話： 以優(yōu)美的環(huán)境陶冶人，以良好的校風(fēng)影響人，以崇高的思想教育人，以嚴(yán)格的管理規(guī)范人，以多彩的活動激勵人，以科學(xué)的方法啟迪人。

奮斗永無止境，未來任重道遠(yuǎn)。培養(yǎng)和造就千千萬萬具有高尚思想品質(zhì)和良好道德修養(yǎng)的合格建設(shè)者和接班人，既是一項長遠(yuǎn)的戰(zhàn)略任務(wù)，又是一項緊迫的現(xiàn)實任務(wù)。在以后的工作中，我們要從確保黨的事業(yè)后繼有人和社會主義事業(yè)興旺發(fā)達(dá)的戰(zhàn)略高度，從全面建設(shè)小康社會和實現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興的全局高度，從樹立和落實科學(xué)發(fā)展觀，堅持以人為本、教育為民的高度，進(jìn)一步認(rèn)識加強和改進(jìn)學(xué)校德育工作的重要性和緊迫性，在鞏固已有成果的基礎(chǔ)上，采取扎實措施，努力開創(chuàng)學(xué)校德育工作新局面，為湯陰一中早日實現(xiàn)國家級示范性高中的宏偉目標(biāo)奠定堅實的基礎(chǔ)！

第四篇：培樹農(nóng)安好人 構(gòu)筑道德高地（xiexiebang推薦）

培樹農(nóng)安好人 構(gòu)筑道德高地 —農(nóng)安縣典型選樹工作經(jīng)驗體會

近年來，農(nóng)安縣把培樹農(nóng)安好人作為推動公民道德建設(shè)、踐行社會主義核心價值觀、提升市民文明素質(zhì)的有效途徑，在全縣精心組織，廣泛開展了“兩城聯(lián)創(chuàng)、共建文明”、“道德模范”、“最美農(nóng)安人”、“圓夢黃龍府”百姓圓夢故事尋找等一系列道德典型評選表彰和宣傳活動，選樹和宣傳了一大批事跡感人，贏得社會廣泛贊譽的道德典型，賦予他們一個共同的名字——農(nóng)安好人，有力的促進(jìn)了全縣城鄉(xiāng)文明程度的不斷提高和良好社會風(fēng)尚的形成。

一、基本做法

1、文化催動，讓歷史文化在潛移默化中催生道德典型。農(nóng)安縣城所在地史稱黃龍府，是古夫余國都城，渤海、遼、金三朝重鎮(zhèn)，有著豐厚的歷史文化底蘊，許多優(yōu)秀歷史人物身上體現(xiàn)出的高尚道德情操，(如元代歷史名人張孔孫 ——廉明正氣做清官，治學(xué)興農(nóng)國始安，武略文精堪相敬，數(shù)卷丹青照春殘；女學(xué)教育家閆慕昭 ——沖破陳規(guī)覓自由，身家盡付國民憂, 未成功業(yè)心常恨，落盡青絲志未休;著名詞曲作家李劫夫——紅歌曾在九州傳，時代音符入遠(yuǎn)天，質(zhì)撲情懷今尚記，農(nóng)安青史一英賢等事跡)深深影響和引領(lǐng)著一代又一代黃龍兒女，在今天也仍然有著較強的現(xiàn)實教育意義。農(nóng)安大力發(fā)掘這些深植于群眾靈魂之中的歷史文化，與宣傳倡導(dǎo)社會主義核心價值觀相結(jié)合，開展優(yōu)秀 歷史文化宣傳教育活動。創(chuàng)編了黃龍文化典故、黃龍大戲、文明禮儀知識等系列作品，并輯印成冊、粉刷上墻，在全縣377個村的文化長廊、漫畫墻等平臺上進(jìn)行宣傳。同時，在全縣征集新時期黃龍府精神，調(diào)動全社會各個層面參與文明道德建設(shè)的積極性，凝聚了以“崇文厚德、和諧創(chuàng)新”為主要內(nèi)容的全民共識。這樣的厚重文化孕育、催生了一大批道德典型，為他們提供了成長的土壤。

2、典型帶動，讓榜樣力量激勵影響廣大干部群眾。農(nóng)安縣于2008年起，先后組織開展了“情系黃龍、感動農(nóng)安”、“十佳好兒媳”、“十大杰出青年”、“和諧家庭”、“時代先鋒”、“十大孝子”等評選活動，涌現(xiàn)出了翟樹全、王月川、高寶華、孫亞坤等100多名道德典型。其中，縣法院哈拉海法庭副庭長翟樹全和巴吉壘中學(xué)教師王月川獲得全國道德模范提名獎，進(jìn)京參加座談會，受到習(xí)近平主席的接見。有 2人當(dāng)選為長春市道德模范，還有數(shù)人入圍長春市“身邊的榜樣”。農(nóng)安鎮(zhèn)德彪社區(qū)老干部活動站站長姚景元自費辦老干部活動站，萬順鄉(xiāng)致富村黨總支書記戰(zhàn)永成帶領(lǐng)群眾致富的事跡被吉林日報、長春晚報、長春電視臺等主流媒體進(jìn)行了報道。2012年，精心組織了首屆道德模范評選活動，在第四屆黃龍府文化藝術(shù)節(jié)閉幕式上，隆重舉辦了頒獎典禮，廣大干部群眾深受教育。2013年，又啟動了“最美農(nóng)安人”系列人物評選活動，采取組織推報、群眾自薦、媒體尋找等方式，在全縣范圍內(nèi)挖掘和發(fā)現(xiàn)“最美員工”、“最美農(nóng)民”、“最美兒媳”、“最美村官”、“最美鄉(xiāng)村醫(yī)生”等道德典型，注重凡人善舉、草根英雄和一線民眾，力求把百姓身邊的好人顯現(xiàn)出來，使他們成為百姓可親、可敬、可信、可學(xué)的道德楷模，現(xiàn)正如火如荼進(jìn)行中。

3、載體推動，讓農(nóng)安好人成為精神文明創(chuàng)建活動的主角。在群眾性精神文明創(chuàng)建活動和全國文明縣城創(chuàng)建工作中，農(nóng)安縣進(jìn)一步創(chuàng)新舉措、改進(jìn)方式，充分發(fā)揮道德模范在群眾中的影響和引領(lǐng)作用，使道德模范成為主角。組建由道德模范組成的志愿者隊伍，開展了助困濟(jì)貧、“三下鄉(xiāng)”、“三關(guān)愛”、“文明禮儀”、“交通勸導(dǎo)”等志愿服務(wù)行動，成為全縣精神文明建設(shè)的一支重要力量和一道亮麗的風(fēng)景線。精心挑選10余名道德宣講員，以“道德講堂”為平臺，深入到農(nóng)村、企業(yè)、學(xué)校、機關(guān)開展了道德宣講活動，以道德“明星”的真人、真事、真情感染人，使受教育者凈化心靈、陶冶情操、規(guī)范行為、轉(zhuǎn)變作風(fēng)。幾年來，共組織宣講12場次，受教育干部群眾近3萬人，成為流動的“道德大講堂”。同時，以“學(xué)模范、見行動”為主題，在全縣開展了文明道德實踐活動，先后組織開展了“向道德模范學(xué)習(xí)”、“貧困子女助學(xué)”、“愛心超市捐贈”等系列活動，使廣大干部群眾親身實踐中受到教育、提升了文明道德素養(yǎng)。

4、宣傳觸動，讓道德典型的先進(jìn)事跡家喻戶曉深入人心。在評選道德典型過程中，我們積極組織縣內(nèi)新聞媒體參與評選，將候選人事跡在縣內(nèi)媒體公布，接受社會監(jiān)督、群眾投票，使典 型能夠立得住、站得高、走得遠(yuǎn)。為確保宣傳的長效性和覆蓋面，在農(nóng)安電視臺《農(nóng)安新聞》黃金時段開辟了專欄，一個典型連續(xù)宣傳3天，全年持續(xù)播放典型人物的專題片。政府網(wǎng)站建立專門網(wǎng)頁，連續(xù)刊載道德典型的先進(jìn)事跡，開設(shè)群眾論壇，大力宣傳道德楷模的感人事跡與高尚品德，引導(dǎo)廣大干部群眾從自身做起、從小事做起，自覺加強道德修養(yǎng)，弘揚雷鋒精神，爭做道德楷模。還組織全縣黨員干部集中觀看了反映全國“最美基層法官”翟樹全的專題片《冬去春來》，組織政法系統(tǒng)干部收看了最高法舉辦的“翟樹全先進(jìn)事跡報告會”，農(nóng)安縣委常委、宣傳部長徐志成同志也志愿加入到全省組織的翟樹全事跡報告團(tuán)中，連續(xù)兩周分赴各市州進(jìn)行巡回報告。此外，我們積極與中直、省市主流媒體廣泛聯(lián)系，做好道德典型的對外宣傳工作，中央電視臺新聞頻道連續(xù)播出翟樹全先進(jìn)事跡，各大報紙、網(wǎng)站也對我縣的道德典型進(jìn)行大篇幅、多角度、全方位報道，全縣上下形成了崇德尚善、團(tuán)結(jié)友愛，人人為我、我為人人的良好社會風(fēng)尚。

5、機制拉動，讓凡人善舉成為農(nóng)安人民共同的價值追求。從2009年春節(jié)開始，農(nóng)安縣文明委、文明辦以及各級文明單位通過寄送賀卡、召開座談會、上門走訪慰問、與家庭困難道德模范結(jié)對幫扶等形式，積極開展關(guān)心關(guān)愛道德模范活動，在全縣大力倡導(dǎo)了好人有好報的價值導(dǎo)向，促進(jìn)形成了人人崇尚道德楷模，爭做農(nóng)安好人的濃厚氛圍。縣內(nèi)主要媒體刊發(fā)了《致全縣道德典型的慰問信》，并組織志愿者幫助道德模范張貼春聯(lián)、打掃 衛(wèi)生、清洗衣物、查體診病，邀請道德典型出席春節(jié)團(tuán)拜會、文藝演出活動，表達(dá)了黨委、政府和社會各界對全縣道德典型深切關(guān)心關(guān)愛之情，在全縣上下產(chǎn)生了很大影響，收到了很好的效果。縣文明委每年還專門拿出一部分資金，設(shè)立了道德風(fēng)尚獎勵基金，對評選出的道德模范，除在政治上、工作上、生活上予以關(guān)懷之外，還進(jìn)行一定的物質(zhì)獎勵。剛當(dāng)選全國道德模范提名獎的翟樹全和王月川，縣領(lǐng)導(dǎo)第一時間進(jìn)行了看望慰問，每人獎勵現(xiàn)金3萬元，真正使道德模范受到尊重、得到實惠、贏得贊譽，在社會上產(chǎn)生了極大的影響，也激發(fā)越來越多的人加入道德模范隊伍。

二、基本體會

1、領(lǐng)導(dǎo)重視關(guān)鍵。領(lǐng)導(dǎo)重視是成功開展各項工作的一條普遍經(jīng)驗，道德模范選樹工作也不例外。我縣在開展道德模范選樹工作中，縣文明委領(lǐng)導(dǎo)認(rèn)識非常到位，領(lǐng)導(dǎo)堅強有力。例如，在我縣已開展的 “最美農(nóng)安人”評選活動中，均由縣文明委領(lǐng)導(dǎo)親自安排布置，縣委、政府主要領(lǐng)導(dǎo)親自接見談話，簽發(fā)表彰決定，縣政府撥付專項工作經(jīng)費予以保障。在活動開展過程中，縣文明委有關(guān)領(lǐng)導(dǎo)及時提出工作要求，親自召集有關(guān)會議協(xié)調(diào)解決重點難點問題等，促進(jìn)了選樹工作的順利推進(jìn)。

2、群眾參與是基礎(chǔ)。道德模范選工作群眾是主力軍，群眾的廣泛支持和參與是創(chuàng)建活動不竭的力量源泉。我們在選樹工作中始終堅持挖掘“草根英雄”，如孫淑英是家庭主婦，王蘇禮是 客運司機，王艷才夫婦是普通農(nóng)民，趙玉梅是聘用的環(huán)衛(wèi)工人，梁可心是鄉(xiāng)村學(xué)校在校學(xué)生，郝彥瑞是城郊醫(yī)生等。正是因為我們用這些群眾身邊看得見、摸得著的典型來教育群眾，才讓群眾感到親切真實，也才能贏得群眾的熱情支持和廣泛參與。

3、部門協(xié)作是保證。成功選樹道德模范需要各部門共同參與，尤其是推報到中央文明辦，參與全國道德模范評選時更需要各部門齊抓共管。我們在選樹翟樹全和王月川參與全國道德模范評選時，就動員了文廣新局、廣播電臺、政府網(wǎng)站、教育局、工商局、交通運輸局、移動公司、電信公司等諸多部門，正是由于部門之間密切協(xié)作，才促使了他們名實相副、脫穎而出。

通過連續(xù)幾年的打造農(nóng)安好人品牌，公民道德基本規(guī)范已經(jīng)滲透到了群眾的生產(chǎn)生活之中，在全縣樹立了鮮明的價值導(dǎo)向，營造了知榮辱、樹正氣、促和諧的良好社會風(fēng)尚，涌現(xiàn)出了更多的新人、新事、新氣象。先進(jìn)道德典型評選活動展示出了黃龍大地獨特的民風(fēng)、鄉(xiāng)風(fēng)、政風(fēng)，培樹了自強不息、開放包融的新氣象，集聚著“人氣”、“財氣”，吸引著更多的投資者來農(nóng)經(jīng)商創(chuàng)業(yè)、共同發(fā)展，為縣域經(jīng)濟(jì)騰飛注入了強勁動力。

第五篇：構(gòu)筑我們的精神家園

構(gòu)筑我們的精神家園

——“影響我的五本圖書”寫作綜合活動課

呂駕宇

[活動目標(biāo)]

學(xué)生總是抱怨生活平淡如水，寫作如同臨著一潭死水，難興絲毫波瀾。作為教師，除了教育他們要仔細(xì)觀察，認(rèn)真體會他們正經(jīng)歷著的日常，告訴他們平平淡淡才是真，奇異罕見的風(fēng)景是為小畫家準(zhǔn)備，平淡無奇的風(fēng)景才是為大畫家準(zhǔn)備之類的話語以及舉例比如劉亮程就是在最平常的村莊里寫出最不平常的《一個人的村莊》等等之外，還應(yīng)該切實站在學(xué)生的立場上考慮一下問題，的確，學(xué)生終究不是大畫家，必須承認(rèn)象牙塔的生活是單調(diào)的，寢室教室?guī)c一線的重復(fù)感是讓人窒息的，發(fā)現(xiàn)庸俗日常之美的眼睛并非是人人都具有的。那么，既然學(xué)生對自己的生活感到厭倦，為什么不帶他們?nèi)タ纯磩e人是怎樣生活，從而再從別人的生活去關(guān)照自己的生活去豐富自己的習(xí)作呢？

觀照別人的生活途徑無非兩條，一是深入社會，去尋找別樣的人生，二是廣泛閱讀，洞察世事人情。前者受現(xiàn)行教育秩序的限制，只能利用節(jié)假日，教師的可控性較差，后者可以利用一切零碎的時間，足以構(gòu)建有效的秩序。

況且讀寫自古不分家，有古語為熟讀唐詩三百首，不會作詩也會吟，有今話曰：閱讀，走在回家的路上，寫作，構(gòu)建我們的精神家園。

于是，“在路上”以及“回家”這人類亙古不變的兩大情結(jié)，就這樣輕易被以讀促寫，以寫帶讀所打通。

道路找到了，剩下的就是契機以及習(xí)慣。我所想到的“影響我人生的五本圖書”這語文活動課，首先是對過往閱讀的一次盤點，其次是對今后閱讀的一種指向以及創(chuàng)造培養(yǎng)閱讀習(xí)慣的契機，再次就是指明從別人的精神世界中汲取自己寫作營養(yǎng)的這樣一個方法。人活著，總是需要一點精神，精神有了，一切都跟著來了。

[活動準(zhǔn)備]

由于這堂活動課的目的在于打造學(xué)生的閱讀興趣，培養(yǎng)學(xué)生有感即發(fā)的寫作習(xí)慣，那么教師的現(xiàn)身說法就顯得很有必要了，畢竟榜樣的力量是無窮的，畢竟在高一學(xué)生眼中，教師還應(yīng)該是一個榜樣。既然活動課的題目叫“影響我的五本圖書”，那么教師就別客氣，好好談?wù)動绊懽约旱奈灞緢D書以及怎樣個影響法吧，況且這樣做的好處還在于教師給學(xué)生做了示范，大致規(guī)定了相關(guān)的體例。所以，課前教師得先梳理自己的閱讀積淀，并且將自己寫過的讀書札記趁早油印出來，到時可以供學(xué)生賞鑒一番。此外，關(guān)于活動課的題目要事先向?qū)W生公布，讓他們有足夠的時間去準(zhǔn)備，并且必須布置他們在介紹圖書的同時最好將圖書也帶上。

[活動過程]

一、鋪墊

這一環(huán)節(jié)的操作方式可以多種多樣，你可以用古人有關(guān)讀書的名言名句比如書中自有黃金屋書中自有顏如玉之類導(dǎo)入，當(dāng)然這種做法是有點土的，我準(zhǔn)備告訴學(xué)生的是下面這段話：

“人的一生中，寫作水平的飛躍主要有三個階段，第一階段為初一初二時期，那時候人的語言感覺基本形成，具有語言天賦的人在這一時期已經(jīng)嶄露頭角，比如很多女同學(xué)細(xì)膩的筆法就是形成于這個時期。第二階段為高中和大學(xué)時期，在這一階段，主要因為人的成長，自身的思維方式初步形成，即便在第一階段并不具特別天賦的人，在這一階段可以憑借自己的思維的獨特性、敏銳性以及深刻性而使自己后來居上。那么具體哪些人可以使自己后來居上呢？顯然具有廣泛閱讀的人的條件更成熟一些，閱讀是走在回家的路上，你閱讀了，無疑你離家就越來越近了。至于第三階段，主要是指你成人后經(jīng)過世事的磨練以及生死的考驗之后體現(xiàn)出的豁達(dá)和平穩(wěn)的心態(tài)，這樣的心態(tài)是標(biāo)志著一個人完全的成熟和徹悟，于是具有一定寫作基礎(chǔ)的人在這個時候?qū)⒂瓉淼谌物w躍?！?/p>

——高一學(xué)生剛好處在寫作第二次飛躍的關(guān)鍵時刻，讓學(xué)生明白這一點可以極大地鼓舞學(xué)生的寫作士氣，因為很多人可能覺得自己就是這副樣子了，再練也是白費心機。而且他們還將明白提高自己寫作水平的途徑，那就是閱讀。

二、示范

在一環(huán)節(jié)該輪到教師講述影響自己的五部書了。在講述過程中，以下幾個方面的內(nèi)容是不能或缺的：書的作者、書的主要內(nèi)容、對你的影響指數(shù)。比如影響我的五本書：

1、馬爾克斯的《百年孤獨》

哥倫比亞作家馬爾克斯主要憑借這本書獲得了諾貝爾文學(xué)獎，而此書同樣是拉美魔幻現(xiàn)實主義文學(xué)流派的代表作，此書通過布恩地亞上校一家七代人的經(jīng)歷，描繪了該家族從興起到消亡的一百多年歷史。該書對中國當(dāng)代文學(xué)的影響是書中的開頭“許多年之后，面對行刑隊，布恩地亞上校將會回想起，他父親帶他去見識冰塊的那個遙遠(yuǎn)的下午”成為很多中國先鋒作家的開場白。而我在大學(xué)時代學(xué)習(xí)小說創(chuàng)作的時候，《百年孤獨》同樣深深影響著我?，F(xiàn)在我翻翻以前的舊作，無不打著《百年孤獨》的烙印。可以這樣說，是《百年孤獨》使我明白小說可以這樣寫可以這樣解讀。它讓我產(chǎn)生一種豁然開朗的感覺。

影響指數(shù)：8

2、路遙的《平凡的世界》。

路遙這部嘔心瀝血之作描寫了1980年代初中國農(nóng)村青年的奮斗歷程，主人公孫少平、孫少安身上體現(xiàn)出的一種對苦難的超越精神不僅僅反映了中國農(nóng)業(yè)文明向城市文明的邁進(jìn)，更是我們中華民族特有民族精神的一種具體體現(xiàn)。我讀這部作品是在92年秋天，那個時候我初進(jìn)大學(xué)校園，高中時候苦苦追求的大學(xué)夢終于實現(xiàn)了，但我前所未有地體驗著 理想與現(xiàn)實的巨大反差，于是頹廢消沉彌漫在我的腦際。就是在這個時候，《平凡的世界》及時地出現(xiàn)了，我旁觀著孫少平他們的奮斗感受著自己的懦弱，我比他們擁有更多可我為什么抱怨也更多呢？我擁有更好的奮斗條件可我為什么要退卻呢？我翻著書頁，感想萬千，于是我決定改變自己，我要重新以一種積極的心態(tài)投入到大學(xué)生活中去。后來我也真的這樣做了?！@的的確確是一本催人奮進(jìn)的書，同學(xué)們千萬不能錯過啊。

影響指數(shù)：8.5

3、村上春樹的《挪威的森林》

這是一本有關(guān)青春有關(guān)成長的圖書——以現(xiàn)在的眼光來看待過去的時光，便多了一份從容。猶如旁觀者一般，一切了然于胸，語言便如清清的溪水流過，清徹?zé)o痕；又如電影中的旁白，娓娓道來。但正如水過無蹤跡，當(dāng)年的情懷已不能復(fù)有，只剩下記憶。而記憶總是剔除了陰影的那部分，放大了陽光的那部分，所以回憶總是美的。而當(dāng)美好的東西卻永遠(yuǎn)只能“水中望月，霧里看花”時，便產(chǎn)生了永恒的無奈與刻骨的傷感、遺憾。

——日本作家村上春樹對美麗生命消失的悲憫與哀痛以及對歲月易逝，光陰難握的無限感慨讓我產(chǎn)生無限共鳴。每一個人都擁有或曾經(jīng)擁有過青春，但每一個人的青春又注定會流逝，但人生并不因此而虛無，既然回憶往往是美麗的，那么，即便僅僅為了讓自己能擁有這樣一份美麗，我們都得好好努力！

影響指數(shù)：9.0

4、余華的《活著》

《活著》講述了一個人和他命運之間的友情，他們互相感激，互相仇恨，他們誰也無法拋棄誰，同樣誰也無法抱怨誰，他們活著時一起走在塵土飛揚的道路上，死去時又一起化為雨水和泥土?！痘钪分v述了人如何去承受巨大的苦難，就像中國有句成語叫千鈞一發(fā)，讓一根頭發(fā)去承受三萬個重壓，它沒有斷。《活著》還講述了眼淚的廣闊與豐富，講述了絕望的不存在，講述了人是為了活著本身而活著，而不是為了活著之外的任何事物而活著??

《活著》讓我產(chǎn)生的感動是持久的，它讓我即便是在最困頓的時候還可以感受到自己的富足，是啊，活著真好，你還過多要求什么呢？ 影響指數(shù)：9.5

5、廖亦武的《沉淪的圣殿》

廖亦武原本是活躍在1990年代中國文壇的一個先鋒詩人，而他所編寫的《沉淪的圣殿》其實是一本資料集，有關(guān)1970年代中國地下詩人的完整的資料集：有歷史當(dāng)事人的回憶，有歷史珍藏資料。其中有一專門章節(jié)是關(guān)于郭路生（食指）的，特別提到了收入高一語文讀本的《相信未來》的創(chuàng)作過程，此外還有北島、星星畫展、《今天》創(chuàng)刊等相關(guān)內(nèi)容。

圣殿只所以是圣殿，是因為那是人類共同哭泣的地方?？山裉旌芏嗳说难壑胁辉贀碛袦I水，干竭的淚腺映襯著干枯的靈魂，幸福地存活著。

閱讀這本書使我在粗鄙化的日常生活中還不致于迷糊到拋棄高韜的理想，是啊，使 命是那么的漫長，生存是那么的繁瑣，理想又是那么的高貴，這一切都需有思想準(zhǔn)備，一個人活著絕不僅僅是為自己而活著，為自己活著的只有自己的夢想和不屈不撓的內(nèi)心。

——夢想令人欲說還休，信仰令人不斷成穩(wěn)。讓我們學(xué)會微笑，是的，我們必須微笑著前行，不為彼岸，只為海。

影響指數(shù)：10

三、嘗試

剩下的時間由學(xué)生活動構(gòu)成。

1、以小組為單位，全班共分成八個組，學(xué)生分組講評影響自己的五本書，并將相干圖書展示出來。小組長做好記錄。等小組中所有同學(xué)都講述完畢，小組成員在自己小組陳列的圖書中評出五本最受歡迎最影響人的圖書。

2、全班同學(xué)集中，每個小組長上臺通過實物投影儀展示最受本組同學(xué)歡迎的圖書，并講述理由。而同組另一同學(xué)則將本組圖書書名同步打在電腦文擋上。

3、將每個小組的書單都列在電腦文擋上，讓全班同學(xué)評選出最受歡迎的五本圖書。

4、教師點評，并布置學(xué)生在五本圖書中挑選一本作為自己寫讀書筆記的對象也可以另寫自己感受最深的圖書。讓宣傳委員記錄最受本班同學(xué)歡迎的圖書名稱，并將五本圖書放到教室后面的宣傳欄中展出，開辟留言板，每個同學(xué)可以在上面書寫自己的讀后感，以此開展讀書競賽活動。

5、下課前分發(fā)有關(guān)教師自己撰寫的讀書札記的油印資料，以供學(xué)生示例。

6、獎勵好書評，以書做獎品。

[活動組織方法和建議]

該活動課課時安排節(jié)，最好是兩節(jié)連課，第一節(jié)的上部分時間由教師講為主，下部分時間為分組活動，第二節(jié)全班重新集中。課題內(nèi)容要提前一周告訴學(xué)生，以便他們有充足的時間去準(zhǔn)備。課后的后續(xù)工作很重要，比如展示、開辟留言板等，一定要做好。

2004年的4月23日是世界圖書日，這個節(jié)日每年都有，具體時間不固定，大致是每年莎士比亞誕辰日的前后兩周。所以活動課的安排最好能在圖書日的前后進(jìn)行，以便借借圖書日這東風(fēng)。

[活動評價]

從生活中獲取有效信息來豐富自己的頭腦向來是我們所提倡的。但是，我們平常說的感知生活，這里的“生活”不應(yīng)該僅僅是自己或周圍的人正經(jīng)歷著的生活，還應(yīng)包括先人以及遠(yuǎn)方之人的生活。從這個意義上講，使人“思接千載，視通四?！钡拈喿x就顯得至關(guān)重要了。讀書的好處無需贅言。關(guān)鍵是作為語文教師，你能不能在班級里營造一種閱讀氛圍，能不能充分調(diào)動學(xué)生的閱讀積極性。的確，這個問題是有關(guān)改變一個人習(xí)慣和思維的老大難問題。但學(xué)生從來都是需要引導(dǎo)的，于是你為什么不嘗試呢？從課堂上開始，延伸到課外也不結(jié)束，那么，你就成功了。

困難在于學(xué)生個體的差異性帶來“共識”的難以達(dá)成性，其中的一個小組討論中就曾經(jīng)出現(xiàn)每一個人推薦的書籍沒有一本是全組人都曾經(jīng)閱讀過的，盡管這是很極端的個例，但怎樣在合作、交流、探究中民主集中，教師事先必須有心理準(zhǔn)備并確立相關(guān)對策。此外就是閱讀活動是一個系統(tǒng)工程，不是一兩節(jié)課就能解決問題，所以除了這次的 活動課，教師要經(jīng)常性地給學(xué)生介紹好書好雜志好報紙，教師讀到什么好文章也要及時推薦給學(xué)生。只是，作為語文老師的你，能不能保證自己具有足夠?qū)拸V的閱讀面呢？教師自己是否有足夠的興趣去閱讀呢？教師能不能也去調(diào)查調(diào)查學(xué)生的閱讀興趣，去讀讀學(xué)生關(guān)心的一些作品呢？

就我這次活動課而言，最后學(xué)生推出的五本圖書很是出乎我的意料，里面既缺失我們所謂的傳統(tǒng)文化的營養(yǎng)比如說四大文學(xué)名著，也不包含我原以為必定入圍的在學(xué)生中很有市場的郭敬明的《夢里花落知多少》、《幻城》以及諸如《哈里·波特》等作品，于是作為老師你必須承受這種預(yù)想與現(xiàn)實間的落差，以及自身與學(xué)生間閱讀習(xí)慣的反差——這是一個令人深思的結(jié)果，一方面，從中可見現(xiàn)在的年輕人有著自己的閱讀品味、閱讀習(xí)慣和話語系統(tǒng)；另一方面古典文化在今天的學(xué)生身上基本已經(jīng)處于“斷裂”的處境。

至于后來撰寫的書評，則讓我欣慰，很多的文章有深度，有見地，有真情實感，既體現(xiàn)了讀的快樂，又洋溢著寫的自在有物，正所謂，“給我一點快感，有了快感我就喊”。你能懷疑充滿快感的叫喊聲的悅耳動聽嗎？

[活動附件]1：現(xiàn)場記錄

高一（1）班最受歡迎的五本圖書

1、韓寒的《三重門》

理由：寫出了我們真實的校園生活，道出了我們的心聲，表達(dá)了我們想表達(dá)卻不敢表達(dá) 的反抗。

2、《新編十萬個為什么》

理由：在第一時間，讓我們懂得了世界的奧秘。

3、陸幼青的《生命的留言》

理由：直面死亡，升華死亡，超越死亡。陸幼青乃真猛士也。

4、鄭淵潔的《鄭淵潔童話》

理由：人生的啟蒙讀物，給我們的心靈照進(jìn)了這世界的第一縷陽光。

5、路遙的《平凡的世界》

理由：書中體現(xiàn)出的一種奮斗精神永遠(yuǎn)不會過時。

：教師下水

一、青春·記憶

九十年代以及文存

文/呂駕宇 我是在杭州，用極便宜的錢，將這套《九十年代文存》買到手的。在這之前，我已經(jīng)有了《六十年代》、《生于七十年代的人》以及《八十年代下的蛋》。六十年代對于我是一種前瞻，一種夢想也是一種錯過，七十年代對于我是出生然后是童年然后是一段最懵懂的記憶，而八十年代，我看到了疏離，看到了陌生看到了標(biāo)新立異，當(dāng)然還有理想主義者的狂歡以及沉淪。

最后，終于擁有了九十年代。與青春期有關(guān)的最后一段記憶。

站在21世紀(jì)的邊上，撫摩著上一個十年，是歷史強行進(jìn)入我的視野。從一場蒙蒙細(xì)雨開始，然后樹木的軀干中有了一種巖石的味道——整整六年了，我被拖入了看似明凈的生活。這種生活明凈到可以用四個字加以概括，即被動、瑣碎。但，此外，還有那么多無法簡化的東西似乎丟失在白天和黑夜交接的地方。

《九十年代文存》分上下兩卷。上卷所收入的文章，主要是發(fā)表于九十年代重要思想文化論爭中具有某種代表性的文章，從《廢都》的有關(guān)爭論開始，到二王之爭，再到九十年代詩歌知識分子寫作、民間寫作的分裂結(jié)束。下卷收入的文章是思想文化隨筆，反思，內(nèi)省是其主題，反思我們的自由主義傳統(tǒng)，反思人的尊嚴(yán)的淪喪，反思人與人的相互爭斗，相互中傷。

——我們的日常有著太多的爭論、誹謗和中傷，為了蠅頭小利，為了不中聽的話語，為了所謂的名譽榮譽。

——當(dāng)確定性的追求成為過去，當(dāng)現(xiàn)實破碎成日常時，人和人的關(guān)系就這樣變得脆弱而緊張，仿佛一切在歷史中，在夢想中被檢驗過、升華過的思想、意志、情感，乃至人和人的信任、理解、相互支撐，都因現(xiàn)實的擠壓和分割重新成了問題。

幾年來，我一直習(xí)慣于用沉默甚至是冷漠來表明我的態(tài)度，而，今天，讀《九十年代文存》，哈維爾告訴我，有生活的地方總是壓抑生活；王小妮則說，這個軟弱到發(fā)黑的世界，能舉起多大的理由，讓你在飄滿落葉的泥潭里堅持？崔健唱道，我想唱首歌寬容這兒的一切，我的嗓子卻發(fā)出了奇怪的聲音；陳家琪的聲音繼續(xù)透過紙片穿過時空傳到我的耳畔：該說話時就說話吧！

是的，說吧，說吧。

我堅信每一個人都曾經(jīng)是真正純凈的。

在于九十年代的自己，最大的收獲是“自我意識”的真正覺醒。四年的大學(xué)生涯，即便我什么都不曾收獲，但在四年中，我終究是長大了。是獨立的我了。在于中國文化界思想界，整個九十年代，從頭到尾依然是處于集體的迷惘、憂傷、回顧、紀(jì)念中。對文革，對人文精神，對日漸遠(yuǎn)離的夢想以及對習(xí)以為常的自欺。

自欺，對，人是需要自欺的。要騙人，首先要瞞自己。人們抱怨世風(fēng)日下，街上都是騙子都是看客，其實更多的騙子就寄居在人的內(nèi)心。人的內(nèi)心——調(diào)用張愛玲的語句——是一襲華美的袍，袍上爬滿了虱子。

這樣的認(rèn)識，基于九十年代我對校園的告別以及重新介入，基于閱讀，廣泛的閱讀。閱讀書本比如《九十年代文存》，閱讀世態(tài)比如周圍人群的每一個眼神。黃健翔說，韓國人贏球，中國人罵人。對，這也是自欺的一種，同樣的一場球賽，你的立場，你的屁股決定了你罵人的不同對象。很多事情，所有的區(qū)分就在于你的屁股選擇坐在了哪一端。從一端遙望另一端，敵人產(chǎn)生了，自我丟失了——而每當(dāng)面臨選擇的時候，每個人習(xí)慣于首先 考慮的是自我的利益。

——困惑總是這樣鮮活地存在。重要的是自我的經(jīng)常平衡，自我平衡是自欺嗎？閱讀是自欺嗎？我不知道。但不管怎樣，我還是很感謝自己還有閱讀這樣的嗜好，即便不是升華，起碼也是一種逃避，在瑣碎、無常之外，還有這樣一塊相對寧靜的空間，讓我在現(xiàn)實的這一端，能夠清晰的看到另一端有關(guān)理想的圖景，以及讓我感受到自己還不是那么的孤單——很多的問題，就這樣困擾著與我一樣的很多人，然后，為了即便是不可能找得到的答案，很多人一起上路，出走，行走在路上。

“你是一個執(zhí)意要出門的人，哪怕全人類，都化妝成白鴿圍繞在床前，也不能留住一個想要離開的人?！?/p>

這，同樣是我從《九十年代文存》中讀到的。

是的，人是純凈的，如同白鴿；閱讀是令人寧靜的，如同家園

二、活著·在路上

堅忍地“活著”

文/呂駕宇

一個老人，在中午的陽光下犁田，他的臉上布滿了皺紋，皺紋里嵌滿了泥土，他穿著一件破棉襖，紐扣都掉光了，腰上系著一根草繩，這個老人叫福貴。

福貴老了，在福貴老去的一生中，他經(jīng)歷了很多：敗家、戰(zhàn)亂、土改、大躍進(jìn)、文革……他在經(jīng)歷這一切時，失去了父親、母親，失去了妻子，失去了兒子、女兒、女婿、孫子，還失去了所有的朋友所有的敵人……時間在流逝，歲月掏洗著一切，該走的，不該走的都走了，福貴也老了，福貴孓然一身頑強地存活了下來。他買了一頭老牛，老牛的名字也叫“福貴”，老人與老牛相依為命。福貴是這樣開導(dǎo)他的老牛的：做牛耕田，做狗看家，做和尚化緣，做雞報曉，做女人織布，哪只牛不耕田？這可是自古的道理，走呀走呀。兩個福貴都走了，兩個福貴的腳上都沾滿了泥，走去時都微微晃動著身體。

這就是余華那本《活著》，關(guān)于皺紋是怎樣爬上福貴的額頭，關(guān)于為何只剩了一頭牛陪伴著老去的福貴。兩個福貴走遠(yuǎn)的背影正是《活著》的結(jié)尾。

一個人和他的生命到底是一種怎樣的關(guān)系？這樣一種關(guān)系之謎在很長時間里都讓余華著迷，余華想寫一本反映這種關(guān)系的書，后來他想起這本書的名字可以叫《活著》，在有了這個標(biāo)題后，福貴就這樣迎面向我們走來。

余華說，作為一部作品，《活著》講述了一個人和他命運之間的友情，他們互相感激，互相仇恨，他們誰也無法拋棄誰，同樣誰也無法抱怨誰，他們活著時一起走在塵土飛揚的道路上，死去時又一起化為雨水和泥土。

余華說，《活著》講述了人如何去承受巨大的苦難，就像中國有句成語叫千鈞一發(fā)，讓一根頭發(fā)去承受三萬個重壓，它沒有斷。

余華說，《活著》還講述了眼淚的廣闊與豐富，講述了絕望的不存在，講述了人是為了活著本身而活著，而不是為了活著之外的任何事物而活著……

一場場暴力，一次次死亡在《活著》上演，而余華那親切、平實的第一人稱敘述卻有效地將“恐懼”變?yōu)椤盎磉_(dá)”，讓“死亡”化為“活力”，讓過去展現(xiàn)當(dāng)下，讓定點昭示永恒。

逝者逝矣，可你還活在珍貴的人間!

當(dāng)年，《活著》曾經(jīng)在意大利獲得格林扎納·卡佛文學(xué)獎，它獲獎的評語是關(guān)注普通人的生活，揭示卑微者的命運。

這些年，《活著》在國內(nèi)全面走紅并一步步趨于經(jīng)典。它的走紅如同張藝謀的一些電影：外國人都接受了它，那么我們也試著接受吧。

《活著》在西方深受那些經(jīng)歷了二戰(zhàn)戰(zhàn)火洗禮而一如既往執(zhí)著又質(zhì)樸地活著的人們的喜愛，因為他們能更深刻地感受“活著”所具有的力量：它的力量不是來自吶喊，不是來自進(jìn)攻，而是來自承受，承受生命中所有的災(zāi)難和苦難，承受面臨死亡時的不死。

今天，一個春日的早晨，在閱讀了無數(shù)遍的《活著》后，我又一次捧起了《活著》。

這是一個很普通的春日，我如同常日般地活著，奔波著，勞作著，讀著還有寫著。這又是一個不尋常的春日，今天，今天以前，今天以后，在古老的神州大地上，又有一群平凡而又倔強的人們在病毒的肆虐中經(jīng)受著“活著”的考驗，白色陰影籠罩下的灰色天空，不屈不撓的抗?fàn)帍臎]有停止過——生命是如此具體，“活著”是如此強大——正如兩個福貴遠(yuǎn)去的背影，他們老了，他們的身體晃動著，但他們一如既往地活著，行走在路上。

三、消逝·永恒

寫作：不僅僅是生命的留言

文/呂駕宇

當(dāng)一切的喧囂都隨著時間的流淌而沉靜的時候，正是再一次閱讀陸幼青的時候了。

先前。

我們原本是不會去留意天宇下有著一個叫陸幼青的人的。盡管后來我們知道他是華師大中文系畢業(yè)生，他寫過幾篇甚至超過豆腐塊那般大的文章，并且他似乎很有錢，經(jīng)常出入五星級賓館。但，這一切又與我們何干呢，哲人說，存在就是被感知，陸幼青不被感知，于是先前的他對于我們是不存在的。

一切的變化發(fā)生在陸幼青生命的最后148天。在醫(yī)學(xué)上已被判處死刑的陸幼青正是在這個時候拿起了他的筆（手提電腦）走入了我們中間，以日記的形式記載了他生命的最后時刻與病魔以及死神做斗爭的情形，他說：“死神在每個人的最后時刻都安排了一段孤獨的時光，就象你不可能說著話睡著一樣。我已經(jīng)走上了那條灰色的長地毯，何懼之有？”并且他始終堅信：“生命是因為有結(jié)局才絢麗的?！碑?dāng)然他更希望的是他的文字能給那些一直還在苦苦與癌癥作戰(zhàn)的人，希望自己的經(jīng)歷對他們有用·····

于是就這樣有了“榕樹下”的《死亡日記》，有了圖書版的《生命的留言》，有了BBS論壇上數(shù)不勝數(shù)的帖子，有了一顆顆被震撼、被激勵、被感動的心靈。

正如當(dāng)初一期“新聞?wù){(diào)查”所說：如果沒有《生命的留言》一書，陸幼青的故事將僅僅是一個尋常的癌癥患者與病魔抗?fàn)幍墓适隆?/p>

是的，陸幼青解救了我們，是他讓我們愈加真切地感受著生命的可貴，激勵我們以更好的姿態(tài)活在這彌足珍貴的人間。

可是，陸幼青解救的又豈只是我們呢？他說：“人是這樣一種動物，當(dāng)他們成群結(jié)對的時候是強大的；當(dāng)他們落單的時候，僅僅是簡單的孤獨感就能殺死他們?！弊鳛榘┌Y患 者的陸幼青原本是孤獨的，但自從他觸摸了文字，又使他維系上了與外界的聯(lián)系，無數(shù)相識或者不相識的朋友在一旁的的加油喝彩使拼爭在生命賽場上的他不再寂寞——白巖松說：“這場陸幼青一個人參加的比賽，周圍的看臺人群爆滿，掌聲與喝彩、祝福與感動從不停息?！?/p>

于是，文字又解救了陸幼青自己。

謝幕了，你走吧，我留下埋單就是。陸幼青如是說。

我們注定是得從陸幼青的賽場走開，但同樣注定的是我們永遠(yuǎn)無法從自己的賽場走開。

兩年了，整整兩年了，街市依然太平著。記憶、遺忘、新的記憶……正以前所未有的速度在人們的頭腦中更替著，是的，我們很多人都已經(jīng)記不起誰是陸幼青了。

但，終究還是有些人銘記了曾經(jīng)的那份感動……

是啊，一起上路吧，以筆會友，自我解救，互相關(guān)愛，永不寂寞。

3： 學(xué)生書評

衰弱的童話

——讀《千年一嘆》有感

李珊

文明，一個很遙遠(yuǎn)模糊的名詞。歷史創(chuàng)造了文明，又將文明埋沒。余秋雨依舊用他深沉的目光再次為我們把文明身上纖細(xì)的土沙掀開，再次用溫?zé)岬氖种改砥鹞拿鞯倪z跡。他說，你們要用心去聽文明遺下來的悲凄，用眼去感覺……

沿泥羅河南下到盧克榮，橫穿阿拉伯沙漠到蘇伊士運河，叩開以色列和巴勒斯坦的大門，耶路撒冷，作者從這里探尋伊斯蘭文明、波斯文明。一條條振奮人心的路線。一個個讓人熱血沸騰的字眼。

很小的時候在讀陳子昂的：前不見古人，后不見來者，就獨感在歷史浩浩長河、浩浩狼煙中，存活于世實在是白駒過隙，只是滄海一粟啊。事實上一段時間，某些國家在歷史長河中建立的文明也正是如此，經(jīng)過時間的流逝，文明被無聲無息的建立，流傳、繁盛，又像一塊朽木一樣終究是經(jīng)不起時間的侵蝕，無聲無息默默衰弱，然后，會在哪個不為人察覺的時代或是哪處并不為人知的曠野侵蝕完畢，消逝殆盡，無影無蹤。

據(jù)說古代文明繁盛地是在希臘，而希臘的中心是雅典。史實記載雅典衰弱于公元前五世紀(jì)中后期。

事實上，這只是某一種文明的縮影，更是一切文明難以擺脫的悲劇。大海是文明的發(fā)源，而一切文明都將回歸大海，在大海中永存，或永生在人們感嘆的記憶當(dāng)中。

寥落衰敗的遠(yuǎn)景，依稀模糊的現(xiàn)場，仔細(xì)張望倒成了多余。作者從而考慮幾千年來的中華文明。

作者在后記中寫道：

四個月冒險奔波，天天都在思念著終點。今天我們到了，回頭一看，卻對數(shù)萬里的尺尺寸寸產(chǎn)生了眷戀，那里是人類文明的經(jīng)絡(luò)系統(tǒng)。

事實上，人和探索文明的人都一樣。終日辛疲奔波，天天在思考著生命的終點。也許 到了，真得到了的時候，才會對數(shù)萬個的日升日落產(chǎn)生眷戀。然而一不小心，我們也會終將嵌入歷史，扮演文明的過程或是文明的過客。

文明，太虛渺了，很難把握。但是在這樣的夜晚，能寫這樣的感慨，只圖個真切，別無它求。

東坡：一蓑煙雨任平生

董永悅

在宋朝的文化名人中，我最愛的是蘇軾。無論從書畫、詩詞、散文等方面來評價，他都是杰出的，堪稱大師的。很小時，我就背誦東坡的詩詞。記得《定**》中一句“一蓑煙雨任平生”對我感觸最深。每次想起，都仿佛見到一個竹杖草鞋蓑衣的老人在茫茫江湖道上踽踽獨行，身前身后只是煙雨彌漫，一條長路連到天邊去。

這就是我對蘇東坡的第一印象，既朦朧又深刻。那時我不懂詞中的深意，就去問父親為什么。父親告訴我蘇東坡什么都不要了，心中空無一物，對任何東西都不留戀，所以到后來有“回首向來蕭瑟處，歸去，也無風(fēng)雨也無情”之感嘆。我還是不明白，只覺得蘇東坡很特殊又很傻。

稍大了，我讀了那些蘇東坡的詩詞，也看了林語堂的《蘇東坡傳》，才了解對于蘇東坡，他在煙中騰云過了，在雨里行走過了，在浮塵間游戲過了，活過了，愛過了，寫過了，還能怎樣﹖正如他自己所覺得“來往煙波非定居，生涯蓑笠外無余”，太多的事經(jīng)過了，再熱烈也是尋常。沒有了心動，一切歸于沉寂，這基本上是蘇東坡的處世格調(diào)，至少在他晚年是這樣的。

然而“竹杖芒鞋輕騰馬，誰怕﹖一蓑煙雨任平生”的境界并不容易達(dá)到?？褚骼俗碇H，詩涌如泉，此時大可烈酒熱冷夢，一時徹悟，但終只一時，醒來便不再了。忘情不是喝杯忘情水就能一生不心動的。情就如同五指山，縱然一個筋斗十萬八千里也還在其中?？v能相忘于江湖，情是比江湖更大的。蘇東坡深受儒、道、釋三家影響，雖道、釋都主張?zhí)邮劳?，但蘇東坡總還心中有掛，胸懷大志，忠誠于君主，終不能無慮，不能萬情皆忘，不能無欲成佛。一方面竭力忘情，一方面卻又不能無欲，這就是他最大的矛盾。一個側(cè)面影響到他的后半生，使他貶官至邊疆。

貶官之后，蘇東坡可能更接近了忘情更接近了忘情的理想境界。讀過余秋雨的《東坡突圍》，覺得余秋雨對蘇東坡的人生態(tài)度把握得不夠準(zhǔn)。在《東坡突圍》中過于煽情化的語言述寫了蘇東坡在小人的誣蔑下一步步走到發(fā)配黃州的結(jié)局。“小人牽著大師，大師牽著歷史，小人順手把繩索重重一抖，于是大師和歷史全部成了罪孽的化身”。余秋雨夸大了那些小人和蘇東坡的歷史影響。畢竟，蘇東坡是位杰出的藝術(shù)大師，對于歷史，哪怕是文化史他一人也只起了很小的一點作用。蘇東坡是位擅長把政治痛苦、個人情感轉(zhuǎn)換為文化歡娛的大師，“作為高層文官，他忠于國家卻不失瀟灑，而作為流亡文人，他放達(dá)江湖卻不失傳統(tǒng)”。到了黃州蘇東坡在某種程度上是回歸到了清純空靈、淡泊靜定的思想意識，可以說這時的他已化解了自己最大的矛盾，成功地走向忘情。

正是蘇東坡不同尋常的一生造就他的藝術(shù)成就。細(xì)細(xì)想來，從“春色三分，二分塵土，一分流水，細(xì)看不是楊花，點點是離人淚”的情思，“念故人老人，風(fēng)流未減，空回首，煙波里”的情怨，“若待得君來向此，花前對酒不忍觸，共粉淚，雨簌簌”的情冷，再到“一蓑 煙雨任平生”，“也無風(fēng)雨也無情”的情亡，蘇東坡終于走到了自己向往的境界，讀懂了他的詩詞，理清了他的心路，也就明白了他，了解了他。

有關(guān)小四（郭敬明）的隨想

邱磊磊 最近上《萌芽》BBS溜達(dá)，傻眼，里面都是關(guān)于小四的帖子。我終于為小四感到舒心 了：有那么多的FANS支持他。

青春的孩子總是會相互產(chǎn)生共鳴的，如許多人所說，小四文字記述的感受是我們都曾經(jīng)擁有的，只是我們?nèi)狈σ环N駕馭文字的本領(lǐng)將它表現(xiàn)出來。于是小四成了青春的記錄者，大家眼中的新銳寫手。

總有人會拿韓寒與小四比，我說兩個人的風(fēng)格完全不同，一定要尋找相通的地方，只能說他們都說出了我們想說的，寫下了我們所想的。也有媒體說小四之所以這么紅，有摻雜炒作的成分。我敢說，這只是時間問題，小四進(jìn)入我們視野的時間問題。而不是小四會不會進(jìn)入我們視野的問題。

小四是不會讓我們失望的。從最近出的《夢里花落知多少》可看出小四風(fēng)格的轉(zhuǎn)變，讓我們在看的同時大笑不止，笑完卻又充滿憂傷。有人在BBS上批評小四不該將結(jié)尾寫得這么凄慘，這一點可以聽聽他本人的解釋，他說他之所以將結(jié)局寫成這樣，目的是讓我們看看這個社會的現(xiàn)實，告訴我們別總是在夢里。我也贊同小四所說，如果想看看美滿結(jié)局的話，不如照本瓊瑤或看部電視劇吧。

眼中的小四依然很好的活著，憂傷的。我只能祝愿小四會寫出更好的書。